గత అధ్యాయంలో హబక్కూకు రాజు యొక్క బలాన్ని మరియు అత్యంత శక్తివంతమైన సైన్యాలను వర్ణించాడు.

బందీలుగా ఉన్నప్పటికీ, మేము నశించిపోము. పైగా, ఈ విధంగా వ్యవహరించడం ద్వారా మీరు మమ్మల్ని నాశనం చేయడానికి కాదు, మా పాపాన్ని మాకు చూపించడానికే శిక్షిస్తున్నారు," అని తరువాత వచ్చే వాక్యాలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి:

ఓ ప్రభూ, నీవు వాటిని తీర్పుగా నియమించావు; మరియు ఓ ఆశ్రయదుర్గమా, నీవు వాటిని శిక్ష కొరకు స్థాపించావు. ప్రభువు వారిని శిక్షించబోయే దేవుని దండన అని ఆయన కల్దీయుల రాజును పిలుస్తాడు.

దేవుని సహాయంతో ఒక రాజ్యాన్ని పడగొట్టడానికి సేవ పొందిన రాజులను లేఖనము అనేక వాక్యభాగాలలో ఈ విధంగానే "యెహోవా దండము" అని పిలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, యెషయా 10:5లో ఆయన అష్షూరును "నా ఉగ్రత దండము" అని ప్రస్తావించాడు. దేవుని సహాయంతో ఈ విధంగా విజయం సాధించిన ఆ ప్రజలు (ఎందుకంటే దేవుడే వారిని నడిపిస్తున్నాడు), దేవుడు తమ ద్వారా పనిచేస్తున్నాడని గ్రహించరు, ఎందుకంటే వారు దుష్టులు. కానీ వారు తమ విజయాన్ని తమ సొంత బలానికి, తమ సొంత ఆయుధాలకు ఆపాదిస్తారు. ప్రభువు అనుమతించిన దానికంటే ఎక్కువ తాము ఏమీ చేయలేమని వారు గ్రహించరు, అదే సమయంలో "దాన్ని పడగొట్టండి, పడగొట్టండి! దాని పునాదులతో సహా!" అని కేకలు వేస్తూనే ఉంటారు.

(Ps. 137:7). ప్రవక్తయైన హబక్కూకు ఇక్కడ అదే విషయాన్ని చెబుతున్నాడు, అదేమిటంటే: "కల్దీయుల రాజు మమ్మల్ని పూర్తిగా నాశనం చేయబోతున్నానని అనుకున్నప్పటికీ, అతను ఏమీ సాధించలేడు, ఎందుకంటే అతను మమ్మల్ని ఏ దేశం నుండి అయితే తీసుకువెళ్తాడో, ఆ దేశానికే మేము శాశ్వత ప్రవాసులుగా తిరిగి తీసుకురాబడతాము. నీవు అతన్ని శిక్ష మరియు తీర్పు కోసం మాత్రమే ఉపయోగించుకున్నావు. లేకపోతే అతను తనంతట తాను ఏమీ చేయలేకపోయేవాడు. మరియు అతను మమ్మల్ని బందీలుగా ఉంచలేడు, ఎందుకంటే నీవే ఆశ్రయదుర్గము; మమ్మల్ని శిక్షించడానికే నీవు అతన్ని నియమించావు. నీవు తప్ప, మేము సహించలేము." కానీ ఈ విషయాలన్నీ విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే అర్థమవుతాయి. పైన చెప్పినట్లుగా (వ. 5), శరీరం ఈ విషయాలలో దేనినీ నమ్మదు లేదా అర్థం చేసుకోదు: "చెప్పినా మీరు నమ్మరు, మొదలైనవి." శోధనలో శరీరం నిరాశ చెందక తప్పదు; మరణం మధ్యలో జీవాన్ని, అవమానంలో కీర్తిని మొదలైనవాటిని చూడటం, గ్రహించడం దానికి సాధ్యం కాదు. కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే దీన్ని చేయగలదు.

13. నీ కన్నులు శుద్ధమైనవి. ఈ విషయాలన్నీ మునుపటి వాక్యానికి సంబంధించినవి. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "కల్దీయుడు తన సొంత దేవునికి బలి అర్పిస్తున్నాడు, అయితే అతడు నీకు బలి అర్పించాలి, నీవు మమ్మల్ని శిక్ష కొరకు అతనికి అప్పగిస్తున్నావు. అందువలన, ఓ ప్రభూ, ఆ దుష్ట రాజు ఇంత అహంకారం పెంచుకోవడానికి నీవు ఎందుకు అనుమతిస్తున్నావు? ఈ విధంగా, అతని కంటే ఎంతో నీతిమంతులైన మాపై ఆ దుర్మార్గుడే రెండుసార్లు విజయం సాధిస్తున్నాడు. ఒకవేళ ఏదైనా దైవభక్తిగల రాజు మాపైకి వస్తే, మేము చలించకుండా దీనిని సహిస్తాము. అందువలన, నీ కన్నులు శుద్ధమైనవి గనుక మరియు నీవు శ్రమను సహించలేవు గనుక," నీవు అపహాస్యం చేసేవారిని ఎందుకు చూస్తూ ఊరుకుంటున్నావు, మరియు ఆ దుష్టుడు తనకంటే నీతిమంతుడైన మనిషిని మింగివేస్తుంటే ఎందుకు మౌనంగా ఉంటున్నావు? ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా కొనసాగిస్తాడు:

14. ఏలయనగా నీవు మనుష్యులను సముద్రపు చేపలవలె చేస్తావు; అనగా, నాయకుడు లేని దయ్యాలు వేటగానిగా బయలుదేరినట్టుగా, మిగిలిన మనుష్యులందరిని నెబుకద్నెజరు ఎదుట చేపలుగాను పాములుగాను నీవు నిలుపుతావు. ఏలయనగా చేపలు ఎలాగైతే భుజించబడతాయో, అలాగే మనుష్యులందరినీ అతనిచేత భుజించబడటానికి నీవు సిద్ధపరుస్తావు.

15. అతడు వారందరినీ ఒక గాలంతో పైకి లాగుతాడు. అతడు ఇప్పుడు చేపలు పట్టడం నుండి తీసుకున్న అలంకారంతో అధ్యాయం చివరి వరకు కొనసాగుతాడు. "వారందరినీ," అంటే రాజులందరినీ, దేశాలన్నింటినీ, అతడు ఒక చేపల గాలంతో పైకి లాగుతాడు. ఈ విధంగా అతడు రాజు దోపిడీని చేపలు పట్టడంతో పోలుస్తూ ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "అందరికంటే ముందుగా అతడు దేశంలోని మరింత శక్తివంతులను పట్టుకుంటాడు; ఆ తర్వాత, రాజులు, పాలకులు, మరియు ప్రజలలోని ప్రముఖులను పట్టుకున్న తర్వాత, మిగిలిన వారందరినీ, సాధారణంగా చేపలను పట్టిన విధంగానే పట్టుకుంటారు."

16. కాబట్టి అతడు తన వలకు బలి అర్పిస్తాడు. దీని నుండి, నేను కొద్దిసేపటి క్రితం విగ్రహం గురించి ప్రస్తావించిన విషయం చాలా స్పష్టమవుతుంది, అదేమిటంటే, ఎవరైనా నమ్మే దానిని ప్రవక్తలు అన్యదేవుడు అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ ప్రవక్త స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పినట్లే, కల్దీయుల రాజు తన వలకు, అంటే తాను సమస్త జనులను పట్టుకొనే తన సైన్యానికి బలి అర్పిస్తాడు. అంతకుముందు అతడు తన దేవునికి బలి అర్పిస్తానని చెప్పాడు.

అందువల్ల, అధికారం, సైన్యం, కార్యాలు మొదలైనవాటిని నమ్మడమే ఒక వ్యక్తికి దేవుడు.

ఎందుకంటే వారి వలన అతని భాగం చాలా సమృద్ధిగా అయ్యింది, అనగా, "అతను తాను పొందిన విజయానికి నిన్ను లెక్కచేయకుండా, దానిని తన సైన్యానికి, తన సొంత శక్తులకు ఆపాదిస్తున్నాడు."

మరియు అతని వాటా గొప్పది, బలమైనది, అనగా మిక్కిలి శక్తివంతమైన మరియు మిక్కిలి ధనిక రాజ్యాలు.

17. అందువల్ల అతడు తన వలను విసురుతూనే ఉంటాడు. దోపిడీలోని మాధుర్యానికి ముగ్ధుడై, అతడు ఆగకుండా దోచుకుంటూ, భక్షిస్తూనే ఉంటాడు; అతనికి ఎంత దొరికినా చాలదు; ఎంత తీసుకుంటే అంత కావాలనిపిస్తుంది. సమస్తమును తన వశం చేసుకోవాలని కోరుకుంటాడు; ఆ సమస్త సమృద్ధియైన రాజ్యాలతో అతడు తృప్తి చెందడు. మానవ హృదయం యొక్క దుష్టత్వం, మరియు స్వాధీనపరచుకోవాలనే తీవ్రమైన కోరిక ఎంత తీవ్రమైనవంటే, అవి ఎన్నటికీ తృప్తి చెందలేవు. అది ఎల్లప్పుడూ మరిన్ని, ఇంకా మంచి వస్తువులను కోరుకుంటుంది, అలెగ్జాండర్ యావత్ ప్రపంచాన్ని తన వశం చేసుకున్నాక సంతృప్తి చెందక, మరో ప్రపంచాన్ని కోరుకున్నట్లే—మరి అతడు ఇంకేమి కోరుకున్నాడో నాకు తెలియదు.

గత అధ్యాయంలో హబక్కూకు కల్దీయుల రాజు యొక్క బలాన్ని, అత్యంత శక్తివంతమైన సైన్యాలను, మరియు అతను సమస్త జనులపైనా, సమస్త రాజ్యములపైనా చేసిన దాడిని వర్ణించాడు. దీనిని బట్టి, ఈ ప్రవక్త బబులోను చెర కాలానికి ముందే జీవించాడని మనం భావించడం సరైనదేనని స్పష్టమవుతుంది. మరోవైపు, ఈ రెండవ అధ్యాయంలో, కల్దీయులు కలిగియున్నందున వారిపై శిక్షను మరియు ప్రతీకారాన్ని అతను ప్రవచించాడు.

క్రీ.శ. 50 సర్వస్వం, ముఖ్యంగా యెరూషలేము మరియు పవిత్ర భూమిని నాశనం చేసింది. బబులోను చెర తరువాత శిక్ష మరియు ప్రతీకారం చివరకు పూర్తయ్యాయి. కాబట్టి హబక్కూకు యొక్క ప్రవచనాత్మక కార్యకలాపాలు బబులోను చెరకు ముందు, ఆ సమయంలో మరియు తరువాత కాలాలను కవర్ చేశాయి. లేదా, ఎవరైనా ఇష్టపడితే, భవిష్యత్తులో ఇంకా జరగబోయే విషయాలను అతను గడిచిపోయినవిగా లేదా ఇప్పుడు జరుగుతున్నవిగా ప్రవచనాత్మక పద్ధతిలో వర్ణించాడు. ఎందుకంటే హబక్కూకు యొక్క కోరిక లేదా లక్ష్యం అదే.

(ఇది ప్రవక్తలందరికీ వర్తిస్తుంది) ప్రజలను విశ్వాసంలో నిలబెట్టడానికి, వారికి గొప్ప ఓదార్పునిచ్చి, దేవుడు చేసిన వాగ్దానాల ఆధారంగా దేవుని చిత్తాన్ని ప్రకటించి వారిని బలపరచడానికి, తద్వారా శ్రమలో ఉన్న ప్రజలు సందేహించకుండా సత్య దేవునికి మహిమను అర్పించేలా చేయడానికి. ఈ వాగ్దానం ఏమిటంటే, ప్రవచనాలు చెప్పినట్లే, ప్రజలు నశించిపోకుండా క్రీస్తు రాకడ వరకు ఆ దేశంలోనే ఉంటారు. ఎందుకంటే, శోధనలో ఉన్నప్పుడు శరీరం దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచలేదు, అలాగే దేవుడు నమ్మదగినవాడని మరియు తన వాగ్దానాన్ని తప్పకుండా నెరవేరుస్తాడని నమ్మనూ లేదు. కాబట్టి ఈ సమయంలో హబక్కూకు శరీర సందేహానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడి, చివరకు ఈ విషయం యొక్క పరాకాష్టకు చేరుకుంటాడు, అంటే విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని బలపరిచి, నిలబెట్టడం. పైన ఆయన కల్దీయుల సైన్యం రాజ్యాలకు మరియు సమస్త దేశాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన యుద్ధాన్ని వర్ణించినట్లే, ఇక్కడ కూడా సందేహించే శోధన వలన కలత చెందిన వారికి వ్యతిరేకంగా తాను చేసిన పోరాటాన్ని, సంఘర్షణను వర్ణిస్తున్నాడు. దాని ఫలితంగా, దురదృష్టాల వలన నలిగిపోయిన వారు, దేవుడు తన ప్రజలను రక్షిస్తాడని నమ్మలేకపోయారు. ఆ భయంకరమైన చెర సమీపించినందున, తాము మరియు మొత్తం రాజ్యం నాశనమైపోయాయని వారు భావించారు; వాస్తవానికి, వారందరూ అప్పటికే చెరలోకి కొనిపోబడ్డారు. ఒక కావలి గోపురంపై ఉన్న మంచి, శ్రద్ధగల కావలివాడు ముందుకు వస్తున్న శత్రువును జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ, వారి నుండి రక్షించుకోవడం మొదలైన ఉపమానంతో ఆయన ఈ ఓదార్పును ప్రారంభిస్తాడు. ఈ అధ్యాయం యొక్క అర్థం ఇదేనని నాకు అనిపిస్తుంది. మనం దీనిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోకపోతే, జెరోమ్ మరియు ఇతర రచయితలందరిలాగే, ఈ వాక్యభాగాన్ని వివరించడంలో మనం అయోమయానికి గురవుతాము. ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగంపై వారు చేసిన వ్యాఖ్యానాలు పూర్తిగా అర్థరహితమైనవి, ఏమాత్రం ప్రయోజనకరమైనవి కావు మరియు అవి అసలు విషయానికి సంబంధం లేనివి.1

1. నేను కాపలా కాయడానికి గోపురం మీద నిలబడతాను. చెర వలన భయపడి, కలవరపడి దేవుని వాగ్దానాలను అవిశ్వసించిన ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా, అతడు తనను తాను బలపరుచుకొని, నమ్మకంతో తన హృదయాన్ని, మనస్సును ప్రోత్సహించుకున్నాడు. సారాంశంలో అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు సందేహించి, నేను అబద్ధం చెబుతున్నానని నిందించినప్పటికీ, దేవుడు మనకు చేసిన వాగ్దానాలపై నేను ఏమాత్రం భయపడకుండా, పూర్తి నమ్మకంతో ఉండకుండా మీరు నన్ను నిరోధించలేరు."

మరియు ఆయన నాకు ఏమి చెప్పబోతున్నాడో చూడటానికి ఎదురుచూడండి, అంటే, "ప్రభువు నాకు ఏదో చెప్పబోతున్నాడు. నేను విన్నదాని నుండి, ప్రభువు నాకు బయలుపరిచిన దాని నుండి నేను నేర్చుకుంటాను, తద్వారా నాపై ఫిర్యాదు చేసే మీకు నేను జవాబు ఇస్తాను," అని ఆయన చెప్పినట్లుగా:

మరియు నాపై ఫిర్యాదు చేసేవారికి నేను ఏమి జవాబు ఇస్తానంటే, ఈ అధ్యాయం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం మరియు సారాంశం ఈ మాటపైనే ఆధారపడి ఉంది. ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, నగరం తగలబెట్టబడింది, రాజ్యం నాశనం చేయబడింది, మరియు తాము కూడా చెరలోకి తీసుకువెళ్ళబడ్డాము కాబట్టి, ఇక రాజ్యం అంతమైపోయిందని భావించిన సందేహవాదుల నాలుకలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన పోరాడుతున్నాడు. అందువల్ల, రాజ్యం సురక్షితంగా ఉంటుందని వారికి వాగ్దానం చేసిన ప్రవక్తలు అబద్ధాలు చెబుతున్నారని వారు నిందిస్తున్నారు. కాబట్టి, ప్రభువు వారిని ఎలా రక్షించబోతున్నాడో చూడటానికి తాను నమ్మకమైన కావలివాడిగా నిలబడతానని, మరియు ప్రభువు ప్రణాళికను వింటానని చెబుతూ, అటువంటి విషపూరితమైన ఆరోపణలకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ప్రసంగిస్తున్నాడు.

2. దర్శనమును వ్రాయుము; దానిని పలకల మీద స్పష్టముగా వ్రాయుము. ఇది ద్వితీయోపదేశకాండము నుండి గ్రహించబడిన ఒక ప్రవచనాత్మక అభ్యాసము. అక్కడ, ధర్మశాస్త్రము యొక్క రెండవ అనుగ్రహమును స్పష్టముగాను, తేటగాను వ్రాయవలసిన రాళ్లను సానపెట్టి, నునుపుగా చేయమని ఆజ్ఞ ఇవ్వబడింది.2 అంతేకాక, దేవుడు ప్రవక్తల మాటలను ఏదో ఒక సూచనతో బలపరచడానికి లేదా దర్శనాలకు ఒక సూచనను జోడించడానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక మార్గాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఈ విధంగా,

యెషయా ఐగుప్తు నాశనాన్ని ప్రవచిస్తూ, యెషయా 20:2-3లో మనం చూసినట్లుగా, తాను దిగంబరంగా, చెప్పులు లేకుండా తిరగడం అనే ఒక సూచనతో తన ప్రవచనాన్ని ధృవీకరించాడు. అటువంటి చర్య లేదా సూచన ద్వారా, ఐగుప్తుకు తాను హెచ్చరిస్తున్న సంఘటనను ఆయన వివరించాడు. ఈ విధంగా క్రొత్త నిబంధనలో మనకు, పాత ఆదాము మొత్తాన్ని చంపవలసిన అవసరాన్ని చూపించే ఒక సూచనగా బాప్తిస్మం ఉంది. ఎందుకంటే, పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనం క్రీస్తు మరణంలోనికి బాప్తిస్మం పొందుతాము. ఇటువంటి సూచనలు చాలా ఉన్నాయి, యెషయా 8:1-2లో ఒక పుస్తకం గురించి, సాక్షుల గురించి మొదలైనవి ఉన్నాయి. హబక్కూకులోని ఈ సూచన కూడా ఈ రకానికి చెందినదే. రాజ్యాన్ని రక్షించడం గురించి ఒక నిశ్చయమైన మరియు నమ్మకమైన దర్శనం ఉంటుందని ఆయన ప్రవచిస్తున్నాడు. అందరూ ఎలాంటి సంకోచం లేకుండా చదవగలిగేలా దీనిని చాలా స్పష్టంగా, బహిరంగంగా మరియు సముచితంగా వ్రాయమని ఆయనకు ఆజ్ఞాపించబడింది. ఈ సూచన ద్వారా, తాను వాగ్దానం చేస్తున్నది నిశ్చయంగా జరుగుతుందని మాత్రమే ఆయన సూచిస్తున్నాడు. అంతేకాకుండా, ఆయన ఆ దర్శనాన్ని సాధారణ అర్థంలో క్రీస్తు మరియు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చిన ప్రవచనం అని పిలుస్తున్నాడు, ఇది అంతకుముందే ప్రవక్తలందరి ద్వారా ప్రవచించబడింది. కాబట్టి ఈ విధంగా ఆయన ఆ సమయంలో తాను చూసిన దర్శనం గురించి కాదు, కానీ ప్రవక్తల దర్శనం గురించి, అంటే రాబోయే క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడిన ప్రవచనం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, దానిని ఆయన ఒక పలక మీద చూపించి, చాలా స్పష్టంగా ప్రదర్శించి, తన వేలితో చూపించినట్లుగా చూపించడానికే అలా చేశాడు. "దర్శనం" అనే పదాన్ని ఈ సాధారణ అర్థంలోనే అర్థం చేసుకోవాలని దానియేలు 9:23 నుండి చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: "ఆ వాక్యమును గూర్చి ఆలోచించి దర్శనమును గ్రహించుడి." మరలా, దానియేలు 9:24: "ఆ దర్శనమును ఆ ప్రవచనమును నెరవేరునట్లును, అతి పరిశుద్ధ స్థలము అభిషేకించబడునట్లును." ఈ భాగంలో అతను ఆ దర్శనాన్ని యూదా ప్రజలను రక్షించడం గురించిన ప్రవచనం అని, చాలా కాలంగా ప్రవచించబడిన ప్రవచనం అని, మరియు క్రీస్తు రాకడ మొదలైన వాటి గురించి అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే, మైఖేల్ తప్ప, దానియేలు అస్సలు ఏమీ చూడలేదు, మొదలైనవి.

కాబట్టి దానిని చదివినవాడు పరుగెత్తగలడు, అనగా: "ఆ వ్రాతను మిక్కిలి ప్రకాశవంతమైన వెలుగుతోను, స్పష్టంగాను బయలుపరచండి; తద్వారా స్పష్టంగాను, సరళంగాను వ్రాయబడిన ఆ వ్రాత, దానిని చదివేవానికి ఆలస్యం కలిగించక, అతడు పరుగెడుతున్నప్పుడు కూడా దానిని చదవగలుగుతాడు." ఆ తర్వాత ఆయన దర్శనాన్ని, లేదా సందేశాన్ని జతచేస్తాడు:

3. ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు ఆ దర్శనం దూరం నుండి చూడబడుతోంది. ఈ మొత్తం పద్యం హీబ్రూ నుండి సరిగా అనువదించబడలేదు.4 నేను దీనిని ఈ విధంగా అనువదిస్తాను: "ఎందుకంటే ఆ దర్శనం ఇంకా దాని నిర్ణీత సమయంలో ఉంది," లేదా మరింత స్పష్టంగా: "దానికి దాని స్వంత సమయం ఉంది." దీని అర్థం ఏమిటంటే, ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడిన దర్శనానికి ఇంకా దాని ఖచ్చితమైన మరియు నిర్ణయించబడిన సమయం ఉంది; అది మనలను మోసగించదు; నిస్సందేహంగా ముందుగా చెప్పబడిన ఆ విషయం దాని స్వంత సమయంలో నెరవేరుతుంది. తరువాత ఇలా వస్తుంది: మరియు అది స్వేచ్ఛగా బహిరంగంగా తెలియజేయబడుతుంది. ఇక్కడ మన అనువాదకుడు చెడ్డ పని చేసాడు. సువార్తికుడైన లూకా ఈ పదాన్ని παρρησιάζειν అనే పదంతో అనువదించేవాడు.5 ఇది Ps. 12:5 లో ఈ విధంగా ఉంది: "నేను అతనితో ధైర్యంగా వ్యవహరిస్తాను." అదే విధంగా ఒక కీర్తనలో వేరొకచోట మనకు ఇది కనిపిస్తుంది: "ఆయన తన శత్రువులతో ధైర్యంగా మాట్లాడతాడు" (పోల్చండి Ps. 127:5). ఈ వాక్యాన్ని సువార్తికుడైన యోహాను దాదాపు ప్రతిచోటా ఈ విధంగా వ్యక్తపరిచాడు: "ఆహా, ఇప్పుడు మీరు స్పష్టంగా మాట్లాడుతున్నారు, మొదలైనవి." (John 16:29). కాబట్టి ప్రవక్త యొక్క అర్థం ఇదే: "క్రీస్తు గురించి వాగ్దానం చేయబడినవి నెరవేరే వరకు, మనం అంతం కోసం వేచి ఉండాలి." అప్పటికే చాలా తీవ్రంగా ఉండి, రోజురోజుకీ మరింత తీవ్రమవుతున్న ఒక విపత్తులో నిరాశ చెందుతున్న ప్రజలను ప్రోత్సహించడానికి ఆయన ఈ చిహ్నాలను, మాటలను మరియు సూచనలను ఉపయోగించవలసి వచ్చింది.

అది నెమ్మదిగా అనిపిస్తే, దాని కోసం వేచి ఉండండి. ఆయన గొప్ప శక్తితో అపారమైన ఓదార్పును తెస్తాడు. ఆయన కొద్దిసేపటి క్రితం ప్రతికూలంగా వ్యక్తపరిచిన విషయాన్నే ఈ సమయంలో సానుకూలంగా వ్యక్తపరుస్తాడు, మరియు తనను అభ్యంతరం చెప్పగల వారికి ఆయన ఒక విధంగా సమాధానమిస్తాడు: "మీరు మాకు ఒక విమోచకుడిని వాగ్దానం చేస్తున్నారు; మీరు మాకు ఒక సురక్షితమైన రాజ్యాన్ని వాగ్దానం చేస్తున్నారు; కానీ అది ఎప్పుడు వస్తుంది? అది ఎల్లప్పుడూ ఆలస్యం అవుతుంది. రాజ్యం నాశనం చేయబడి, మనం బందీలుగా తీసుకువెళ్ళబడుతున్నాము కాబట్టి, మనం మరియు రాజ్యం ఎలా సురక్షితంగా ఉంటామో మనకు ఏ విధంగానూ అర్థం కావడం లేదు." అటువంటి అభ్యంతరాలు ఉన్నవారికి ప్రవక్త ఇలా స్పందిస్తాడు: "వేచి ఉండండి, అది ఆలస్యం అయినా మరియు ఆ దర్శనం వెంటనే నెరవేరకపోయినా, మనం ఇప్పుడు విమోచనను చూడకపోయినా, చివరికి మనం దానిని చూస్తాము; అది నిజంగా వస్తుంది మరియు ఆలస్యం కాదు." ఈ విధంగా ప్రవక్త తన కర్తవ్యంలో స్థిరంగా నిలబడతాడు మరియు విపత్తు మరింత తీవ్రమవుతున్నందున నిరాశ చెందాలనే శోధనకు లోనై, విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉన్నవారిని బలపరుస్తాడు. ఇది మాత్రమే కాదు, ఆయన తనపై దాడి చేసినవారికి వ్యతిరేకంగా కూడా గర్జిస్తాడు, వారిని గద్దించి, దుర్మార్గులని నిందిస్తూ ఇలా అంటాడు:

4. ఇదిగో, అవిశ్వాసి. ఇది మరొక తప్పుడు అనువాదం. నేను దీనిని ఈ విధంగా అనువదిస్తాను: "ఇదిగో, మొండిగా నిలిచియుండువాడు—అతని ఆత్మ దానివలన సంతోషించదు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, దానిని ఎదిరించి, ఆ ప్రవచనం నుండి తనను తాను వేరుచేసుకుని, చెవులు మూసుకుని దానిని వినడానికి నిరాకరించేవాడు, మొండిగా తనను తాను వేరుచేసుకునేవాడు, అటువంటి వ్యక్తి సంతోషించడు, ఆ దర్శనంలో ఆనందించడు, దాని నుండి ఎటువంటి ప్రయోజనం పొందడు, మొదలైనవి. నేను చెప్పినట్లుగా, ప్రవక్త దూషకులకు వ్యతిరేకంగా ఇలా చెబుతున్నాడు: "స్పష్టమైన చిత్రం గానీ, మాట గానీ ప్రభావితం చేయని ప్రజలారా, జాగ్రత్తగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఎవరైనా ఈ వాగ్దానాన్ని మొండిగా ఎదిరిస్తూ ఉంటే, అతను ఇబ్బందుల్లో పడతాడు, ఈ దర్శనంలో అతనికి భాగం ఉండదు, దాని నుండి అతనికి ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు. వాగ్దానం చేయబడినవాడు అది నెరవేరే సమయంలో వస్తాడు." ఆయన చెప్పేది ఏమిటంటే, అటువంటి వ్యక్తి ఆత్మ ఆ వాగ్దానంలో ఆనందించదు. సువార్తలలోని ఉపమానంలో, ఆహ్వానించబడి రాని వారి గురించి క్రీస్తు వేరే మాటలలో చెప్పిన విషయమే ఇది: "వారిలో ఎవరూ నా విందును రుచి చూడరు, మొదలైనవి." హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక రచయిత హెబ్రీ. 10:38లో ఈ వాక్యాన్ని ఉదహరించి, ఇలా అనువదించారు: "అయితే అతడు వెనుదిరిగిన యెడల, నా ప్రాణము వానియందు సంతోషించదు." ఆయన సెప్టువాజింట్ అనువాదాన్ని అనుసరించారు, కానీ హెబ్రీ మూలపాఠం చాలా భిన్నంగా ఉంది. ఎందుకంటే సెప్టువాజింట్ అనువాదకులు దీనిని దేవుని ఆత్మకు ఆపాదిస్తారు, అది సరియైనది కాదు. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక రచయిత తన పదజాలంలో పొరపాటు చేసినప్పటికీ, ప్రవక్త యొక్క అసలు అర్థాన్ని చాలా స్పష్టంగా మరియు సముచితంగా గ్రహించారు, మొదలైనవి.