ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు

ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు Job 27:10 -- అతను ఎల్లప్పుడూ దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తాడా?

ఈ మాటల విషయమై, నేను గమనించదలిచినది ఏమనగా, 1. ఇక్కడ ఎవరి గురించి చెప్పబడుచున్నదో, అనగా వేషధారి; మీరు దీనికి ముందున్న రెండు వచనాలను, మూల వాక్య భాగంలోని వచనంతో కలిపి చూస్తే ఇది గమనించవచ్చు. "ఒక వేషధారి సంపాదించుకొనినను, దేవుడు అతని ప్రాణమును తీసివేసినప్పుడు అతనికి ఏమి నిరీక్షణ కలుగును? అతనికి శ్రమ వచ్చినప్పుడు దేవుడు అతని మొరను ఆలకిస్తాడా? అతడు సర్వశక్తిమంతునియందు ఆనందించునా? అతడు ఎల్లప్పుడు దేవుని మొరపెట్టునా?" యోబు ముగ్గురు స్నేహితులు అతనితో మాట్లాడినప్పుడు, అతడు ఒక వేషధారి అని గట్టిగా నొక్కి చెప్పారు. కానీ యోబు, ఈ అధ్యాయంలో, తన యథార్థతను, నిజాయితీని నొక్కి చెబుతూ, తన ప్రవర్తన ఒక వేషధారి ప్రవర్తనకు ఎంత భిన్నంగా ఉండేదో చూపిస్తున్నాడు. ప్రత్యేకంగా, మతం మరియు నీతి మార్గాలలో అంతం వరకు నిలకడగా ఉండి, నిలబడాలనే తన స్థిరమైన, కదలని సంకల్పాన్ని అతడు ప్రకటిస్తున్నాడు; మొదటి ఆరు వచనాలలో మీరు ఇది గమనించవచ్చు. ఈ గ్రంథంలో, మతంలో ఈ విధంగా నిలబడని ​​కపటి యొక్క స్వభావం ఈ స్థిరత్వానికి మరియు పట్టుదలకు ఎంత విరుద్ధంగా ఉంటుందో అతను చూపిస్తాడు. గ్రంథంలో కపటి ఏ మతపరమైన విధికి సంబంధించి విశ్లేషించబడ్డాడో మనం గమనించవచ్చు, మరియు అది ప్రార్థన విధి; లేదా దేవుడిని పిలవడం.

3. ఈ విధికి సంబంధించి కపటి గురించి చెప్పబడే విషయం ఇది, అనగా అతడు కొంతకాలం దానిలో కొనసాగవచ్చు; అతడు కొంత కాలం పాటు దేవునిని ప్రార్థించవచ్చు.

4. ఒక విషయం నొక్కి చెప్పబడింది, అనగా, ఈ విధిలో ఎల్లప్పుడూ కొనసాగడం కపటుల నైజం కాదు. అతడు ఎల్లప్పుడూ దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తాడా? ఇది ఒక ప్రశ్నార్థక రూపంలో ఉంది; కానీ ఆ మాటలకు ఒక బలమైన నిరాకరణ లేదా ఒక నిశ్చయార్థక శక్తి ఉంది, అదేమిటంటే, కపటి కొంతకాలం దేవుణ్ణి ప్రార్థించినప్పటికీ, అతడు దానిలో ఎల్లప్పుడూ కొనసాగడు.

సిద్ధాంతం: కపటవేషధారులు కొంతకాలం పాటు ప్రార్థన అనే విధిని కొనసాగించినప్పటికీ, కొంతకాలం తర్వాత దానిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టడం వారి నైజం. ఈ సిద్ధాంతం గురించి మాట్లాడుతూ, నేను ఈ క్రింది విషయాలను చూపిస్తాను: I. కపటవేషధారులు తరచుగా కొంతకాలం పాటు దేవుణ్ణి ఎలా ప్రార్థిస్తూ ఉంటారో.

II. కొంతకాలం తర్వాత, ఈ విధిని పాటించడం చాలా వరకు మానేయడం వారి నైజం.

III. ఇది కపటవేషధారుల ప్రవర్తన అని చెప్పడానికి కొన్ని కారణాలు తెలపండి.

I. కపటవేషధారులు తరచుగా ప్రార్థన అనే విధిని కొంతకాలం పాటు ఎలా కొనసాగిస్తారో నేను చూపిస్తాను.

1. వారు సాధారణ జ్ఞానోదయం మరియు అనురాగాలను పొందిన తర్వాత కొంతకాలం పాటు అలా చేస్తారు.

వారు జాగృతిలో ఉన్నప్పుడు, నరకభయం వలన దేవుణ్ణి ప్రార్థించవచ్చు మరియు ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని నిరంతరం పాటించవచ్చు. మరియు దేవుని మంచితనం వలన గానీ, లేదా మరేదైనా భావోద్వేగం వలన గానీ వారి హృదయాలు ఎంతగానో కదిలించబడి, వారిలో కొన్ని కరిగిన అనుభూతులు కలిగిన తరువాత...

ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు ప్రోత్సాహాలను, అసత్యమైన ఆనందాన్ని మరియు ఓదార్పును పొందుతారు; ఈ భావనలు ఉన్నంత కాలం వారు రహస్య ప్రార్థన విధిలో దేవుణ్ణి ప్రార్థిస్తూనే ఉంటారు.

2. వారు ఒక నిరీక్షణను పొంది, తమ మంచి స్థితిని గూర్చి ఒప్పుకున్న తరువాత, తరచుగా కొంతకాలం పాటు ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని కొనసాగిస్తారు. కొంతకాలం పాటు వారు తమ నిరీక్షణ వలన ప్రభావితమవుతారు: దేవుడు తమను ప్రాపంచిక స్థితి నుండి విడిపించి, క్రీస్తులో తమకు ఒక భాగమును అనుగ్రహించాడని, తద్వారా తాము ఇటీవల భయపడిన ఆ శాశ్వత దుఃఖం నుండి తమను ఒక సురక్షితమైన స్థితిలోకి ప్రవేశపెట్టాడని వారు భావిస్తారు. దేవుడు తమ పట్ల చూపిన ఈ ఊహాజనితమైన దయ వలన, వారు ఎంతగానో ప్రభావితమవుతారు, మరియు తరచుగా కొంతకాలం పాటు, ఆయన తమ పట్ల చూపిన ప్రేమ వలన ప్రేరేపించబడిన ఒక విధమైన ప్రేమను తమలో తాము కనుగొంటారు. ఇప్పుడు, దేవుని పట్ల ఈ అనురాగం కొనసాగుతున్నంత కాలం, మతపరమైన విధులు వారికి ఆహ్లాదకరంగా అనిపిస్తాయి; వారు తమ ఏకాంత గదులలో దేవునిని సమీపించేటప్పుడు కొంత ఆనందాన్ని కూడా పొందుతారు; మరియు బహుశా ప్రస్తుతానికి, వారు బ్రతికినంత కాలం దేవుణ్ణి ప్రార్థించడం తప్ప మరేమీ ఆలోచించరు.

అవును, వారి భావాల చైతన్యం చల్లారిన తర్వాత కూడా, వారు కొంతకాలం పాటు ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని కొనసాగించవచ్చు. దీనికి కొంతవరకు వారి పూర్వ ఉద్దేశాల ప్రభావమే కారణం: వారు ఎల్లప్పుడూ దేవుణ్ణి వెతకాలని సంకల్పించారు; కాబట్టి, ఇప్పుడు అకస్మాత్తుగా దానిని విడిచిపెట్టడం వారి మనస్సులకు తీవ్రమైన దిగ్భ్రాంతిని కలిగిస్తుంది. మరోవైపు, వారి సొంత ముందస్తు అభిప్రాయాల బలం, మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ నమ్మిన విశ్వాసం కూడా దీనికి కారణం. ఆ విశ్వాసం ఏమిటంటే, దైవభక్తి గలవారు మతంలో కొనసాగుతారని, మరియు వారి మంచితనం ఉదయపు మేఘంలాంటిది కాదని. అందువల్ల, వారికి ప్రార్థన విధిపై ప్రేమ లేకపోయినా, దాని పట్ల విసుగు చెందడం ప్రారంభించినా, వారు తమ నిరీక్షణను ప్రేమిస్తారు కాబట్టి, అది ఒక తప్పుడు నిరీక్షణ అని నిరూపించి, తద్వారా దానిని వారికి దూరం చేసే మార్గాన్ని అనుసరించడానికి కొంత వెనుకాడతారు.

వారికి ఎల్లప్పుడూ బోధించిన విధంగా వారు వెంటనే ప్రవర్తించడం ఒక తప్పుడు ఆశకు సంకేతం అయితే, వారు తమను తామే భయపెట్టుకుంటారు. వారి ఆశ వారికి ప్రియమైనది, మరియు అది నిజం కాదని ఏ స్పష్టమైన సాక్ష్యం చూసినా అది వారిని భయపెడుతుంది. అందువల్ల, వారి జ్ఞానోదయం మరియు అనురాగాల ప్రభావం ముగిసిన తర్వాత, మరియు వారు ప్రార్థన విధిని ద్వేషించిన తర్వాత, మరియు తాము కపటవాదులమని బయటపడకుండా ఉండగలిగితే దానిని వదిలించుకోవడానికి సంతోషించిన తర్వాత కూడా, చాలా కాలం పాటు వారు రహస్య ప్రార్థన విధిని ఒకరకంగా పాటిస్తారు. ఇది వారిలో మతం యొక్క పై పొరను చాలా కాలం పాటు నిలబెట్టవచ్చు, మరియు వారు దానిని నిర్లక్ష్యం చేసేలా కొంత నెమ్మదిగా జరిగేలా చేస్తుంది. వారు అకస్మాత్తుగా దానిని విడిచిపెట్టకూడదు, ఎందుకంటే అది వారి తప్పుడు శాంతికి చాలా పెద్ద ఆఘాతం అవుతుంది. కానీ వారు క్రమంగా దాని వైపు రావాలి, వారి మనస్సాక్షి దానిని భరించగలదని వారు గ్రహించినంత వరకు, మరియు ఆ విషయాన్ని కప్పిపుచ్చడానికి, మరియు వారి అలా చేయడం వారి ఆశ యొక్క సత్యానికి అనుగుణంగా ఉందని వారి స్వంత అభిప్రాయంలో, ఉపాయాలు మరియు రక్షణ మార్గాలను కనుగొన్నంత వరకు. కానీ,

II. కొంతకాలం తర్వాత, ఈ విధిని ఆచరించడం చాలా వరకు విడిచిపెట్టడం కపటుల నైజం. కపటుల పైకి కనిపించే మంచితనం, భక్తి శాశ్వతమైనవి కావని మనకు తరచుగా బోధిస్తారు. ప్రత్యేకించి ప్రార్థన అనే విధిని, మరీ ముఖ్యంగా రహస్య ప్రార్థనను ఆచరించే విషయంలో ఇది నిజం. వారు ఈ విధిని విడిచిపెట్టగలరు, మరియు వారు చేసిన వృత్తి ఏమిటో తెలిసిన ఇతరులు, వారు దానిని విడిచిపెట్టడాన్ని గమనించరు.

అందువల్ల, తమ సొంత పరువు గురించి పట్టించుకోవడం వలన వారు దానిని ఆచరించాల్సిన అవసరం ఇంకా ఉండదు. ప్రార్థన విధిని నిర్వర్తించని ఇతర కపటవేషధారులు వారు దానిని ఎలా నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారో చూస్తే, వారి పట్ల ఉన్న దయకు అది తీవ్రమైన దిగ్భ్రాంతిని కలిగిస్తుంది. కానీ వారి నిర్లక్ష్యం వారి దృష్టికి రాదు; కనీసం చాలామంది దృష్టిలోనైనా రాదు.

అందువల్ల వారు ఈ విధిని విస్మరించినప్పటికీ, మార్పు చెందిన వ్యక్తులుగా గుర్తింపు పొందవచ్చు.

ఇలాంటి స్వభావం గల పురుషులు, తమ మనశ్శాంతికి పెద్దగా భంగం కలగకుండా, క్రమక్రమంగా రహస్య ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేసే స్థాయికి రాగలరు. ఎందుకంటే, మార్పు చెందిన వ్యక్తి చాలా వరకు రహస్య ప్రార్థన లేకుండా జీవించడం అనేది, ఒకప్పుడు నిజమైన మార్పు చెందిన వ్యక్తి గురించి వారు కలిగి ఉన్న భావనకు చాలా భిన్నమైనదే అయినప్పటికీ; వారు క్రమక్రమంగా తమ భావనలను మార్చుకోవడానికి, తమ సూత్రాలను తమ కోరికలకు అనుగుణంగా మలచుకోవడానికి మార్గాలను కనుగొంటారు; చివరికి, ఒక వ్యక్తి మార్పు చెందినవాడై ఉండి కూడా, ఈ విధిని చాలా వరకు నిర్లక్ష్యం చేస్తూ జీవించగలడనే భావనలకు వారు చేరుకుంటారు. కాలక్రమేణా, వారు స్వర్గంపై ఆశ, శారీరక కోరికలను తీర్చుకోవడంలో సోమరితనాన్ని అనుభవించడం, మరియు చాలా వరకు ప్రార్థన లేని జీవితాన్ని గడపడం వంటి అన్ని విషయాలను చక్కగా సమన్వయం చేసుకోగలరు. నిజానికి వారు ఈ విషయాలను అకస్మాత్తుగా సమన్వయం చేసుకోలేరు; అది కాలక్రమేణా జరిగే పని; మరియు సుదీర్ఘ కాలం దానిని సాధిస్తుంది. క్రమక్రమంగా వారు తమ మనస్సాక్షిని ఆ శక్తివంతమైన శత్రువుల నుండి కాపాడుకోవడానికి మరియు రక్షించుకోవడానికి మార్గాలను కనుగొంటారు; తద్వారా ఆ శత్రువులు, మరియు ప్రశాంతమైన, సురక్షితమైన మనస్సాక్షి, చివరికి చాలా చక్కగా కలిసి జీవించగలవు.

కొంతకాలం తర్వాత, కపటవేషధారులు ఈ విధిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టడం వారి నైజం అని సిద్ధాంతంలో నొక్కి చెప్పబడినప్పటికీ; నేను మీకు గమనించదలిచినది ఏమనగా,

1. బహిరంగ ప్రార్థనలో గానీ, ఇతరులతో చేసే ప్రార్థనలో గానీ బాహ్యంగా పాల్గొనడం వారు తమ జీవితాంతం సాధారణంగా కొనసాగించాలనేది దీని ఉద్దేశ్యం కాదు. వారు సమాజంలో జరిగే బహిరంగ ప్రార్థనలలోనూ, అలాగే కుటుంబ ప్రార్థనలోనూ సాధారణంగా పాల్గొనవచ్చు. ఇటువంటి ప్రకాశవంతమైన ప్రదేశాలలో, మనుషులు కనీసం మేల్కొనక ముందే సాధారణంగా ఇలా చేస్తారు. గంభీరమైన మతభక్తిని ప్రదర్శించని అనేకమంది దుర్మార్గులు, సమాజంలో జరిగే బహిరంగ ప్రార్థనలకు, అలాగే తాము నివసించే కుటుంబాలలో జరిగే వ్యక్తిగత ప్రార్థనలకు కూడా సాధారణంగా హాజరవుతారు. అయితే, శారీరక వాంఛలు అడ్డుపడినప్పుడు గానీ, లేదా వారి యవ్వనపు సుఖాలు, వినోదాలు, మరియు వ్యర్థమైన సహవాసం వారిని పిలిచినప్పుడు గానీ వారు హాజరుకారు; అప్పుడు కూడా వారు కుటుంబ ప్రార్థనకు హాజరవడానికి మనస్సాక్షి లేకుండా ఉంటారు.

లేకపోతే వారు బ్రతికినంతకాలం ప్రార్థనలో పాల్గొంటూనే ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ వారు నిజంగా దేవుణ్ణి ప్రార్థించడం లేదని చెప్పవచ్చు. ఎందుకంటే అటువంటి ప్రార్థన, దాని పద్ధతిలో, వారి స్వంతమైనది కాదు. వారు కేవలం తమ పలుకుబడి కోసమో, లేదా ఇతరులను మెప్పించడం కోసమో మాత్రమే హాజరవుతారు. వారు ఈ ప్రార్థనలలో హాజరు కావచ్చు, అయినప్పటికీ వారికి సొంతంగా సరైన ప్రార్థన ఉండదు. యోబు 15:4లో చెప్పినట్లుగా, "వారు భయాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఎదుట ప్రార్థనను నిగ్రహించుకుంటారు" అని ఎవరి గురించి అయితే చెప్పబడిందో, వారిలో చాలామంది కుటుంబ మరియు బహిరంగ ప్రార్థనలలో తరచుగా హాజరవుతూ ఉంటారు.

2. కానీ వారు చాలా వరకు రహస్య ప్రార్థన చేసే అభ్యాసాన్ని విడిచిపెడతారు. వారు క్రమక్రమంగా ఈ స్థితికి వస్తారు. మొదట వారు కొన్ని ప్రత్యేకమైన శోధనల వలన దాని విషయంలో అజాగ్రత్తగా ఉండటం ప్రారంభిస్తారు.

వారు యౌవనస్థులతో బయట తిరిగినందువల్ల గానీ, లేదా లౌకిక వ్యవహారాలలో ఎక్కువగా నిమగ్నమైనందువల్ల గానీ, దానిని ఒకసారి విడిచిపెడతారు: ఆ తర్వాత వారు దానిని మళ్ళీ విడిచిపెట్టడం మరింత సులభం అవుతుంది. ఈ విధంగా, దానిని విడిచిపెట్టడం వారికి త్వరలోనే ఒక సాధారణ విషయంగా మారుతుంది మరియు కొంత కాలం తర్వాత, వారు దానికి అరుదుగా హాజరయ్యే స్థాయికి వస్తుంది. బహుశా వారు విశ్రాంతి దినాలలో, మరియు కొన్నిసార్లు ఇతర రోజులలో దానికి హాజరవుతారు.

కానీ వారు ప్రతిరోజూ ఏకాంతంగా దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి, రహస్య స్థలాలలో ఆయన ముఖాన్ని వెదకడానికి అలవాటుపడటం మానేశారు. వారు అప్పుడప్పుడు మనస్సాక్షిని శాంతపరచుకోవడానికి కొద్దిగా చేస్తారు, అంతే

తమ పాత ఆశను సజీవంగా ఉంచుకోవడానికి ప్రార్థన అనే విధిని నిర్వర్తించడంలో కపటవేషధారులు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారు; ఎందుకంటే, తమ మనస్సాక్షితో ఎంత చాకచక్యంగా వ్యవహరించిన తర్వాత కూడా, తమను తాము మతమార్పిడి చేసుకున్నవారమని చెప్పుకుంటూ, పూర్తిగా ప్రార్థన లేకుండా జీవించడం వారికి దిగ్భ్రాంతికరంగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, వారు రహస్య ప్రార్థన చేసే పద్ధతిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టారు.

ఇప్పుడు నేను, III. కపటవేషధారులు ఈ విధంగా ఎందుకు ప్రవర్తిస్తారో అనే కారణాల దగ్గరకు వస్తాను.

1. కపటవేషధారులకు ప్రార్థనాస్ఫూర్తి ఎన్నడూ ఇవ్వబడలేదు. వారు ఈ విధిని బాహ్యంగా నెరవేర్చడానికి, అదీ గొప్ప శ్రద్ధతో మరియు ప్రేమతో ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ వారు ఎల్లప్పుడూ నిజమైన ప్రార్థనాస్ఫూర్తి లేనివారే. ప్రార్థనాస్ఫూర్తి ఒక పరిశుద్ధాత్మ, ఒక కృపాస్ఫూర్తి. జెకర్యా 3:10లో కృప మరియు విన్నపము యొక్క ఆత్మ గురించి మనం చదువుతాము.

నేను దావీదు వంశం మీద మరియు యెరూషలేము నివాసుల మీద కృప మరియు విన్నపాల ఆత్మను కుమ్మరిస్తాను. ఎక్కడైతే నిజమైన విన్నప ఆత్మ ఉంటుందో, అక్కడ కృపాత్మ కూడా ఉంటుంది.

ప్రార్థన యొక్క నిజమైన స్ఫూర్తి, పరిశుద్ధుల హృదయాలలో నివసించే దేవుని ఆత్మ తప్ప మరేదీ కాదు.

మరియు ఈ ఆత్మ దేవుని నుండి వచ్చినది గనుక, అది సహజంగానే పవిత్రమైన శ్వాసలతోను, ఆయాసలతోను దేవుని వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. అది ప్రార్థన ద్వారా ఆయనతో సంభాషించడానికి సహజంగానే దేవుని వద్దకు నడిపిస్తుంది. అందువలన ఆత్మ, ఉచ్చరించలేని మూలుగులతో పరిశుద్ధుల కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తుందని చెప్పబడింది (రోమా 83).

కానీ నిజమైన మార్పు చెందిన వ్యక్తి విషయంలో ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. అతని పని ఇంకా పూర్తి కాలేదు; కానీ అతను చేయవలసిన గొప్ప పని ఇంకా ఉందని, మరియు తీర్చవలసిన గొప్ప అవసరాలు ఇంకా ఉన్నాయని కనుగొంటాడు. తాను ఇంకా ఒక దీన, శూన్య, నిస్సహాయ జీవినని, మరియు తనకు ఇంకా నిరంతరం దేవుని సహాయం ఎంతగానో అవసరమని అతను గ్రహిస్తాడు. దేవుడు లేకుండా తాను ఏమీ చేయలేనని అతను గ్రహిస్తాడు. ఒక తప్పుడు మార్పు ఒక వ్యక్తిని తన దృష్టిలో తానే స్వయం సమృద్ధి గలవాడిగా చేస్తుంది. తాను ధనవంతుణ్ణి, ఆస్తిపాస్తులతో వృద్ధి చెందానని, తనకు ఏ లోటు లేదని అతను అంటాడు; కానీ తాను దౌర్భాగ్యుడనని, దీనుడనని, గ్రుడ్డివాడనని, దిగంబరుడనని అతను గ్రహించడు. కానీ నిజమైన మార్పు తర్వాత, ఆత్మ తనలో తాను ఉన్న అసమర్థతను, శూన్యతను గ్రహిస్తూనే ఉంటుంది, మరియు ఆ గ్రహింపు తగ్గడం కంటే పెరుగుతుంది. ప్రతిదానికీ తాను సార్వత్రికంగా దేవునిపై ఆధారపడి ఉన్నాననే విషయం దానికి ఇంకా తెలుసు. నిజమైన మార్పు చెందిన వ్యక్తి తన కృప చాలా అసంపూర్ణమైనదని గ్రహిస్తాడు; మరియు తాను కోరుకున్నవన్నీ పొందడానికి ఇంకా చాలా దూరంలో ఉన్నానని కూడా గ్రహిస్తాడు. దానికి బదులుగా, మార్పు ద్వారా అతనికి ఇంతకుముందు ఎన్నడూ లేని కొత్త కోరికలు అతనిలో పుడతాయి. అతను ఇప్పుడు తనలో పవిత్రమైన ఆకలిని, నీతి కొరకు ఆకలి దప్పికలను, దేవునితో మరింత పరిచయం మరియు సహవాసం కొరకు ఆకాంక్షను కనుగొంటాడు. కాబట్టి కృపా సింహాసనం వద్ద అతనికి ఇంకా చేయవలసిన పని చాలా ఉంది; అవును, అతని మార్పు తర్వాత, అక్కడ అతని పని తగ్గకపోగా, మరింత పెరిగింది.

3. కపటి తనకున్న మంచి స్థితిపై పెట్టుకున్న ఆశ, ఇంతకుముందు అతని మనస్సాక్షిపై దేవుని ఆజ్ఞకు ఉన్న బలాన్ని హరించివేస్తుంది; అందువల్ల ఇప్పుడు అతను అంత స్పష్టమైన విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి సాహసిస్తాడు. ప్రార్థన అనే విధిని ఆచరించమని కోరే ఆజ్ఞ అత్యంత స్పష్టమైనది;

మత్తయి 26:41. "మీరు శోధనలో పడకుండా ఉండేందుకు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థన చేయండి." ఎఫెసీయులు 6:18. "ఆత్మలో అన్ని రకాల ప్రార్థనలు, విన్నపాలు చేస్తూ ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థన చేయండి. సంపూర్ణ ఓర్పుతో మెలకువగా ఉంటూ, పరిశుద్ధులందరి కోసం విన్నపాలు చేయండి." మత్తయి 6:6. "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు మూసి, రహస్యములో ఉన్న నీ తండ్రికి ప్రార్థన చేయుము." కపటి తాను నిరంతరం నరకానికి వెళ్తానని భయపడినంత కాలం, అవిధేయత చూపడానికి సాహసించలేదు.

ప్రార్థన అనే విధిని నిర్వర్తించడంలో కపటవేషధారులు ఈ ఆజ్ఞలను పాటిస్తారు. కానీ, తాను నరకం నుండి సురక్షితంగా ఉన్నానని అనుకోవడం వలన, అతడు ధైర్యం పుంజుకొని, బైబిల్లోని అత్యంత స్పష్టమైన ఆజ్ఞను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ జీవించడానికి సాహసిస్తాడు.

4. కొంతకాలం తర్వాత, పాపపు పనులకు తిరిగి వెళ్లడం కపటుల నైజం. ఇది వారిని ప్రార్థన చేయకుండా దూరం చేస్తుంది. వారు దోషారోపణల క్రింద ఉన్నప్పుడు, తమ జీవితాలను సంస్కరించుకొని, చాలా కచ్చితంగా నడుచుకున్నారు. వారు మార్పు చెందారని భావించిన తర్వాత, బహుశా కొంతకాలం పాటు ఈ సంస్కరణ కొనసాగుతుంది. ఆ సమయంలో వారు నిరీక్షణతో, అబద్ధపు ఓదార్పుతో ఎక్కువగా ప్రభావితులై ఉంటారు. కానీ ఈ విషయాలు నశించిపోగానే, వారి పాత దురాశలు తిరిగి పుంజుకుంటాయి. వారు క్రమంగా, కుక్క తన వాంతి వద్దకు తిరిగి వెళ్లినట్లుగాను, కడగబడిన పంది బురదలో దొర్లడానికి తిరిగి వెళ్లినట్లుగాను తిరిగి వెళ్తారు. వారు మునుపటిలాగే తమ ఇంద్రియ సంబంధమైన పనులకు, తమ లౌకిక పనులకు, తమ గర్వపూరితమైన మరియు కలహపూరితమైన పనులకు తిరిగి వెళ్తారు.

అందుకే వారు తమ ఏకాంత ప్రదేశాలను విడిచిపెట్టడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. పాపం చేయడం, ప్రార్థించడం అనేవి ఒకదానికొకటి సరిపడవు. ఒక వ్యక్తి ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిలో స్థిరంగా ఉంటే, అది అతడిని ఉద్దేశపూర్వక పాపం నుండి నిగ్రహిస్తుంది. అదేవిధంగా, అతను పాపపు పనులలో మునిగిపోతే, అది అతడిని ప్రార్థించకుండా నిరోధిస్తుంది. అది అతని మనస్సుకు పూర్తిగా వేరే మలుపునిస్తుంది, దానివల్ల అతనికి అలాంటి విధిని పాటించాలనే తపన ఉండదు. అది అతనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. తాను దేవునికి విరోధంగా పాపంలో జీవిస్తున్నానని తెలిసిన వ్యక్తి, ప్రతిరోజూ దేవుని సన్నిధికి రావడానికి ఇష్టపడడు; బదులుగా, నిషేధించబడిన ఫలాన్ని తిన్న ఆదాము దేవుని నుండి పారిపోయి, తోటలోని చెట్ల మధ్య దాక్కున్నట్లుగా, ఆయన సన్నిధి నుండి పారిపోవడానికి మొగ్గు చూపుతాడు.

ఒక వ్యక్తి తన దురాశలకు లొంగిపోయిన తర్వాత కూడా ప్రార్థన అనే విధిని కొనసాగించడం అతని మనస్సాక్షిని తీవ్రంగా కలవరపెడుతుంది. అది అతని మనస్సాక్షికి అతనికి వ్యతిరేకంగా గట్టిగా సాక్ష్యమివ్వడానికి అవకాశం కల్పిస్తుంది. ఒకవేళ అతను తన దుష్టత్వం నుండి బయటకు వచ్చి, వెంటనే దేవుని సన్నిధికి వచ్చి ఆయనతో మాట్లాడితే, అతని మనస్సాక్షి అతని ముఖం మీదే ఎగిరిపోయినట్లుగా ఉంటుంది. అందువల్ల, కపటవేషధారులు క్రమక్రమంగా తమ దుష్ట పద్ధతులను అంగీకరిస్తూ, ప్రార్థనను దూరం చేసుకుంటారు.

5. దేవుణ్ణి వెదకడంలోను, జీవితాంతం ఆయనను వెంబడించడంలోను చూపించే ఓర్పుకు అయ్యే మూల్యాన్ని కపటవేషధారులు ఎన్నడూ లెక్కించలేదు. జీవితాంతం సంపూర్ణ ఓర్పుతో ప్రార్థనలో నిరంతరం కొనసాగడానికి ఎంతో శ్రద్ధ, జాగరూకత మరియు ప్రయాస అవసరం. ఎందుకంటే శరీరం, లోకం మరియు సైతాను దీనికి ఎంతో వ్యతిరేకతను చూపుతాయి, మరియు ఈ అభ్యాసాన్ని విడిచిపెట్టడానికి క్రైస్తవులు అనేక శోధనలను ఎదుర్కొంటారు.

ఈ కర్తవ్యంలో నిలకడగా ఉండగోరేవాడు సాధారణంగా మత విషయంలో శ్రమించవలసి ఉంటుంది. కానీ కపటవేషధారులు అటువంటి శ్రమ యొక్క మూల్యాన్ని ఎన్నడూ లెక్కించరు; అనగా, దేవుని సేవకు మరియు మతపరమైన విధులకు తమ జీవితాలను అంకితం చేయడానికి వారి మానసిక స్థితి ఎన్నడూ సిద్ధంగా ఉండదు. అందువల్ల, వారు కొంతకాలం కొనసాగించిన తర్వాత, వారి అనురాగాలు నశించిపోయి, ప్రార్థన తమకు విసుగుగా మరియు విసుగు పుట్టించేదిగా మారినప్పుడు, వారు అలసిపోయి విరమించుకుంటే అందులో పెద్ద ఆశ్చర్యమేమీ లేదు.

6. దేవుడు తన ప్రజలకు చేసిన ఆ కృపాపూర్వకమైన వాగ్దానాల పట్ల, మరియు వారి కర్తవ్య మార్గంలో అంతం వరకు వారిని నిలబెట్టడానికి అవసరమైన ఆత్మీయ సరఫరాల పట్ల కపటవేషధారులకు ఆసక్తి లేదు. నిజమైన పరిశుద్ధులు ఆయనను విడిచిపెట్టరని దేవుడు వారికి వాగ్దానం చేశాడు; యిర్మీయా 32:40. వారు నన్ను విడిచిపోకుండా, నేను వారి హృదయాలలో నా భయాన్ని ఉంచుతాను. వారి కర్తవ్య మార్గంలో ఆయన వారిని కాపాడుతానని వాగ్దానం చేశాడు; 1 థెస్సలొనీకయులు 5:23, 24. మరియు సమాధానకర్తయగు దేవుడు మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రాకడ వరకు మీ ఆత్మ, ప్రాణం, మరియు శరీరం నిందారహితంగా కాపాడబడాలని నేను దేవుని ప్రార్థిస్తున్నాను. మిమ్మును పిలిచినవాడు నమ్మదగినవాడు, ఆయన దానిని నెరవేరుస్తాడు కూడా.

ప్రార్థన చేయుట అనే విధిలో కపటులు లోపించియున్నారు. అయితే కపటులకు ఈ మరియు అటువంటి వాగ్దానాల యందు ఆసక్తి ఉండదు, అందువలన వారు తొలగిపోవుటకు సిద్ధపడతారు. దేవుడు మనుష్యులను బలపరచకపోతే, వారి స్థిరత్వము మీద ఆధారపడటానికి ఏమీ ఉండదు. దేవుని ఆత్మ వారిని విడిచిపోతే, వారు త్వరలోనే అజాగ్రత్తగా మరియు అపవిత్రంగా తయారవుతారు, మరియు వారి పైకి కనబడే భక్తి మరియు దైవభక్తి అంతమైపోతుంది.

అనువర్తనం రెండు శాఖలలో ఉపదేశం రూపంలో ఉపయోగించవచ్చు.

I. తాము నిజమైన మార్పు చెందినవారమని ఆశ కలిగియుండి, తాము మార్పు చెందామని అనుకున్న తరువాత రహస్య ప్రార్థన అనే విధిని విడిచిపెట్టి, సాధారణంగా దానిని చేయకపోవడాన్ని తమకు తాము అనుమతించుకునే వారిని, తమ ఆశను విడిచిపెట్టమని నేను గట్టిగా కోరుతున్నాను. మీరు దేవుణ్ణి ప్రార్థించడం మానేస్తే, మీరు దేవుని పిల్లలని నిరీక్షించడం మరియు ఆ ఊహతో మిమ్మల్ని మీరు పొగడుకోవడం కూడా మానుకోవలసిన సమయం ఇది. బహుశా ఇలా చేయడం మీకు చాలా కష్టమైన పని కావచ్చు.

ఒక వ్యక్తి తాను ఒకసారి పట్టుకొని, చాలా కాలం పాటు నిలుపుకున్న పరలోకపు నిరీక్షణను వదులుకోవడం కష్టం. నిజమైన మార్పు అనేది ఒక అరుదైన విషయం; కానీ, ఒకసారి మార్పు గురించిన తప్పుడు నిరీక్షణలో స్థిరపడి, కొంతకాలం పాటు దానిలో కొనసాగిన తర్వాత, ఆ నిరీక్షణ నుండి మనుషులు బయటకు తీసుకురాబడటం మరింత అరుదు.

మనుషులలోని ఏ విషయాలు ఇతరులకు తెలిస్తే వారు కపటులని నమ్మించడానికి సరిపోతాయో, కానీ అవి వారిని నమ్మించలేవు; మరియు ఏ విషయాలు ఇతరుల విషయంలో వారిని నమ్మించి, వారి పట్ల వారి ప్రేమను పూర్తిగా దూరం చేయడానికి కారణమవుతాయో, కానీ అవి వారిని తమ విషయంలో నమ్మించడానికి సరిపోవు. వారు ఇతరుల కంటే తమ విషయంలోనే ఎక్కువ సర్దుబాటు చేసుకోగలరు. తమ పొరుగువారి విషయంలో ఎలాంటి అభ్యంతరాలూ కనుగొనలేకపోయినప్పుడు కూడా, తమ సొంత ఆశకు వ్యతిరేకంగా వచ్చే అభ్యంతరాలను పరిష్కరించుకోవడానికి వారు మార్గాలను కనుగొనగలరు.

అయితే, బోధనలో చెప్పబడినటువంటి పరిస్థితి మీది అయితే, మీరు ఇంతవరకు అనుభవించని, మరింత సంపూర్ణమైన మరియు ప్రభావవంతమైన, ఒక శ్రేష్ఠమైన నిరీక్షణను, మరియు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన మరొక కార్యాన్ని వెదకవలసిన సమయం నిశ్చయంగా వచ్చినది. మీ హృదయాలలో విత్తబడిన విత్తనం, మొదట మొలకెత్తి వర్ధిల్లుతున్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, ఎండ వేడిమికి వాడిపోయినట్లుగా గానీ, లేదా ముళ్ళ పొదలచే అణచివేయబడినట్లుగా గానీ మీరు అనుభవపూర్వకంగా చూసినప్పుడు, ఆ విత్తనం ఎలాంటి నేలలో విత్తబడిందో ఇది తెలియజేస్తుంది; అనగా అది రాళ్ళ నేల లేదా ముళ్ళ నేల అని. అందువల్ల, మీరు మరొక మార్పు గుండా వెళ్ళడం అవసరం, దాని ద్వారా మీ హృదయం ఓర్పుతో ఫలమిచ్చే మంచి నేలగా మారుతుంది.

మీరు మీ నిరీక్షణను విడిచిపెట్టకూడదనే దానికి, అంటే మీరు లోబడిన మార్పు సరైనదని ఇతరుల తీర్పు మీకు ఉందనే విషయాన్ని నేను ఒక కారణంగా నొక్కి చెప్పడం లేదు. మీరు ఆమోదించబడినవారా లేక ఖండించబడినవారా, అది పరిచారకుని ద్వారా లేక ప్రజల ద్వారా, జ్ఞానుల ద్వారా లేక అవివేకుల ద్వారా అయినా, మనుష్యుల తీర్పుచేత తీర్పు తీర్చబడటం ఒక చిన్న విషయం. 1 కొరింథీయులకు 4:3. "మీరు గాని, మనుష్యుల తీర్పు ద్వారా గాని నేను తీర్పు తీర్చబడుట మిక్కిలి చిన్న విషయము." మీ మంచితనం ఉదయపు మేఘము మరియు తొలి మంచు వలె ఉన్నట్లయితే, మీరు దేవుణ్ణి విడిచిపెట్టి, ఆయన నామాన్ని పిలవడం మానేసిన వారిలో ఒకరైతే, మీకు దేవుని తీర్పు మరియు ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న వేషధారుల లేఖనాలలో దేవుని తీర్పు ఉంటుంది, ఇది ప్రపంచంలోని జ్ఞానులు, దైవభక్తిగల పురుషులు మరియు పరిచారకులందరి తీర్పు మీకు అనుకూలంగా ఉండటం కంటే వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ.

మీరు చెప్పిన విషయాలను బట్టి, ఇతరులు మీపై జాలిపడి, మీరు పొరబడకుండా, విషయాలను తప్పుగా వర్ణించకుండా, లేదా తప్పుడు పదాలతో వ్యక్తపరచకుండా ఉంటే, మీరు నిజంగానే మార్పు చెందారని భావించి ఉండవచ్చు. కానీ మీ నిత్యస్థితి గురించిన నిరీక్షణను నిర్మించుకోవడానికి ఇది ఎంత దయనీయమైన పునాది!

మీ ఆశకు సంబంధించి నేను మీకు చెప్పవలసిన కొన్ని విషయాలను ప్రత్యేకంగా మీ దృష్టికి తీసుకురావాలని ఇక్కడ కోరుతున్నాను.

1. స్పష్టమైన అనుభవం ద్వారా మిమ్మల్ని విషపూరితం చేస్తుందని మీరు కనుగొన్న ఆ నిరీక్షణను మీరెందుకు పట్టుకుంటారు? ఒక పవిత్రమైన నిరీక్షణ, పరలోకం నుండి వచ్చిన నిరీక్షణ, అటువంటి ప్రభావాన్ని చూపుతుందని అనుకోవడం సమంజసమేనా? నిశ్చయంగా కాదు; అటువంటి దుష్ప్రభావం గలది ఏదీ ఆ పవిత్రత మరియు మహిమ గల లోకం నుండి రాదు. దేవుని పరలోకంలో ఏ విషమూ పెరగదు. ఈ లోకంలో మనుషులను పాపానికి నడిపించే అదే నిరీక్షణ, పరలోకంలో నరకానికి నడిపిస్తుంది. కాబట్టి, మీ స్వంత అనుభవం ద్వారానే దాని దుష్ప్రవృత్తిని చూపిస్తూ, మిమ్మల్ని దుష్ట జీవితం గడపడానికి ప్రోత్సహించే అటువంటి నిరీక్షణను మీరెందుకు పట్టుకుంటారు? ఎందుకంటే, రహస్య ప్రార్థన వంటి అందరికీ తెలిసిన విధిని నిర్లక్ష్యం చేస్తూ, మరియు ఈ విధిని నిర్దేశించిన దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞకు అవిధేయత చూపుతూ మీరు జీవించే జీవితమే నిశ్చయంగా దుష్ట జీవితం. మరి దేవునికి అవిధేయత చూపడం నరకానికి దారి కాదా?

మీ నిరీక్షణ యొక్క స్వభావం మరియు ధోరణి గురించిన మీ స్వంత అనుభవమే అది అసత్యమని మీకు నమ్మకం కలిగించకపోతే, ఇంకేది నమ్మకం కలిగిస్తుంది? అది ఎంత నిస్సారమైనదని, హానికరమైనదని రుజువైనా సరే, మీ నిరీక్షణను వదలకుండా పట్టుకొని ఉంటారా? దానితో పాటు నరకానికి వెళ్ళేంత వరకు దాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటారా? చాలామంది ఒక అసత్యమైన నిరీక్షణను పట్టుకొని, దాన్ని ఎంత గట్టిగా హత్తుకుంటారంటే, నరకాగ్ని వారి చేతులను విడిపించి, ఆ పట్టును వదిలేలా చేసేంత వరకు దాన్ని ఎప్పటికీ వదలరు. అటువంటి నిరీక్షణ మీద ఆధారపడిన మీ అవివేకానికి దేవుడు మిమ్మల్ని లెక్క అడిగే తీర్పు దినాన మీరు దానికి ఎలా జవాబిస్తారో ఆలోచించండి.

మీకు ఇతరుల దయాగుణం లభించిందని, మీ మత మార్పిడి సరైనదని వారు భావించారని చెప్పడం మీకు తగిన సమాధానం అవుతుందా?

మనుషులు ఆయనను విడిచిపెట్టేలా ప్రోత్సహించే మార్గం తప్ప, దేవునికి ఎక్కువ జ్ఞానం లేదని, లేదా ఓదార్పును, నిత్యజీవపు నిరీక్షణను ప్రసాదించడానికి ఆయనకు వేరే మార్గం లేదని మనుషులు ఊహించుకోవడం నిశ్చయంగా అవివేకం.

2. మీరు చేస్తున్నట్లుగా, మీరు ప్రవర్తించడం అనేది అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి ప్రేమించడంతో ఎలా పొందికగా ఉంది? మీ ప్రియమైన భూసంబంధమైన స్నేహితుల కంటే, మరియు మీ అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన భూసంబంధమైన భోగాల కంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి ప్రేమించే ఆత్మ మీకు లేకపోతే; మీరు నిజమైన క్రైస్తవులు కారని లేఖనాలు చాలా స్పష్టంగా మరియు సంపూర్ణంగా చెబుతున్నాయి. కానీ మీకు నిజంగా అలాంటి ఆత్మ ఉంటే, మీరు ఆయనకు దగ్గరయ్యే అభ్యాసం పట్ల ఈ విధంగా విసుగు చెంది, దానికి అలవాటుగా ఎంతగా విముఖత చూపుతారంటే, దేవుని బిడ్డ జీవితంలో అంతర్భాగమైన ఇంత స్పష్టమైన విధిని మీరు చాలా వరకు విడిచిపెడతారా? దూరాన్ని విముఖంగా ఉండటం, మరియు మనం ప్రేమించే వారికి దగ్గరగా ఉండాలని కోరుకోవడం ప్రేమ యొక్క స్వభావం. మనం వారితో ఉండటానికి ఇష్టపడతాము; మనం తరచుగా వారి వద్దకు వెళ్ళడానికి, మరియు వారితో ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి ఆనందిస్తాము. కానీ ఇంతకుముందు మరొకరితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడే అలవాటు ఉన్న వ్యక్తి, క్రమంగా అతన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు,

ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు వింతగా ప్రవర్తిస్తారు, అతనితో చాలా తక్కువగా మాట్లాడతారు, మరియు వారి పూర్వ సాన్నిహిత్యాన్ని కొనసాగించమని మరొకరు అతనిని బతిమాలుతున్నప్పటికీ; ఇది అతని పట్ల అతని హృదయంలోని చల్లదనాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.

ప్రార్థన అనే విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడం దేవుని పట్ల ఉన్న సర్వోన్నత ప్రేమకు మరో విధంగా కూడా విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది, అదేమిటంటే, అది స్పష్టంగా వెల్లడి చేయబడిన దేవుని చిత్తానికి వ్యతిరేకం. దేవుని పట్ల నిజమైన ప్రేమ ప్రతి విషయంలోనూ ఆయనను సంతోషపెట్టడానికి, మరియు సార్వత్రికంగా ఆయన చిత్తానికి అనుగుణంగా నడుచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

3 ఈ విధంగా మీరు దేవుని ఎదుట ప్రార్థనను నిగ్రహించుకోవడం అనేది దేవుని ప్రేమకు మాత్రమే కాక, దేవుని భయానికి కూడా విరుద్ధంగా ఉంది; ఆ వాక్యభాగం ద్వారా స్పష్టమవుతున్నట్లుగా, మీరు భయాన్ని విడిచిపెడతారనడానికి ఇది ఒక వాదన.

యోబు 15:4. "అవును, నీవు భయమును విడిచిపెట్టి, దేవుని యెదుట ప్రార్థన చేయకుండుచున్నావు." దేవుని యొక్క ఇంత స్పష్టమైన ఆజ్ఞను మీరు ఈ విధంగా అతిక్రమిస్తున్నంత కాలం, మీ దృష్టిలో దేవుని భయం లేదని మీరు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నారు. కీర్తనలు 36:1. "దుష్టుని అతిక్రమము నా హృదయములో ఏమనగా, వాని దృష్టిలో దేవుని భయము లేదు."

4. అటువంటి నిర్లక్ష్యంతో జీవించడం పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడానికి ఎలా విరుద్ధంగా ఉంటుందో ఆలోచించండి. నిజమైన క్రైస్తవులు పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడుపుతారని, పరిశుద్ధత లేకుండా ఏ మనిషి ప్రభువును చూడలేడని (హెబ్రీ. 12:14), మరియు క్రీస్తు పవిత్రంగా ఉన్నట్లే, ఆయనయందు ఈ నిరీక్షణ గల ప్రతివాడును తనను తాను పవిత్రపరచుకొనునని (1 యోహాను 3:3) లేఖనాలలో మనకు సమృద్ధిగా బోధించబడింది. సామెతలు 16:17లో, "నీతిమంతుల రాజమార్గము కీడునుండి తొలగిపోవుటయే" అని చెప్పబడింది, అనగా, అది దైవభక్తిగలవారందరూ ప్రయాణించే సాధారణ రహదారి వంటిది. ఇదే ఉద్దేశ్యంతో యెషయా 35:8లో చెప్పబడింది. అక్కడ ఒక రాజమార్గమును, ఒక మార్గమును ఉండును; దానికి పరిశుద్ధ మార్గము అని పేరు పెట్టబడును; అపవిత్రులు దానిమీద నుండి దాటరు, కానీ అది ముందు వచనాలలో చెప్పబడిన విమోచించబడిన వారి కొరకే ఉండును. దీని గురించి రోమా 8లో చెప్పబడింది. 1, విశ్వాసులందరి స్వభావం ఏమిటంటే, వారు శరీరానుసారంగా కాక, ఆత్మానుసారంగా నడుచుకుంటారు.

అయితే, అధికభాగం ప్రార్థన లేని జీవితం, పవిత్రమైన జీవితానికి ఎలా అనుగుణంగా ఉంటుంది? పవిత్రమైన జీవితం గడపడం అంటే దేవునికి అంకితమైన జీవితం గడపడం; దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తూ, సేవించే జీవితం; దేవుని సేవకు ప్రతిష్ఠించబడిన జీవితం. అయితే, కనీసం ప్రార్థన అనే విధిని కూడా పాటించనివాడు అటువంటి జీవితాన్ని ఎలా గడపగలడు? అటువంటి వ్యక్తి ఆత్మచేత నడుస్తున్నాడని, సర్వోన్నత దేవుని సేవకుడని ఎలా చెప్పగలం? పవిత్రమైన జీవితం అంటే విశ్వాసంతో కూడిన జీవితం. నిజమైన క్రైస్తవులు ఈ లోకంలో జీవించే జీవితం, దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తారు. అయితే, విశ్వాసానికి సహజమైన వ్యక్తీకరణ అయిన ప్రార్థన లేకుండా జీవించే వ్యక్తి విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నాడని ఎవరు నమ్మగలరు? శ్వాస ప్రాణానికి ఎంత సహజమైన వ్యక్తీకరణో, ప్రార్థన కూడా విశ్వాసానికి అంతే సహజమైన వ్యక్తీకరణ; ఒక వ్యక్తి విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నాడని చెప్పి, ప్రార్థన లేని జీవితం గడుపుతున్నాడని చెప్పడం, ఒక వ్యక్తి శ్వాస లేకుండా జీవిస్తున్నాడని చెప్పడం ఎంత పొంతన లేనిదో, నమ్మశక్యం కానిదో అంతే. ప్రార్థన లేని జీవితం పవిత్రమైన జీవితం కాకపోగా, అది ఒక అపవిత్రమైన జీవితం.

అలా జీవించేవాడు దేవుని నామాన్ని పిలవని అన్యజనునిలా జీవిస్తాడు; ప్రార్థన లేని జీవితం గడిపేవాడు ఈ లోకంలో దేవుడు లేకుండా జీవిస్తాడు.

5. మీరు ఏకాంత ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ జీవిస్తే, మీరు దేవుని ఆరాధన మొత్తాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయాలనే మీ సదుద్దేశాన్ని చూపిస్తారు. ఇతరులతో కలిసి ప్రార్థించినప్పుడు మాత్రమే ప్రార్థించేవాడు, ఇతరుల కళ్ళు తనపై లేనట్లయితే అస్సలు ప్రార్థించడు. దేవుడు తప్ప మరెవరూ చూడని చోట ప్రార్థించనివాడు, స్పష్టంగా దేవుని పట్ల గౌరవంతో గానీ, లేదా ఆయన సర్వదర్శి అయిన కన్నును దృష్టిలో ఉంచుకొని గానీ అస్సలు ప్రార్థించడు.

కపటవేషధారులు ప్రార్థన విధిలో లోపించి, తద్వారా వాస్తవానికి ప్రార్థననంతటినీ విడిచిపెడతారు. మరియు ప్రార్థనను విడిచిపెట్టినవాడు, వాస్తవానికి దేవుని ఆరాధననంతటినీ విడిచిపెడతాడు, దానికి ప్రార్థనే ప్రధానమైన విధి. ఇప్పుడు, దేవుని ఆరాధించనివాడు ఎంతటి దౌర్భాగ్యుడు! దేవుని ఆరాధనను విడిచిపెట్టినవాడు, వాస్తవానికి దేవుడినే విడిచిపెడతాడు: అతడు ఆయనను తన దేవుడిగా అంగీకరించడానికి గానీ, ఆయనతో సహవాసం చేయడానికి గానీ నిరాకరిస్తాడు. ఎందుకంటే మనుష్యులు దేవుడిని తమ దేవుడిగా అంగీకరించి, ఆయనతో సహవాసం చేసే మార్గం ఆయనను ఆరాధించడమే.

6. మీరు ఇక్కడ దేవుణ్ణి ఇంతలా నిర్లక్ష్యం చేసి, విడిచిపెడితే, ఆయనతో శాశ్వతంగా నివసించాలని ఎలా ఆశించగలరు? మీ ఈ ప్రవర్తన, మీ సంతోషాన్ని దేవునిలో, ఆయనకు సమీపంగా ఉండటంలో, మరియు ఆయనతో సహవాసంలో మీరు ఉంచడం లేదని చూపిస్తుంది. ఒక స్నేహితుని వద్దకు వచ్చి కలవడానికి, మాట్లాడటానికి నిరాకరించి, రమ్మని ఎంతగానో ఆహ్వానించి, బతిమాలినా కూడా అతడిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టేవాడు; తన సంతోషాన్ని ఆ స్నేహితుని సాంగత్యంలో, సంభాషణలో ఉంచడం లేదని స్పష్టంగా చూపిస్తాడు. ఇప్పుడు, దేవుని విషయంలో మీ పరిస్థితి ఇలా ఉంటే, దేవునితో ఉండటం, ఆయనతో పవిత్ర సహవాసాన్ని ఆస్వాదించడం మీ శాశ్వత సంతోషానికి కారణమని మీరు ఎలా ఆశించగలరు?

తాము మార్పు చెందామని ఆశిస్తూ, ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టి, దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడం సాధారణంగా అలవాటుగా ఉన్నవారు, తమ స్వంత ప్రయోజనం కోసం ఈ విషయాలను గంభీరంగా పరిశీలించుకోవాలి. ఎందుకంటే, వారు బ్రతికి ఉన్నంతకాలం తమను తాము సంతోషపెట్టుకోవడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం? అది చివరికి వారిని విఫలం చేసి, భయంకరమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన నిరాశలో వారిని వదిలివేస్తుంది కదా?

మీలో కొందరు, మీ స్థితిని గూర్చి మంచి అభిప్రాయము కలిగి, మిమ్మల్ని మీరు మారుమనస్సు పొందినవారిగా భావించుకొని, ఈ మధ్యకాలంలో ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని చాలా వరకు విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చు; అటువంటి వారు, ఈ ప్రసంగాన్ని విన్న తరువాత, మీ నిరీక్షణ సత్యమనే విషయంలో ఎదురయ్యే కష్టాన్ని, అభ్యంతరాన్ని పరిష్కరించుకోవడానికి, ఈ సాయంకాలం ఏకాంత ప్రార్థనలో పాల్గొని, చివరి వరకు మరికొంత కాలం పాటు దానిని కొనసాగించవచ్చు. కానీ ఇది నిలవదు. గతంలో ఇలాంటి సందర్భాలలో జరిగినట్లే, మీరు ఇప్పుడు వింటున్నది కూడా మీపై కొద్ది కాలం మాత్రమే అటువంటి ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. లోకసంబంధమైన పనులు, చింతలు మళ్ళీ మిమ్మల్ని కొద్దిగా చుట్టుముట్టడం ప్రారంభించినప్పుడు, లేదా తదుపరిసారి మీరు యువకుల సమూహంలోకి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు మళ్ళీ ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేసే అవకాశం ఉంది. తదుపరిసారి మీరు వెళ్ళాలని ప్రతిపాదించబడిన ఒక వినోద కార్యక్రమం ఏర్పాటు చేయబడినప్పుడు, మీరు ఏకాంత ప్రార్థననే కాక, కుటుంబ ప్రార్థనను కూడా నిర్లక్ష్యం చేసే అవకాశం చాలా ఎక్కువగా ఉంది. లేదా కనీసం, కొంతకాలం తర్వాత, భయాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఎదుట ప్రార్థనను నిగ్రహించుకోవడంలో మీరు మునుపటిలాగే అదే స్థితికి తిరిగి వస్తారు.

మీ హృదయాలలో ఒక ఉత్తమమైన సూత్రాన్ని మీరు పొందేంత వరకు, ఈ విధి విషయంలో మీరు ఎన్నడూ స్థిరంగా, పట్టుదలతో ఉండగలరని అనుకోవడం కష్టం. నీటిని అందించే ఊటలు లేని సెలయేళ్ళు ఎండిపోతాయి. కరువు, వేడి మంచు నీటిని హరించివేస్తాయి. వసంతకాలంలో అవి సమృద్ధిగా ప్రవహించినప్పటికీ, మండే వేడితో సూర్యుడు పైకి వచ్చినప్పుడు అవి అదృశ్యమవుతాయి.

రాతి నేలల్లో విత్తిన విత్తనం, ప్రస్తుతం బాగా పెరుగుతున్నట్లు కనిపించినా, మండే ఎండతో సూర్యుడు ఉదయించగానే వాడిపోతుంది. ఎవరి హృదయాలు మంచి నేలగా మారాయో, వారు తప్ప మరెవరూ ఓర్పుతో ఫలించరు.

ప్రార్థన అనే విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు: వారిలో ఏ దైవిక బీజమూ మిగిలి ఉండనందున, మనుషులు ఎప్పుడైతే దైవభక్తి గలవారి మధ్యకు వస్తారో, అప్పుడు తమ జీవితాంతం సాధువుల వలె మాట్లాడగలరు. వారు తమ పరువు కోసం, తాము పొందిన అనుభవాల గురించి చెప్పుకోవచ్చు. కానీ వారి క్రియలు నిలవవు. వారు తమ అంతర్గత అనుభవాల గురించి చెప్పుకుంటూనే, రహస్య ప్రార్థనను మరియు ఇతర విధులను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ జీవించగలరు.

II. ఈ సిద్ధాంతాన్ని అవకాశంగా తీసుకుని, ప్రార్థన అనే విధిలో అందరూ పట్టుదలతో కొనసాగాలని నేను ప్రోత్సహిస్తున్నాను. ఈ ప్రోత్సాహం దేవుని వాక్యంలో ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పబడింది. పాత నిబంధనలో కూడా ఇది నొక్కి చెప్పబడింది.

నిబంధన; 1 దినవృత్తాంతములు 16:2. "యెహోవాను, ఆయన బలమును వెదకుడి, ఆయన ముఖమును నిరంతరము వెదకుడి."...యెషయా 62:7. "యెహోవాను జ్ఞాపకము చేయువారలారా, మౌనముగా ఉండకుడి;" అనగా, ప్రార్థన స్వరము విషయమై మౌనముగా ఉండవద్దు, ఈ క్రింది మాటల ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతోంది, "ఆయన యెరూషలేమును స్థిరపరచి భూమిమీద ప్రశంసగా చేసె వరకు ఆయనకు విశ్రాంతి ఇవ్వకుడి." ప్రార్థన అనే విధి పట్ల విసుగు చెందినందుకు పూర్వకాలపు ఇశ్రాయేలు గద్దించబడింది. యెషయా 43:22. "అయినను యాకోబు, నీవు నన్ను పిలువలేదు, ఇశ్రాయేలు, నీవు నా విషయమై విసిగితివి."

క్రొత్త నిబంధనలో ప్రార్థన అనే విధిలో పట్టుదలను చాలా గట్టిగా నొక్కి చెప్పబడింది; లూకా 18వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో చెప్పినట్లుగా, "మనుష్యుడు ఎల్లప్పుడు ప్రార్థన చేయవలెను, కృంగిపోకూడదు;" అనగా, ఆ విధి విషయంలో నిరుత్సాహపడకూడదు లేదా అలసిపోకూడదు; కానీ దానిని ఎల్లప్పుడూ కొనసాగించాలి. మళ్ళీ, లూకా 21:36.

కాబట్టి మీరు మెలకువగా ఉండి, ఎల్లప్పుడు ప్రార్థన చేయుడి. లూకా 1:36, మొదలైన వచనాలలో ప్రవక్త్రియైన అన్నా మన ముందు ఉంచబడిన ఉదాహరణ మనకు ఉంది. ఆమె నూరేళ్ళకు పైగా జీవించినప్పటికీ, ఈ విధిని నిర్వర్తించడంలో ఎన్నడూ విసుక్కోలేదు. ఆమె ఇలా చెప్పబడింది, "ఆమె దేవాలయం నుండి తొలగిపోలేదు, కానీ సేవ చేస్తూనే ఉంది."

"పగలు రాత్రి ఉపవాసములతోను ప్రార్థనలతోను దేవునికి ప్రార్థన చేయుడి." ఈ విధిలో నిలకడగా ఉన్నందుకు కొర్నేలియస్ కూడా ప్రశంసించబడ్డాడు. అతడు ఎల్లప్పుడు దేవునికి ప్రార్థన చేసేవాడని చెప్పబడింది; అపొస్తలుల కార్యములు 10:2. అపొస్తలుడైన పౌలు తన పత్రికలలో ఈ విధిలో నిలకడగా ఉండటాన్ని చాలా నొక్కిచెప్పాడు; రోమా 12:12. "ప్రార్థనయందు నిలకడగా ఉండుడి." ఎఫెసీ 6:18,19. "ఆత్మయందు సంపూర్ణమైన ప్రార్థన విజ్ఞాపనలతో ఎల్లప్పుడు ప్రార్థన చేయుడి, సంపూర్ణమైన ఓర్పుతో దానిని గూర్చి మెలకువగా ఉండుడి." కొలొస్సయులు 4:2. "ప్రార్థనయందు నిలకడగా ఉండి, దానియందు మెలకువగా ఉండుడి." 1 థెస్సలొనీకయులు 5:17. "ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుడి." ఇదే విషయాన్ని అపొస్తలుడైన పేతురు కూడా చెప్పాడు, 1 పేతురు 4.

7. "ప్రార్థనయందు మెలకువగా ఉండుడి."....ఈ విధంగా లేఖనము ప్రార్థన అనే విధియందు మనము పట్టుదలతో ఉండాలని ధారాళంగా నొక్కి చెబుతుంది; మనము పట్టుదలతో ఉండటం చాలా ప్రాముఖ్యమైనదని ఇది చూపిస్తుంది. సిద్ధాంతంలో చూపినట్లుగా, వేషధారుల పద్ధతి దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటే, అప్పుడు మనము నిశ్చయంగా ఈ పులియని పిండి పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి.

అయితే ఇక్కడ ఈ విధిలో పట్టుదలకు ప్రేరణలుగా ఈ క్రింది విషయాలను ప్రత్యేకంగా పరిగణించాలి.

1. రక్షణ కొరకు కర్తవ్య మార్గంలో పట్టుదల అవసరమని, మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలలో ఈ విషయం సమృద్ధిగా ప్రకటించబడింది; యెషయా 64:5 వలె. "నీ మార్గములలో నిన్ను జ్ఞాపకముంచుకొనుటకై సంతోషించి నీతిని జరిగించువానిని నీవు కలుసుకొందువు. ఇదిగో, మేము పాపము చేసియున్నాము గనుక నీవు కోపించుచున్నావు. వారిలో ఓర్పు కలదు, వారియందు మేము రక్షింపబడుదుము." హెబ్రీయులకు 10:38, 39. "ఇప్పుడు నీతిమంతులు విశ్వాసము ద్వారా జీవిస్తారు: కానీ ఎవరైనా వెనుకకు తగ్గితే, నా ఆత్మ వానియందు సంతోషించదు. కానీ మేము నాశనమునకు వెనుకకు తగ్గువారిలో లేము; కానీ ఆత్మ రక్షణ కొరకు విశ్వసించువారిలో ఉన్నాము." రోమా 11:22. "కాబట్టి దేవుని మంచితనమును, కఠినత్వమును చూడుడి: పడిపోయిన వారిపై,

ప్రార్థన చేయుట అనే విధిలో కపటులు కఠినంగా ఉంటారు; కానీ నీవు ఆయన మంచితనంలో కొనసాగితే, నీ పట్ల ఆయన మంచితనం చూపుతాడు; లేకపోతే నీవు కూడా కొట్టివేయబడతావు....ఇలాగే అనేక ఇతర చోట్ల కూడా ఉంది.

తాము మార్పు చెందామని అనుకున్నప్పుడు, చాలామంది తమ పని పూర్తయిందని, తాము పరలోకానికి వెళ్ళడానికి ఇంకేమీ అవసరం లేదని ఊహించుకుంటారు. నిజానికి, రక్షణకు అర్హతను ఇచ్చే నీతిగా, పరిశుద్ధమైన జీవితంలో పట్టుదల చూపడం రక్షణకు అవసరం లేదు. అలాగే, మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడే ఆ నీతిలో మనకు భాగం కలగడానికి కూడా వాస్తవమైన పట్టుదల అవసరం లేదు. ఎందుకంటే, ఒక ఆత్మ క్రీస్తును విశ్వసించిన వెంటనే, లేదా ఆయనయందు ఒక్క విశ్వాస కార్యాన్ని చేసిన వెంటనే, అది ఆయన నీతిలోను, దాని ద్వారా సంపాదించబడిన వాగ్దానాలన్నిటిలోను భాగం పొందుతుంది.

అయితే, రక్షణకు అర్హతకు సహచరమైన మరియు సాక్ష్యమైన దానిగా, కర్తవ్య మార్గంలో సహవాసం చేయడం రక్షణకు అవసరం. రక్షణకు అర్హతను పొందే నీతి అది కానప్పటికీ, అది లేకుండా రక్షణకు ఎన్నడూ అర్హత ఉండదు. అది నిజమైన విశ్వాసానికి అవసరమైన పర్యవసానం కాబట్టి, రక్షణకు అది అవసరం. అది సార్వత్రికంగా యథార్థతకు తోడుగా ఉండే సాక్ష్యం, మరియు దాని లోపం యథార్థత లేకపోవడానికి తిరుగులేని సాక్ష్యం. కీర్తనలు 125.

4, 5. అక్కడ మంచివారైనను, హృదయమందు యథార్థవంతులైనను ఉన్నవారు, విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయినవారి నుండి వేరుగా కనబడతారు: "ప్రభూ, మంచివారైన వారికిని, హృదయమందు యథార్థవంతులైన వారికిని మేలు చేయుము. వక్రమార్గమునకు తప్పిపోయినవారిని, దుష్కార్యములు చేయువారితోపాటు ప్రభువు నడిపించును. అయినను ఇశ్రాయేలుమీద సమాధానము కలుగును." ఇశ్రాయేలు ప్రజల హృదయాలు దేవుని దృష్టిలో సరిగా లేవని, వారు పరిశుద్ధ మార్గాలలో నిలకడగా ఉండలేదని చెప్పడానికి ఇది ఒక సాక్ష్యంగా పేర్కొనబడింది. కీర్తనలు 78:8. "తమ హృదయములను సరిగా ఉంచుకోని తరము, మరియు వారి ఆత్మ దేవునితో స్థిరంగా లేదు."

క్రీస్తు వాక్యానికి విధేయత చూపడంలో ఓర్పు కలిగి ఉండటమే, నిజమైన మరియు రక్షించే విశ్వాసానికి, మరియు ఆయన నిజమైన శిష్యులకు ఒక ప్రత్యేక లక్షణంగా క్రీస్తు దీనిని తెలియజేస్తున్నారు. యోహాను 8:31. "అప్పుడు యేసు తనయందు విశ్వాసముంచిన ఆ యూదులతో, మీరు నా మాటలో నిలిచియుంటే, అప్పుడు మీరు నిజంగా నా శిష్యులు." క్రీస్తులో భాగస్వామ్యానికి ఇది అవసరమైన రుజువుగా పేర్కొనబడింది, హెబ్రీయులకు 3:14. "మన విశ్వాసము యొక్క ఆరంభమును అంతము వరకు స్థిరముగా పట్టుకొనిన యెడల, మనము క్రీస్తులో పాలుపొందుదుము."

పట్టుదల అనేది రక్షణకు అర్హతకు అవసరమైన సహచర లక్షణం మరియు రుజువు మాత్రమే కాదు; నిత్యజీవాన్ని వాస్తవంగా పొందేందుకు అది ఒక అవసరమైన పూర్వ షరతు కూడా. అది పరలోకానికి వెళ్ళే ఏకైక మార్గం, జీవానికి నడిపించే ఇరుకు మార్గం. అందువల్ల, ఫిలడెల్ఫియా సంఘం కిరీటాన్ని పొందడానికి అది అవసరమని భావించి, పరిశుద్ధతలో పట్టుదలతో ఉండమని క్రీస్తు వారిని ప్రోత్సహించాడు. ప్రకటన 3:11. "ఎవడును నీ కిరీటమును తీసికొనకుండునట్లు నీకు కలిగినదానిని గట్టిగా పట్టుకొనుము." వ్యక్తులు ఒకప్పుడు తమ కర్తవ్య మార్గంలో నడవడమే కాకుండా, క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు కూడా వారు అలా చేస్తూ కనబడటం అవసరం. లూకా 9:43. "తన యజమానుడు వచ్చినప్పుడు ఆ దాసుడు ఆలాగు చేయుట చూచుట ధన్యుడు." అంతం వరకు నిలబడటమే తరచుగా వాస్తవ రక్షణకు షరతుగా చేయబడింది. మత్తయి 10:22. "అంతము వరకు సహించువాడు రక్షింపబడును:" మరియు ప్రకటన 2. 10. "మరణం వరకు నమ్మకంగా ఉండు, అప్పుడు నేను నీకు జీవ కిరీటాన్ని ఇస్తాను."

ప్రార్థన విధిలో లోపం గల కపటులు 2. మీ విధి మార్గంలో మీరు నిలకడగా ఉండటానికి, మీ స్వంత శ్రద్ధ మరియు జాగరూకత అవసరం. ఎందుకంటే, నిజమైన పరిశుద్ధులు నిలకడగా ఉంటారని వాగ్దానం చేయబడినప్పటికీ, దాని కోసం వారి శ్రద్ధ మరియు జాగరూకత అవసరం లేదనడానికి అది వాదన కాదు; ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో వారు చూపించే శ్రద్ధే వాగ్దానం చేయబడిన విషయం. పరిశుద్ధులు పవిత్రతలో నిలకడగా ఉండటానికి శ్రద్ధ, జాగరూకత మరియు పట్టుదలలో విఫలమైతే, వారి శ్రద్ధ మరియు పట్టుదలలోని ఆ వైఫల్యమే పవిత్రతలో వైఫల్యం అవుతుంది. జాగరూకత మరియు పట్టుదలలో నిలకడగా ఉండని వారు, జీవిత పవిత్రతలో నిలకడగా ఉండరు, ఎందుకంటే జీవిత పవిత్రత అనేది దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో జాగరూకత మరియు పట్టుదలలోనే ఎక్కువగా ఉంటుంది. పరిశుద్ధులు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తారనేది కృపా నిబంధన యొక్క వాగ్దానాలలో ఒకటి. యెహెజ్కేలు 11. 19, 20. అయినప్పటికీ, వారు ఈ ఆజ్ఞలను పాటించడానికి లేదా తమ విధిని నిర్వర్తించడానికి శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం లేదని చెప్పడానికి అది ఒక వాదన కాదు. అలాగే, పరిశుద్ధులు పరిశుద్ధతయందు నిలకడగా ఉంటుందన్న దేవుని వాగ్దానం, వారు పడిపోకుండా జాగ్రత్త వహించాల్సిన అవసరం లేదనే దానికి వాదన కాదు.

కాబట్టి, మనుష్యులు తమను తాము శ్రద్ధగా కాపాడుకోవాలని, తాము పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలని లేఖనాలు సమృద్ధిగా హెచ్చరిస్తున్నాయి. 1 కొరింథీ. 15:13. "మెలకువగా ఉండండి, విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలబడండి, పురుషుల వలె ప్రవర్తించండి, బలంగా ఉండండి." 1 కొరింథీ. 10:12. "తాను నిలబడి ఉన్నానని అనుకునేవాడు, పడిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి." హెబ్రీ. 3:12, 13, 14. "సహోదరులారా, మీలో ఎవరికైనా జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోయే అవిశ్వాసపు దుష్ట హృదయం ఉండకుండా జాగ్రత్తపడండి; అయితే, పాపపు మోసము వలన మీలో ఎవరైనా కఠినహృదయులు కాకుండా, ఈ రోజు అని పిలువబడుతున్నప్పుడే ప్రతిదినం ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకోండి. ఎందుకంటే, మన విశ్వాసపు ఆరంభాన్ని అంతం వరకు స్థిరంగా పట్టుకున్న యెడల, మనం క్రీస్తులో పాలుపొందుతాము." హెబ్రీ. 4:1. "కాబట్టి, ఆయన విశ్రాంతిలో ప్రవేశించే వాగ్దానం మనకు మిగిలి ఉండగా, మీలో ఎవరైనా దానికి దూరమైనట్లు కనబడకుండా మనం భయపడాలి." 2 పేతురు 3:17. "కాబట్టి ప్రియులారా, మీరు ఈ సంగతులు ముందుగానే ఎరిగియున్నారు గనుక, మీరును దుష్టుల భ్రమలచేత మోసపోయి, మీ స్వస్థిరత్వమునుండి తొలగిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడండి." 2 యోహాను 5:8. "మనం చేసినవాటిని పోగొట్టుకోకుండా, పూర్తి ప్రతిఫలాన్ని పొందేలా మనల్ని మనం చూసుకోండి."

ఈ విధంగా, క్రైస్తవులు తాము పడిపోకుండా ఉండేందుకు తమను తాము జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలని లేఖనాలు ఎంత గట్టిగా నొక్కి చెబుతున్నాయో మీరు చూడవచ్చు. మరియు నిశ్చయంగా, ఈ హెచ్చరికలు కారణం లేకుండా లేవు.

ప్రార్థన అనే విధిలో నిలకడగా ఉండటానికి, మెలకువగా ఉండాలని లేఖనాలు ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతున్నాయి. "మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించండి" అని క్రీస్తు సెలవిచ్చాడు; అపొస్తలుడైన పేతురు 1 పేతురు 4:7లో చెప్పినట్లుగా, మనం ప్రార్థన నిమిత్తం మెలకువగా ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇతర పాపాల విషయంలోనే కాక, ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేయకుండా కూడా మనం మెలకువగా ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన చోట్ల, అపొస్తలుడు మనల్ని సంపూర్ణ ప్రార్థనతో ప్రార్థించమని, సంపూర్ణ పట్టుదలతో దాని నిమిత్తం మెలకువగా ఉండమని, ప్రార్థనలో కొనసాగమని, మరియు దాని విషయమై మెలకువగా ఉండమని నిర్దేశిస్తున్నాడు. సంపూర్ణ పట్టుదలతో ప్రార్థనలో కొనసాగడం కోసం, మెలకువగా ఉండాలని అపొస్తలులు అంతగా నొక్కి చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు; ఎందుకంటే ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి అనేక శోధనలు ఉన్నాయి; మొదట దానిలో అస్థిరంగా ఉండటం, అప్పుడప్పుడు దానిని విడిచిపెట్టడం; ఆ తర్వాత దానిని చాలా వరకు నిర్లక్ష్యం చేయడం. మనల్ని దేవుని నుండి దూరం చేయడానికి, మరియు ప్రార్థనలో ఆయన వద్దకు వెళ్లకుండా మనల్ని అడ్డుకోవడానికి సైతాను కాచుకొని ఉంటాడు. మన చుట్టూ ఒకరు మరియు మరొకరు ఉన్నారు.

ప్రార్థన విధిలో లోపించిన కపటవేషధారులు ప్రలోభపెట్టే వస్తువులు, వ్యాపారాలు మరియు వినోదాలు: ప్రత్యేకంగా, ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి గొప్ప ప్రలోభాలుగా ఉండే అనేక విషయాలను మనం ఎదుర్కొంటాము.

3. ప్రార్థన అనే విధిలో మీరు నిలకడగా కొనసాగేలా మిమ్మల్ని ప్రేరేపించడానికి, మీకు దేవుని సహాయం ఎల్లప్పుడూ ఎంతగా అవసరమో ఆలోచించండి. ఇంతకుముందు ఈ విధిని పాటించిన వారు దానిని విడిచిపెడితే, దాని అర్థం ఏమిటంటే, వారికి ఇకపై దేవుని సహాయం అవసరం లేదని, విన్నపాలు మరియు ప్రార్థనలతో దేవుని వద్దకు వెళ్ళవలసిన అవసరం వారికి ఇకపై లేదని. నిజానికి, మనం దేవునిలోనే జీవిస్తున్నాము, కదులుతున్నాము మరియు మన ఉనికిని కలిగి ఉన్నాము. ఆయన సహాయం లేకుండా మనం ఒక్క శ్వాస కూడా తీసుకోలేము. మీ బాహ్య అవసరాల కోసం మీకు ప్రతిరోజూ ఆయన సహాయం అవసరం; మరియు ముఖ్యంగా మీ ఆత్మలకు సహాయం చేయడానికి మీకు నిరంతరం ఆయన అవసరం. ఆయన రక్షణ లేకుండా అవి వెంటనే సైతాను చేతుల్లోకి పడిపోతాయి, వాడు ఎల్లప్పుడూ గర్జించే సింహంలా నిలబడి, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా మనుషుల ఆత్మలపై పడి వాటిని మింగివేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. ఒకవేళ దేవుడు నిజంగా మీ ప్రాణాలను కాపాడి, మిగతా విషయాలలో మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టి, మీ మానాన మిమ్మల్ని వదిలేస్తే, మీరు అత్యంత దుఃఖితులవుతారు:

మీ జీవితాలు మీకు శాపంగా మారతాయి.

మార్పు చెందిన వారిని దేవుడు విడిచిపెడితే, వారు త్వరలోనే కృపా స్థితి నుండి పూర్తిగా పడిపోయి, మార్పు చెందక ముందు ఉన్నదానికంటే మరింత దుర్భరమైన స్థితిలోకి వెళ్ళిపోతారు.

తమ చుట్టూ ఉన్న ఆ శక్తివంతమైన శత్రువులను ఎదిరించడానికి వారికి సొంతంగా బలం లేదు.

దేవుడు వారిని విడిచిపెడితే, పాపం మరియు సాతాను ఒక మహా ప్రళయంలా వారిని వెంటనే కొట్టుకుపోతాయి. మీకు దేవుని నుండి ప్రతిదిన పోషణ అవసరం. దేవుడు లేకుండా మీరు ఏ ఆత్మీయ వెలుగును గానీ, ఓదార్పును గానీ పొందలేరు, ఏ కృపను అనుభవించలేరు, ఏ ఫలాన్ని ఫలించలేరు. దేవుడు లేకుండా మీ ఆత్మలు వాడిపోయి, కృశించిపోయి, అత్యంత దుర్భరమైన స్థితిలోకి కూరుకుపోతాయి. మీకు నిరంతరం దేవుని ఉపదేశాలు మరియు మార్గదర్శకాలు అవసరం. ఒక విశాలమైన, భయంకరమైన అరణ్యంలో, సరైన మార్గంలో నడిపించడానికి ఎవరూ లేకుండా ఒక చిన్న బిడ్డ ఏమి చేయగలదు? దేవుడు లేకుండా మీరు త్వరలోనే ఉచ్చులలో, గొయ్యిలలో మరియు అనేక ప్రాణాంతకమైన విపత్తులలో పడిపోతారు.

కాబట్టి, మీకు నిరంతరం దేవుని సహాయం ఎంతగా అవసరమై ఉందో చూస్తుంటే, మీరు నిరంతరం ఆయన సహాయాన్ని కోరడం, మీ అవసరాలను ఆయన ముందు ఉంచి, ప్రార్థనలో మీ విన్నపాలను ఆయనకు సమర్పించడం ద్వారా ఆయనను ఆశ్రయించి, ఆయనపై మీ ఆధారపడటాన్ని పట్టుదలతో అంగీకరించడం ఎంత సమంజసం. మనం ప్రార్థన చేయడం మానేస్తే, అదే సమయంలో దేవుడు కూడా మన పట్ల శ్రద్ధ వహించడం లేదా మనకు తన కృపను అందించడం మానేస్తే మనం ఎంత దీనస్థితిలో ఉంటామో ఆలోచిద్దాం. ప్రార్థనలో మన స్థిరత్వం వల్ల మనం దేవునికి ప్రయోజనకరంగా ఉండలేము; ఒకవేళ మనం ప్రార్థన మానేస్తే, దేవునికి ఏ నష్టమూ జరగదు: ఆయనకు మన ప్రార్థనలు అవసరం లేదు; యోబు 10:6, 7. కానీ దేవుడు మన పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, మనకు సహాయం చేయడం మానేస్తే, మనం వెంటనే కుంగిపోతాము: మనం ఏమీ చేయలేము: ఆయన లేకుండా మనం ఏమీ పొందలేము.

4. ఈ విధిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా, మరియు పట్టుదలతో నిర్వర్తించడం వలన కలిగే గొప్ప ప్రయోజనాన్ని పరిగణించండి. ఇది నూతన స్వభావాన్ని పోషించడానికి, మరియు ఆత్మ వర్ధిల్లేలా చేయడానికి ఉన్న గొప్ప మరియు శ్రేష్ఠమైన సాధనాలలో ఒకటి. ఇది దేవునితో పరిచయాన్ని కొనసాగించడానికి, మరియు దేవుని గురించిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందడానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన సాధనం. ఇది దేవునితో సహవాస జీవితానికి మార్గం. ఇది హృదయాన్ని ప్రపంచంలోని వ్యర్థ విషయాల నుండి దూరం చేయడానికి మరియు మనస్సును పరలోకంలో సంచరించేలా చేయడానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన సాధనం. ఇది పాపం మరియు సైతాను యొక్క కుయుక్తుల నుండి శ్రేష్ఠమైన రక్షణ కవచం, మరియు పాత సర్పం యొక్క విషానికి శక్తివంతమైన విరుగుడు. ఇది హృదయం యొక్క దురాశలు, అవినీతులు మరియు ప్రపంచపు ఉచ్చులకు వ్యతిరేకంగా దేవుని నుండి బలాన్ని పొందే ఒక విధి.

ఇది మన ఆత్మను జాగరూకతతో ఉంచడానికి, దేవునితో కఠినమైన నడకకు మనలను నడిపించడానికి, మరియు క్రీస్తు బోధను అలంకరించే మంచి క్రియలలో ఫలవంతమైన జీవితానికి మనలను నడిపించడానికి గొప్ప సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది. అంతేకాకుండా, మన వెలుగు ఇతరుల ఎదుట ప్రకాశించేలా చేసి, వారు మన మంచి క్రియలను చూసి పరలోకమందున్న మన తండ్రిని మహిమపరచేలా చేస్తుంది. ఈ విధిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తే, అది చాలా ఆహ్లాదకరమైన విధిగా ఉంటుంది. దీనిని నిర్లక్ష్యంగా, సోమరిగా నిర్వర్తించడం మరియు దానిలో స్థిరత్వం లేకపోవడమే, కొందరికి ఇది ఇంత పెద్ద భారంగా మారడానికి కారణాలు.

దానిలో వారి సోమరితనం సహజంగానే ఆ విధి పట్ల అయిష్టతను, దాని పట్ల తీవ్రమైన విముఖతను కలుగజేస్తుంది. కానీ దానిని నిరంతరం, శ్రద్ధగా పాటిస్తే, అది క్రైస్తవ మరియు ప్రియమైన జీవితాన్ని గడపడానికే కాకుండా, ఆహ్లాదకరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి కూడా ఉత్తమమైన మార్గాలలో ఒకటి; అది క్రీస్తుతో గొప్ప మధురమైన సహవాసం గల జీవితం, మరియు ఆయన ముఖకాంతిని సమృద్ధిగా అనుభవించే జీవితం.

అంతేకాక, క్రమం తప్పకుండా చేసే ప్రార్థనకు దేవుని యెడల ఉండే గొప్ప శక్తి మీరు గమనించదగ్గది. దాని ద్వారా మనుష్యులు యాకోబు వలె అవుతారు. అతడు ఒక రాజుగా ఉండి, ఆశీర్వాదం కోసం దేవునితో పోరాడి, ఆయన యెడల అధికారం పొంది గెలిచాడు. యాకోబు 5వ అధ్యాయం 16,18 వచనాలలో ప్రార్థన యొక్క శక్తి గురించి వివరించబడింది, దానిని చూడండి. ఈ విషయాల ద్వారా, దేవుణ్ణి ప్రార్థించే ఈ గొప్ప కర్తవ్యాన్ని మీరు నిర్లక్ష్యం చేస్తే ఎంత నష్టపోతారో; మరియు అటువంటి నిర్లక్ష్యం వల్ల మీ స్వప్రయోజనాలు ఎంత దారుణంగా ఉంటాయో మీరు గ్రహించవచ్చు.

ఈ కర్తవ్యంలో స్థిరత్వం మరియు పట్టుదలను సాధించడానికి రెండు సూచనలతో నా ప్రసంగాన్ని ముగిస్తున్నాను.

1. ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడం ప్రారంభం కాకుండా జాగ్రత్త వహించండి. కొంతకాలం ఈ విధిని ఆచరించి, ఆ తర్వాత దానిని నిర్లక్ష్యం చేసే వ్యక్తులు, సాధారణంగా క్రమక్రమంగా దానిని విడిచిపెడతారు. వారి విశ్వాసాలు మరియు మతపరమైన అనురాగాలు ఉన్నంత కాలం, వారు తమ ఏకాంత గదులలో చాలా స్థిరంగా ఉంటారు, మరియు ఏ లౌకిక వ్యాపారం, సహవాసం, లేదా వినోదం వారికి అడ్డుపడదు. కానీ వారి విశ్వాసాలు మరియు అనురాగాలు క్షీణించడం ప్రారంభమైనప్పుడు, వారు అప్పుడప్పుడు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి సాకులు వెతకడం ప్రారంభిస్తారు. వారు ఇప్పుడు చాలా తొందరలో ఉన్నారు; వారికి ఇప్పుడు ఫలానా పనులు ఉన్నాయి; లేదా ఇప్పుడు దారిలో ఫలానా అసౌకర్యాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి ఈ సమయానికి దానిని విడిచిపెట్టడం చాలా సమంజసమే అని వారు తమను తాము ఒప్పించుకుంటారు. ఆ తర్వాత చాలా తరచుగా, వారికి అడ్డుపడటానికి ఏదో ఒకటి దొరుకుతుంది, దానినే వారు సరైన సాకు అని పిలుస్తారు. కొంతకాలం తర్వాత, మొదట అంగీకరించిన దానికంటే చిన్న విషయమే సరిపోయే సాకుగా మారుతుంది. ఈ విధంగా ఆ వ్యక్తి క్రమక్రమంగా ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేసే అలవాటును మరింతగా పెంచుకుంటాడు, మరియు దాని పట్ల మరింతగా విముఖత చూపుతాడు. మరియు అతడు దానిని చేసినప్పుడు కూడా, దానిని ఎంత నీరసంగా, ఉదాసీనంగా, నిర్దయగా, దీనంగా చేస్తాడంటే, అలా చేయడం కన్నా అసలు చేయకుండా ఉండటమే మేలు అని తనలో తాను అనుకుంటాడు. ఈ విధంగా అతడు దానిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయడానికి, లేదా కనీసం చాలా వరకు దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తూనే జీవించడానికి తన సొంత నీరసత్వాన్ని, బలహీనతను ఒక సాకుగా చేసుకుంటాడు. ఈ విధంగానే సైతాను మరియు మనుష్యుల సొంత అవినీతి స్వభావాలు వారి నాశనానికి వారిని ప్రలోభపెడతాయి.

ప్రార్థన విధిలో లోపం ఉన్న కపటవేషధారులు, అందువల్ల నిర్లక్ష్యపు తొలి అడుగుల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి: దానికి దారితీసే శోధనల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండండి:

మీరు సాకులు చెప్పడం మొదలుపెట్టే విషయంలో జాగ్రత్త వహించండి. మీ కర్తవ్యాన్ని దాని అత్యున్నత స్థాయిలో నిలబెట్టుకోవడానికి జాగరూకతతో ఉండండి; అది ఏమాత్రం క్షీణించడం ప్రారంభించనివ్వకండి. ఎందుకంటే, మీరు కొద్దిగానైనా వెనుతిరిగినప్పుడు, అది యుద్ధభూమిలో శత్రువుకు లొంగిపోవడం లాంటిది; వెనుతిరగడం యొక్క తొలి అడుగు శత్రువును బాగా ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు వెనుతిరుగుతున్న సైనికులను బలహీనపరుస్తుంది.

2. ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధి పట్ల మీకు విముఖత కలిగించే అన్ని పద్ధతులను విడిచిపెట్టమని నేను మీకు సూచిస్తున్నాను. మీరు అనుమతించుకున్న విషయాలను పరిశీలించి, వాటివల్ల ఈ ప్రభావం కలిగిందో లేదో విచారించండి. మీరు మీ గత ప్రవర్తనను సమీక్షించుకోగలరు, మరియు నిస్సందేహంగా, నిష్పక్షపాతంగా పరిశీలించి, మీరు అనుమతించుకున్న పద్ధతులు మరియు మార్గాల గురించి ఒక తీర్పు ఇవ్వగలరు.

ముఖ్యంగా యువకులు తాము ఎవరితో స్నేహం చేస్తున్నారో, తమ సహచరులతో కలిసి ఎలాంటి వినోదాలలో మునిగిపోతున్నారో పరిశీలించుకోవాలి. ఏకాంత ప్రార్థన అనే విధిని పాటించడం విషయంలో ఈ విషయాల ప్రభావం ఎలా ఉందో మీ అంతరాత్మను ప్రశ్నించుకోవాలని మాత్రమే నేను కోరుతున్నాను. అటువంటి పద్ధతులు ఈ విధిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి దారితీశాయని మీరు గమనించలేదా? వాటి తర్వాత మీరు ఆ విధి పట్ల మరింత విముఖత చూపారని, దానిని పాటించడంలో తక్కువ శ్రద్ధ, జాగ్రత్త వహించారని మీరు గమనించలేదా?

అవును, అప్పుడప్పుడు, మీరు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయడానికి వాస్తవానికి అవే కారణం కాలేదా?

ఇది వాస్తవమని మీరు కాదనలేకపోతే, మీ ఆత్మల మేలును కోరుకొనుటకు, ఈ పద్ధతులను విడిచిపెట్టండి. వాటివలన హాని లేదని, లేదా ప్రతిదానికీ ఒక సమయం ఉంటుందని, మొదలైన వాదనలను మీరు వాటి కొరకు చేసినప్పటికీ, వాటి పర్యవసానంలో మీరు ఈ హానిని గమనిస్తే, మీరు వాటిని విడిచిపెట్టవలసిన సమయం ఆసన్నమైనట్లే. మరియు మీరు కొద్దిపాటి ప్రాపంచిక వినోదం కన్నా పరలోకాన్ని ఎక్కువగా విలువైనదిగా భావిస్తే; ఒక నాట్యం లేదా పాట కన్నా నిత్య మహిమకు మీరు అధిక వెల నిర్ణయిస్తే, మీరు వాటిని విడిచిపెట్టాలి.

ఈ విషయాలు స్వతహాగా న్యాయమైనవే అయినప్పటికీ, నేను ఇప్పుడు చెప్పినటువంటి పర్యవసానం వాటితో పాటు వస్తుందని మీ అనుభవం చూపిస్తే, అది చాలు. మీరు మీ కుడి చేతిని, మీ కుడి కన్నును అనుభవించడం స్వతహాగా న్యాయమైనదే: కానీ, అనుభవం ద్వారా అవి మీకు అపరాధం కలిగిస్తున్నాయని మీరు కనుగొంటే, మీరు ఒకదానిని నరికివేసి, మరొకదానిని పెకిలించివేయవలసిన సమయం వచ్చినది. పురుగు చావని, అగ్ని ఆరని ఆ బాధాకరమైన స్థలమైన నరకానికి వాటితో వెళ్ళడం కన్నా, అవి లేకుండా స్వర్గానికి వెళ్ళడమే మీకు ఇష్టం కదా.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం Romans 3:19 -- ప్రతి నోరు మూయబడును.

ఈ పత్రిక యొక్క సిద్ధాంతపరమైన భాగంలోని ప్రధాన విషయం, క్రీస్తు యేసు ద్వారా మనుష్యుల రక్షణలో దేవుడు అనుగ్రహించే ఉచితమైన కృప; ప్రత్యేకంగా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే సిద్ధాంతంలో ఇది వ్యక్తమవుతుంది. మరియు ఈ సిద్ధాంతాన్ని మరింత స్పష్టంగా నిరూపించడానికి, మరియు దాని కారణాన్ని చూపించడానికి, అపొస్తలుడు మొదటగా, జీవించుచున్న ఏ శరీరమును ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడజాలదనే విషయాన్ని స్థాపిస్తాడు. మరియు దానిని నిరూపించడానికి, అన్యజనులే కాక, యూదులతో సహా మానవాళి అంతా పాపానికి లోబడి ఉన్నారని, అందువల్ల ధర్మశాస్త్ర తీర్పునకు లోబడి ఉన్నారని ఆయన చాలా విస్తృతంగా మరియు ప్రత్యేకంగా చూపిస్తాడు; ఈ పత్రిక ఆరంభం నుండి ఈ స్థానం వరకు ఆయన నొక్కిచెప్పిన విషయం ఇదే. ఆయన మొదట అన్యజనులతో ప్రారంభిస్తాడు; మరియు మొదటి అధ్యాయంలో, అన్యజనుల ప్రపంచంలో వ్యాపించిన అత్యధిక అవినీతిని మరియు భయంకరమైన దుష్టత్వాన్ని వివరించడం ద్వారా వారు పాపానికి లోనయ్యారని చూపిస్తాడు: ఆ తర్వాత రెండవ అధ్యాయం అంతటా, మరియు ఈ మూడవ అధ్యాయం యొక్క పూర్వభాగంలో, ఆ వచనం మరియు తర్వాతి వచనం వరకు, యూదుల విషయంలో కూడా అదే విధంగా వారు ఈ విషయంలో అన్యజనులతో సమానమైన పరిస్థితులలో ఉన్నారని చూపిస్తాడు. వారు దేవుని నిబంధన ప్రజలు, సున్నతి పొందినవారు, మరియు అబ్రాహాము సంతానం అయినందున, తమను తాము గొప్పగా భావించుకున్నారు. వారు అన్యజనులను అపవిత్రులుగా, శిక్షకు గురైనవారిగా, మరియు శపించబడినవారిగా తృణీకరించారు; కానీ తమ బాహ్య ఆధిక్యతలు, మరియు ఆచార సంబంధమైన మరియు నైతిక నీతి కారణంగా, తమను తాము పవిత్రమైన మరియు పరిశుద్ధమైన ప్రజలుగా, మరియు దేవుని సంతానంగా భావించుకున్నారు; రెండవ అధ్యాయంలో అపొస్తలుడు గమనించినట్లుగా. అందువల్ల, తాము కూడా దేవుని దృష్టిలో అపవిత్రులుగా, అపరాధులుగా ఉన్నామని, మరియు ధర్మశాస్త్రం యొక్క శిక్ష మరియు శాపానికి లోనయ్యామని భావించడం వారికి వింతైన బోధగా అనిపించింది. కాబట్టి, అటువంటి బోధ పట్ల వారికి ఉన్న బలమైన పక్షపాతాల కారణంగా, అపొస్తలుడు దానిని మరింత ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతూ, వారు అన్యజనుల కంటే ఏమాత్రం శ్రేష్ఠులు కారని చూపిస్తాడు; మరియు ఈ అధ్యాయంలోని 9వ వచనంలో ఉన్నట్లుగా, "అయితే ఏమనగా, మనము వారికంటె శ్రేష్ఠులమా? కాదు, ఎంతమాత్రమును కాదు; ఎందుకనగా యూదులును అన్యజనులును అందరూ పాపమునకు లోనైయున్నారని మనము ఇదివరకే నిరూపించియున్నాము." మరియు, దానిని వారికి నమ్మించడానికి, అతను తొమ్మిదవ వచనం నుండి మన పాఠం వరకు, వారి స్వంత ధర్మశాస్త్రం నుండి లేదా పాత నిబంధన నుండి (దాని అధికారం పట్ల వారు గొప్ప గౌరవాన్ని కనబరుస్తారు) కొన్ని వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తాడు. మరియు గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, మానవజాతి అంతా భ్రష్టులైందని నిరూపించడానికి అపొస్తలుడు మొదట కొన్ని వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తాడు, (వచనాలు 10-12.) "వ్రాసినట్లుగా, నీతిమంతుడు ఒక్కడైనా లేడు: గ్రహించువాడు ఒక్కడైనా లేడు, దేవుని వెదకువాడు ఒక్కడైనా లేడు: వారందరూ మార్గమునుండి తొలగిపోయిరి, వారందరూ నిష్ప్రయోజకులైపోయిరి, మేలు చేయువాడు ఒక్కడైనా లేడు." రెండవదిగా, ఆయన తరువాత ఉదహరించిన వాక్యభాగాలు, అందరూ భ్రష్టులే కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరూ తల నుండి పాదాల వరకు పూర్తిగా అపవిత్రులుగా ఉన్నారని నిరూపించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి; అందువల్ల శరీరంలోని అనేక నిర్దిష్ట భాగాలు, గొంతు, నాలుక, పెదవులు, నోరు, పాదాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, (వచనాలు 13-15.) "వారి గొంతు తెరచి ఉన్న సమాధి; వారు తమ నాలుకలతో మోసం చేశారు; వారి పెదవుల క్రింద నాగుపాము విషం ఉంది; వారి నోరు శాపాలతో, చేదుతో నిండి ఉంది: వారి పాదాలు రక్తం చిందించడానికి వేగంగా ఉన్నాయి."

మరియు, మూడవదిగా, ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తిగా అవినీతిపరులు మాత్రమే కాకుండా, వారి యొక్క అత్యంత హానికరమైన ధోరణిని ధృవీకరించడం ద్వారా, తీవ్రమైన స్థాయిలో అవినీతిపరులు అని చూపించడానికి అతను ఇతర భాగాలను ఉదహరిస్తాడు.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం; "వారి మార్గాలలో నాశనం మరియు దుఃఖం ఉన్నాయి." ఆ తర్వాత వారిలోని మంచితనాన్ని లేదా దైవభక్తిని నిరాకరించడం ద్వారా; "మరియు వారు సమాధాన మార్గాన్ని ఎరుగరు: వారి కన్నుల యెదుట దేవుని భయం లేదు." ఆ తర్వాత, యూదులు తమ ధర్మశాస్త్రంలోని ఈ వాక్యాలు తమకు సంబంధించినవి కావని, మరియు వాటిలో అన్యజనులు మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డారని అనుకోకుండా ఉండేందుకు, అపొస్తలుడు ఆ వాక్యభాగంలో, వారికి మినహాయింపు లేదని మాత్రమే కాకుండా, వారిని ప్రత్యేకంగా అర్థం చేసుకోవాలని చూపిస్తున్నాడు: "ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రం చెప్పే విషయాలన్నీ, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నవారికే చెబుతున్నాయని మనకు తెలుసు." ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నవారు అంటే యూదులు; మరియు ధర్మశాస్త్రం లేనివారు అంటే అన్యజనులు; ఇది గత అధ్యాయంలోని 12వ వచనంలో స్పష్టమవుతుంది. ధర్మశాస్త్రం ఎవరికైతే నేరుగా ఇవ్వబడిందో, వారితో మరియు వారి గురించే మాట్లాడుతున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ప్రత్యేక కారణం ఉంది. అందువల్ల యూదులు తమను తాము మినహాయించుకోవడం అసమంజసం అవుతుంది. మరియు ఈ వాక్యభాగాలు తీసుకోబడిన పాత నిబంధనలోని స్థలాలను మనం పరిశీలిస్తే, ఆ జాతి ప్రజల దుష్టత్వానికి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి విషయంలో, ప్రత్యేక గౌరవం ఇవ్వబడిందని మనకు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, యూదుల నోళ్లే కాక, అన్యజనుల నోళ్లూ మూయబడటానికి, ధర్మశాస్త్రం అందరినీ సార్వత్రికమైన మరియు తీవ్రమైన దుష్టత్వంలో బంధిస్తుంది; అన్యజనుల నుండి వారిని వేరు చేసిన అన్ని ప్రత్యేక హక్కులు ఉన్నప్పటికీ ఇది జరుగుతుంది.

చట్టం చెప్పే విషయాలు రెండు విధాలుగా మానవాళి అందరి నోళ్లను మూయించడానికి సరిపోతాయి.

1. యూదులు తమ నీతిని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు అలవాటుపడియున్నట్లుగా, వారు అలా చేయకుండా ఆపడానికి; గత అధ్యాయంలోని 23వ వచనంలో అపొస్తలుడు గమనించినట్లుగా.- ఈ విషయంలో వారి నోళ్లను మూయించడాన్ని అపొస్తలుడు ఉద్దేశించాడని, సందర్భంలోని 27వ వచనం ద్వారా స్పష్టమవుతుంది, "అయితే గొప్పలు చెప్పుకొనుట ఎక్కడ? అది తొలగించబడింది." మన స్వంత నీతి నుండి జీవం కొరకు గానీ, దేవుని అనుగ్రహం కొరకు గానీ, లేదా ఏదైనా సానుకూలమైన మేలు కొరకు గానీ ఎలాంటి విన్నపం చేయకుండా ధర్మశాస్త్రం మన నోళ్లను మూయిస్తుంది.

2. చట్టం యొక్క తీర్పు అమలుకు గానీ, లేదా అది సూచించే శిక్ష విధించడానికి గానీ వ్యతిరేకంగా మన కోసం వారు ఎలాంటి సాకులు చెప్పకుండా, లేదా అభ్యంతరం తెలపకుండా ఆపడం. దీని ఉద్దేశ్యం, వెంటనే వచ్చే "ప్రపంచమంతా దేవుని ముందు అపరాధులుగా మారాలి" అనే మాటల ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. అంటే, వారు అపరాధులుగా కనబడాలి, దేవుని ముందు దోషులుగా నిలబడాలి, మరియు యూదుల వాడుక పద్ధతి ప్రకారం మరణశిక్షకు అర్హులైన దోషులుగా ఆయన చట్టం యొక్క ఖండనకు న్యాయబద్ధంగా బాధ్యులు కావాలి.

ఈ విధంగా అపొస్తలుడు, ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఏ ప్రాణియు దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతునిగా తీర్చబడదని నిరూపిస్తున్నాడు; తర్వాతి వచనంలో ఆయన ఈ ముగింపునకు వస్తున్నాడు; మరియు ఈ అధ్యాయం మరియు పత్రిక యొక్క తర్వాతి భాగంలో ఆయన కొనసాగించబోయే, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారనే గొప్ప సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించడానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేస్తున్నాడు.

సిద్ధాంతం: "పాపులను విసర్జించి, నాశనం చేయడం దేవునికి శాశ్వతంగా న్యాయమైనది." - ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ఖండించే శిక్ష ఇదే. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సత్యం రెండు విషయాలను, అనగా మానవుని పాప స్వభావం మరియు దేవుని సార్వభౌమాధికారాన్ని కలిపి పరిశీలించడం ద్వారా స్పష్టమవుతుంది.

I. మానవుని పాప స్వభావాన్ని పరిశీలించినప్పుడు ఇది స్పష్టమవుతుంది. మరియు మనం సమస్త పాపాల యొక్క అనంతమైన దుష్ట స్వభావాన్ని పరిగణించినా, లేదా మనుషులు ఎంత పాపానికి పాల్పడ్డారో పరిగణించినా.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం 1. సాధారణంగా పాపం యొక్క అనంతమైన చెడుతనాన్ని మరియు హేయతను మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అర్హమైన శిక్షను విధించడం దేవునికి అన్యాయం కాదు; ఎందుకంటే ఏ శిక్షకైనా అర్హత పొందడమనే భావనలోనే, దానిని న్యాయబద్ధంగా విధించడం ఉంటుంది. అర్హమైన శిక్ష మరియు న్యాయమైన శిక్ష రెండూ ఒకటే. ఒక వ్యక్తి అటువంటి శిక్షకు అర్హుడని చెబుతూనే, అతడు దానికి న్యాయబద్ధంగా అర్హుడు కాదని చెప్పడం ఒక వైరుధ్యం; మరియు అతడు దానికి న్యాయబద్ధంగా అర్హుడైతే, అప్పుడు ఆ శిక్షను న్యాయబద్ధంగా విధించవచ్చు.

ప్రతి నేరానికి లేదా తప్పుకు, ఆ నేరం ఎంత పెద్దదో లేదా చిన్నదో అనే నిష్పత్తిలో, ఎక్కువ లేదా తక్కువ శిక్ష విధించబడుతుంది. ఏదైనా తప్పు శిక్షకు అర్హమైనదైతే, ఆ తప్పు ఎంత పెద్దదైతే, దానికి విధించాల్సిన శిక్ష కూడా అంత పెద్దదిగా ఉండాలి. ఏదైనా వస్తువు యొక్క దోషపూరిత స్వభావమే, అది శిక్షకు అర్హమైనదనే దానికి అధికారిక ఆధారం మరియు కారణం; అందువల్ల, ఒక వస్తువుకు ఈ స్వభావం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, అది అంత ఎక్కువ శిక్షకు అర్హమైనది. కాబట్టి, నేరం యొక్క ఘోరత్వానికి మరియు శిక్ష యొక్క భయంకరత్వానికి మధ్య నిష్పత్తి ఉన్నంత వరకు, శిక్ష యొక్క తీవ్రత ఎంత భయంకరంగా ఉన్నప్పటికీ, అది దాని న్యాయబద్ధతకు వ్యతిరేకంగా వాదన కాదు; అందువల్ల, అనంతమైన ఘోరమైన తప్పు అంటూ ఏదైనా ఉంటే, దానికి అనంతమైన భయంకరమైన శిక్షను విధించడం న్యాయమే అవుతుంది.

దానికి విరుద్ధంగా మనపై ఉన్న బాధ్యతలు ఎంత ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా ఉన్నాయో అనేదానిని బట్టి ఒక నేరం ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఘోరమైనదిగా ఉంటుంది. ఇది స్వయంసిద్ధమైనది; ఎందుకంటే ఏదైనా దాని నేర స్వభావం లేదా దోషం అనేది, మనం దేనికి కట్టుబడి ఉండాలో లేదా మనలో ఏమి ఉండాలో దానికి విరుద్ధంగా ఉండటంలోనే ఇమిడి ఉంటుంది. అలాగే, ఒక వ్యక్తి మరొకరిని ద్వేషించడంలో ఉన్న దోషం, అతడిని ప్రేమించవలసిన బాధ్యతకు అనుపాతంలో ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి మరొకరిని తృణీకరించి, అవమానించే నేరం, అతడిని గౌరవించవలసిన బాధ్యతలు ఎంత ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా ఉన్నాయో అనేదానిని బట్టి అనుపాతంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఘోరమైనదిగా ఉంటుంది.

ఒకరికి విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత ఎంత ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా ఉంటుందో, దాన్ని బట్టి మరొకరి మాట వినకపోవడంలోని తప్పు కూడా ఎక్కువగా లేదా తక్కువగా ఉంటుంది. అందువల్ల, మనం ప్రేమించడానికి, గౌరవించడానికి, మరియు విధేయత చూపడానికి అనంతమైన బాధ్యతలతో కూడిన వ్యక్తి ఎవరైనా ఉన్నట్లయితే, వారి పట్ల దీనికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం అనంతమైన తప్పిదమే అవుతుంది.

ఏ వ్యక్తినైనా ప్రేమించడం, గౌరవించడం మరియు విధేయత చూపడం అనే మన బాధ్యత, వారి మనోహరత్వం, గౌరవనీయత మరియు అధికారంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఆ పదాల యొక్క అసలు అర్థం అదే. ఎవరైనా చాలా మనోహరంగా ఉన్నారని మనం చెప్పినప్పుడు, వారు ఎంతగానో ప్రేమించదగిన వారని చెప్పినట్లే. లేదా ఫలానా వ్యక్తి మరొకరి కంటే ఎక్కువ గౌరవనీయుడని మనం చెబితే, వారిని గౌరవించాల్సిన బాధ్యత మనకు ఎక్కువగా ఉందని ఆ పదాలకు అర్థం. ఎవరికైనా మనపై గొప్ప అధికారం ఉందని మనం చెబితే, వారికి మన అధీనతకు మరియు విధేయతకు గొప్ప హక్కు ఉందని చెప్పినట్లే.

కానీ దేవుడు అనంతమైన శ్రేష్ఠత మరియు సౌందర్యం కలిగియున్నందున, ఆయన అనంతమైన మనోహరుడు. అనంతమైన శ్రేష్ఠత మరియు సౌందర్యం కలిగియుండటమే అనంతమైన మనోహరత్వం కలిగి ఉండటంతో సమానం. ఆయన అనంతమైన గొప్పతనం, వైభవం మరియు మహిమ గలవాడు; అందువల్ల ఆయన అనంతంగా గౌరవనీయుడు. ఆయన భూమిపై ఉన్న గొప్ప పాలకుల కంటే, స్వర్గంలోని అత్యున్నత దేవదూతల కంటే అనంతంగా ఉన్నతుడు; అందువల్ల ఆయన వారి కంటే అనంతంగా ఎక్కువ గౌరవనీయుడు. మనపై ఆయనకున్న అధికారం అనంతమైనది; మరియు మనం ఆయనకు విధేయత చూపడానికి గల ఆయన హక్కుకు ఆధారం అనంతంగా బలమైనది; ఎందుకంటే ఆయన స్వయంగా విధేయత చూపడానికి అనంతంగా యోగ్యుడు, మరియు మనకు ఆయనపై సంపూర్ణమైన, సార్వత్రికమైన మరియు అనంతమైన ఆధారపడటం ఉంది.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం, దేవునికి విరోధంగా చేసిన పాపం అనంతమైన బాధ్యతలను ఉల్లంఘించడమే కాబట్టి, అది అనంతమైన హేయమైన నేరంగా ఉండి, అనంతమైన శిక్షకు అర్హమైనదిగా ఉండాలి. ఎవరికైనా వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాలు, అవమానించబడి, హింసించబడిన వ్యక్తి యొక్క గౌరవానికి అనుపాతంగా హేయమైనవిగా ఉండాలనే దానికంటే మానవాళి సామాన్య జ్ఞానానికి మరేదీ ఎక్కువ అనుకూలంగా లేదు; ఇది దేవుని వాక్యానికి కూడా అనుకూలంగా ఉంది.

"ఒక మనిషి మరొక మనిషికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేస్తే, న్యాయాధిపతి అతనికి తీర్పు తీరుస్తాడు;" (అనగా, అతనికి తీర్పు తీర్చి, పరిమిత న్యాయాధిపతులు విధించగల పరిమిత శిక్షను విధిస్తాడు;) "కానీ ఒక మనిషి ప్రభువుకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేస్తే, అతని కోసం ఎవరు విన్నవించుకుంటారు?" ఇది పాపంలోని తీవ్రత, అది యోసేపును దానికి భయపడేలా చేసింది. "నేను ఇంతటి ఘోరమైన దుర్మార్గాన్ని ఎలా చేయగలను, దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయగలను?" ఇది దావీదు పాపంలోని తీవ్రత, దానితో పోలిస్తే అతను మిగతా వాటన్నిటినీ ఏమీ కాదని భావించాడు, ఎందుకంటే అది వాటిని అనంతంగా మించిపోయింది. "నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే నేను పాపము చేసితిని." - భక్తిహీనుల శిక్ష యొక్క నిత్యత్వం దానిని అనంతముగా చేస్తుంది: మరియు అది దానిని అనంతము కంటే ఎక్కువగా చేయదు; అందువల్ల అది వారు దోషులుగా ఉన్న ఘోరత్వానికి అనుపాతము కంటే ఎక్కువగా చేయదు.

దేవునికి విరోధంగా చేసే పాపంలో ఏదైనా చెడు లేదా దోషం ఉంటే, నిశ్చయంగా అనంతమైన చెడు ఉంటుంది: ఎందుకంటే అది ఏ చిన్న దోషమైనా, దానికి అనంతమైన తీవ్రత ఉంటుంది, అనగా అది ఒక అనంతమైన వస్తువుకు వ్యతిరేకంగా చేసినది. ఇతర విషయాలలో అది ఎంత చిన్నదైనప్పటికీ, అది ఏదైనా ఒక వస్తువు అయితే, దానికి ఒక అనంతమైన పరిమాణం ఉంటుంది; అందువల్ల అది అనంతమైన చెడు. దీనిని ఈ విధంగా వివరించవచ్చు: ఒక వస్తువుకు అనంతమైన పొడవు ఉండి, వెడల్పు మరియు మందం లేవని మనం అనుకుంటే, (కేవలం ఒక గణిత రేఖలాగా,) అది శూన్యం: కానీ దానికి ఎంత చిన్నదైనా సరే వెడల్పు మరియు మందం ఉండి, అనంతమైన పొడవు ఉంటే, దాని పరిమాణం అనంతం; ఎంత వెడల్పు, మందం, మరియు పొడవు ఉన్న ఏ వస్తువు యొక్క పరిమాణాన్నైనా ఇది మించిపోతుంది, ఎందుకంటే ఆ వస్తువుల కొలతలు అన్నీ పరిమితంగా ఉంటాయి.

కాబట్టి, ప్రకృతి యొక్క అనివార్యమైన ఆదిమ భ్రష్టత్వం నుండి ఉద్భవించే పాపం యొక్క భవిష్యత్తు అనివార్యత లేదా పూర్వ నిశ్చయత ఆధారంగా, పాపానికి విధించే అనంతమైన శిక్షకు వ్యతిరేకంగా చేసే అభ్యంతరాలు, ఒకవేళ ఏమైనా వాదిస్తే, అవి ఏ లోపానికైనా వ్యతిరేకంగా వాదిస్తున్నట్లే: ఎందుకంటే ఈ అనివార్యత లేదా నిశ్చయత పాపంలో ఏమాత్రం చెడునైనా మిగిల్చి ఉంచితే, అనంతమైన వస్తువు కారణంగా ఆ దోషం అనంతంగా ఉండవలసిందే.

కానీ, పాపంలో ఏమాత్రం దోషం లేదని దీని నుండి వాదించే ప్రతి అభ్యంతరకర్త, తనను తానే ఖండించుకుంటాడు, మరియు తన అభ్యంతరంలోని నిష్కపటత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు. ఎందుకంటే, మనుషుల చర్యలు అవసరమని, మరియు ఈ విధమైన అవసరం ఆ చర్యలోని దోషానికి విరుద్ధమని అతను అభ్యంతరం చెప్పే అదే సమయంలో, అతను అభ్యంతరం చెప్పేది నిజమని నమ్మడం లేదని అతని స్వంత ఆచరణే చూపిస్తుంది: లేకపోతే అతను అసలు మనుషులను ఎందుకు నిందిస్తాడు? లేదా, తమ పట్ల దూషించే, హాని కలిగించే, మరియు కృతజ్ఞత లేని చర్యల కోసం అటువంటి వ్యక్తులు మనుషులపై అసలు ఎందుకు అసంతృప్తిగా ఉంటారు? వారు ఏది నటించినప్పటికీ, దీని ద్వారా వారు నిజంగానే మనుషుల చర్యలలో నిందకు విరుద్ధమైన అవసరం ఏదీ లేదని నమ్ముతున్నారని చూపిస్తారు. మరియు వారి అభ్యంతరం, ఈ పూర్వ నిశ్చయత దేవుని స్వంత ఆజ్ఞ వలనే ఏర్పడిందని, మరియు దేవుడు చర్యల యొక్క పూర్వ నిశ్చయతను ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన దోషమంతటినీ ఆ చర్య చేసేవారి నుండి వారిపైకే బదిలీ చేస్తాడని అయితే; వారి ఆచరణను బట్టి చూస్తే, వారు అదే సమయంలో దీనిని నమ్మరని, కానీ దానికి విరుద్ధమైన దానిని పూర్తిగా నమ్ముతారని తెలుస్తుంది: ఎందుకంటే మనుషుల చేత హింసించబడినప్పుడు, వారు కేవలం దేవుని మీద మాత్రమే కాక, మనుషుల మీద కూడా అసంతృప్తి చెందుతారు.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం. ఒక హాని స్వచ్ఛందంగా జరిగినప్పుడు, ఆ దుష్ట సంకల్పం యొక్క భవిష్యత్తును నిర్ధారించడానికి ముందుగా ఏముండవచ్చనే దాని గురించి ఎటువంటి పరిశీలన లేకుండా, అది దోషపూరితమైనదని ప్రకృతి జ్ఞానం మానవాళి మొత్తానికి బోధిస్తుంది. మరియు ఇది ఇతరులకే కాకుండా, ఎక్కువగా అభ్యంతరం చెప్పి, విమర్శించే వారికి కూడా ఈ విషయాన్ని బోధిస్తుంది; వారి సార్వత్రిక ఆచరణే దీనిని చూపిస్తుంది. దీని ద్వారా, అటువంటి అభ్యంతరాలు నిష్కపటమైనవి కావు మరియు వక్రబుద్ధి గలవని స్పష్టమవుతుంది. తాము గాయపడినప్పుడు, మనుషులు ఇతరుల భ్రష్ట స్వభావాన్ని తమ నేరాన్ని తీవ్రతరం చేసే అంశంగాను, తమ దోషం పాక్షికంగా అందులోనే ఉందనిను ప్రస్తావిస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల వల్ల తాము తీవ్రంగా గాయపడ్డామని భావించినప్పుడు, "అతను అత్యంత వక్రబుద్ధి గలవాడు: అతను సహజంగానే స్వార్థపరుడు, పిసినారి, లేదా గర్విష్ఠి మరియు అహంకారి; అతను నీచమైన మరియు హీనమైన స్వభావం కలవాడు" అని చెబుతూ, అతనిపై నిందలు వేయడం, అతని నీచత్వాన్ని మరింత పెంచడం ఎంత సాధారణం. అయినప్పటికీ, దేవునికి వ్యతిరేకంగా వారు చేసిన పాపాల విషయంలో, మనుషుల సహజమైన మరియు భ్రష్ట స్వభావాలు వారిని నిందారహితులుగా చేసినట్లుగా, వాటికి ఒక సాకుగా చెప్పబడుతున్నాయి.

2. దుష్టులు ఎంత పాపానికి పాల్పడ్డారో మనం పరిశీలిస్తే, వారిని దేవుడు నిత్యము విసర్జించడం న్యాయమని మరింత స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇదివరకే చెప్పబడిన దాని నుండి, మనుష్యులు కేవలం ఒక్క విషయంలో పాపానికి పాల్పడినా, అది వారి నిత్య తిరస్కారానికి మరియు శిక్షకు తగిన కారణమని స్పష్టమవుతుంది. వారు పాపులైతే, అది చాలు. కేవలం ఇది మాత్రమే, వారు ఎన్నటికీ తల ఎత్తకుండా ఆపి, "దేవా, పాపియైన నా యెడల కరుణించుము" అని మొరపెట్టిన సుంకరుని వలె తమ రొమ్ము కొట్టుకునేలా చేయడానికి సరిపోవచ్చు. కానీ పాపపురుషులు పాపంతో నిండియున్నారు; పాప సూత్రాలతో, పాప క్రియలతో నిండియున్నారు: వారి అపరాధం ఒకదానిపై ఒకటి పేర్చబడిన పెద్ద పర్వతాల వలె ఉంది, ఆ రాశి ఆకాశాన్ని అంటుకునేంతగా పెరిగింది. వారు తమ ప్రతి భాగంలో, తమ అన్ని సామర్థ్యాలలో, తమ స్వభావ సూత్రాలలో, తమ అవగాహనలలో, మరియు సంకల్పాలలో; మరియు తమ అన్ని ప్రవృత్తులలో, అనురాగాలలో పూర్తిగా భ్రష్టులై ఉన్నారు. వారి తలలు, వారి హృదయాలు పూర్తిగా చెడిపోయాయి; వారి శరీర అవయవాలన్నీ పాపానికి సాధనాలు మాత్రమే; మరియు వారి ఇంద్రియాలైన చూడటం, వినడం, రుచి చూడటం మొదలైనవన్నీ పాపానికి ప్రవేశ ద్వారాలు, భ్రష్టత్వానికి మార్గాలు మాత్రమే. పాపం తప్ప మరేమీ లేదు, ఏమాత్రం మంచి లేదు.

రోమా 7:18. "నాలో, అనగా నా శరీరంలో, ఏ మంచిదీ నివసించదు." అక్కడ అన్ని రకాల దుష్టత్వాలు ఉన్నాయి. అతిపెద్ద మరియు ఘోరమైన నేరాలకు బీజాలు ఉన్నాయి. మనుష్యులకు వ్యతిరేకంగా అన్ని రకాల దుష్టత్వపు సూత్రాలు ఉన్నాయి; మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా సమస్త దుష్టత్వము ఉంది. గర్వము ఉంది; శత్రుత్వము ఉంది; తిరస్కారము ఉంది; కలహము ఉంది; నాస్తికత్వము ఉంది; దూషణ ఉంది.

ఈ విషయాలు అత్యధిక బలంతో ఉన్నాయి; హృదయం వాటి శక్తికి లోబడి, పాపానికి అమ్మబడి, దానికి సంపూర్ణ బానిసగా ఉంది. బండ లేదా వజ్రపు రాయి కఠినం కన్నా గొప్పదైన కఠిన హృదయం ఉంది. పాపంలో మొండితనం, వక్రత, సరిదిద్దుకోలేనితనం మరియు లొంగనితనం ఉన్నాయి; ఇవి బెదిరింపుల వల్ల గానీ, వాగ్దానాల వల్ల గానీ, మేల్కొలుపుల వల్ల గానీ, ప్రోత్సాహాల వల్ల గానీ, తీర్పుల వల్ల గానీ, కరుణల వల్ల గానీ, భయపెట్టే వాటి వల్ల గానీ, గెలుచుకునే వాటి వల్ల గానీ జయించబడవు. మన రక్షకుడైన దేవుని రక్తం కూడా దుష్టుని హృదయాన్ని గెలుచుకోలేదు.

మరియు లెక్కకు గానీ, కొలకు గానీ అందని వాస్తవమైన దుర్మార్గములు ఉన్నాయి. ఆలోచనలో, మాటలో, మరియు క్రియలో ప్రతి ఆజ్ఞను అతిక్రమించడము ఉంది: పాపముతో నిండిన జీవితము; పాపముతో నిండిన పగళ్ళు మరియు రాత్రులు; దుర్మార్గము చేయబడిన కరుణలు మరియు తిరస్కరించబడిన కోపములు; కరుణ, న్యాయము, మరియు సమస్త దైవిక పరిపూర్ణతలు తొక్కబడుట; మరియు త్రిత్వములోని ప్రతి వ్యక్తి యొక్క గౌరవము మట్టిలో తొక్కబడుట. ఇప్పుడు ఒక పాపి అయితే

పాపుల శిక్ష విషయంలో దేవుని న్యాయం ఏమిటంటే, వారి మాటలో గానీ, ఆలోచనలో గానీ శాశ్వత నాశనానికి అర్హమైనంత చెడు ఉంది. అంతటి పాపానికి పాల్పడిన వారు శాశ్వతంగా విసర్జించబడి, నాశనం చేయబడటానికి ఎలా అర్హులు!

II. మానవుని పాప స్వభావంతో పాటు దేవుని సార్వభౌమాధికారాన్ని కూడా మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, పాపులను శాశ్వతంగా తిరస్కరించి, ఖండించే విషయంలో దేవుని న్యాయాన్ని మనుషుల విమర్శలు మరియు అభ్యంతరాల నుండి మరింతగా స్పష్టం చేయడానికి అది ఉపయోగపడుతుంది. దేవుని పవిత్ర సార్వభౌమాధికారం యొక్క సరైన చర్యలు మరియు వినియోగాలు ఏవి, ఏవి కావు అనే విషయాలను నేను ఇప్పుడు ఖచ్చితంగా నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నించను; కానీ, దేవుని సార్వభౌమాధికారం ఈ క్రింది విషయాలకు విస్తరించిందని మాత్రమే చెబుతాను.

1. దేవుని సార్వభౌమాధికారం మరియు హక్కు అటువంటివి, ఆయన మొదట్లో మనుషులను పాపం చేయకుండా కాపాడటానికి ఏ బాధ్యతకూ కట్టుబడి ఉండడు; కానీ తన సంరక్షణలో వారిని పాపం చేయడానికి అనుమతించి, వదిలివేయవచ్చు. దేవదూతలను గానీ, మనుషులను గానీ పతనమవకుండా కాపాడటానికి ఆయన కట్టుబడి లేడు. తన చిత్తాన్ని తెలుసుకోగల, తన నుండి ఒక నియమాన్ని స్వీకరించగల, మరియు తన నైతిక పరిపాలనకు లోబడి ఉండగల ఒక వివేకవంతుడైన ప్రాణిని దేవుడు సృష్టించినప్పుడు, అదే సమయంలో ఆ ప్రాణి పాపం చేయకుండా లేదా తన నియమాన్ని ఉల్లంఘించకుండా చేయడానికి ఆయన కట్టుబడి ఉంటాడని భావించడం అసమంజసం. ఎందుకంటే, దేవుడు దీనికి కట్టుబడి ఉంటే, అది ఏ ఆజ్ఞలు, చట్టాలు, వాగ్దానాలు లేదా బెదిరింపుల యొక్క ఉపయోగాన్నంతటినీ, మరియు ఆ వివేకవంతులైన ప్రాణులపై దేవుని నైతిక పరిపాలన అనే భావననే నాశనం చేస్తుంది. దేవుడు ఒక జీవికి ఫలానా ఫలానా నియమాలను ఇచ్చి, తన పవిత్ర సంకల్పాన్ని ప్రకటించి, ఆ జీవిని తన కర్తవ్యం వైపు నడిపించడానికి, దానిని జాగ్రత్తగా నిర్వర్తించేలా చేయడానికి వాగ్దానాలు, బెదిరింపులు జతచేసినప్పటికీ, అదే సమయంలో దేవుడు తన నియమాలను తాను ఉల్లంఘించకుండా నిరోధించవలసి ఉంటుందని ఆ జీవి ఆలోచించవలసి వస్తే, ఆ దేవుడు ఇచ్చిన నియమాలన్నిటి వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? అదే సమయంలో, ఆ జీవి ఆ బెదిరింపులకు గురికాకుండా దేవుడు నిరోధించవలసి ఉన్నప్పుడు, దేవుని బెదిరింపులు ఎలా జీవిని జాగ్రత్తగా లేదా జాగరూకతతో ఉండేలా చేయగలవు? లేదా, అసలు దేవుడు ఒక నియమాన్ని ఇవ్వడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఎందుకంటే ఈ ఊహ ప్రకారం, నియమానికి లోబడి ఉండేది దేవుడే కానీ జీవి కాదు. తన నియమానికి విధేయత చూపబడుతుందో లేదో చూసుకోవలసిన బాధ్యత శాసనకర్తదే కానీ, పౌరుడిది కాదు; మరియు ఈ బాధ్యతను నిర్వర్తించడం శాసనకర్తకు సంపూర్ణ బాధ్యత! ఒక జీవి పతనమవకుండా దేవుడు ఎప్పటికీ అనుమతించకూడదనుకుంటే, దైవిక నియమాలన్నిటికీ, లేదా పరిపాలనకైనా, లేదా జీవిపై దేవుని అధికారానికైనా అంతమైపోతుంది; ఈ వస్తువులను ఏ విధంగానూ ఉపయోగించడానికి వీలు లేదు.

దేవుడు పాపాన్ని అనుమతించవచ్చు, అయితే ఆ అనుమతి వలన పాపం తప్పకుండా సంభవిస్తుంది: కాబట్టి, ఆ అనుమతి ద్వారా, ఆయన ఆ సంఘటనను నిర్దేశించి, నడిపించగలడు. ఒకవేళ యాదృచ్ఛికం లేదా కేవలం అనుకోని సంఘటన అనేవి ఉండి, దాని భావనలోనే తీవ్రమైన అసంబద్ధత లేకపోయి ఉంటే, (అది ఉందని సులభంగా నిరూపించవచ్చు), మానవుడు పతనమవ్వాలా వద్దా అనే విషయాన్ని దేవుడు కేవలం యాదృచ్ఛికానికి వదిలివేయడం చాలా అనుచితంగా ఉండేది. ఎందుకంటే, యాదృచ్ఛికం అనేది ఏదైనా ఉంటే, అది ఉద్దేశం లేనిది మరియు అంధమైనది. మరియు నిశ్చయంగా, అంతటి ప్రాముఖ్యత కలిగిన, మరియు అనంతమైన గొప్ప పరిణామాలతో కూడిన ఒక సంఘటనను అంధమైన యాదృచ్ఛికానికి వదిలివేయడం కంటే, అనంతమైన జ్ఞానం ద్వారా నిర్దేశించి, నడిపించడమే మరింత సముచితం.

ఒకవేళ, మనిషి పాపం చేయకుండా నిరోధించడానికి దేవుడు జోక్యం చేసుకోనవసరం లేదని, అలాగని దానిని కేవలం యాదృచ్ఛికతకు లేదా అంధమైన అదృష్టానికి వదిలివేయకుండా, పాపం చేయాలో లేదో నిర్ణయించుకునే విషయాన్ని మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికే వదిలివేసి ఉండవచ్చని చెప్పబడితే: దానికి నేను సమాధానమిస్తాను, ఒకవేళ దేవుడు ఆ విషయంలో ఎలాంటి ఏర్పాటు గానీ, క్రమబద్ధీకరణ గానీ [లేదా, తగిన కారణం గానీ] లేకుండా దానిని మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్పానికే వదిలివేసి ఉంటే, అప్పుడు

పాపుల శిక్షలో దైవ న్యాయం విషయంలో, ఆ స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఎలా నిర్ణయించాలో ముందుగా ఖచ్చితంగా తెలిసినప్పటికీ, సంకల్పం యొక్క ఆ మొదటి నిర్ణయం కేవలం యాదృచ్ఛికంగా లేదా అనుకోకుండానే జరిగి ఉండాలి. దానిని నిర్ణయించడానికి సంకల్పానికి సంబంధించిన ఏ పూర్వ చర్యా ఉండదు; ఎందుకంటే, ఈ సంఘటనకు ప్రధాన ఆధారం మరియు అత్యున్నత మూలంగా భావించబడే విషయానికి సంబంధించి, నేను ఇప్పుడు సంకల్పం యొక్క మొట్టమొదటి చలన చర్య గురించి మాట్లాడుతున్నాను. ఇది ఒక పూర్వ చర్య ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని భావించడం ఒక వైరుధ్యం.

దేవుడు తన అనుమతితో సంకల్ప నిర్ధారణను చేయడం అనేది ప్రాణి స్వేచ్ఛను ఏమాత్రం ఉల్లంఘించదు: అది కేవలం యాదృచ్ఛికం లేదా అనుకోని సంఘటన కంటే ఏ విధంగానూ స్వేచ్ఛకు విరుద్ధం కాదు. ఎందుకంటే, సంకల్ప నిర్ధారణ అనేది గుడ్డి, ఉద్దేశం లేని యాదృచ్ఛికం వల్ల జరిగితే, ఆ సందర్భంలో అది అనుమతితో కూడిన ఒక జ్ఞానవంతమైన, దైవిక ఏర్పాటు అని మనం భావించినట్లే, అది ఆ కర్త నుండి గానీ, సంకల్పం నుండి గానీ వచ్చినట్లు కాదు.

2. ప్రతి ఒక్క మనిషి తన కోసం తాను నిలబడాలా, లేక మానవాళికి ఆదిపురుషుడైనవాడు మిగిలిన వారందరికీ నైతిక, సమాఖ్య అధిపతిగా మరియు ప్రతినిధిగా నియమించబడాలా అనేది దైవిక జ్ఞానం మరియు ఆయన అనుగ్రహం ప్రకారమే నిర్ణయించడం సముచితమే. ఈ విషయంలో ఈ రెండింటిలో దేనినైనా తన ఇష్టానుసారం నిర్ణయించే స్వేచ్ఛ దేవునికి లేదంటే, దానికి కారణం, ప్రతి ఒక్కరూ తమ కోసం తాము నిలబడకూడదని, మానవాళికి ఆదిపురుషుడైనవాడు మిగిలిన వారందరికీ ప్రతినిధిగా ఉండాలని నిర్ణయించడం మానవాళికి హానికరం కావడమే అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే, అది హానికరం కాకపోతే, మరి అది అన్యాయం ఎలా అవుతుంది?

కానీ అది మానవాళికి హానికరం కాదు; ఎందుకంటే, అందరూ తమ ఉమ్మడి తండ్రిచేత ప్రాతినిధ్యం వహించబడటం కంటే, ప్రతి మనిషి తన కోసం తాను నిలబడటమే మేలైనదని చెప్పే అంశం స్వభావరీత్యా ఏదీ లేదు; ఈ విషయాన్ని కనీస ఆలోచన లేదా పరిశీలన ఎవరైనా గ్రహిస్తారు. ఒకవేళ రెండవదాని కంటే మొదటిది మానవాళికి మేలు చేస్తుందని చెప్పే అంశం స్వభావరీత్యా ఏదీ లేనప్పుడు, దేవుడు మొదటిదాని కంటే రెండవదానిని ఎన్నుకుని, నియమించడం వల్ల వారికి ఎలాంటి హాని జరగదని స్పష్టమవుతుంది; లేదా, అదే విధంగా చెప్పాలంటే, అది మానవాళికి హానికరం కాదు.

3. మనుష్యులు పతనమై పాపులుగా మారినప్పుడు, దేవుడు తన సర్వాధిపత్యమునుబట్టి వారి విమోచన విషయమై తనకు ఇష్టమైనట్లు నిర్ణయించుటకు హక్కు కలిగియున్నాడు. ఆయన ఎవరినైనా విమోచిస్తాడో లేదో నిర్ణయించుటకు ఆయనకు హక్కు కలదు. ఆయన ఇష్టపడితే, అందరినీ నశించిపోవడానికి వదిలివేసి ఉండవచ్చు, లేదా అందరినీ విమోచించి ఉండవచ్చు.

లేదా, ఆయన కొందరిని విమోచించి, ఇతరులను విడిచిపెట్టవచ్చు; ఆయన అలా చేస్తే, తనకు ఇష్టమైన వారిని స్వీకరించి, తనకు ఇష్టమైన వారిని విడిచిపెట్టవచ్చు. అందరూ ఆయన అనుగ్రహాన్ని కోల్పోయి, నశించిపోవడానికి అర్హులని భావించడం, మరియు వారిలో ఏ ఒక్క వ్యక్తిని కూడా నశించిపోవడానికి ఆయన విడిచిపెట్టకూడదని భావించడం ఒక వైరుధ్యాన్ని సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే అది, అటువంటి వ్యక్తికి దేవుని అనుగ్రహంపై హక్కు ఉందని, మరియు అతను న్యాయబద్ధంగా నశించిపోవడానికి బాధ్యుడు కాదని భావిస్తుంది; ఇది ఆ భావనకు విరుద్ధం.

దేవుడు ఈ విషయాలన్నిటినీ తన ఇష్టానుసారంగా నడిపించడం సముచితం. ఆయన గొప్పతనం మరియు మహిమ వలన, ఆయన అందరికంటే అనంతంగా ఉన్నతుడు, ఆయన సార్వభౌమాధికారిగా ఉండటానికి అర్హుడు, మరియు అన్ని విషయాలలో ఆయన ఇష్టమే నెరవేరాలి. ఆయన తనను తాను తన అంతిమ లక్ష్యంగా చేసుకోవడానికి, మరియు ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో, ఎవరి అనుమతిని గానీ, సలహాను గానీ అడగకుండా, మరియు తన విషయాలలో దేనికీ లెక్క చెప్పకుండా, తన స్వంత జ్ఞానాన్ని మాత్రమే నియమంగా చేసుకోవడానికి అర్హుడు. సంపూర్ణంగా పరిపూర్ణుడు, అనంతమైన జ్ఞాని, మరియు సమస్త జ్ఞానానికి మూలమైన ఆయన, అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయాలతో సహా, తాను చేసే ప్రతి విషయాన్ని తన ఇష్టానుసారంగా నిర్ణయించడం సముచితం. ఆయన ఈ విధంగా సార్వభౌమాధికారిగా ఉండటం సముచితం, ఎందుకంటే ఆయన...

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం ఆది సృష్టువు, నిత్య సృష్టువు, ఆయన నుండే మిగతా సకల సృష్టులు ఉద్భవించాయి. ఆయన సమస్త వస్తువుల సృష్టికర్త; మరియు సమస్తం సంపూర్ణంగా మరియు సార్వత్రికంగా ఆయనపై ఆధారపడి ఉన్నాయి; అందువల్ల ఆయన స్వర్గ భూములకు సార్వభౌమాధికారిగా వ్యవహరించడం సముచితం.

అనువర్తనం: ఈ సిద్ధాంతాన్ని మెరుగుపరచడంలో, నేను ప్రధానంగా శాపానికి భయపడే పాపులను దోషారోపణ కొరకు ఉద్దేశించాలనుకుంటున్నాను. మిమ్మల్ని తిరస్కరించి, నాశనం చేయడం దేవుని దృష్టిలో శాశ్వతంగా న్యాయమైనది మరియు ధర్మమైనది అనే విషయం మీకు దోషారోపణ కలిగించవచ్చు. మీరు ఎదుర్కొంటున్న ప్రమాదం ఇదే. క్రీస్తు లేని పాపి అయిన మీరు, శిక్షకు గురైన ఒక దీనమైన సృష్టి: దేవుని ఉగ్రత ఇప్పటికీ మీపై నిలిచియున్నది; మరియు శిక్షా తీర్పు మీపై ఉంది. మీరు దేవుని చేతులలో ఉన్నారు, మరియు ఆయన మీతో ఏమి చేస్తాడో అనిశ్చితంగా ఉంది. మీకు ఏమి జరుగుతుందోనని మీరు భయపడుతున్నారు. శాశ్వతమైన నరకాగ్నిని అనుభవించడం మీ వంతు అవుతుందేమోనని మీరు భయపడుతున్నారు; మరియు మీ భయాలకు ఆధారం లేకపోలేదు; మీరు ప్రతి క్షణం వణకడానికి కారణం ఉంది. కానీ మీరు దానికి ఎంత భయపడినా, శాశ్వతమైన శాపం ఎంత భయంకరమైనదైనా, అది న్యాయమైనదే. అయినప్పటికీ దేవుడు దానిని చేయవచ్చు, మరియు ఆయన నీతిమంతుడు, పరిశుద్ధుడు మరియు మహిమగలవాడు. నిత్య నరకయాతనను మీరు భరించలేకపోయినా, ఆ తలంపుకే మీ హృదయం ఎంతగా కుంగిపోయినా, దానిలో దేవుని న్యాయం మహిమగలదిగా ఉండవచ్చు. మీ వైపు నుండి ఆ విషయం ఎంత భయంకరంగా ఉన్నా, దాని పట్ల మీకు ఎంత తీవ్రమైన భయం ఉన్నా, అది దేవుని వైపు నుండి దానిని తక్కువ నీతివంతమైనదిగా చేయదు. మీరు దీనికి భిన్నంగా ఆలోచిస్తే, మీరు మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోలేకపోతున్నారని, పాపం అంటే ఏమిటో, మీరు ఎంతవరకు దానికి పాల్పడ్డారో మీకు తెలియడం లేదని అది సూచిస్తుంది. కాబట్టి, మీ దోషారోపణ కొరకు, ఈ విధంగా నడిపించబడండి.

మొదట, మీ గత జీవితాన్ని సమీక్షించుకోండి: మీ మనస్సాక్షిని విచారించి, దాని గురించి అది ఏమి సాక్ష్యమిస్తుందో వినండి. మీరు ఎవరో, మీకు ఎలాంటి వెలుగు లభించిందో, మీరు ఎలాంటి జీవనం సాగించారో ఆలోచించండి: అయినప్పటికీ మీరు ఎలా ప్రవర్తించారు! మీరు జీవించిన ఆ అనేక పగళ్ళు, రాత్రులు దేనితో నిండిపోయాయి? ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా మీ తలల మీదుగా గడిచిపోయిన ఆ సంవత్సరాలు ఎలా గడిచాయి? మీరు ఆయన వెలుగును సాతానుకు సేవ చేయడానికి వాడుకుంటుండగా, దినదినం మీపై సూర్యుడు ప్రకాశించడం దేనికి? దేవుడు మీ శ్వాసను మీ ముక్కులో ఉంచి, మీకు ఆహారపానీయాలు ఇచ్చి, వాటి మద్దతుతో మీ జీవితాన్ని, బలాన్ని దేవుణ్ణి ఎదిరించడంలోనూ, ఆయనపై తిరుగుబాటు చేయడంలోనూ ఎందుకు ఖర్చుపెట్టారు?

మీరు ఎన్ని రకాల దుష్టత్వాలకు పాల్పడలేదు! మీ జీవితంలో ఎన్ని హేయమైన కార్యాలు జరిగాయి! మీరు దేవుని పట్ల ఎంత అపవిత్రతను, తిరస్కారాన్ని ప్రదర్శించారు! లేఖనాలను, బోధించబడిన వాక్యాన్ని, విశ్రాంతి దినాలను, మరియు సంస్కారాలను మీరు ఎంత అల్పంగా గౌరవించారు! మీలో అనేకులు పవిత్రమైన వాటి గురించి ఎంత అపవిత్రంగా మాట్లాడారు! మీలో అనేకులు ఆ సమయం యొక్క పవిత్రతను లక్ష్యపెట్టకుండా, ఆ సమయంలో మీరు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో పట్టించుకోకుండా, దేవుని పవిత్ర దినాన్ని ఏ విధంగా ఆచరించారు! అవును, మీరు ఆ సమయాన్ని లౌకిక, వ్యర్థమైన, మరియు నిష్ప్రయోజనమైన ఆలోచనలతోనే కాకుండా, అనైతిక ఆలోచనలతో కూడా గడిపారు; గతంలో చేసిన దుష్టకార్యాలను గూర్చి తలచుకుంటూ, కొత్త కార్యాలను పన్నడంలో మిమ్మల్ని మీరు సంతోషపెట్టుకున్నారు. మీ ఊహలలోని కామవాంఛలను తీర్చుకోవడంలో మీరు ఎంతో పవిత్రమైన సమయాన్ని గడపలేదా? అవును, పవిత్రమైన సమయాన్నే కాదు, మీరు దేవుని సన్నిధిలో ప్రత్యక్షంగా కనబడవలసిన, ఆయనను బహిరంగంగా ఆరాధించవలసిన సమయాన్నే గడిపారు కదా? మీరు ఆరాధనకు హాజరు కావడమే కాకుండా, ఈలోగా ఎలా ఉన్నారు

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం! మీరు మీ దురాశలను అనుభవిస్తూ, హేయమైన అపవిత్రతలో దొర్లుతున్నారు! మీరు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఎన్ని విశ్రాంతి దినాలను అత్యంత దయనీయంగా గడిపారు! మీలో కొందరు లోకసంబంధమైన, దుష్ట ఆలోచనలతోనే కాక, మిక్కిలి దుష్టమైన బాహ్య ప్రవర్తనను కూడా కలిగి ఉన్నారు! మీరు విశ్రాంతి దినాలలో మీ దుష్ట సహచరులతో కలిసి ఉన్నప్పుడు, మీ మధ్య పవిత్ర సమయం ఎలా గడిచింది! అక్కడ ఎలాంటి సంభాషణ జరిగింది! అవును, మీలో కొందరు మిక్కిలి అసభ్యకరమైన ప్రవర్తనతో, దేవుని మందిరంలోని పవిత్రమైన సేవలను, పవిత్ర దినాన్ని బహిరంగంగా ఎలా అగౌరవపరిచి, ధిక్కరించారు! మరియు మీలో కొందరు ఒంటరిగా ఏమి చేశారో, పవిత్ర సమయంలో కూడా రహస్యంగా ఎలాంటి దుష్ట కార్యాలు చేశారో, దేవునికి మరియు మీ సొంత మనస్సాక్షికి తెలుసు.

మరియు కుటుంబ ప్రార్థన సమయంలో మీరెలా ప్రవర్తించారు! మరియు మీలో అనేకులు వ్యర్థమైన సాంగత్యం కోసం, మీరు చెందిన కుటుంబాల ఆరాధన నుండి దూరంగా ఉండటాన్ని ఎంత గొప్ప వ్యాపారంగా చేసుకున్నారు! మరియు ఏకాంత ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేయడంలో మీరెలా కొనసాగారు!

అందులో, తెలిసి తెలిసి పాపంలో ఉద్దేశపూర్వకంగా జీవిస్తూ, బైబిల్లోని అత్యంత స్పష్టమైన ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా వెళ్తున్నారు! మీరు భయాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుని ఎదుట ప్రార్థనను అణచుకున్నవారిలో ఒకరు కాలేదా?

మీలో కొందరు మీ తల్లిదండ్రుల పట్ల ఎంత దుష్టమైన ప్రవర్తన కనబరిచారు! దేవుడు వారికి ఇవ్వవలసిన గౌరవాన్ని మీరు ఎంత దూరంగా ఇచ్చారు! మీరు వారి పట్ల ద్వేషాన్ని, కక్షను పెంచుకోలేదా? వారు మీకు కోపం తెప్పించినప్పుడు, వారికి కీడు జరగాలని కోరుకున్నారా? అవును, మీ ప్రవర్తనలో మీ నీచ స్వభావాన్ని చూపించారా? మీరు వారి వెనుక వారిని అపహాస్యం చేయకుండా ఉంటే మంచిది; శపించబడిన హామ్, కనానుల వలె, మీ తల్లిదండ్రుల నగ్నత్వాన్ని కప్పుకొని, దాని నుండి మీ కళ్ళను దాచుకోవడానికి బదులుగా, వారిని ఎగతాళి చేయకుండా ఉంటే మంచిది. మీలో కొందరు తరచుగా మీ తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత చూపలేదా, అవును, వారికి లోబడటానికి నిరాకరించలేదా? ఆ సామెత ఇంతకు ముందే మీ విషయంలో నెరవేరకపోవడం కరుణ, సహనంలో ఒక అద్భుతం కాదా? తన తండ్రిని ఎగతాళి చేసి, తల్లి మాట వినని కన్నును లోయలోని కాకులు పొడుస్తాయి, లేత గద్దలు దానిని తింటాయి.

మీ పొరుగువారి పట్ల మీరు ఎంతటి పగ, ద్వేషంతో ప్రవర్తించారు! ఇతరులను ద్వేషిస్తూ, వారికి కీడు జరగాలని కోరుకుంటూ, వారికి కీడు జరిగినప్పుడు సంతోషిస్తూ, ఇతరుల శ్రేయస్సును చూసి దుఃఖిస్తూ, ఈ సైతాను స్వభావాన్ని మీరు ఎలా ప్రోత్సహించి, చాలా కాలం పాటు అటువంటి రీతిలో జీవించారు!

మీలో కొందరు ఉద్రేకపూరితమైన క్రోధాన్ని అనుమతించి, మీ కోపంలో క్రైస్తవులవలె కాక క్రూర మృగములవలె ప్రవర్తించలేదా?

మీలో అనేకులయందు ఎంత దురాశ ఉండెను! లోకము మీద మీకున్న మితిమీరిన ప్రేమయు, దానిలోని విషయముల గూర్చిన శ్రద్ధయు మీ హృదయమును ఆక్రమించియున్నవి; మీరు దేవునికిని మతమునకును తావులేకుండా చేసిరి; మీ నిత్య రక్షణకంటె లోకమునే మీరు ఎక్కువగా పట్టించుకొనిరి.

లోకసంబంధమైన వ్యర్థమైన వాటికొరకు మీరు చదవడం, ప్రార్థించడం, ధ్యానించడం వంటివాటిని నిర్లక్ష్యం చేశారు; లోకసంబంధమైన వాటికొరకు మీరు విశ్రాంతి దినమును మీరిరి; లోకం కొరకే మీ సమయమంతటినీ కలహించుటలో గడిపారు. లోకం కొరకే మీరు మీ పొరుగువారిని అసూయపడి, ద్వేషించారు; లోకం కొరకే మీరు దేవుణ్ణి, క్రీస్తును, పరలోకాన్ని మీ వెనుకకు పారవేశారు; లోకం కొరకే మీరు మీ ఆత్మను అమ్ముకున్నారు. లోకసంబంధమైన చింతలలోను, కోరికలలోను మీరు మీ ఆత్మను ముంచివేశారు; భూమిలో దొర్లుతూ, పాతిపెట్టబడినప్పుడు తప్ప మరెప్పుడూ తన సహజ స్థితిలో ఉండని ఒక సామాన్యమైన వానపాములా మీరు ఉన్నారు.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం మీలో ఎంతగా గర్వ స్వభావం కనబడింది; అది ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో సైతాను యొక్క స్వభావం మరియు శిక్ష! మీలో కొందరు తమ వస్త్రధారణలో, మరికొందరు తమ సంపదలో, ఇంకొందరు తమ జ్ఞానం మరియు సామర్థ్యాలలో ఎంతగా గొప్పలు చెప్పుకున్నారు! ఇతరులు మీకంటే పై స్థాయిలో ఉండటం చూసి మీకు ఎంతగా బాధ కలిగింది! ఇతరులకు తగిన గౌరవం ఇవ్వడం మీకు ఎంతగా అసహనంగా ఉంది! మరియు మీ ఇష్టాలను నెరవేర్చుకోవడం ద్వారా, ఇతరులను ఎదిరించడం ద్వారా, ప్రజా వ్యవహారాలలో విభేదాలను మరియు పక్షపాత ధోరణిని రెచ్చగొట్టి ప్రోత్సహించడం ద్వారా మీరు మీ గర్వాన్ని ఎలా ప్రదర్శించారు.

మీరు ఎంత ఇంద్రియలోలురుగా ఉన్నారు! బురదలో పందుల వలె, లేదా కుళ్ళిన కళేబరాలను ఆనందంగా తినే నీచమైన పురుగుల వలె, ఇంద్రియపరమైన మురికిలో దొర్లుతూ, మానవ స్వభావపు గౌరవం కంటే తమను తాము కించపరచుకున్న వారు ఇక్కడ కొందరు లేరా? మీలో కొందరు ఎంతటి మితిమీరిన ప్రవర్తనకు పాల్పడ్డారు! మీరు మీ కుటుంబాలలో, మీ ఏకాంత గదులలో దేవునిని, మీ రక్షణను వెదకవలసిన మీ అమూల్యమైన సమయాన్ని ఎంతగా సారాయిశాలలోను, తాగుబోతుల సమూహాలలోను గడిపారు!

మరియు మీలో కొందరు ఎంత హేయమైన కామవాంఛకు పాల్పడ్డారు! మీరు దినదినము, రాత్రిరాత్రి అన్ని రకాల అపవిత్రమైన ఊహలలో ఎలా మునిగిపోయారు! మీ ఆత్మ వాటితో నిండిపోయి, అపవిత్రాత్మలకు నిలయంగాను, ప్రతి అపవిత్రమైన మరియు హేయమైన పక్షికి పంజరంగాను మారలేదా? మీలో కొందరు ఎంత దుర్భాషలాడేవారుగా ఉన్నారు, తరచుగా అసభ్యకరమైన మరియు కామపూరితమైన మాటలు మాట్లాడుతూ, అపవిత్రమైన పాటలు పాడుతూ, మాట్లాడటానికి తగని మాటలు పాడారు! మరియు అటువంటి సహవాసం, అటువంటి సంభాషణలు జరగడం మీకు ఆనందాన్నిచ్చింది. మరియు మీరు ఎంత అపవిత్రమైన కార్యాలు మరియు పద్ధతులతో మిమ్మల్ని మీరు అపవిత్రపరచుకున్నారు! మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, అంటే మీరు చదువుకోవలసిన, ధ్యానించవలసిన, లేదా దేవుని ఎదుట మోకరించి ఏకాంత ప్రార్థన చేయవలసిన సమయంలో, మీరు ఎంత హేయమైన కామవాంఛకు పాల్పడ్డారో దేవునికి మరియు మీ మనస్సాక్షికి తెలుసు. మరియు మీరు మిమ్మల్ని మీరు అపవిత్రపరచుకోవడమే కాకుండా, ఇతరులను కూడా ఎలా చెడగొట్టారు! మీరు గుంపులో ఎంత నీచమైన అపవిత్రతకు పాల్పడ్డారు!

చీకటిలో మీరు ఎలాంటి హేయమైన కార్యములకు పాల్పడ్డారు! అటువంటి కార్యాలనే అపొస్తలుడు నిస్సందేహంగా Ephesians 5:12 లో ఉద్దేశించాడు. "వారు రహస్యంగా చేసే ఆ కార్యాలను గూర్చి మాట్లాడటం కూడా సిగ్గుచేటు." మీలో కొందరు ఇతరులను చెడగొట్టి, వారి ఆత్మలను నాశనం చేయాలని మీ ఉద్దేశాన్ని నెరవేర్చారు, (మీరు స్వయంగా చేయకపోయినా సరే;) మరియు మీ నీచమైన పద్ధతులు మరియు ఉదాహరణ ద్వారా, మీరు నివసించిన పట్టణంలో సాతానుకు చోటు కల్పించి, అతని ఉనికిని ఆహ్వానించి, అతని ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించారు.

మీలో కొందరు, ముఖ్యంగా మీ బాల్యంలో, ఎలాంటి అబద్ధాలు చెప్పారు! మీరు యుక్తవయస్సుకు వచ్చినప్పటి నుండి మీ హృదయానికి, పెదవులకు తరచుగా పొంతన కుదరలేదా? ఇతరులు మిమ్మల్ని గమనించకపోయినా, మీలో చాలామంది మీ పొరుగువారితో వ్యవహరించే విధానంలో ఎలాంటి మోసం, వంచన, అవిశ్వాసం ప్రదర్శించారు? ఆ విషయం మీ హృదయానికి కూడా తెలుసు.

మరియు మీలో కొందరు మీ కుటుంబ సంబంధాలలో ఎలా ప్రవర్తించారు! మీ పిల్లల ఆత్మలను మీరు ఎలా నిర్లక్ష్యం చేశారు! అంతేకాదు, మీ చెడు ఉదాహరణల ద్వారా వారి మనస్సులను పాడుచేశారు; మరియు ప్రభువు యొక్క శిక్షణ మరియు ఉపదేశంలో వారికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి బదులుగా, వారిని సైతాను సేవలో పెంచారు!

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం మీలో కొందరు ప్రభువు బల్ల అను ఆ పవిత్రమైన ఆజ్ఞకు ఏ విధమైన గంభీరమైన సన్నాహం లేకుండా, అజాగ్రత్తగా, అల్పమైన మనస్సుతో, కేవలం ఆచారాన్ని పాటించడానికే హాజరయ్యారు! మీకు తెలిసిన పాప మార్గాలలో జీవిస్తూ, అవే దుష్ట పద్ధతులలో కొనసాగాలని తప్ప మరే ఉద్దేశం లేకుండా, క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తముల పవిత్ర చిహ్నాలను మీ నోటిలో పెట్టుకోవడానికి మీరు సాహసించలేదా? మరియు, బహుశా, మీతో పాటు అక్కడ కూర్చున్న మీ సహోదరులలో కొందరిపై మీ హృదయంలో పగతో ప్రభువు బల్ల వద్ద కూర్చుని ఉండవచ్చు. దేవుని పిల్లల మధ్య జరిగే ఆ పవిత్రమైన ప్రేమ విందుకు కూడా, మీ హృదయంలో ద్వేషం మరియు అసూయ అనే పులియబెట్టే పదార్థంతో మీరు వచ్చారు; అందువలన మీకే తీర్పును తిని త్రాగారు.

మీ దుష్ట మార్గంలో ఎంతటి మూర్ఖత్వం, ఎంతటి పిరికితనం చోటుచేసుకున్నాయో! దేవుని వాక్యము మరియు సంరక్షణ వలన కలిగే మేల్కొలుపు అనుగ్రహాలయంలో కూడా మీ మొండితనంలో ఇది వ్యక్తమైంది.

మరియు మీలో కొందరు మతములో ప్రారంభమైన తరువాత ఎలా వెనుకకు మళ్ళి, మీతో పోరాడుతున్న దేవుని ఆత్మను ఆర్పివేశారు! మరియు మీతో దేవుని పోరాటాలను దీర్ఘకాలంగా వృధా చేసిన మీ అస్థిరత, సోమరితనం మరియు తప్పులకు మీరే బాధ్యులు!

ఇప్పుడు, మీరు ఈ విధంగా ప్రవర్తించిన తర్వాత, దేవుడు మీకు కరుణ చూపించవలసి ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? ఇదంతా అయ్యాక, మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టడం దేవునికి కష్టమని మాట్లాడటానికి మీకు సిగ్గు లేదా? అటువంటి జీవితం గడిపిన వ్యక్తి, తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి నోరు తెరవడం, తనకు విధించిన శిక్షలో దేవుని న్యాయాన్ని వ్యతిరేకించడం, లేదా తనకు మార్పు మరియు క్షమాపణ కృపను ఇవ్వకుండా, తనను తన బిడ్డగా చేసుకోకుండా, మరియు తనకు నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించకుండా ఉండటం దేవునికి కష్టమని ఫిర్యాదు చేయడం తగదా? లేదా, తన మతపరమైన విధులను మరియు గొప్ప కష్టాలను గురించి, అవి అంగీకరించదగినవి అన్నట్లుగా మాట్లాడటం, మరియు అటువంటి జీవి వైపు దేవుని హృదయాన్ని ఆకర్షించడం తగదా? మీ ప్రవర్తన ఇలా ఉంటే, మీరు మిమ్మల్ని మీరు ఎంత తక్కువగా పరిగణించుకున్నారో, మరియు మీ పాప స్వభావం గురించి మీకు ఎంత తక్కువ అవగాహన ఉందో ఇది చూపించడం లేదా?

రెండవదిగా, ఒకవేళ దేవుడు మిమ్మల్ని శాశ్వతంగా తిరస్కరించి, నాశనం చేస్తే, దేవుడు మీతో వ్యవహరించే విధానానికి, మీ ఆత్మకు మరియు ప్రవర్తనకు మధ్య ఎంతటి అనుగుణ్యత మరియు ఖచ్చితమైన పరస్పర జవాబుదారీతనం ఉంటుందో పరిగణించమని మిమ్మల్ని నిర్దేశిస్తున్నారు. సమానత్వం మాత్రమే కాదు, ఒక పోలిక కూడా ఉంటుంది. మనుష్యులతో తన వ్యవహారాలు వారి స్వభావానికి మరియు ఆచరణకు అనుగుణంగా ఉంటాయని దేవుడు ప్రకటిస్తున్నాడు. Psalm 18:25, 26. "కరుణగలవాని యెడల నీవు కరుణగలవానిగా కనబడుదువు; నీతిమంతుని యెడల నీవు నీతిమంతునిగా కనబడుదువు; పవిత్రుని యెడల నీవు పవిత్రునిగా కనబడుదువు; మరియు దుష్టుని యెడల నీవు దుష్టునిగా కనబడుదువు." మీరు శాపానికి ఎంతగా భయపడినా, దాని గురించిన ఆలోచనలతో ఎంతగా వణికిపోయినా మరియు ఆందోళన చెందినా; అయినప్పటికీ, ఒకవేళ దేవుడు మిమ్మల్ని నిజంగా శాశ్వతంగా నరకానికి పంపితే, మీరు మీ పద్ధతిలోనే ఎదుర్కోబడతారు; మీరు మీ పద్ధతిలోనే వ్యవహరించబడతారు. మీరు ఏ కొలమానంతో అమ్ముతారో, అదే కొలమానంతో తిరిగి కొనడం న్యాయమే కదా.

ఇక్కడ నేను ప్రత్యేకంగా చూపించదలచుకున్నది ఏమనగా,- 1. ఒకవేళ దేవుడు మిమ్మల్ని శాశ్వతంగా నాశనం చేసినా, అది మీరు దేవుని పట్ల ప్రవర్తించిన తీరుకు అనుగుణంగానే ఉంటుంది. 2. అది మీరు యేసు క్రీస్తు పట్ల ప్రవర్తించిన తీరుకు అనుగుణంగానే ఉంటుంది. 3. అది మీ పొరుగువారి పట్ల మీరు ప్రవర్తించిన తీరుకు అనుగుణంగానే ఉంటుంది. 4.

అది నీ పట్ల నీ సొంత మూర్ఖపు ప్రవర్తనను బట్టి ఉంటుంది.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం I. ఒకవేళ దేవుడు మిమ్మల్ని శాశ్వతంగా విసర్జిస్తే, అది మీరు ఆయన పట్ల ప్రవర్తించిన తీరుకు సరిగ్గా అనుగుణంగానే ఉంటుంది. ఈ విషయాన్ని మీరు గ్రహించాలంటే, ఆలోచించండి,

1. మీరు దేవుని పట్ల కొంచెమైనా ప్రేమను ఎన్నడూ చూపలేదు; అందువల్ల, ఆయన మీ పట్ల ఏ ప్రేమనూ చూపకపోవడమే మీరు ఆయనతో వ్యవహరించే తీరుకు మంచిది. దేవుడు ఒక పాపిని మార్చి రక్షించినప్పుడు, అది దైవిక ప్రేమ యొక్క అద్భుతమైన మరియు వర్ణనాతీతమైన ప్రదర్శన.

దారి తప్పిన ఒక దీన ఆత్మ క్రీస్తు దగ్గరకు తీసుకురాబడి, అతని పాపాలన్నీ క్షమించబడి, దేవుని బిడ్డగా చేయబడినప్పుడు, ఆ ప్రేమ యొక్క గొప్పతనాన్ని వ్యక్తపరచడానికి మరియు ప్రకటించడానికి అనంతకాలం పడుతుంది. మరి, మీ జీవితమంతటిలో ఆయన పట్ల కనీస ప్రేమను కూడా చూపని మీ పట్ల దేవుడు అంతటి అద్భుతమైన ప్రేమను చూపడానికి ఎందుకు బాధ్యత వహించాలి? అనంతమైన మహిమ మరియు మనోహరత కలిగిన దేవుణ్ణి మీరు ఎన్నడూ ప్రేమించలేదు; అలాంటప్పుడు, మురికి పురుగులాగా, లేదా అసహ్యకరమైన సర్పంలాగా, పూర్తిగా వికృతంగా మరియు అసహ్యంగా ఉన్న మిమ్మల్ని ప్రేమించడానికి దేవుడు ఎందుకు బాధ్యత వహించాలి? దేవుని పట్ల మీ హృదయంలో దయ లేదు; దేవుని సంతోషంలో మీరు ఎన్నడూ ఆనందించలేదు; ఒకవేళ ఆయన దుఃఖంలో ఉండి, అది సాధ్యమై ఉంటే, ఆయన సంతోషంగా ఉన్నట్లే మీరు దానిని కూడా ఇష్టపడేవారు; ఆయన ఎంత దుఃఖంలో ఉన్నాడనే దాని గురించి మీరు పట్టించుకునేవారు కాదు, దాని కోసం దుఃఖించేవారు కాదు, ఇప్పుడు సైతాను దుఃఖంలో ఉన్నందుకు మీరు ఎలాగైతే దుఃఖించడం లేదో అలాగే. మరి అలాంటప్పుడు, రక్షింపబడిన వారి కోసం దేవుడు చేసే గొప్ప కార్యాలను మీ సంతోషం కోసం కూడా ఆయన అంతగా శ్రద్ధ వహించి, అంతటి శ్రద్ధ వహించాలని ఎందుకు భావించాలి? లేదా, మిమ్మల్ని దుఃఖం నుండి రక్షించడంలో ఆయన శ్రద్ధ వహించకపోతే, దేవుణ్ణి కఠినుడని ఎందుకు పిలవాలి? దేవుని మహిమకు ఏమైందో మీరు పట్టించుకోరు; ఈ లోకంలో ఆయన గౌరవానికి ఎంత భంగం కలిగినా మీరు బాధపడరు: అలాంటప్పుడు దేవుడు మీ సంక్షేమం గురించి ఇంకెందుకు శ్రద్ధ వహించాలి? మీరు కేవలం మీ స్వప్రయోజనాలను పెంచుకుని, మీ కోరికలను తీర్చుకోగలిగితే, దేవుని మహిమకు ఎంత భంగం కలిగినా మీరు పట్టించుకోలేదు కదా? అలాంటప్పుడు, మీ సంక్షేమం నాశనమైనప్పుడు, దానివల్ల మీ ప్రయోజనాలకు ఎంత నష్టం వాటిల్లుతుందో పట్టించుకోకుండా, దేవుడు తన మహిమను ఎందుకు పెంచుకోకూడదు? దేవుని మహిమను హృదయపూర్వకంగా మీ లక్ష్యంగా చేసుకొని, ఆయన యెడల నిజమైన గౌరవముతో ప్రవర్తించుటకు నీవు ఎన్నడూ ఒక్క అడుగు కూడా కదలలేదు; అలాంటప్పుడు, నీ స్వభావమును మార్చుట, నిన్ను ఆత్మీయ మరణము నుండి జీవములోనికి లేపుట, నీ కొరకు అంధకార శక్తులను జయించుట, నిన్ను అంధకార రాజ్యము నుండి తన ప్రియ కుమారుని రాజ్యములోనికి మార్చుట, నిన్ను నిత్య దుఃఖము నుండి విడిపించుట, మరియు నీకు నిత్య మహిమను అనుగ్రహించుట వంటి గొప్ప కార్యములను దేవుడు నీ కొరకు చేయనప్పుడు, అది నీకు ఎందుకు కష్టముగా ఉండాలి? దేవుని కొరకు నిన్ను నీవే నిరాకరించుకొనుటకు ఇష్టపడలేదు; క్రీస్తు కొరకు నీ మార్గము నుండి నిన్ను నీవే తప్పించుకొనుటకు ఎన్నడూ శ్రద్ధ చూపలేదు; దేవుని మహిమకు సంబంధించిన ఏదైనా కఠినమైన లేదా కష్టమైన విషయం నీ మార్గంలో వచ్చినప్పుడల్లా, దానిని తప్పించుకోవడం, మరియు దాని నుండి నిన్ను నీవే సమర్థించుకోవడం నీకు అలవాటుగా ఉండేది. దానికి అర్హుడు కాదని నీవు భావించిన క్రీస్తు కొరకు నిన్ను నీవే బాధించుకోవడానికి శ్రద్ధ చూపలేదు; అలాంటప్పుడు, అటువంటి పాపి కొరకు క్రీస్తు తన రక్తాన్ని చిందించి, మరణకరమైన హింసను అనుభవించడానికి ఇష్టపడనప్పుడు, దానిని కఠినమైన మరియు క్రూరమైన విషయంగా ఎందుకు చూడాలి?

2. మీరు దేవుణ్ణి తృణీకరించారు; అలాంటప్పుడు దేవుడు మిమ్మల్ని న్యాయంగా ఎందుకు తృణీకరించకూడదు? పాపులు తమ దుస్థితిని కొంతమేరకైనా గ్రహించినప్పుడు, దేవుడు తమను ఏమాత్రం పట్టించుకోడేమోనని వారు నమ్మడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు; తమను ఇంతటి శోకభరితమైన, బాధాకరమైన స్థితిలో చూస్తూ, తమ భారాలను, కన్నీళ్లను గమనిస్తూ కూడా, ఆయన దానిని తృణీకరిస్తున్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తాడని, తమ పట్ల ఎలాంటి జాలి చూపడని వారు భావిస్తారు. తమ ఆత్మలు అమూల్యమైనవని వారు అనుకుంటారు: ఒకవేళ అవి నశించి, కాలిపోతే అది చాలా భయంకరమైన విషయం అని వారు భావిస్తారు.

పాపులు శాశ్వతంగా నరకానికి శిక్ష అనుభవించడంలో దేవుని న్యాయం ఉంది. దేవుడు వారి రక్షణను అంత తేలికగా తీసుకుంటాడని వారు గ్రహించలేరు.

అయితే, వారి ఆత్మలు ఎంత విలువైనవో, దేవుని గౌరవం కూడా అంతే విలువైనదని వారు పరిగణించకూడదా? అనంతమైన దేవుని, ఆకాశ భూములకు గొప్ప రాజు యొక్క గౌరవం, ఒక పేద చిన్న పురుగువైన నీ సంతోషం ఎంత ప్రాముఖ్యమైనదో, అంతే ప్రాముఖ్యమైనది (మరియు నిశ్చయంగా దేవుడు దానిని అలాగే గౌరవించాలి). అయినప్పటికీ, నీవు దేవుని ఆ గౌరవాన్ని తృణీకరించి, నీ పాదాల క్రింద ఉన్న మట్టి కంటే దానికి ఎక్కువ విలువ ఇవ్వలేదు. ఫలానా ఫలానా విషయాలు పరిశుద్ధుడైన దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధమని, ఆయన గౌరవానికి వ్యతిరేకమని నీకు చెప్పబడింది; కానీ నీవు దానిని పట్టించుకోలేదు. దేవుడు తన గౌరవం పట్ల మరింత శ్రద్ధగా ఉండమని నిన్ను పిలిచి, ప్రోత్సహించాడు; కానీ నీవు ఆయనను లక్ష్యపెట్టకుండా ముందుకు సాగిపోయావు. ఈ విధంగా నీవు దేవుణ్ణి తృణీకరించావు! అయినా, దేవుడు నిన్ను తృణీకరించడం నీకు కష్టమా?

మీరు దేవుణ్ణి, ఆయన మహిమను ఎంత తృణీకరించినప్పటికీ, ఆయన మిమ్మల్ని ఘనపరచవలసి వచ్చేంతగా, మీరు దేవునికన్నా ఎక్కువ ఘనవంతులా?

మరియు మీరు గతంలో దేవుణ్ణి అగౌరవపరచడమే కాకుండా, ఇప్పటికీ ఆయనను అగౌరవపరుస్తున్నారు. మీరు ఇప్పుడు మీ ప్రార్థనలలోనూ, ఇతర బాహ్య విధులను నిర్వర్తించడంలోనూ, గంభీరమైన ముఖంతోనూ, మీ మాటలలోనూ, ప్రవర్తనలోనూ కనిపించే భక్తిభావంతోనూ ఆయనను గౌరవిస్తున్నట్లు నటిస్తున్నారు; కానీ అదంతా కేవలం కపటమే. దేవుడు దానిని అలా భావించాలని మీరు కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ దిగులుగా ఉండే చూపు మరియు పైకి కనిపించే భక్తిభావం, మీ హృదయంలో దేవుని పట్ల మీకు ఉన్న గౌరవం నుండి వచ్చినవి కావు.

క్రీస్తును విశ్వసించని మీకు దేవుని యెడల కొంచెమైనా గౌరవం లేదు; ఆ గౌరవం కనబరచడం కేవలం బలవంతంగా చేసేది, మరియు Psalm 66:3లో పేర్కొన్న వారిలాగే మీరు భయం వలన అలా చేస్తున్నారు.

నీ గొప్ప శక్తినిబట్టి నీ శత్రువులు నీకు లోబడతారు. అసలు వాక్యంలో, "నీకు అబద్ధం చెబుతారు;" అంటే, నటిస్తూ నీకు లోబడతారు, మరియు నీ పట్ల గౌరవ మర్యాదలను కనబరుస్తారు. మీరు దేవునికి అంత గౌరవం ఇస్తున్నట్లు కనిపించేలా చేయడానికి మీపై ఒక దండం ఉంచబడింది. అది తొలగించబడితే, ఈ మతం మరియు భక్తి, చివరికి దాని యొక్క పైపైన కనిపించే రూపం కూడా త్వరలోనే పోయి, అన్నీ మాయమైపోతాయి. కొన్నిసార్లు మీరు మీ ప్రార్థనలలో మరియు ప్రసంగాలు వింటున్నప్పుడు ఏడుస్తూ, దేవుడు దానిని గమనించి, దానిని ఒక గౌరవంగా భావిస్తాడని ఆశించవచ్చు; కానీ ఆయన దానిని అంతా కపటత్వంగా చూస్తాడు. మీరు మీ కోసమే ఏడుస్తారు; మీరు నరకానికి భయపడతారు; మరియు మీరు శాపగ్రస్తులయ్యే ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు ఏడవగలుగుతున్నారు కాబట్టి, దేవుడు మిమ్మల్ని ప్రత్యేకంగా గమనించడానికి అది తగినదని మీరు అనుకుంటున్నారా; అదే సమయంలో మీరు నిజానికి దేవుని గౌరవాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయరు.

ఇంతటి గొప్ప దేవుణ్ణి నువ్వు ఈ విధంగా తృణీకరించడం చూస్తుంటే, ఆకాశ భూముల మహోన్నతత్వాన్ని ధిక్కరిస్తూ లేచిన ఒక అల్పమైన, దీనమైన, నీచమైన ప్రాణివి, ఒక పురుగువి, ఒక శూన్యం, శూన్యం కన్నా హీనమైన దానివి, ఒక హీనమైన కీటకం అయిన నిన్ను దేవుడు తృణీకరించడం హేయమైన విషయమా?

3. దేవుడు ఇప్పటికే మీపై కురిపించిన కరుణల పట్ల మీరు ఇంత కృతఘ్నతతో ఉన్నప్పుడు, ఆయన మీకు రక్షణను అనుగ్రహించవలసిన బాధ్యత మీకు ఎందుకు ఉండాలి? దేవుడు మిమ్మల్ని ఎంతో దయతో పరీక్షించాడు, కానీ మీరు దానిలో దేనికీ ఆయనకు హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పలేదు. దేవుడు మిమ్మల్ని కనిపెట్టుకొని, కాపాడి, మీకు కావలసినవి సమకూర్చి, మీ జీవితకాలమంతా కరుణతో మిమ్మల్ని అనుసరించాడు; అయినప్పటికీ మీరు ఆయనకు విరోధంగా పాపం చేస్తూనే ఉన్నారు. ఆయన మీకు ఆహార వస్త్రాలు ఇచ్చాడు, కానీ మీరు ఆ రెండింటినీ పాప సేవలోనే ఉపయోగించారు. మీరు నిద్రిస్తున్నప్పుడు ఆయన మిమ్మల్ని కాపాడాడు; కానీ మీరు మేల్కొన్నప్పుడు, తిరిగి పాపం చేసే పాత వృత్తిలోకి ప్రవేశించారు. ఈ కృతఘ్నత ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు తన కరుణను కొనసాగించాడు; కానీ ఆయన దయ ఎన్నడూ తగ్గలేదు.

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం మీ హృదయాన్ని గెలుచుకుంది, లేదా ఆయన పట్ల మీకు మరింత కృతజ్ఞతా భావాన్ని కలిగించింది. మీరు అనేక అద్భుతమైన కృపలను, అనగా అనారోగ్యాల నుండి స్వస్థతలను, లేదా ప్రమాదాల బారిన పడినప్పుడు మీ ప్రాణాలను కాపాడటాన్ని పొంది ఉండవచ్చు; ఒకవేళ మీరు మరణించి ఉంటే, నేరుగా నరకానికి వెళ్ళిపోయేవారు; కానీ ఈ కృపలలో దేనికీ మీరు ఎన్నడూ నిజమైన కృతజ్ఞతను చూపలేదు. ఇంతకాలం దేవుడు మిమ్మల్ని నరకం నుండి తప్పించి, మీ కృపా దినాన్ని మరియు రక్షణ అవకాశాలను కొనసాగించాడు; కానీ మీరు మీ సొంత రక్షణను రహస్యంగా దేవుణ్ణి అడిగేంత కూడా పట్టించుకోలేదు. ఇప్పుడు దేవుడు తన ఆత్మ యొక్క ప్రేరణలను మీకు అనుగ్రహించడం ద్వారా, మీ పట్ల తన కృపను గొప్పగా పెంచాడు; దీని ద్వారా మీ రక్షణకు అత్యంత విలువైన అవకాశం మీ చేతుల్లో ఉంది. కానీ దానికి దేవుడు ఏ కృతజ్ఞతను పొందాడు? ఈ దయ అంతటికీ మీరు ఎలాంటి ప్రతిఫలాన్ని ఇచ్చారు? దేవుడు కృపలను అధికం చేసినట్లే, మీరు కూడా ఆగ్రహాలను అధికం చేసుకున్నారు.

అయినప్పటికీ, ఇప్పుడు మీరు కరుణ కోసం వాదించడానికి, దేవుణ్ణి నిందించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. ఆయన ఎక్కువ కరుణ చూపడం లేదని మాత్రమే కాదు, మీ శాశ్వత భాగ్యం కొరకు ఆయన మీకు అనంతమైన కరుణను, సమస్తంతో కూడిన స్వర్గాన్ని, చివరికి తనను కూడా అనుగ్రహించడం లేదని ఆయనతో వాదించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. మీ జీవితకాలమంతా ఆయన చూపిన దయ పట్ల మీరు ఎంత కృతఘ్నతతో ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు మీ కోసం ఇంత చేయవలసి ఉంటుందని మీరు అనుకోవడానికి మీకేమి తోచింది?

4. దేవునికి విరోధముగాను, వ్యతిరేకతగాను ఉన్న సాతానుతో మీరు స్వచ్ఛందంగా ఉండటానికి ఎంచుకున్నారు; కాబట్టి, అతని శిక్షలో కూడా మీరు అతనితో ఉండటం ఎంత న్యాయమో కదా! మీరు దేవుని పక్షాన ఉండటానికి ఎంచుకోలేదు, కానీ అపవాది పక్షాన నిలబడటానికి ఎంచుకున్నారు, మరియు దేవుడు పదేపదే చేసిన పిలుపులకు, ఉపదేశాలకు వ్యతిరేకంగా మొండిగా దానిలోనే కొనసాగారు. మీరు దేవుని కంటే సాతాను మాట వినడానికే ఇష్టపడ్డారు, మరియు అతని పనిలో అతనితో ఉండటానికి ఇష్టపడ్డారు. దేవునికి వ్యతిరేకంగా, అతని అధికారం మరియు పరిపాలనకు లోబడి ఉండటానికి మిమ్మల్ని మీరు అతనికి అప్పగించుకున్నారు; కాబట్టి, మీ నాశనాన్ని నెరవేర్చడానికి దేవుడు కూడా మిమ్మల్ని అతనికి అప్పగించి, అతని అధికారంలో వదిలివేయడం ఎంత న్యాయమో కదా! అతను కోరుకున్నట్లు చేయడానికి మీరు అతని చిత్తానికి లొంగిపోయారు కాబట్టి, మీపై తన చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి దేవుడు మిమ్మల్ని అతని చేతుల్లో వదిలివేయడం ఖాయం. మనుష్యులు దేవుని శత్రువుతో, అతని పక్షాన ఉండటానికి ఇష్టపడితే, వారు ఆయన పనిని చేసిన తర్వాత, దేవుడు వారిని అతని చేతుల నుండి విమోచించవలసిన బాధ్యత ఎందుకు ఉంది?

నిస్సందేహంగా, మీరు బ్రతికి ఉన్నంతకాలం సైతానుకు సేవ చేస్తూ, దేవునికి శత్రువుగా ఉండటానికి ఇష్టపడతారు; ఆ తర్వాత మీరు చనిపోయేటప్పుడు, దేవుడు మీకు స్నేహితునిగా ఉండి, సైతాను నుండి మిమ్మల్ని విడిపిస్తాడని ఆశిస్తారు. కానీ

దేవుడు మీతో వేరే విధంగా వ్యవహరిస్తే ఆయన అన్యాయం చేసినవాడవుతాడా? కాదు, నిశ్చయంగా కాదు! మీరు ఎవరితో కలిసి పనిచేయాలని ఎంచుకున్నారో, వారి వద్ద మీ వంతు మీకు లభించడం, మరియు మీరు ఎవరి ఆధిపత్యానికి మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకున్నారో వారి వశమై ఉండటం పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా న్యాయమే అవుతుంది; మరియు మీరు విమోచన కోసం దేవునికి మొరపెడితే, ఆయన అత్యంత న్యాయంగా మీకు ఆ జవాబును ఇవ్వవచ్చు. Judges 10:14. "మీరు ఎంచుకున్న దేవుళ్ల వద్దకు వెళ్ళండి."

5. దేవుడు మిమ్మల్ని పిలిచినప్పుడు మీరు ఆయన పిలుపును వినడానికి ఎంత తరచుగా నిరాకరించారో ఆలోచించండి, మరియు మీరు ఆయనను పిలిచినప్పుడు ఆయన మీ పిలుపును వినడానికి నిరాకరిస్తే అది ఎంత న్యాయమో కూడా ఆలోచించండి. మీరు తరచుగా ప్రార్థించారని, మీకు కరుణ చూపమని దేవుణ్ణి మనస్ఫూర్తిగా వేడుకున్నారని, అయినా మీ ప్రార్థనలకు జవాబు రాలేదని ఫిర్యాదు చేయడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉండవచ్చు: ఒకరు ఇలా అంటారు, "నేను ఇన్ని సంవత్సరాలుగా నిరంతరం ప్రార్థన చేస్తున్నాను, అయినా దేవుడు నా మాట వినలేదు." మరొకరు ఇలా అంటారు, "నేను చేయగలిగినదంతా చేశాను; పాపుల శిక్ష విషయంలో దేవుని న్యాయం గురించి నాకు చేతనైనంత మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించాను; ఇంతకంటే నేను ఇంకేం చేయగలనో నాకు అర్థం కావడం లేదు; ఇంత చేసిన తర్వాత కూడా నా పిలుపు నిరాకరించబడితే అది చాలా కష్టంగా అనిపిస్తుంది." కానీ దేవుడు ఎన్నిసార్లు పిలిచినా మీరు ఆయనను నిరాకరించారో ఆలోచిస్తున్నారా? దేవుడు మనస్ఫూర్తిగా, చాలా కాలం పాటు పిలిచాడు; ఆయన తన వాక్యంలో, తన సంరక్షణలో పదేపదే పిలిచాడు, అయినా మీరు నిరాకరించారు. ఆయన పిలుపులకు మీరు తగినంత గౌరవం చూపలేరేమోనన్న భయంతో మీరు కలత చెందలేదు. ఆయన ఎంత గట్టిగా, ఎంతసేపు పిలిచినా మీరు ఆయనను అనుమతించారు; మీ విషయానికొస్తే, ఆయన చెప్పినదానిని శ్రద్ధగా వినడానికి మీకు తీరిక లేదు; మీకు చూసుకోవలసిన ఇతర పనులు ఉన్నాయి; మీరు తృప్తి పరచుకోవలసిన మరియు సంతోషపెట్టవలసిన కామవాంఛలు, మరియు చూసుకోవలసిన లౌకిక విషయాలు ఉన్నాయి; దేవుడు మీకు చెప్పబోయే దానిని గురించి ఆలోచిస్తూ నిలబడే స్థితిలో మీరు లేరు. క్రీస్తు పరిచారకులు ఆయన నామమున, ప్రతి విశ్రాంతి దినమున మీతో నిలుచుండగా, దానికొరకు తమ బలమును కూడా పూర్తిగా ఖర్చుపెట్టి విన్నవించినప్పుడు, మీరు ఎంత తక్కువగా కదిలింపబడ్డారు! అది మిమ్మల్ని మార్చలేదు, కానీ మీరు ఎప్పటిలాగే ప్రవర్తించారు; మీరు వెళ్ళిపోయినప్పుడు, మీరు తిరిగి మీ పాపాలకు, మీ కామవాంఛకు, మీ వ్యర్థమైన ఆనందానికి, మీ దురాశకు, మీ మితిమీరిన ప్రవర్తనకు మరల వచ్చారు, మరియు అదే మీ హృదయ భాష మరియు ఆచరణగా ఉంది. "ఆయన మాట వినుటకు యెహోవా ఎవడు?" దేవుడు పిలిచినప్పుడు వినడానికి నిరాకరించడం మీకు నేరం కాదా? అయినప్పటికీ, మీరు దేవుని పట్ల ఏమాత్రం గౌరవంతో కాకుండా, కేవలం మీ స్వార్థంతోనే ఆయనను ప్రార్థిస్తున్నప్పటికీ, ఆయన మీ హృదయపూర్వక విన్నపాలను వినకపోవడం ఇప్పుడు చాలా కష్టమా? దాని ద్వారా రక్షణ పొందే ఆశ ఏదైనా ఉంటే, సైతాను కూడా మీలాగే, మీకంటే వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువగా మనస్ఫూర్తిగా బ్రతిమాలుతాడు, అయినా కూడా ఇప్పుడున్నంత సైతానుగానే ఉంటాడు. దేవుని విన్నపాల కంటే మీ విన్నపాలు వినబడటానికి ఎక్కువ యోగ్యమైనవా? లేక, ఆయన ఆజ్ఞలను, ఉపదేశాలను, మరియు మీకు చేసే ఆహ్వానాలను మీరు పాటించాల్సిన దానికంటే, మీరు ఆయనకు చెప్పే మాటలను పాటించడానికి దేవుడు ఎక్కువ బాధ్యత వహించాలా?

దీనికంటే గొప్ప న్యాయం ఇంకేముంటుంది, Proverbs 1:24, మొదలైనవి. "నేను పిలిచినప్పుడు మీరు నిరాకరించారు, నేను నా చేతిని చాపినా ఎవరూ లక్ష్యపెట్టలేదు; కానీ మీరు నా ఉపదేశమంతటినీ తృణీకరించారు, నా గద్దింపును ఏమాత్రం పట్టించుకోలేదు: మీ ఆపదను చూసి నేను కూడా నవ్వుతాను, మీ భయం వచ్చినప్పుడు నేను అపహాస్యం చేస్తాను; మీ భయం పాడుగా వచ్చినప్పుడు, మీ నాశనం సుడిగాలిలా వచ్చినప్పుడు; మీకు శ్రమ, వేదన కలిగినప్పుడు. అప్పుడు వారు నన్ను పిలుస్తారు, కానీ నేను జవాబు ఇవ్వను; వారు నన్ను ఉదయాన్నే వెతుకుతారు, కానీ నేను వారికి కనబడను."

6. మీరు కరుణను కోరినప్పుడు దేవుడు మీకు కరుణ చూపిస్తాడనే అహంభావంతోనే, దేవునికి విరోధంగా పాపం చేయడానికి మీరు ప్రోత్సాహం పొందలేదా? మరి మీరు అంతగా అహంకరించిన ఆ కరుణను దేవుడు మీకు న్యాయంగా నిరాకరించలేదా? మీరు అలా చేసినప్పటికీ, దాని కోసం మీరు ఆయనకు మనస్ఫూర్తిగా మొరపెట్టినప్పుడు దేవుడు మీకు కరుణ చూపిస్తాడని మిమ్మల్ని మీరే పొగుడుకున్నారు: కాబట్టి, అటువంటి దుష్ట అహంభావాన్ని నిరాశపరచడం దేవుని దృష్టిలో ఎంత నీతియుక్తంగా ఉంటుంది! అదే ఆశతో మీరు పరలోకపు మహోన్నత శక్తిని ఇంత ఘోరంగా ధిక్కరించడానికి సాహసించారు; మరి ఇప్పుడు దేవుడు ఆ ఆశను నిష్ఫలం చేయడని అనుకునేంత మూర్ఖులుగా మీరు ఉండగలరా?

దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన రహస్య ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యం చేయడానికి, తన దురాశలను తీర్చుకోవడానికి, శారీరక వ్యర్థ జీవితాన్ని గడపడానికి, దేవుణ్ణి అడ్డగించడానికి, ఆయనపైకి దూసుకెళ్లి ఆయన ముఖం మీదే ఆయనను అవమానపరచడానికి ఒక పాపి ప్రోత్సాహం పొందినప్పుడు, "నేను ఇలా చేస్తే, దేవుడు నన్ను శిక్షించడు; ఆయన కనికరముగలవాడు" అని తనలో తాను అనుకుంటాడు.

"దేవుడు, కాబట్టి నేను ఆయన కరుణను కోరినప్పుడు ఆయన దానిని నాకు అనుగ్రహిస్తాడు;" అటువంటి పాపి యొక్క అహంకారానికి అనుగుణంగా ఆయన చేయనందున దేవుణ్ణి కఠినునిగా పరిగణించాలా?

పాపుల శిక్షలో దేవుని న్యాయం. ఒక పాపి దయను కోరినప్పుడు, అన్యాయస్థుడననే నిందకు గురికాకుండా, అటువంటి పాపికి దయ చూపకుండా ఆయనకు మినహాయింపు ఇవ్వలేరా? ఒకవేళ ఇదే జరిగితే, దేవునికి తన గౌరవాన్ని, మహిమను కాపాడుకునే స్వేచ్ఛ ఉండదు; కానీ ఆయన అన్ని రకాల అవమానాలకు గురికావాలి, నీచులు తమకు ఇష్టమైతే ఎంతగా అవిధేయత చూపినా, ఆయనను తృణీకరించినా, అగౌరవపరిచినా, వారి దూషణలకు లొంగిపోవాలి; వారు అలా చేసిన తర్వాత, ఆయన దయ మరియు క్షమాపణ కృప ఆయన సొంత శక్తితో, ఆయన ఇష్టానుసారం ఉండవు, కానీ వారు అడిగినప్పుడు దానిని ప్రసాదించడానికి ఆయన బాధ్యత వహించాలి. ఆయన మహిమను ధైర్యంగా, నీచంగా ధిక్కరించేవారికి, వారు కోరినప్పుడు ఆయన వారి పాపాలన్నింటినీ క్షమించాలి, అంతేకాదు, వారిని తన కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకుని, తన పిల్లలుగా చేసుకుని, వారికి నిత్య మహిమను ప్రసాదించాలి. దేవుని గురించి ఇలా ఆలోచించే అటువంటి దైవజనులకు ఎంత నీచమైన, హీనమైన, వింతైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి! ఆలోచించండి, దేవుడు కరుణామయుడు గనుక, మీరు ఆయనను మరింతగా గాయపరిచారు, ఆయనకు మరింత ఘోరమైన శత్రువుగా నిలిచారు.

దేవుడు. దేవుని కరుణ అనే ఆ గుణాన్ని మీరు అలానే చూశారా! అందువలన ఆ గుణం యొక్క ప్రయోజనం మీకు ఎన్నటికీ లభించకపోవడం ఎంత న్యాయం!

ఇతర గుణాల కంటే దేవుని కరుణకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడంలో ఒక ప్రత్యేకమైన హేయమైన విషయం ఉంది. దేవుడు అనంతమైన మంచితనం మరియు కృప గలవాడు కాబట్టి, ఆయన పట్ల చెడుగా ప్రవర్తించడంలో ఎంత నీచమైన మరియు భయంకరమైన కృతఘ్నత ఉందంటే, అది అన్నిటికంటే మించి దుష్టత్వాన్ని నీచమైనదిగా మరియు అసహ్యమైనదిగా చేస్తుంది. ఇది మనల్ని గెలుచుకొని, దేవుణ్ణి మరింత మెరుగ్గా సేవించేలా మనల్ని ప్రేరేపించాలి; కానీ దానికి బదులుగా, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా మరింత పాపం చేయడంలో వర్ణించలేని చెడు ఉంది, మరియు అది ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో అపరాధభావాన్ని పెంచి, దేవుని ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తిస్తుంది; సూచించబడినట్లుగా, Romans 2:4, 5. "లేక ఆయన మంచితనమును, సహనమును, దీర్ఘశాంతమును అను ఐశ్వర్యమును నీవు తృణీకరించుచున్నావా? దేవుని మంచితనము నిన్ను పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించునని నీవు ఎరుగవా? అయినను నీ కఠినత్వమును, పశ్చాత్తాపములేని హృదయమునుబట్టి, దేవుని ఉగ్రత దినమునను, ఆయన నీతిగల తీర్పు బయలుపరచబడు దినమునను నీకు నీవే ఉగ్రతను కూడబెట్టుకొనుచున్నావు."

దేవుని కరుణ ఎంత గొప్పదైతే, మీరు ఆయనను ప్రేమించడానికి, ఆయన మహిమ కొరకు జీవించడానికి అంత ఎక్కువగా నిమగ్నమవ్వాలి. కానీ మీ విషయంలో దీనికి విరుద్ధంగా జరిగింది; దేవుని కరుణలు అత్యంత గొప్పవనే పరిగణనే, పాపంలో మిమ్మల్ని మీరు ప్రోత్సహించుకోవడానికి కారణమైంది. దేవుని కరుణకు హద్దులు లేవని, అది అతిపెద్ద పాపిని కూడా క్షమించడానికి సరిపోతుందని మీరు విని, అదే కారణంతో ఒక మహా పాపిగా మారడానికి సాహసించారు.

అది దేవునికి మిక్కిలి అభ్యంతరకరంగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు పాపాన్ని అనంతంగా ద్వేషిస్తాడని, మరియు మీరు చేస్తున్న అటువంటి పనులు ఆయన స్వభావానికి, చిత్తానికి, మరియు మహిమకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనవని మీరు విన్నప్పటికీ, అది మిమ్మల్ని కలవరపెట్టలేదు; ఆయన మిక్కిలి కరుణామయుడైన దేవుడని, మిమ్మల్ని క్షమించడానికి ఆయనకు తగినంత కృప ఉందని, అందువల్ల మీ పాపాలు ఆయనకు ఎంత అభ్యంతరకరంగా ఉన్నా ఆయన పట్టించుకోలేదని మీరు విన్నారు. మీలో కొందరు ఆ అహంకారంతో ఎంతకాలం పాపంలో కొనసాగారు, మరియు మీలో కొందరు ఎలాంటి ఘోర పాపాలకు పాల్పడ్డారు! ఇదే మిమ్మల్ని దేవుని పిలుపులను తిరస్కరించేలా చేసిందని, మరియు ఆయన పదేపదే చెప్పిన ఆజ్ఞలను నిర్లక్ష్యం చేసేలా చేసిందని మీ అంతరాత్మ సాక్ష్యమివ్వగలదు. ఇప్పుడు, దేవుడు అనంతమైన కరుణామయుడు కావడం వలన మీకు ఎన్నటికీ మేలు జరగదని తన ఉగ్రతలో ప్రమాణం చేస్తే అది ఎంత నీతిగా ఉండదో కదా!