అధ్యాయం 2

అధ్యాయం 2 జననం, విద్య, "ఉపనయనం" (యజ్ఞోపవీతం ధరించడం మరియు వయోజన హిందూ జీవనశైలిలోకి ప్రవేశం), అపప్రదక్షిణం, వివాహం, హిందూమతం పట్ల తీవ్రమైన ఆసక్తి, కాశీ యాత్రాయత్నంలో వైఫల్యం, బ్రహ్మజ్ఞానం కోసం అన్వేషణ, యోగాభ్యాసం, అవధూత ఆశ్రమం, తప్పుడు ధర్మం పట్ల భక్తి, అసత్య గురువుల పట్ల అంకితభావం మరియు వారికి బోధనలు. గర్భంలో నిన్ను రూపించక ముందే నేను నిన్ను ఎరిగియున్నాను. నీవు పుట్టక ముందే నేను నిన్ను ప్రత్యేకించితిని. జనములకు ప్రవక్తగా నిన్ను నియమించితిని. యిర్మీయా 1: 5 కవి జననం జార్జ్ III ఇంగ్లాండ్‌ను పరిపాలిస్తున్నప్పుడు, మన కథానాయకుడు పురుషోత్తం చౌదరి 1803 సెప్టెంబర్ 5న గంజాం జిల్లా, టెంబూర్ మండలం, మదనపురంలో కుర్మనాథ్ చౌదరి మరియు సుభద్రా దేవి చౌధురాణి దంపతులకు రెండవ కుమారుడిగా జన్మించారు. ఆ కుటుంబంలో బిడ్డ పుట్టిన 21వ రోజును శుభప్రదంగా భావించేవారు. బంధువులను 'బరసాల'కు పిలిచి, విందు భోజనం సిద్ధం చేసి, బిడ్డకు పురుషోత్తం అని నామకరణం చేసి ఉయ్యాలలో పడుకోబెట్టారు. 'సిద్ధాంతీలు' (విద్వాంసులు) అతని 'జాతకం' (జాతకం) వ్రాసి, తండ్రి నుండి ఉదారమైన బహుమతులు తీసుకువెళ్లారు. బెంగాలీ మరియు ఉత్కల్ సంప్రదాయాల యొక్క స్వచ్ఛమైన వైదిక పద్ధతుల ప్రకారం, 'వహిర్ నిష్క్రమణం', 'అన్నప్రాశనం', 'చౌలం' (తల వెనుక భాగంలో ఒక జుట్టు పాయను వదిలి, తల గుండు చేయించడం) వంటివి నిర్వహించారు. ఐదేళ్ల వయస్సు వచ్చినప్పుడు, 'అక్షరాభ్యాసం' (విద్యా ప్రసాదం) వేడుకను నిర్వహించారు. బిడ్డకు ఒరియా మరియు తెలుగు భాషలను బోధించారు. రెండు సంవత్సరాలలోపే, ఆ బిడ్డ నేర్చుకోవాలనే ఆసక్తిని కనబరిచాడు. అతను ఇంట్లోనే తన తండ్రి నుండి అనేక శ్లోకాలను నేర్చుకున్నాడు. 7వ సంవత్సరంలో, "ఉపనయనం" నిర్వహించబడింది మరియు గౌడ బ్రాహ్మణ సంప్రదాయం ప్రకారం, అతన్ని బ్రాహ్మణుడిగా ప్రకటిస్తూ యజ్ఞోపవీతం వేసి, "గాయత్రీ మంత్రాన్ని" (ఋగ్వేదంలోని అత్యంత గౌరవనీయమైన మంత్రం. హిందూ మతంలో యువకులకు చేసే ఉపనయన కార్యక్రమంలో ఈ మంత్రం ఒక ముఖ్యమైన భాగం) పఠించారు.

ఆయనకు అప్పగించబడింది. దీనికి ఈ క్రింది అర్థం ఉంది- "'ఓం' శబ్దానికి ప్రతిరూపం, స్వయంభూవుడు, దుఃఖరహితుడు, సర్వవ్యాపి, విశ్వ సృష్టికర్త, సకల ఐశ్వర్యాలను ప్రసాదించేవాడు, సంపూర్ణ స్వీకరణకు అర్హుడు, పవిత్రుడు, సకల సుఖాలను ప్రసాదించేవాడు, ఆయన స్వరూపంతో మేము అలంకరించబడాలి; విశ్వాధిపతి మా మనస్సులను ప్రజ్వలింపజేయాలి!" పురుషోత్తం చిన్నతనంలోనే ఈ మంత్రాన్ని మరియు దానికి ఆపాదించబడిన పవిత్రత గురించి తెలుసుకున్నారు. విద్యాభిలాష పెరిగి పెద్దవాడవుతున్న కొద్దీ, పురుషోత్తం పురాణాలు, ఇతిహాసాలు మాత్రమే కాకుండా వేదాలను కూడా పఠించారు. ఆయన రోజువారీ హిందూ ఆచారాలన్నీ తెలిసిన చురుకైన యువకుడిగా ఎదిగారు. ఆయన చేతిరాతతో వ్రాసిన పుస్తకాలు ఇప్పటికీ వారి కుటుంబం వద్ద ఉన్నాయి. ఆయన సంస్కృత అమర కోశం (సంస్కృత పదాల వ్యుత్పత్తి శాస్త్ర సంగ్రహం) మరియు తెలుగు భాషకు సంబంధించిన అలాంటి ఇతర గ్రంథాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. చలికాలంలో పిల్లలు మంటల దగ్గర ఆడుకుంటున్నప్పుడు, పురుషోత్తం తన పుస్తకాలతోనే ఉండేవారని చెబుతారు. ఒకే శీతాకాలంలో, అతను భాగవతాన్ని మూడుసార్లు చదివి పూర్తి చేశాడు. మహాభారతం, రామాయణం మరియు భాగవతంలో గొప్ప పండితుడైన అతని తండ్రి ఈ హిందూ గ్రంథాల అర్థాన్ని వివరిస్తుండగా, పురుషోత్తం అత్యంత శ్రద్ధగా విని, స్వయంగా ఆ నైపుణ్యాన్ని సంపాదించాడు. పెను ప్రమాదం తప్పింది. తన విద్యార్థి దశలో పురుషోత్తం ఒకసారి 'కణిగే' అనే గ్రామంలోని ఒక చెరువు వద్దకు ఒక దాసరి బాలుడితో కలిసి వెళ్ళాడు. ఇద్దరూ చెరువును ఈది అవతలి ఒడ్డుకు చేరాలని అనుకున్నారు. పురుషోత్తం నడుముకు కట్టుకున్న వస్త్రం వదులై అతని కాళ్ళకు చుట్టుకుంది. ఈత రాకపోవడంతో, పురుషోత్తం మునిగిపోతూ నీటిని మింగడం ప్రారంభించాడు, కానీ తీవ్రమైన కష్టంతో తన కాలి వేళ్ళపై నిలబడగలిగాడు. రెండవ బాలుడు భయంతో పారిపోయాడు. యాదృచ్ఛికంగా ఇద్దరు తెలగాలు నీటి ఉపరితలంపై పురుషోత్తం ముఖాన్ని చూసి, నీటిలోకి దూకి అతన్ని రక్షించారు. తన బాల్యంలో ఒకరోజు, పురుషోత్తం ఒక బంధువుల ఇంటికి వెళ్ళాడు. అక్కడున్న కొందరు తమ సిగరెట్లను వెలిగించడానికి నిప్పు తీసుకురమ్మని అతన్ని అడిగారు. అతను పక్కింటికి పరుగెత్తుకెళ్లి, ధాన్యం దంచుతున్న ఆ కాపు కుటుంబంలోని ఒక ఆవిడను నిప్పు అడిగాడు. ఆమె చేతిలోంచి రోకలి జారి, అతని కుడి కనుబొమ్మ కింద తగలడంతో రక్తం కారింది. జనం ఏడవడం మొదలుపెట్టారు.

కొందరు కాల్చిన గుడ్డను గాయానికి కట్టారు. ఈ గాయం అతనికి చాలా కాలం బాధ కలిగించింది. ఆ సమయంలో అతను తన కన్ను కోల్పోలేదు, కానీ 60 సంవత్సరాల తరువాత అతని కంటి చూపు చాలా ముందుగానే తగ్గిపోయింది. మరోసారి, అతను 3 నెలల పాటు జ్వరంతో బాధపడ్డాడు. 'ఉపవాసమే గొప్ప ఔషధం' అని నమ్మే నకిలీ వైద్యులు అతనికి చికిత్స చేశారు. ఒక రాత్రి అతను దాహంతో విలపిస్తున్నప్పుడు, పదేపదే వేడుకున్నా వారు అతనికి నీళ్ళు ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు. అతను స్పృహ కోల్పోయాడు మరియు అతని కనుగుడ్లు పైకి తేలాయి. అక్కడున్న ప్రజలు ఏడవడం ప్రారంభించారు, కానీ ఎవరూ అతనికి కొంచెం నీళ్ళు ఇవ్వలేదు. అదృష్టవశాత్తు, గత ఆపదలలో వలె, ఎవరో ధైర్యం చేసి అతని ముఖం మీద కొద్దిగా నీళ్ళు చల్లి, అతని పెదవులు తెరిచి, అతని నోటిలో నీళ్ళు పోయడంతో పురుషోత్తం స్పృహలోకి వచ్చాడు. ఎల్లప్పుడూ కరుణామయుడు మరియు తక్షణ సహాయం చేసే ప్రభువైన యేసు నామానికి స్తోత్రం. యేసు ఆ బాలుడిని నిశ్చిత మృత్యువు నుండి రక్షించాడు. పురుషోత్తం చేపట్టబోయే అద్భుతమైన భవిష్యత్ పరిచర్యను ఎరిగిన దేవుడు, ఆ విధంగా అతన్ని ప్రమాదం నుండి కాపాడాడు. శరవకోట మదనపురానికి చాలా దగ్గరగా ఉండేది. పురుషోత్తం, 15 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆ గ్రామంలోని గంధం నారాయణ దాస్ ఇంట్లో పురాణ కథా గాథలను పాడి కొంత డబ్బు ఆదా చేసుకోగలిగారు. హిందూ మతం పట్ల ఆయనకున్న భక్తిశ్రద్ధలు: పురుషోత్తం చిన్నప్పటి నుండి విష్ణుమూర్తి విగ్రహాలను పూజిస్తూ, ఆయన పట్ల భక్తిభావంతో ఉండేవారు. ఆయనకు ధ్యానం, పుణ్యస్నానం, తీర్థయాత్రల పట్ల ప్రగాఢమైన ఆసక్తి ఉండేది. వైష్ణవ సంప్రదాయం ప్రకారం, ఆయన తన రెండు భుజాలపై చక్రం మరియు శంఖం చిహ్నాలను పచ్చబొట్టుగా వేయించుకున్నారు. తన గురువుల నుండి నేర్చుకున్న మంత్రాలను జపించడం, "తిరునామ" స్తోత్రాలను గానం చేయడం ఆయనకు అలవాట్లుగా ఉండేవి. "నీ జ్ఞాన ఫలమే నీ వినయపూర్వకమైన గౌరవం" అనే సూక్తికి అనుగుణంగా, పురుషోత్తం తన పాండిత్యానికి తగినట్లుగా పెద్దలను గౌరవించి, అందరి ప్రశంసలను పొందారు. ఆస్థాన కవి పదవి: ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ ఆదేశం ప్రకారం, 1813 నుండి 1832 వరకు బాలుడైన రాజు శ్రీ రాజా జగన్నాథ గజపతి నారాయణ దేవ్ స్థానంలో, శ్రీ దుర్గ రాజు కుమారుడైన రాజా పద్మనాభ దేవ్ రాజప్రతినిధి కార్యనిర్వాహక బాధ్యతలను నిర్వర్తించారని మేము ఇదివరకే పేర్కొన్నాము.

సుమారు 1820లో, పురుషోత్తం చౌదరి తండ్రి అయిన కుర్మనాథ చౌదరి, వారి ఆధీనంలో ఉన్న భూముల విషయంలో తన సొంత సోదరులైన రామకృష్ణ, రాధాకృష్ణలతో వాగ్వాదానికి దిగారు. పురుషోత్తం కొంతకాలం పార్లకిమిడి రాజసభలో ఒంటరిగా ఉండి, రాజ పరిపాలకుల నుండి కొన్ని గ్రామాలను సంపాదించుకున్నారు. ఆయన అద్భుతమైన చమత్కారి, మరియు పౌరాణిక తెనాలి రామకృష్ణ వలె, తన వినోదభరితమైన సంభాషణలతో రాజప్రతినిధిని అలరించారు. ఇటాలియన్ ఇంజనీర్ చిజాలం పార్లకిమిడిలోని సీతాసాగర ఒడ్డున అందమైన రాజభవనాన్ని నిర్మించడానికి ముందు, శనివారం సంత సమీపంలో ఒక రాజభవనం ఉండేది. రాజప్రతినిధి ఇక్కడ రాజసభను సమావేశపరిచి, ఆ ప్రాంత కవులను ఆహ్వానించి, ఆ రాజభవనాన్ని వర్ణించమని కోరారు. కవులందరూ మామూలుగానే ఆ రాజభవనాన్ని పొగిడారు, కానీ పురుషోత్తం మాత్రం, 'ఆ రాజభవనం తన సొంత ఇంటికి సాటి రాదు!' అన్న భావంతో ఏదో అన్నారు. రాజు, కవులు ఇద్దరూ నివ్వెరపోయారు. దానిలోని అంతరార్థాన్ని గ్రహించలేక వారు ఆయనను ప్రశ్నించారు. "నేను మా ఇంట్లో నా మంచం మీద పడుకుని సూర్యచంద్ర నక్షత్రాలను చూడగలను, కానీ ఈ రాజభవనం లోపల నుండి వాటిని చూడలేను" అని పురుషోత్తం సమాధానమిచ్చి, ఆ పద్య భాగాన్ని పూర్తి చేశాడు. ఆ పరోక్ష హాస్యానికి సభికులందరూ పగలబడి నవ్వారు. మా నాన్నగారు నాకు ఈ సంఘటనను తరచుగా చెప్పేవారు. అప్పుడు పురుషోత్తం వయసు 20 సంవత్సరాలు. గౌడ శిష్ట వంశంలో రక్తసంబంధీకుల మధ్య వివాహ సంప్రదాయాలు ప్రబలంగా ఉండేవి, మరియు అమ్మాయికి యుక్తవయస్సు వచ్చాక వివాహం చేయడం నిషిద్ధం. ఈ కారణంగా, 20 ఏళ్ల వయసులో పురుషోత్తానికి, అతని పినతండ్రి రఘునాథపాల్ కుమార్తె అయిన, అప్పటికి 9 ఏళ్ల బాలిక రాధామణి దేవితో వివాహం కుదిర్చారు. పెద్దలు ఈ సంబంధాన్ని నిర్ణయించి, 7 రోజుల పాటు అత్యంత వైభవంగా వివాహాన్ని జరిపించారు. ఈ విధంగా, పురుషోత్తం 'బ్రహ్మచర్యం' నుండి వివాహిత జీవితంలోకి అడుగుపెట్టాడు. ఆ తర్వాత అతని తండ్రి కుర్మనాథ్ చౌదరి తుదిశ్వాస విడిచారు. ఈ పెద్దమనిషి తల్లి గంజాంలోని శ్రీ కూర్మం ఆలయంలో శ్రీ కుర్మనాథుడిని పూజించి కుమారుడిని పొందిందని, ఆంధ్ర మరియు ఉత్కల్ ప్రాంతాలలో ప్రచారంలో ఉన్న సంప్రదాయం ప్రకారం బహుశా అతనికి ఆ దేవత పేరునే పెట్టిందని చెబుతారు. అతని తండ్రి మరణానంతరం, పురుషోత్తం తల్లి సుభద్రా దేవి చౌధురాణి మరియు అన్నయ్య జగన్నాథ్ చౌదరి అతనిపై ఎంతో ప్రేమను కురిపించారు.

అతనిపై ఉన్న ఆప్యాయత, అతను ఒక అత్యుత్తమ పండితుడని గ్రహించడం, దానికి తోడు హిందూ మతం మరియు సంప్రదాయం పట్ల గౌరవపూర్వకమైన వైఖరి మరియు గొప్ప భక్తి ఉండటంతో, వారు అతనిని ఎంతో ప్రేమతో, ఆప్యాయంగా చూసుకున్నారు. పురుషోత్తం హిందూ గ్రంథాలు రాశారు. తన తండ్రి మరణం పురుషోత్తంను హిందూ భక్తిలోకి మరింత లోతుగా నెట్టివేసింది. భాష మరియు సాహిత్యంలో తన సామర్థ్యాలకు అనుగుణంగా అతను విష్ణు నామంతో ఏడు లేదా ఎనిమిది స్తోత్రాలు, శివ నామంతో ఒకటి, తన గురువు పేరు మీద ఒక తాత్విక స్తోత్రం రాశాడు. అతను ఒక కృష్ణ లీల, "దశరథ రామ" అనే పేరుతో వంద పద్యాల సంకలనం, మరియు "నీలాచల విలాసము" అనే పేరుతో మరొక గంభీరమైన కావ్య రచనను కూడా రాశాడు. ఈ పద్యాలను విన్న వారందరూ పదాల సున్నితమైన మరియు క్లిష్టమైన ఎంపికను, అతని కవితా ప్రతిభను ఎంతగానో ప్రశంసించారు. పురుషోత్తం ఉన్నత విద్య కోసం కాశీ వెళ్లాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. అతను ఒక స్నేహితుడితో కలిసి, పెద్దలకు తెలియకుండా వెళ్లాలని ఇద్దరూ ప్రణాళిక వేసుకున్నారు. వారు కొన్ని అవసరమైన వస్తువులను సేకరించి, ఆ మూటను కొన్ని పొదల మధ్య దాచారు. అయితే, అది దొంగిలించబడింది. అందువల్ల, ఈ ప్రయత్నం కార్యరూపం దాల్చలేదు. తన స్మారక గ్రంథంలో, పురుషోత్తం తన యవ్వనంలో లైంగిక ప్రేమను వర్ణించే అనేక ప్రాచీన కావ్య రచనలను ఎంతో ఆస్వాదిస్తూ చదివినట్లు ఒప్పుకున్నాడు. "బ్రహ్మజ్ఞానం" కోసం తపనతో, మన యువ కవి తాను ఎంచుకున్న దేవుడైన విష్ణువును మోక్షదేవుడిగా, ఆనందాన్ని ప్రసాదించేవాడిగా కీర్తిస్తూ ఆరాధించడం కొనసాగించాడు, తోటి మనుషుల ఆమోదాన్ని పొందాడు. అయితే, అతని భక్తి ఒక విచిత్రమైన మలుపు తీసుకోవడం ప్రారంభించింది. ఆ రోజుల్లో, పార్లకిమిడి బ్రహ్మజ్ఞాన మతంలోని రాజయోగ విభాగానికి చెందిన ఒక ఉద్యోగి, పురుషోత్తం చౌదరిని పిలిచి, అతనికి "రామ స్తవ రాజము" అనే ఒక తాత్విక పుస్తకాన్ని ఇచ్చి, దాని అర్థాన్ని చదివి తనకు వివరించమని కోరాడు. చదివిన తర్వాత, అది పురుషోత్తం మనసులో అస్పష్టంగానే మిగిలిపోయింది. కానీ అతను వదులుకోలేదు, దానిలో ఒక విధమైన ఆకర్షణను కనుగొని, దానిని అరువు తీసుకుని మొదటి నుండి చివరి వరకు జాగ్రత్తగా చదివాడు. సంతృప్తి చెందక, అతను ఆ పుస్తకం మొత్తాన్ని తన కోసం కాపీ చేసుకుని, దానిపై మననం చేస్తూ, ధ్యానం చేశాడు. ఈ నశ్వర ప్రపంచం వేగంగా ప్రవహించే సెలయేటి లాంటిదని, అతనికి రహస్యాలను వెల్లడించే గురువును అతను కనుగొనాలని ఆ పుస్తకం అతనికి చెప్పింది.

శరీరానికి, ఆత్మకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం, ఆత్మ యొక్క శాశ్వతత్వం, మరియు నశ్వరమైన ఆత్మను అమరమైన దానితో ఏకం చేసే మార్గాల గురించి అతను చదివాడు. అలా చేయకపోతే, అతను ఆత్మ స్వేచ్ఛను ఎప్పటికీ పొందలేడని కూడా తెలుసుకున్నాడు. ఈ పుస్తకం చదివిన తర్వాత, హిందూ ఆచార సంప్రదాయాలు పూర్తిగా నిరుపయోగమైనవని, భక్తి కర్మలు నిష్ఫలమైనవని అతనికి అనిపించింది. ఈ కారణంగా, తన కుల సంప్రదాయం, కుటుంబం, బంధువులు మరియు తన భార్య యొక్క ఆచారాలను విడిచిపెట్టి, "బ్రహ్మజ్ఞాని" కావాలనే తపన అతనిలో పాతుకుపోవడం ప్రారంభమైంది. ఈ దిశగా కృషి చేస్తూ, అతను 'వేదాంత సారము' (వేదాంత సారం), 'శివ యోగ సారము' (శివ యోగ సారం), 'ఆత్మ బోధ' (ఆత్మ జ్ఞానోదయం), 'విజ్ఞాన దీపిక' (జ్ఞాన కాంతి), 'జీవ ప్రబోధ' (జీవిత బోధన), భాగవత పురాణం (ప్రాచీన హిందూ గ్రంథాలలో ఒకటి) నుండి 'భాగవత కథలు' (దేవతల కథలు), 'పరమ తత్వము' (అతీంద్రియ తత్వం), 'పరమ హంస ధర్మము' (జ్ఞానోదయం పొందిన వాని కర్తవ్యం) వంటి పుస్తకాలను చూశాడు. అతను తన ఉపయోగం కోసం చేతితో రాసుకున్న ఒరియా భాషలోని ఈ పుస్తకాలను, ఇతర పుస్తకాలను కూడా ధ్యానించి, వాటిలోని రహస్యార్థాల కోసం అన్వేషించాడు. ఆ రోజుల్లో లభించే మందపాటి ఆకుపచ్చ, నీలం రంగు కాగితంపై అతను కాపీ చేసిన ఈ పుస్తకాలు కటక్‌లో నాకు అందుబాటులోకి వచ్చాయి. ముఖ్యంగా అతను కాపీ చేశాడు "అవధూత చరిత్రము" (ఒక అవధూతుని చరిత్ర) అనే గ్రంథాన్ని తాళపత్రాలపై రాసి, వాటిని పువ్వు ఆకారంలో కోసి, తన మెడలో వేసుకున్నాడు. అతను ప్రతిరోజూ ఎంతో ఉత్సాహంతో దానిలోని విషయాలను ధ్యానించేవాడు. ఇంతటితో సంతృప్తి చెందక, తన ఆత్మను అమర ఆత్మతో విలీనం చేసే ప్రక్రియకు మార్గనిర్దేశం చేయగల గురువు కోసం అన్వేషణకు బయలుదేరాడు. "గురువులు తమ శిష్యులను సంతృప్తి పరచడానికి ఎన్నో విషయాలు చెబుతారు, కానీ శిష్యుని హృదయంలోని బాధను తొలగించగల నిజమైన గురువును కనుగొనడం కష్టం" అనే సూక్తిలోని సత్యాన్ని అతను అనుభవించలేదు. చివరకు, ఏడుగురు బూటకపు గురువులు అతని చుట్టూ చేరారు. వారి పూర్వ చరిత్ర తెలియదు. అతను వారి నుండి యమ, నియమ (యమ అంటే 'ప్రతిజ్ఞ చేయడం', నియమ అనేది రెండవ అంగం మరియు 'ఆచార నియమం'), మరియు ఇతర అష్టాంగ యోగాలను (అష్టాంగ అంటే ఎనిమిది అంగాలు లేదా శాఖలు, వాటిలో) నేర్చుకున్నాడు.

ఆసనం లేదా శారీరక యోగ భంగిమ కేవలం ఒక శాఖ అయితే, శ్వాస లేదా ప్రాణాయామం మిగిలినవి). అతను 'అనిమ' మరియు 'చిన్మయ ముద్రలు' వంటి ఇతర ఉన్నత స్థాయి విద్యలను కూడా కొంత మేరకు నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. ఉప్పు రామలింగ మినహా, అతని మిగిలిన గురువులందరూ నీచమైన పదార్థాలను తినమని, హేయమైన పనులను చేయమని బోధించారు. అలా చేస్తే తప్ప మోక్షం పొందలేవని చెప్పారు. అతని జీవితంలోని ఈ కాలానికి సంబంధించిన పురుషోత్తం యొక్క కొన్ని అనుభవాలను, అతని స్వంత రచనల నుండి ఇక్కడ పొందుపరుస్తున్నాము. నేను అసహ్యకరమైనవి తిన్నాను, ఘోరమైన పనులు చేశాను, అవి చాలా వికారమైనవి కాబట్టి వాటిని ఇక్కడ రాయలేను. నేను కోరుకున్నది ఇవ్వడానికి ఈ ఏడుగురు గురువులలో ఎవరూ అర్హులు కాలేదు. మరియు నేను మీకు ఒక సిగ్గుచేటైన విషయం చెబుతాను. ఒక పుస్తకంలో ఇలా వ్రాయబడింది: ఆతిథ్యం ఇచ్చేటప్పుడు, ఎవరైనా తన భార్యను ఒక అతిథికి రాత్రికి ఇస్తే, గొప్ప ఫలితం ఉంటుంది. ఒకరు తన తండ్రిని లేదా గురువును వదులుకుంటారు, తన భార్య కోసం చంపుతారు లేదా ప్రాణాలను త్యాగం చేస్తారు, అటువంటి భార్యతో ఒక అతిథికి సేవ చేస్తే, అతను దైవత్వాన్ని లేదా దేవతను జయించగలడు. నేను దీనిని ప్రయత్నించాను. మా గ్రామానికి దగ్గరలో ఉన్న కొత్తపల్లిలో ఒక 'మఠం' ఉండేది. రాజులు అందులో కృష్ణుని విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు. దాని నిర్వహణ కోసం రెండు గ్రామాలు కేటాయించబడ్డాయి. అక్కడ ఇద్దరు నిర్వాహకులు మరియు ఒక పురోహితుడు ఉండేవారు. తరచుగా కొంతమంది సన్యాసులు ఈ మఠంలో బస చేసేవారు. నేను వారికి సేవ చేసేవాడిని. నేను ఒక 'భైరాగి' (సన్యాసి)తో స్నేహం చేసి, అతనికి చాలా విధేయుడిగా ఉండేవాడిని. ఒకసారి నేను నా భార్యతో కలిసి అతనికి సేవ చేయాలనే నా ఉద్దేశాన్ని అతనికి చెప్పాను. అతను అంగీకరించాడు. నేను నా భార్యకు చెప్పాను... రహస్యంగా, ప్రేమగా. ఆమె ఆగ్రహించి, "నువ్వు చేసే ఈ నీచమైన పనులలోకి నన్ను కూడా లాగుతావా?" అంది. ఆమె అటువంటి ప్రతిపాదనను సహించలేకపోయింది. ఈ విధంగా, ఈ రకమైన యోగ తత్వాన్ని, అభ్యాసాన్ని చదవడం వల్ల నాలో ఆత్మత్యాగ భావన పెరిగింది. నేను సకల జీవులను ప్రేమించడానికి, వాటి పట్ల కరుణ చూపడానికి ప్రయత్నించాను. దీనిని ఆచరించడానికి, నేను నా పై శరీరాన్ని కప్పుకోకుండా నేలపై పడుకునేవాడిని, మరియు చీమలు లేదా దోమలు నన్ను కుట్టినప్పుడు, "అహింస" అనే ఆదర్శానికి అనుగుణంగా వాటిని చంపకుండా, సున్నితంగా పక్కకు నెట్టేసేవాడిని.

"పరమ ధర్మం" (అహింసే అత్యున్నత సద్గుణం). ఎవరైనా ఏ జంతువునైనా కొట్టినా లేదా ఏ కీటకాన్నైనా చంపినా, నేను ఆ దృశ్యాన్ని చూడలేకపోయేవాడిని. కుల వివక్ష నుండి బయటపడటానికి, నేను ఇతర కులాల స్నేహితులతో కలిసి భోజనం చేసేవాడిని. నా భార్యతో దాంపత్యంపై నాకు ఆసక్తి పోయింది. తరచుగా యోగా చేసేవారితో కలిసి తిరుగుతూ, వారు పాదాలు కడగడానికి ఉపయోగించే నీటిని పవిత్రమైనదిగా భావించి, దానిని నా తలపైనా, నాలుకపైనా చల్లుకునేవాడిని. కొంతకాలం పాటు, ఒక కుక్క పక్కన కూర్చుని దానితో కలిసి భోజనం చేయడం నాకు అలవాటైంది. స్నానం, రోజువారీ పవిత్ర స్నానాలు మరియు ఉపవాసాలు తగ్గిపోయాయి. నేను పళ్ళు తోముకోవడం మానేశాను. ప్రపంచానికి నేను, నాకు ప్రపంచం పిచ్చివాడిలా కనిపించాము. నా సొంత ఇంట్లో వాళ్ళు నా చేష్టలు చూసి నన్ను పిచ్చివాడినని భావించి, తరచుగా అవమానకరమైన వ్యాఖ్యలు చేసేవారు. నేను వారిపై ఎప్పుడూ కోపగించుకోలేదు, సమాధానం చెప్పకుండా, చలించకుండా ఉండేవాడిని. నా పరిస్థితి చూసి నా భార్య, తల్లి బాధపడేవారు. చివరకు, నేను శాశ్వతంగా అవధూత ఆశ్రమంలో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను ఒంటరిగా లేదా ఇద్దరు స్నేహితులతో కలిసి ఏకాంత అడవులలో యోగా సాధన చేసేవాడిని. లేదా కొండలు. ఒకసారి నేను కొండ ఎక్కుతుండగా రాళ్ల మధ్య ఒక జంతువు విడిచిన చర్మపు అవశేషం నాకు కనిపించింది. మనం దీన్ని ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా తినాలని వారితో చెప్పి, నేనే తినడం మొదలుపెట్టాను. అప్పుడు నా శిష్యులు, స్నేహితులు కూడా అయిష్టంగానే దాన్ని తినడానికి ప్రయత్నించారు." మన యోగ్యుడైన కవి "భక్తి, జ్ఞానం, కర్మ, వైరాగ్యం, రాజయోగం" మొదలైన వాటిలో ఒకరకమైన శిక్షణ పొందారు. ఆ రోజుల్లో, రాజయోగం కోసం ప్రయత్నించేవారిలో దుష్ట స్త్రీలు ఉండేవారు. వారిని "ముక్తి కంఠాలు⁵" అని పిలుస్తారు. భారతదేశంలో అఘోరులు⁶, శవభక్షకులు, అవధూతులు, దిగంబర సాధువులు మొదలైనవారు ఉండేవారు. పురుషోత్తం అవధూతుల లక్షణాలను ఒక పద్యంలో సంగ్రహించారు. పురుషోత్తం బంధువులలో ఒక బాలుడు మరణించినప్పుడు, వారు అతనికి దహన సంస్కారాలు చేయకుండా పూడ్చిపెట్టారు. మన వివేకవంతుడైన పురుషోత్తం ఆ శవాన్ని తవ్వి తీసి, తనకు భయం లేదని ధైర్యం చెప్పుకుంటూ కొంతసేపు తన ఒడిలో ఉంచుకుని, తిరిగి పూడ్చిపెట్టారు. ఈ రచయిత తండ్రి ఒకసారి అతనికి ఈ విషయం చెప్పారు. ఈ ప్రాంత ప్రజలు ఇటువంటి పద్ధతులు స్వర్గాన్ని చేరే మార్గాలని తప్పుడు భావనలో ఉండి, ఆత్మను శుద్ధి చేసే నిజమైన మార్గాన్ని విస్మరించారు. మన దేశంలో యోగా చేసే చాలామంది మత్తు పదార్థాలకు బానిసలయ్యారు. హేయమైన లైంగిక చర్యలకు పాల్పడటం సర్వసాధారణమైపోయింది. ఒక నానుడి ప్రకారం "ఒకవేళ

హృదయం అపవిత్రంగా ఉంటే, అది మనిషి చేసే ప్రతిదానికీ వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది." హృదయములో అపవిత్రులై, దుష్కార్యాలు చేసేవారు మంచి గురువులు ఎలా కాగలరు? ఈ స్థితిలో, పురుషోత్తం చౌదరి "ఓ దేవా, నన్ను అసత్యం నుండి సత్యానికి, చీకటి నుండి వెలుగుకు, మరణం నుండి అమరత్వానికి నడిపించు" అని మొరపెడుతూ, అసత్యం, చీకటి మరియు మరణం నుండి తప్పించుకోవడానికి ఎన్నిసార్లు ప్రయత్నించాడో ఎవరికి తెలుసు. యోగాభ్యాసం మానవ సంకల్పాన్ని దైవ సంకల్పానికి అనుసంధానించే ఉద్దేశ్యంతో ఉందని పతంజలి స్పష్టం చేసినప్పటికీ, మన యోగి పురుషోత్తం అనుభవంలో, పాపపు వృత్తుల కారణంగా, అతను తన సంకల్పాన్ని దైవ సంకల్పానికి అనుసంధానించలేకపోయాడు. మానవ సంకల్పాన్ని పరమ తండ్రి సంకల్పానికి అనుసంధానించగలది క్రీస్తు మాత్రమే. ఆయన పురుషోత్తంకు తన సమచిత్తతను బోధించాలని ఉద్దేశించాడు. దైవ వాక్కు సత్యమైనది మరియు నిశ్చయమైనది - "నన్ను వెదకువారు నన్నే కనుగొంటారు." రాబోయే సంఘటనలను చూసినప్పుడు మనం దీనిని గ్రహిస్తాము. 1. బెంగాలీ మరియు ఒరియా భాషలలో, స్త్రీ పేర్లకు ప్రత్యయం ఉంటుంది. 'అని' 2. శిశువు జననానికి సంబంధించిన వేడుక, మరియు అతడిని ఉయ్యాలలో పడుకోబెట్టే కార్యక్రమం. 3. అవధూత అనేది కొన్ని భారతీయ మతాలకు చెందిన ఒక సంస్కృత పదం. ఇది అహంభావ చైతన్యం, ద్వైతం మరియు సాధారణ ప్రాపంచిక విషయాలకు అతీతంగా ఉండి, ప్రామాణిక సామాజిక మర్యాదలను పట్టించుకోకుండా ప్రవర్తించే ఒక రకమైన యోగిని లేదా సాధువును సూచిస్తుంది. 4. ఒక మఠం లేదా సన్యాసుల నివాసం. 5. ఈ మహిళా సన్యాసినులతో లైంగిక సంబంధం స్వర్గానికి ఒక సాధనంగా మరియు మార్గంగా భావిస్తారు. 6. సంస్కృత అఘోరాలు శైవ సన్యాసులు. వారు మరణానంతర కర్మకాండలలో పాల్గొంటారని ప్రసిద్ధి. వారు తరచుగా శ్మశానవాటికలలో నివసిస్తారు, దహన బూడిదను తమ శరీరాలకు పూసుకోవడం గమనించబడింది, మరియు మానవ శవాల నుండి తీసిన ఎముకలను తినడానికి పుర్రె గిన్నెలు మరియు ఆభరణాలు తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారని ప్రసిద్ధి. వారి ఆచారాలు సనాతన హిందూమతానికి విరుద్ధంగా ఉన్నందున, వారిని సాధారణంగా ఇతర హిందువులు వ్యతిరేకిస్తారు.