ధర్మశాస్త్రం మరియు పది ఆజ్ఞలు గౌరవించబడతాయి, తిరస్కరించబడవు. అలాంటప్పుడు, అటువంటి నీతి తప్పుదారి పట్టించేదని, నిత్యజీవానికి ఆటంకమని మీరు ఎలా చెప్పగలరు? ధర్మశాస్త్ర విషయాలను పాటించమని, ఆ విషయంలో నీతిమంతులుగా ఉండమని ప్రజలకు బోధిస్తూ, అదే సమయంలో ఆ విషయాలను దేవుని ముందు ఖండించబడినవిగా గద్దించడంలో ఏ పొంతన ఉంది? 350 మంది క్రియలు ఎలా...
చట్టం మంచిది, విలువైనది, అయినప్పటికీ అది వికర్షణీయమైనది మరియు చెడును కలుగజేసేదిగా ఉంటుందా?
17. నేను జవాబిచ్చాను, నీతి అనే విషయంలో లోకం ధర్మశాస్త్రంపై ఆధారపడి నిలబడుతుందని, అందువల్ల తనను వ్యతిరేకిస్తుందని పౌలుకు బాగా తెలుసు. కానీ, ఇష్టపడేవారు, అతను ఇక్కడ ఎందుకు ఇంత ధైర్యమైన వాదనలు చేస్తున్నాడో అపొస్తలుని సంప్రదించవచ్చు. ఎందుకంటే నిజానికి ఈ వాక్యభాగంలోని మాటలు మన మాటలు కావు, అవి అతనివే. నిజమే, పౌలు స్వయంగా ఒప్పుకున్నట్లుగా, లౌకిక జీవితంలో ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రభుత్వం అత్యవసరం, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని గౌరవించి, వాటికి లోబడాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు. నిజానికి, టర్కులు మరియు అన్యజనులలో వాటిని పాటించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రజలు, వారిలో శ్రేష్ఠులు మరియు అత్యంత నీతిమంతులు, గౌరవప్రదమైన జీవితాలను గడిపేవారు కూడా, సహజంగానే తమ హృదయాలలో క్రీస్తుకు శత్రువులు, మరియు దేవుని ప్రజలను నిర్మూలించడానికి తమ మేధోశక్తిని వినియోగిస్తారు అనేది వాస్తవం.
ఖురాన్ విధించిన అన్ని ఆంక్షలు మరియు కఠోర జీవన విధానాలతో, క్రైస్తవుల కంటే కూడా కఠినమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్న టర్కులు సైతానుకు చెందినవారని విశ్వవ్యాప్తంగా అంగీకరించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి సకల నీతితో సహా వారిని దోషులుగా మనం తీర్పు ఇస్తాము, కానీ అదే సమయంలో దొంగలు, దోపిడీదారులు, హంతకులు, తాగుబోతులు మరియు ఇతర అపరాధులను శిక్షించడంలో వారు సరైనదే చేస్తున్నారని అంటాము; అంతేకాకుండా, వారి అధికార పరిధిలో నివసించే క్రైస్తవులు కప్పం చెల్లించడానికి, మరియు తమ ప్రాణాలతో, ఆస్తులతో వారికి సేవ చేయడానికి బాధ్యత వహించాలని కూడా అంటాము.
సువార్తను హింసిస్తూ, క్రీస్తుకు బహిరంగ శత్రువులుగా ఉన్న మన అధిపతుల విషయంలో కూడా సరిగ్గా ఇదే వర్తిస్తుంది: మనం వారికి విధేయులుగా ఉండి, వారు విధించిన కప్పం చెల్లించి, సేవ చేయాలి; అయినప్పటికీ, వారు మరియు సువార్త హింసకు ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించే విధేయులైన అనుచరులందరూ దేవుని దృష్టిలో దోషులుగా పరిగణించబడాలి.
18. అదేవిధంగా పౌలు, క్రైస్తవులు కాని యూదులందరి మరియు భక్తిగల పరిశుద్ధుల నీతిని గూర్చి మాట్లాడుతాడు. అతని మాట ధైర్యమైనది మరియు నిశ్చయమైనది. అతను వారిని గద్దిస్తాడు మరియు కన్నీళ్లతో, "క్రీస్తు సిలువకు శత్రువులను" తయారుచేయడమే ఏకైక ఫలితంగా ప్రజలను ధర్మశాస్త్ర నీతి వైపు నడిపించే కొందరిని నిరసిస్తూ ప్రస్తావిస్తాడు.
19. మరలా, ఆయన వారిని మెచ్చుకునేదంతా వారి "అంతం నాశనమే" అని చెప్పడమే; క్రియల నీతిని బోధించడానికి మరియు అమలుపరచడానికి తమ జీవితాంతం తీవ్రంగా ప్రయత్నించినప్పటికీ వారు శిక్షించబడ్డారు. ఇక్కడ భూమి మీద, దైవభక్తిగల మరియు నీతిమంతుడైన రాజు, పాలకుడు లేదా పౌరుడు; భక్తిగల, సద్గుణవంతురాలైన భార్య లేదా కన్య అనే పేరు కలిగి ఉండటం నిజంగా ఒక అమూల్యమైన విశిష్టత, ఒక ప్రశంసనీయమైన మరియు ఉన్నతమైన నిధి, ప్రశంసనీయమైన గౌరవం. అటువంటి సద్గుణాన్ని ఎవరు మెచ్చుకోరు మరియు ఘనపరచరు? అది నిజంగా ప్రపంచంలో ఒక అరుదైన మరియు విలువైన విషయం. కానీ అది ఎంత అందమైన, అమూల్యమైన మరియు ప్రశంసనీయమైన గౌరవమైనప్పటికీ, అది అంతిమంగా శిక్షించబడుతుందని మరియు పరలోకానికి సంబంధించినది కాదని పౌలు మనకు చెబుతున్నాడు.
మానవ నీతి విగ్రహారాధనతో సమానం.
మానవ నీతి విగ్రహారాధనతో సమానం.
20. "వారి కడుపే వారి దేవుడు" అనే మాటలతో అపొస్తలుడు తన ఆరోపణను మరింత బాధాకరంగా చేస్తున్నాడు. ఈ విధంగా, మానవ నీతి, అది ఎంత ఉత్తమమైనదైనా, ఇంద్రియ సంబంధమైన కోరికల సేవ వరకే పరిమితమవుతుందని మీరు వింటారు. లోకం అందించే జ్ఞానం, న్యాయం, న్యాయశాస్త్రం, చాకచక్యం, చివరికి అత్యున్నతమైన సద్గుణాలు అన్నీ తీసుకోండి, అవేమిటి? అవి కేవలం ఆ దేవుడైన శారీరక కోరికలకే సేవ చేస్తాయి. అవి ఈ జీవిత అవసరాలకు మించి ముందుకు వెళ్ళలేవు, వాటి పూర్తి ఉద్దేశ్యం శారీరక వాంఛలను తీర్చడమే. లౌకికుల శారీరక కోరికలు తీరిపోయినప్పుడు, అవి కూడా తీరిపోతాయి, మరియు మనం పేర్కొన్న వరాలు, సద్గుణాలు ఇకపై వారికి సేవ చేయలేవు. నీతి, సద్గుణాలు, చట్టాలు మరియు వారు తమ దేవునిగా సేవించిన శారీరక కోరికలు అన్నీ కలిసి నశించి నాశనానికి గురవుతాయి. ఎందుకంటే వారు సత్యమైన మరియు నిత్యమైన దేవుని గురించి పూర్తిగా అజ్ఞానులు; ఆయనను ఎలా సేవించాలో మరియు నిత్యజీవాన్ని ఎలా పొందాలో వారికి తెలియదు. కాబట్టి, దాని సారాంశంలో అటువంటి జీవితం కేవలం విగ్రహారాధన వంటిదే; నశించిపోయే ఈ శరీరాన్ని కాపాడుకోవడం, శాంతి మరియు గౌరవాన్ని అనుభవించడం తప్ప దానికి మరే గొప్ప లక్ష్యం ఉండదు.
21. నాలుగవ ఆరోపణ ఏమనగా, "ఎవరి కీర్తి వారి అవమానంలో ఉందో." వారి కీర్తి అంటే ఇంతే. వివేకవంతులైన తత్వవేత్తలు, నీతిపరులైన అన్యజనులు, నిశిత న్యాయశాస్త్రజ్ఞులు అత్యున్నతమైన ప్రశంసలను, గౌరవాన్ని పొందినప్పటికీ—అది అవమానమే. నిజమే, వారి నినాదం "సద్గుణ ప్రేమ"; వారు సద్గుణం మరియు నీతి పట్ల తమకు గల ప్రగాఢమైన ప్రేమ గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, తమను తాము నిజాయితీపరులమని కూడా అనుకోవచ్చు. కానీ తుది ఫలితాలను బట్టి చూస్తే, వారి గొప్పలు నిరాధారమైనవి మరియు అవమానంలోనే ముగుస్తాయి. ఎందుకంటే వారి నీతి సాధించగల అత్యున్నతమైనది ఈ భూలోకంలో లోకపు చప్పట్లు మాత్రమే. దేవుని ముందు దానికి ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. అది రాబోయే జీవితాన్ని స్పృశించలేదు. అంతిమంగా అది దానిని ధరించిన వారిని అవమానంలో బందీలుగా వదిలివేస్తుంది.
మృత్యువు కబళించగా నరకం అతడిని పట్టుకుంది.
22. మీరు మళ్ళీ ఇలా అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు, "మీరు చెప్పేది నిజమైతే, కాల పరిమితులను ఎందుకు పాటించాలి?"
మన కోరికలను అనుసరిస్తూ, విచ్చలవిడిగా నిర్లక్ష్యంగా జీవిద్దాం. దైవభక్తిగల, గౌరవనీయుడైన పురుషుడిని; సద్గుణవంతురాలైన, నీతిమంతురాలైన భార్యను లేదా కన్యను విడిచిపెడదాం." నేను సమాధానమిస్తాను, ఎంతమాత్రం కాదు; అది మా ఉద్దేశ్యం కాదు.
తుర్కులు మరియు అన్యజనులలో కూడా ప్రాపంచిక నీతి ఉండాలనేది దేవుని ఆజ్ఞ మరియు చిత్తం అని మీరు విన్నారు. ఆ తర్వాత (4, 8 అధ్యాయాలలో) పౌలు క్రైస్తవులను "ఈ విషయాలను గూర్చి ఆలోచించండి," అనగా ఏది సత్యమో దానిని గూర్చి ధ్యానించమని హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఏవి ఘనమైనవో, ఏవి న్యాయమైనవో, ఏవి పవిత్రమైనవో, ఏవి రమ్యమైనవో, ఏవి సుకీర్తి గలవో; ఏవి సద్గుణమైనవో, ఏవి ప్రశంసనీయమైనవో, వాటిని గూర్చి ఆలోచించండి."
మరియు 9వ వచనంలో, ఆయన తన సొంత ఉదాహరణను వారికి చూపిస్తూ, "మీరు నాలో నేర్చుకున్న, పొందిన, విన్న మరియు చూసిన దానిని" అని చెప్పాడు.
23. క్రీస్తునందు విశ్వాసులైన, అనగా ఆయనయందు నీతిని పొందినవారితో, ఈ భూలోక జీవితంలో దేవునికి విధేయతతో జీవించడం వలన కలిగే ఫలాలు అనుసరించాలి. ఈ ఫలాలు దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన మంచి క్రియలను కలిగి ఉంటాయి; ఇవి విశ్వాస క్రియలు మరియు క్రీస్తునందు చేయబడినవి కాబట్టి, రాబోయే జీవితంలో బహుమానం పొందుతాయి. అయితే పౌలు, క్రీస్తునందు విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించి, తమ సొంత జీవితాలను, అనగా ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణంగా తాము స్వయంగా చేసుకున్న క్రియలను, దేవుని దృష్టిలో ప్రయోజనకరమైన నీతిగా భావించే వ్యక్తులను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. ఆయన ప్రస్తావన, క్రీస్తును గూర్చి పూర్తిగా తెలియకపోయినా ఆ విధంగా విశ్వసించే వారిని ఉద్దేశించిందే; మన పక్షాన ఎలాంటి యోగ్యత లేకపోయినా, ఆయన నిమిత్తమే దేవుడు మనకు నీతిని ఆపాదిస్తాడు. ఏకైక షరతు ఏమిటంటే మనం క్రీస్తును విశ్వసించాలి; ఎందుకంటే ఆయన మన పాపాల నుండి మనలను విడిపించి, తన పునరుత్థానాన్ని మరియు జీవాన్ని మనకు అనుగ్రహించే ఉద్దేశ్యంతోనే మానవుడిగా మారి, మన పాపాల కొరకు మరణించి, మృతులలో నుండి లేచాడు. మన ఈ జీవితంలో పరలోక జీవంతో సామరస్యంగా నడుస్తూ, దాని వైపు మనం మొగ్గు చూపాలి; పౌలు ముగింపులో చెప్పినట్లుగా: "మన పౌరసత్వం పరలోకంలో ఉంది [భూసంబంధమైనది కాదు మరియు ఈ తాత్కాలిక జీవితానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు]; అక్కడి నుండే మనం రక్షకుడైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు కోసం ఎదురుచూస్తున్నాము."
ఈ వాస్తవం గురించి మనకు జ్ఞానం, స్పృహ లేకపోతే, మన మానవ, ప్రాపంచిక నీతి ఎంత అందమైనదిగా, ప్రశంసనీయమైనదిగా ఉన్నా ఫర్వాలేదు; అది కేవలం ఒక ఆటంకం మరియు హాని మాత్రమే. ఎందుకంటే శరీరం మరియు రక్తం తమ సొంత నీతిపై ఆధారపడకుండా ఉండలేవు మరియు ఈ విధంగా అహంకారంతో గొప్పలు చెప్పుకుంటాయి: "మేము ఇతరుల కంటే శ్రేష్ఠులం, ఎక్కువ గౌరవనీయులం, ఎక్కువ దైవభక్తి గలవారం. మేము యూదులం దేవుని ప్రజలం మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తాము." క్రైస్తవులు కూడా మానవ పవిత్రత యొక్క హానికరమైన ప్రభావం నుండి పూర్తిగా విముక్తులు కారు. వారు ఎల్లప్పుడూ తమ సొంత క్రియలను మరియు యోగ్యతలను దేవుని ముందు ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఈ దైవభక్తి లేని జ్ఞానం, ఈ నీతి అనే కట్టుకథ వలన ఎంతటి బాధలు కలుగుతాయో, మరియు సర్పం తల నలిగిపోవడానికి ఎంతటి ప్రయత్నం చేయవలసి వస్తుందో నాకు స్వయంగా తెలుసు.
24. ఇప్పుడు, పరిస్థితి ఇదే మరియు దీనికి వేరే మార్గం లేదు: నరకాన్ని అనుభవించడమో, లేక మీ మానవ నీతిని నష్టంగాను, మలినంగాను భావించి, మీ చివరి గడియలో, దేవుని మరియు తీర్పు సమక్షంలో, దానిపై ఆధారపడకుండా ఉండేందుకు ప్రయత్నించడమో, దానికి బదులుగా క్రీస్తు నీతిలో నిలబడటమో చేయాలి. క్రీస్తు నీతి అనే వస్త్రాన్ని ధరించి, ఆయనలో లేపబడిన మీరు, పాపమరణాల నుండి పునరుత్థానంలో క్రీస్తును కలుసుకొని ఇలా ప్రకటించవచ్చు: "ప్రియమైన ప్రభువా, రక్షకా, నీకు వందనం. పాపమరణాల దుర్భరమైన శరీరం నుండి నన్ను విమోచించి, నీ పరిశుద్ధమైన, పవిత్రమైన, మహిమగల శరీరం వలె నన్ను రూపొందించినవాడా!"
మానవ నీతి పట్ల దేవుని సహనం.
మానవ నీతి పట్ల దేవుని సహనం.
25. ఈలోగా, మనం ఆయన నీతియందు విశ్వాసముతో నడుచుకొనుచుండగా, ఆయన ఈ లోకసంబంధమైన జీవితములోని దీనమైన, పెళుసైన నీతి విషయమై సహనము చూపును; లేనిచో అది ఆయన దృష్టిలో మలినము మాత్రమే. మనం భూమి మీద జీవించు కాలమందు మన మానవ పరిశుద్ధతను ఆదరించి, కాపాడుట ద్వారా ఆయన దానిని ఘనపరచును; మనము మన భ్రష్టమైన, మలినమైన దేహములను అందమైన, ఖరీదైన వస్త్రములతోను, బంగారు ఆభరణములతోను అలంకరించుకొని, విలాసవంతమైన దిండ్లు మరియు పడకల మీద విశ్రాంతినిస్తూ వాటిని ఘనపరచునట్లే. అవి మాంసములో ఇమిడి ఉన్న దుర్గంధము మరియు మలినము మాత్రమే అయినప్పటికీ, భూమి మీద ఉన్న వాటన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఘనపరచబడును. వాటి కొరకే సమస్తమును జరిగించుచున్నవి—ఆదేశించుట, పరిపాలించుట, కట్టుట, ప్రయాసపడుట; మరియు అవి వెలుగును, వేడిని పొందుటకు దేవుడే సూర్యచంద్రులు ప్రకాశించుటకును, వాటి ప్రయోజనముకొరకు భూమి మీద సమస్తము పెరగుటకును అనుమతించును. మానవ శరీరము అనగా, శరీరం ఎల్లప్పుడూ సహనంతో మోయవలసిన జీర్ణాశయాలు అనే మలినమైన, అసహ్యకరమైన పూజనీయ వస్తువైన దానిని కలిగియున్న ఒక అందమైన పవిత్ర పేటిక తప్ప మరేమిటి? అవును, వాటిని మనం పోషించి, సేవించాలి కూడా; అవి తమ విధులను సరిగ్గా నిర్వర్తిస్తే చాలు, సంతోషమే కదా?
26. అదే విధంగా దేవుడు మనతో వ్యవహరిస్తాడు. ఆయన మనుష్యులకు నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించాలనుకుంటున్నాడు కాబట్టి, తన ప్రజల నిమిత్తం మరియు ఆ సంఖ్య పూర్తయ్యే వరకు, చివరి రోజు వరకు మనం నివసించవలసిన ఈ జీవితంలోని అపవిత్రమైన నీతిని ఆయన సహనంతో సహిస్తాడు. ఎందుకంటే, చివరి రోజు వాయిదా పడుతున్నంత కాలం, నిత్యజీవం పొందవలసిన వారందరూ ఇంకా జన్మించలేదు. ఆ సమయం నెరవేరి, ఆ సంఖ్య పూర్తయినప్పుడు, దేవుడు ఈ లోకాన్ని దాని ప్రభుత్వాలతో, దాని న్యాయాధికారులతో, దాని జీవన పరిస్థితులతో సహా హఠాత్తుగా అంతం చేస్తాడు; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆయన భౌతిక కోరికలను మరియు మిగతా వాటన్నిటినీ కలిపి నాశనం చేస్తూ, ప్రాపంచిక నీతిని పూర్తిగా రద్దు చేస్తాడు. ఎందుకంటే మానవుని ప్రతి పవిత్రతా స్వరూపం నాశనానికి గురవుతుంది; అయినప్పటికీ, నిత్యజీవం నియమించబడిన క్రైస్తవుల నిమిత్తం మరియు కేవలం వారి నిమిత్తం మాత్రమే, చివరి పరిశుద్ధుడు జన్మించి నిత్యజీవాన్ని పొందే వరకు ఇవన్నీ కొనసాగించబడాలి. ఒకవేళ ఒక్క పరిశుద్ధుడు మాత్రమే జన్మించవలసి ఉన్నా, ఆ ఒక్కరి నిమిత్తం ఈ లోకం నిలిచి ఉండాలి. దేవుడు తన క్రైస్తవుల కొరకు తప్ప లోకాన్ని లక్ష్యపెట్టడు, ఆయనకు దాని అవసరం కూడా లేదు.
27. కాబట్టి, చక్రవర్తికి విధేయత చూపాలని, భూమి మీద దైవభక్తితో, నిజాయితీగా జీవించాలని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించినంత మాత్రాన, మన లౌకిక అధికారానికి లోబడి ఉండటం శాశ్వతంగా కొనసాగుతుందనడానికి అది హామీ కాదు. దానికి బదులుగా, దేవుడు ఈ దీనమైన దేహాన్ని—పౌలు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, నీచమైన దేహాన్ని—తన శక్తితో, ఆధిపత్యంతో తప్పక పరిచర్య చేస్తాడు, అలంకరిస్తాడు మరియు ఘనపరుస్తాడు. అయినప్పటికీ, అపొస్తలుడు మానవ నీతిని "మురికి" అని పిలుస్తాడు మరియు అది దేవుని రాజ్యానికి అవసరం లేదని చెబుతాడు; నిజానికి, అది దాని సమస్త ఘనతలతో, మహిమలతో సహా దేవుని దృష్టిలో ఖండించబడిందని, మరియు లోకమంతయు ఆయన సన్నిధిలో దానిని గూర్చి సిగ్గుపడి, తమను తాము దోషులుగా ఒప్పుకోవాలని చెబుతాడు. పౌలు తన గ్రంథంలో ఈ విషయాన్ని ధృవీకరిస్తూ, అబ్రాహాము మరియు ఇతరుల వంటి ఉన్నతమైన, పరిశుద్ధులైన పితరులు కూడా, తమ నీతి కార్యముల వలన లోకం ఎదుట మహిమ పొందినప్పటికీ, దేవుని ఎదుట ఘనతను సంపాదించుకొనుటకు వాటిని ఉపయోగించుకోలేకపోయారని తెలియజేస్తున్నాడు. ఇక, గౌరవనీయులు, భక్తిపరులు, యథార్థవంతులు, సద్గుణవంతులు అని పిలువబడుతూ—ప్రభువులు, రాజులు, భార్యాభర్తలు వంటి వారు—తమ నీతిని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే వారి విషయంలో, లోకసంబంధమైన ఘనత దేవుని ఎదుట ఎంతమాత్రం పనికిరాదు.
మానవ నీతి పట్ల దేవుని సహనం.
28. కాబట్టి, బాహ్యంగా మీ నీతి లోకం ఎదుట మిరుమిట్లు గొలిపేంత అందంగా కనబడినప్పటికీ, అంతరంగంలో మీరు కేవలం మలినం మాత్రమే. ఈ విషయాన్ని వివరించడానికి, అందరికంటే పవిత్రురాలిగా భావించబడిన ఒకానొక సన్యాసిని గురించిన కథ ఉంది. ఆమె మరెవరితోనూ సహవాసం చేయకుండా, తన గదిలో ఒంటరిగా, ప్రగాఢ భక్తితో కూర్చుని, నిరంతరం ప్రార్థించేది. తనకు ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షతలు, దర్శనాలు కలిగాయని ఆమె గొప్పలు చెప్పుకునేది. ప్రియమైన దేవదూతలు తన చుట్టూ తిరుగుతూ, తనకు బంగారు కిరీటాన్ని అలంకరిస్తున్నారనే విషయం తప్ప ఆమెకు మరేమీ స్పృహ ఉండేది కాదు. కానీ బయట ఉన్న కొందరు, అటువంటి దృశ్యాలను చూడాలనే తీవ్రమైన కోరికతో, రంధ్రాలు మరియు పగుళ్ల గుండా తొంగి చూసి, ఆమె తల మలినంతో నిండి ఉండటం చూసి, ఆమెను చూసి నవ్వారు.
29. గమనించండి, పౌలు ధర్మశాస్త్ర నీతిని మలినమని, అపవిత్రమైనదని పిలవడానికి కారణం, దేవుని దృష్టిలో దానికి చెప్పబడిన ఘనతను, మహిమను ఖండించాలనే అతని కోరిక; అయినప్పటికీ, అతను ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడాన్ని "నీతి" అని పిలవడం ద్వారా లోకం ముందు దానిని ఘనపరుస్తాడు. కానీ మీరు అటువంటి నీతిని గూర్చి అతని ముందు ఆర్భాటంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటే, అతను తన తీర్పును ప్రకటిస్తాడు, మిమ్మల్ని అసహ్యమైనవారిగా, క్రీస్తు సిలువకు శత్రువులుగా చేస్తాడు, మీరు గొప్పలు చెప్పుకున్న ఘనతను అవమానపరిచి, చివరకు మిమ్మల్ని నరకంలో పడవేస్తాడు. అయితే, క్రీస్తునందు దేవుని ఎదుట చెల్లుబాటు అయ్యే విశ్వాస నీతిని గూర్చి అతను ఇలా అంటాడు: "మన పౌరసత్వం [మాట్లాడటం] పరలోకంలో ఉంది, అక్కడి నుండే మనం రక్షకుడైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు కోసం ఎదురుచూస్తున్నాము; ఆయన మన నీచమైన శరీరాన్ని మార్చి, దానిని తన మహిమగల శరీరం వలె తీర్చిదిద్దుతాడు."
30. పౌలు ఆలోచన ప్రకారం, బాప్తిస్మము పొంది క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచు మనము, మన క్రియలను మరియు మన నిరీక్షణను ఈ తాత్కాలిక జీవితపు నీతి మీద ఆధారపడము. క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా, పరలోకమందు నిలిచియుండు నీతి మనకు కలదు. అది కేవలం క్రీస్తునందు మాత్రమే నిలిచియుండును; లేదంటే అది దేవుని యెదుట నిష్ప్రయోజనముగా ఉండును. మరియు మన పూర్తి ఆసక్తి నిత్యము క్రీస్తునందు ఉండుటయే; క్రీస్తు వచ్చి ఈ జీవితమును పూర్తిగా నూతనమైన, స్వచ్ఛమైన, పరిశుద్ధమైన మరియు ఆయన స్వభావముగల జీవముతోను, శరీరముతోను ఆయన స్వంత జీవితమును పోలిన మరొక జీవితముగా మార్చినప్పుడు, మన భూలోకపు అస్తిత్వము ఆ పరలోకపు జీవితంలో పరిసమాప్తి చెందుటయే.
క్రైస్తవుడు స్వర్గ పౌరుడు.
క్రైస్తవుడు స్వర్గ పౌరుడు.
31. కాబట్టి మనము ఇకపై భూలోక పౌరులము కాము. బాప్తిస్మము పొందిన క్రైస్తవుడు దాని ద్వారా పరలోక పౌరునిగా జన్మిస్తాడు. మనము ఈ నిజమును జ్ఞాపకముంచుకొని, అక్కడివారైన వారము వలె ఇక్కడ నడువవలెను. దేవుడు మనలను ఈ విధంగా అంగీకరించి, మనలను అక్కడికి తరలిస్తాడనే నిజముతో మనము ఓదార్చుకొనవలెను. ఈలోగా, పరలోకము నుండి మనకు నిత్య నీతి, జీవము, ఘనత మరియు మహిమను తీసుకురాబోయే రక్షకుని రాకడ కొరకు మనము నిరీక్షించవలెను.
32. మనం గొప్ప గౌరవం, నీతి కీర్తి, లేదా భూసంబంధమైన ఆధిపత్యం, అధికారం మరియు ఆస్తులు పొందాలని బాప్తిస్మం పొంది క్రైస్తవులం కాలేదు. అయినప్పటికీ, అవి మన భౌతిక జీవితానికి అవసరమైనవి కాబట్టి మనకు ఉన్నాయి, కానీ వాటిని మనం కేవలం మలినంగా పరిగణించాలి. మన భవిష్యత్ తరాల ప్రయోజనం కోసం మన శారీరక సంక్షేమానికి మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా వాటితో సేవ చేస్తాము. అయితే, క్రైస్తవులమైన మనం రక్షకుని రాక కోసం నిరీక్షణతో ఎదురుచూడాలి. ఇతరుల విషయంలో జరిగినట్లుగా, ఆయన రాక మనకు హాని లేదా అవమానాన్ని కలిగించదు. ఆయన మన నిష్ప్రయోజనమైన, శక్తిహీనమైన శరీరాల రక్షణ కోసం వస్తాడు. ఈ జీవితంలో అవి ఎంత దయనీయంగా పనికిరానివో, భూమిలో నిర్జీవంగా నశించిపోతున్నప్పుడు అవి మరింత నిష్ప్రయోజనంగా ఉంటాయి.
33. అయితే, జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ మనం ఎంత దీనస్థితిలో, శక్తిహీనంగా, మరియు నిందనీయంగా ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు తన రాకడలో మన శరీరాలను, అవి తన స్వంత అమరమైన, మహిమగల శరీరానికి సమానమయ్యేంతవరకు, అందమైనవిగా, స్వచ్ఛమైనవిగా, ప్రకాశవంతమైనవిగా మరియు గౌరవానికి యోగ్యమైనవిగా చేస్తాడు. అది సిలువపై వేలాడుతున్నప్పుడు గానీ, సమాధిలో రక్తపు మరకలతో, పాలిపోయి, అవమానంతో పడి ఉన్నప్పుడు గానీ ఉన్నట్టుగా కాదు; కానీ ఇప్పుడు తండ్రి కుడిచేతి వైపున మహిమపరచబడుతున్నట్టుగా. కాబట్టి, మన భౌతిక శరీరాలను విడిచిపెట్టవలసిన అవసరాన్ని చూసి; వాటిలో ఉన్న గౌరవాన్ని, నీతిని, జీవాన్ని కోల్పోయి, వాటిని మరణం మరియు సమాధి యొక్క నాశనకరమైన శక్తికి అప్పగించవలసి వస్తుందని మనం భయపడనవసరం లేదు—ఇది క్రీస్తు శత్రువులను భయపెట్టడానికి బాగా ఉపయోగపడే విషయం: కానీ ఈ దీనమైన, అపవిత్రమైన కాలుష్యం నుండి మనలను విడిపించడానికి ఆయన త్వరగా వస్తాడని మనం సంతోషంగా నిరీక్షించవచ్చు మరియు ఎదురుచూడవచ్చు. 357
ఆయన సమస్తమును తన వశపరచుకొనగల కార్యమునుబట్టి.
క్రైస్తవుని మహిమపరచబడిన శరీరం.
క్రైస్తవుని మహిమపరచబడిన శరీరం.
34. క్రీస్తు నీతి మన శరీరాలకు కూడా తెచ్చిపెట్టే గౌరవాన్ని, మహిమను గురించి ఆలోచించండి!
ఈ దీనమైన, పాపభరితమైన, దీనమైన, అపవిత్రమైన, కలుషితమైన శరీరం, మహిమాధిపతియైన దేవుని కుమారుని శరీరం వలె ఎలా మారగలదు? ఈ మహిమగల కార్యాన్ని నెరవేర్చడానికి మీ శక్తులు, సామర్థ్యాలు గానీ, లేక సకల మనుష్యుల శక్తులు, సామర్థ్యాలు గానీ సరిపోతాయా? అయితే, మానవ నీతి, యోగ్యత, మహిమ, శక్తి వీటికి ఏమాత్రం సంబంధం లేదని పౌలు అంటున్నాడు. అవి కేవలం అపవిత్రత మరియు కాలుష్యం మాత్రమే, అవి కూడా ఖండించబడినవే. మరొక శక్తి జోక్యం చేసుకుంటుంది, అదే ప్రభువైన క్రీస్తు శక్తి. ఆయన సమస్తమును తనకు లోబరచుకోగలడు. ఇప్పుడు, ఆయన తన ఇష్టానుసారం సమస్తమును తనకు లోబరచుకోగల శక్తిని కలిగి ఉంటే, పురుగులు మరియు ధూళిగా మారిన ఈ దీనమైన శరీరం యొక్క కాలుష్యాన్ని, అపవిత్రతను కూడా ఆయన మహిమపరచగలడు. ఆయన చేతులలో అది కుమ్మరి చేతులలోని మట్టి వలె ఉంటుంది; ఆ కలుషితమైన మట్టి ముద్ద నుండి ఆయన ఒక పాత్రను తయారు చేయగలడు; అది సూర్యుని ప్రకాశంలోనూ, సౌందర్యంలోనూ మించిన అందమైన, నూతనమైన, పవిత్రమైన, మహిమగల శరీరంగా ఉంటుంది.
35. బాప్తిస్మము ద్వారా క్రీస్తు మనలను తన చేతులలోకి తీసుకున్నాడు; వాస్తవానికి, ఆయన మన పాపభరితమైన, శిక్షార్హమైన, నశించిపోయే భౌతిక జీవితాలను, శరీరం మరియు ఆత్మ కొరకు ఆయన సిద్ధం చేసే నూతనమైన, నశించని నీతి మరియు జీవితంతో మార్చడానికి అలా చేశాడు. అటువంటి శక్తి మరియు అధికారం మనలను అద్భుతమైన మహిమకు హెచ్చిస్తుంది—ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఏ ప్రాపంచిక నీతి కూడా దీనిని సాధించలేదు. ధర్మశాస్త్ర నీతి మన శరీరాలను అవమానానికి మరియు నాశనానికి వదిలివేస్తుంది; అది భౌతిక ఉనికిని మించి చేరదు. కానీ క్రీస్తు నీతి శక్తితో ప్రేరేపిస్తుంది, మనం శరీరాన్ని కాదు, సత్యమైన మరియు జీవించే దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తున్నామని స్పష్టం చేస్తుంది. ఆయన మనలను అవమానానికి మరియు నాశనానికి వదిలివేయడు, కానీ పాపం, మరణం మరియు శిక్ష నుండి విడిపించి, ఈ నశించిపోయే శరీరాన్ని నిత్య గౌరవానికి మరియు మహిమకు హెచ్చిస్తాడు.