ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
రోమా పత్రిక, 13వ అధ్యాయం. 11వ వచనం నుండి 14వ వచనం వరకు, 11. మరియు ఆ సమయమును ఎరిగి, నిద్రనుండి మేల్కొనుటకు ఇయ్యడ ఆసన్నమైన సమయము ఏలయనగా, మనము విశ్వసించినప్పటికంటె ఇప్పుడు మన రక్షణ సమీపముగా ఉన్నది.
12. రాత్రి గడిచిపోయింది, పగలు సమీపించింది: కాబట్టి మనం చీకటి కార్యాలను విడిచిపెట్టి, వెలుగు ఆయుధాలను ధరిద్దాం.
13. పగటివేళ నడుచుకొనునట్లు మనము యథార్థముగా నడుచుకొందము; అల్లరి, మత్తులో కాక, వ్యభిచారము, దురాశలో కాక, కలహము, అసూయలలో కాక నడుచుకొందము.
14. అయితే ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకోండి, మరియు దాని దురాశలను నెరవేర్చుటకు శరీరానికి అవకాశం ఇవ్వకండి.
ఈ లేఖనభాగంలో అపొస్తలుడు, విశ్వాసం గురించి కాక, విశ్వాస ఫలములైన క్రియల గురించి ప్రబోధిస్తున్నాడు; మరియు మనుష్యుల యెదుట ఒక క్రైస్తవుని బాహ్య ప్రవర్తన విషయంలో అతని జీవితం ఎలా నియంత్రించబడాలో చూపిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, మనం దేవుని యెదుట ఆత్మలో ఎలా జీవించాలో మాత్రమే విశ్వాసం బోధిస్తుంది; ఈ విషయం కూడా ఇదే పత్రికలో విస్తృతంగా చర్చించబడింది: ఎందుకంటే పౌలు, (రోమా. 12) ప్రసంగించే బాధ్యతను బోధ మరియు ఉపదేశం అనే రెండు భాగాలుగా విభజించాడు; మరియు ఒక క్రైస్తవ పరిచారకుని విధులను విశ్వాసంగా నిర్వర్తించాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ చేయవలసిన విధంగా, అతడు ఈ రెండింటికీ తీవ్రంగా అంకితమయ్యాడు.
బోధన అనగా ప్రసంగంలోని ఒక భాగం, దీని ద్వారా ప్రజలకు ఇంతకు ముందు తెలియని విషయాన్ని బోధిస్తారు. ఉపదేశం అనగా, ఇప్పటికే తెలిసిన దానిని మాటల ద్వారా ఆచరించేలా ప్రేరేపించడం. మన ముందున్న ఈ వాక్యాన్ని మనం జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, అపొస్తలుని ఉద్దేశ్యం బోధించడం కంటే, ప్రజలకు ఇప్పటికే బోధించబడిన విధులను నిర్వర్తించేలా వారిని ప్రోత్సహించి, ప్రేరేపించడమేనని మనం కనుగొంటాము; మరియు తన ఉపదేశం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉండటానికి, మరియు తాను సంబోధించే వారి హృదయాలకు అది మరింత సులభంగా చేరడానికి, అతను కొన్ని సుందరమైన మరియు అలంకారికమైన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ఈ విధంగా, అతను ఇక్కడ ఉపయోగించిన నిద్ర, చీకటి, వెలుగు, మెలకువ, ఆయుధాలు, పనులు, పగలు, రాత్రి అనే పదాలన్నీ అలంకారికంగా వర్తింపజేయబడ్డాయి; అంటే, అవి కొన్ని ఆధ్యాత్మిక విషయాలను సూచిస్తాయి, ఈ పదాల ద్వారా సూచించబడిన ప్రాకృతిక విషయాలతో వీటికి కొంత పోలిక ఉంటుంది.
నిద్ర ద్వారా, మనం సత్క్రియలకు మరణించినట్లుగా ఉండే ఒక విధమైన ఆధ్యాత్మిక స్తబ్దతను అపొస్తలుడు సూచిస్తున్నాడు; మరియు అంధకార క్రియల ద్వారా, ఆయన దుష్క్రియలను సూచిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే రాత్రి అనేది మనుష్యులు తరచుగా మత్తుగా ఉండి, అనేక దుష్కార్యాలు చేసే సమయం. దీనికి విరుద్ధంగా, నిద్ర నుండి మేల్కొనడం ఆధ్యాత్మిక చురుకుదనాన్ని సూచిస్తుంది: ఎందుకంటే ఉదయం వచ్చినప్పుడు, మనం నిద్రను విడిచిపెట్టి, పగటి పనులను చేసుకుంటాము; అలాగే మనం విశ్వాసాన్ని పొందినప్పుడు, మన ఆధ్యాత్మిక నిష్క్రియాత్మకత నుండి లేచి, సత్క్రియలు చేస్తాము. ఈ వాక్యభాగంలో అలంకారికంగా ఉపయోగించబడిన అవే పదాలు, లేఖనంలోని ఇతర భాగాలలో కూడా అదే విధంగా వర్తింపజేయబడ్డాయి: ఉదాహరణకు, 1 థెస్సలొనీకయులకు. v. మనకు ఈ మాటలు ఉన్నాయి: "అయినను సహోదరులారా, ఆ దినము దొంగవలె మిమ్మును ఆకస్మికముగా పట్టుకొనకుండునట్లు మీరందరు చీకటిలో లేరు. మీరందరు వెలుగు సంబంధులును పగటి సంబంధులును; మనము రాత్రి సంబంధులము కాము, చీకటి సంబంధులము కాము. కాబట్టి ఇతరులవలె మనము నిద్రించక, మెలకువగా ఉండి నిబ్బరముగా ఉందాము. ఎందుకనగా, నిద్రించువారు రాత్రివేళ నిద్రించుదురు; మత్తుగా ఉన్నవారు రాత్రివేళ మత్తుగా ఉందురు. అయితే పగటి సంబంధులమైన మనము విశ్వాసమనే కవచమును, రక్షణ నిరీక్షణ అనే శిరస్త్రాణమును ధరించి, నిబ్బరముగా ఉందాము."
సహజ నిద్రకూ, ఆత్మీయ నిద్రకూ మధ్య ఉన్న పోలిక ఏమిటో ఇప్పుడు చూద్దాం. నిద్రిస్తున్నవాడు లోకంలో జరుగుతున్నదేమిటినీ గమనించడు, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానికీ స్పృహ లేకుండా ఉంటాడు: అతడు చూడడు, వినడు, లేదా అనుభూతి చెందడు, ఎందుకంటే అతని ఇంద్రియాలన్నీ మూసివేయబడినట్లుగా ఉంటాయి. వాస్తవాలకు బదులుగా, అతని మనస్సు కలలు, తప్పుడు చిత్రాలు మరియు అశాశ్వత రూపాలతో నిండి ఉంటుంది. కానీ అతడు మేల్కొన్నప్పుడు, ఆ భ్రమ కలిగించే దర్శనాలు తొలగిపోతాయి, మరియు అతని మనస్సు మళ్ళీ వాస్తవాలతో నిండిపోతుంది. భక్తిహీనతలో మునిగిపోయినవాని విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది; అతడు ఆత్మీయంగా నిద్రిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే సువార్త ద్వారా అతనికి వాగ్దానం చేయబడిన మరియు అందించబడిన ఆత్మీయమైన మంచి విషయాలు సమీపంలో ఉన్నప్పటికీ, వాటిలో దేనినీ అతడు గ్రహించడు; ఎందుకంటే ఈ విషయాలు విశ్వాసమనే కన్నుతో మాత్రమే గ్రహించబడతాయి కాబట్టి, అవి సహజ దృష్టికి అందకుండా ఉంటాయి.
మనం ఈ అవిశ్వాసమనే నిద్రలో కొనసాగినంత కాలం, సువార్త నుండి లభించే ఆ ఓదార్పుల గురించిన అవగాహన మనకు ఉండదు. మన మనస్సులు పూర్తిగా ఈ లోకంలోని ఐశ్వర్యం, పదోన్నతులు, మరియు ఇంద్రియ సుఖాలు వంటి కల్పితమైన మంచి విషయాలతో నిండిపోయి ఉంటాయి; విశ్వాసం ద్వారా జీవింపజేయబడిన వారి ఉన్నతమైన ఆనందాలతో పోల్చినప్పుడు, ఇవి వాస్తవమైన యథార్థమైన వాస్తవాలతో పోలిస్తే కలలు మరియు వ్యర్థమైన దర్శనాల వలె ఉంటాయి. కానీ మనం ఈ నిద్ర నుండి మేల్కొని, విశ్వాసాన్ని పొందినప్పుడు, ఆ లోకసంబంధమైన గౌరవాలు మరియు సుఖాల గురించిన కోరికలన్నీ మాయమైపోతాయి; మనం మన సహజ నిద్ర నుండి మేల్కొన్నప్పుడు రాత్రి కలలు మరియు దర్శనాలు ఎలా అదృశ్యమవుతాయో, అలాగే ఇవి కూడా అదృశ్యమవుతాయి. అవి శాశ్వతమైన సంతృప్తిని ఇవ్వలేని వ్యర్థమైనవి మరియు నిష్ప్రయోజనమైన భ్రమలు తప్ప మరేమీ కాదని మనం గ్రహిస్తాము. కీర్తన 82లో దావీదు ఈ విధంగా సెలవిస్తున్నాడు.
"వారు తమ నిద్రను నిద్రించిరి, మరియు బలవంతులైన చేతులుగలవారు ఏమీ కనుగొనలేకరి." మరియు మరలా, కీర్తన 83. "ఒకడు మేల్కొన్నప్పుడు కలిగే స్వప్నము వలె, ఓ ప్రభువా, నీవు మేల్కొన్నప్పుడు వారి ప్రతిమను తృణీకరించెదవు." ఈ విధంగానే ప్రవక్తయైన యెషయా, 29వ అధ్యాయములో చెప్పెను. "ఆకలితో ఉన్నవాడు కలగని, ఇదిగో, తాను తిన్నట్లు చూచుకొని, మేల్కొన్నప్పుడు అతని ఆత్మ శూన్యముగా ఉన్నట్లును; లేదా, దప్పికతో ఉన్నవాడు కలగని, ఇదిగో, తాను త్రాగినట్లు చూచుకొని, మేల్కొన్నప్పుడు, ఇదిగో, అతడు నీరసించి, అతని ఆత్మకు ఆకలి కలిగినట్లును; సీయోను పర్వతముతో యుద్ధము చేయు సమస్త జనుల సమూహము ఆలాగే నుండును." ఈ విధంగా, సువార్త ద్వారా మనకు కలుగు ఆత్మీయ సాంత్వనలను రుచి చూసినవారు, లోకసంబంధమైన ఐశ్వర్యములను, గౌరవాలను, మరియు సుఖాలను ఎంత చులకనగా చూస్తారో మనం గమనిస్తున్నాము.
ఇప్పటివరకు మనం వాక్యభాగంలో వచ్చే నిద్ర, చీకటి, పగలు మొదలైన పదాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అనువర్తనం గురించి మాట్లాడాము; మరియు "నిద్ర నుండి మేల్కొనుటకు ఇది సమయము" అని అపొస్తలుడు చెప్పినప్పుడు, అతను దేనిని సూచిస్తున్నాడో చూపించడానికి ప్రయత్నించాము. ఇప్పుడు అదే వచనంలోని చివరి వాక్యభాగంలో ఉన్న మాటలను గమనిద్దాం: "ఎందుకంటే మనం విశ్వసించినప్పటికంటే ఇప్పుడు మన రక్షణ సమీపంగా ఉంది." ఇక్కడ అపొస్తలుడు, అబ్రాహాముకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానంపై విశ్వాసాన్ని సూచిస్తున్నాడు; ఆదికాండము 22: "నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడతారు." అబ్రాహాముకు మరియు అతని సంతానానికి వాగ్దానం చేయబడిన ఈ ఆశీర్వాదం, సువార్త ద్వారా ప్రపంచానికి అందించబడిన క్రీస్తు ద్వారా లభించే కృప మరియు రక్షణ తప్ప మరేమీ కాదు; మరియు పౌలు రోమా 4వ అధ్యాయం మరియు గలతీ 3వ అధ్యాయంలో దానిని అలాగే వ్యాఖ్యానించాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు అబ్రాహాము యొక్క సంతానం, ఆయన ద్వారా జనులు, లేదా ఆయనను విశ్వసించిన వారందరూ ఆశీర్వదింపబడతారు. ఈ వాగ్దానం ప్రవక్తలచే నిరంతరం ప్రకటించబడింది మరియు నొక్కి చెప్పబడింది; ఎందుకంటే వారందరూ క్రీస్తు రాకడను గూర్చి, మరియు ఆయన తన శ్రమల ద్వారా తీసుకురాబోయే రక్షణను గూర్చి వ్రాశారు. క్రీస్తు జననానికి ముందే మరణించిన విశ్వాసులందరూ ఈ వాగ్దానాన్ని విశ్వసించారు; మరియు ఈ విశ్వాసం ద్వారా వారు రక్షణ పొందారు. అయితే, కాలక్రమేణా నెరవేరుతుందని వారు విశ్వసించినవి, ఇప్పుడు నెరవేరాయని మేము విశ్వసిస్తున్నాము; అదేమిటంటే, క్రీస్తు వచ్చాడు; సువార్త బయలుపరచబడి, ప్రకటించబడింది; మరియు, ఎదురుచూస్తున్న ఆశీర్వాదం ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది. ఇప్పుడు, మన పితరులు ఒకప్పుడు వస్తాయని విశ్వసించిన ఆ విషయాలు నెరవేరాయని మనం విశ్వసిస్తున్నందున, మన విశ్వాసం బలపడుతుంది, మరియు మన విమోచన మరింత నిశ్చయమవుతుంది: అందువల్ల, మనం విశ్వసించినప్పటికంటే ఇప్పుడు మన రక్షణ మరింత సమీపంగా ఉంది.
ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పితరులు తాము రాబోవునని నమ్మిన క్రీస్తు మీద, ఆయన వచ్చాడని నమ్మేవారి వలెనే అదే విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నారు. అందువల్ల, లేఖనాలలో అనేకచోట్ల, క్రీస్తు అవతారానికి ముందు ఉన్నవారు, దాని తరువాత వచ్చినవారి పాత్రను పోషించారు; మరియు దాని తరువాత వచ్చినవారు, తరచుగా దానికి ముందు ఉన్నవారి పాత్రను పోషించారు. అందుకే పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "మనము (అనగా, పితరులు) విశ్వసించినప్పటికంటే ఇప్పుడు మన రక్షణ సమీపంగా ఉంది." అయితే, దీనిని స్వాధీనానికి సమీపంగా ఉండటంగా మనం అర్థం చేసుకోకూడదు; ఎందుకంటే పితరులు అదే విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నట్లే, అదే
మనకు రక్షకుడు ఉన్నట్లే, వారికి కూడా రక్షణ మనకు ఉన్నంత సమీపంలోనే ఉంది. కానీ పౌలు ఇక్కడ ప్రత్యక్షత యొక్క సామీప్యాన్ని సూచిస్తున్నాడు; వాగ్దానం చేయబడినవి నెరవేరడం, సువార్త అందరికీ ప్రకటించబడి బోధించడం వలన, ఆ విషయాలు దాచబడినప్పటి నుండి లేదా కొద్దిమందికి మాత్రమే తెలిసినప్పటి నుండి రక్షణ మరింత సమీపంలో ఉందని చెప్పబడింది.
రాత్రి గడిచిపోయింది, పగలు సమీపించింది: ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, ఇంతవరకు ప్రపంచాన్ని ఆవరించిన ఆధ్యాత్మిక అంధకారపు రాత్రి గడిచిపోయింది, మరియు మహిమగల సువార్త దినం మనపై ఉదయించింది; క్రీస్తు ద్వారా అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన రక్షణ, సువార్త ప్రకటన ద్వారా ప్రపంచమంతటా ప్రకాశించింది; అది సమస్త మనుష్యులకు వెలుగునిస్తూ, అందరినీ నిద్ర నుండి మేల్కొలుపుతూ; సత్యమైన మరియు నిత్యమైన విషయాలను బయలుపరుస్తూ, వెలుగులో నడిచేవారి వలె మనం కూడా సురక్షితంగా నడవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ ఆధ్యాత్మిక దినం గురించి దావీదు కీర్తన 118లో ఇలా చెబుతున్నాడు. "ఇది యెహోవా చేసిన దినము; మనము దానిలో ఆనందించి సంతోషిస్తాము."
ఈ దినమునకు కలుగజేయు సూర్యుడు రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తే; ఎందుకంటే ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన వారందరూ ఆయన దైవిక కృప మరియు నీతి కిరణాలను పొందుతారు; దేవుడు మలాకీ 4వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "నా నామమునకు భయపడువారికి నీతి సూర్యుడు తన రెక్కలలో స్వస్థతతో ఉదయిస్తాడు." మరియు మరలా, యోహాను 9:5లో క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు, "నేను లోకంలో ఉన్నంత కాలం, నేను లోకానికి వెలుగును." సువార్త ద్వారా లోకంలోకి రాబోయే ఆ వెలుగు యొక్క మహిమను లేఖనాలు అనేక ఇతర చోట్ల కూడా అందంగా వివరిస్తాయి.
సువార్తను, లేదా శుభవార్తను, ఆ పేరుతో పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది మానవుని పట్ల దేవుని సద్భావాన్ని తెలియజేసే ఒక దయగల సందేశం. అది జీవింపజేసి, సంతోషాన్ని, ఇష్టాన్ని, విధేయతను, మరియు సత్కార్యాలు చేయడానికి సంసిద్ధతను కలిగిస్తుంది. అది మన మేలుకు అవసరమైన వాటన్నిటినీ తెలియజేస్తుంది. దేవుడు ఎవరో, మనం ఎవరో, మనం ఎక్కడి నుండి వచ్చామో, మరియు ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో అది మనకు బోధిస్తుంది. అది గతాన్ని మన దృష్టికి తెచ్చి, భవిష్యత్తును మనకు తెరుస్తుంది. ఈ వెలుగు ద్వారా మనం అన్ని విషయాలలో మరియు అందరి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో మనకు చూపబడుతుంది.
సువార్త ద్వారా లోకంలోకి ఇంత గొప్ప వెలుగు వచ్చినప్పటికీ, దీన ప్రాణులమైన మనలను సాతాను మోసగించాడు. ఈ వెలుగు ద్వారా సమస్తం మనకు స్పష్టమై, ప్రత్యక్షమై ఉండేది; కానీ మనం ఆ వెలుగును గూర్చి వెదకడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేశాము. దానికి బదులుగా, ఈ విషయాలలో ఏ ఒక్కటీ కలలో కూడా ఎరుగని తత్వవేత్తలు మరియు అన్యజనుల ఊహాగానాలలో దానిని వెతికాము; ఈ విధంగా మనం మనుష్యుల సంప్రదాయాలచేత గ్రుడ్డివారమై, తిరిగి చీకటిలోకి పడిపోయాము!
కాబట్టి మనము అంధకార కార్యములను విడిచిపెట్టి, వెలుగు ఆయుధములను ధరించుకొందాము. క్రీస్తు సూర్యుడుగాను, సువార్త పగలుగాను ఉన్నట్లుగా, ఆ దినమున మనము చూచుటకును మెలకువగా ఉండుటకును విశ్వాసము వెలుగుగా ఉన్నది. ఎందుకనగా, సూర్యుడు ప్రకాశించి పగలు చేసినను, మన కన్నులు ఆ వెలుగును గ్రహించకపోతే దానివల్ల మనకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. మరియు సువార్త ప్రపంచమంతటా ప్రకటించబడవలసియున్నప్పటికీ, విశ్వాసమనే దృష్టితో దాని దైవిక తేజస్సును గ్రహించి, నిద్ర నుండి మేల్కొన్నవారు తప్ప మరెవ్వరూ జ్ఞానోదయం పొందరు. కానీ నిద్రలోనే ఉండిపోయిన వారికి, ఈ సూర్యుడు గానీ, ఈ పగలు గానీ ఏ ప్రయోజనాన్నీ తీసుకురాలేవు; సూర్యుడు గానీ, పగలు గానీ ప్రకాశించనప్పుడు వారికి ఎంత వెలుగు లభిస్తుందో, అంతకంటే ఎక్కువ వెలుగు వారికి వాటివల్ల లభించదు.
ఈ ప్రసంగం ప్రారంభంలో గమనించినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగంలో అపొస్తలుడు విశ్వాసం గురించి కాక, విశ్వాస ఫలాలైన క్రియల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఆయన విశ్వాసం లేనివారితో కాక, అప్పటికే విశ్వసించినవారితో మాట్లాడుతున్నాడని, ఈ వాక్యభాగంలో ఆయన చెప్పిన మాటల ద్వారా స్పష్టమవుతోంది: "మరియు ఆ సమయమును తెలిసికొని, నిద్రనుండి మేల్కొనుటకు ఇదే ఆసన్నమైన సమయమని గ్రహించుటయే; ఎందుకనగా మనము విశ్వసించినప్పటికంటె ఇప్పుడు మన రక్షణ సమీపముగా ఉన్నది." అయితే, విశ్వాసం లేనివారు ఈ విషయాలను తెలుసుకోలేరు; వారికి రక్షణ సమీపంగా ఉందని కూడా చెప్పలేము.
అయితే, ఈ విషయాలు విశ్వాసులకు అప్పటికే తెలిసి ఉండగా, అపొస్తలుడు వాటిని వారికి వ్రాయడానికి కారణమేమిటి, లేదా అవసరమేమి అని అడగవచ్చు. ఇక్కడ, ఈ వాక్య వివరణ ప్రారంభంలో చెప్పబడిన విషయాన్ని నేను మీకు గుర్తుచేస్తాను; అదేమిటంటే, ప్రసంగించే కార్యం బోధ మరియు ఉపదేశం అనే రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తాను విశ్వాసం ద్వారా నేర్చుకున్న విషయాలను గుర్తుచేయాల్సిన అవసరం లేనంత పరిపూర్ణ స్థితిని పొందలేడు; ఎందుకంటే అపవాది, లోకం, మరియు శరీరం (ఎన్నడూ విరమించని, తమ దాడులను ఆపని శత్రువులు) నిరంతరం అతన్ని ముట్టడిస్తూ ఉంటాయి; మరియు అతను మెలకువగా ఉండి తన స్థానంలో నిలబడటానికి ప్రోత్సహించబడకపోతే, అతను సోమరి మరియు నిర్లక్ష్యంగా మారి, నిద్రలోకి జారుకుంటాడు, తద్వారా అకస్మాత్తుగా పట్టుబడతాడు.
క్రైస్తవుని జీవితం ఒక యుద్ధంగా వర్ణించబడింది; మనుష్యులు యుద్ధంలో పాల్గొన్నప్పుడు వారి భయాలను పోగొట్టి, వారిలో ధైర్యాన్ని నింపడానికి వారికి డప్పులు, బూరలు అవసరమైనట్లే, సాతానుకు, లోకానికి, మరియు శరీరానికి వ్యతిరేకంగా ఈ ఆత్మీయ యుద్ధంలో పాల్గొనే వారికి నిరంతర ప్రోత్సాహాలు, హెచ్చరికలు అవసరం; తద్వారా వారి ధైర్యం సన్నగిల్లకుండా, వారు ఆ పోరాటంలో శౌర్యంతో నిలబడగలరు. అందువల్ల, అపొస్తలుడు తన సహోదరులను అంధకార కార్యములను విడిచిపెట్టి, వెలుగు ఆయుధములను ధరించుకొనవలెనని ప్రోత్సాహిస్తున్నాడు.
సువార్త పగలు, క్రీస్తు సూర్యుడు, మరియు మనం చూసే వెలుగు విశ్వాసం అయినట్లే, వెలుగు ఆయుధాలు సత్క్రియలను సూచిస్తాయి; అంటే విశ్వాసం నుండి వచ్చే క్రియలు. ప్రార్థన, ధ్యానం, లేఖనాలను శోధించడం, సహోదరుల పట్ల ప్రేమ, మరియు మానవాళి అందరి పట్ల దాతృత్వం మరియు నిజాయితీతో వ్యవహరించడం వంటి క్రియలు అటువంటివే. దీనికి విరుద్ధంగా, అంధకార క్రియలు అనేవి మనిషి యొక్క సొంత తర్కం నుండి వచ్చేవి; అవిశ్వాసం, నమ్మకపోవడం మరియు విశ్వాసమనే వెలుగు లేకపోవడం వల్ల మనుషులు చేసే అనేక దుష్కార్యాలు వంటివి అటువంటివే.
ఈ చీకటిపై అపవాది అధికారం చెలాయిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే పౌలు ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికలో సాతానును చీకటి అధిపతి అని పిలిచాడు; మరియు విశ్వాసం లేనివారిపైనా, దేవునికి లోబడటానికి నిరాకరించేవారిపైనా వాడు అధికారం చెలాయిస్తాడని సూచించాడు. అదే అపొస్తలుడు 2 కొరింథీయులకు 4వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "అయితే మన సువార్త మరుగు చేయబడిన యెడల, అది నశించుచున్నవారికి మరుగు చేయబడినది. దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమగల సువార్త వెలుగు వారికి ప్రకాశించకుండునట్లు, ఈ లోక దేవుడు (అనగా సాతాను) అవిశ్వాసుల మనస్సులకు గ్రుడ్డితనము కలుగజేసెను."
పగటిపూట నడుచుకొనునట్లు మనము యథార్థముగా నడుచుకొందము. రాత్రి సిగ్గులేనిది అను మాట ఒక సామాన్య సామెత; ఇది కొంతవరకు నిజమే: ఎందుకంటే, తమ క్రియలు బయటపడి, తాము అవమానానికి లేదా శిక్షకు గురవుతామేమోనని భయపడి, పగటిపూట చేయడానికి సంకోచించే పనులనే మనుష్యులు తరచుగా రాత్రిపూట చేస్తారు. అందువలన అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు, "పగటిపూట నడుచుకొనునట్లు మనము యథార్థముగా నడుచుకొందము." ప్రతి క్రైస్తవుడు ఈ విధంగానే నడుచుకోవాలి; లోకమంతయు అతని క్రియలను చూసినను, తాను సిగ్గుపడే ఏ పనీ చేయకూడదు. తన క్రియలు మనుష్యులకు తెలియబడకూడదని కోరుచు జీవించువాడు, విశ్వాసమనే వెలుగుకు విరోధముగా నడుచుకొనుచున్నాడు, మరియు క్రీస్తునకు యోగ్యుడు కాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, యోహాను 3: "కీడు చేయు ప్రతివాడు వెలుగును ద్వేషించును, తన క్రియలు బయలుపరచబడతాయేమోనని వెలుగు దగ్గరకు రాడు. అయితే సత్యము చేయువాడు, తన క్రియలు దేవునియందు చేయబడినవని బయలుపరచబడుటకు వెలుగు దగ్గరకు వస్తాడు."
కాబట్టి, మనం శోధనలో పడి అంధకార కార్యాలు చేయకుండా ఉండేందుకు, మెలకువగా ఉండమని హెచ్చరించి, ప్రోత్సహించడం ఎంత అవసరమో మీరు చూస్తున్నారు; ఎందుకంటే, ఈనాటి క్రైస్తవులలో తమ కార్యాలన్నింటినీ ప్రపంచానికి బహిరంగంగా ప్రచురించడానికి అంగీకరించేంత జాగ్రత్తతో జీవించేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారు! అయినప్పటికీ, మనం అలా జీవించకపోతే, మనం వేషధారుల కంటే ఏమాత్రం శ్రేష్ఠులం కాదు; ఎందుకంటే, మనం మన కార్యాలను మనుష్యుల నుండి దాచగలిగినప్పటికీ, వాటిని దేవుని నుండి దాచలేము; మరియు అంతిమ దినాన, అవి మనుష్యుల మరియు దేవదూతల ఎదుట బయలుపరచబడతాయి.
కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు తాను కనబడాలని కోరుకునే విధంగా జీవించాలి; ఆ చివరి గొప్ప దినాన, శరీరంలో చేసిన క్రియల గురించి లెక్క అప్పగించమని అతడు పిలువబడతాడు. పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "వెలుగు సంబంధులైన పిల్లలవలె నడుచుకోండి: ఆత్మ ఫలము మంచితనము, నీతి, మరియు సత్యము." మరియు మరలా, రోమా. 12. "అందరి దృష్టిలో యోగ్యమైన వాటిని సంపాదించుకోండి. సాధ్యమైతే, మీ శక్తికొలది అందరితో సమాధానంగా జీవించండి." మరియు 2 కొరింథీ. 1. "మా సంతోషము ఇదే, మా మనస్సాక్షి యొక్క సాక్ష్యము, మేము శారీరక జ్ఞానముతో కాక, దేవుని కృప చేతనే, నిష్కపటత్వముతోను మరియు దైవభక్తితో కూడిన యథార్థతతోను లోకములో ప్రవర్తించాము."
అపొస్తలుడు వర్ణించినటువంటి జీవితం విశ్వాసం లేనివారిలో ఎన్నడూ కనబడదు; కానీ చురుకైన, స్థిరమైన, మరియు బలమైన విశ్వాసం ఉన్నచోట, అటువంటి జీవితం కొరవడదు; ఎందుకంటే అటువంటి విశ్వాసం నిద్రపోదు, మంచి పనులు చేయడం వలన అలసిపోదు. కానీ మనం ఈ విశ్వాసంలో కొనసాగాలంటే, ఈ విషయాలు మనకు తరచుగా గుర్తు చేయబడాలి; లేకపోతే మన శారీరక కోరికలకు, లోక సుఖాలకు, మరియు సాతాను యొక్క మోసానికి మనం లొంగిపోతాము. అందువల్ల, విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని పొందిన వారికి బోధించడం, వారు స్వీకరించిన మంచి కార్యంలో నిలకడగా ఉండమని వారిని ప్రోత్సహించడం మరియు ధైర్యపరచడం ఎంత అవసరమో, పశ్చాత్తాప సిద్ధాంతం గురించి ఇంకా తెలియని వారికి బోధించడం కూడా అంతే అవసరం. అల్లరి మరియు త్రాగుబోతుతనంలో కాదు, వ్యభిచారం మరియు కామవాంఛలో కాదు, కలహాలు మరియు అసూయలో కాదు. ఇక్కడ అపొస్తలుడు అంధకార కార్యాలను ఆరు సంఖ్యలో పేర్కొన్నాడు; ఇంతకుముందు చెప్పిన నిద్ర లేదా అవిశ్వాసంతో పాటు ఇవి కూడా, మనుష్యులు చేసే దుష్కార్యాలన్నింటినీ కలిగి ఉంటాయి లేదా వాటికి కారణమవుతాయి. గలతీయులకు 5వ అధ్యాయం మరియు కొలొస్సయులకు 3వ అధ్యాయంలో వలె, లేఖనాల్లోని వివిధ భాగాలలో ఇంకా అనేక ఇతర విషయాల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది. కానీ అవన్నీ ఇక్కడ పేర్కొన్న వాటి నుండే వస్తాయి, లేదా వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అల్లర్లు, తాగుబోతుతనం, వ్యభిచారం, కామవాంఛ అనే వర్గాల క్రింద కామవాంఛలు, లైంగిక వాంఛలు, మరియు వివిధ రకాల దురాగతాలు చేర్చబడ్డాయి. కలహాలు, అసూయల నుండి ద్వేషం, వాదోపవాదాలు, పోటీలు, తిరుగుబాట్లు, హత్యలు, మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర దుర్గుణాలు, నేరాలు పుడతాయి. ఈ విధంగా, నిజమైన మరియు స్థిరమైన విశ్వాసం లేకపోవడం వల్ల మనుష్యులు పడిపోయే దాదాపు అన్ని అంధకార కార్యాలు ఈ ఆరు సాధారణ శీర్షికల క్రింద చేర్చబడ్డాయని మనం చూస్తాము.
అయితే మీరు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ధరించుకొనండి. ఈ మాటలలో అపొస్తలుడు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, వెలుగు ఆయుధమంతటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తును ధరించిన ప్రతివాడు విశ్వాసాన్ని పొంది, తద్వారా అంధకార కార్యములను విడిచిపెడతాడు. ఇప్పుడు మనము రెండు విధాలుగా క్రీస్తును ధరించుకోవచ్చు: మొదటిది, ఆయన మన కొరకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి మరణించాడని విశ్వాసం ద్వారా మనం నమ్మినప్పుడు, మనము ఆయన నీతిని ధరించి, తద్వారా తండ్రితో సమాధానపడతాము; ఎందుకంటే తండ్రితో సమాధానపరిచేది మన స్వంత నీతి కాదు, క్రీస్తు నీతియే. ఈ అర్థంలో, క్రీస్తును ధరించుకోవడం అనేది విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం అనే బోధకు సంబంధించినది; ఎందుకంటే పౌలు గలతీయులకు 3వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "క్రీస్తులోనికి బాప్తిస్మము పొందిన మీలో ప్రతి ఒక్కరూ క్రీస్తును ధరించుకున్నారు."
రెండవదిగా, విశ్వాసం పొందినవారు క్రీస్తును తమ మాదిరిగా తీసుకుని, ఆయన ద్వారా తమ జీవితాలను సాధ్యమైనంత వరకు క్రమబద్ధం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వారు క్రీస్తును ధరించుకున్నారని చెప్పవచ్చు; మరియు మనం పరిశీలిస్తున్న ఈ వాక్యభాగంలో అపొస్తలుడు చెప్పినదాన్ని ఈ అర్థంలోనే అర్థం చేసుకోవాలి. పౌలు కూడా ఇదే విషయాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు.
1 కొరింథీయులకు 15వ వచనంలో ఆయన ఇలా అన్నాడు, "మనం భూసంబంధమైన స్వరూపాన్ని ధరించుకున్నట్లే, పరలోకసంబంధమైన స్వరూపాన్ని కూడా ధరించుకోవాలి." మరియు మరలా, ఎఫెసీయులకు 4వ వచనంలో, "మోసపూరితమైన దురాశల ప్రకారం పాడైపోయిన పాత మనిషి అయిన మీ పూర్వ ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టి, మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మలో నూతనపరచబడండి; మరియు దేవుని తర్వాత నీతి మరియు నిజమైన పరిశుద్ధతలో సృష్టించబడిన కొత్త మనిషిని ధరించుకోండి."
ఇప్పుడు క్రీస్తు జీవితంలో మనకు అల్లరి, తాగుబోతుతనం, దురాశ అనేవి కనిపించవు; కానీ అసాధారణమైన సంయమనం, మితం మరియు పవిత్రత కనిపిస్తాయి. ఆయనలో కలహం గానీ, అసూయ గానీ కనబడలేదు, కానీ విశేషమైన సాత్వికం, సహనం మరియు ఓర్పు కనబడ్డాయి.
ఆయన తన సమయాన్ని ప్రయాణాలు చేయడంలో, బోధించడంలో, ప్రార్థించడంలో, రోగులను స్వస్థపరచడంలో, మరియు అందరికీ మేలు చేయడంలో గడిపాడు. ఆయన అనవసరమైన నిద్రకు గానీ, విలాసవంతమైన జీవితానికి గానీ తావివ్వలేదు, కానీ మెలకువగా ఉండటానికి, తెల్లవారుజామున లేవడానికి, నేలపై పడుకోవడానికి, మరియు అత్యంత సాదాసీదా భోజనం చేయడానికి అలవాటుపడ్డాడు.
కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థంలో మనము ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకోవాలనుకుంటే, మనము ఆయనను మనకు మాదిరిగా తీసుకోవాలి, మరియు మన శక్తికొలది అన్ని విషయాలలో ఆయనను అనుకరించడానికి ప్రయత్నించాలి; మనము సాత్వికంగా, సహనంగా, ఓర్పుగా, క్షమించేవారిగా ఉండాలి, మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా మనము ఒకరిపట్ల ఒకరు ప్రేమ కలిగి ఉండాలి. ఈ సిద్ధాంతాన్ని పౌలు కూడా కొలొస్సీయులకు రాసిన పత్రికలో కొంత విస్తృతంగా బోధించాడు: "కాబట్టి దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారై, పరిశుద్ధులై, ప్రియులై యున్నారు గనుక మీరు కనికరము, దయ, వినయము, సాత్వికము, దీర్ఘశాంతము అనే గుణములను ధరించుకొనియుండుడి; ఒకరినొకరు సహించుకొనుడి, ఒకరి మీద ఒకరికి ఏదైనా ఫిర్యాదు ఉంటే ఒకరినొకరు క్షమించుడి: క్రీస్తు మిమ్మును క్షమించినట్లు, మీరును క్షమించుడి."
మరియు వీటన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, పరిపూర్ణతకు బంధమైన ప్రేమను ధరించుకోండి. మరియు దేవుని సమాధానం మీ హృదయాలలో ఏలుబడి చేయనివ్వండి, దేనికొరకే మీరు ఒకే శరీరంలో పిలువబడ్డారు; మరియు కృతజ్ఞతతో ఉండండి." సంక్షిప్తంగా, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకోవడం అంటే, వెలుగు ఆయుధాలను ధరించడం లాంటిదే; అంటే విశ్వాస కార్యాలు చేయడం, మరియు శరీరాన్ని అనుసరించి కాక, ఆత్మను అనుసరించి నడవడం; ఎందుకంటే పౌలు గలతీయులకు 5వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఆత్మ ఫలము ఏదనగా ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము."
మరియు దాని దురాశలను తీర్చుటకు శరీరానికై ఏర్పాట్లు చేయవద్దు. మన శరీరాల పోషణకు మరియు సంరక్షణకు అవసరమైన ఆహారం, వస్త్రాలు మరియు అలాంటి ఇతర వస్తువులను సమకూర్చుకోవడాన్ని అపొస్తలుడు ఇక్కడ నిషేధించలేదు. ఆత్మీయ విషయాలను విస్మరించి, మన మనస్సులను వాటిలోనే లీనం కానివ్వనంత వరకు, మనం అలాంటి ఏర్పాట్లు చేసుకోవడం నిశ్చయంగా ప్రయోజనకరమైనది మరియు ధర్మసమ్మతమైనదే. అయితే, శరీర దురాశలను తీర్చుటకు ఏర్పాట్లు చేసుకోవడాన్ని అపొస్తలుడు ఇక్కడ నిషేధిస్తున్నాడు; అలాంటి ఏర్పాట్లు ఎల్లప్పుడూ పాపంతో ముడిపడి ఉండి, అంధకార కార్యాలను పుట్టిస్తాయి.
మన శరీరాలను పోషించాలి—వాటిని గారాబం చేయకూడదు, కానీ వాటిని క్రమశిక్షణలో ఉంచి, అదుపులో ఉంచాలి, అప్పుడే అవి ఆత్మకు విధేయంగా ఉంటాయి.
కానీ మనం మన ఇంద్రియ వాంఛలను తీర్చుకోవడానికి ఎంతగా మొగ్గు చూపుతామంటే, క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే చాలామంది, అవసరం అనే నెపంతో, తమ ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సు రెండింటికీ స్పష్టంగా హాని కలిగేలా, తమ శరీరాలను సుఖపెడుతూ, వాటి ప్రతి మితిమీరిన కోరికను తీర్చుకుంటారు. అందువల్ల, మన శారీరక ప్రవృత్తుల ఆదేశాలకు లొంగిపోకుండా మనం ఎంత జాగ్రత్తగా ఉన్నా తక్కువే.
అయితే, దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన తప్పు చేసే మరో వర్గం వారు కూడా ఉన్నారు. వీరు గుడ్డిగా భక్తితో నడుచుకునే భక్తులు. దేవుని రాజ్యం, దానిలోని నీతి కేవలం ఆహారపానీయాలలోనే ఉన్నాయని భావిస్తూ, వారి శరీరాలు బలహీనపడి, చిక్కిపోయేంతవరకు తరచుగా ఉపవాసం ఉంటారు; ఆ తర్వాత తాము అద్భుతంగా పవిత్రులమని, గొప్ప సత్కార్యాలు చేశామని అనుకుంటారు. కానీ పౌలు ఇలా అంటున్నాడు,
"మాంసం దేవుని దృష్టిలో మనలను మెచ్చుకోదు: ఎందుకంటే మనం తిన్నా మేలు జరగదు; తినకపోయినా మేలు జరగదు." మరియు మరలా, కొలొస్సయులకు 2వ అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు; "కాబట్టి ఆహారము విషయములో గాని, పానీయము విషయములో గాని, పండుగ విషయములో గాని, అమావాస్య విషయములో గాని, విశ్రాంతి దినముల విషయములో గాని ఎవరూ మిమ్మును తీర్పు తీర్చకూడదు: ఎందుకంటే ఇవి రాబోయే వాటికి నీడ మాత్రమే."
ఈ విధంగా, మాంసం తినడాన్ని నిషేధించి, కొందరు పరిశుద్ధులు కొన్ని రోజులలో ఉపవాసం ఉండాలని ఆజ్ఞాపించే పోపిష్టి శాసనాలు సువార్తకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయని మనం చూస్తున్నాము. కానీ అటువంటివి సంభవిస్తాయని పౌలు 1 తిమోతి 4వ అధ్యాయంలో స్పష్టంగా ముందుగానే చెప్పాడు. అంత్యకాలమందు కొందరు విశ్వాసమును విడిచిపోవుదురని ఆత్మ స్పష్టముగా చెప్పుచున్నది; వారు మోసకరమైన ఆత్మలయందును దయ్యముల బోధలయందు చెవియొగ్గి, వేషధారణతో అబద్ధములు పలుకుదురు; వారి మనస్సాక్షి వేడి ఇనుముతో మొద్దుబారిపోయియుండును. వివాహమును నిషేధించుట, మరియు మాంసమును తినవద్దని ఆజ్ఞాపించుట, విశ్వసించి సత్యమును ఎరిగినవారు కృతజ్ఞతతో స్వీకరించుటకై దేవుడు సృజించిన దానిని తినవద్దని ఆజ్ఞాపించుట. పౌలు బోధించిన సిద్ధాంతము, మాంసమును తినవద్దని, ప్రత్యేక ఉపవాస దినాలను పాటించాలని, మరియు కొన్ని వర్గాల వారికి వివాహమును నిషేధించే సన్యాసులు మరియు బలులు అర్పించు యాజకుల వర్గము యొక్క సిద్ధాంతమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమని స్పష్టమవుతోంది. నిజమైన మతము మాంసమునకు, ఉపవాస దినాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వదు: కానీ ఒక క్రైస్తవుని పూర్తి జీవితము మితత్వము, సంయమనము, మరియు దైవభక్తితో కూడినదిగా ఉండాలి. కానీ ఈ మితిమీరిన పవిత్రులు, ఒక రోజు రొట్టె మరియు నీరు తప్ప మరేమీ తినరు, ఆ తర్వాత మూడు నెలల పాటు మితిమీరి తింటారు, మరియు మత్తుగా ఉండే వరకు ప్రతిరోజూ త్రాగుతారు. ఇప్పుడు ఈ హేయమైన కార్యములకు కారణమేమిటంటే, మనుష్యులు చేసే పనిని మాత్రమే చూస్తారు కానీ ఆ పని యొక్క ఉపయోగాన్ని చూడరు. అందువల్ల, దాడికి గురైనప్పుడు దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలియకుండా, కేవలం చూడటానికి మాత్రమే కత్తిని పట్టుకున్న వానిలా వీరు ఉన్నారు. ఇంతవరకు చాలు. ఈ పాఠం యొక్క వివరణ.