7. "ప్రార్థనయందు మెలకువగా ఉండుడి."....ఈ విధంగా లేఖనము ప్రార్థన అనే విధియందు మనము పట్టుదలతో ఉండాలని ధారాళంగా నొక్కి చెబుతుంది; మనము పట్టుదలతో ఉండటం చాలా ప్రాముఖ్యమైనదని ఇది చూపిస్తుంది. సిద్ధాంతంలో చూపినట్లుగా, వేషధారుల పద్ధతి దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటే, అప్పుడు మనము నిశ్చయంగా ఈ పులియని పిండి పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి.
అయితే ఇక్కడ ఈ విధిలో పట్టుదలకు ప్రేరణలుగా ఈ క్రింది విషయాలను ప్రత్యేకంగా పరిగణించాలి.
1. రక్షణ కొరకు కర్తవ్య మార్గంలో పట్టుదల అవసరమని, మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలలో ఈ విషయం సమృద్ధిగా ప్రకటించబడింది; యెషయా 64:5 వలె. "నీ మార్గములలో నిన్ను జ్ఞాపకముంచుకొనుటకై సంతోషించి నీతిని జరిగించువానిని నీవు కలుసుకొందువు. ఇదిగో, మేము పాపము చేసియున్నాము గనుక నీవు కోపించుచున్నావు. వారిలో ఓర్పు కలదు, వారియందు మేము రక్షింపబడుదుము." హెబ్రీయులకు 10:38, 39. "ఇప్పుడు నీతిమంతులు విశ్వాసము ద్వారా జీవిస్తారు: కానీ ఎవరైనా వెనుకకు తగ్గితే, నా ఆత్మ వానియందు సంతోషించదు. కానీ మేము నాశనమునకు వెనుకకు తగ్గువారిలో లేము; కానీ ఆత్మ రక్షణ కొరకు విశ్వసించువారిలో ఉన్నాము." రోమా 11:22. "కాబట్టి దేవుని మంచితనమును, కఠినత్వమును చూడుడి: పడిపోయిన వారిపై,
ప్రార్థన చేయుట అనే విధిలో కపటులు కఠినంగా ఉంటారు; కానీ నీవు ఆయన మంచితనంలో కొనసాగితే, నీ పట్ల ఆయన మంచితనం చూపుతాడు; లేకపోతే నీవు కూడా కొట్టివేయబడతావు....ఇలాగే అనేక ఇతర చోట్ల కూడా ఉంది.
తాము మార్పు చెందామని అనుకున్నప్పుడు, చాలామంది తమ పని పూర్తయిందని, తాము పరలోకానికి వెళ్ళడానికి ఇంకేమీ అవసరం లేదని ఊహించుకుంటారు. నిజానికి, రక్షణకు అర్హతను ఇచ్చే నీతిగా, పరిశుద్ధమైన జీవితంలో పట్టుదల చూపడం రక్షణకు అవసరం లేదు. అలాగే, మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడే ఆ నీతిలో మనకు భాగం కలగడానికి కూడా వాస్తవమైన పట్టుదల అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఒక ఆత్మ క్రీస్తును విశ్వసించిన వెంటనే, లేదా ఆయనయందు ఒక్క విశ్వాస కార్యాన్ని చేసిన వెంటనే, అది ఆయన నీతిలోను, దాని ద్వారా సంపాదించబడిన వాగ్దానాలన్నిటిలోను భాగం పొందుతుంది.
అయితే, రక్షణకు అర్హతకు సహచరమైన మరియు సాక్ష్యమైన దానిగా, కర్తవ్య మార్గంలో సహవాసం చేయడం రక్షణకు అవసరం. రక్షణకు అర్హతను పొందే నీతి అది కానప్పటికీ, అది లేకుండా రక్షణకు ఎన్నడూ అర్హత ఉండదు. అది నిజమైన విశ్వాసానికి అవసరమైన పర్యవసానం కాబట్టి, రక్షణకు అది అవసరం. అది సార్వత్రికంగా యథార్థతకు తోడుగా ఉండే సాక్ష్యం, మరియు దాని లోపం యథార్థత లేకపోవడానికి తిరుగులేని సాక్ష్యం. కీర్తనలు 125.
4, 5. అక్కడ మంచివారైనను, హృదయమందు యథార్థవంతులైనను ఉన్నవారు, విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయినవారి నుండి వేరుగా కనబడతారు: "ప్రభూ, మంచివారైన వారికిని, హృదయమందు యథార్థవంతులైన వారికిని మేలు చేయుము. వక్రమార్గమునకు తప్పిపోయినవారిని, దుష్కార్యములు చేయువారితోపాటు ప్రభువు నడిపించును. అయినను ఇశ్రాయేలుమీద సమాధానము కలుగును." ఇశ్రాయేలు ప్రజల హృదయాలు దేవుని దృష్టిలో సరిగా లేవని, వారు పరిశుద్ధ మార్గాలలో నిలకడగా ఉండలేదని చెప్పడానికి ఇది ఒక సాక్ష్యంగా పేర్కొనబడింది. కీర్తనలు 78:8. "తమ హృదయములను సరిగా ఉంచుకోని తరము, మరియు వారి ఆత్మ దేవునితో స్థిరంగా లేదు."
క్రీస్తు వాక్యానికి విధేయత చూపడంలో ఓర్పు కలిగి ఉండటమే, నిజమైన మరియు రక్షించే విశ్వాసానికి, మరియు ఆయన నిజమైన శిష్యులకు ఒక ప్రత్యేక లక్షణంగా క్రీస్తు దీనిని తెలియజేస్తున్నారు. యోహాను 8:31. "అప్పుడు యేసు తనయందు విశ్వాసముంచిన ఆ యూదులతో, మీరు నా మాటలో నిలిచియుంటే, అప్పుడు మీరు నిజంగా నా శిష్యులు." క్రీస్తులో భాగస్వామ్యానికి ఇది అవసరమైన రుజువుగా పేర్కొనబడింది, హెబ్రీయులకు 3:14. "మన విశ్వాసము యొక్క ఆరంభమును అంతము వరకు స్థిరముగా పట్టుకొనిన యెడల, మనము క్రీస్తులో పాలుపొందుదుము."
పట్టుదల అనేది రక్షణకు అర్హతకు అవసరమైన సహచర లక్షణం మరియు రుజువు మాత్రమే కాదు; నిత్యజీవాన్ని వాస్తవంగా పొందేందుకు అది ఒక అవసరమైన పూర్వ షరతు కూడా. అది పరలోకానికి వెళ్ళే ఏకైక మార్గం, జీవానికి నడిపించే ఇరుకు మార్గం. అందువల్ల, ఫిలడెల్ఫియా సంఘం కిరీటాన్ని పొందడానికి అది అవసరమని భావించి, పరిశుద్ధతలో పట్టుదలతో ఉండమని క్రీస్తు వారిని ప్రోత్సహించాడు. ప్రకటన 3:11. "ఎవడును నీ కిరీటమును తీసికొనకుండునట్లు నీకు కలిగినదానిని గట్టిగా పట్టుకొనుము." వ్యక్తులు ఒకప్పుడు తమ కర్తవ్య మార్గంలో నడవడమే కాకుండా, క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు కూడా వారు అలా చేస్తూ కనబడటం అవసరం. లూకా 9:43. "తన యజమానుడు వచ్చినప్పుడు ఆ దాసుడు ఆలాగు చేయుట చూచుట ధన్యుడు." అంతం వరకు నిలబడటమే తరచుగా వాస్తవ రక్షణకు షరతుగా చేయబడింది. మత్తయి 10:22. "అంతము వరకు సహించువాడు రక్షింపబడును:" మరియు ప్రకటన 2. 10. "మరణం వరకు నమ్మకంగా ఉండు, అప్పుడు నేను నీకు జీవ కిరీటాన్ని ఇస్తాను."
ప్రార్థన విధిలో లోపం గల కపటులు 2. మీ విధి మార్గంలో మీరు నిలకడగా ఉండటానికి, మీ స్వంత శ్రద్ధ మరియు జాగరూకత అవసరం. ఎందుకంటే, నిజమైన పరిశుద్ధులు నిలకడగా ఉంటారని వాగ్దానం చేయబడినప్పటికీ, దాని కోసం వారి శ్రద్ధ మరియు జాగరూకత అవసరం లేదనడానికి అది వాదన కాదు; ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో వారు చూపించే శ్రద్ధే వాగ్దానం చేయబడిన విషయం. పరిశుద్ధులు పవిత్రతలో నిలకడగా ఉండటానికి శ్రద్ధ, జాగరూకత మరియు పట్టుదలలో విఫలమైతే, వారి శ్రద్ధ మరియు పట్టుదలలోని ఆ వైఫల్యమే పవిత్రతలో వైఫల్యం అవుతుంది. జాగరూకత మరియు పట్టుదలలో నిలకడగా ఉండని వారు, జీవిత పవిత్రతలో నిలకడగా ఉండరు, ఎందుకంటే జీవిత పవిత్రత అనేది దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో జాగరూకత మరియు పట్టుదలలోనే ఎక్కువగా ఉంటుంది. పరిశుద్ధులు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తారనేది కృపా నిబంధన యొక్క వాగ్దానాలలో ఒకటి. యెహెజ్కేలు 11. 19, 20. అయినప్పటికీ, వారు ఈ ఆజ్ఞలను పాటించడానికి లేదా తమ విధిని నిర్వర్తించడానికి శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం లేదని చెప్పడానికి అది ఒక వాదన కాదు. అలాగే, పరిశుద్ధులు పరిశుద్ధతయందు నిలకడగా ఉంటుందన్న దేవుని వాగ్దానం, వారు పడిపోకుండా జాగ్రత్త వహించాల్సిన అవసరం లేదనే దానికి వాదన కాదు.
కాబట్టి, మనుష్యులు తమను తాము శ్రద్ధగా కాపాడుకోవాలని, తాము పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలని లేఖనాలు సమృద్ధిగా హెచ్చరిస్తున్నాయి. 1 కొరింథీ. 15:13. "మెలకువగా ఉండండి, విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలబడండి, పురుషుల వలె ప్రవర్తించండి, బలంగా ఉండండి." 1 కొరింథీ. 10:12. "తాను నిలబడి ఉన్నానని అనుకునేవాడు, పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి." హెబ్రీ. 3:12, 13, 14. "సహోదరులారా, మీలో ఎవరికైనా జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోయే అవిశ్వాసపు దుష్ట హృదయం ఉండకుండా జాగ్రత్తపడండి; అయితే, పాపపు మోసము వలన మీలో ఎవరైనా కఠినహృదయులు కాకుండా, ఈ రోజు అని పిలువబడుతున్నప్పుడే ప్రతిదినం ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకోండి. ఎందుకంటే, మన విశ్వాసపు ఆరంభాన్ని అంతం వరకు స్థిరంగా పట్టుకున్న యెడల, మనం క్రీస్తులో పాలుపొందుతాము." హెబ్రీ. 4:1. "కాబట్టి, ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించే వాగ్దానం మనకు మిగిలి ఉండగా, మీలో ఎవరైనా దానికి దూరమైనట్లు కనబడకుండా మనం భయపడాలి." 2 పేతురు 3:17. "కాబట్టి ప్రియులారా, మీరు ఈ సంగతులు ముందుగానే ఎరిగియున్నారు గనుక, మీరును దుష్టుల భ్రమలచేత మోసపోయి, మీ స్వస్థిరత్వమునుండి తొలగిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడండి." 2 యోహాను 5:8. "మనం చేసినవాటిని పోగొట్టుకోకుండా, పూర్తి ప్రతిఫలాన్ని పొందేలా మనల్ని మనం చూసుకోండి."
ఈ విధంగా, క్రైస్తవులు తాము పడిపోకుండా ఉండేందుకు తమను తాము జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని లేఖనాలు ఎంత గట్టిగా నొక్కి చెబుతున్నాయో మీరు చూడవచ్చు. మరియు నిశ్చయంగా, ఈ హెచ్చరికలు కారణం లేకుండా లేవు.
ప్రార్థన అనే విధిలో నిలకడగా ఉండటానికి, మెలకువగా ఉండాలని లేఖనాలు ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతున్నాయి. "మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించండి" అని క్రీస్తు సెలవిచ్చాడు; అపొస్తలుడైన పేతురు 1 పేతురు 4:7లో చెప్పినట్లుగా, మనం ప్రార్థన నిమిత్తం మెలకువగా ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇతర పాపాల విషయంలోనే కాక, ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేయకుండా కూడా మనం మెలకువగా ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన చోట్ల, అపొస్తలుడు మనల్ని సంపూర్ణ ప్రార్థనతో ప్రార్థించమని, సంపూర్ణ పట్టుదలతో దాని నిమిత్తం మెలకువగా ఉండమని, ప్రార్థనలో కొనసాగమని, మరియు దాని విషయమై మెలకువగా ఉండమని నిర్దేశిస్తున్నాడు. సంపూర్ణ పట్టుదలతో ప్రార్థనలో కొనసాగడం కోసం, మెలకువగా ఉండాలని అపొస్తలులు అంతగా నొక్కి చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు; ఎందుకంటే ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి అనేక శోధనలు ఉన్నాయి; మొదట దానిలో అస్థిరంగా ఉండటం, అప్పుడప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టడం; ఆ తర్వాత దానిని చాలా వరకు నిర్లక్ష్యం చేయడం. మనల్ని దేవుని నుండి దూరం చేయడానికి, మరియు ప్రార్థనలో ఆయన వద్దకు వెళ్లకుండా మనల్ని అడ్డుకోవడానికి సైతాను కాచుకొని ఉంటాడు. మన చుట్టూ ఒకరు మరియు మరొకరు ఉన్నారు.
ప్రార్థన విధిలో లోపించిన కపటవేషధారులు ప్రలోభపెట్టే వస్తువులు, వ్యాపారాలు మరియు వినోదాలు: ప్రత్యేకంగా, ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి గొప్ప ప్రలోభాలుగా ఉండే అనేక విషయాలను మనం ఎదుర్కొంటాము.
3. ప్రార్థన అనే విధిలో మీరు నిలకడగా కొనసాగేలా మిమ్మల్ని ప్రేరేపించడానికి, మీకు దేవుని సహాయం ఎల్లప్పుడూ ఎంతగా అవసరమో ఆలోచించండి. ఇంతకుముందు ఈ విధిని పాటించిన వారు దానిని విడిచిపెడితే, దాని అర్థం ఏమిటంటే, వారికి ఇకపై దేవుని సహాయం అవసరం లేదని, విన్నపాలు మరియు ప్రార్థనలతో దేవుని వద్దకు వెళ్ళవలసిన అవసరం వారికి ఇకపై లేదని. నిజానికి, మనం దేవునిలోనే జీవిస్తున్నాము, కదులుతున్నాము మరియు మన ఉనికిని కలిగి ఉన్నాము. ఆయన సహాయం లేకుండా మనం ఒక్క శ్వాస కూడా తీసుకోలేము. మీ బాహ్య అవసరాల కోసం మీకు ప్రతిరోజూ ఆయన సహాయం అవసరం; మరియు ముఖ్యంగా మీ ఆత్మలకు సహాయం చేయడానికి మీకు నిరంతరం ఆయన అవసరం. ఆయన రక్షణ లేకుండా అవి వెంటనే సైతాను చేతుల్లోకి పడిపోతాయి, వాడు ఎల్లప్పుడూ గర్జించే సింహంలా నిలబడి, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా మనుషుల ఆత్మలపై పడి వాటిని మింగివేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. ఒకవేళ దేవుడు నిజంగా మీ ప్రాణాలను కాపాడి, మిగతా విషయాలలో మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టి, మీ మానాన మిమ్మల్ని వదిలేస్తే, మీరు అత్యంత దుఃఖితులవుతారు:
మీ జీవితాలు మీకు శాపంగా మారతాయి.
మార్పు చెందిన వారిని దేవుడు విడిచిపెడితే, వారు త్వరలోనే కృపా స్థితి నుండి పూర్తిగా పడిపోయి, మార్పు చెందక ముందు ఉన్నదానికంటే మరింత దుర్భరమైన స్థితిలోకి వెళ్ళిపోతారు.
తమ చుట్టూ ఉన్న ఆ శక్తివంతమైన శత్రువులను ఎదిరించడానికి వారికి సొంతంగా బలం లేదు.
దేవుడు వారిని విడిచిపెడితే, పాపం మరియు సాతాను ఒక మహా ప్రళయంలా వారిని వెంటనే కొట్టుకుపోతాయి. మీకు దేవుని నుండి ప్రతిదిన పోషణ అవసరం. దేవుడు లేకుండా మీరు ఏ ఆత్మీయ వెలుగును గానీ, ఓదార్పును గానీ పొందలేరు, ఏ కృపను అనుభవించలేరు, ఏ ఫలాన్ని ఫలించలేరు. దేవుడు లేకుండా మీ ఆత్మలు వాడిపోయి, కృశించిపోయి, అత్యంత దుర్భరమైన స్థితిలోకి కూరుకుపోతాయి. మీకు నిరంతరం దేవుని ఉపదేశాలు మరియు మార్గదర్శకాలు అవసరం. ఒక విశాలమైన, భయంకరమైన అరణ్యంలో, సరైన మార్గంలో నడిపించడానికి ఎవరూ లేకుండా ఒక చిన్న బిడ్డ ఏమి చేయగలదు? దేవుడు లేకుండా మీరు త్వరలోనే ఉచ్చులలో, గొయ్యిలలో మరియు అనేక ప్రాణాంతకమైన విపత్తులలో పడిపోతారు.
కాబట్టి, మీకు నిరంతరం దేవుని సహాయం ఎంతగా అవసరమై ఉందో చూస్తుంటే, మీరు నిరంతరం ఆయన సహాయాన్ని కోరడం, మీ అవసరాలను ఆయన ముందు ఉంచి, ప్రార్థనలో మీ విన్నపాలను ఆయనకు సమర్పించడం ద్వారా ఆయనను ఆశ్రయించి, ఆయనపై మీ ఆధారపడటాన్ని పట్టుదలతో అంగీకరించడం ఎంత సమంజసం. మనం ప్రార్థన చేయడం మానేస్తే, అదే సమయంలో దేవుడు కూడా మన పట్ల శ్రద్ధ వహించడం లేదా మనకు తన కృపను అందించడం మానేస్తే మనం ఎంత దీనస్థితిలో ఉంటామో ఆలోచిద్దాం. ప్రార్థనలో మన స్థిరత్వం వల్ల మనం దేవునికి ప్రయోజనకరంగా ఉండలేము; ఒకవేళ మనం ప్రార్థన మానేస్తే, దేవునికి ఏ నష్టమూ జరగదు: ఆయనకు మన ప్రార్థనలు అవసరం లేదు; యోబు 10:6, 7. కానీ దేవుడు మన పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, మనకు సహాయం చేయడం మానేస్తే, మనం వెంటనే కుంగిపోతాము: మనం ఏమీ చేయలేము: ఆయన లేకుండా మనం ఏమీ పొందలేము.
4. ఈ విధిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా, మరియు పట్టుదలతో నిర్వర్తించడం వలన కలిగే గొప్ప ప్రయోజనాన్ని పరిగణించండి. ఇది నూతన స్వభావాన్ని పోషించడానికి, మరియు ఆత్మ వర్ధిల్లేలా చేయడానికి ఉన్న గొప్ప మరియు శ్రేష్ఠమైన సాధనాలలో ఒకటి. ఇది దేవునితో పరిచయాన్ని కొనసాగించడానికి, మరియు దేవుని గురించిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందడానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన సాధనం. ఇది దేవునితో సహవాస జీవితానికి మార్గం. ఇది హృదయాన్ని ప్రపంచంలోని వ్యర్థ విషయాల నుండి దూరం చేయడానికి మరియు మనస్సును పరలోకంలో సంచరించేలా చేయడానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన సాధనం. ఇది పాపం మరియు సైతాను యొక్క కుయుక్తుల నుండి శ్రేష్ఠమైన రక్షణ కవచం, మరియు పాత సర్పం యొక్క విషానికి శక్తివంతమైన విరుగుడు. ఇది హృదయం యొక్క దురాశలు, అవినీతులు మరియు ప్రపంచపు ఉచ్చులకు వ్యతిరేకంగా దేవుని నుండి బలాన్ని పొందే ఒక విధి.
ఇది మన ఆత్మను జాగరూకతతో ఉంచడానికి, దేవునితో కఠినమైన నడకకు మనలను నడిపించడానికి, మరియు క్రీస్తు బోధను అలంకరించే మంచి క్రియలలో ఫలవంతమైన జీవితానికి మనలను నడిపించడానికి గొప్ప సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది. అంతేకాకుండా, మన వెలుగు ఇతరుల ఎదుట ప్రకాశించేలా చేసి, వారు మన మంచి క్రియలను చూసి పరలోకమందున్న మన తండ్రిని మహిమపరచేలా చేస్తుంది. ఈ విధిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తే, అది చాలా ఆహ్లాదకరమైన విధిగా ఉంటుంది. దీనిని నిర్లక్ష్యంగా, సోమరిగా నిర్వర్తించడం మరియు దానిలో స్థిరత్వం లేకపోవడమే, కొందరికి ఇది ఇంత పెద్ద భారంగా మారడానికి కారణాలు.
దానిలో వారి సోమరితనం సహజంగానే ఆ విధి పట్ల అయిష్టతను, దాని పట్ల తీవ్రమైన విముఖతను కలుగజేస్తుంది. కానీ దానిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా పాటిస్తే, అది క్రైస్తవ మరియు ప్రియమైన జీవితాన్ని గడపడానికే కాకుండా, ఆహ్లాదకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి కూడా ఉత్తమమైన మార్గాలలో ఒకటి; అది క్రీస్తుతో గొప్ప మధురమైన సహవాసం గల జీవితం, మరియు ఆయన ముఖకాంతిని సమృద్ధిగా అనుభవించే జీవితం.
అంతేకాక, క్రమం తప్పకుండా చేసే ప్రార్థనకు దేవుని యెడల ఉండే గొప్ప శక్తి మీరు గమనించదగ్గది. దాని ద్వారా మనుష్యులు యాకోబు వలె అవుతారు. అతడు ఒక రాజుగా ఉండి, ఆశీర్వాదం కోసం దేవునితో పోరాడి, ఆయన యెడల అధికారం పొంది గెలిచాడు. యాకోబు 5వ అధ్యాయం 16,18 వచనాలలో ప్రార్థన యొక్క శక్తి గురించి వివరించబడింది, దానిని చూడండి. ఈ విషయాల ద్వారా, దేవుణ్ణి ప్రార్థించే ఈ గొప్ప కర్తవ్యాన్ని మీరు నిర్లక్ష్యం చేస్తే ఎంత నష్టపోతారో; మరియు అటువంటి నిర్లక్ష్యం వల్ల మీ స్వప్రయోజనాలు ఎంత దారుణంగా ఉంటాయో మీరు గ్రహించవచ్చు.
ఈ కర్తవ్యంలో స్థిరత్వం మరియు పట్టుదలను సాధించడానికి రెండు సూచనలతో నా ప్రసంగాన్ని ముగిస్తున్నాను.
1. ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడం ప్రారంభం కాకుండా జాగ్రత్త వహించండి. కొంతకాలం ఈ విధిని ఆచరించి, ఆ తర్వాత దానిని నిర్లక్ష్యం చేసే వ్యక్తులు, సాధారణంగా క్రమక్రమంగా దానిని విడిచిపెడతారు. వారి విశ్వాసాలు మరియు మతపరమైన అనురాగాలు ఉన్నంత కాలం, వారు తమ ఏకాంత గదులలో చాలా స్థిరంగా ఉంటారు, మరియు ఏ లౌకిక వ్యాపారం, సహవాసం, లేదా వినోదం వారికి అడ్డుపడదు. కానీ వారి విశ్వాసాలు మరియు అనురాగాలు క్షీణించడం ప్రారంభమైనప్పుడు, వారు అప్పుడప్పుడు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి సాకులు వెతకడం ప్రారంభిస్తారు. వారు ఇప్పుడు చాలా తొందరలో ఉన్నారు; వారికి ఇప్పుడు ఫలానా పనులు ఉన్నాయి; లేదా ఇప్పుడు దారిలో ఫలానా అసౌకర్యాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి ఈ సమయానికి దానిని విడిచిపెట్టడం చాలా సమంజసమే అని వారు తమను తాము ఒప్పించుకుంటారు. ఆ తర్వాత చాలా తరచుగా, వారికి అడ్డుపడటానికి ఏదో ఒకటి దొరుకుతుంది, దానినే వారు సరైన సాకు అని పిలుస్తారు. కొంతకాలం తర్వాత, మొదట అంగీకరించిన దానికంటే చిన్న విషయమే సరిపోయే సాకుగా మారుతుంది. ఈ విధంగా ఆ వ్యక్తి క్రమక్రమంగా ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేసే అలవాటును మరింతగా పెంచుకుంటాడు, మరియు దాని పట్ల మరింతగా విముఖత చూపుతాడు. మరియు అతడు దానిని చేసినప్పుడు కూడా, దానిని ఎంత నీరసంగా, ఉదాసీనంగా, నిర్దయగా, దీనంగా చేస్తాడంటే, అలా చేయడం కన్నా అసలు చేయకుండా ఉండటమే మేలు అని తనలో తాను అనుకుంటాడు. ఈ విధంగా అతడు దానిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయడానికి, లేదా కనీసం చాలా వరకు దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తూనే జీవించడానికి తన సొంత నీరసత్వాన్ని, బలహీనతను ఒక సాకుగా చేసుకుంటాడు. ఈ విధంగానే సైతాను మరియు మనుష్యుల సొంత అవినీతి స్వభావాలు వారి నాశనానికి వారిని ప్రలోభపెడతాయి.
ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు, అందువల్ల నిర్లక్ష్యపు తొలి అడుగుల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి: దానికి దారితీసే శోధనల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండండి:
మీరు సాకులు చెప్పడం మొదలుపెట్టే విషయంలో జాగ్రత్త వహించండి. మీ కర్తవ్యాన్ని దాని అత్యున్నత స్థాయిలో నిలబెట్టుకోవడానికి జాగరూకతతో ఉండండి; అది ఏమాత్రం క్షీణించడం ప్రారంభించనివ్వకండి. ఎందుకంటే, మీరు కొద్దిగానైనా వెనుతిరిగినప్పుడు, అది యుద్ధభూమిలో శత్రువుకు లొంగిపోవడం లాంటిది; వెనుతిరగడం యొక్క తొలి అడుగు శత్రువును బాగా ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు వెనుతిరుగుతున్న సైనికులను బలహీనపరుస్తుంది.
2. ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధి పట్ల మీకు విముఖత కలిగించే అన్ని పద్ధతులను విడిచిపెట్టమని నేను మీకు సూచిస్తున్నాను. మీరు అనుమతించుకున్న విషయాలను పరిశీలించి, వాటివల్ల ఈ ప్రభావం కలిగిందో లేదో విచారించండి. మీరు మీ గత ప్రవర్తనను సమీక్షించుకోగలరు, మరియు నిస్సందేహంగా, నిష్పక్షపాతంగా పరిశీలించి, మీరు అనుమతించుకున్న పద్ధతులు మరియు మార్గాల గురించి ఒక తీర్పు ఇవ్వగలరు.
ముఖ్యంగా యువకులు తాము ఎవరితో స్నేహం చేస్తున్నారో, తమ సహచరులతో కలిసి ఎలాంటి వినోదాలలో మునిగిపోతున్నారో పరిశీలించుకోవాలి. ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని పాటించడం విషయంలో ఈ విషయాల ప్రభావం ఎలా ఉందో మీ అంతరాత్మను ప్రశ్నించుకోవాలని మాత్రమే నేను కోరుతున్నాను. అటువంటి పద్ధతులు ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి దారితీశాయని మీరు గమనించలేదా? వాటి తర్వాత మీరు ఆ విధి పట్ల మరింత విముఖత చూపారని, దానిని పాటించడంలో తక్కువ శ్రద్ధ, జాగ్రత్త వహించారని మీరు గమనించలేదా?
అవును, అప్పుడప్పుడు, మీరు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి వాస్తవానికి అవే కారణం కాలేదా?
ఇది వాస్తవమని మీరు కాదనలేకపోతే, మీ ఆత్మల మేలును కోరుకొనుటకు, ఈ పద్ధతులను విడిచిపెట్టండి. వాటివలన హాని లేదని, లేదా ప్రతిదానికీ ఒక సమయం ఉంటుందని, మొదలైన వాదనలను మీరు వాటి కొరకు చేసినప్పటికీ, వాటి పర్యవసానంలో మీరు ఈ హానిని గమనిస్తే, మీరు వాటిని విడిచిపెట్టవలసిన సమయం ఆసన్నమైనట్లే. మరియు మీరు కొద్దిపాటి ప్రాపంచిక వినోదం కన్నా పరలోకాన్ని ఎక్కువగా విలువైనదిగా భావిస్తే; ఒక నాట్యం లేదా పాట కన్నా నిత్య మహిమకు మీరు అధిక వెల నిర్ణయిస్తే, మీరు వాటిని విడిచిపెట్టాలి.
ఈ విషయాలు స్వతహాగా న్యాయమైనవే అయినప్పటికీ, నేను ఇప్పుడు చెప్పినటువంటి పర్యవసానం వాటితో పాటు వస్తుందని మీ అనుభవం చూపిస్తే, అది చాలు. మీరు మీ కుడి చేతిని, మీ కుడి కన్నును అనుభవించడం స్వతహాగా న్యాయమైనదే: కానీ, అనుభవం ద్వారా అవి మీకు అపరాధం కలిగిస్తున్నాయని మీరు కనుగొంటే, మీరు ఒకదానిని నరికివేసి, మరొకదానిని పెకిలించివేయవలసిన సమయం వచ్చినది. పురుగు చావని, అగ్ని ఆరని ఆ బాధాకరమైన స్థలమైన నరకానికి వాటితో వెళ్ళడం కన్నా, అవి లేకుండా స్వర్గానికి వెళ్ళడమే మీకు ఇష్టం కదా.
పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం Romans 3:19 -- ప్రతి నోరు మూయబడును.
ఈ పత్రిక యొక్క సిద్ధాంతపరమైన భాగంలోని ప్రధాన విషయం, క్రీస్తు యేసు ద్వారా మనుష్యుల రక్షణలో దేవుడు అనుగ్రహించే ఉచితమైన కృప; ప్రత్యేకంగా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సిద్ధాంతంలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది. మరియు ఈ సిద్ధాంతాన్ని మరింత స్పష్టంగా నిరూపించడానికి, మరియు దాని కారణాన్ని చూపించడానికి, అపొస్తలుడు మొదటగా, జీవించుచున్న ఏ శరీరమును ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడజాలదనే విషయాన్ని స్థాపిస్తాడు. మరియు దానిని నిరూపించడానికి, అన్యజనులే కాక, యూదులతో సహా మానవాళి అంతా పాపానికి లోబడి ఉన్నారని, అందువల్ల ధర్మశాస్త్ర తీర్పునకు లోబడి ఉన్నారని ఆయన చాలా విస్తృతంగా మరియు ప్రత్యేకంగా చూపిస్తాడు; ఈ పత్రిక ఆరంభం నుండి ఈ స్థానం వరకు ఆయన నొక్కిచెప్పిన విషయం ఇదే. ఆయన మొదట అన్యజనులతో ప్రారంభిస్తాడు; మరియు మొదటి అధ్యాయంలో, అన్యజనుల ప్రపంచంలో వ్యాపించిన అత్యధిక అవినీతిని మరియు భయంకరమైన దుష్టత్వాన్ని వివరించడం ద్వారా వారు పాపానికి లోనయ్యారని చూపిస్తాడు: ఆ తర్వాత రెండవ అధ్యాయం అంతటా, మరియు ఈ మూడవ అధ్యాయం యొక్క పూర్వభాగంలో, ఆ వచనం మరియు తర్వాతి వచనం వరకు, యూదుల విషయంలో కూడా అదే విధంగా వారు ఈ విషయంలో అన్యజనులతో సమానమైన పరిస్థితులలో ఉన్నారని చూపిస్తాడు. వారు దేవుని నిబంధన ప్రజలు, సున్నతి పొందినవారు, మరియు అబ్రాహాము సంతానం అయినందున, తమను తాము గొప్పగా భావించుకున్నారు. వారు అన్యజనులను అపవిత్రులుగా, శిక్షకు గురైనవారిగా, మరియు శపించబడినవారిగా తృణీకరించారు; కానీ తమ బాహ్య ఆధిక్యతలు, మరియు ఆచార సంబంధమైన మరియు నైతిక నీతి కారణంగా, తమను తాము పవిత్రమైన మరియు పరిశుద్ధమైన ప్రజలుగా, మరియు దేవుని సంతానంగా భావించుకున్నారు; రెండవ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు గమనించినట్లుగా. అందువల్ల, తాము కూడా దేవుని దృష్టిలో అపవిత్రులుగా, అపరాధులుగా ఉన్నామని, మరియు ధర్మశాస్త్రం యొక్క శిక్ష మరియు శాపానికి లోనయ్యామని భావించడం వారికి వింతైన బోధగా అనిపించింది. కాబట్టి, అటువంటి బోధ పట్ల వారికి ఉన్న బలమైన పక్షపాతాల కారణంగా, అపొస్తలుడు దానిని మరింత ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతూ, వారు అన్యజనుల కంటే ఏమాత్రం శ్రేష్ఠులు కారని చూపిస్తాడు; మరియు ఈ అధ్యాయంలోని 9వ వచనంలో ఉన్నట్లుగా, "అయితే ఏమనగా, మనము వారికంటె శ్రేష్ఠులమా? కాదు, ఎంతమాత్రమును కాదు; ఎందుకనగా యూదులును అన్యజనులును అందరూ పాపమునకు లోనైయున్నారని మనము ఇదివరకే నిరూపించియున్నాము." మరియు, దానిని వారికి నమ్మించడానికి, అతను తొమ్మిదవ వచనం నుండి మన పాఠం వరకు, వారి స్వంత ధర్మశాస్త్రం నుండి లేదా పాత నిబంధన నుండి (దాని అధికారం పట్ల వారు గొప్ప గౌరవాన్ని కనబరుస్తారు) కొన్ని వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తాడు. మరియు గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, మానవజాతి అంతా భ్రష్టులైందని నిరూపించడానికి అపొస్తలుడు మొదట కొన్ని వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తాడు, (వచనాలు 10-12.) "వ్రాసినట్లుగా, నీతిమంతుడు ఒక్కడైనా లేడు: గ్రహించువాడు ఒక్కడైనా లేడు, దేవుని వెదకువాడు ఒక్కడైనా లేడు: వారందరూ మార్గమునుండి తొలగిపోయిరి, వారందరూ నిష్ప్రయోజకులైపోయిరి, మేలు చేయువాడు ఒక్కడైనా లేడు." రెండవదిగా, ఆయన తరువాత ఉదహరించిన వాక్యభాగాలు, అందరూ భ్రష్టులే కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరూ తల నుండి పాదాల వరకు పూర్తిగా అపవిత్రులుగా ఉన్నారని నిరూపించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి; అందువల్ల శరీరంలోని అనేక నిర్దిష్ట భాగాలు, గొంతు, నాలుక, పెదవులు, నోరు, పాదాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, (వచనాలు 13-15.) "వారి గొంతు తెరచి ఉన్న సమాధి; వారు తమ నాలుకలతో మోసం చేశారు; వారి పెదవుల క్రింద నాగుపాము విషం ఉంది; వారి నోరు శాపాలతో, చేదుతో నిండి ఉంది: వారి పాదాలు రక్తం చిందించడానికి వేగంగా ఉన్నాయి."
మరియు, మూడవదిగా, ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తిగా అవినీతిపరులు మాత్రమే కాకుండా, వారి యొక్క అత్యంత హానికరమైన ధోరణిని ధృవీకరించడం ద్వారా, తీవ్రమైన స్థాయిలో అవినీతిపరులు అని చూపించడానికి అతను ఇతర భాగాలను ఉదహరిస్తాడు.