మత్తయి, అధ్యాయం 18. 23వ తేదీ నుండి

మత్తయి, అధ్యాయం 18. 23వ వచనం నుండి 35వ వచనం వరకు.

23. అందువలన పరలోకరాజ్యం తన సేవకుల లెక్క చూసే ఒకానొక రాజును పోలి ఉంది.

24. అతడు లెక్క చూడటం మొదలుపెట్టినప్పుడు, అతనికి పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉన్న ఒక వ్యక్తిని అతని దగ్గరకు తీసుకువచ్చారు.

25. అయితే అతడు చెల్లించలేకపోయినందున, అతని యజమానుడు అతడిని, అతని భార్యను, పిల్లలను, అతనికి కలిగినదంతయు అమ్మివేసి, ఆ సొమ్మును చెల్లించమని ఆజ్ఞాపించెను.

26. కాబట్టి ఆ సేవకుడు సాగిలపడి, “ప్రభూ, నా యెడల కరుణించు, నేను నీకు అంతయు చెల్లిస్తాను” అని చెబుతూ ఆయనను ఆరాధించాడు.

27. అప్పుడు ఆ సేవకుని యజమానుడు కరుణతో అతనిని విడుదల చేసి, అతని అప్పును క్షమించాడు.

28. అయితే అదే సేవకుడు బయటకు వెళ్లి, తనకు నూరు పెన్సులు బాకీ ఉన్న తన సేవకులలో ఒకడిని కనుగొని, అతనిపై చేయి వేసి, "నువ్వు నాకు బాకీ ఉన్నది చెల్లించు" అని చెప్పి, అతని గొంతు పట్టుకున్నాడు.

29. అతని తోటి సేవకుడు అతని పాదాల మీద పడి, “నా యెడల ఓపిక పట్టండి, నేను మీకు అంతా చెల్లిస్తాను” అని బ్రతిమాలాడు.

30. అయితే అతడు అందుకు ఒప్పుకోలేదు; వెళ్లి, అతడు అప్పు తీర్చేంతవరకు చెరసాలలో వేయించెను.

31. కాబట్టి అతని తోటి సేవకులు జరిగినదంతా చూసి మిక్కిలి విచారపడి, వచ్చి జరిగినదంతా తమ యజమానునికి చెప్పారు.

32. అప్పుడు అతని యజమానుడు అతణ్ణి పిలిపించి, “ఓ దుష్ట సేవకుడా, నీవు నన్ను రమ్మని వేడుకొన్నందువల్ల నీ అప్పు అంతటినీ క్షమించాను” అని అతనితో అన్నాడు.

33. నేను నీయందు జాలిపడినట్లు, నీవును నీ తోటి దాసునియందు కరుణించవలసియుండవలసియుండలేదా?

34. అతని యజమానుడు కోపించి, అతడు తనకు రావలసినదంతా చెల్లించే వరకు హింసించేవారికి అతన్ని అప్పగించాడు.

35. మీరు మీ హృదయపూర్వకంగా ప్రతి ఒక్కరి సహోదరుని అపరాధములను క్షమించకపోతే, నా పరలోకపు తండ్రి కూడా మీకు అలాగే చేస్తాడు.

తన సహోదరుని ఎన్నిసార్లు క్షమించాలని పేతురు అడిగినప్పుడు, మన రక్షకుడు ఆయనకు ఇచ్చిన సమాధానానికి ఉదాహరణగా ఈ ఉపమానాన్ని పరిచయం చేశారు.

తన సహోదరుని ఏడుసార్లు క్షమించడం సరిపోతుందా అని పేతురు అడిగాడు. అందుకు క్రీస్తు ఇలా జవాబిచ్చాడు; "నేను నీతో ఏడుసార్లు అని చెప్పడం లేదు, డెబ్బై ఏడుసార్లు వరకు అని చెబుతున్నాను;" ఆ తర్వాత ఆయన ఈ ఉపమానాన్ని చెప్పాడు, దాని ద్వారా ఆయన సూచించినదేమనగా, మనం మన సహోదరుని క్షమించకపోతే, తన యజమాని తనకు ఎంతో క్షమించినప్పటికీ, తన తోటి సేవకుని చిన్న అప్పును క్షమించని ఆ సేవకునితో రాజు ప్రవర్తించినట్లే దేవుడు మనతో ప్రవర్తిస్తాడు.

దేవుని రాజ్యంలో, ఆయన తన సువార్త ద్వారా పరిపాలన చేసేచోట, ధర్మశాస్త్రమును బలవంతంగా విధించడం గానీ, దాని ప్రకారం వ్యవహరించడం గానీ ఉండదని, కేవలం కృప, కరుణ, మరియు క్షమాపణ మాత్రమే ఉంటాయని మీకు ముందే బోధించబడింది. అక్కడ కోపం, ప్రతీకారం, లేదా శిక్ష ఉండవు; కానీ ప్రేమ, సహోదర ప్రేమ, మరియు ఒకరిపట్ల ఒకరు మేలు చేసుకోవడం ఉంటాయి. అయితే, సువార్త ప్రకటించడం వలన పౌర చట్టం రద్దు చేయబడిందని దీని ద్వారా మనం అర్థం చేసుకోకూడదు: ఎందుకంటే చాలామంది ఇంకా దేవుని రాజ్యానికి దూరంగా ఉన్నందున, దేవుని నియమాలను గౌరవించని దుష్టుల దాడులు మరియు ఆక్రమణల నుండి మన ప్రాణాలకు, ఆస్తులకు రక్షణ కల్పించుకోవడానికి, నేరాలకు శిక్ష విధించే పౌర చట్టం అవసరం.

కాబట్టి, తన ప్రజలను చక్కగా పరిపాలించే పాలకుడు, మరియు అందరికీ సమానంగా, నిష్పక్షపాతంగా న్యాయం అందేలా చూసుకునే న్యాయాధికారి, తద్వారా నేరస్థులు శిక్షించబడి, నేరాలు నివారించబడి, సమాజంలో శాంతిభద్రతలు పరిరక్షించబడేలా చూసుకునేవారు, తమ పనిని చక్కగా చేస్తున్నట్లే మరియు ప్రశంసనీయులు. తాను నివసించే దేశ చట్టాలను తగిన విధంగా గౌరవించడం కూడా ప్రతి ఒక్కరి విధి; అయితే, అలా చేయడం దైవాజ్ఞలను గానీ, తన అంతరాత్మ ఆదేశాలను గానీ ధిక్కరించకుండా చేయగలగాలి. పౌర చట్టం లేకపోతే, పౌరుల హక్కులు గౌరవించబడవు, రాజ్యంలో ప్రశాంతత నిలవదు, అంతా గందరగోళంగా, అల్లకల్లోలంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, ఇది మానవ నిర్మితమైన వ్యవస్థ అయినప్పటికీ, ఇది వివేకవంతమైనది మరియు హితకరమైనది; మానవాళి సహజంగా ఉన్న ఈ భ్రష్ట స్థితిలో, దీనిని ఏ విధంగానూ విస్మరించలేము.

అయితే ఈ ధర్మశాస్త్రం కృపారాజ్యంలో ఉన్నవారి కొరకు నియమించబడలేదు; మనం ఈ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంత కఠినంగా పాటించినప్పటికీ, గర్వపడటానికి మనకు ఏ కారణమూ లేదు, అందువల్ల మనం దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులమని కూడా భావించకూడదు; ఎందుకంటే మనం ఆయన దృష్టిలో అనీతిమంతులుగానే ఉండవచ్చు. కేవలం మనుష్యుల ధర్మశాస్త్రముల చొప్పున నడుచుకొనువాడు, కేవలం నిగ్రహము వలన గాని బలవంతము వలన గాని మేలు చేయువాడు, మరియు తన సహోదరుని ధర్మశాస్త్రమును పాటించువాడు పరలోకరాజ్యమునకు ఇంక దూరముగా ఉన్నాడు. ఎందుకంటే ఈ రాజ్యంలో మన పాపములన్నిటినీ, అతిక్రమములన్నిటినీ మనకు క్షమించబడినట్లే, మన సహోదరుని మీద గాని, మన పొరుగువాని మీద గాని మనకు ఏమైనా వ్యతిరేకత ఉంటే, మనం కూడా వారిని క్షమించవలసి ఉంటుంది.

ఈ ఉపమానంలో ఈ విషయం ఎలా వివరించబడిందో చూద్దాం. మొదటగా, యజమాని తన సేవకుని మీద కరుణ కలిగి అతని అప్పులన్నిటినీ క్షమించాడు. కానీ ఆ సేవకుడు, తన తోటి సేవకునికి అదే దయను చూపకుండా, అతనిని పట్టుకొని చెరసాలలో వేశాడు. అప్పుడు యజమానికి కోపం వచ్చి, ఆ సేవకుడు తనకు రావలసినదంతా చెల్లించే వరకు అతడిని కూడా చెరసాలలో వేశాడు. ఈ ఉపమానాన్ని చెప్పిన తరువాత, క్రీస్తు ముగింపులో ఇలా జతచేశాడు, "మీరు మీ హృదయపూర్వకంగా ప్రతి సహోదరుని అపరాధములను క్షమించకపోతే, నా పరలోకపు తండ్రి కూడా మీకు అలాగే చేస్తాడు."

కాబట్టి, మనం దేవుని రాజ్యానికి చెందినవారమై, ఆయన దైవిక కృపలో పాలుపొందినవారమైతే, మనం ఏ విధమైన ద్వేషాన్ని, పగను, లేదా ప్రతీకారాన్ని మనసులో పెట్టుకోకూడదు; కానీ మనకు అపరాధం చేసిన వారందరినీ స్వేచ్ఛగా క్షమించాలి. మరియు ఈ అధ్యాయంలోనే, ఈ వాక్యభాగానికి కొంచెం ముందు బోధించినట్లుగా, మన పొరుగువాడు మనకు వ్యతిరేకంగా డెబ్బై ఏడు సార్లు పాపం చేసినప్పటికీ, మనం వాటన్నిటినీ ఇష్టపూర్వకంగా క్షమించాలి; ఎందుకంటే

మన పొరుగువారు మనకు చేయగలిగే దానికంటే ఎక్కువ, గొప్ప పాపాలను మనం ఆయనకు విరోధంగా చేసినప్పటికీ, దేవుడు మనలను క్షమించాడు.

క్రీస్తు రాజ్యం ఏలిన కృప ఎన్నడూ అంతం కాకుండా నిరంతరం నిలిచి ఉండేలా నిర్మించబడింది; కాబట్టి మనం ఎంతగా పడిపోయినప్పటికీ, హృదయపూర్వకంగా పశ్చాత్తాపపడితే, తిరిగి లేచి పునరుద్ధరించబడతాము; అయితే మనకు అపరాధం చేసిన వారందరినీ క్షమించడానికి మనం ఇష్టపడాలి. కానీ మన హృదయాలు అలా ప్రభావితం కాకపోతే, మన పొరుగువారిని క్షమించడానికి మనం ఇష్టపడకపోతే, మనం ఈ రాజ్యానికి చెందినవారం కాదు, క్రీస్తు సువార్త ద్వారా వచ్చే ఆ కృపలో పాలుపొందేవారం కూడా కాదు.

సువార్త ప్రకటనను అనేకులు విన్నప్పటికీ, అది ప్రతిఒక్కరి హృదయానికీ చేరదు, విన్నవారందరికీ అది ప్రయోజనకరం కూడా కాదు. కాబట్టి, దానిని స్వీకరించి, దాని ద్వారా ప్రయోజనం పొందే వారు ఎవరో పేర్కొనడం అవసరం కావచ్చు. దానిని తేలికగా తీసుకుని, తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల విషయంగా, తమ దృష్టిలో కొద్దిపాటి భాగానికి మాత్రమే అర్హమైనదిగా భావించేవారు దానిని స్వీకరించరు; కామవాంఛతో, దురాచారంతో జీవించడానికి అది అనుమతి ఇస్తుందని భావించి, దానిపై ఆధారపడే ఆ అబద్ధ విశ్వాసులకు అది ప్రయోజనకరం కాదు: మరియు సువార్త కరుణ, క్షమాపణ తప్ప మరేమీ బోధించదు కాబట్టి, తాము శిక్ష నుండి తప్పించుకుని పాపం చేయవచ్చని అనుకునేవారికి కూడా అది ప్రయోజనకరం కాదు. వీరిలో ఎవరికీ సువార్త చేరలేదు; ఎందుకంటే వారు లోకసంబంధమైన రాజ్యానికి చెందినవారు, మరియు వారు ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించకుండా నిరోధించడానికి పౌర చట్టం యొక్క నియంత్రణ వారికి అవసరం. దాని అవసరాన్ని, ఆధారపడటాన్ని గ్రహించిన వారు మాత్రమే సువార్తను స్వీకరిస్తారు; ఉపమానంలోని సేవకుని విషయంలో అదే జరిగింది: కాబట్టి, మనం ఈ వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా పరిశీలిస్తే, ఈ విషయం పూర్తిగా వివరించబడటం మనం చూస్తాము.

ఈ ఉపమానంలో, పరలోకరాజ్యం తన సేవకుల లెక్క చూడాలని నిశ్చయించుకున్న ఒక రాజుతో పోల్చబడింది. అతడు లెక్క చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉండి, చెల్లించడానికి ఏమీ లేని ఒక వ్యక్తిని అతని వద్దకు తీసుకువచ్చారు. కాబట్టి రాజు, అతనిని, అతని భార్యను, పిల్లలను, మరియు అతని ఆస్తి అంతటినీ అమ్మేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. దీనితో ఆ సేవకుడు గొప్ప కలవరానికి, వేదనకు గురయ్యాడు. అతడు సాగిలపడి తన యజమానిని ఆరాధించి, ఆయన దయను వేడుకొని, తాను నెరవేర్చగలిగిన దానికంటే ఎక్కువగా వాగ్దానం చేశాడు; "ప్రభూ, నా యెడల కరుణించు, నేను నీకు అంతా చెల్లిస్తాను" అని అన్నాడు.

దేవునికిని మనకును మధ్య ఈ విధంగానే జరుగుతుంది. ప్రభువు మనతో లెక్క చూడగోరినప్పుడు, ఆయన తన ధర్మశాస్త్ర సువార్తను పంపును. దానివలన మనము ఏమి చేసియుండవలెనో నేర్చుకొందుము. మనము చెల్లించవలసినది వ్రాయబడియున్న లెక్కల గ్రంథము ఇదే. ఆయన దానిని తన చేతిలో పట్టుకొని మన యెదుట చదువుచు ఇట్లనెను: "నీవు ఈ కార్యములు చేసియుండవలెను; నీవు నన్నే భయపడి, ప్రేమించి, ఆరాధించియుండవలెను. నీవు కేవలం నాయందే నమ్మకముంచియుండవలెను, మరి ఎవరియందు నీ విశ్వాసమును ఉంచకయుండవలెను. అయినను నీవు అందుకు విరుద్ధంగా చేసియున్నావు; అందువలన నీవు నా శత్రువువు. నీవు నాయందు విశ్వాసముంచక, ఇతరులయందు నమ్మకముంచియున్నావు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, నీవు ధర్మశాస్త్రములోని ఒక్క ఆజ్ఞను కూడా పాటించలేదు."

ధర్మశాస్త్ర బోధ మన మనస్సాక్షిని పట్టుకున్నప్పుడు, మనం ఏమి చేసి ఉండాలో, ఏమి చేయలేదో అప్పుడు మనకు తెలుస్తుంది. మనం ఏ విషయంలోనూ ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేదని, దేవుడు మన నుండి న్యాయంగా ఆశించే ఆ విధిని, విధేయతను నెరవేర్చడంలో పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేశామని మనకు నిశ్చయత కలుగుతుంది. పాపి ఈ స్థితికి వచ్చినప్పుడు, అతను మనసులో తీవ్రంగా కలత చెందుతాడు, ఏమి చేయాలో అతనికి తెలియదు. తాను నిత్య శిక్షకు అర్హుడనని అతనికి తెలుస్తుంది, మరియు అతను నిరాశ అంచుకు నెట్టబడతాడు. ధర్మశాస్త్రం ఓదార్పును ఇవ్వదు, కానీ ఆగ్రహాన్ని, కోపాన్ని, శిక్షను మాత్రమే ఇస్తుంది: అది పాపిని సాతానుకు అప్పగిస్తుంది, అతన్ని పాతాళానికి పడవేస్తుంది, మరియు తప్పించుకోవడానికి అతనికి ఏ ఆశనూ మిగల్చదు.

ధర్మశాస్త్రం పాపిని ఉంచే ఈ పరిస్థితి, తన యజమాని తన అప్పు తీర్చడానికి తన ఆస్తినంతటినీ అమ్మమని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు దాసునికి కలిగిన పరిస్థితి వంటిదే. ఆ దాసుడు ఆ తీర్పు విన్నప్పుడు, తాను అప్పు తీర్చగలనని తలంచి, తన యజమానుని సాగిలపడి, తన యెడల కనికరించమని ఎలా వేడుకుంటాడో, అలాగే పాపి కూడా చేస్తాడు. తన దీనమైన, దయనీయమైన స్థితిని గ్రహించినప్పుడు, అతని హృదయం నిజంగా పశ్చాత్తాపంతో, వినయంతో నిండి ఉంటుంది; కానీ రక్షకుని యోగ్యతల మీద పూర్తిగా ఆధారపడి, కరుణ మరియు ఉచిత క్షమాపణ కోసం దేవునికి ప్రార్థించడానికి బదులుగా, తన పాపాల నుండి తన సొంత క్రియల ద్వారా విడిపించబడాలని వెతుకుతూ ఇటు అటు పరుగెడతాడు, మరియు పరలోకంలోని దేవదూతలు చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ వాగ్దానాలు చేస్తాడు.

పాపి ఈ విధంగా పాపభారంతో పీడింపబడినప్పుడు, తాను విముక్తి పొందగలనని భావించే ఏ పనినైనా చేసేలా అతడిని ఒప్పించడం చాలా సులభం. అందువల్లనే ఎన్నో తీర్థయాత్రలు; ఎన్నో మఠాల స్థాపన; ప్రార్థనల ఏర్పాటు, మరియు అటువంటి చిన్న చిన్న విషయాలు జరిగాయి. మేము పాపిస్టుల మధ్య ఉన్నప్పుడు, మాకు ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించబడింది; ఫలానా తీర్థయాత్రకు వెళ్ళు, చర్చి కట్టడానికి ఇంత మొత్తం ఇవ్వు, ఒక పవిత్ర మఠంలో ప్రవేశం పొందు, అప్పుడు నీ పాపాలు క్షమించబడతాయి. మేము ఉపవాసాలతో కృంగిపోయాము, కొరడాలతో మమ్మల్ని మేమే కొట్టుకున్నాము, సన్యాసులుగా, సన్యాసినులుగా మారాము. మా సత్కార్యాలను చూసి దేవుడు దానితో సంతృప్తి చెందుతాడని, మా మనస్సాక్షి అపరాధభారం నుండి విముక్తి పొందుతుందని మేము భావించాము. కానీ, మేము ఎంతటి దురదృష్టవంతులం, భ్రమలో ఉన్నవారం! మా శరీరాలను ఈ విధంగా బాధించుకున్నా, ఇంతటి కఠినమైన తపస్సులు చేసినా, మేము మునుపటిలాగే సందేహంలోనే ఉండిపోయాము; అందువల్ల దేవుని ముందు మా స్థానం ఏమిటో మాకు తెలియలేదు. లేదా మన మనస్సాక్షి భద్రతాభావంలోకి జారిపోయినట్లయితే, మన పరిస్థితి ఇంకా అధ్వాన్నంగా ఉండేది; ఎందుకంటే అది, దేవుడు మన క్రియలను గౌరవిస్తాడనే నమ్మకం నుండి ఉద్భవించిన ఒక తప్పుడు భద్రత.

ఉపమానంలోని సేవకుని విషయంలో ఎలా జరిగిందో ఇప్పుడు మనం గమనిద్దాం. అతని యజమానుడు, అతడు ఆ విధంగా దుఃఖిస్తూ, తన దయను కోరుకొనుట చూచి, కరుణతో కదిలిపోయి, అతనిని విడుదల చేసి, అతని అప్పును క్షమించాడు. ఆ అప్పును ఎప్పటిలోగా చెల్లించాలో ఆయన అతనికి ఒక నిర్దిష్ట గడువు ఇవ్వలేదు, దానిలో కొంత భాగానికి అతనితో రాజీ పడనూ లేదు: కానీ ఆయన మొత్తం అప్పును అతనికి క్షమించాడు. మన విషయంలో కూడా అలాగే జరుగుతుంది; మనం పాపంతో మునిగిపోయినప్పుడు, దాని నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి వ్యర్థంగా ప్రయత్నించినప్పుడు, మరియు మన సొంత క్రియల ద్వారా రక్షింపబడలేమని నిరాశ చెందినప్పుడు; అప్పుడు మాత్రమే, క్రీస్తు యొక్క యోగ్యతల ద్వారా మాత్రమే లభించే రక్షణను ఒక కృపామయమైన మరియు కనికరముగల బహుమతిగా అంగీకరించడానికి మనం ఇష్టపడతాము. ప్రభువు మనల్ని ఈ విధంగా పశ్చాత్తాపంతో మరియు వినయంతో చూసినప్పుడు, ఆయన మనపై నుండి పాపభారాన్ని తీసివేసి, మనం రుణపడి ఉన్న వాటన్నిటినీ స్వేచ్ఛగా క్షమిస్తాడు.

అయితే, దేవుడు మనలో తాను చూసే ఏ యోగ్యతను బట్టి మనలను క్షమించడు, కానీ వినయముగల మరియు పశ్చాత్తాపముగల హృదయాన్ని లక్ష్యపెట్టినందువల్లనే క్షమిస్తాడని గుర్తుంచుకోవాలి; కీర్తన 11లో దావీదు చెప్పినట్లుగా, “దేవునికి అర్పించు బలులు విరిగిన హృదయము; దేవా, విరిగిన హృదయమును పశ్చాత్తాపముగల హృదయమును నీవు తృణీకరించవు.” కాబట్టి, నిజంగా వినయముగా ఉండి, పశ్చాత్తాపపడేవాడు, తనకు తాను సహాయం చేసుకోలేనని గ్రహించి, ప్రభువు సహాయాన్ని కోరుకునేవాడు పరలోకానికి సరైన మార్గంలో ఉన్నాడు. కానీ, పూర్తిగా గానీ పాక్షికంగా గానీ తన సొంత క్రియల మీద ఆధారపడేవాడు సరైన మార్గంలో లేడు: ఎందుకంటే మనం కేవలం కృప ద్వారానే రక్షింపబడాలని సువార్త స్పష్టంగా ప్రకటిస్తోంది.

యజమాని తన సేవకునితో వ్యవహరించే తీరును వివరించే వాక్యభాగంలోని మొదటి భాగానికి సంబంధించి ఇంతవరకు సరిపోతుంది: ఇప్పుడు మనం సేవకుడు తన తోటి సేవకుని పట్ల ప్రవర్తించే తీరుకు సంబంధించిన రెండవ భాగాన్ని పరిశీలిద్దాం.

ఉపమానంలో మనకు చెప్పబడినదేమనగా, యజమానుడు తన అప్పును క్షమించిన తరువాత ఆ సేవకుడు బయటకు వెళ్లి, తనకు కొద్ది మొత్తం బాకీ ఉన్న తన తోటి సేవకులలో ఒకరిని కనుగొని, అతనిపై చేయి వేసి, కఠినంగా శిక్షించి, అప్పు చెల్లించమని డిమాండ్ చేశాడు; అతని తోటి సేవకుడు అతని పాదాల మీద పడి, క్షమించమని వేడుకున్నప్పటికీ, యజమానుడు అతనిపై కనికరం చూపక, అతన్ని చెరసాలలో వేశాడు.

నేను వేరొకచోట చెప్పినట్లుగా, దేవునికి మన సత్క్రియలు అవసరం లేనప్పటికీ, వాటి ద్వారా మన విశ్వాసం వ్యక్తమవ్వడం కోసం ఆయన వాటిని మన నుండి ఆశిస్తాడు. నిశ్చయంగా, మనం దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తే, మన పొరుగువారిని కూడా ప్రేమిస్తాము; మన పాపాలన్నిటినీ క్షమించి, మన పట్ల ఎంతో కరుణ చూపిన ఆయన పట్ల మన హృదయాలు కృతజ్ఞతతో నిండి ఉంటే, మనం నిశ్చయంగా మన తోటి ప్రాణుల పట్ల కరుణ చూపిస్తాము. కానీ, తాము విశ్వాసాన్ని పొందామని చెప్పుకునే చాలామంది, ఈ సేవకుడు చేసినట్లే చేస్తారు. వారు గర్విష్ఠులు, అహంకారులు, నిరంకుశులు మరియు అణచివేసేవారుగా ఉంటూ, చట్టం ప్రకారం ఇతరుల నుండి చివరి పైసా వరకు ఏది అవసరమో అది వసూలు చేస్తారు. న్యాయ నియమాలను అతిక్రమించనంత వరకు, తమ సొంతవారితో తమకు నచ్చినట్లు చేయడానికి తమకు హక్కు ఉందని వారు అనుకుంటారు. ఒకవేళ దేవుడు వారి నుండి న్యాయం కోరి ఉంటే, వారు సాతానుకు అప్పగించబడి, శాశ్వతంగా నరకంలోకి పడవేయబడేవారని వారు పరిగణించరు.

అటువంటి వ్యక్తులు నిజానికి సువార్త గురించి చాలా మాట్లాడగలరు మరియు వాదించగలరు; వారు బహుశా కొంత మేరకు తమ దుర్గుణాలను విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చు; తాము ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో వివేచించగలిగేంతగా వారు జ్ఞానోదయం పొంది ఉండవచ్చు; కానీ వారి హృదయాలలో దేవుని ప్రేమ నిలిచి ఉండదు, ఒకవేళ అది వారిలో నిలిచి ఉంటే, వారి క్రియల ద్వారా అది వ్యక్తమవడం మనం చూసేవాళ్ళం.

అటువంటి వ్యక్తుల పరిస్థితి, వారు సువార్తను ఎన్నడూ వినకపోయి ఉంటే ఎలా ఉండేదో దానికంటే అధ్వాన్నంగా ఉంది; ఎందుకంటే వారు గొప్ప వెలుగుకు విరోధంగా పాపం చేస్తారు. రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం ద్వారా లోక కల్మషాల నుండి తప్పించుకొని, మరలా వాటిలో చిక్కుకున్న వారిని గూర్చి పేతురు మాట్లాడుతూ, "వారి ఆరంభం కన్నా వారి అంతం అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది" అని, మరియు "వారు నీతి మార్గాన్ని తెలుసుకున్న తరువాత, తమకు అప్పగించబడిన పవిత్రమైన ఆజ్ఞ నుండి వైదొలగడం కన్నా, ఆ మార్గాన్ని తెలుసుకోకుండా ఉండటమే వారికి మేలు" అని ప్రకటిస్తున్నాడు. క్రీస్తు కూడా మత్తయి 12వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఒక మనిషిలో నుండి అపవిత్రాత్మ బయటకు వెళ్ళినప్పుడు, అది విశ్రాంతి వెదకుతూ ఎండిన ప్రదేశాలలో తిరుగుతుంది, కానీ దానికి విశ్రాంతి దొరకదు. అప్పుడు అది, 'నేను ఎక్కడి నుండి వచ్చానో ఆ నా ఇంటికి తిరిగి వెళ్తాను' అని అనుకుంటుంది; అది తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆ ఇల్లు ఖాళీగా, శుభ్రం చేయబడి, అలంకరించబడి ఉండటం చూస్తుంది. అప్పుడు అది వెళ్ళి, తనకంటే ఎక్కువ దుష్టులైన మరో ఏడు ఆత్మలను తనతో పాటు తీసుకువస్తుంది, అవి లోపలికి ప్రవేశించి అక్కడ నివసిస్తాయి; మరియు ఆ మనిషి యొక్క చివరి స్థితి మొదటి దానికంటే అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది." ఈ విధంగా మనం చూసేదేమంటే, దేవునికి మన మంచి పనులు అవసరం లేనప్పటికీ, అవి మన పొరుగువారి పట్ల ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటాడు; మరియు ఆయన తన వాక్య ప్రబోధం ద్వారా మన మనస్సులను ప్రకాశింపజేసి, మనం నడవవలసిన మార్గాన్ని మనకు చూపించినప్పుడు, మనం దాని నుండి వైదొలిగితే, ఆయన మనలను తీవ్రమైన మరియు కఠినమైన శిక్షలతో దండిస్తాడు.

అదే విధంగా దేవుడు పట్టణాలతోను, రాజ్యాలతోను వ్యవహరిస్తాడు. ఆయన వారికి గొప్ప వెలుగును, తన మార్గాల గురించిన అవగాహనను ఇచ్చిన తర్వాత కూడా, వారు దుష్టత్వంలో కొనసాగితే, ఆయన వారి మీద భయంకరమైన తీర్పులను పంపుతాడు. యూదులు బబులోనుకు చెరగా తీసుకువెళ్ళబడకముందు, దేవుడు తన పరిశుద్ధ ప్రవక్తల ద్వారా వారిని హెచ్చరించాడు, మరియు వారిపై పరిపాలన చేయడానికి మంచి రాజైన యోషీయాను కూడా పంపాడు; కానీ వారు దుష్టత్వంలో కొనసాగినప్పుడు, ఆయన వారి యోగ్యతకు తగినట్లుగా వారిని శిక్షించాడు. ఆయన ఐగుప్తీయులను నాశనం చేయకముందు, మోషే మరియు అహరోనుల ద్వారా వారికి బోధించాడు. అదే విధంగా, జలప్రళయానికి ముందు, ఆయన నీతి బోధకుడైన పితృపురుషుడైన నోవహును పంపాడు; కానీ మనుష్యులు పశ్చాత్తాపపడక, దుష్టత్వంలో వృద్ధి చెందినందున, నీతిమంతుడైన నోవహును, అతని కుటుంబాన్ని తప్ప, ప్రపంచమంతటినీ నాశనం చేయాలని దేవుడు నిశ్చయించుకున్నాడు. నీతిమంతుడు, దేవునికి భయపడేవాడు అయిన లోతు మాట విననందున, సొదొమ, గొమొర్రా పట్టణాలు కూడా అదే విధంగా నాశనం చేయబడ్డాయి.

ఈ విధంగా మనం చూసేదేమంటే, దేవుడు తనకు అపరాధం చేసిన వారి పట్ల బహు కనికరము గలవాడును, దీర్ఘశాంతము గలవాడును అయినప్పటికీ, వారి పాపాల నుండి వారిని విడిపించి, వారి కర్తవ్యానికి తిరిగి తీసుకురావడానికి ఆయన చూపిన కృపాపూర్వకమైన పద్ధతులన్నిటినీ వారు ఎదిరించినప్పుడు, ఈ నగరాలు మరియు దేశాల విషయంలో జరిగినట్లుగా, ఆయన వారిపై భయంకరమైన ప్రతీకారాన్ని తీర్చుకుంటాడు. కాబట్టి మనము పొందిన సువార్తకు విధేయులై, దాని ఆజ్ఞల ప్రకారం జీవించేలా మన గురించి మనం జాగ్రత్త వహించుకుందాం: ఎందుకంటే మనం అలా చేయని పక్షంలో, దేవుడు మనపై తన ప్రతీకారాన్ని తీర్చుకుంటాడు, మరియు ఉపమానంలో ప్రభువు తన సేవకునితో వ్యవహరించినట్లే మనతో వ్యవహరిస్తాడు, ఆయన మనలను నిరంతరం హింసించబడటానికి సాతానుకు అప్పగిస్తాడు.