केवल मसीह

लूथर का ध्यान मंडली की सादगी और महत्व पर केंद्रित था, जो उनके समय के हिसाब से काफी क्रांतिकारी रूप में सामने आया। उनका मानना ​​था कि सिद्धांत रूप में मंडली को अपना पादरी चुनने का अधिकार है। 1523 में ही उन्होंने एक ग्रंथ लिखा था जिसका शीर्षक था "एक ईसाई सभा या मंडली को सभी शिक्षाओं का न्याय करने और पादरी को बुलाने, नियुक्त करने और बर्खास्त करने का अधिकार और शक्ति है"।

शिक्षक, शास्त्रों द्वारा स्थापित और सिद्ध।

37 मंत्री कोई रहस्यमय व्यवस्था नहीं थे जिसे किसी पदानुक्रम द्वारा बनाया और थोपा गया हो, बल्कि वे मंडली से ही उभरने वाले थे।

"छठा, पवित्र ईसाई लोगों की पहचान प्रार्थना, सार्वजनिक स्तुति और ईश्वर के प्रति धन्यवाद से होती है। जहाँ आप प्रभु की प्रार्थना का पाठ और शिक्षा होते हुए देखें और सुनें; या भजन या अन्य आध्यात्मिक गीत गाए जाते हुए देखें, जो ईश्वर के वचन और सच्चे विश्वास के अनुसार हों; साथ ही धर्म-सिद्धांत, दस आज्ञाएँ और धर्मशिक्षा का सार्वजनिक रूप से उपयोग होते हुए देखें, तो आप निश्चिंत हो सकते हैं कि वहाँ ईश्वर के पवित्र ईसाई लोग उपस्थित हैं।"

38 चर्च अपनी सरल, वचन-केंद्रित उपासना में स्पष्ट रूप से दिखाई देता था।

"सातवीं बात, पवित्र ईसाई लोगों की पहचान बाहरी तौर पर पवित्र क्रूस धारण करने से होती है। उन्हें हर दुर्भाग्य और उत्पीड़न, शैतान, संसार और शरीर से उत्पन्न होने वाली हर प्रकार की परीक्षाओं और बुराई को सहना पड़ता है।"

39 क्योंकि सेवक स्वामी से बड़ा नहीं होता, जैसा कि यीशु ने सिखाया था, इसलिए कलीसिया इस संसार में मसीह की निष्ठापूर्वक सेवा करते हुए दुख भोगेगी।

लूथर ने दस आज्ञाओं की पहली तालिका से इन सात बिंदुओं को लिया और यह माना कि यद्यपि ये तत्व चर्च में कभी पूर्ण नहीं थे, फिर भी वे वास्तव में मौजूद थे: "ये उस महान पवित्र अधिकार के सात मुख्य भाग हैं जिनके द्वारा पवित्र आत्मा मूसा की पहली तालिका के अनुसार मसीह में हमें प्रतिदिन पवित्रता और जीवंतता प्रदान करता है। इसके द्वारा हम इसका पालन करते हैं, यद्यपि कभी भी मसीह के समान पूर्ण रूप से नहीं। लेकिन हम निरंतर उसके उद्धार या पापों की क्षमा के अधीन लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जब तक कि हम भी एक दिन पूर्णतः पवित्र न हो जाएं और हमें क्षमा की आवश्यकता न रहे।"

ये सात विशेषताएं चर्च के बारे में कही जा सकने वाली बातों की मात्र शुरुआत थीं। उन्होंने कहा:

इन सात प्रमुख भागों के अतिरिक्त, ईसाई चर्च की पहचान करने वाले अन्य बाहरी चिह्न भी हैं, अर्थात् वे चिह्न जिनके द्वारा पवित्र आत्मा

पवित्र आत्मा हमें मूसा की दूसरी तालिका के अनुसार पवित्र करता है… हमें दस आज्ञाओं की आवश्यकता केवल अपने कानूनी दायित्वों के बारे में जानने के लिए ही नहीं है, बल्कि यह समझने के लिए भी है कि पवित्र आत्मा ने हमें पवित्र करने के अपने कार्य में कितनी प्रगति कराई है और हम अभी भी लक्ष्य से कितना पीछे हैं, ताकि हम निश्चिंत न हो जाएं और यह न सोचें कि हमने अब सब कुछ कर लिया है। इसलिए हमें निरंतर पवित्रता में बढ़ते रहना चाहिए और मसीह में हमेशा नए प्राणी बनते रहना चाहिए!

लूथर ने इस ग्रंथ में कानून के सकारात्मक मूल्य को स्पष्ट और उल्लेखनीय ढंग से समझाया है। जैसा कि लूथर ने 1539 में लिखा था, वे न केवल चर्च के बारे में रोमन समझ का खंडन करना चाहते थे, बल्कि अपने ही समुदाय में फैले नियम-विरोधीवाद की झूठी शिक्षा का जवाब भी देना चाहते थे। उन्होंने नियम-विरोधीवाद को अस्वीकार करने में उतनी ही दृढ़ता दिखाई जितनी पोप को अस्वीकार करने में। उन्होंने सशक्त रूप से कहा कि पवित्र आत्मा ही वास्तव में पवित्र करती है।

ईसाई एक विशेष बुलावे वाले लोग हैं और इसलिए उन्हें केवल एक्लेसिया, "चर्च," या "लोग" नहीं कहा जाता, बल्कि सैंक्टा कैथोलिका क्रिस्टियाना कहा जाता है, यानी "एक पवित्र ईसाई लोग" जो मसीह में विश्वास करते हैं। इसीलिए उन्हें ईसाई लोग कहा जाता है और उनके पास पवित्रता है।

पवित्र आत्मा, जो उन्हें प्रतिदिन पवित्र करता है, न केवल मसीह के माध्यम से उनके लिए प्राप्त पापों की क्षमा के द्वारा (जैसा कि एंटीनोमियन मूर्खतापूर्ण रूप से मानते हैं), बल्कि पापों के उन्मूलन, शुद्धिकरण और दमन के द्वारा भी, जिसके आधार पर उन्हें एक पवित्र लोग कहा जाता है... पृथ्वी पर हमेशा एक पवित्र ईसाई लोग मौजूद रहते हैं, जिनमें मसीह निवास करता है, कार्य करता है और शासन करता है, "अनुग्रह और पापों की क्षमा के द्वारा," और पवित्र आत्मा, "पापों के दैनिक शुद्धिकरण और जीवन के नवीनीकरण के द्वारा," ताकि हम पाप में न रहें बल्कि एक नया जीवन जीने के लिए सक्षम और बाध्य हों, सभी प्रकार के अच्छे कार्यों में भरपूर हों, जैसा कि दस आज्ञाएँ या मूसा की व्यवस्था की दो पट्टियाँ आज्ञा देती हैं, और पुराने, बुरे कार्यों में नहीं।

उन्होंने ईसाई जीवन के लिए दस आज्ञाओं के महत्व को विशेष रूप से स्पष्ट किया:

क्योंकि वे [एंटीनोमियन] दस आज्ञाओं को अस्वीकार करते हुए और उन्हें समझने में असमर्थ होते हुए, मसीह के अनुग्रह के बारे में बहुत उपदेश देते हैं, फिर भी वे केवल उन्हीं को बल और सांत्वना देते हैं जो अपने पापों में बने रहते हैं, उन्हें यह कहते हुए कि पापों से भयभीत न हों, क्योंकि वे सभी मसीह द्वारा दूर कर दिए गए हैं। वे देखते हैं, फिर भी वे लोगों को उनके सार्वजनिक पापों में बने रहने देते हैं, उनके जीवन में कोई नवीनीकरण या सुधार नहीं करते। इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि वे वास्तव में विश्वास और मसीह को समझने में विफल हैं, और इस प्रकार जब वे इसके बारे में उपदेश देते हैं तो दोनों का निरसन करते हैं। जो व्यक्ति पवित्र आत्मा के कार्यों के बारे में पहली तालिका में दी गई बातों—सांत्वना, अनुग्रह, पापों की क्षमा—के बारे में हल्के में कैसे बात कर सकता है, जो पवित्र आत्मा के कार्यों पर ध्यान नहीं देता या उनका अभ्यास नहीं करता, जिन्हें वह समझ सकता है और अनुभव कर सकता है, जबकि उसने पहली तालिका के कार्यों का कभी प्रयास या अनुभव नहीं किया है?

ईसाई जीवन में पवित्रता की अनिवार्यता के प्रति लूथर की प्रतिबद्धता, नियम-विरोधी विवाद के संदर्भ में कोई नई बात नहीं थी। उदाहरण के लिए, 1522 में उन्होंने "वास्तविक और सच्चे विश्वास" के बारे में स्पष्ट रूप से सिखाया था: "यह एक सुस्त और निष्क्रिय विश्वास नहीं होना चाहिए, न ही केवल एक सपना। नहीं, यह एक जीवंत और सक्रिय विश्वास होना चाहिए, ताकि व्यक्ति पूरे विश्वास के साथ इसमें स्वयं को समर्पित करे और चाहे कुछ भी हो जाए, ईश्वर के वचन से जुड़ा रहे, ताकि हम सुख-दुख में आगे बढ़ते रहें।"

44 फिर उसने यह भी लिखा, “इसलिए, क्योंकि प्रभु मसीह अब विश्वास के द्वारा पूरी तरह से तुम्हारा है, और तुमने उद्धार और सब कुछ प्राप्त कर लिया है।”

उनकी कृपा से, अब से तुम्हें सभी प्रकार की बुराई, सभी प्रकार के पाप और छल-कपट से दूर रहना चाहिए।

अपने पूरे जीवन में उपदेशक और सुधारक के रूप में लूथर ने यह महसूस किया कि ईसाइयों के लिए मसीह, संस्कारों और चर्च से ऊब जाना और कुछ नया खोजना कितना लुभावना होता है:

क्योंकि हमें हमेशा कुछ नया चाहिए, मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान, विश्वास और प्रेम पुरानी और साधारण बातें हैं; इसीलिए उनका कोई महत्व नहीं रह गया है, और इसलिए हमें नए प्रलोभन देने वालों की आवश्यकता है (जैसा कि सेंट ने कहा था)।

पॉल कहते हैं)। और यह हमारे लिए उचित ही है क्योंकि हमारे कान कुछ नया सुनने के लिए इतने उत्सुक हैं कि हम पुराने और सच्चे सत्य को सहन नहीं कर सकते।

"कि हम ज्ञान का संचय करते हैं," कि हम अपने ऊपर नई शिक्षाओं के बड़े-बड़े ढेर लाद लेते हैं। यही हुआ है और आगे भी होता रहेगा।

लूथर का मानना ​​था कि शैतान नई और बाइबल विरोधी चीजों की इस लालसा का इस्तेमाल अपने दुष्ट साम्राज्य को आगे बढ़ाने के लिए करता है। लूथर ने इसे इन शब्दों में सशक्त रूप से व्यक्त किया:

जब शैतान ने देखा कि परमेश्वर ने इतना पवित्र गिरजाघर बनाया है, तो वह चुप नहीं बैठा और उसने उसके बगल में अपना एक छोटा मंदिर बना लिया, जो परमेश्वर के मंदिर से भी बड़ा था… शैतान तो हमेशा ही

ईश्वर का वाचक, जो ईश्वर की सभी चीजों की नकल करने और उनमें सुधार करने की कोशिश कर रहा है।"

लूथर के समय में भी, जैसा कि हमारे समय में है, चर्च हमेशा शैतान के चैपल की छाया में रहता था, लेकिन इसे कभी नष्ट नहीं किया गया।

अपनी मृत्यु से तीन दिन पहले दिए गए अपने अंतिम उपदेश में, लूथर ने एक बार फिर इस बात पर खेद व्यक्त किया कि लोग ईश्वर की कृपापूर्ण संस्थाओं को कितना तुच्छ समझते हैं। वे अब भी तीर्थयात्रा या पवित्र अवशेष जैसी किसी विशेष और रोमांचक चीज़ की तलाश में रहते हैं। लेकिन उन्होंने उनसे आग्रह किया कि वे मसीह, उनके संस्कारों और उनके चर्च में ईश्वर के प्रावधान की सादगी और प्रचुरता में विश्राम करें।

ओह, लोग कहते हैं, ये [उपदेश] क्या है? आखिर, उपदेश तो हर दिन होता है, अक्सर दिन में कई बार, जिससे हम जल्दी ही ऊब जाते हैं। हमें इससे क्या मिलता है? ठीक है, आगे बढ़ो, प्रिय भाई, अगर तुम नहीं चाहते कि परमेश्वर तुमसे हर दिन घर पर, अपने घर में और अपने चर्च में बात करे, तो समझदारी दिखाओ और कुछ और खोजो: ट्रायर में हमारे प्रभु परमेश्वर का वस्त्र है, आचेन में यूसुफ की पतलून है और हमारे धन्य

महिलाओं की कमीज़; वहाँ जाओ और अपना सारा पैसा लुटा दो, पापमोचन पत्र और पोप के पुराने बेकार सामान खरीद लो; ये तो कीमती चीज़ें हैं! इन चीज़ों के लिए तुम्हें दूर जाना पड़ेगा और बहुत सारा पैसा खर्च करना पड़ेगा; घर-बार को यूँ ही बेकार छोड़ दो!

लेकिन क्या हम मूर्ख और पागल नहीं हैं, हाँ, क्या हम अंधे होकर शैतान के वश में नहीं आ गए हैं? रोम में वह छल-कपट से भरा बत्तख बैठा है, जो धन और संपत्ति से पूरी दुनिया को अपनी ओर आकर्षित कर रहा है, और इस बीच कोई भी बपतिस्मा, संस्कार और उपदेश सुनने जा सकता है! हम कितने सम्मानित और धन्य हैं कि हम जानते हैं कि ईश्वर हमसे बात करता है और हमें अपने वचन से पोषित करता है, हमें अपना बपतिस्मा, क्षमादान आदि देता है!

लेकिन ये बर्बर, नास्तिक लोग कहते हैं: क्या, बपतिस्मा, संस्कार, परमेश्वर का वचन?—ये तो यूसुफ की पतलून है, बस यही तो असली बात है! संसार में शैतान ही है जो उच्च पदस्थ व्यक्तियों, सम्राटों और राजाओं को ऐसी बातों से बेखबर कर देता है और उन्हें इन प्रथम श्रेणी के दुष्टों और झूठे लोगों, पोप और उसके मुंडे हुए चमचों द्वारा बुरी तरह से ठगे जाने, मूर्ख बनाए जाने और गंदगी से सने होने देता है। लेकिन हमें परमेश्वर के वचन को सुनना चाहिए, जो हमें बताता है कि वह हमारा गुरु है, और हमें यूसुफ की पतलून या पोप के छल-कपट से कोई लेना-देना नहीं रखना चाहिए।

1. मार्टिन लूथर के पचानवे थीसिस, 31.

2. "संत पीटर के पहले पत्र पर उपदेश," एलडब्ल्यू, 30:13.

3. लार्ज कैटेकिज़्म, द बुक ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1959), 414.

4. "परिषद और चर्च पर," एलडब्ल्यू, 41:140.

5. इनमें से कुछ विषयों पर विस्तृत चर्चा के लिए, देखें डब्ल्यू. रॉबर्ट गॉडफ्रे, "मार्टिन लूथर की आध्यात्मिक जीवंतता," द डिवाइन फायर (लंदन: द वेस्टमिंस्टर कॉन्फ्रेंस, 1996), 7-26।

6. एलडब्ल्यू, खंड 24: सेंट जॉन के सुसमाचार पर उपदेश, अध्याय 14-16, संपादक जारोस्लाव पेलिकन (सेंट लुइस:

कॉन्कॉर्डिया, 1961), 60.

7. "छवियों और संस्कारों के मामले में स्वर्गीय भविष्यवक्ताओं के विरुद्ध," एलडब्ल्यू, 40:146 में।

8. WA, 10 III:349, LW, 51:114 पॉल अल्थाउस, मार्टिन लूथर का धर्मशास्त्र, अनुवाद रॉबर्ट सी. शुल्ज़ (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1975), 193n30 में उद्धृत।

13. एलडब्ल्यू, खंड 23: सेंट जॉन के सुसमाचार पर उपदेश अध्याय 6-8, संपादक जारोस्लाव पेलिकन (सेंट लुइस:

कॉनकॉर्डिया, 1959), 272.

15. लूथर, लार्ज कैटेकिज़्म, द बुक ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1959), 417.

16. WABr, 3:379, मार्क यू. एडवर्ड्स जूनियर, लूथर और झूठे भाई (स्टैनफोर्ड, कैलिफ़ोर्निया) में उद्धृत:

स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1975), 96.

17. WABr, 3:404–5, एडवर्ड्स, लूथर और झूठे भाई, 97 में उद्धृत।

18. लूथर, लार्ज कैटेकिज़्म, द बुक ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1959), 437.

21. "पुनः बपतिस्मा के विषय में," एलडब्ल्यू, 40:252 में।

22. लूथर, लार्ज कैटेकिज़्म, द बुक ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1959), 447f.

25. लूथर, लार्ज कैटेकिज़्म, द बुक ऑफ़ कॉनकॉर्ड (1959), पृष्ठ 450। यहाँ लूथर की भाषा कैल्विन की इंस्टिट्यूट्स, 4.17, 32 और 33 में इस्तेमाल की गई भाषा से उल्लेखनीय रूप से मिलती-जुलती है: "अपने पवित्र भोज में वह मुझे रोटी और शराब के प्रतीकों के रूप में अपने शरीर और रक्त को ग्रहण करने, खाने और पीने का आदेश देते हैं। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह स्वयं वास्तव में उन्हें प्रस्तुत करते हैं, और मैं उन्हें ग्रहण करता हूँ।" और "यह संस्कार की पूर्णता है, जिसका उल्लंघन पूरी दुनिया नहीं कर सकती: कि मसीह का मांस और रक्त अयोग्य लोगों को भी उतना ही सत्यता से दिया जाता है जितना कि ईश्वर के चुने हुए विश्वासियों को। साथ ही, यह भी सच है कि, जिस प्रकार कठोर चट्टान पर गिरने वाली वर्षा बह जाती है क्योंकि पत्थर में कोई प्रवेश द्वार नहीं होता, उसी प्रकार दुष्ट लोग अपनी कठोरता से ईश्वर की कृपा को इस प्रकार दूर भगाते हैं कि वह उन तक नहीं पहुँच पाती।"

26. कोस्टलिन, लूथर का धर्मशास्त्र, 2:300 में उद्धृत।