మొదటిదానికి కొనసాగింపుగా ఉండటం.

క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అన్నారు (యోహాను 6వ అధ్యాయం): "నా ద్వారా తప్ప తండ్రి యొద్దకు ఎవడును రాడు." దేవుని స్వభావం మనం పొందగలిగే దానికంటే ఉన్నతమైనది; అందువలన ఆయన తనను తాను తగ్గించుకొని, మనకు బాగా తెలిసిన మరియు సుపరిచితమైన స్వభావాన్ని, అనగా మన స్వంత స్వభావాన్ని ధరించారు. ఇక్కడే ఆయన మన కోసం ఎదురుచూస్తారు, ఇక్కడే ఆయన మనలను చేర్చుకుంటారు; ఇక్కడే ఆయనను వెదికేవారు ఆయనను కనుగొంటారు; అడిగేవారి మొర వినబడుతుంది; ఇక్కడే కృపా సింహాసనం మరియు నిజమైన కరుణాసనం ఉన్నాయి, నిజమైన విశ్వాసంతో దానిని ఆశ్రయించే వారెవరూ దాని నుండి వెళ్లగొట్టబడరు. ఆయనను నిర్లక్ష్యం చేసి, ఆయన వ్యర్థంగా మనిషిగా పుట్టాడని భావించి, ఈలోగా మధ్యవర్తి లేకుండా దేవునికి ప్రార్థించేవారు ప్రార్థిస్తారు, కానీ ఎవరూ వారికి సహాయం చేయరు; వారు మొరపెడతారు, కానీ ఎవరూ వారి మొర వినరు.

మనం విశ్వసించాలని ఇక్కడ తెలియజేయబడిన మూడవ విషయం ఏమిటంటే, యేసు తల్లియైన మరియ కన్య. ఆయన ఒక స్త్రీకి పుట్టెను గాని పురుషునికి కాదు అని చెప్పినప్పుడు పౌలు ఈ విషయాన్ని ధృవీకరిస్తున్నాడు. అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన దేవుని నిబంధన ఈ రెండు విషయాలను కోరింది; క్రీస్తు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన కుమారుడుగా, అనగా అతని సంతానంగా, మాంసం మరియు రక్తంగా ఉండాలి; మరియు ఆయన పాపము లేకుండా కూడా జన్మించాలి. ఈ విధంగా, అబ్రాహాము కుమార్తె మరియు నిజమైన స్త్రీ అయిన మరియకు ఆయన నిజమైన పురుషునిగా, అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతానంగా జన్మించాలి; మరియు ఆయన పురుషునితో సంభోగం లేకుండా కూడా జన్మించాలి; పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా గర్భం ధరించిన ఒక కన్య ద్వారా, క్రీస్తు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతానంగా, ఇంకా ఆదాము యొక్క ఏ అంటువ్యాధి నుండి అయినా విముక్తునిగా అయ్యాడు; మరియు విశ్వసించేవారికి నిత్య ఆశీర్వాదానికి కర్త కూడా ఆయనే.

ఈ సందర్భంలో పరిగణించవలసిన నాలుగవ విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మన కొరకు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చెను; దీనికి ఆయనే సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు, మత్తయి సువార్త 5:2. "నేను ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేయుటకు రాలేదు గాని, దానిని నెరవేర్చుటకే వచ్చియున్నాను." నిబంధన యొక్క షరతు కూడా ఇదే; ఎందుకంటే అబ్రాహాము యొక్క ఈ సంతానం ద్వారా మానవులందరూ శాపము నుండి విడిపించబడాలంటే, దాని ద్వారా ధర్మశాస్త్రము నెరవేర్చబడటం అవసరం. మనుష్యులు స్వభావరీత్యా దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులు, మరియు శాపగ్రస్తులు, కాబట్టి వారు ఏమి చేసినా శపించబడాలి; ఎందుకంటే చెడ్డవాడు ఏ మేలు చేయలేడని ఇదివరకే విస్తృతంగా నిరూపించబడింది: అదేవిధంగా, మనం దేవునిచేత ముందుగా ఆమోదించబడకపోతే, ఆయన ఆమోదించే ఏ పనినీ మనం చేయలేము.

ధర్మశాస్త్రమునకు హృదయము అవసరము. ఆత్మవలన ఇంకా పునరుజ్జీవింపబడని వారు దానిని నెరవేర్చలేరు; కాబట్టి ఆదాము కుమారులందరూ ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించినందుకు దోషులుగా ఉండవలసిందే; మరియు ధర్మశాస్త్రము వారి నుండి కోరే దానిని క్రీస్తు నెరవేర్చకపోతే, వారు దాని శాపము వలన నశించిపోతారు. ధర్మశాస్త్రమునకు హృదయము అవసరమని చూపించడానికి, మరియు దైవభక్తిగల, ధర్మశాస్త్రమునకు సమ్మతించే హృదయం నుండి రాని క్రియలను ఖండించడానికి క్రీస్తు వెళ్ళినప్పుడు, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేయుటకు వచ్చాడని పరిసయ్యులు ఆయనపై నింద మోపారు. ఈ తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని తొలగించడానికి, ఆయన ఇలా అన్నారు, "నేను ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేయుటకు వచ్చానని మీరు తలంచవద్దు; నేను నాశనము చేయుటకు కాదు, నెరవేర్చుటకే వచ్చాను;" అవును, నా వారికి నేను ఒక ఆత్మను ఇస్తాను, అది విశ్వాసం ద్వారా వారి హృదయాలను నీతిమంతులుగా తీర్చి, వారిని నిజమైన మంచి క్రియల వైపు మళ్ళిస్తుంది.

పౌలు విషయంలో కూడా ఇదే సాధారణం; అతడు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను తిరస్కరించి, విశ్వాసాన్ని ఘనపరిచినప్పుడు, అటువంటి అభ్యంతరానికి సమాధానమిస్తూ, రోమా 3వ అధ్యాయంలో ఇలా అన్నాడు: "అయితే మనము ధర్మశాస్త్రమును నిష్ఫలముగా చేస్తామా? అట్లు జరగకూడదు: అవును, మనము ధర్మశాస్త్రమును స్థిరపరుస్తాము, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రము నెరవేరడం క్రీస్తు ద్వారానే అని మనము బోధిస్తాము." మేము మఠాలను మరియు వాటి కార్యాలను అనుమతించకుండా, వారు మొదట విశ్వాసం ద్వారా మంచివారుగా మరియు దేవునిచే అంగీకరించబడినవారుగా మారాలని బోధించినప్పుడు, మేము సత్కార్యాలను నిషేధిస్తున్నట్లుగా ఇలాంటి అభ్యంతరాలు తరచుగా మాపై మోపబడతాయి; తద్వారా వారు తరువాత నిజమైన సత్కార్యాలు చేయగలరు, దాని ద్వారా వారి శరీరం శిక్షించబడుతుంది మరియు వారి పొరుగువారు ప్రయోజనం పొందుతారు.

ధర్మశాస్త్రం బెదిరింపులతో, వాగ్దానాలతో మనలను నిలువరించును గనుక, మనము తరచుగా చెడు నుండి విరమించుకొని, మంచి పనులను చేస్తాము; అయినను, మనము వాటిని మంచితనం పట్ల ప్రేమతోను, చెడు పట్ల ద్వేషంతోను కాకుండా, శిక్షకు భయపడి, బహుమానం వస్తుందనే ఆశతో చేస్తాము: అందువలన మనకు మనమే వదిలివేయబడినందున, మనము ధర్మశాస్త్రమునకు దాసులమై ఉన్నాము; దాసులు తమ కఠినమైన, క్రూరమైన యజమాని మాటను ఎలా వింటారో, మనము కూడా ఆ మాటను అలాగే వింటాము. అయితే ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడనివారు, అనగా తమ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా దానికి లోబడి ఉండనివారు, బెదిరింపులకు భయపడకుండా, దాని వాగ్దానాలకు ఆకర్షితులవకుండా మంచి పనులు చేస్తూ చెడు నుండి విరమించుకుంటారు; వారు స్వచ్ఛందంగా నిజాయితీని ప్రేమిస్తారు, అనైతికమైన దానిని ద్వేషిస్తారు; దేవుని ధర్మశాస్త్రముతో హృదయపూర్వకంగా ఆనందించి, ధర్మశాస్త్రం ఆజ్ఞాపించిన విధంగా తప్ప మరే విధంగానూ జీవించాలని వారు కోరుకోరు.

అటువంటి వారు కుమారులు; వారిని స్వభావము కాదు, అబ్రాహాము యొక్క ఆ ధన్యమైన సంతానమైన క్రీస్తు మాత్రమే అటువంటి వారిగా చేయగలడు; ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారి హృదయములను తన కృపచేతను, ఆత్మచేతను నూతనపరచును. అందువలన ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడకపోవుట అనగా, దానికి విరుద్ధమైన కార్యములు చేయుటకు దాని నుండి విముక్తులై యుండుట కాదు. అది బలవంతము వలన కాక, స్వేచ్ఛా ప్రేమతోను, ఇష్టముతోను మేలు చేయుట, కీడు చేయుట, మరియు ధర్మశాస్త్రము తమకు ఆజ్ఞాపించనట్లు చేయుట. ఇదే ఒక క్రైస్తవునికి నిజమైన స్వేచ్ఛయు, ధర్మశాస్త్రము నుండి అతనికి విమోచనయు ఇదే; దీని గూర్చి పౌలు 1 తిమోతి 1వ అధ్యాయములో ఇట్లనెను: "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు చేయబడినది కాదు," మొదలైనవి. దీని అర్థం, ఒక నీతిమంతుడు బహుమానములను గాని శిక్షలను గాని లక్ష్యపెట్టక, ​​తనంతట తానే మేలు చేయును, కీడు చేయుటకు దూరముగా ఉండును అని చెప్పినట్లే; మరియు రోమా 6వ అధ్యాయములో: "మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడక, కృపకు లోబడియున్నారు;" అనగా మీరు కుమారులై యున్నారు, దాసులు కారు; మరియు రోమా 6వ అధ్యాయములో కూడా. viii. "ఎందుకంటే మీరు మరల భయపడుటకు దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు గాని, దత్తత స్వీకరణ ఆత్మను పొందియున్నారు."

పౌలు ఇక్కడ మనం నమ్మాలని ఆజ్ఞాపించే ఐదవ విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మన నిమిత్తం ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నాడు, తద్వారా ఆయన మనలను దాని దాస్యము నుండి విడిపించి, ఇష్టములేని దాసుల నుండి స్వతంత్రులైన కుమారులుగా చేస్తాడు. క్రీస్తును గూర్చి పౌలు ఇలా అంటున్నాడు,

"ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని విమోచించుటకై ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడెను;" అనగా, వారిని ధర్మశాస్త్రము నుండి విడిపించుటకై. ఆయన దానిని రద్దు చేయుట ద్వారా కాక, దానిని నెరవేర్చుట ద్వారా వారిని విడిపిస్తాడు; దాని వాగ్దానాలను గానీ, బెదిరింపులను గానీ ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, ఇష్టపూర్వకంగా అన్నిటినీ చేసే స్వేచ్ఛాత్మను వారికి అనుగ్రహిస్తాడు. పాపం చేయకముందు ఆదాము, హవ్వల పరిస్థితి ఇదే. అయితే ఈ ఆత్మ ఏ విధంగా చీల్చబడి, స్వేచ్ఛ పొందబడుతుంది? విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ కాదు; ఎందుకంటే, మనలను ధర్మశాస్త్రము నుండి విడిపించుటకై క్రీస్తు వచ్చాడని, మరియు ఆయన ఇప్పటికే మనలను విడిపించాడని నిజంగా నమ్మేవాడు, నేను చెప్పేదేమంటే, నిజంగా స్వేచ్ఛాత్మను పొందియున్నాడు, మరియు తాను నమ్మినదానిని నిశ్చయంగా పొందుచున్నాడు; ఎందుకంటే విశ్వాసము మరియు ఆత్మ రెండూ కలిసి వస్తాయి.

పేతురును విడిపించడానికి దేవదూత చెరసాలలోకి వెళ్ళినప్పుడు, వారిద్దరూ కలిసి చెరసాలలో ఉన్నారు: పేతురు తన ఇష్టప్రకారం కాకుండా, హేరోదుచేత చెరసాలలో వేయబడి అక్కడ ఉన్నాడు; కానీ దేవదూత తన ఇష్టప్రకారమే లోపలికి వెళ్ళాడు, కాబట్టి అతడు ఇష్టమైనప్పుడు బయటకు వెళ్ళడానికి అతనికి స్వేచ్ఛ లభించింది: అతడు తన స్వప్రయోజనం కోసం కాక, పేతురు కోసమే అక్కడ ఉన్నాడు; పేతురు అతని గురించి విని, అతడిని అనుసరించినప్పుడు, అతడు కూడా చెరసాల నుండి బయటకు వెళ్ళడానికి స్వేచ్ఛ లభించింది. ఇక్కడ చెరసాల ధర్మశాస్త్రాన్ని సూచిస్తుంది; పేతురు మన మనస్సాక్షిని; మరియు దేవదూత

క్రీస్తు. క్రీస్తు లేనందున, మన మనస్సాక్షి ధర్మశాస్త్రమునకు బంధించబడియున్నది; అది స్వతహాగా ఇష్టపడనప్పటికీ, దాని బెదిరింపులు మరియు వాగ్దానాల వలన మంచి కార్యములు చేయుటకు ప్రేరేపించబడును. ధర్మశాస్త్రము యొక్క బలమును మనకు ప్రకటించు బోధకులే ఆ చెరసాల కాపరులు. కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రమనే చెరసాలలో బంధించబడియున్న మనమునకు క్రీస్తు మన యొద్దకు వచ్చి, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి, తన ఇష్టానుసారముగా ధర్మశాస్త్ర క్రియలను చేయును; అవును, మనలను తనతో ఐక్యపరచుటకై ఆయన మన నిమిత్తమే వాటిని చేయును.

ఇప్పుడు మనం ఆయనను హత్తుకొని, ఆయనను అనుసరిస్తే, మనం ముందుకు సాగుతాము; అయితే, ఆయనను హత్తుకొని, ఆయనను అనుసరించడం అంటే, ఆయనను విశ్వసించడం మరియు మన రక్షణ కొరకు ఆయన మనిషిగా జన్మించి, ధర్మశాస్త్రానికి లోబడ్డాడనే విషయంలో సందేహించకపోవడం తప్ప మరేమీ కాదు; దీని ద్వారా ధర్మశాస్త్రం కోరే వాటన్నిటినీ మన ఇష్టపూర్వకంగా చేయడానికి ఆయన మనలను సిద్ధపరుస్తాడు.

మన విశ్వాసం ఎంత అధికంగా ఉంటే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన వాటిని చేయడానికి మన మనస్సులు అంతగా సిద్ధంగా, ఇష్టంగా ఉంటాయి: ధర్మశాస్త్రం నుండి, పాపమరణముల శిక్ష నుండి ఇదే నిజమైన విమోచన. విశ్వాసం ద్వారా మనం పాపమరణముల నుండి నీతిలోనికి, జీవములోనికి దాటి వెళ్ళాలి. విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని మనం అర్థం చేసుకోకపోతే, పౌలు వ్రాతల వలన మనకు పెద్దగా ప్రయోజనం ఉండదు.

వచనం 6. "మీరు కుమారులు గనుక, దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మీ హృదయములలోనికి పంపి, ‘అబ్బా, తండ్రీ’ అని మొరపెట్టునట్లు చేసెను." ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్ముడు

పరిశుద్ధుల యొద్దకు ఆత్మ వచ్చును, అది క్రియల వలన కాదు, కేవలం విశ్వాసం వలననే. కుమారులు విశ్వసిస్తారు, దాసులు కేవలం క్రియలు చేస్తారు; కుమారులు ధర్మశాస్త్రము నుండి విముక్తులు, దాసులు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియుందురు; ఇది ఇంతకుముందు చెప్పబడిన మాటల వలన స్పష్టమగుచున్నది. అయితే, ఆత్మ రాకడ వలన మనము దాసుల నుండి కుమారులుగా మార్చబడతామని ఇంతకుముందు చెప్పబడినది గనుక, ఆయన "మీరు కుమారులు గనుక దేవుడు ఆత్మను పంపెను" అని చెప్పుట ఏమాత్రము జరుగుచున్నది. కానీ ఇక్కడ, ఆత్మ రాకడకు ముందే మనము కుమారులము కాగలమన్నట్లుగా, ఆయన "మీరు కుమారులు గనుక" అని చెప్పుచున్నాడు. ఈ ప్రశ్నకు మనము ఈ విధంగా సమాధానమివ్వాలి: పౌలు ఇంతకుముందు మాట్లాడిన రీతిలోనే ఇక్కడ కూడా మాట్లాడుతున్నాడు; అనగా, కాల సంపూర్ణత రాకముందు, మనము లోకసంబంధమైన మూలసూత్రముల క్రింద బానిసత్వములో ఉన్నాము: కుమారులుగా మారబోయేవారందరూ దేవుని దృష్టిలో కుమారుల స్థానములో ఎంచబడతారు: అందువలన ఆయన "మీరు కుమారులు గనుక" అని సరిగానే చెప్పెను; అనగా, కుమారుల స్థితి మీకు అనాది నుండి నియమించబడియున్నది గనుక, "దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను పంపెను;" అనగా, ఆయన మీలో దానిని సంపూర్ణం చేయుటకును, మరియు తన మంచితనమునుబట్టి మిమ్మును ఎలా చేయాలని ఆయన పూర్వమును నిశ్చయించుకొనెనో, అట్లు మిమ్మును అలా చేయుటకును.

ఇప్పుడు తండ్రి మనకు తన ఆత్మను అనుగ్రహిస్తే, ఆయన మనలను తన నిజమైన కుమారులుగాను, వారసులుగాను చేస్తాడు; తద్వారా మనం ఆయన సహోదరులమై, సహ వారసులమై ఉండి, క్రీస్తుతోపాటు ధైర్యముగా ‘అబ్బా, తండ్రీ’ అని కేక వేయగలము. క్రీస్తుతో మనలను పాలుపొందింపజేసి, ఆయనతో సమస్తమును పంచుకునేలా చేసే దేవుని మంచితనాన్ని అపొస్తలుడు చక్కగా వివరించాడు, తద్వారా మనం అదే ఆత్మచే జీవించి, నడిపించబడతాము. అపొస్తలుని ఈ మాటలు, పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు నుండి వస్తాడని చూపిస్తున్నాయి, ఎందుకంటే ఆయన పరిశుద్ధాత్మను తన ఆత్మ అని పిలుస్తాడు.

దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను, అనగా క్రీస్తు ఆత్మను పంపెను; ఎందుకంటే ఆయన దేవుని ఆత్మ, మరియు అది దేవుని నుండి మనకు వచ్చును గాని మనది కాదు; మనము "నా దేవుడు," "నా ప్రభువు" మొదలైనవి అన్నట్లుగా, ఎవరైనా "నా పరిశుద్ధాత్మ" అని ఈ విధంగా అంటే తప్ప. ఆయన క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధాత్మ అని చెప్పబడినందున, ఆ ఆత్మ ఎవరి నుండి పంపబడిందో ఆయనే దేవుడని అది రుజువు చేస్తుంది, కాబట్టి అది ఆయన ఆత్మగా ఎంచబడుతుంది.

క్రైస్తవులు దీని ద్వారా, తమలో పరిశుద్ధాత్మ, అనగా కుమారుల ఆత్మ ఉందో లేదో; తమ హృదయాలలో ఆయన స్వరం వింటున్నారో లేదో గ్రహించగలరు: ఎందుకంటే పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, ఆయన తాను కలిగియున్న హృదయములలో ‘అబ్బా, తండ్రీ’ అని కేకవేయుచున్నాడు; ఆయన రోమా 8వ అధ్యాయంలో కూడా ఇలా అంటున్నాడు: “మనము దత్తత స్వీకరణాత్మను పొందియున్నాము; దానివలన మనము ‘అబ్బా’ అని కేకవేయుచున్నాము.”

"తండ్రీ." నీ పాపములు క్షమించబడటమే కాక, నీవు దేవుని ప్రియ కుమారుడవని కూడా సందేహించకుండా నిశ్చయంగా నమ్మేంతగా నీయందు నీకు అపారమైన విశ్వాసం ఉన్నప్పుడు నీవు ఈ స్వరాన్ని వింటావు; నిత్య రక్షణ గూర్చి నిశ్చయత కలిగియుండి, ఆయనను తండ్రి అని పిలవడానికి సాహసించి, ఆనందముతోను, విశ్వాసముతోను నిండిన హృదయముతో ఆయనయందు ఆనందించావు. ఈ విషయాలను సందేహించడం, ఆయన మన కొరకు సమస్తమును సంపాదించలేదన్నట్లుగా, క్రీస్తు మరణంపై నిందను తెస్తుంది.

దేవుడు అనుకూల తండ్రి కాదని, పాపాలకు కోపంతో ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడని స్పష్టంగా భావించి, భయపడి, సందేహించే శోధనకు నీవు గురికావచ్చు; యోబుకు మరియు అనేక ఇతర పరిశుద్ధులకు జరిగినట్లుగానే, అటువంటి సంఘర్షణలో, నీవు కుమారుడవనే ఈ నమ్మకం మరియు విశ్వాసం గెలిచి, జయించాలి. రోమా 8వ అధ్యాయంలో ఇలా చెప్పబడింది: "ఆత్మయే ఉచ్ఛారణలేని మూలుగులతో మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేయును; మరియు మనము దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చును." కాబట్టి, ఆత్మ యొక్క ఈ కేకను మరియు సాక్ష్యాన్ని మన హృదయాలు వినకుండా ఎలా ఉండగలవు? కానీ నీవు ఈ కేకను గ్రహించకపోతే, సోమరిగా మరియు నిశ్చింతగా ఉండకుండా జాగ్రత్తపడు; నిరంతరం ప్రార్థించు, ఎందుకంటే నీవు చెడు స్థితిలో ఉన్నావు.

కయీను ఇట్లనెను, ఆదికాండము 4: "నా శిక్ష నేను భరించలేనంత అధికమైనది. ఇదిగో, ఈ దినమున నీవు నన్ను భూమిమీదనుండి వెళ్లగొట్టితివి; నీ మది నుండి నేను మరుగుకొనబడెదను; నన్ను కనుగొన్న ప్రతివాడును నన్ను చంపును."

ఇది కయీను సంతతి వారందరి నుండి వినబడే ఒక భయంకరమైన మరియు ఘోరమైన కేక; తమ మీద, తమ సొంత క్రియల మీద ఆధారపడే వారందరూ దేవుని కుమారుని మీద నమ్మకం ఉంచరు, ఆయన తండ్రి నుండి పంపబడ్డాడని, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఒక స్త్రీకి జన్మించాడని కూడా పరిగణించరు; ఇక ఈ కార్యాలన్నీ వారి రక్షణ కొరకే జరిగాయని అస్సలు పరిగణించరు. వారి భక్తిహీనత ఇంతటితో తృప్తి చెందక, వారు దేవుని కుమారులను సైతం హింసించడం ప్రారంభిస్తారు; మరియు తమ తండ్రియైన కయీనును అనుసరించి, తమ నీతిమంతుడైన సహోదరుడు హేబెలును చంపే వరకు విశ్రమించలేనంత క్రూరులుగా తయారవుతారు: అందువల్ల క్రీస్తు రక్తం వారికి వ్యతిరేకంగా శిక్ష మరియు ప్రతీకారం తప్ప మరేమీ కోరదు; కానీ రక్షణ వారసుల కొరకు, అది క్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా కృప మరియు సమాధానం తప్ప మరేమీ కోరదు.

ఇక్కడ అపోస్తలుడు 'అబ్బా, పాతర్' అని చెబుతూ ఒక సిరియన్ మరియు గ్రీకు పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాడు. సిరియన్ భాషలో ఈ 'అబ్బా' అనే పదానికి 'తండ్రి' అని అర్థం; ఈ పేరుతోనే మఠాధిపతులను ఇప్పటికీ పిలుస్తారు; మరియు పూర్వకాలంలో, పవిత్ర పురుషులైన హెర్మైట్‌లు తమ అధ్యక్షులను కూడా ఇదే పేరుతో పిలిచేవారు: చివరకు, వాడుక రీత్యా, ఇది ఒక లాటిన్ పదంగా కూడా మారింది.

కాబట్టి పౌలు చెప్పినదాని అర్థం, తండ్రీ, తండ్రీ; లేదా ఒకవేళ నీవు అలా కాకుండా, "నా తండ్రీ" అని పిలవాలనుకుంటే.

7వ వచనం. "కాబట్టి నీవు ఇకమీదట దాసుడవు కాక కుమారుడవై యున్నావు; కుమారుడవైతే క్రీస్తు ద్వారా దేవుని వారసుడవు." ఆత్మ వచ్చిన తరువాత, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము తరువాత, "నీవు దాసుడవు కావు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కుమారుడు స్వతంత్రుడుగాను ఇష్టపూర్వకంగాను ఉంటాడు, దాసుడు బలవంతముగాను అయిష్టంగా ఉంటాడు: కుమారుడు విశ్వాసమునందు జీవించి విశ్రమిస్తాడు, దాసుడు క్రియలనందు విశ్రమిస్తాడు. కాబట్టి మనము క్రియల ద్వారా దేవుని రక్షణను పొందలేమని స్పష్టమవుతోంది; అయితే ఆయనకు అంగీకారమైన క్రియలను నీవు చేయకముందు, నీవు రక్షణ పొందుట అవశ్యము; అప్పుడు నీ పరలోకపు తండ్రికి ఘనత కలుగుటకును, నీ పొరుగువారికి ప్రయోజనకరముగాను, ఏ శిక్షాభయము లేకుండా, ప్రతిఫలమును ఆశించకుండా సత్క్రియలు స్వేచ్ఛగా ప్రవహిస్తాయి.

తండ్రి నుండి ఈ వారసత్వం విశ్వాసం ద్వారా నీకు లభించినట్లయితే, నీవు ఏమీ చేయకముందే అన్ని విషయాలలో నిశ్చయంగా ఐశ్వర్యవంతుడవు. 1 పేతురు 1వ అధ్యాయంలో ఇలా చెప్పబడింది, "మీ రక్షణ అంత్యకాలంలో బయలుపరచబడటానికి పరలోకంలో సిద్ధం చేయబడి, భద్రపరచబడింది"; కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుని క్రియలు యోగ్యతను దృష్టిలో ఉంచుకోకూడదు, ఎందుకంటే అది దాసుల పద్ధతి. అవి కేవలం మన పొరుగువారి ఉపయోగం మరియు ప్రయోజనం కోసమే ఉండాలి, దాని ద్వారా మనం నిజంగా దేవుని మహిమ కొరకు జీవించగలము. ఇంత గొప్ప వారసత్వం మనకు ఉచితంగా వస్తుందని ఎవరైనా అనుకోకుండా ఉండటానికి, (అది మన యోగ్యత లేదా ఖర్చు లేకుండా మనకు ఇవ్వబడినప్పటికీ,) దానికి క్రీస్తు అధిక మూల్యం చెల్లించాడు; ఆయన మన కోసం దానిని సంపాదించడానికి ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉంచబడి, తన జీవితం మరియు మరణం ద్వారా మన కోసం దానిని నెరవేర్చాడు.

ప్రేమతో మనం మన పొరుగువారికి ఇచ్చే మేలులు, వాటివల్ల మనకు కొంత ఖర్చు అయినప్పటికీ, అతని ప్రమేయం ఎలాంటి భారం గానీ, శ్రమ గానీ లేకుండా ఉచితంగానే అతనికి లభిస్తాయి; క్రీస్తు తనకు చెందిన వాటిని మనకు అనుగ్రహించినట్లే.

ఈ విధంగా పౌలు, క్రీస్తు సువార్తను వక్రీకరిస్తూ, ధర్మశాస్త్రాన్ని తప్ప మరేమీ బోధించని క్రియల బోధకుల నుండి గలతీయులను మరల పిలిపించాడు. ఈ విషయాలను మనం కూడా గమనించడం చాలా అవసరం: ఎందుకంటే పోపు, తన ఉన్నతాధికారులు మరియు సన్యాసులతో కలిసి, చాలా కాలంగా చొరబడి, దేవుని వాక్యానికి అన్ని విధాలుగా విరుద్ధంగా ఉండే, అవివేకమైన మరియు హానికరమైన తన చట్టాలను బలవంతంగా రుద్దుతున్నాడు; దాదాపు ప్రపంచమంతటినీ క్రీస్తు సువార్త నుండి ప్రలోభపెడుతూ, కుమారుల విశ్వాసాన్ని స్పష్టంగా ఆర్పేస్తున్నాడు; లేఖనము అతని రాజ్యం గురించి అనేకచోట్ల స్పష్టంగా ప్రవచించినట్లుగా.