రక్షణ నిశ్చయత

(1 యోహాను 5:13.)

నిశ్చయత ఉండకూడని రెండు తరగతులున్నవి. మొదటిది: సంఘములో ఉన్నవారు, అయితే మారుమనస్సు పొందనివారు, ఆత్మవలన ఎన్నడును జన్మింపనివారు. రెండవది: దేవుని చిత్తము చేయుటకు ఇష్టపడనివారు; దేవుడు తమకు గీచిన స్థానము తీసికొనుటకు సిద్ధపడక, మరొక స్థానము నింపగోరువారు.

ఎవడో అడుగును, «దేవుని ప్రజలందరికి నిశ్చయత ఉన్నదా?» లేదు; దేవుని ప్రియ ప్రజలలో అనేకులకు నిశ్చయత లేదని నేను తలంచుచున్నాను; అయితే ప్రతి దేవుని బిడ్డకు సందేహము లేకుండ తన స్వంత రక్షణను ఎరుగుట హక్కు. సందేహములతో నిండినవాడు దేవుని సేవకు తగడు. మనుష్యుడు తన స్వంత రక్షణను గూర్చి నిశ్చయపడకపోయినయెడల, దేవుని రాజ్యములోనికి మరొకనికి ఎట్లు సహాయపడగలడు? నేను మునిగిపోవు ప్రమాదములో ఉన్నట్లు కనబడి, తీరము చేరుదునో లేదో నాకు తెలియకపోయినయెడల, మరొకనికి సహాయపడలేను. ముందు నేనే బండపై నిలువవలెను; అప్పుడు నా సహోదరునికి సహాయకరమైన చెయ్యి అందింపగలను. నేను గుడ్డివాడనై మరొక గుడ్డివానికి దృష్టి పొందు మార్గము చెప్పినయెడల, అతడు, «ముందు నీవు స్వస్థపడుము; తరువాత నాతో చెప్పవచ్చును» అని జవాబిచ్చును. ఇటీవల నేను క్రైస్తవుడైన యౌవనుని కలిసితిని: అయితే అతడు పాపముపై జయము పొందలేదు. అతడు భయంకరమైన చీకటిలో ఉండెను. అట్టివాడు దేవుని నిమిత్తము పనిచేయుటకు తగడు, ఏలయనగా అతనికి పట్టువిడువని పాపములున్నవి; అతడు తన సందేహములపై జయము పొందలేదు, ఏలయనగా తన పాపములపై జయము పొందలేదు.

తమ స్వంత రక్షణను గూర్చి నిశ్చయపడనివారికి దేవుని నిమిత్తము పనిచేయుటకు కాలముగాని హృదయముగాని ఉండదు. వారు చూడవలసినంత ఉన్నది; తామే సందేహముల భారము మోయుచుండగా ఇతరులు తమ భారములు మోయుటకు సహాయపడలేరు. సందేహమును అనిశ్చయతయు ఉన్న చోట విశ్రాంతి లేదు, ఆనందము లేదు, సమాధానము లేదు — స్వాతంత్ర్యము లేదు, శక్తి లేదు.

ఇప్పుడు సాతాను మూడు ఉపాయములున్నట్లు కనబడును, వాటికి విరుద్ధముగా మనము జాగ్రత్తపడవలెను. మొదట అతడు తన రాజ్యమంతటిని కదిలించి మనలను క్రీస్తునుండి దూరముగా ఉంచును; తరువాత మనలను «సందేహపు కోట»లోనికి తీసికొనిపోవుటకు తనను అప్పగించుకొనును; అయితే మనము అతనిని ఎదిరించి దేవుని కుమారునికి స్పష్టమైన మ్రోగు సాక్ష్యము ఇచ్చినయెడల, అతడు మన స్వభావమును నల్లగా చేసి మన సాక్ష్యమును అబద్ధము చేయుటకు తన శక్తి అంతటితో పనిచేయును.

సందేహములు లేకుండుట ధైర్యమని కొందరు తలంచుదురు; అయితే సందేహము దేవునికి మిక్కిలి అవమానకరము. ఎవడైనను ఒకనిని ముప్పది సంవత్సరములు ఎరిగి ఇంకను అతనిని సందేహించుచున్నానని చెప్పినయెడల, అది ఘనత కాదు; మనము దేవుని పది, ఇరువది, ముప్పది సంవత్సరములు ఎరిగిన తరువాత ఆయనను సందేహించుట ఆయన సత్యవాక్యముపై నింద కాదా.

పౌలును ఆది క్రైస్తవులును అమరవీరులును సందేహములతో నిండి, కొయ్యకు కాల్చబడిన తరువాత పరలోకమునకు పోవుచున్నారో నాశనమునకు పోవుచున్నారో తెలియకపోయినయెడల, వారు ఎదుర్కొనినదానిని దాటగలిగి యుండెడివారా? వారికి నిశ్చయత ఉండవలెను.

మిస్టర్ స్పర్జన్ చెప్పును: «కొంగ దేవదారు వృక్షమును కలిసినప్పుడు తన గూడు కట్టుటకు హక్కు ఉన్నదా అని సందేహించెనని నేను ఎన్నడును వినలేదు; కొండకుందేలు బండలోనికి పరుగెత్తుటకు అనుమతి ఉన్నదా అని అడిగెనని నేను ఎన్నడును వినలేదు. ఎందుకనగా, దేవుడు సిద్ధపరచిన సమకూర్పును వాడుకొనుటకు హక్కు ఉన్నదా అని ఎల్లప్పుడు సందేహించి భయపడినయెడల ఈ జీవులు త్వరలో నశించును.

«కొంగ తనలో తాను చెప్పుకొనును, ‘ఆహా, ఇక్కడ దేవదారు వృక్షమున్నది;’ తన జతను సంప్రదించును, ‘మన పిల్లలను పెంచు గూడుకు ఇది చాలునా?’ ‘అవును,’ అని ఆమె చెప్పును; వారు సామగ్రి సమకూర్చి అమర్చుదురు. ‘మనము ఇక్కడ కట్టవచ్చునా?’ అను ఆలోచన ఎన్నడును లేదు; వారు కట్టెలు తెచ్చి గూడు కట్టుదురు.

«కొండపైని అడవి మేక, ‘నాకు ఇక్కడ హక్కు ఉన్నదా?’ అని చెప్పదు. కాదు, అది ఎక్కడో ఉండవలెను; దానికి సరిపోవు కొండ ఉన్నది; అది దానిపై దుముకును.

«అయినను ఈ మూగ జీవులు తమ దేవుని సమకూర్పును ఎరుగునప్పుడు, పాపి తన రక్షకుని సమకూర్పును గుర్తింపడు. అతడు వాదించును, ప్రశ్నించును, ‘నేను చేయవచ్చునా?’ అనియు, ‘అది నాకు కాదేమోనని భయపడుచున్నాను;’ ‘నాకు ఉద్దేశింపబడలేదని తలంచుచున్నాను;’ ‘అది నిజము కానంత మంచిదని భయపడుచున్నాను’ అనియు.

«అయినను ఎవడును కొంగతో, ‘ఈ దేవదారుపై గూడు కట్టువాని గూడు ఎన్నడును పడవేయబడదు’ అని చెప్పలేదు. ప్రేరేపిత వాక్యము కొండకుందేలుతో, ‘ఈ బండ చీలికలోనికి పరుగెత్తువాడు ఎన్నడును వెళ్లగొట్టబడడు’ అని చెప్పలేదు. అట్లు ఉన్నయెడల నిశ్చయత రెండింతలు నిశ్చయమగును.»

«అయినను ఇక్కడ పాపులకు సిద్ధపరచబడిన క్రీస్తు ఉన్నాడు, పాపులకు అవసరమైనట్టి రక్షకుడు; ప్రోత్సాహకము చేర్చబడినది, ‘నాయొద్దకు వచ్చువానిని నేను ఏమాత్రమును బయటికి త్రోసివేయను;’ ‘ఇష్టముగలవాడెవడును జీవజలమును ఉచితముగా పుచ్చుకొనును గాక.’»

ఇప్పుడు వాక్యమునకు వచ్చుదము. యోహాను తన సువార్తలో క్రీస్తు భూమిపై మనకొరకు చేసినది చెప్పును. తన పత్రికలో ఆయన పరలోకములో మన పక్షవాదిగా చేయుచున్నది చెప్పును. అతని సువార్తలో «నమ్ముడి» అను పదము రాని అధ్యాయములు రెండు మాత్రమే. ఈ రెండు తప్ప యోహానులో ప్రతి అధ్యాయము «నమ్ముడి! నమ్ముడి!! నమ్ముడి!!!» అతడు 20:31లో చెప్పును, «ఇవి వ్రాయబడెను, యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తని మీరు నమ్మునట్లును, నమ్ముటవలన ఆయన నామమున మీకు జీవము కలుగునట్లును.» అతడు సువార్త వ్రాసిన ఉద్దేశము అదియే — «యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తని మనము నమ్మునట్లును, నమ్ముటవలన ఆయన నామమున జీవము కలుగునట్లును» (యోహాను 20:31).

1 యోహాను 5:13కు తిరుగుడి, అతడు ఈ పత్రిక ఎందుకు వ్రాసెనో అక్కడ చెప్పును: «దేవుని కుమారుని నామమును నమ్మువారైన మీకు ఈ సంగతులు వ్రాసియున్నాను.» అతడు ఎవరికి వ్రాయుచున్నాడో గమనించుడి — «దేవుని కుమారుని నామమును నమ్మువారైన మీకు; మీకు నిత్యజీవము కలదని మీరు తెలిసికొనునట్లును, దేవుని కుమారుని నామమును నమ్ముచుండునట్లును.» ఈ మొదటి పత్రికలో అయిదు చిన్న అధ్యాయములు మాత్రమే, «ఎరుగుట» అను పదము నలువది సార్లకు పైగా వచ్చును. అది «ఎరుగుడి! ఎరుగుడి!! ఎరుగుడి!!!» దాని తాళపుచెవి ఎరుగుట! పత్రిక అంతటా ఈ పల్లవి మ్రోగును — «మనకు నిత్యజీవము కలదని మనము ఎరుగునట్లు.»

కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట వసంతమున నేను మిస్సిస్సిప్పి నదిని పద్నాలుగు వందల మైళ్లు దిగితిని; ప్రతి సాయంకాలము సూర్యుడు అస్తమించునప్పుడు, మనుష్యులు, కొన్నిసార్లు స్త్రీలు, రెండు తీరములనుండి కంచరగాడిదలపైను గుఱ్ఱములపైను, కొన్నిసార్లు కాలినడకను, ప్రభుత్వ దీపములను వెలిగించుటకు నది ఒడ్డునకు వచ్చుట మీరు చూచెడివారు; ఆ మహా నది అంతటా ప్రమాదకరమైన నావికత్వములో నావికులను నడిపించు గురుతులుండెను. ఇప్పుడు దేవుడు మనకు దీపములు లేక గురుతులు ఇచ్చెను, మనము ఆయన బిడ్డలమో కామో చెప్పుటకు; మనము చేయవలసినది ఆయన ఇచ్చిన సూచనలను పరిశీలించుట.

యోహాను మొదటి పత్రిక మూడవ అధ్యాయములో ఎరుగదగిన అయిదు సంగతులున్నవి.

ఐదవ వచనములో మొదటిది చదువుదుము: «ఆయన మన పాపములను తీసివేయుటకు ప్రత్యక్షమాయెనని మీరెరుగుదురు; ఆయనయందు పాపము లేదు.» నేను చేసినది కాదు, ఆయన చేసినది. ఆయన తన పనిలో విఫలమాయెనా? ఆయన వచ్చిన పని చేయుటకు ఆయనకు శక్తి లేదా? పరలోకమునుండి పంపబడిన మనుష్యుడెవడైనను ఇంతవరకు విఫలమాయెనా? దేవుని స్వంత కుమారుడు విఫలమగునా? ఆయన మన పాపములను తీసివేయుటకు ప్రత్యక్షమాయెను.

మరల, పందొమ్మిదవ వచనములో ఎరుగదగిన రెండవ సంగతి: «మనము సత్యమునకు చెందినవారమని దీనివలన ఎరుగుదుము, ఆయన ఎదుట మన హృదయములను నిశ్చయపరచుకొందుము.» మనము సత్యమునకు చెందినవారమని ఎరుగుదుము. సత్యము మనలను స్వతంత్రులను చేసినయెడల నిజముగా స్వతంత్రులమగుదుము. «కాబట్టి కుమారుడు మిమ్మును స్వతంత్రులను చేసినయెడల మీరు నిజముగా స్వతంత్రులై యుందురు» (యోహాను 8:36).

ఎరుగదగిన మూడవ సంగతి పదునాలుగవ వచనములో ఉన్నది, «సహోదరులను ప్రేమించుటవలన మనము మరణమునుండి జీవములోనికి దాటియున్నామని ఎరుగుదుము.» సహజ మనుష్యుడు భక్తులను ఇష్టపడడు, వారి సహవాసములో ఉండగోరడు. «తన సహోదరుని ప్రేమింపనివాడు మరణములో నిలిచియుండును.» అతనికి ఆత్మీయ జీవము లేదు.

ఎరుగదగిన నాలుగవ సంగతి ఇరువది నాలుగవ వచనములో కనుగొందుము: «ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనువాడు ఆయనయందు నిలిచియుండును, ఆయన అతనియందు నిలిచియుండును. ఆయన మనకు ఇచ్చిన ఆత్మవలన ఆయన మనయందు నిలిచియున్నాడని దీనివలన ఎరుగుదుము.» మనకు క్రీస్తు ఆత్మ — క్రీస్తు పోలికగల ఆత్మ — ఉన్నయెడల మనకు ఎట్టి ఆత్మ ఉన్నదో చెప్పగలము; పరిమాణములో అదే కాకపోవచ్చును, అయితే జాతిలో అదే. నేను సాత్వికుడనై, సౌమ్యుడనై, క్షమించువాడనై ఉన్నయెడల; సమాధానముతోను ఆనందముతోను నిండిన ఆత్మ నాకు ఉన్నయెడల; దేవుని కుమారునివలె దీర్ఘశాంతమును సౌమ్యతయు నాకు ఉన్నయెడల — అది పరీక్ష: ఆ మార్గములోనే మనకు నిత్యజీవము ఉన్నదో లేదో చెప్పవలెను.

ఎరుగదగిన అయిదవ సంగతి, అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనది, «ప్రియులారా, ఇప్పుడు.» «ఇప్పుడు» అను పదము గమనించుడి. మీరు చనిపోవునప్పుడు అని చెప్పదు. «ప్రియులారా, ఇప్పుడు మనము దేవుని కుమారులము; మనము ఏమగుదుమో ఇంకను ప్రత్యక్షము కాలేదు; అయితే ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఆయన యున్నట్లు ఆయనను చూతుము గనుక ఆయన పోలికగా ఉందుమని ఎరుగుదుము» (3:2).

అయితే కొందరు చెప్పుదురు, «సరే, అదంతయు నమ్ముచున్నాను; అయితే నేను క్రైస్తవుడనైన తరువాత పాపము చేసితిని.» క్రైస్తవుడైన తరువాత పాపము చేయని మనుష్యుడు స్త్రీ భూమిపై ఉన్నదా? ఒక్కడును లేడు! తమ క్రైస్తవ అనుభవములో ఏదో కాలమున పాపము చేయని ఆత్మ భూమిపై ఎన్నడును లేదు, ఎన్నడును ఉండదు. అయితే దేవుడు విశ్వాసుల పాపములకు ఏర్పాటు చేసెను. మనము వాటికి ఏర్పాటు చేయకూడదు; అయితే దేవుడు చేసెను. దానిని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.

1 యోహాను 2:1కు తిరుగుడి: «నా చిన్నపిల్లలారా, మీరు పాపము చేయకుండునట్లు ఈ సంగతులు మీకు వ్రాయుచున్నాను. ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల, నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు అను పక్షవాది తండ్రియొద్ద మనకు ఉన్నాడు.» అతడు ఇక్కడ నీతిమంతులకు వ్రాయుచున్నాడు. «ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల, మనకు» — యోహాను తనను కూడా చేర్చెను — «నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు అను పక్షవాది తండ్రియొద్ద మనకు ఉన్నాడు.» ఎంతటి పక్షవాది! ఆయన అత్యుత్తమ స్థలములో — దేవుని సింహాసనమువద్ద — మన ప్రయోజనములను చూచును. ఆయన చెప్పెను, «అయినను మీతో సత్యము చెప్పుచున్నాను; నేను వెళ్లుట మీకు ప్రయోజనకరము» (యోహాను 16:7). ఆయన మన ప్రధానయాజకుడగుటకును మన పక్షవాదిగా ఉండుటకును వెళ్లెను. ఆయనకు కఠినమైన కేసులు వాదింపవలసి వచ్చెను; అయితే ఒక్కదానిని కూడా పోగొట్టుకొనలేదు; మీరు మీ అమర ప్రయోజనములను ఆయనకు అప్పగించినయెడల, ఆయన «మిమ్మును నిర్దోషులుగా తన మహిమ సన్నిధిని అత్యానందముతో నిలువబెట్టును» (యూదా 24).

క్రైస్తవుల గత పాపములు ఒప్పుకొనిన వెంటనే క్షమింపబడును; అవి ఇక ఎన్నడును ప్రస్తావింపబడవు. అది మరల తెరువబడని ప్రశ్న. మన పాపములు తీసివేయబడినయెడల, అదియే వాటి అంతము. అవి జ్ఞాపకముంచబడవు; దేవుడు వాటిని ఇక ప్రస్తావింపడు. ఇది మిక్కిలి స్పష్టము. నాకు ఒక కుమారుడుండి, నేను ఇంటిలో లేనప్పుడు అతడు తప్పు చేసెననుకొనుడి. నేను ఇంటికి వచ్చినప్పుడు అతడు నా మెడపై చేతులు వేసి చెప్పును, «నాన్నా, నీవు చేయవద్దని చెప్పినది చేసితిని. మిక్కిలి విచారము. నన్ను క్షమించుము.» నేను చెప్పుదును: «అవును, నా కుమారుడా,» అతనిని ముద్దు పెట్టుకొందును. అతడు తన కన్నీళ్లు తుడిచి సంతోషముగా వెళ్లును.

అయితే మరునాడు అతడు చెప్పును: «నాన్నా, నిన్న చేసిన తప్పును క్షమించవలెనని కోరుచున్నాను.» నేను చెప్పెదను: «ఎందుకు, నా కుమారుడా, ఆ సంగతి తేలినది; దానిని మరల ప్రస్తావింపగోరను.» «అయితే నీవు క్షమించుమని కోరుచున్నాను; ‘నిన్ను క్షమించుచున్నాను’ అని వినుట నాకు సహాయపడును.» అది నన్ను ఘనపరచునా? నా బాలుడు నన్ను సందేహించుట నన్ను దుఃఖింపజేయదా? అయితే అతనిని సంతోషపెట్టుటకు నేను మరల చెప్పుదును, «నా కుమారుడా, నిన్ను క్షమించుచున్నాను.»

మరునాడు అతడు మరల ఆ పాత పాపమును తెచ్చి క్షమాపణ అడిగినయెడల, అది నా హృదయమును విషాదముతో నింపదా? అట్లే, ప్రియ పాఠకుడా, దేవుడు మనలను క్షమించినయెడల గతమును ఇక ప్రస్తావింపకుందము. వెనుకనున్నవాటిని మరచి ముందున్నవాటికి చెయ్యి చాచి, క్రీస్తుయేసునందు దేవుని ఉన్నత పిలుపు బహుమానము కొరకు గురివైపు పరుగెత్తుదము. గత పాపములను విడువుడి; ఏలయనగా «మనము మన పాపములను ఒప్పుకొనినయెడల, ఆయన నమ్మకమైనవాడును నీతిమంతుడును గనుక మన పాపములను క్షమించి సమస్త అన్యాయమునుండి మనలను పవిత్రపరచును» (1 యోహాను 1:9).

న్యాయస్థానములలో ఈ సూత్రము గుర్తింపబడునని చెప్పెదను. ఒక దేశపు న్యాయస్థానములో — ఎక్కడో చెప్పను — ఒక మనుష్యునికి తన భార్యతో కష్టము కలిగెను; అయితే అతడు ఆమెను క్షమించి తరువాత న్యాయస్థానమునకు తెచ్చెను. అతడు ఆమెను క్షమించెనని తెలిసినప్పుడు న్యాయాధిపతి ఆ సంగతి తేలినదని చెప్పెను. ఒకసారి క్షమింపబడిన పాపము అంతమైనదను సూత్రము యొక్క స్థిరత్వమును న్యాయాధిపతి గుర్తించెను. భూమ్యాకాశముల న్యాయాధిపతి నిన్ను నన్ను క్షమించి మరల ఆ ప్రశ్నను తెరుచునని తలంచుచున్నావా? దేవుడు క్షమించినయెడల మన పాపములు కాలమునకును నిత్యత్వమునకును పోయినవి; మనము చేయవలసినది మన పాపములను ఒప్పుకొని విడుచుట.

మరల 2 కొరింథీయులకు 13:5లో: «మీరు విశ్వాసములో ఉన్నారో లేరో మిమ్మును మీరే పరిశీలించుకొనుడి; మిమ్మును మీరే రుజువు చేసికొనుడి. యేసుక్రీస్తు మీయందు ఉన్నాడని మీరు మిమ్మును మీరే ఎరుగరా? మీరు అయోగ్యులు కాకపోయినయెడల.» ఇప్పుడు మిమ్మును మీరే పరిశీలించుకొనుడి. మీ మతమును పరీక్షించుడి. దానిని పరీక్షకు పెట్టుడి. శత్రువును క్షమింపగలరా? మీరు దేవుని బిడ్డలో కాదో తెలిసికొనుటకు అది మంచి మార్గము. క్రీస్తు చేసినట్లు అపకారమును క్షమింపగలరా, అవమానమును భరింపగలరా? మంచి చేసినందుకు నిందింపబడి సణుగకుండ ఉండగలరా? తప్పుగా తీర్పు తీర్చబడి తప్పుగా చూపబడి ఇంకను క్రీస్తు పోలికగల ఆత్మను కాపాడగలరా?

మరొక మంచి పరీక్ష గలతీయులకు 5 చదివి ఆత్మ ఫలములను గమనించి, అవి మీకు ఉన్నవో చూచుకొనుట. «ఆత్మ ఫలము ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము, దీర్ఘశాంతము, దయ, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము; వీటికి విరుద్ధమైన నియమము లేదు.» నాకు ఆత్మ ఫలములు ఉన్నయెడల నాకు ఆత్మ ఉండవలెను. వృక్షము లేకుండ నారింజ ఉండనట్లు ఆత్మ లేకుండ ఫలములు ఉండవు. క్రీస్తు చెప్పును, «వారి ఫలములవలన వారిని తెలిసికొందురు;» «వృక్షము తన ఫలములవలన తెలియబడును.» వృక్షమును మంచిదిగా చేయుడి, ఫలము మంచిదగును. ఫలము పొందు ఏకైక మార్గము ఆత్మ కలిగియుండుట. మనము దేవుని బిడ్డలమో కామో మనలను మనము పరిశీలించుకొను మార్గము అదియే.

మరొక ఆశ్చర్యకరమైన భాగమున్నది. రోమీయులకు 8:9లో పౌలు చెప్పును: «ఎవనికైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనియెడల అతడు ఆయనవాడు కాడు.» అది ప్రశ్నను తేల్చవలెను, ఒకడు సంఘ సభ్యునిగా కొందరు అవసరమని ఎంచు బాహ్య రూపములన్నిటిని దాటినను. పౌలు జీవితము చదివి మీదానిని దానిపక్కన ఉంచుడి. మీ జీవితము అతనిది పోలినయెడల, మీరు మరల జన్మించితిరనియు యేసుక్రీస్తునందు నూతన సృష్టియనియు రుజువు.

అయితే మీరు మరల జన్మించినను, పూర్ణ వయస్కుడైన క్రైస్తవుడగుటకు కాలము అవసరము. నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట క్షణికము; అయితే పరిశుద్ధపరచబడుట జీవితపు పని. మనము జ్ఞానములో ఎదుగవలెను. పేతురు చెప్పును, «మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన కృపయందును జ్ఞానమందును ఎదుగుడి» (2 పేతురు 3:18); అతని రెండవ పత్రిక మొదటి అధ్యాయములో, «మీ విశ్వాసమునకు సద్గుణమును, సద్గుణమునకు జ్ఞానమును, జ్ఞానమునకు ఆశానిగ్రహమును, ఆశానిగ్రహమునకు సహనమును, సహనమునకు భక్తిని, భక్తికి సహోదర ప్రేమను, సహోదర ప్రేమకు ప్రేమను కలుపుడి. ఈ సంగతులు మీకు కలిగి విస్తరించినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములో మీరు నిష్ఫలులు కాకుండును.» కాబట్టి మనము కృపకు కృపను కలుపవలెను. వృక్షము తన మొదటి సంవత్సరములో పరిపూర్ణమైనది కావచ్చును; అయితే అది పరిపక్వము పొందదు. క్రైస్తవునికి అట్లే: అతడు నిజమైన దేవుని బిడ్డ కావచ్చును, అయితే పరిపక్వమైన క్రైస్తవుడు కాకపోవచ్చును. రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయము మిక్కిలి ముఖ్యము, మనము దానిని బాగుగా ఎరుగవలెను. పదునాలుగవ వచనములో అపోస్తలుడు చెప్పును: «దేవుని ఆత్మవలన నడిపింపబడువారందరు దేవుని కుమారులు.» సైనికుడు తన సేనాధిపతిచే నడిపింపబడునట్లు, శిష్యుడు తన బోధకునిచే, యాత్రికుడు తన మార్గదర్శకునిచే నడిపింపబడునట్లు; అట్లే పరిశుద్ధాత్మ ప్రతి నిజమైన దేవుని బిడ్డకు మార్గదర్శకుడగును.

మరొక వాస్తవమును మీ దృష్టికి తెచ్చెదను. పౌలు బోధ దాదాపు ప్రతి పత్రికలోను నిశ్చయత సిద్ధాంతమును మ్రోగించును. అతడు 2 కొరింథీయులకు 5:1లో చెప్పును: «మన భూసంబంధమైన ఈ గుడార గృహము పడిపోయినయెడల, దేవునివలన కలిగిన గృహము, చేతులతో కట్టబడని నిత్యమైన పరలోక గృహము, మనకు కలదని ఎరుగుదుము.» పైనున్న మందిరములకు అతనికి హక్కు పత్రముండెను, అతడు చెప్పును — నేను దానిని ఎరుగుదును. అతడు అనిశ్చయములో జీవింపలేదు. అతడు చెప్పెను: «నేను వెళ్లి క్రీస్తుతో ఉండుట అత్యంత మేలని కోరుచున్నాను» (ఫిలిప్పీయులకు 1:23); అతడు అనిశ్చయుడైనయెడల అట్లు చెప్పి యుండెడివాడు కాదు. కొలొస్సయులకు 3:4లో అతడు చెప్పును: «మన జీవమైన క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మీరును ఆయనతో కూడ మహిమయందు ప్రత్యక్షమగుదురు.» డా. వాట్సు సమాధి రాతిపై ఈ లేఖన భాగమే ఉన్నదని చెప్పబడును. అక్కడ సందేహము లేదు.

అప్పుడు కొలొస్సయులకు 1:12కు తిరుగుడి: «వెలుగులోని పరిశుద్ధుల స్వాస్థ్యములో పాలివారమగుటకు మనలను యోగ్యులను చేసిన తండ్రికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు; ఆయన మనలను చీకటి అధికారమునుండి విడిపించి తన ప్రియ కుమారుని రాజ్యములోనికి మార్చెను.»

మూడు «చేసెను»: «మనలను యోగ్యులను చేసెను;» «మనలను విడిపించెను;» «మనలను మార్చెను.» ఆయన మనలను యోగ్యులను చేయబోవుచున్నాడని చెప్పదు; విడిపింపబోవుచున్నాడని చెప్పదు; మార్చబోవుచున్నాడని చెప్పదు.

మరల 14వ వచనములో: «ఆయనయందు మనకు విమోచనము, అనగా పాపక్షమాపణ, ఆయన రక్తమువలన కలిగియున్నది.» మనము క్షమింపబడియున్నాము లేక క్షమింపబడలేదు; దేవుని రాజ్యములోనికి ప్రవేశించువరకు మనకు విశ్రాంతి ఇయ్యకూడదు; ప్రతివాడును ఎత్తి చూచి చెప్పగలుగువరకు, «నా భూసంబంధమైన ఈ గుడార గృహము పడిపోయినయెడల, దేవునివలన కలిగిన గృహము, చేతులతో కట్టబడని నిత్యమైన పరలోక గృహము, నాకు కలదని ఎరుగుదును» (2 కొరింథీయులకు 5:1).

రోమీయులకు 8:32 చూడుడి: «తన స్వకుమారుని కూడ విడువక మన అందరి నిమిత్తము ఆయనను అప్పగించినవాడు ఆయనతో కూడ సమస్తమును ఉచితముగా మనకు ఎట్లు ఇయ్యకుండును?» ఆయన తన కుమారుని మనకు ఇచ్చినయెడల, ఆయన మనవాడను నిశ్చయతను ఇయ్యడా? ఈ దృష్టాంతము వింటిని. ఒక మనుష్యుడు పదివేల డాలర్లు అప్పు పడి దివాలా తీయబోయెను, అయితే ఒక స్నేహితుడు ముందుకు వచ్చి ఆ మొత్తము చెల్లించెను. తరువాత అతడు ఇంకను కొన్ని డాలర్లు అప్పు పడెనని కనుగొనబడెను; అయితే తన స్నేహితుడు పెద్ద మొత్తము చెల్లించినందున చిన్నదియు చెల్లించునని ఒక్క క్షణమైనను సందేహింపలేదు. దేవుడు తన కుమారుని మనకు ఇచ్చినయెడల ఆయనతో కూడ సమస్తమును ఉచితముగా ఇచ్చునని చెప్పుటకు మనకు ఉన్నతమైన ఆధారమున్నది; మన రక్షణను వివాదము లేకుండ గ్రహింపగోరినయెడల ఆయన మనలను చీకటిలో విడువడు.

మరల 33వ వచనములో: «దేవుని ఏర్పరచుకొనినవారిపై నేరము మోపువాడెవడు? నీతిమంతులుగా ఎంచువాడు దేవుడే. శిక్షవిధించువాడెవడు? చనిపోయిన క్రీస్తే, అంతేకాక లేచినవాడు, దేవుని కుడిపార్శ్వమున ఉన్నవాడు, మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయువాడు కూడా. క్రీస్తు ప్రేమనుండి మనలను వేరుచేయునది ఏది? శ్రమయా, ఆపదయా, హింసయా, క్షామమా, వస్త్రహీనతయా, ప్రమాదమా, ఖడ్గమా? వ్రాయబడినట్లు, నీ నిమిత్తము మేము దినమెల్ల చంపబడుచున్నాము; వధకు గొఱ్ఱెలుగా ఎంచబడుచున్నాము. అయితే ఈ సమస్తములో మనలను ప్రేమించినవానిద్వారా మనము అధిక జయము పొందుచున్నాము. మరణమైనను జీవమైనను దూతలైనను ప్రధానులైనను అధికారములైనను ప్రస్తుతమైనవైనను రాబోవునవైనను ఎత్తైనను లోతైనను మరి ఏ సృష్టియైనను మన ప్రభువైన క్రీస్తుయేసునందలి దేవుని ప్రేమనుండి మనలను వేరుచేయజాలవని నేను రూఢిగా నమ్ముచున్నాను.»

దానికి సరైన మ్రోత ఉన్నది. మీకు నిశ్చయత అదియే. «నేను ఎరుగుదును.» నన్ను నీతిమంతునిగా ఎంచిన దేవుడు నన్ను శిక్షించునని తలంచుచున్నావా? అది పూర్తి అసంబద్ధము. మనుష్యులు, దూతలు, దయ్యములు మనపైను ఆయనపైను నేరము మోపలేనట్లు దేవుడు మనలను రక్షించును. ఆయన పనిని పూర్తి చేయును.

యోబు మనకంటె చీకటి దినములో జీవించెను; అయితే యోబు 19:25లో చదువుదుము: «నా విమోచకుడు జీవించుచున్నాడనియు, ఆయన కడవరి దినమున భూమిపై నిలుచుననియు నేనెరుగుదును.»

అదే నమ్మకము పౌలు తిమోతికి చెప్పిన చివరి మాటలలో ఊపిరి పీల్చును: «ఈ కారణముచేతనే నేను ఈ సంగతులు అనుభవించుచున్నాను; అయినను సిగ్గుపడను; నేను నమ్మినవాని ఎరుగుదును, నేను ఆయనకు అప్పగించినది ఆ దినమువరకు కాపాడుటకు ఆయనకు శక్తి కలదని రూఢిగా నమ్ముచున్నాను.» అది సందేహ విషయము కాదు, జ్ఞాన విషయము. «నేను ఎరుగుదును.» «నేను రూఢిగా నమ్ముచున్నాను.» లేఖనములో «నిరీక్షణ» అను పదము సందేహము సూచించుటకు వాడబడదు. అది క్రీస్తు రెండవ రాకడను గూర్చియు దేహ పునరుత్థానమును గూర్చియు వాడబడును. మనము క్రైస్తవులమని «నిరీక్షించుచున్నాము» అని చెప్పము. నేను అమెరికాదేశస్థుడనని «నిరీక్షించుచున్నాను» అని చెప్పను, లేక వివాహితుడనని «నిరీక్షించుచున్నాను» అని చెప్పను. ఇవి తేలిన సంగతులు. నేను నా ఇంటికి తిరిగి పోవుదునని «నిరీక్షించుచున్నాను» అని చెప్పవచ్చును, లేక అట్టి సమావేశమునకు పోవుదునని నిరీక్షించుచున్నాను. ఈ దేశమునకు వచ్చెదనని «నిరీక్షించుచున్నాను» అని చెప్పను, ఏలయనగా నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. అట్లే మనము దేవునివలన జన్మించినయెడల దానిని ఎరుగుదుము; లేఖనములను పరిశోధించినయెడల ఆయన మనలను చీకటిలో విడువడు.

క్రీస్తు తన డెబ్బది మంది శిష్యులకు ఈ సిద్ధాంతము బోధించెను, వారు తమ విజయముతో ఉప్పొంగి తిరిగి వచ్చి, «ప్రభూ, నీ నామమువలన దయ్యములు కూడా మాకు లోబడుచున్నవి» అని చెప్పినప్పుడు. ప్రభువు వారిని అదుపులో ఉంచినట్లు కనబడి, సంతోషించుటకు ఏదో ఇచ్చెదనని చెప్పెను. «ఆత్మలు మీకు లోబడుచున్నవని సంతోషింపక, మీ పేర్లు పరలోకమందు వ్రాయబడియున్నవని సంతోషించుడి» (లూకా 10:20).

సందేహము లేకుండ మన రక్షణ నిశ్చయమని ఎరుగుట మనలో ప్రతివానికి హక్కు. అప్పుడు మనము ఇతరులకొరకు పనిచేయగలము. అయితే మన స్వంత రక్షణను గూర్చి సందేహించుచుండినయెడల మనము దేవుని సేవకు తగము.

మరొక భాగము యోహాను 5:24: «మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను: నా వాక్యము విని నన్ను పంపినవానిని నమ్మువానికి నిత్యజీవము కలదు, అతడు ‘తీర్పు’లోనికి రాడు» (క్రొత్త అనువాదము అట్లే ఉన్నది), «అయితే మరణమునుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడు.»

మీరు రక్షింపబడితిరో లేదో గొప్ప తెల్లని సింహాసనపు తీర్పువరకు ఎన్నడును చెప్పలేరని కొందరు చెప్పుదురు. ప్రియ స్నేహితుడా, నీ జీవితము క్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు మరుగుపరచబడినయెడల, నీవు నీ పాపముల నిమిత్తము తీర్పులోనికి రావు. మనము ప్రతిఫలము నిమిత్తము తీర్పులోనికి రావచ్చును. అయిదు తలాంతులు ఇయ్యబడిన దాసునితో యజమానుడు లెక్క చూచిన చోట ఇది స్పష్టముగా బోధింపబడినది, అతడు మరి అయిదు తలాంతులు తెచ్చి చెప్పెను, «అయ్యా, నీవు నాకు అయిదు తలాంతులు అప్పగించితివి; ఇదిగో, వాటితో పాటు మరి అయిదు సంపాదించితిని. అతని యజమానుడు అతనితో చెప్పెను, భలా, మంచి నమ్మకమైన దాసుడా; కొద్ది సంగతులలో నమ్మకముగా ఉంటివి; నిన్ను అనేక సంగతులమీద అధికారిగా చేయుదును; నీ యజమానుని సంతోషములో ప్రవేశించుము» (మత్తయి 25:20, 21). మనము మన గృహనిర్వాహకత్వము నిమిత్తము తీర్పు తీర్చబడుదుము. అది ఒక సంగతి; అయితే రక్షణ — నిత్యజీవము — మరొకటి.

క్రీస్తు మనకొరకు చెల్లించిన అప్పును దేవుడు రెండుసార్లు చెల్లింపమనునా? క్రీస్తు వృక్షముపై తన స్వంత దేహములో నా పాపములను మోసినయెడల, నేనును వాటికి జవాబు చెప్పవలెనా?

యెషయా మనతో చెప్పును, «ఆయన మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను; మన దోషముల నిమిత్తము నలుగగొట్టబడెను; మన సమాధానము నిమిత్తమైన శిక్ష ఆయనమీద పడెను; ఆయన దెబ్బలవలన మనము స్వస్థత పొందుచున్నాము.» రోమీయులకు 4:25లో చదువుదుము: ఆయన «మన అపరాధముల నిమిత్తము అప్పగింపబడి, మన నీతిమంతులుగా ఎంచబడుట నిమిత్తము లేపబడెను.» నమ్ముదము, ఆయన పూర్తి కార్యము యొక్క లాభము పొందుదము.

మరల యోహాను 10:9లో: «నేనే ద్వారము; నా ద్వారా ఎవడైనను ప్రవేశించినయెడల రక్షింపబడి లోపలికి బయటికి వెళ్లి మేత పొందును.» అది వాగ్దానము. అప్పుడు 27వ వచనము, «నా గొఱ్ఱెలు నా స్వరము వినును; నేను వాటిని ఎరుగుదును, అవి నన్ను వెంబడించును. నేను వాటికి నిత్యజీవమిచ్చుచున్నాను; అవి ఎన్నడును నశింపవు, ఎవడును వాటిని నా చేతిలోనుండి లాగివేయడు. వాటిని నాకు ఇచ్చిన నా తండ్రి అందరికంటె గొప్పవాడు; ఎవడును వాటిని నా తండ్రి చేతిలోనుండి లాగివేయలేడు.» దానిని తలంచుడి! తండ్రియు కుమారుడును పరిశుద్ధాత్మయు మనలను కాపాడుటకు ప్రమాణము చేసియున్నారు. తండ్రి మాత్రమే కాదు, కుమారుడు మాత్రమే కాదు, త్రిత్వములోని ముగ్గురు వ్యక్తులు అని మీరు చూచెదరు.

ఇప్పుడు అనేకులు దేవుని వాక్యము వెలుపల ఏదో సూచన కోరుదురు. ఆ అలవాటు ఎల్లప్పుడు సందేహము తెచ్చును. నేను రేపు నిర్ణీత గంటకు నిర్ణీత స్థలమున ఒకనిని కలియుదునని వాగ్దానము చేసి, అతడు నా నిజాయితీకి సూచనగా నా గడియారము అడిగినయెడల, అది నా సత్యముపై నింద. దేవుడు చెప్పినదానిని మనము ప్రశ్నింపకూడదు: ఆయన ప్రకటన తరువాత ప్రకటన చేసెను, రూపకము మీద రూపకము విస్తరింపజేసెను. క్రీస్తు చెప్పును: «నేనే ద్వారము; నా ద్వారా ఎవడైనను ప్రవేశించినయెడల రక్షింపబడును.» «నేను మంచి కాపరిని, నా గొఱ్ఱెలను ఎరుగుదును, నావి నన్ను ఎరుగును.» «నేను లోకమునకు వెలుగు; నన్ను వెంబడించువాడు చీకటిలో నడువక జీవపు వెలుగు కలిగియుండును.» «నేనే సత్యము;» నన్ను పుచ్చుకొనుము, నీకు సత్యము కలుగును; ఏలయనగా నేను సత్యము యొక్క స్వరూపము. మార్గము ఎరుగగోరుచున్నావా? «నేనే మార్గము;» నన్ను వెంబడించుము, రాజ్యములోనికి నిన్ను నడిపించెదను. నీతిని గూర్చి ఆకలిగొనుచున్నావా? «నేను జీవాహారము;» నన్ను తినినయెడల నీవు ఎన్నడును ఆకలిగొనవు. «నేను జీవజలము;» ఈ నీళ్లు త్రాగినయెడల అవి నీలో «నిత్యజీవమునకు ఊరు ఊట»గా ఉండును. «నేను పునరుత్థానమును జీవమును; నన్ను నమ్మువాడు చనిపోయినను బ్రదుకును; బ్రదికి నన్ను నమ్మువాడెవడును ఎన్నడును చావడు» (యోహాను 11:25, 26).

మన సందేహములు ఎక్కడనుండి వచ్చునో జ్ఞాపకము చేయుదును. దేవుని ప్రియ ప్రజలలో అనేకులు తాము దాసులమని ఎరుగుటకు మించి ఎన్నడును పోరు. ఆయన మనలను «స్నేహితులు» అని పిలుచును. మీరు ఇంటిలోనికి వెళ్లినయెడల దాసునికిని కుమారునికిని భేదము త్వరలో కనబడును. కుమారుడు ఇంటంతటా పూర్ణ స్వాతంత్ర్యముతో నడుచును; అతడు ఇంటివాడు. అయితే దాసుడు తక్కువ స్థానము తీసికొనును. మనము దాసులను మించి పోవలెను. దేవునియొద్ద కుమారులుగాను కుమార్తెలుగాను మన స్థానమును గ్రహింపవలెను. ఆయన తన బిడ్డలను «బిడ్డలు కాకుండ» చేయడు. దేవుడు మనలను దత్తత తీసికొనుట మాత్రమే కాదు, మనము జన్మవలన ఆయనవారము: ఆయన రాజ్యములోనికి జన్మించితిమి. నా చిన్న కుమారుడు ఒక దినము వయస్సు ఉన్నప్పుడు ఇప్పుడు పదునాలుగు సంవత్సరములు ఉన్నట్లే నావాడు. అతడు నా కుమారుడు; పురుషుడైనప్పుడు ఏమగునో అప్పుడు కనబడకపోయినను. అతడు నావాడు; ఉపాధ్యాయుల క్రింద శిక్షణ పొందవలసి వచ్చినను. దేవుని బిడ్డలు పరిపూర్ణులు కారు; అయితే మనము పూర్ణముగా ఆయన బిడ్డలము.

సందేహములకు మరొక మూలము మనలను మనము చూచుకొనుట. దుఃఖితుడును దీనుడును కాగోరినయెడల, ఉదయమునుండి రాత్రివరకు సందేహములతో నిండుగా ఉండగోరినయెడల, మిమ్మును మీరే చూచుకొనుడి. «నీయందు మనస్సు నిలుపువానిని నీవు పరిపూర్ణ సమాధానములో కాపాడుదువు» (యెషయా 26:3). దేవుని ప్రియ బిడ్డలలో అనేకులు ఆనందము దోచుకొనబడుదురు, ఏలయనగా తమను తాము చూచుకొనుచుందురు.

ఎవడో చెప్పెను: «చూచు మూడు మార్గములున్నవి. దుఃఖితుడవు కాగోరినయెడల లోపల చూడుము; కలవరపడగోరినయెడల చుట్టూ చూడుము; అయితే సమాధానము కోరినయెడల పైకి చూడుము.» పేతురు క్రీస్తునుండి కన్ను త్రిప్పెను, వెంటనే మునుగ నారంభించెను. యజమానుడు అతనితో చెప్పెను: «అల్పవిశ్వాసీ! ఎందుకు సందేహించితివి?» (మత్తయి 14:31). అతనికి దేవుని నిత్య వాక్యముండెను, అది పాలరాయి గ్రానైటు ఇనుము కంటె నిశ్చయమైన నిలువు; అయితే అతడు క్రీస్తునుండి కన్ను తీసిన క్షణమే క్రిందికి పోయెను. చుట్టూ చూచువారు తమ నడక ఎంత అస్థిరమో అవమానకరమో చూడలేరు. «మన విశ్వాసమునకు కర్తయు సంపూర్ణుడును» అయినవానిని నేరుగా చూడవలెను.

నేను బాలుడనైనప్పుడు మంచులో తిన్నని జాడ చేయుటకు నా కన్నులను ఒక వృక్షముపైను లేక ముందున్న వస్తువుపైను నిలుపవలసి వచ్చెను. నా కన్ను ముందు నిలిపిన గురినుండి తీసిన క్షణమే వంకరగా నడిచితిని. క్రీస్తుపై స్థిరముగా చూచినప్పుడే పరిపూర్ణ సమాధానము కనుగొందుము. ఆయన మృతులలోనుండి లేచిన తరువాత తన శిష్యులకు తన చేతులను పాదములను చూపెను (లూకా 24:40). అదియే వారి సమాధానమునకు ఆధారము. మీ సందేహములను చెదరగొట్టగోరినయెడల రక్తమును చూడుడి; సందేహములను పెంచగోరినయెడల మిమ్మును మీరే చూచుకొనుడి. కొన్ని దినములు మీతో మీరు నిమగ్నమైనయెడల సంవత్సరములకు చాలిన సందేహములు పొందుదురు.

మరల: ఆయన ఏమైయున్నాడో ఆయన చేసినది ఏమో చూడుడి; మీరు ఏమైయున్నారో మీరు చేసినది ఏమో చూడకుడి. సమాధానమును విశ్రాంతిని పొందు మార్గము అదియే.

అబ్రహాము లింకన్ ముప్పది లక్షల దాసుల విముక్తి ప్రకటించెను. నిర్ణీత దినమున వారి సంకెలలు రాలిపోవలెను, వారు స్వతంత్రులు కావలెను. ఉత్తర సైన్యము నడిచిన చోట చెట్లపైను కంచెలపైను ఆ ప్రకటన అతికింపబడెను. అనేకమంది దాసులు చదువలేరు; అయితే ఇతరులు ప్రకటన చదివిరి, వారిలో ఎక్కువమంది నమ్మిరి; నిర్ణీత దినమున సంతోష కేక లేచెను, «మనము స్వతంత్రులము!» కొందరు నమ్మలేదు, తమ పాత యజమానులయొద్దనే ఉండిరి; అయితే వారు స్వతంత్రులను వాస్తవము మారలేదు. మన రక్షణ సేనాధిపతియైన క్రీస్తు తనయందు విశ్వాసముగలవారందరికి స్వాతంత్ర్యము ప్రకటించెను. ఆయన మాటను నమ్ముదము. వారి భావములు దాసులను స్వతంత్రులను చేయి యుండవు. శక్తి బయటనుండి రావలెను. మనలను మనము చూచుకొనుట మనలను స్వతంత్రులను చేయదు, విశ్వాస కన్నుతో క్రీస్తువైపు చూచుటయే.

బిషప్ రైల్ ఆశ్చర్యకరముగా చెప్పెను: «విశ్వాసము వేరు, నిశ్చయత పువ్వు.» నిస్సందేహముగా వేరు లేకుండ పువ్వు ఉండదు; అయితే వేరు ఉండి పువ్వు లేకపోవుట కూడా అంతే నిశ్చయము.

«విశ్వాసము యేసు వెనుక గుంపులో వచ్చి ఆయన వస్త్రపు అంచు ముట్టిన ఆ బీద వణుకు స్త్రీ (మార్కు 5:27). నిశ్చయత తన హంతకుల మధ్య శాంతముగా నిలుచుండి, ‘ఆకాశము తెరువబడుటయు దేవుని కుడిపార్శ్వమున మనుష్యకుమారుడు నిలుచుండుటయు చూచుచున్నాను’ అని చెప్పు స్తెఫను» (అపోస్తలుల కార్యములు 7:56).

«విశ్వాసము పశ్చాత్తాపపడు దొంగ, ‘ప్రభూ, నన్ను జ్ఞాపకముంచుకొనుము’ అని కేక వేయుట (లూకా 23:42). నిశ్చయత ధూళిలో కూర్చుండి పుండ్లతో కప్పబడి, ‘నా విమోచకుడు జీవించుచున్నాడని ఎరుగుదును;’ ‘ఆయన నన్ను చంపినను ఆయనయందు నమ్మకముంచుదును’ అని చెప్పు యోబు» (యోబు 19:25; 13:15).

«విశ్వాసము పేతురు మునుగ నారంభించినప్పుడు, ‘ప్రభూ, నన్ను రక్షించుము!’ అను మునుగు కేక (మత్తయి 14:30). నిశ్చయత ఆ తరువాత కాలమున మహాసభ ఎదుట ప్రకటించు అదే పేతురు, ‘మీరు కట్టువారు నిరాకరించిన రాయి ఇదే, అది మూలకు తలరాయి ఆయెను; మరి ఎవనియందును రక్షణ లేదు; ఏలయనగా ఆకాశముక్రింద మనుష్యులలో మనము రక్షింపబడుటకు ఇయ్యబడిన మరి ఏ నామమును లేదు’» (అపోస్తలుల కార్యములు 4:11, 12).

«విశ్వాసము ఆతురపడు వణుకు స్వరము, ‘ప్రభూ, నమ్ముచున్నాను; నా అవిశ్వాసమునకు సహాయము చేయుము!’ (మార్కు 9:24). నిశ్చయత నమ్మకమైన సవాలు, ‘దేవుని ఏర్పరచుకొనినవారిపై నేరము మోపువాడెవడు? శిక్షవిధించువాడెవడు?’» (రోమీయులకు 8:33, 34).

విశ్వాసము దమస్కులో యూదా ఇంటిలో ప్రార్థించు సౌలు, దుఃఖితుడు, గుడ్డివాడు, ఒంటరివాడు (అపోస్తలుల కార్యములు 9:11). నిశ్చయత వృద్ధ ఖైదీయైన పౌలు, సమాధిలోనికి శాంతముగా చూచి, ‘నేను నమ్మినవాని ఎరుగుదును’ అనియు, ‘నాకొరకు కిరీటము ఉంచబడియున్నది’ అనియు చెప్పుట (2 తిమోతి 1:12; 4:8).

«విశ్వాసము జీవము. ఎంత గొప్ప ఆశీర్వాదము! జీవమునకును మరణమునకును మధ్యనున్న అగాధమును ఎవడు చెప్పగలడు? అయినను జీవము బలహీనము, రోగము, అనారోగ్యము, నొప్పి, శోధన, ఆతురము, అలసట, భారము, ఆనందము లేనిది, చిరునవ్వు లేనిది, అంతమువరకు అట్లే ఉండవచ్చును.

«నిశ్చయత జీవముకంటె ఎక్కువ. అది ఆరోగ్యము, బలము, శక్తి, తేజస్సు, క్రియాశీలత, శక్తి, పురుషత్వము, అందము.»

ఒక పరిచారకుడు ఒకసారి ఆశీర్వాదము ఈ విధముగా ప్రకటించెను: «మనలను స్వాగతించు దేవుని హృదయము; మనలను శుద్ధపరచు క్రీస్తు రక్తము; మనలను నిశ్చయపరచు పరిశుద్ధాత్మ.» విశ్వాసి భద్రత దేవుని ఆత్మ పని యొక్క ఫలము.

మరొక రచయిత చెప్పును: «బండలలోనుండి పొదలు వృక్షములు మొలిచి భయంకరమైన అగాధములపైను ఘోషించు జలపాతములపైను లోతుగా పరుగెత్తు నీళ్లపైను వ్రేలాడుట చూచితిని; అయితే అవి తమ స్థానము కాపాడుకొని, దట్టమైన అడవి మధ్యనున్నట్లే ఆకులను కొమ్మలను విస్తరింపజేసెను.» బండపై వాటి పట్టు వాటిని భద్రపరచెను; ప్రకృతి ప్రభావములు వాటి జీవమును పోషించెను. అట్లే విశ్వాసులు పరలోక యాత్రలో తరచుగా అతి భయంకరమైన ప్రమాదములకు గురియగుదురు; అయితే వారు యుగయుగముల బండలో «వేరు పారి స్థిరపడిన»ంతకాలము పూర్ణముగా భద్రము. ఆయనపై వారి పట్టు వారి హామీ; ఆయన కృపా ఆశీర్వాదములు వారికి జీవమిచ్చి జీవములో పోషించును. వృక్షము చావవలెను లేక బండ కూలవలెను, వాటి మధ్య వియోగము కలుగుటకు ముందు; అట్లే విశ్వాసి తన ఆత్మీయ జీవము పోగొట్టుకొనవలెను లేక బండ పగులవలెను, వారి ఐక్యము విడిపోవుటకు ముందు.

ప్రభువైన యేసును గూర్చి యెషయా చెప్పును: «ఆయనను నిశ్చయ స్థలములో మేకువలె నాటెదను; ఆయన తన తండ్రి ఇంటికి మహిమగల సింహాసనముగా ఉండును; వారు ఆయనపై తన తండ్రి ఇంటి మహిమ అంతటిని వ్రేలాడదీయుదురు, సంతానమును సంతతిని, చిన్న కొలత గిన్నెలను మొదలుకొని పెద్ద గిన్నెలవరకు సమస్త పాత్రలను» (22:23, 24).

ఒక మేకు నిశ్చయ స్థలములో నాటబడినది; దానిపై సమస్త పెద్ద గిన్నెలు సమస్త చిన్న గిన్నెలు వ్రేలాడును. «ఆహా,» అని ఒక చిన్న గిన్నె చెప్పును, «నేను అంత చిన్నవాడను అంత నల్లనివాడను, పడిపోయినయెడల ఏమగును!» «ఆహా,» అని ఒక పెద్ద గిన్నె చెప్పును, «నీకు భయము లేదు; అయితే నేను అంత బరువును అంత భారమును, పడిపోయినయెడల ఏమగును!» చిన్న గిన్నె చెప్పును, «నేను అక్కడి బంగారు గిన్నెవలె ఉన్నయెడల పడుటకు ఎన్నడును భయపడను.» అయితే బంగారు గిన్నె జవాబిచ్చును, «నేను బంగారు గిన్నెను గనుక నిలుచుట కాదు; మేకుపై వ్రేలాడుచున్నాను గనుక.» మేకు విడిపోయినయెడల మనమందరము క్రిందికి పడుదుము, బంగారు గిన్నెలు, చైనా గిన్నెలు, తగరపు గిన్నెలు, అందరు; అయితే మేకు నిలుచునంతకాలము ఆయనపై వ్రేలాడువారందరు భద్రముగా వ్రేలాడుదురు.

ఒకసారి సమాధి రాతిపై ఈ మాటలు చదివితిని: «పుట్టెను, చనిపోయెను, కాపాడబడెను.» దేవుడు మనలను పరిపూర్ణ సమాధానములో కాపాడి రక్షణను గూర్చి నిశ్చయపరచునట్లు ప్రార్థించుదము.