पारिवारिक व्यक्ति

जोएल आर. बीके का जन्म 1525 में जर्मनी के विटेनबर्ग में हुआ था, जहाँ एक पूर्व भिक्षु ने एक पूर्व भिक्षुणी से विवाह किया था।

कैथरीना वॉन बोरा (जन्म 29 जनवरी, 1499) डॉ. मार्टिन की पत्नी बनीं। 1 कुछ मायनों में, यह कार्य लूथर द्वारा अपने सिर को कीलों से ठोकने जितना ही महत्वपूर्ण था।

चर्च के द्वार पर पचानवे थीसिस। जैसा कि विलियम लाज़रेथ लिखते हैं, "लूथर का विवाह आज भी ईसाई धर्म सुधार के माध्यम से ईसाई दैनिक जीवन की मुक्ति और परिवर्तन का केंद्रीय सुसमाचार प्रतीक बना हुआ है।"

घरेलू जीवन पर लूथर के लेखन ने पश्चिमी ईसाई जगत की संस्कृति को झकझोर दिया और परिवार के बारे में एक नए दृष्टिकोण को जन्म दिया, जिसे बाद के सुधारकों ने आगे बढ़ाया। मार्टिन ब्रेख्त लिखते हैं, "विवाह पर लूथर के लेखन के प्रभाव को कम नहीं आंकना चाहिए, क्योंकि इसने समाज में एक परिवर्तन की शुरुआत की।"

3. वास्तव में, विद्वानों का मानना ​​है कि लूथर की नैतिक शिक्षाओं का पारिवारिक संबंधों पर सामान्य जीवन के किसी भी अन्य पहलू की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ा है।

लूथर को विवाह के बारे में मध्ययुगीन दृष्टिकोण विरासत में मिला था, जिसमें विवाह को एक संस्कार या चर्च द्वारा प्रदान की जाने वाली अलौकिक कृपा का विशेष साधन माना जाता था। इस दृष्टिकोण को तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में पोप इनोसेंट तृतीय ने प्रतिपादित किया था और फ्लोरेंस परिषद (1439) में इसकी पुष्टि की गई थी। 1519 तक, लूथर ने यह माना कि विवाह एक धार्मिक अनुष्ठान था। हालाँकि, 1520 में, लूथर ने 'ऑन द बेबीलोनियन' प्रकाशित किया।

चर्च की कैद नामक अपनी पुस्तक में उन्होंने यह प्रस्ताव रखा कि केवल बपतिस्मा और प्रभु भोज ही ईश्वर द्वारा स्थापित संस्कार हैं जिनमें उद्धारकारी अनुग्रह का वादा किया गया है।

परिणामस्वरूप, उन्होंने विवाह को अब संस्कार नहीं माना, हालाँकि उन्होंने इसे मसीह और उनके चर्च के "रहस्य" (सैक्रामेंटम) के प्रतीक के रूप में देखा (इफिसियों)।

विरोधाभासी रूप से, जहाँ एक ओर मध्ययुगीन ईसाई धर्म ने विवाह को एक संस्कार के रूप में मान्यता दी, वहीं दूसरी ओर इसने आम तौर पर महिलाओं और मानवीय कामुकता को नीचा दिखाया। जेरोम के अनुसार

एडवर्सस जोविनियानम "नारीवाद-विरोधीवाद के लिए मध्यकालीन बुनियादी पाठ्यपुस्तक" बन गई थी, हालाँकि ऑगस्टीन ने अपने लेखन में इस विषय पर अधिक संतुलन लाने का प्रयास किया।

8. यह नकारात्मकता इस तथ्य के बावजूद प्रबल रही कि व्यवहार में कई लोगों ने पुरुषों के समान महिलाओं की मूलभूत समानता के साथ-साथ दैनिक जीवन में उनके आवश्यक स्थान को भी स्वीकार किया था।

9 पीटर लोम्बार्ड ने कहा कि पहली स्त्री को आदम की पसली से बनाया गया था, "ताकि यह दिखाया जा सके कि उसे प्रेम की साझेदारी के लिए बनाया गया था, कहीं ऐसा न हो कि यदि उसे उसके सिर से बनाया गया होता, तो उसे पुरुष पर प्रभुत्व जमाने वाली के रूप में देखा जाता; या यदि उसके पैरों से बनाया गया होता, तो मानो उसके अधीन दासता में।"

10 हालाँकि, कुछ नरम आवाज़ों के बावजूद, महिलाओं, सेक्स और विवाह के प्रति नकारात्मक रवैया बना रहा और यह उस स्थिति में पहुँच गया जिसे बी.जे. वैन डेर वाल्ट "अवमानना ​​का एक समूह" कहते हैं।

11 एक ऐसा क्षेत्र जो अन्य बातों के अलावा प्राचीन मूर्तिपूजक लेखकों के निरंतर प्रभाव से पोषित होता है।

12 धर्म सुधार आंदोलन ने चर्च को एक अधिक ईसाई दृष्टिकोण की ओर वापस मोड़ दिया, जिसका उद्देश्य ईश्वर द्वारा अपनी छवि में बनाई गई स्त्री की रचना और विवाह संस्था का सम्मान करना था। मार्टिन ब्रेख्त कहते हैं कि लूथर के लेखन और उदाहरण के परिणामस्वरूप, "विवाह और महिलाओं को अधिक महत्व दिया जाने लगा।"

लूथर को भी यह सिखाया गया था कि ईश्वर की पवित्र सेवा के लिए ब्रह्मचर्य अनिवार्य है। मध्य युग के उत्तरार्ध में, चर्च ने अपने पुरोहितों से विवाह न करने की मांग की, हालांकि पुरोहितों के बीच रखैल रखने और अनैतिकता के मामले हर जगह कुख्यात थे।

14 लूथर ने बाद में मठवासी ब्रह्मचर्य और पादरियों के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य को बाइबिल के विरुद्ध बताकर अस्वीकार कर दिया, लेकिन सुधार आंदोलन शुरू होने के बाद भी वे कई वर्षों तक ब्रह्मचारी रहे। उन्होंने "पवित्रता की कृपा" प्राप्त लोगों को ब्रह्मचर्य का पालन करने की सलाह दी, क्योंकि यह "सर्वोत्तम जीवन है... जो कोई भी जी सकता है।"

15 हालाँकि दोस्तों ने उसे शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया, फिर भी उसका ऐसा करने का कोई इरादा नहीं था, "क्योंकि उसे आशंका थी कि उसे जल्द ही अपने उत्पीड़कों के हाथों मौत का सामना करना पड़ेगा।"

हालाँकि, लूथर को यह बात धीरे-धीरे समझ में आने लगी कि ईसाइयों को विवाह करने की स्वतंत्रता के अपने ही उपदेश के अनुरूप चलने के लिए, उन्हें स्वयं विवाह करना चाहिए। अप्रैल 1525 में, वे अपने माता-पिता से मिलने गए, और उन्होंने उन्हें विवाह करने के लिए प्रोत्साहित किया। जब लूथर के कुछ मित्रों को उनके होने वाले विवाह के बारे में पता चला, तो उन्होंने इसका समर्थन नहीं किया, लेकिन लूथर फिर भी आगे बढ़े। मार्टिन

लूथर और कैथरीना वॉन बोरा का विवाह मंगलवार, 13 जून, 1525 को पाँच गवाहों की उपस्थिति में हुआ। उनकी शादी की दावत दो सप्ताह बाद आयोजित की गई ताकि दूर-दूर से आए मेहमान भी आ सकें। शहर ने नवविवाहित जोड़े को बीस चांदी के सिक्के और एक बैरल बीयर भेंट की।

लूथर के लिए शादी एक चुनौतीपूर्ण अनुभव था, लेकिन सुखद अनुभव। शादी के पहले साल में, उन्होंने कहा कि उन्हें "अपने बगल में लेटी हुई दो चोटियों" की आदत डालनी पड़ी। जब केटी ने उनके गहन धर्मशास्त्रीय अध्ययन में बाधा डाली, तो उन्होंने धैर्य रखना सीखा।

18 शादी केटी के लिए भी एक समायोजन थी; उसने पाया कि लूथर के बिस्तर में बिछा हुआ भूसा एक साल से बदला नहीं गया था, और वह उसके पसीने में सड़ रहा था।

फिर भी, शादी के छह साल बाद, लूथर ने कहा, "मैं अपनी कैटी को फ्रांस या वेनिस के लिए नहीं छोड़ूंगा।"

बीस साल बाद उन्होंने घोषणा की, "मैं एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मरूंगा जो विवाह से प्रेम करता है और उसकी प्रशंसा करता है।"

लूथर का विवाह और कामुकता पर विचार: लूथर ने विवाह संबंधी अपने सिद्धांत को उत्पत्ति अध्याय 2 पर आधारित किया।

22 उसने कहा, “पुरुष और स्त्री का विधिवत मिलन ईश्वरीय विधान और संस्था है…।”

विवाह एक दिव्य प्रकार का जीवन है क्योंकि इसकी स्थापना स्वयं ईश्वर ने की है।"

बाद में, लूथर ने यह परिभाषा दी: "विवाह एक पुरुष और एक महिला का ईश्वर द्वारा स्थापित और वैध मिलन है।"

यद्यपि विवाह की लूथर की परिभाषा उनके ईसाई पूर्वजों की परिभाषा से काफी मिलती-जुलती थी, फिर भी उन्होंने ईसाई धर्म में ब्रह्मचर्य को जीवन का सबसे श्रेष्ठ मार्ग मानने की मध्ययुगीन मान्यता के विपरीत विवाह का अपना सिद्धांत विकसित किया।

पौलुस के साथ (1 तिमोथी 4:1-3), उन्होंने तर्क दिया कि शैतानी प्रभावों ने लोगों को विवाह को अपवित्र और मानवीय कमजोरी के प्रति समर्पण के रूप में सोचने के लिए प्रेरित किया था, और सुधार का एक फल विवाह के सम्मान की बहाली और ब्रह्मचर्य का एक यथार्थवादी मूल्यांकन था, जो केवल उन लोगों के लिए व्यावहारिक था जिनके पास "आम लोगों की तुलना में एक बड़ा उपहार" था।

स्त्री की अच्छाई और सम्मान: विवाह के बारे में किसी का दृष्टिकोण स्त्री के बारे में किसी के दृष्टिकोण से अविभाज्य है। स्त्री के बारे में लूथर का दृष्टिकोण जटिल है, क्योंकि यह विभिन्न पहलुओं में उनकी समानता की पुष्टि और खंडन दोनों करता है।

26 उसने कहा कि पहली स्त्री "गौरव और प्रतिष्ठा में पुरुष के बराबर नहीं थी।"

27 लेकिन उसमें भी वही मूलभूत मानवता और ईश्वर की छवि थी (उत्पत्ति 1:27)। लूथर ने टिप्पणी की:

इस प्रकार आज भी स्त्री भावी जीवन की सहभागी है, जैसा कि पतरस कहता है कि वे एक ही कृपा की संयुक्त उत्तराधिकारी हैं (1 Peter 3:7)। गृहस्थी में पत्नी प्रबंधन में भागीदार होती है और बच्चों और संपत्ति में उसका साझा हित होता है, फिर भी दोनों लिंगों में बहुत अंतर है। पुरुष आकाश में सूर्य के समान है, स्त्री चंद्रमा के समान है, और प्राणी तारों के समान हैं, जिन पर सूर्य और चंद्रमा का प्रभुत्व है।

लूथर ने कहीं और कहा कि सृष्टि के अनुसार स्त्री पृथ्वी पर अधिकार और क्षमता के मामले में "आदम के बराबर" थी और पतन से पहले वह ऐसी ही बनी रहती।

29 लूथर का मानना ​​था कि मानव जाति के पतन के परिणामस्वरूप स्त्री अपने पति के अधीन हो गई (उत्पत्ति 3:16)।

30 ईसाई जगत के कुछ लोगों के विपरीत, लूथर ने पतन के लिए महिलाओं को दोषी नहीं ठहराया, बल्कि मानव स्वभाव की कमजोरी को दोषी ठहराया।

31 उसने कहा कि पतन के बाद विचार करने पर हव्वा को "विश्वास और प्रेम से परिपूर्ण, सबसे पवित्र स्त्री के रूप में सराहा जाना चाहिए"।

अपने समय और परिवेश के अनुरूप लूथर स्त्री-द्वेषी नहीं थे। उन्होंने लैंगिक भेदभावपूर्ण अपमानों से महिलाओं की रक्षा के लिए किए जा रहे प्रचारवादी प्रयासों का समर्थन किया।

33 स्त्रियाँ अभिशाप नहीं, बल्कि ईश्वर का आशीर्वाद हैं। लूथर ने कहा, "ज़रा सोचिए, अगर ये [स्त्री] न होती तो क्या होता। घर, शहर, आर्थिक जीवन और सरकार लगभग गायब हो जाते। पुरुष स्त्रियों के बिना नहीं रह सकते। भले ही पुरुषों के लिए संतान उत्पन्न करना और उन्हें जन्म देना संभव हो, फिर भी वे स्त्रियों के बिना नहीं रह सकते।"

विवाह की पवित्र और सम्माननीय स्थिति: मध्ययुगीन दृष्टिकोणों में वैवाहिक यौन संबंध को संतानोत्पत्ति के लिए आवश्यक माना जाता था, लेकिन इसे स्वयं में पापपूर्ण समझा जाता था। ग्यारहवीं शताब्दी में, कार्डिनल डेमियन ने यौन संबंधों को घृणा की दृष्टि से देखा और तर्क दिया कि वैवाहिक यौन संबंध लोगों को स्वर्ग के सर्वोच्च स्थान से वंचित कर देता है। उन्होंने कहा कि यौन संबंध तभी उचित है जब उसमें आनंद न लिया जाए।

इसके विपरीत, लूथर ने पति-पत्नी के बीच यौन संबंधों की अच्छाई और सम्मान पर जोर दिया (इब्रानियों 13:4)। उन्होंने कहा:

इस अवस्था को पोप और उनके अनुयायियों की तरह घृणित और अपवित्र कहकर निंदा और अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि विवाह ईश्वर का विधान और संस्था है, क्योंकि जब ईश्वर ने पुरुष और स्त्री की रचना की, तो उन्होंने स्वयं उन्हें इस अवस्था में रखा जिसमें वे न केवल ईश्वरीय, सम्माननीय, पवित्र और शुद्ध जीवन जी सकते थे, बल्कि उन्हें जीना भी चाहिए, संतान उत्पन्न करके संसार को, वास्तव में ईश्वर के राज्य को, आबाद करना चाहिए।

पति-पत्नी को ईश्वर का धन्यवाद करना चाहिए कि उन्होंने उन्हें अलग-अलग लिंग दिए और उन्हें "विवाह के पवित्र बंधन" में एक साथ बांधा।

यदि प्रभु यीशु महिमा में उस समय आते जब पुरुष और स्त्री वैवाहिक संबंध बना रहे होते, तो उन्हें डरने का कोई कारण नहीं होता, क्योंकि वे उस बुलावे को पूरा कर रहे होते जो परमेश्वर ने उन पर सौंपा था।

38 विवाह में यौन संबंध पाप नहीं है; यौन आकर्षण की "स्वाभाविक, तीव्र इच्छा" ईश्वर द्वारा निर्धारित है।

39 शैतान "विवाह की निंदा और उसे बदनाम करता है, परन्तु व्यभिचारी, वेश्याएं और धूर्त सर्वोच्च सम्मान में बने रहते हैं।"

40 यद्यपि पतन के बाद से वासना, पीड़ा और शर्म ने हमारी कामुकता को दूषित कर दिया है, फिर भी हमें ईश्वर की सृष्टि की अच्छाई को पहचानना कभी नहीं छोड़ना चाहिए, क्योंकि पवित्र आत्मा अपने सबसे पवित्र और पावन वचन में मानवीय कामुकता के बारे में बोलने में लज्जित नहीं है।

41 विशेष रूप से, लूथर ने इस विचार को खारिज कर दिया कि अपने जीवनसाथी के साथ अत्यधिक जुनून से प्रेम करना व्यभिचार के बराबर है।

लूथर पुरोहितों, भिक्षुओं और भिक्षुणियों की दुर्दशा से बहुत चिंतित थे, जिन्हें चर्च के नियमों के अनुसार विवाह करने की मनाही थी, हालांकि उनमें अक्सर ब्रह्मचर्य का अलौकिक वरदान नहीं होता था। लूथर का कहना था कि उन्हें अपने प्रियजनों के साथ पति-पत्नी के रूप में रहने की अनुमति मिलनी चाहिए।

43 कई पुरोहितों को अपनी यौन इच्छाओं को पूरा करने के लिए एक वैध माध्यम और गृहकार्य में एक महिला की सहायता की आवश्यकता थी। लूथर ने कहा कि महिला गृहस्वामियों को नियुक्त करके, चर्च "तिनके और आग को एक साथ रख रहा है और उन्हें धूम्रपान करने या जलाने से मना कर रहा है!"

44 उन्होंने पुजारियों, भिक्षुओं और भिक्षुणियों को रोमन अधिकारियों द्वारा अक्सर लगाए जाने वाले गंभीर दंडों के बावजूद शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया।

लूथर ने अपने एक युवा धर्मशास्त्री छात्र से आग्रह किया: "आप बिना पत्नी के पाप रहित नहीं रह सकते। आखिरकार, विवाह ईश्वर का विधान और रचना है। इसलिए, जब कोई पुरुष किसी सम्मानित स्त्री से विवाह करना चाहता है, तो यह शैतान का विचार नहीं है, क्योंकि शैतान इस प्रकार के जीवन से घृणा करता है। इसलिए, प्रभु के नाम पर और उनकी कृपा और संस्था की शक्ति से यह प्रयास करें!"

विवाह को खतरे में डालने वाले खतरे: लूथर ने लोगों से आग्रह किया कि वे अपने वैवाहिक जीवन की शुरुआत से अंत तक ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त करें। ईश्वर ने पहली स्त्री की रचना की और उसे आदम के पास भेजा, इसलिए आज लोगों को "जीवनसाथी के लिए ईश्वर से पूरी लगन से प्रार्थना करनी चाहिए," यह जानते हुए कि पत्नी ईश्वर का उपहार है (नीतिवचन 19:14)।

47 उन्हें एक-दूसरे के प्रति प्रेम में दृढ़ रहने की कृपा के लिए भी प्रार्थना करनी चाहिए, यह समझते हुए कि शैतान कटु घृणा के माध्यम से विवाह को तोड़ सकता है।

लूथर ने चेतावनी दी थी कि "शैतान पति-पत्नी को सद्भाव से एक साथ रहते हुए नहीं देख सकता," इसलिए वह विवाहों के खिलाफ युद्ध छेड़ता है।

49 पति-पत्नी को यह नहीं सोचना चाहिए कि वे स्वर्ग में रहते हैं; विवाह को "राक्षसों के बीच" रहकर जीना पड़ता है।

50 हमारी पापी अवस्था भी विवाह के विरुद्ध युद्ध छेड़ती है। लूथर ने लिखा, "हमारा पुराना स्वभाव ईश्वर द्वारा दी गई चीज़ों को पसंद नहीं करता, और जो ईश्वर नहीं देता, उसे वह नहीं चाहता।"

51 लूथर ने यह भी बताया कि यदि विवाह में "पुराने आदम" की प्रधानता हो तो क्या हो सकता है:

मैंने अक्सर आप दोनों को तीव्र इच्छा और प्रेम के साथ एक साथ आते देखा है, और आप दोनों प्रेम से एक दूसरे को पूरी तरह से वश में करना चाहते थे, लेकिन आधा साल भी नहीं बीता था कि वह व्यभिचारी बन गया और वह व्यभिचारिणी।

मैंने कुछ ऐसे लोगों को भी जाना है जो शादीशुदा होने के बावजूद एक-दूसरे के दुश्मन थे, फिर भी उन्होंने मिलकर पांच या छह बच्चे पैदा किए - इस प्रकार वे न केवल शादी से बल्कि अपनी संतान से भी एक-दूसरे से जुड़े हुए थे - और फिर भी वे एक-दूसरे से भाग गए।

पतित मानवजाति की चंचलता के बावजूद, लूथर ने कहा कि सृष्टि का नियम (उत्पत्ति 2) और मसीह का नियम (मत्ती 19) व्यभिचार या परित्याग के मामलों को छोड़कर तलाक को प्रतिबंधित करता है।

53 लूथर ने निष्कर्ष निकाला, "यदि तुम क्रोधित हो जाओ और एक-दूसरे से मतभेद हो जाओ, तो फिर से एक-दूसरे से सुलह कर लो... लेकिन तुम्हारे बीच तलाक नहीं होना चाहिए।"

54 विवाह एक "ईश्वरीय व्यवस्था और संस्था है जिसे वह तोड़ना नहीं चाहता, बल्कि मृत्यु तक एकजुट रखना चाहता है।"

55 लूथर ने एक पति को सलाह दी कि यद्यपि उसे अपनी पत्नी को तलाक देने का अधिकार है, फिर भी बेहतर होगा कि वह उस पर दया और धैर्य दिखाए "यदि वह भविष्य में ईमानदारी से व्यवहार करती है," क्योंकि "अनुग्रह कानून से पहले आता है।"

यद्यपि विवाह एक सांसारिक, क्षणिक संस्था है, फिर भी विश्वास और प्रार्थना के द्वारा प्राप्त मसीह की दिव्य कृपा से इसे इसके दिव्य उद्देश्य की ओर पुनर्स्थापित किया जाता है। माइकल पार्सन्स समझाते हैं: "सुसमाचार ईश्वर के सृजनात्मक नियमों की पुष्टि और स्थापना करता है। इसलिए ईश्वर की कृपा और वचन के माध्यम से ही वह विवाह को उसके वास्तविक स्वरूप में पुनर्स्थापित करता है।"

57 जब लूथर परिवार को व्यभिचार में पकड़ी गई एक महिला और उसके पति की हिंसक प्रतिक्रिया की खबर मिली, तो केटी ने कहा, "लोग इतने दुष्ट और ऐसे पाप से खुद को कैसे दूषित कर सकते हैं!" मार्टिन ने जवाब दिया, "अरे, प्यारी केटी, लोग प्रार्थना नहीं करते।"

विवाह में प्रेम और अधिकार लूथर ने यह भी सिखाया कि पति घर का मुखिया होता है, और उसकी पत्नी को स्वेच्छा से उसके अधिकार के अधीन रहना चाहिए, भले ही वह अविश्वासी हो (1

59 ईश्वर को प्रसन्न करने की इच्छा पर आधारित आंतरिक समर्पण एक "उच्च और महान खजाना" है जो पत्नी के सभी कार्यों को "स्वर्ण" बना देता है और उसके व्यक्तित्व को भी।

"शानदार" और मसीह में समृद्ध।

60 धर्मपरायण पत्नी को भय में जीने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि वह सभी चीजों पर परमेश्वर के शासन में विश्वास के साथ जी सकती है, यह जानते हुए कि वह उससे प्रसन्न है।

लूथर ने कहा कि विनम्र और शांत स्वभाव "महिलाओं में एक दुर्लभ गुण है," और शासन करने की महिलाओं की प्रवृत्ति अक्सर "वैवाहिक कलह, मारपीट और झगड़ों" का कारण बनती है।

62 उन्होंने वैवाहिक कलह और घरेलू हिंसा के बारे में खुलकर बात करते हुए कहा, "महिलाएं एक नाजुक लिंग हैं और अधिकार के अधीन हैं; इसलिए वे बुरी तरह पीड़ित हो सकती हैं... नियम तो उत्तम है, लेकिन जीवन नहीं।"

63 उसने पुरुषों को अपनी पत्नियों को न पीटने की सलाह दी, क्योंकि स्वेच्छा से आज्ञापालन को जबरदस्ती नहीं किया जा सकता। उसने पतियों को चेतावनी दी: “मारपीट से कुछ हासिल नहीं होगा; इससे कोई स्त्री धार्मिक और आज्ञाकारी नहीं बनेगी। कहावत है कि अगर तुम एक शैतान को उससे निकालोगे, तो दो शैतान उसमें डाल दो।”