उद्धार का निश्चय

(1 यूहन्ना 5:13)

दो प्रकार के लोग ऐसे हैं जिन्हें निश्चय नहीं होना चाहिए। पहले: वे जो कलीसिया में तो हैं, परन्तु जिनका हृदय-परिवर्तन नहीं हुआ, जो कभी आत्मा से नहीं जन्मे। दूसरे: वे जो परमेश्वर की इच्छा पूरी करने को तैयार नहीं; जो उस स्थान को लेने के लिए तैयार नहीं जो परमेश्वर ने उनके लिए ठहराया है, बल्कि कोई और स्थान भरना चाहते हैं।

कोई पूछेगा, “क्या परमेश्वर के सब लोगों को निश्चय होता है?” नहीं; मेरे विचार में परमेश्वर के बहुत-से प्रिय लोगों को निश्चय नहीं होता; परन्तु परमेश्वर की हर सन्तान का यह विशेषाधिकार है कि उसे अपने उद्धार का निस्संदेह ज्ञान हो। जो मनुष्य संदेहों से भरा है, वह परमेश्वर की सेवा के योग्य नहीं। यदि किसी मनुष्य को अपने ही उद्धार का निश्चय नहीं, तो वह किसी और को परमेश्वर के राज्य में आने में कैसे सहायता दे सकता है? यदि मैं डूबने के खतरे में दिखाई दूँ और यह न जानूँ कि मैं कभी किनारे तक पहुँचूँगा या नहीं, तो मैं किसी दूसरे की सहायता नहीं कर सकता। मुझे पहले स्वयं ठोस चट्टान पर पहुँचना होगा; और तब मैं अपने भाई को सहायता का हाथ दे सकता हूँ। यदि मैं स्वयं अंधा होकर किसी दूसरे अंधे को बताऊँ कि दृष्टि कैसे पाए, तो वह उत्तर दे सकता है, “पहले स्वयं चंगे हो जाओ; फिर मुझे बताना।” हाल ही में मेरी भेंट एक ऐसे युवक से हुई जो मसीही था: परन्तु उसने पाप पर विजय नहीं पाई थी। वह भयानक अंधकार में था। ऐसा व्यक्ति परमेश्वर के लिए काम करने के योग्य नहीं, क्योंकि वह घेरने वाले पापों में फँसा है; और उसे अपने संदेहों पर विजय नहीं, क्योंकि उसे अपने पापों पर विजय नहीं।

जिन्हें अपने उद्धार का निश्चय नहीं, उनके पास परमेश्वर के लिए काम करने का न समय होगा और न मन। उनके पास अपनी ही इतनी बातें हैं जिनकी वे देखभाल कर सकें; और स्वयं संदेहों से बोझिल होने के कारण वे दूसरों को उनका बोझ उठाने में सहायता नहीं दे सकते। जहाँ संदेह और अनिश्चितता है, वहाँ न विश्राम है, न आनन्द, न शान्ति — न स्वतंत्रता, न सामर्थ्य।

अब ऐसा लगता है कि शैतान की तीन चालें हैं जिनसे हमें सावधान रहना चाहिए। पहले वह अपना पूरा राज्य हमें मसीह से दूर रखने में लगा देता है; फिर वह हमें “संदेह के किले” में डालने में जुट जाता है: परन्तु यदि उसके बावजूद हमारे पास परमेश्वर के पुत्र के लिए एक स्पष्ट, गूँजती हुई गवाही है, तो वह हमारे चरित्र को कलंकित करने और हमारी गवाही को झुठलाने के लिए जो कुछ कर सकता है, सब करेगा।

कुछ लोग सोचते हैं कि संदेह न होना ढिठाई है; परन्तु संदेह परमेश्वर का बहुत अनादर करता है। यदि कोई कहे कि वह किसी व्यक्ति को तीस वर्ष से जानता है और फिर भी उस पर संदेह करता है, तो यह बहुत प्रशंसनीय बात न होगी; और जब हम परमेश्वर को दस, बीस या तीस वर्ष से जानते हैं, तो क्या उस पर संदेह करना उसकी सच्चाई पर आक्षेप नहीं है?

यदि पौलुस और आरम्भिक मसीही और शहीद संदेहों से भरे होते, और यह न जानते कि खम्भे पर जलाए जाने के बाद वे स्वर्ग जाएँगे या विनाश में, तो क्या वे वह सब सह सकते जो उन्होंने सहा? उन्हें अवश्य निश्चय रहा होगा।

श्री स्पर्जन कहते हैं: “मैंने कभी किसी लगलग के विषय में नहीं सुना कि वह किसी देवदार के पेड़ के पास पहुँचकर वहाँ घोंसला बनाने के अपने अधिकार पर आपत्ति करने लगा हो; और मैंने अभी तक किसी शापान के विषय में नहीं सुना कि उसने यह प्रश्न उठाया हो कि क्या उसे चट्टान में दौड़कर घुसने का परवाना मिला है। अरे, यदि ये प्राणी हमेशा इसी संदेह और डर में रहते कि क्या उन्हें परमेश्वर के प्रबन्ध का उपयोग करने का अधिकार है, तो वे जल्दी ही नष्ट हो जाते।

“लगलग अपने आप से कहता है, ‘आह, यह रहा एक देवदार का पेड़:’ वह अपनी साथिन से परामर्श करता है, ‘क्या यह उस घोंसले के लिए ठीक रहेगा जिसमें हम अपने बच्चे पालें?’ ‘हाँ,’ वह कहती है; और वे सामग्री इकट्ठी करके उसे सजा देते हैं। कभी यह विचार-विमर्श नहीं होता, ‘क्या हम यहाँ घोंसला बना सकते हैं?’ बल्कि वे अपनी टहनियाँ लाते हैं और अपना घोंसला बना लेते हैं।

“चट्टान पर जंगली बकरा यह नहीं कहता, ‘क्या मुझे यहाँ रहने का अधिकार है?’ नहीं, उसे कहीं तो रहना ही है: और यह चट्टान उसके लिए बिल्कुल उपयुक्त है; और वह उस पर उछलकर चढ़ जाता है।

“फिर भी, यद्यपि ये मूक प्राणी अपने परमेश्वर के प्रबन्ध को पहचानते हैं, पापी अपने उद्धारकर्ता के प्रबन्ध को नहीं पहचानता। वह टालमटोल करता और प्रश्न उठाता है, ‘क्या मैं ले सकता हूँ?’ और ‘मुझे डर है यह मेरे लिए नहीं है;’ और ‘मुझे लगता है यह मेरे लिए नहीं हो सकता;’ और ‘मुझे डर है यह इतना अच्छा है कि सच नहीं हो सकता।’

“और फिर भी किसी ने कभी लगलग से नहीं कहा, ‘जो कोई इस देवदार पर घोंसला बनाएगा, उसका घोंसला कभी गिराया न जाएगा।’ किसी प्रेरित वचन ने कभी शापान से नहीं कहा, ‘जो कोई इस चट्टान की दरार में दौड़कर घुसेगा, वह उसमें से कभी निकाला न जाएगा।’ यदि ऐसा कहा गया होता, तो निश्चय दुगुना पक्का हो जाता।”

“और फिर भी यहाँ पापियों के लिए मसीह का प्रबन्ध किया गया है, ठीक वैसा ही उद्धारकर्ता जिसकी पापियों को आवश्यकता है; और साथ में यह प्रोत्साहन भी जोड़ा गया है, ‘जो कोई मेरे पास आएगा, उसे मैं कभी न निकालूँगा;’ ‘जो कोई चाहे, वह जीवन का जल सेंतमेंत ले।’”

अब आइए, हम वचन की ओर चलें। यूहन्ना अपने सुसमाचार में हमें बताता है कि मसीह ने पृथ्वी पर हमारे लिए क्या किया। अपनी पत्री में वह हमें बताता है कि वह हमारे सहायक के रूप में स्वर्ग में हमारे लिए क्या कर रहा है। उसके सुसमाचार में केवल दो अध्याय ऐसे हैं जिनमें “विश्वास करो” शब्द नहीं आता। इन दो अपवादों को छोड़ यूहन्ना का हर अध्याय कहता है, “विश्वास करो! विश्वास करो!! विश्वास करो!!!” वह हमें 20:31 में बताता है, “परन्तु ये इसलिए लिखे गए हैं कि तुम विश्वास करो कि यीशु ही परमेश्वर का पुत्र मसीह है, और विश्वास करके उसके नाम से जीवन पाओ।” यही वह उद्देश्य है जिसके लिए उसने सुसमाचार लिखा — “कि हम विश्वास करें कि यीशु ही परमेश्वर का पुत्र मसीह है: और विश्वास करके उसके नाम से जीवन पाएँ” (यूहन्ना 20:31)।

1 यूहन्ना 5:13 खोलिए, वहाँ वह हमें बताता है कि उसने यह पत्री क्यों लिखी: “मैंने तुम्हें, जो परमेश्वर के पुत्र के नाम पर विश्वास करते हो, ये बातें लिखी हैं।” ध्यान दीजिए कि वह यह किसे लिखता है: “तुम्हें, जो परमेश्वर के पुत्र के नाम पर विश्वास करते हो; कि तुम जानो कि अनन्त जीवन तुम्हारा है, और परमेश्वर के पुत्र के नाम पर विश्वास करते रहो।” इस पहली पत्री में केवल पाँच छोटे अध्याय हैं, और “जानना” शब्द चालीस से अधिक बार आता है। यह है “जानो! जानो!! जानो!!!” इसकी कुंजी है जानो! और पूरी पत्री में यही टेक गूँजती है — “कि हम जानें कि अनन्त जीवन हमारा है।”

कुछ वर्ष पहले वसन्त में मैं मिसिसिपी नदी में बारह सौ मील नीचे तक गया; और हर शाम, ठीक सूरज डूबते समय, आप पुरुषों को, और कभी-कभी स्त्रियों को भी, खच्चरों या घोड़ों पर, और कभी पैदल, नदी के दोनों ओर के किनारों पर आते देख सकते थे, ताकि सरकारी बत्तियाँ जलाएँ; और उस विशाल नदी के पूरे मार्ग में ऐसे पहचान-चिह्न थे जो नाविकों को उनकी खतरनाक यात्रा में मार्ग दिखाते थे। अब परमेश्वर ने हमें ऐसी बत्तियाँ या पहचान-चिह्न दिए हैं जो हमें बताते हैं कि हम उसकी सन्तान हैं या नहीं; और हमें यह करना है कि उसके दिए हुए चिह्नों की जाँच करें।

यूहन्ना की पहली पत्री के तीसरे अध्याय में पाँच बातें जानने योग्य हैं।

पाँचवें पद में हम पहली बात पढ़ते हैं: “और तुम जानते हो कि वह इसलिए प्रकट हुआ कि पापों को हर ले जाए; और उसके स्वभाव में पाप नहीं।” वह नहीं जो मैंने किया है, बल्कि वह जो उसने किया है। क्या वह अपने कार्य में असफल हुआ है? क्या वह जिस काम के लिए आया, उसे करने में समर्थ नहीं? क्या स्वर्ग से भेजा गया कोई मनुष्य कभी असफल हुआ है? और क्या परमेश्वर का अपना पुत्र असफल हो सकता था? वह हमारे पापों को हर ले जाने के लिए प्रकट हुआ।

फिर उन्नीसवें पद में दूसरी जानने योग्य बात है: “इसी से हम जानेंगे कि हम सत्य के हैं, और जिस बात में हमारा मन हमें दोष देगा, उस विषय में हम उसके सामने अपने-अपने मन को ढाढ़स दे सकेंगे।” हम जानते हैं कि हम सत्य के हैं। और यदि सत्य हमें स्वतंत्र करे, तो हम सचमुच स्वतंत्र होंगे। “सो यदि पुत्र तुम्हें स्वतंत्र करेगा, तो सचमुच तुम स्वतंत्र हो जाओगे।” (यूहन्ना 8:36)

तीसरी जानने योग्य बात चौदहवें पद में है: “हम जानते हैं कि हम मृत्यु से पार होकर जीवन में पहुँचे हैं; क्योंकि हम भाइयों से प्रेम रखते हैं।” स्वाभाविक मनुष्य भक्त लोगों को पसन्द नहीं करता, न उसे उनकी संगति की परवाह होती है। “जो प्रेम नहीं रखता, वह मृत्यु की दशा में रहता है।” उसमें आत्मिक जीवन नहीं है।

चौथी जानने योग्य बात हमें चौबीसवें पद में मिलती है: “और जो उसकी आज्ञाओं को मानता है, वह उसमें और वह उनमें बना रहता है। और इसी से, अर्थात् उस आत्मा से जो उसने हमें दिया है, हम जानते हैं कि वह हम में बना रहता है।” यदि हममें मसीह का आत्मा है — मसीह जैसी आत्मा — मात्रा में वैसी नहीं, परन्तु प्रकार में वैसी ही — तो हम बता सकते हैं कि हममें किस प्रकार का आत्मा है। यदि मैं नम्र, कोमल और क्षमाशील हूँ; यदि मेरा आत्मा शान्ति और आनन्द से भरा है; यदि मैं परमेश्वर के पुत्र के समान धीरजवन्त और कोमल हूँ — तो यही कसौटी है: और इसी प्रकार हमें यह जानना है कि हमारे पास अनन्त जीवन है या नहीं।

पाँचवीं जानने योग्य बात, और सबसे अच्छी, है “हे प्रियो, अब।” “अब” शब्द पर ध्यान दीजिए। यह नहीं कहता कि जब आप मरने पर होंगे। “हे प्रियो, अब हम परमेश्वर की सन्तान हैं; और अब तक यह प्रगट नहीं हुआ कि हम क्या कुछ होंगे: इतना जानते हैं कि जब वह प्रगट होगा, तो हम भी उसके समान होंगे; क्योंकि उसको वैसा ही देखेंगे जैसा वह है” (पद 2)।

परन्तु कुछ लोग कहेंगे, “अच्छा, मैं यह सब तो मानता हूँ; परन्तु मसीही बनने के बाद मैंने पाप किया है।” क्या पृथ्वी पर कोई पुरुष या स्त्री है जिसने मसीही बनने के बाद पाप न किया हो? एक भी नहीं! इस पृथ्वी पर कभी ऐसी कोई आत्मा न हुई है, न होगी, जिसने अपने मसीही अनुभव में किसी न किसी समय पाप न किया हो, या न करेगी। परन्तु परमेश्वर ने विश्वासियों के पापों के लिए प्रबन्ध किया है। हमें उनके लिए प्रबन्ध नहीं करना है; परन्तु परमेश्वर ने किया है। इसे स्मरण रखिए।

1 यूहन्ना 2:1 खोलिए: “हे मेरे बालको, मैं ये बातें तुम्हें इसलिए लिखता हूँ कि तुम पाप न करो। और यदि कोई पाप करे, तो पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धार्मिक यीशु मसीह।” वह यहाँ धर्मियों को लिख रहा है। “यदि कोई पाप करे, तो हमारा” — यूहन्ना ने अपने आप को भी सम्मिलित किया — “पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धार्मिक यीशु मसीह।” कैसा सहायक! वह हमारे हितों की देखभाल सबसे उत्तम स्थान पर — परमेश्वर के सिंहासन पर — करता है। उसने कहा, “तौभी मैं तुम से सच कहता हूँ कि मेरा जाना तुम्हारे लिए अच्छा है” (यूहन्ना 16:7)। वह हमारा महायाजक, और हमारा सहायक भी बनने के लिए चला गया। उसे कुछ कठिन मुकदमे लड़ने पड़े हैं; परन्तु वह एक भी नहीं हारा: और यदि आप अपने अमर हित उसे सौंप दें, तो वह आपको “अपनी महिमा की भरपूरी के सामने मगन और निर्दोष करके खड़ा करेगा” (यहूदा 24)।

मसीहियों के पिछले पाप जैसे ही मान लिए जाते हैं, सब क्षमा कर दिए जाते हैं; और उनका फिर कभी उल्लेख नहीं होना है। यह ऐसा प्रश्न है जिसे फिर से नहीं खोलना है। यदि हमारे पाप दूर कर दिए गए हैं, तो उनका अन्त हो गया। उन्हें स्मरण नहीं किया जाना है; और परमेश्वर उनका फिर कभी उल्लेख नहीं करेगा। यह बिल्कुल स्पष्ट है। मान लीजिए मेरा एक बेटा है जो मेरे घर से बाहर रहते हुए गलत काम करता है। जब मैं घर जाता हूँ, तो वह अपनी बाँहें मेरे गले में डालकर कहता है, “पिताजी, आपने जो करने से मना किया था, मैंने वही किया। मुझे बहुत खेद है। मुझे क्षमा कर दीजिए।” मैं कहता हूँ: “हाँ, मेरे बेटे,” और उसे चूमता हूँ। वह अपने आँसू पोंछता है, और आनन्द मनाता हुआ चला जाता है।

परन्तु अगले दिन वह कहता है: “पिताजी, मैं चाहता हूँ कि कल मैंने जो गलत काम किया, उसके लिए आप मुझे क्षमा कर दें।” मैं कहूँगा: “अरे बेटे, वह बात तो निपट चुकी; और मैं नहीं चाहता कि उसका फिर उल्लेख हो।” “परन्तु मैं चाहता हूँ कि आप मुझे क्षमा करें: आपके मुँह से यह सुनना कि ‘मैं तुम्हें क्षमा करता हूँ’, मुझे सहायता देगा।” क्या यह मेरा आदर करना होगा? क्या अपने बेटे को अपने ऊपर संदेह करते देखकर मुझे दुःख न होगा? परन्तु उसे संतुष्ट करने के लिए मैं फिर कहता हूँ, “मैं तुम्हें क्षमा करता हूँ, मेरे बेटे।”

और यदि अगले दिन वह फिर उसी पुराने पाप को उठाए और क्षमा माँगे, तो क्या इससे मेरा हृदय दुःखी न होगा? इसलिए, मेरे प्रिय पाठक, यदि परमेश्वर ने हमें क्षमा कर दिया है, तो आइए हम अतीत का कभी उल्लेख न करें। आइए, जो बातें पीछे रह गई हैं उन्हें भूलकर, आगे की बातों की ओर बढ़ते हुए, निशाने की ओर दौड़े चलें, ताकि वह इनाम पाएँ जिसके लिए परमेश्वर ने हमें मसीह यीशु में ऊपर बुलाया है। अतीत के पापों को जाने दीजिए; क्योंकि “यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्वासयोग्य और धर्मी है” (1 यूहन्ना 1:9)।

और मैं कहना चाहता हूँ कि यह सिद्धान्त न्यायालयों में भी माना जाता है। एक देश के न्यायालयों में — मैं नहीं बताऊँगा कहाँ — एक मामला आया जिसमें एक मनुष्य का अपनी पत्नी के साथ झगड़ा हुआ था; परन्तु उसने उसे क्षमा कर दिया, और फिर बाद में उसे अदालत में ले आया। और जब यह पता चला कि वह उसे क्षमा कर चुका है, तो न्यायाधीश ने कहा कि यह बात निपट चुकी है। न्यायाधीश ने इस सिद्धान्त की सच्चाई को माना कि यदि कोई पाप एक बार क्षमा कर दिया जाए, तो उसका अन्त हो गया। और क्या आप सोचते हैं कि सारी पृथ्वी का न्यायी आपको और मुझे क्षमा करके फिर उस प्रश्न को खोलेगा? यदि परमेश्वर क्षमा कर दे, तो हमारे पाप समय और अनन्तकाल के लिए चले गए: और हमें यह करना है कि अपने पापों को मान लें और उन्हें छोड़ दें।

फिर 2 कुरिन्थियों 13:5 में: “अपने आप को परखो कि विश्वास में हो कि नहीं; अपने आप को जाँचो। क्या तुम अपने विषय में यह नहीं पहचानते कि यीशु मसीह तुम में है? नहीं तो तुम निकम्मे निकले हो।” अब अपने आप को जाँचिए। अपने धर्म को परखिए। उसे कसौटी पर कसिए। क्या आप किसी शत्रु को क्षमा कर सकते हैं? यह जानने का यह एक अच्छा तरीका है कि आप परमेश्वर की सन्तान हैं या नहीं। क्या आप मसीह के समान किसी चोट को क्षमा कर सकते हैं, या किसी अपमान को सह सकते हैं? क्या भलाई करने के लिए निन्दा सहकर भी आप कुड़कुड़ाने से बच सकते हैं? क्या आपके विषय में गलत राय बनाए जाने और आपको गलत रूप में प्रस्तुत किए जाने पर भी आप मसीह जैसी आत्मा बनाए रख सकते हैं?

एक और अच्छी कसौटी है गलातियों 5 पढ़ना, और आत्मा के फलों पर ध्यान देना; और देखना कि क्या वे आपमें हैं। “पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, और संयम है: ऐसे-ऐसे कामों के विरोध में कोई भी व्यवस्था नहीं।” यदि मुझमें आत्मा के फल हैं, तो मुझमें आत्मा अवश्य है। आत्मा के बिना मुझमें उसके फल नहीं हो सकते, जैसे पेड़ के बिना संतरा नहीं हो सकता। और मसीह कहता है, “उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे;” “क्योंकि पेड़ अपने फल ही से पहचाना जाता है।” पेड़ को अच्छा बनाइए, तो फल अच्छा होगा। फल पाने का एकमात्र मार्ग आत्मा को पाना है। यही अपने आप को जाँचने का तरीका है कि हम परमेश्वर की सन्तान हैं या नहीं।

फिर एक और बहुत प्रभावशाली खंड है। रोमियों 8:9 में पौलुस कहता है: “यदि किसी में मसीह का आत्मा नहीं, तो वह उसका जन नहीं।” इससे यह प्रश्न सुलझ जाना चाहिए, चाहे किसी ने वे सब बाहरी विधियाँ पूरी कर ली हों जिन्हें कुछ लोग किसी को कलीसिया का सदस्य बनाने के लिए आवश्यक समझते हैं। पौलुस का जीवन पढ़िए, और अपने जीवन को उसके साथ रखकर देखिए। यदि आपका जीवन उसके जीवन से मिलता है, तो यह प्रमाण है कि आपका नये सिरे से जन्म हुआ है — कि आप मसीह यीशु में एक नई सृष्टि हैं।

परन्तु यद्यपि आपका नये सिरे से जन्म हो चुका हो, एक पूर्ण रूप से बढ़ा हुआ मसीही बनने में समय लगेगा। धर्मी ठहराया जाना तात्कालिक है; परन्तु पवित्रीकरण जीवन भर का काम है। हमें बुद्धि में बढ़ना है। पतरस कहता है, “हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के अनुग्रह और पहचान में बढ़ते जाओ” (2 पतरस 3:18); और अपनी दूसरी पत्री के पहले अध्याय में: “अपने विश्वास पर सद्गुण, और सद्गुण पर समझ, और समझ पर संयम, और संयम पर धीरज, और धीरज पर भक्ति, और भक्ति पर भाईचारे की प्रीति, और भाईचारे की प्रीति पर प्रेम बढ़ाते जाओ। क्योंकि यदि ये बातें तुम में वर्तमान रहें और बढ़ती जाएँ, तो तुम्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह की पहचान में निकम्मे और निष्फल न होने देंगी।” इसलिए हमें अनुग्रह पर अनुग्रह जोड़ना है। एक पेड़ अपनी बढ़ोतरी के पहले वर्ष में सिद्ध हो सकता है; परन्तु वह अपनी परिपक्वता तक नहीं पहुँचता। मसीही के साथ भी ऐसा ही है: वह परमेश्वर की सच्ची सन्तान हो सकता है, परन्तु परिपक्व मसीही नहीं। रोमियों का आठवाँ अध्याय बहुत महत्त्वपूर्ण है, और हमें उससे भली-भाँति परिचित होना चाहिए। चौदहवें पद में प्रेरित कहता है: “इसलिए कि जितने लोग परमेश्वर के आत्मा के चलाए चलते हैं, वे ही परमेश्वर के पुत्र हैं।” जैसे सैनिक अपने कप्तान के, विद्यार्थी अपने शिक्षक के, या यात्री अपने मार्गदर्शक के चलाए चलता है; वैसे ही पवित्र आत्मा परमेश्वर की हर सच्ची सन्तान का मार्गदर्शक होगा।

फिर मैं आपका ध्यान एक और तथ्य की ओर दिलाना चाहता हूँ। लगभग हर पत्री में पौलुस की सारी शिक्षा से निश्चय का सिद्धान्त गूँजता है। वह 2 कुरिन्थियों 5:1 में कहता है: “क्योंकि हम जानते हैं कि जब हमारा पृथ्वी पर का डेरा सरीखा घर गिराया जाएगा, तो हमें परमेश्वर की ओर से स्वर्ग पर एक ऐसा भवन मिलेगा जो हाथों से बना हुआ घर नहीं, परन्तु चिरस्थाई है।” ऊपर के भवनों पर उसका अधिकार था, और वह कहता है — मैं यह जानता हूँ। वह अनिश्चितता में नहीं जी रहा था। उसने कहा: “जी तो चाहता है कि कूच करके मसीह के पास जा रहूँ” (फिलिप्पियों 1:23); और यदि वह अनिश्चित होता, तो ऐसा न कहता। फिर कुलुस्सियों 3:4 में वह कहता है: “जब मसीह जो हमारा जीवन है, प्रगट होगा, तब तुम भी उसके साथ महिमा सहित प्रगट किए जाओगे।” मुझे बताया गया है कि डॉ. वॉट्स की समाधि के पत्थर पर पवित्रशास्त्र का यही खंड अंकित है। वहाँ कोई संदेह नहीं।

फिर कुलुस्सियों 1:12 खोलिए: “और पिता का धन्यवाद करते रहो, जिसने हमें इस योग्य बनाया कि ज्योति में पवित्र लोगों के साथ मीरास में भागी हों; उसी ने हमें अंधकार के वश से छुड़ाकर अपने प्रिय पुत्र के राज्य में प्रवेश कराया।”

तीन बार “उसने किया”: “उसने हमें इस योग्य बनाया;” “उसने हमें छुड़ाया;” और “उसने हमें प्रवेश कराया।” यह नहीं कहता कि वह हमें योग्य बनाने वाला है; कि वह छुड़ाने वाला है; कि वह प्रवेश कराने वाला है।

फिर 14वें पद में: “जिसमें हमें छुटकारा अर्थात् पापों की क्षमा उसके लहू के द्वारा प्राप्त होती है।” या तो हम क्षमा किए गए हैं या नहीं; जब तक हम परमेश्वर के राज्य में प्रवेश न कर लें, तब तक हमें अपने आप को विश्राम नहीं देना चाहिए; न ही तब तक, जब तक हम में से हर एक ऊपर देखकर यह न कह सके, “मैं जानता हूँ कि जब मेरा पृथ्वी पर का डेरा सरीखा घर गिराया जाएगा, तो मुझे परमेश्वर की ओर से स्वर्ग पर एक ऐसा भवन मिलेगा जो हाथों से बना हुआ घर नहीं, परन्तु चिरस्थाई है” (2 कुरिन्थियों 5:1)।

रोमियों 8:32 देखिए: “जिसने अपने निज पुत्र को भी न रख छोड़ा, परन्तु उसे हम सबके लिए दे दिया, वह उसके साथ हमें और सब कुछ क्योंकर न देगा?” यदि उसने हमें अपना पुत्र दिया, तो क्या वह हमें यह निश्चय नहीं देगा कि वह हमारा है? मैंने यह उदाहरण सुना है। एक मनुष्य पर $10,000 का कर्ज़ था, और वह दिवालिया हो जाता, परन्तु एक मित्र आगे आया और उसने वह रकम चुका दी। बाद में पता चला कि उस पर कुछ डॉलर और बकाया थे; परन्तु उसे एक क्षण के लिए भी यह संदेह नहीं हुआ कि जिस मित्र ने बड़ी रकम चुका दी, वह छोटी रकम भी चुका देगा। और हमारे पास यह कहने का ऊँचा आधार है कि यदि परमेश्वर ने हमें अपना पुत्र दे दिया है, तो वह उसके साथ हमें और सब कुछ भी सेंतमेंत देगा; और यदि हम अपने उद्धार को हर विवाद से परे अनुभव करना चाहें, तो वह हमें अंधकार में नहीं छोड़ेगा।

फिर 33वें पद में: “परमेश्वर के चुने हुओं पर दोष कौन लगाएगा? परमेश्वर वह है जो उनको धर्मी ठहराने वाला है। फिर कौन है जो दंड की आज्ञा देगा? मसीह वह है जो मर गया, वरन् मुर्दों में से जी भी उठा, और परमेश्वर की दाहिनी ओर है, और हमारे लिए निवेदन भी करता है। कौन हमको मसीह के प्रेम से अलग करेगा? क्या क्लेश, या संकट, या उपद्रव, या अकाल, या नंगाई, या जोखिम, या तलवार? जैसा लिखा है, तेरे लिए हम दिन भर घात किए जाते हैं; हम वध होने वाली भेड़ों के समान गिने गए हैं। परन्तु इन सब बातों में हम उसके द्वारा जिसने हमसे प्रेम किया है, जयवन्त से भी बढ़कर हैं। क्योंकि मैं निश्चय जानता हूँ कि न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएँ, न वर्तमान, न भविष्य, न सामर्थ्य, न ऊँचाई, न गहराई, और न कोई और सृष्टि, हमें परमेश्वर के प्रेम से, जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है, अलग कर सकेगी।”

इसमें सही गूँज है। यह है आपके लिए निश्चय। “मैं जानता हूँ।” क्या आप सोचते हैं कि जिस परमेश्वर ने मुझे धर्मी ठहराया है, वह मुझे दोषी ठहराएगा? यह तो बिल्कुल बेतुकी बात है। परमेश्वर हमारा उद्धार इस प्रकार करने जा रहा है कि न मनुष्य, न स्वर्गदूत, न दुष्टात्माएँ हम पर या उस पर कोई दोष लगा सकें। वह काम को पूरा करके रहेगा।

अय्यूब हमसे अधिक अंधकारमय दिनों में रहता था; परन्तु हम अय्यूब 19:25 में पढ़ते हैं: “मुझे तो निश्चय है कि मेरा छुड़ाने वाला जीवित है, और वह अन्त में पृथ्वी पर खड़ा होगा।”

यही भरोसा तीमुथियुस से कहे गए पौलुस के अन्तिम शब्दों में भी झलकता है: “इस कारण मैं इन दुःखों को भी उठाता हूँ, पर लजाता नहीं; क्योंकि मैं उसे जिस पर मैंने विश्वास किया है, जानता हूँ; और मुझे निश्चय है कि वह मेरी धरोहर की उस दिन तक रखवाली कर सकता है।” यह संदेह की नहीं, बल्कि ज्ञान की बात है। “मैं जानता हूँ।” “मुझे निश्चय है।” पवित्रशास्त्र में “आशा” शब्द का प्रयोग संदेह व्यक्त करने के लिए नहीं होता। इसका प्रयोग मसीह के दूसरे आगमन, या देह के पुनरुत्थान के सम्बन्ध में होता है। हम यह नहीं कहते कि हम “आशा” करते हैं कि हम मसीही हैं। मैं यह नहीं कहता कि मैं “आशा” करता हूँ कि मैं अमेरिकी हूँ, या मैं “आशा” करता हूँ कि मैं विवाहित हूँ। ये निश्चित बातें हैं। मैं यह कह सकता हूँ कि मैं अपने घर लौटने की “आशा” करता हूँ, या अमुक सभा में जाने की आशा करता हूँ। मैं यह नहीं कहता कि मैं इस देश में आने की “आशा” करता हूँ, क्योंकि मैं यहाँ हूँ। और इसी प्रकार, यदि हम परमेश्वर से जन्मे हैं, तो हम इसे जानते हैं; और यदि हम पवित्रशास्त्र में ढूँढ़ें, तो वह हमें अंधकार में नहीं छोड़ेगा।

मसीह ने यह शिक्षा अपने सत्तर चेलों को तब दी जब वे अपनी सफलता पर फूले हुए लौटे और बोले, “हे प्रभु, तेरे नाम से दुष्टात्मा भी हमारे वश में हैं।” प्रभु ने मानो उन्हें रोका, और कहा कि वह उन्हें आनन्द मनाने के लिए कुछ और देगा। “तौभी इससे आनन्दित मत हो कि आत्मा तुम्हारे वश में हैं; परन्तु इससे आनन्दित हो कि तुम्हारे नाम स्वर्ग पर लिखे हैं।” (लूका 10:20)

हम में से हर एक का यह विशेषाधिकार है कि वह निस्संदेह जाने कि उसका उद्धार पक्का है। तब हम दूसरों के लिए काम कर सकते हैं। परन्तु यदि हम अपने ही उद्धार के विषय में संदेह में हैं, तो हम परमेश्वर की सेवा के योग्य नहीं।

एक और खंड यूहन्ना 5:24 है: “मैं तुम से सच-सच कहता हूँ: जो मेरा वचन सुनकर मेरे भेजने वाले पर विश्वास करता है, अनन्त जीवन उसका है, और वह ‘न्याय’ में नहीं आता,” (नया अनुवाद इसे ऐसा ही कहता है), “परन्तु मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है।”

कुछ लोग कहते हैं कि जब तक आप न्याय के बड़े श्वेत सिंहासन के सामने न हों, तब तक आप कभी नहीं जान सकते कि आपका उद्धार हुआ है या नहीं। अरे, मेरे प्रिय मित्र, यदि आपका जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है, तो आप अपने पापों के लिए न्याय में नहीं आएँगे। हम प्रतिफल के लिए न्याय में आ सकते हैं। यह वहाँ स्पष्ट सिखाया गया है जहाँ स्वामी ने उस दास से लेखा लिया जिसे पाँच तोड़े दिए गए थे, और जो पाँच तोड़े और लेकर आया और बोला, “हे स्वामी, तू ने मुझे पाँच तोड़े सौंपे थे; देख, मैंने पाँच तोड़े और कमाए हैं। उसके स्वामी ने उससे कहा, धन्य, हे अच्छे और विश्वासयोग्य दास: तू थोड़े में विश्वासयोग्य रहा; मैं तुझे बहुत वस्तुओं का अधिकारी बनाऊँगा; अपने स्वामी के आनन्द में सहभागी हो।” (मत्ती 25:20, 21) हमारा न्याय हमारे भंडारीपन के लिए होगा। वह एक बात है; परन्तु उद्धार — अनन्त जीवन — दूसरी बात है।

क्या परमेश्वर उस कर्ज़ का भुगतान दो बार माँगेगा जिसे मसीह ने हमारे लिए चुका दिया है? यदि मसीह ने मेरे पापों को अपनी ही देह पर क्रूस पर उठा लिया, तो क्या मुझे भी उनका उत्तर देना होगा?

यशायाह हमें बताता है कि, “वह हमारे ही अपराधों के कारण घायल किया गया, वह हमारे अधर्म के कामों के कारण कुचला गया; हमारी ही शान्ति के लिए उस पर ताड़ना पड़ी: और उसके कोड़े खाने से हम चंगे हो जाएँ।” रोमियों 4:25 में हम पढ़ते हैं: वह “हमारे अपराधों के लिए पकड़वाया गया, और हमें धर्मी ठहराने के लिए जिलाया भी गया।” आइए, हम विश्वास करें, और उसके पूरे किए हुए काम का लाभ उठाएँ।

फिर यूहन्ना 10:9 में: “द्वार मैं हूँ: यदि कोई मेरे द्वारा भीतर प्रवेश करे तो उद्धार पाएगा, और भीतर-बाहर आया-जाया करेगा, और चारा पाएगा।” यह प्रतिज्ञा है। फिर 27वाँ पद: “मेरी भेड़ें मेरा शब्द सुनती हैं; और मैं उन्हें जानता हूँ, और वे मेरे पीछे-पीछे चलती हैं। और मैं उन्हें अनन्त जीवन देता हूँ; और वे कभी नाश न होंगी, और कोई उन्हें मेरे हाथ से छीन न लेगा। मेरा पिता, जिसने उन्हें मुझे दिया है, सबसे बड़ा है; और कोई उन्हें मेरे पिता के हाथ से छीन नहीं सकता।” इस पर विचार कीजिए! पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा हमारी रक्षा करने के लिए वचनबद्ध हैं। आप देखते हैं कि केवल पिता ही नहीं, केवल पुत्र ही नहीं, बल्कि त्रिएक परमेश्वर के तीनों व्यक्ति।

अब, बहुत-से लोग परमेश्वर के वचन के बाहर कोई चिह्न चाहते हैं। यह आदत हमेशा संदेह लाती है। यदि मैं किसी मनुष्य से कल किसी निश्चित समय और स्थान पर मिलने का वचन दूँ, और वह मेरी सच्चाई के चिह्न के रूप में मुझसे मेरी घड़ी माँगे, तो यह मेरी सच्चाई पर लांछन होगा। परमेश्वर ने जो कहा है, उस पर हमें प्रश्न नहीं उठाना चाहिए: उसने एक के बाद एक कथन दिए हैं, और एक के बाद एक उपमाएँ बढ़ाई हैं। मसीह कहता है: “द्वार मैं हूँ; यदि कोई मेरे द्वारा भीतर प्रवेश करे तो उद्धार पाएगा।” “अच्छा चरवाहा मैं हूँ; मैं अपनी भेड़ों को जानता हूँ, और मेरी भेड़ें मुझे जानती हैं।” “जगत की ज्योति मैं हूँ; जो मेरे पीछे हो लेगा, वह अंधकार में न चलेगा, परन्तु जीवन की ज्योति पाएगा।” “सत्य मैं हूँ;” मुझे ग्रहण करो, और तुम्हें सत्य मिलेगा; क्योंकि मैं सत्य का साकार रूप हूँ। क्या आप मार्ग जानना चाहते हैं? “मार्ग मैं हूँ:” मेरे पीछे चलो, और मैं तुम्हें राज्य में ले चलूँगा। क्या आप धार्मिकता के भूखे हैं? “जीवन की रोटी मैं हूँ:” यदि तुम मुझ में से खाओगे, तो कभी भूखे न होगे। “जीवन का जल मैं हूँ:” यदि तुम यह जल पियोगे, तो यह तुम्हारे भीतर “एक सोता बन जाएगा जो अनन्त जीवन के लिए उमड़ता रहेगा।” “पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूँ: जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, वह यदि मर भी जाए, तौभी जीएगा; और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है, वह अनन्तकाल तक न मरेगा।” (यूहन्ना 11:25, 26)

मैं आपको याद दिलाऊँ कि हमारे संदेह कहाँ से आते हैं। परमेश्वर के बहुत-से प्रिय लोग अपने आप को दास जानने से आगे कभी नहीं बढ़ते। वह हमें “मित्र” कहता है। यदि आप किसी घर में जाएँ, तो आप जल्दी ही दास और पुत्र के बीच अन्तर देख लेंगे। पुत्र पूरे घर में पूरी स्वतंत्रता से घूमता है; वह अपने घर में है। परन्तु दास नीचे का स्थान लेता है। हमें दास होने से आगे बढ़ने की आवश्यकता है। हमें परमेश्वर के साथ बेटे और बेटियों के रूप में अपनी स्थिति का अनुभव करना चाहिए। वह अपनी सन्तान को “सन्तान होने से वंचित” नहीं करेगा। परमेश्वर ने न केवल हमें गोद लिया है, बल्कि हम जन्म से उसके हैं: हम उसके राज्य में जन्मे हैं। मेरा छोटा बेटा जब एक दिन का था, तब भी उतना ही मेरा था जितना अब चौदह वर्ष का होकर है। वह मेरा बेटा था; यद्यपि यह प्रकट नहीं था कि पुरुष बनने पर वह क्या होगा। वह मेरा है; यद्यपि उसे शिक्षकों और संरक्षकों के अधीन परीक्षा के समय से गुज़रना पड़ सकता है। परमेश्वर की सन्तान सिद्ध नहीं है; परन्तु हम पूरी तरह से उसकी सन्तान हैं।

संदेहों का एक और स्रोत अपने आप को देखना है। यदि आप सुबह से रात तक संदेहों से भरे, दुःखी और व्यथित रहना चाहते हैं, तो अपने आप को देखिए। “जिसका मन तुझ में धीरज धरे हुए है, उसकी तू पूर्ण शान्ति के साथ रक्षा करता है।” (यशायाह 26:3) परमेश्वर की बहुत-सी प्रिय सन्तान आनन्द से वंचित रह जाती है, क्योंकि वे अपने आप को ही देखते रहते हैं।

किसी ने कहा है: “देखने के तीन तरीके हैं। यदि आप दुःखी होना चाहते हैं, तो भीतर देखिए; यदि आप विचलित होना चाहते हैं, तो चारों ओर देखिए; परन्तु यदि आप शान्ति चाहते हैं, तो ऊपर देखिए।” पतरस ने मसीह से दृष्टि हटाई, और वह तुरन्त डूबने लगा। स्वामी ने उससे कहा: “हे अल्पविश्वासी! तू ने क्यों संदेह किया?” (मत्ती 14:31) उसके पास परमेश्वर का अनन्त वचन था, जो पाँव टिकाने की पक्की भूमि थी, और संगमरमर, ग्रेनाइट या लोहे से भी उत्तम थी; परन्तु जिस क्षण उसने मसीह से अपनी आँखें हटाईं, वह नीचे चला गया। जो चारों ओर देखते हैं, वे नहीं देख पाते कि उनकी चाल कितनी डगमगाती और कितनी अनादरपूर्ण है। हमें सीधे “विश्वास के कर्ता और सिद्ध करने वाले” की ओर देखने की आवश्यकता है।

जब मैं लड़का था, तो मैं बर्फ़ पर सीधी लकीर तभी बना पाता था जब अपनी आँखें किसी पेड़ या अपने सामने की किसी वस्तु पर टिकाए रखता था। जिस क्षण मैं सामने रखे निशाने से आँख हटाता, मैं टेढ़ा चलने लगता। जब हम मसीह पर एकटक दृष्टि लगाते हैं, केवल तभी हमें पूर्ण शान्ति मिलती है। मरे हुओं में से जी उठने के बाद उसने अपने चेलों को अपने हाथ और पाँव दिखाए। (लूका 24:40) यही उनकी शान्ति का आधार था। यदि आप अपने संदेहों को तितर-बितर करना चाहते हैं, तो लहू की ओर देखिए; और यदि आप अपने संदेहों को बढ़ाना चाहते हैं, तो अपने आप को देखिए। कुछ दिनों तक अपने आप में उलझे रहने से आपको वर्षों के लिए पर्याप्त संदेह मिल जाएँगे।

फिर यह भी: देखिए कि वह क्या है, और उसने क्या किया है; यह नहीं कि आप क्या हैं, और आपने क्या किया है। शान्ति और विश्राम पाने का यही मार्ग है।

अब्राहम लिंकन ने तीस लाख दासों की मुक्ति की घोषणा करते हुए एक घोषणा-पत्र जारी किया। एक निश्चित दिन उनकी ज़ंजीरें गिरनी थीं, और वे स्वतंत्र होने थे। जहाँ-जहाँ उत्तरी सेना गई, वहाँ पेड़ों और बाड़ों पर वह घोषणा-पत्र लगा दिया गया। बहुत-से दास पढ़ नहीं सकते थे: परन्तु दूसरों ने घोषणा-पत्र पढ़ा, और उनमें से अधिकांश ने उस पर विश्वास किया; और एक निश्चित दिन एक आनन्द भरी पुकार उठी, “हम स्वतंत्र हैं!” कुछ ने विश्वास नहीं किया, और अपने पुराने मालिकों के पास ही रहे; परन्तु इससे यह तथ्य नहीं बदला कि वे स्वतंत्र थे। हमारे उद्धार के कर्ता मसीह ने उन सबके लिए स्वतंत्रता की घोषणा की है जो उस पर विश्वास रखते हैं। आइए, हम उसकी बात पर भरोसा करें। दासों की भावनाएँ उन्हें स्वतंत्र न करतीं। सामर्थ्य बाहर से आनी चाहिए। अपने आप को देखना हमें स्वतंत्र नहीं करेगा, बल्कि विश्वास की आँख से मसीह की ओर देखना करेगा।

बिशप राइल ने बड़े प्रभावशाली ढंग से कहा है: “विश्वास जड़ है, और निश्चय फूल।” निस्संदेह जड़ के बिना आपको फूल कभी नहीं मिल सकता; परन्तु यह भी उतना ही निश्चित है कि आपके पास जड़ हो सकती है, और फूल नहीं।

“विश्वास वह दीन, काँपती हुई स्त्री है जो भीड़ में यीशु के पीछे आई, और उसके वस्त्र के छोर को छुआ। (मरकुस 5:27) निश्चय स्तिफनुस है जो अपने हत्यारों के बीच शान्ति से खड़ा होकर कहता है, ‘देखो, मैं स्वर्ग को खुला हुआ, और मनुष्य के पुत्र को परमेश्वर की दाहिनी ओर खड़ा हुआ देखता हूँ’” (प्रेरितों के काम 7:56)।

“विश्वास वह पश्चाताप करने वाला डाकू है, जो पुकारता है, ‘हे प्रभु, मेरी सुधि लेना’ (लूका 23:42)। निश्चय अय्यूब है जो फोड़ों से भरा धूल में बैठा कहता है, ‘मुझे तो निश्चय है कि मेरा छुड़ाने वाला जीवित है;’ ‘चाहे वह मुझे घात करे, तौभी मैं उस पर भरोसा रखूँगा’” (अय्यूब 19:25; 13:15)।

“विश्वास पतरस की डूबती हुई पुकार है, जब वह डूबने लगा, ‘हे प्रभु, मुझे बचा!’ (मत्ती 14:30)। निश्चय वही पतरस है जो बाद के समय में महासभा के सामने घोषणा करता है, ‘यह वही पत्थर है जिसे तुम राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना, और वह कोने के सिरे का पत्थर हो गया: और किसी दूसरे के द्वारा उद्धार नहीं; क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों में और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया, जिसके द्वारा हम उद्धार पा सकें’” (प्रेरितों के काम 4:11, 12)।

“विश्वास वह चिन्तित, काँपता हुआ स्वर है, ‘हे प्रभु, मैं विश्वास करता हूँ; मेरे अविश्वास का उपाय कर!’ (मरकुस 9:24)। निश्चय वह भरोसे भरी चुनौती है, ‘परमेश्वर के चुने हुओं पर दोष कौन लगाएगा? कौन है जो दंड की आज्ञा देगा?’” (रोमियों 8:33, 34)।

विश्वास दमिश्क में यहूदा के घर में प्रार्थना करता हुआ शाऊल है, दुःखी, अंधा और अकेला। (प्रेरितों के काम 9:11) निश्चय वह बूढ़ा बन्दी पौलुस है, जो शान्ति से कब्र की ओर देखते हुए कहता है, ‘मैं उसे जिस पर मैंने विश्वास किया है, जानता हूँ।’ ‘मेरे लिए मुकुट रखा हुआ है’ (2 तीमुथियुस 1:12; 4:8)।

“विश्वास जीवन है। कैसी बड़ी आशीष! जीवन और मृत्यु के बीच की खाई को कौन बता सकता है? और फिर भी जीवन अन्त तक दुर्बल, रोगी, अस्वस्थ, पीड़ादायक, कठिन, चिन्तित, थका हुआ, बोझिल, आनन्दहीन और मुस्कानहीन हो सकता है।

“निश्चय जीवन से भी बढ़कर है। वह स्वास्थ्य, बल, सामर्थ्य, ओज, सक्रियता, ऊर्जा, पौरुष और सौन्दर्य है।”

एक पादरी ने एक बार आशीर्वचन इस प्रकार दिया: “हमारा स्वागत करने के लिए परमेश्वर का हृदय; हमें शुद्ध करने के लिए मसीह का लहू, और हमें निश्चय देने के लिए पवित्र आत्मा।” विश्वासी की सुरक्षा परमेश्वर के आत्मा के कार्य का परिणाम है।

एक और लेखक कहता है: “मैंने झाड़ियों और पेड़ों को चट्टानों में से उगते, और भयानक खड़ी ढलानों, गरजते जलप्रपातों और गहरे बहते जल के ऊपर झुके हुए देखा है; परन्तु वे अपनी जगह बनाए रहे, और अपने पत्ते और डालियाँ ऐसे फैलाते रहे मानो वे किसी घने वन के बीच हों।” चट्टान पर उनकी पकड़ ही उन्हें सुरक्षित रखती थी; और प्रकृति के प्रभाव ही उनके जीवन को सँभाले रहते थे। इसी प्रकार विश्वासी स्वर्ग की अपनी यात्रा में बहुत बार अत्यन्त भयानक खतरों के सामने होते हैं; परन्तु जब तक वे युगों की चट्टान में “जड़ पकड़े और नींव डाले” रहते हैं, वे पूरी तरह सुरक्षित हैं। उस पर उनकी पकड़ ही उनकी ज़मानत है; और उसके अनुग्रह की आशीषें उन्हें जीवन देती और जीवन में सँभाले रहती हैं। और जैसे उन दोनों के बीच अलगाव होने से पहले या तो पेड़ को मरना होगा, या चट्टान को गिरना होगा, वैसे ही उनका मेल टूटने से पहले या तो विश्वासी को अपना आत्मिक जीवन खोना होगा, या चट्टान को चूर-चूर होना होगा।

प्रभु यीशु के विषय में बोलते हुए यशायाह कहता है: “और मैं उसको दृढ़ स्थान में खूँटी की नाईं गाड़ूँगा, और वह अपने पिता के घराने के लिए महिमा का सिंहासन ठहरेगा: और उसके पिता के घराने का सारा वैभव, वंश और सन्तान, सब छोटे-छोटे पात्र, क्या कटोरे क्या सुराहियाँ, सब उस पर टाँगी जाएँगी” (22:23, 24)।

एक खूँटी है, जो दृढ़ स्थान में गाड़ी गई है; और उस पर सब सुराहियाँ और सब कटोरे टँगे हैं। “ओह,” एक छोटा-सा कटोरा कहता है, “मैं इतना छोटा और इतना काला हूँ, कहीं मैं गिर पड़ूँ तो!” “ओह,” एक सुराही कहती है, “तुम्हारे लिए डरने की कोई बात नहीं; पर मैं इतनी भारी, इतनी वज़नदार हूँ, कहीं मैं गिर पड़ूँ तो!” और एक छोटा कटोरा कहता है, “ओह, काश मैं वहाँ उस सोने के कटोरे के समान होता, तो मुझे गिरने का कभी डर न होता।” परन्तु सोने का कटोरा उत्तर देता है, “मैं इसलिए नहीं टँगा हूँ कि मैं सोने का कटोरा हूँ; बल्कि इसलिए कि मैं खूँटी पर टँगा हूँ।” यदि खूँटी उखड़ जाए, तो हम सब गिर पड़ेंगे, सोने के कटोरे, चीनी मिट्टी के कटोरे, राँगे के कटोरे, सब; परन्तु जब तक खूँटी टिकी है, जो कुछ उस पर टँगा है, सुरक्षित टँगा है।

मैंने एक बार एक समाधि के पत्थर पर ये शब्द पढ़े थे: “जन्मा, मरा, सुरक्षित रखा गया।” आइए, हम परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह हमें पूर्ण शान्ति में, और उद्धार के निश्चय के साथ रखे।