ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
యోహాను, 10వ అధ్యాయం. 11వ వచనం నుండి 16వ వచనం వరకు.
11. నేనే మంచి కాపరిని; మంచి కాపరి గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించును.
12. అయితే, కాపరి కాక కూలివాడై, ఆ గొర్రెలు తన సొంతం కానివాడు, తోడేలు రావడం చూసి, గొర్రెలను విడిచి పారిపోతాడు; అప్పుడు ఆ తోడేలు వాటిని పట్టుకొని గొర్రెలను చెదరగొడుతుంది.
13. కూలివాడు కూలివాడు గనుక పారిపోవును, వాడు గొర్రెలను లక్ష్యపెట్టడు.
14. నేను మంచి కాపరిని, నా గొర్రెలను ఎరుగుదును, నా గొర్రెలు నన్ను ఎరుగును.
15. తండ్రి నన్ను ఎరిగినట్లు, నేను కూడా తండ్రిని ఎరుగుదును; గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణమును అర్పించుచున్నాను.
16. మరియు ఈ మందకు చెందని వేరే గొర్రెలు నాకు ఉన్నాయి; వాటిని కూడా నేను తీసుకురావాలి, అవి నా స్వరం వింటాయి; అప్పుడు ఒకే మంద, ఒకే కాపరి ఉంటారు.
ఈ వాక్యభాగం ఓదార్పుతో నిండి ఉంది; ఇది ఒక అమూల్యమైన ఉపమానం ద్వారా మన ప్రభువైన క్రీస్తును తెలియజేస్తుంది, మరియు ఆయన ఎటువంటి వ్యక్తి, ఆయన కార్యాలు ఏమిటి, మరియు మానవుల పట్ల ఆయనకు ఎటువంటి ప్రేమ ఉందో బోధిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో ప్రభువు చేసినట్లుగా, వెలుగును చీకటితో, పగలును రాత్రితో; అంటే మంచి మరియు చెడ్డ కాపరితో పోల్చడం ద్వారా దీనిని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోలేము. దేవుడు లోకంలో రెండు రకాల బోధను స్థాపించి, నియమించాడని మీరు తరచుగా విని ఉంటారు: ఒకటి, దేవుని వాక్యం బోధించబడటం, అది ఇలా చెబుతుంది, "నా ఎదుట అన్యదేవతలను పూజింపకూడదు. నరహత్య చేయకూడదు; వ్యభిచారం చేయకూడదు; దొంగతనం చేయకూడదు," మొదలైనవి. నిర్గమకాండము 20. ఈ ఆజ్ఞలను పాటించనివాడు మరణిస్తాడని కూడా అది హెచ్చరిస్తుంది.
అయితే ఆ బోధ ఏ మనిషినీ నీతిమంతునిగా తీర్చదు. దానివల్ల ఒక వ్యక్తి మనుష్యుల యెదుట బాహ్యంగా దైవభక్తిగలవానిగా కనబడవలసి వచ్చినప్పటికీ, అతడు తన హృదయంలో ధర్మశాస్త్రం పట్ల అభ్యంతరం కలిగి, అసలు ధర్మశాస్త్రమే లేకపోతే బాగుండునని కోరుకుంటాడు. వాక్యము యొక్క రెండవ పరిచర్య సువార్త; ధర్మశాస్త్రం కోరే వాటిని ఎక్కడ పొందాలో అది చూపిస్తుంది. అది బలవంతం చేయదు, బెదిరించదు; కానీ మనుష్యులను సున్నితంగా ఆకర్షిస్తుంది. వారు నీతిమంతులుగా మారడానికి ఏమి స్వీకరించాలో, ఏమి తీసుకోవాలో అది వారికి చూపిస్తుంది: ఇదిగో, యేసు క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు! ఆయన వారికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. వీరు పుచ్చుకొనుటకును, ఇచ్చుటకును, ఆశించుటకును, ప్రతిఫలమిచ్చుటకును ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తారు.
ఈ వ్యత్యాసాన్ని చక్కగా అర్థం చేసుకుని, వివరించాలి. సువార్తను గ్రహించని, కఠినమైన మరియు మొండి మనుషులకు ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించాలి; వారు శాంతించి, వినయంతో తమ రోగాన్ని ఒప్పుకునే వరకు వారిని ప్రోత్సహించాలి; అప్పుడు సువార్తను బోధించడం ప్రారంభించాలి. ఈ రెండు రకాల బోధనలు సర్వశక్తిమంతునిచే స్థాపించబడి, నియమించబడ్డాయి: ఇవి కాకుండా, దేవునిచే నియమించబడని మరికొన్ని ఉన్నాయి, అవి మనుషులు కల్పించిన సంప్రదాయాలు; పోప్ మరియు అతని ఉన్నతాధికారులచే నియమించబడి, సువార్తను వక్రీకరించాయి.
వీరు కాపరులు అని గాని కూలివాళ్ళు అని గాని పిలువబడటానికి యోగ్యులు కారు; కానీ క్రీస్తు వీరిని దొంగలు, దోపిడీదారులు మరియు తోడేళ్ళు అని పిలుస్తాడు.
మనం మనుష్యులను సరైన మార్గంలో నడిపించాలనుకుంటే, అది దేవుని వాక్యం ద్వారానే జరగాలి: అలా జరగకపోతే, మన ప్రయాస నిశ్చయంగా వ్యర్థమే. క్రీస్తు ఇక్కడ వాక్యము యొక్క రెండవ పరిచర్యను గూర్చి ప్రస్తావిస్తూ, అది ఎటువంటిదో వివరిస్తున్నాడు: ఆయన తనను తానే ప్రధానమైన, అవును, ఏకైక కాపరిగా చేసుకున్నాడు: ఎందుకంటే ఆయన ఎవరిని పోషించడో, వారు పోషించబడకుండానే ఉండిపోతారు. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, తన శ్రమ మరియు మరణం తరువాత, మృతులలో నుండి లేపబడి, అమరత్వంలోకి ప్రవేశించాడని మీరు విన్నారు: ఆయన పరలోకంలో నిష్క్రియగా కూర్చొని, తనతో తాను సంతోషించడానికి కాదు, కానీ ఆయన ఒక రాజ్యాన్ని పొంది, పరిపాలకునిగాను మరియు రాజుగాను విధులు నిర్వర్తించడానికి; దీనిని గూర్చి ప్రవక్తలందరూ, అవును, లేఖనమంతయు విస్తృతంగా చర్చిస్తుంది.
ఆయనే మన పరిపాలకుడు మరియు పాలకుడు అని మనం నిరంతరం అంగీకరించాలి; ఆయన పరలోకంలో నిష్క్రియగా ఉన్నాడని మనం అనుకోకూడదు, కానీ ఆయన పైనుండి సమస్తాన్ని పరిపాలిస్తూ, నడిపిస్తున్నాడు; ఆయన తన రాజ్యమైన క్రైస్తవ విశ్వాసం పట్ల ప్రత్యేక శ్రద్ధ కలిగి ఉన్నాడు; కాబట్టి ఆయన రాజ్యం ఈ భూమిపై మన మధ్య వర్ధిల్లడం తప్పనిసరి. ఈ రాజ్యం గురించి, మనం ప్రతిదినం వృద్ధి చెంది, మరింత పవిత్రంగా మారేలా అది నియమించబడిందని, మరియు అది ఏ శక్తి లేదా అధికారం చేత పరిపాలించబడకుండా, కేవలం బోధన ద్వారా, అంటే సువార్త ద్వారా మాత్రమే పరిపాలించబడుతుందని మనం వేరొకచోట చెప్పాము. ఈ సువార్త మనిషి నుండి రాలేదు, కానీ అది యేసు క్రీస్తు చేతనే తీసుకురాబడింది; ఆ తర్వాత అపొస్తలులు మరియు వారి వారసుల హృదయాలలో ఉంచబడింది, తద్వారా వారు దానిని గ్రహించి, మాట్లాడి, ప్రకటించగలరు.
దీని ద్వారా ఆయన రాజ్యం పరిపాలించబడుతుంది; ఆయన ఏలుతున్నా, దాని శక్తి అంతా దేవుని వాక్యమునందు ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇప్పుడు, దీనిని విని విశ్వసించిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ రాజ్యానికి చెందినవారే. అంతేకాక, ఈ వాక్యము ఎంత ప్రభావవంతమైనదంటే, అది మనిషికి అవసరమైన అన్ని మంచి విషయాలను సమృద్ధిగా తెస్తుంది. ఎందుకంటే, విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరినీ రక్షించగల శక్తి దేవునికే ఉంది; పౌలు రోమీయులకు చెప్పినట్లుగా; నిన్ను కీడు నుండి విడిపించడానికి క్రీస్తు నీ కొరకు మరణించాడని నీవు విశ్వసించి, ఆ వాక్యమును హత్తుకొంటే, ఏ సృష్టి కూడా నిన్ను పడగొట్టలేదని నిశ్చయముగా నమ్మవచ్చు.
వాక్యమును ఎవరూ పడగొట్టలేరు, అలాగే నీవు దానియందు నమ్మిక యుంటే ఎవరూ నీకు హాని చేయలేరు. వాక్యము ద్వారా నీవు పాపమును, మరణమును, సాతానును, పాతాళమును జయించెదవు; మరియు నీవు దానియొద్దకు పారిపోవలెను, ఎందుకనగా దానియందు నీవు సమాధానమును, ఆనందమును, నిత్యజీవమును పొందుదువు; మరియు వాక్యమునందు వాగ్దానము చేయబడిన మేలులన్నిటిలో నీవు పాలుపొందుదువు.
అందువలన ఈ రాజ్య పరిపాలన అద్భుతమైనది. వాక్యము ప్రపంచమంతటా ప్రచురించబడి, బోధించబడుచున్నది; అయినను దాని శక్తి రహస్యమైనది; దానిని హృదయంలో అనుభూతి చెంది, రుచి చూడాలి. అందువలన పరిచర్యలో ఉన్న మనము, మన ప్రభువు యొక్క వాక్య నిర్మాణానికి సాధనాలుగా మారడం తప్ప మరేమీ చేయలేము.
క్రీస్తు వాక్యమును బహిరంగముగా ప్రకటించును; ప్రతిఒక్కరూ దానిని వినవలెనని ఆయన ఆ వాక్యమును నలుదిశలా ప్రచురించుటకు అనుమతించును. అయితే విశ్వాసము దానిని మన హృదయమందు అంతరంగముగా అనుభూతి చెందునట్లు చేయును; అవును, ఒకడు తన కర్తవ్యం ఏమిటో తెలుసుకొని, ఆయన దైవిక చిత్తము మరియు ఇష్టము చొప్పున చేయుటకు ఇష్టపడినప్పుడు, అది క్రీస్తు యొక్క రహస్య కార్యము.
ఈ విషయాలు మరింత స్పష్టంగా అర్థం కావడానికి, క్రీస్తు "నేనే మంచి కాపరిని" అని చెప్పిన మన వాక్య భాగాన్ని ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. మంచి కాపరి అంటే ఎవరు? క్రీస్తు చెప్పినదేమనగా, మంచి కాపరి తన గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించును; నేనును నా గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణమును అర్పించుచున్నాను. ఇక్కడ ప్రభువు గొర్రెల ఉపమానము ద్వారా తన రాజ్యము ఎటువంటిదో ప్రకటించుచున్నాడు. గొర్రె తన కాపరి స్వరమును వెంటనే గ్రహించు స్వభావము గలది; అది ఇతరుల స్వరమును అనుసరించదు; కానీ ఎల్లప్పుడూ తన సొంతవానిని అంటిపెట్టుకొని ఉండి, అతనికి సహాయము చేయుకొనలేక అతని సహాయమునే కోరును. గొర్రె తనంతట తాను మేత మేసుకోలేదు, తోడేళ్ళ బారి నుండి తనను తాను కాపాడుకోలేదు; కానీ పూర్తిగా కాపరి మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.
కాబట్టి క్రీస్తు గొర్రెల గుణాన్ని, స్వభావాన్ని ఒక ఉపమానంగా చెప్పి, తనను తాను కాపరిగా మార్చుకుంటాడు. దీని ద్వారా ఆయన తన రాజ్యం ఏమిటో చూపిస్తాడు. ఆ రాజ్యం తన గొర్రెలను పోషించడంలోనే ఉంది; అంటే, ఆయన తప్ప మరెవరి సహాయం గానీ, సలహా గానీ లేని దీనులైన, అవసరంలో ఉన్న, దయనీయులైన మనుషులను. ఈ విషయాన్ని మనం మరింత స్పష్టంగా ప్రకటించడానికి, యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని 34వ అధ్యాయం నుండి ఒక వాక్యాన్ని ఉదహరిస్తాము. కాపరులు మందలను మేపవద్దా? అందుకు మీరెందుకు మిమ్మల్ని మీరు పోషించుకుంటున్నారు? మీరు క్రొవ్వును తిని, ఉన్నిని కట్టుకుంటున్నారు; మేపబడిన వాటిని చంపుతున్నారు; కానీ మందను మేపడం లేదు. మీరు రోగగ్రస్తులను బలపరచలేదు, జబ్బుపడినవాటిని స్వస్థపరచలేదు, విరిగినవాటికి కట్టుకట్టలేదు, చెదరిపోయినవాటిని తిరిగి తీసుకురాలేదు, తప్పిపోయినవాటిని వెదకలేదు; కానీ బలవంతముతోను, క్రూరమృగముతోను మీరు వాటిని ఏలారు. కాపరి లేనందున అవి చెదరిపోయాయి; అవి చెదరిపోయినప్పుడు పొలంలోని క్రూర మృగాలన్నిటికీ ఆహారమయ్యాయి. నా గొర్రెలు పర్వతాలన్నిటిలోను, ప్రతి ఎత్తైన కొండమీదను తిరిగాయి: అవును, నా మంద భూమి అంతటా చెదరిపోయింది.
ఆయన ఇక్కడ చెప్పిన మాటలను ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. దాని అర్థం ఏమిటంటే, బలహీనులు, రోగులు, విరిగిపోయినవారు, దీనులు మరియు దారి తప్పినవారు బలపరచబడాలని, స్వస్థపరచబడాలని, బాగుపడాలని మరియు వెదకబడాలని ఆయన కోరుకుంటాడు; కానీ వారు పాడుచేయబడి, నాశనం చేయబడరు. గొర్లకాపరులతో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, మీరు ఈ పనులు చేయాలి; కానీ మీరు వాటిలో ఏ ఒక్కటి కూడా చేయలేదు. అందువలన నేనే,
(ఆయన తరువాత చెప్పినట్లుగా,) నా గొర్రెలతో ఈ విధంగా వ్యవహరిస్తాను: "తప్పిపోయిన దానిని నేను తిరిగి వెదకుతాను; తరిమివేయబడిన దానిని నేను తిరిగి తీసుకువస్తాను; మరియు అనారోగ్యంగా ఉన్నదానికి నేను ఒక నివారణను సిద్ధం చేసి, దానిని స్వస్థపరుస్తాను." ఇక్కడ మనం చూసేదేమిటంటే, క్రీస్తు రాజ్యం బలహీనులకు, రోగగ్రస్తులకు, మరియు నిస్సత్తువులకు సంబంధించినది; దాని బోధన ఓదార్పుతో నిండి ఉంటుంది; మన దుఃఖాన్ని, బలహీనతను మనం పూర్తిగా అనుభవించకపోయినప్పటికీ: ఒకవేళ మనం అలా అనుభవిస్తే, వెంటనే ఆయన వద్దకు పరుగెత్తుతాము.
అయితే ఆ కాపరులు ఎలా ప్రవర్తించారు? వారు కఠినంగా పరిపాలించారు, మరియు ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత చూపాలని ఖచ్చితంగా ఒత్తిడి చేశారు. అంతేకాక, వారు తమ సొంత సంప్రదాయాలను కూడా జోడించారు; ఈనాటికీ వారు అలాగే చేస్తున్నారు; వాటిని పాటించకపోతే, వాటిని అతిక్రమించిన వారిని ఖండిస్తూ కేకలు వేస్తారు, తద్వారా వారు తమ సొంత కల్పనలను మరింతగా ప్రోత్సహించడం తప్ప మరేమీ చేయరు. కానీ ఆత్మలను పోషించి, పరిపాలించే మార్గం ఇది కాదు; క్రీస్తు అటువంటి కాపరి కాదు: ఎందుకంటే అటువంటి పోషణ విధానం వల్ల ఎవరికీ సహాయం అందదు, కానీ గొర్రెలు పూర్తిగా నశించిపోతాయి. ఇప్పుడు మనం ప్రవక్త యొక్క మునుపటి వాక్యభాగంపై కొన్ని వ్యాఖ్యలు చేద్దాం. మొదటిగా, బలహీనమైన గొర్రెలను బలపరచాలని ఆయన అంటున్నాడు; అంటే, విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉండి, దుఃఖపూరితమైన ఆత్మను కలిగి, ధైర్యం సన్నగిల్లిన మనస్సాక్షులను బలవంతపెట్టకూడదు. ‘నీవు ఇది చేయాలి, నీవు బలంగా ఉండాలి’ అని వారితో చెప్పకూడదు; ఎందుకంటే నీవు బలహీనంగా ఉంటే నిత్య శిక్షకు పాత్రుడవు!
బలహీనులను బలపరిచే మార్గం ఇది కాదు.
పౌలు రోమా 14వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "విశ్వాసమందు బలహీనుడనై యున్నవానిని చేర్చుకొనుడి గాని, సందేహాస్పదమైన వాదోపవాదములకు కాదు." అదేవిధంగా ఆయన రోమా 15వ అధ్యాయంలో ఇలా జతచేస్తున్నాడు: "కాబట్టి బలవంతులమైన మనము బలహీనుల బలహీనతలను సహించవలెను." అందువల్ల వారిని కఠినంగా బలవంతపెట్టకూడదు, కానీ ఓదార్చాలి; వారు బలహీనులైనప్పటికీ నిరాశ చెందకుండా, వారు మరింత బలవంతులు అవుతారు. ప్రవక్తయైన యెషయా, క్రీస్తును గూర్చి ఈ క్రింది మాటలలో పలికాడు: "నలిగిన రెల్లును ఆయన విరువడు, పొగచున్న జనుపనారను ఆయన ఆర్పివేయడు." 42వ అధ్యాయం. నలిగిన రెల్లు అనేది దీనమైన, బలహీనమైన, మరియు నలిగిన మనస్సాక్షులను సూచిస్తుంది; అవి ఎంత తేలికగా కదిలించబడతాయంటే, అవి వణికిపోతాయి, మరియు కొన్నిసార్లు దేవునిపై తమ విశ్వాసాన్ని కోల్పోతాయి. వీరితో దేవుడు కఠినంగా కాకుండా, సౌమ్యంగా వ్యవహరిస్తాడు; అలా చేస్తే ఆయన వారిని విరగ్గొట్టకుండా ఉంటాడు.
ఇంకా కొద్దిగానే మండుతూ, అగ్ని కన్నా ఎక్కువ పొగను వెదజల్లే పొగలు కక్కే జనుము వంటి మనస్సాక్షులే ఇవి: వారు నిరాశ చెందకూడదు, ఎందుకంటే ఆయన వాటిని పూర్తిగా ఆర్పివేయడు; కానీ వాటిని ఎల్లప్పుడూ ప్రజ్వలింపజేస్తూ, మరింతగా బలపరుస్తాడు. దీనిని నిజంగా ఎరిగినవానికి ఇది గొప్ప ఓదార్పు. ఇటువంటి బలహీనమైన మనస్సాక్షులను సౌమ్యంగా చూసుకోనివాడు, నిజమైన కాపరి యొక్క విధిని నిర్వర్తించడు. ఆ తర్వాత ప్రవక్త ఇలా అంటాడు, "వ్యాధిగ్రస్తులైన వారికి మీరు సహాయము చేసియుండవలెను." ఆ వ్యాధిగ్రస్తులు ఎవరు? తమ జీవన విధానంలోను, తమ బాహ్య క్రియలలోను కొన్ని రోగాలు మరియు దుర్గుణాలు కలిగినవారు. మొదటిది మనస్సాక్షి బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు దానికి సంబంధించినది; రెండవది జీవన విధానాలు లేదా స్థితికి సంబంధించినది; ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి మొండి మనస్సుతో, తప్పుడు స్వభావంతో నడిపించబడి, కోపం మరియు దుష్కార్యాల ద్వారా అపరాధం చేసినప్పుడు; అపొస్తలులు కూడా కొన్నిసార్లు అలానే చేశారు.
మనుషుల దృష్టిలో మిక్కిలి దుర్మార్గులై, ఇతరులకు కూడా అభ్యంతరకరంగా ఉన్నవారిని దేవుడు విసర్జించి, వారి విషయమై నిరాశపడడు; ఎందుకంటే ఆయన రాజ్యం కేవలం బలవంతులు, ఆరోగ్యవంతులు మాత్రమే నివసించే స్వభావం కలది కాదు; బలహీనులు, నిస్సహాయులైన వారిని సంరక్షించడానికి క్రీస్తు అందులో ఉంచబడ్డాడు. కొన్నిసార్లు మనం ఎంత బలహీనంగా, అనారోగ్యంతో ఉంటామంటే, ఈ రాజ్యానికి పౌరులుగా ఉండగలమా అనే నిరాశను దాదాపుగా కోల్పోతాము: కానీ మన వ్యాధిని మనం ఎంత ఎక్కువగా అనుభవిస్తామో, అంత ఎక్కువగా ఆయన వద్దకు రావడానికి మనం ప్రయత్నించాలి; ఎందుకంటే ఆయన మనలను స్వస్థపరచడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటాడు. మనం బలహీనంగా, పీడింపబడి, గొప్ప శ్రమలో ఉన్నప్పుడు, క్రీస్తు వద్దకు వెళ్ళడానికి మనకు మరింత బలమైన కారణం ఉంటుంది; ఆయన మనకు సహాయం చేసి, నీతిమంతులుగా తీర్చేలా మనల్ని మనం పాపులమని ఒప్పుకోవాలి: ఎందుకంటే మన వ్యాధి ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే, మనం స్వస్థత పొందడం అంత అవసరం.
క్రీస్తు మన నుండి ఈ విషయాలను కోరుతున్నాడు, మరియు ధైర్యంగా, సంతోషంగా ఆయన వద్దకు రావాలని మనల్ని ఆకర్షిస్తున్నాడు. అటువంటి కాపరులు కాని ఇతరులు, తాము మనుషుల నుండి ఎక్కువగా ఆశించి, వారిని ఎక్కువగా ప్రోత్సహిస్తే, వారిని నీతిమంతులుగా చేస్తామని అనుకుంటారు; దానివల్ల వారు దుష్టులను మరింత చెడ్డవారిగా మాత్రమే చేస్తారు: ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, "విరిగినవారిని మీరు కట్టలేదు." విరిగిపోవడం అంటే, ఒకరి కాలు విరిగినప్పుడు లేదా మరెక్కడైనా గాయం తగిలినప్పుడు లాంటిది; అంటే, ఒక క్రైస్తవుడు రోగగ్రస్తుడై, బలహీనంగా ఉండి తడబడటమే కాకుండా, గొప్ప శోధనలలోకి పరుగెత్తి, తనలోని కొంత భాగాన్ని విరిచి, పేతురు వలె సువార్తను కూడా తిరస్కరించడం; పేతురు ప్రమాణం చేసి ఇలా అన్నాడు.
ఇప్పుడు ఎవరైనా తడబడి, వెనుదిరిగి వెళ్ళవలసి వచ్చి, మనస్సులో పూర్తిగా కృంగిపోతే, అతడు ఇకపై క్రీస్తు రాజ్యానికి చెందడు అన్నట్లుగా మనం అతడిని వెంటనే విడిచిపెట్టకూడదు. మనం క్రీస్తు ఆస్తిని ఆయనకే వదిలివేయాలి; తద్వారా ఆయన రాజ్యం కేవలం కరుణ మరియు కృపగా మిగిలిపోతుంది; తమ ఆపద మరియు దుఃఖంతో బాధపడుతూ, వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని బలంగా కోరుకునే వారికి మాత్రమే సహాయం చేయడమే ఆయన కోరిక: తద్వారా ఆయన రాజ్యం ఓదార్పుతో పూర్తిగా వర్ధిల్లుతుంది, మరియు ఆయన తన వద్దకు వచ్చేవారందరినీ ప్రోత్సహించి, ఆకర్షించే సౌమ్యమైన కాపరిగా ఉంటాడు.
మరియు ఇదంతా సువార్త ద్వారానే జరుగుతుంది; దాని ద్వారా బలహీనులు బలపరచబడతారు, మరియు రోగులు స్వస్థత పొందుతారు.
మనస్సాక్షికి కలిగే వేదనలన్నిటికీ ఈ వాక్యమే చాలు; వారు ఎంతటి మహా పాపులైనా సరే, అందరికీ ఇది అపారమైన ఓదార్పునిస్తుంది. కాబట్టి క్రీస్తు ఒక్కడే మంచి కాపరి; ఆయన అన్ని రకాల రోగాలను స్వస్థపరుస్తాడు, పడిపోయిన వారికి సహాయం చేస్తాడు. అలా చేయనివాడు కాపరి కాదు. ప్రవక్త ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించాడు: "తరిమివేయబడిన దానిని మీరు తిరిగి తీసుకురాలేదు." తరిమివేయబడినది ఏమిటి? ఎంతగానో నిందించబడి, అవమానించబడిన ఆత్మ, అది ఏమైనప్పటికీ...
క్రైస్తవ సిద్ధాంతం దానిపై రుద్దబడటం వ్యర్థమని భావించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు దానిని కఠినమైన రీతిలో వ్యవహరించడానికి అనుమతించడు: ఆయన రాజ్యం కేవలం బలవంతులు, సంపూర్ణులు మరియు పరిపూర్ణులు మాత్రమే వర్ధిల్లేంత సంకుచితమైన సరిహద్దులతో చుట్టుముట్టబడలేదు; ఎందుకంటే ఇది రాబోయే పరలోక జీవితానికి సంబంధించినది; కానీ ఈ రాజ్యంలో కృప మరియు కరుణ మాత్రమే సమృద్ధిగా ఉండాలి.
దేవుడు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు వాగ్దానం చేసినట్లుగా; నిర్గమకాండము 3వ అధ్యాయము. ఆయన వారిని పాలు తేనెలు ప్రవహించే దేశానికి తీసుకువస్తాడు. ప్రవక్త ముగిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు; "మీరు నశించిన వారిని వెదకలేదు." శిక్ష విధించబడినట్లుగా కనబడేది నశించినదే; అది తిరిగి వస్తుందనే నిరీక్షణ దాదాపు ఏమీ లేదు: సువార్తలో సుంకరులు మరియు వేశ్యలు ఈ రకమైన వారే; మరియు ఈ రోజుల్లో, దైవభక్తి అనే మెరుపు కూడా లేనివారు, కానీ మొండివారు మరియు అదుపులేనివారు కూడా ఈ కోవకే చెందుతారు. అయినప్పటికీ, వీరిని విడిచిపెట్టకూడదు, కానీ చివరికి వారు విమోచించబడి సరైన మార్గంలోకి తీసుకురాబడటానికి మార్గాలు ఉపయోగించాలి. పరిశుద్ధుడైన పౌలు తరచుగా ఇలాగే చేశాడు; ఈ రకమైన ఇద్దరిని సాతానుకు అప్పగించినప్పుడు వలె: 1 తిమోతి 1వ అధ్యాయము. "వారు దూషించకుండా ఉండటానికి నేర్చుకునేలా నేను వారిని సాతానుకు అప్పగించాను." మరియు మరలా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, 1 కొరింథీయులు 5వ అధ్యాయము. "శరీర నాశనం కోసం అలాంటి వ్యక్తిని సాతానుకు అప్పగించండి, తద్వారా ప్రభువు దినాన ఆత్మ రక్షించబడుతుంది."
ఆయన వీరిని శిక్షకు గురైనవారిగా విసర్జించాడు; అయినను వారి విషయమై నిరాశపడలేదు. క్రీస్తు బలహీనుడైనను ఎవ్వరినీ విసర్జించడని, ప్రతి ఒక్కరినీ ఇష్టపూర్వకంగా స్వీకరించి, ఓదార్చి, బలపరుస్తాడని ప్రకటించాలి; తద్వారా ఆయన ఎల్లప్పుడూ మంచి కాపరిగా కనబడతాడు. అందువల్ల, మనుష్యులు ఇష్టపూర్వకంగా ఆయనను ఆశ్రయిస్తారు, వారిని బలవంతపెట్టవలసిన అవసరమే లేదు. సువార్త వారిని ఎంతగానో ఆకర్షించి, ఇష్టపూర్వకంగా వచ్చేలా చేస్తుంది, దానివల్ల వారు ప్రేమతో, సంతోషంతో, సంపూర్ణ ధైర్యంతో వస్తారు; తద్వారా క్రీస్తు పట్ల వారి ప్రేమ వృద్ధి చెంది, ఇంతకుముందు ప్రోత్సహించి, బలవంతం చేయవలసిన వారు ఇప్పుడు ప్రతిదీ ఇష్టపూర్వకంగా చేస్తారు. మనల్ని బలవంతపెడితే, మనం అయిష్టంగా, అయిష్టంగా ప్రవర్తిస్తాము, దీనిని దేవుడు అసహ్యించుకుంటాడు.
దేవుడు మనతో ఎంతో ప్రేమగా, సౌమ్యంగా వ్యవహరిస్తున్నాడని మనం గ్రహించినప్పుడు, మన హృదయాలు పులకించిపోతాయి. ఎంతగా అంటే, మనల్ని మనం ఆపుకోలేక, ఆయన నిమిత్తం మిగతా అన్నిటినీ విడిచిపెట్టి ఆయన వద్దకు పరుగెత్తవలసి వస్తుంది. ఒకడు మరొకని తీర్పు తీర్చడం ఎంత పెద్ద కీడునో ఆలోచించండి. మనం విన్నట్లుగా, క్రీస్తు రాజ్యం కేవలం రోగగ్రస్తులైన, దీనమైన మనస్సాక్షులను మాత్రమే స్వస్థపరిచి, నీతిమంతులుగా తీర్చే విధంగా నియమించబడింది; అందువల్ల, బలవంతులను, ఆరోగ్యవంతులను మాత్రమే లక్ష్యంగా చేసుకునేవారు ఎక్కువగా మోసపోతారు. క్రీస్తును తెలుసుకోవడానికి ఉపయోగపడే జ్ఞానం గొప్పది మరియు ప్రభావవంతమైనది. పూర్తిగా చెడ్డవారిగా, దుర్మార్గులుగా ఉండటం మనలో స్వభావరీత్యా అంటుకట్టబడింది; అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ నిజాయితీగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము: మనం బలవంతులైన క్రైస్తవులనే శ్రద్ధగా చూస్తాము; రోగగ్రస్తులను, బలహీనులను క్రైస్తవులుగా పరిగణించము; అదే సమయంలో మనమే దుర్మార్గంలో వారిని మించిపోయినప్పటికీ.
దీనికి కారణం మన భ్రష్ట స్వభావం మరియు మన అంధమైన తర్కం; అది దేవుని రాజ్యాన్ని మన స్వంత తీర్పుతో కొలుస్తుంది; దానివల్ల మనకు అపవిత్రంగా కనిపించే వాటిని దేవుని దృష్టిలో అపవిత్రమైనవిగా మనం భావిస్తాము; కానీ ఈ అభిప్రాయాన్ని మన మనస్సుల నుండి తొలగించుకోవాలి. అప్పుడు, అయ్యో! నా గతి ఏమిటి అని అడగబడును.
క్రైస్తవులు సంపూర్ణులుగా, బలవంతులుగా, దైవభక్తిగలవారుగా ఉండాలా? నేను ఆ విషయాలను ఎప్పుడు పొందగలను? ఈ విధంగా నీవు నిన్ను నీవే అటువంటి గందరగోళంలోకి నెట్టుకుంటావు, దానివల్ల నీవు నిజమైన సాంత్వనను, ఆనందాన్ని పొందలేవు. నీవు ఎంతగా ప్రభావితం అవుతావంటే, "అత్యంత దయగల రక్షకా, నేను పూర్తిగా బలహీనుడనని, రోగగ్రస్తుడనని, దీనమైన స్థితిలో ఉన్నానని కనుగొన్నప్పటికీ, నేను నా నిరీక్షణను విడిచిపెట్టను, కానీ నీవు నాకు సహాయం చేయుటకు నీ వద్దకు పారిపోతాను; ఎందుకంటే నీవు మాత్రమే నిజమైన కాపరివి; అందువలన నేను క్రియలు లేకుండా వచ్చినప్పటికీ, నిరాశ చెందను, నిరుత్సాహపడను" అని అంటావు.
మనం జ్ఞానులమై క్రీస్తును తెలుసుకోవాలంటే శ్రద్ధగా ఉండాలి. ఆయన రాజ్యంలో బలహీనులు, రోగులు మాత్రమే ఉంటారు; అది ఒక ఆసుపత్రి వంటిది, అందులో రోగులు, బలహీనులు మాత్రమే పడుకుని ఉంటారు, వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి.
కానీ ఈ జ్ఞానం కొద్దిమందికే ఉంది, ఎందుకంటే దానిని అంత సులభంగా పొందలేము; సువార్త మరియు ఆత్మను పొందినవారిలో కూడా ఇది కొన్నిసార్లు కొరవడి ఉంటుంది. క్రీస్తు రాజ్యాన్ని గూర్చి తెలియజేసే లేఖనము అమూల్యమైనదని ఒప్పిస్తూ, కొందరు దానిని పరిశీలిస్తారు; అయినప్పటికీ, అందులో ఉన్న మాటల అంతరార్థానికి వారు పెద్దగా శ్రద్ధ చూపరు, అంతేకాక మన జ్ఞానాన్ని మించిన నిజమైన జ్ఞానం అందులో దాగి ఉందని కూడా వారు గ్రహించరు.
క్రైస్తవ జ్ఞానం అంటే, జ్ఞానులుగాను, నేర్పరులుగాను పరిగణించబడిన వారి సహవాసాన్ని వెదకడం, వారిని ప్రస్తావించడం, వారి గురించి మాట్లాడటం కాదు; కానీ అవివేకులు, వివేకం లేనివారి మధ్య ఉండటం, తద్వారా వారు పాపాన్ని, అవివేకాన్ని విడిచిపెట్టి, నీతిని, మంచి అవగాహనను స్వీకరిస్తారు. కాబట్టి, క్రైస్తవ జ్ఞానం అంటే, అద్దంలో చూసుకున్నట్లుగా ఉన్నతమైన, జ్ఞానవంతమైన వాటిలో మనల్ని మనం చూసుకోవడం కాదు; కానీ మనము క్రింద ఉన్నవాటిని చూసి, దీనమైనవాటిని గుర్తించడం అని స్పష్టమవుతోంది. ఈ విషయాలు తెలిసినవాడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి; ఎందుకంటే ఈ జ్ఞానం ద్వారా అతను లోకంలో జరగబోయే ప్రతిదానికీ సిద్ధపడి, తనను తాను అన్వయించుకోగలడు. కానీ, సువార్తను ప్రకటించేవారిలో కూడా, ఇంతవరకు జ్ఞానోదయం పొందని అనేకులను మీరు కనుగొంటారు.
ఒక వ్యక్తి పూర్తిగా శుద్ధి పొందే వరకు క్రీస్తు వద్దకు రాకూడదని ఇంతవరకు మనకు బోధించబడింది; కాబట్టి నీవు ఈ అభిప్రాయాన్ని విడిచిపెట్టాలి, అప్పుడే నీవు నిజమైన అవగాహనను పొంది, నిజమైన మరియు మంచి కాపరి అయిన క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోగలవు. ఈ క్రింది వాక్యభాగంలో ఆయన మంచి కాపరిని చెడ్డ, లేదా కూలివాడితో పోలుస్తున్నాడు:
మంచి కాపరి గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించును. అయితే కూలివాడును, కాపరికగువాడును, ఆ గొర్రెలు తన సొంతం కానివాడును, తోడేలు రావడం చూసి, గొర్రెలను విడిచి పారిపోవును; అప్పుడు ఆ తోడేలు వాటిని పట్టుకొని చెదరగొట్టును. ఆ కూలివాడు కూలివాడు గనుక పారిపోవును, గాని అతడు గొర్రెలను గూర్చి శ్రద్ధపడడు.
నిజమే, క్రీస్తు ఒక్కడే కాపరి: క్రీస్తు నామం ఆయనకు మాత్రమే చెందుతుంది; అయినప్పటికీ, మనము పిలువబడటానికి ఆయన దానిని మనకు తెలియజేస్తాడు.
క్రైస్తవులు. అదే విధంగా, ఆయనే ఏకైక కాపరి అయినప్పటికీ, పరిచర్యలో ఉన్నవారికి కూడా ఆయన అదే పేరును ఇస్తాడు. అదేవిధంగా మత్తయి కూడా భూమి మీద ఏ మనిషినీ తండ్రి అని పిలవకూడదని మనలను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే మన తండ్రి ఒక్కడే, ఆయన పరలోకంలో ఉన్నాడు. (అధ్యాయం 23.) అయినప్పటికీ, పౌలు ఇలా చెప్పినప్పుడు, తనను తాను కొరింథీయులకు తండ్రి అని పిలుచుకుంటున్నాడు; "క్రీస్తు యేసునందు నేను సువార్త ద్వారా మిమ్మల్ని కన్నాను." (1 కొరింథీ. 4.) కాబట్టి, తండ్రి అనే పేరును దేవుడు మాత్రమే కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది; అదే సమయంలో, మనుష్యులు కూడా తండ్రులుగా ఉండటానికి ఆయన వారికి అదే పేరును ఇస్తాడు; అయినప్పటికీ, వారు తమంతట తాముగా కాదు, క్రీస్తు ద్వారానే: మనము క్రైస్తవులమని పిలువబడినట్లే; మనకు మన స్వంతంగా ఏమీ లేదని కాదు, కానీ సమస్తము క్రీస్తు ద్వారానే మనకు ఇవ్వబడినవి.
క్రీస్తు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "కాపరి కాక కూలివాడుగా ఉండి, ఆ గొర్రెలు తన సొంతం కానివాడు, తోడేలు రావడం చూసి, గొర్రెలను విడిచి పారిపోతాడు."
ఇత్యాది. ఇది నిశ్చయంగా కఠినమైన మాట; సువార్తను ప్రకటించి, గొర్రెలను బలపరిచి, స్వస్థపరిచేవారే, గొర్రెలకు సహాయం అత్యంత అవసరమైనప్పుడు తాము పారిపోతూ, చివరికి వాటిని పట్టుబడి ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడటానికి అనుమతిస్తారు. తోడేళ్ళు కనబడనంత వరకు, వారు తమ కర్తవ్యాన్ని జాగ్రత్తగా, శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తారు; కానీ తోడేలు కనబడగానే, వారు వెంటనే గొర్రెలను విడిచిపెడతారు. వారు వాటికి బాగా మేత పెట్టి, బలిసి, బలంగా, ఆరోగ్యంగా చేస్తే, తోడేళ్ళకు అవి మరింత ఇష్టమైనవిగా ఉంటాయి.
అయితే ఈ ఉపమానంలోని నిగూఢార్థం ఏమిటి? క్రీస్తు చెప్పిన దాని అర్థం ఇది; నా రాజ్యంలో (బలహీనులను బలపరచడం, రోగులను స్వస్థపరచడం, మరియు నిరుత్సాహపడిన వారిని ప్రోత్సహించడం తప్ప మరేమీ లేని రాజ్యంలో), పరిశుద్ధ సిలువ కొరత ఉండదు. అమాయకపు గొర్రెలమైన మనం, క్రీస్తు ఒక్కడే మనలను సంరక్షిస్తున్నాడని, మనలను బలపరుస్తున్నాడని, స్వస్థపరుస్తున్నాడని, మరియు మనకు సహాయం చేస్తున్నాడని, మన సొంత బలం మరియు క్రియలకు ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేదని ప్రకటించినప్పుడు, లోకం దానిని సహించలేదు: అందువల్ల, సువార్త తనతో పాటు సిలువను తీసుకురావడం ఒక సహజ పరిణామం; అది దానితో విడదీయరాని విధంగా కలిసి ఉంటుంది; మరియు లోకం ఎదుట దానిని నిష్కపటంగా ఒప్పుకునేవాడు హింసను భరించవలసి ఉంటుందని ఆశించాలి. ఈ పరిస్థితిలో, నిజమైన కాపరులకు మరియు కూలివారికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించడం కష్టం కాదు.
కూలివాడు ప్రజల మధ్య విద్వాంసుడుగా, భక్తిపరుడుగా, పరిశుద్ధుడుగా పేరుపొందినంత కాలం సువార్తను ప్రకటిస్తాడు. కానీ అతడు గద్దించబడినప్పుడు, లేదా మతభ్రష్టుడు మరియు దుష్టుడు అని పిలువబడినప్పుడు, లేదా తన మాటను మార్చుకోమని కోరబడినప్పుడు, అతడు తన మాటను విడిచిపెడతాడు లేదా మందను కాపరి లేకుండా వదిలివేస్తాడు: అప్పుడు వారి పరిస్థితి మునుపటి కంటే అధ్వాన్నంగా తయారవుతుంది.
గొర్రెలకు అంతకుముందు బాగా మేత పెట్టినా ఏమి ప్రయోజనం? వారు నిజమైన కాపరులైతే, గొర్రెలను తోడేళ్ళ నోటికి అప్పగించే బదులు తమ ప్రాణాలను అర్పించడానికి సిద్ధపడతారు; మరియు సువార్త కొరకు గొడ్డలికి తమ మెడను అర్పించడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉంటారు.
కాబట్టి, దానివలన ఘనతను, సంపదను పొందాలని సువార్తను ప్రకటించే వారు మంచి కాపరులు కారు; నిస్సందేహంగా వీరు కూలివారు, వీరు హితబోధలోను, దేవుని వాక్యంలోను తమ స్వంత కీర్తిని వెదకుతారు. అందువలన, దానివలన ఘనత, ప్రశంస, మరియు ప్రయోజనం పొందినంత వరకే వారు అక్కడ ఉంటారు. తోడేలు రాగానే, వారు వెనుదిరిగి, వాక్యాన్ని నిరాకరించి, పారిపోతారు; గొర్రెలను విడిచిపెట్టి, మేత కోసం మరియు తమకు హాని కలగకుండా కాపాడగల తమ కాపరి కోసం తీవ్రంగా వెతుకుతారు: కానీ మంచి కాపరి ప్రమాద సమయంలో తన గొర్రెలను ఎన్నడూ విడిచిపెట్టడు, వాటిని బలపరచడానికి మరియు కాపాడటానికి ఎల్లప్పుడూ వాటితోనే ఉంటాడు.
భవిష్యత్తులో ఏదో ఒక సమయంలో ఈ విషయాలు మనకు సంభవించవచ్చు; మనం కూడా అదే విధంగా చుట్టుముట్టబడవచ్చు. అప్పుడు ఆ బోధకులు తమ నోళ్ళు మూసుకొని, పారిపోవడం ద్వారా తమ భద్రతను చూసుకుంటారు; గొర్రెలు చెల్లాచెదురవుతాయి; ఒకటి ఇటువైపు, మరొకటి అటువైపు తీసుకువెళ్ళబడుతుంది; వారిలో కొందరు సువార్తను కాపాడటానికి ధైర్యంగా నిలబడి, అవసరమైతే తమ గొర్రెలను విడిపించడానికి తమ రక్తాన్ని చిందించేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక! ఈ విధంగా క్రీస్తు కూలివారి నిజ స్వరూపాన్ని వర్ణించాడు; వారు ఇలా అంటారు; "నేనే మంచి కాపరిని, నా గొర్రెలను నేను ఎరుగుదును, నా గొర్రెలు నన్ను ఎరుగును."
తనకు ప్రత్యేకమైన కర్తవ్యం గురించి ఆయన ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడు: "నా గొర్రెలు నాకు తెలుసు, అవి కూడా నన్ను ఎరుగును" అని ఆయన అంటున్నాడు. క్రీస్తు మనలను తన గొర్రెలుగా ఎరుగును, మరియు మనము ఆయనను మన కాపరిగా ఎరుగుదుము.
మనం బలహీనులమని, రోగగ్రస్తులమని ఆయనకు తెలుసు; అయినప్పటికీ, అలా ఉన్నవారిని కూడా ఆయన విడిచిపెట్టక, వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకొని స్వస్థపరుస్తాడు; వారు ఎంత రోగగ్రస్తులంటే, లోకమంతటికీ వారు ఆయన గొర్రెలు కారని అనిపించుకున్నప్పటికీ; నిజానికి, ఇదే లోకానికి తెలిసిన విషయం. కానీ క్రీస్తు వారిని ఈ విధంగా ఎరుగడు; వారు ఎలాంటి గొర్రెలో ఆయన పెద్దగా పట్టించుకోడు, కానీ వారు తన మందకు చెందినవారో కాదో మాత్రమే చూస్తాడు. కాబట్టి, క్రీస్తును అనుసరిస్తూ, తమ గొర్రెలను ఎరిగి, వాటిని ప్రమాదం నుండి కాపాడేవారే నిజమైన కాపరులు.
నా తండ్రి నన్ను ఎరుగును, కానీ లోకం నన్ను ఎరుగదు అని క్రీస్తు సెలవిచ్చుచున్నాడు.
కాబట్టి, నేను సిలువ మీద అవమానకరంగా మరణించే గడియ వచ్చినప్పుడు, అందరూ ఏక స్వరంతో, ‘ఈయన దేవుని కుమారుడా? ఈయన తప్పక శిక్షార్హుడు, మరియు ఆత్మతోను శరీరముతోను సాతానుకు అప్పగించబడినవాడు అయి ఉండాలి’ అని కేకలు వేస్తారు. కానీ నా తండ్రి ఈ విధంగా ప్రకటిస్తాడు; ‘ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, మానవాళికి రాజు మరియు రక్షకుడు.’ నేను పాతాళం మధ్యలో గానీ, సాతాను నోటిలో గానీ చిక్కుకున్నప్పటికీ, నేను తిరిగి బయటకు వస్తాను, ఎందుకంటే తండ్రి నన్ను విడిచిపెట్టడు. అదేవిధంగా, నేను నా గొర్రెలను ఎరుగుదును, అవి నన్ను ఎరుగును: నేను మంచి కాపరినని అవి నిశ్చయముగా ఎరుగును; అందువలన అవి సహాయం కోసం నా వద్దకు వస్తాయి. తాము అనేక బలహీనతలకు, వ్యాధులకు లోనయ్యామని తెలిసి, మరియు అటువంటి వారి సహాయాన్ని నేను కోరుకుంటానని తెలిసి, అవి నన్ను హత్తుకుంటాయి.
"ఈ మందకు చెందని వేరొక గొర్రెలు నాకు కలవు; వాటిని కూడా నేను తీసుకురావాలి, అవి నా స్వరం వింటాయి; అప్పుడు ఒకే మంద, ఒకే కాపరి ఉంటారు." ఈ వాక్యాన్ని వివరిస్తూ కొందరు, అంత్యదినములకు ముందు ప్రపంచమంతయు క్రైస్తవులవుతుందని అంటారు; ఇది సాతాను కల్పించిన అబద్ధం, వాడు సరైన బోధను అంధకారం చేయాలని, మనం దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకుండా చేయాలని ఉద్దేశిస్తాడు. కాబట్టి ఈ భ్రమ పట్ల జాగ్రత్త వహించండి. సువార్త ప్రకటించబడిన వెంటనే, అది యూదులకు బోధించబడింది; వారే గొర్రెల మందగా ఉన్నారు. కానీ ఆయన, ఈ మందకు చెందని వేరొక గొర్రెలు కూడా తనకు ఉన్నాయని, వాటిని తాను సమకూర్చాలని చెబుతున్నాడు; దీని ద్వారా అన్యజనులు కూడా క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచేలా, యూదులు మరియు అన్యజనులు ఒకే సంఘముగా అయ్యేలా సువార్త వారికి కూడా ప్రకటించబడాలని ఆయన చూపిస్తున్నాడు. అన్యజనులకు సువార్తను ప్రకటించి, వారిని సత్య విశ్వాసములోనికి నడిపించిన అపొస్తలుల ద్వారా ఇది నెరవేర్చబడింది.
అందువలన ఒకే శరీరం, ఒకే సంఘం, ఒకే విశ్వాసం, ఒకే నిరీక్షణ, ఒకే ప్రేమ, మరియు ఒకే బాప్తిస్మం ఉన్నాయి; ఇది ఈ రోజు వరకు కొనసాగుతూ, యుగాంతం వరకు కొనసాగుతుంది.
కాబట్టి మనుష్యులందరూ క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుదురని నమ్మవద్దు; ఎందుకంటే సిలువను ఎల్లప్పుడూ మనమే మోయవలసి ఉంటుంది; వారిలో అధికభాగం హింసించే వర్గానికి చెందినవారే.
క్రైస్తవులు. సువార్త నిరంతరం ప్రకటించబడాలి, అప్పుడే ఎల్లప్పుడూ కొందరు క్రైస్తవ్యంలోనికి తీసుకురాబడతారు. ఈ విధంగా, వాక్యభాగం యొక్క సంక్షిప్త వివరణను ఇచ్చి మేము ముగిస్తున్నాము.