ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
బాహ్యంగా, శరీరంలోనూ, ఆత్మలోనూ. దేవుడు సంపూర్ణ వ్యక్తిని కోరుకుంటాడు. ఆయన సంశయించే మరియు కపట స్వభావం గల వారిని అసహ్యించుకుంటాడు.
1–2. అయితే అది యోనాకు మిక్కిలి అసహ్యం కలిగించింది, అతడు కోపగించుకున్నాడు. మరియు అతడు యెహోవాకు ప్రార్థన చేశాడు, మొదలైనవి.
పాపుల పట్ల దేవుని కరుణను చూసి కోపగించుకుంటూ, వారికి కలిగే అన్ని మేలులను అసహ్యించుకుంటూ, వారికి అన్ని కీడులు జరగాలని కోరుకునే ఈ సాధువు, నా అభిప్రాయంలో, ఒక విచిత్రమైన మరియు అసాధారణమైన వ్యక్తి. ఇది ప్రేమ స్వభావానికి విరుద్ధం; ఎందుకంటే ప్రేమ శత్రువులకు కూడా అన్ని మేలు చేస్తుంది మరియు అన్ని మేలును కోరుకుంటుంది. సముద్రంలో మరియు తిమింగలంలో దైవిక సంకల్పం యొక్క గొప్ప కఠినత్వాన్ని అనుభవించిన తర్వాత కూడా యోనాలో ఈ వైఖరిని చూడటం మరింత ఆశ్చర్యకరం. ఈ అసమంజసమైన కోపానికి దేవుడు అతన్ని శిక్షించినప్పుడు కూడా అతను మారలేదు. అయినప్పటికీ, అదే సమయంలో తనను చనిపోనివ్వమని దేవుడిని అడిగేంత విశ్వాసం అతనికి ఉంది; అతను ఇక బ్రతకాలని పట్టించుకోలేదు. అతను దేవుడిని సంపూర్ణంగా విశ్వసించకపోతే అలా ప్రార్థించి ఉండేవాడు కాదు. ఇక్కడ మనం జోడించాల్సిన వ్యాఖ్య ఏమిటి? అటువంటి విశ్వాసం మరియు అటువంటి దుష్టత్వం పక్కపక్కనే ఎలా ఉండగలవు? ఇక్కడ ప్రశ్నలు సందర్భోచితమైనవి. వాటి ద్వారా మీరు ప్రయోజనం పొందవచ్చు. యోనా కారణం లేకుండా కోపంగా ఉన్నాడని మరియు అతను నిజంగా తప్పు చేస్తున్నాడని మనం కాదనలేము. దేవుడు ఇందుకుగాను మాటలతోను, చేతలతోను అతడిని శిక్షిస్తాడని, అడవి మొక్క అనే గుర్తుతో అతడిని గద్దిస్తాడని ఈ వాస్తవం రుజువు చేస్తోంది.
అయితే అదే సమయంలో, దేవుడు తన తోటి మనిషితో స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడే మరియు వ్యవహరించే వ్యక్తిలా ప్రవర్తిస్తూ, యోనాతో ఎంతో ఆప్యాయంగా మాట్లాడి, అతనికి ఒక గుర్తును అనుగ్రహించినందున, అతను విశ్వాసంలో నిలిచి దేవునికి అంగీకారయోగ్యుడిగా ఉన్నాడని మనం ఒప్పుకోవాలి.
ఒకవేళ ఈ తప్పును చూసిచూడనట్లు వదిలేసినప్పటికీ, దేవుడు తనను అంత కఠినంగా శిక్షించడానికి కారణమైన తన మొదటి అవిధేయతను, పలాయనాన్ని సమర్థించుకోవడానికి అతను ప్రయత్నించడం క్షమించరానిది. అతను ఆ తప్పును దేవుని దయకు ఆపాదిస్తూ ఇలా అంటాడు: "ప్రభూ, నేను నా దేశంలో ఉన్నప్పుడు చెప్పింది ఇదే కదా? అందుకే నేను తార్షీషుకు పారిపోవడానికి తొందరపడ్డాను, వగైరా." ఇది ఇలా చెప్పినట్లు కాదా: "నేను ఇక్కడికి రావడానికి నిరాకరించి పారిపోయినప్పుడు సరైన పని చేయలేదా? నిందించాల్సింది ఎవరినైనా, నీ దయతో ఉన్న నిన్ను కాదా?"
యోనా ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు? అతను దేవుణ్ణి ధిక్కరించడం లేదా? దేవునికి వ్యతిరేకంగా సణుగుతూ, తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున, తనను వేయి సముద్రాలలోకి, తిమింగలాలలోకి విసిరేయమని దేవుణ్ణి మళ్ళీ పరీక్షించడం లేదా? ఒకవేళ సౌలు గానీ లేదా మరెవరైనా గానీ అలా చేసి ఉంటే, వారికి ఏమవుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? ఒకవేళ దేవుని దృష్టిలో క్రియలు లెక్కలోకి వస్తే, లేదా అవే దేవుని ముందు ప్రాయశ్చిత్తం చేసే సాధనమైతే, యోనా తన కోపంలో విశ్వాసానికి, ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా మొండిగా ప్రవర్తిస్తున్నందున, అతడు ఇక్కడే నరకపు అగాధంలోకి విసిరివేయబడాలి. అతను దేవుని మంచితనాన్ని నిందిస్తాడు మరియు తన తోటి మనిషికి కరుణను, ప్రతి మంచి విషయాన్ని అసూయపడతాడు. ఇవి మంచి క్రియలా? ఒకవేళ అవి దుర్గుణాలు కాకపోతే, ఆ పదానికి నిర్వచనం చెప్పమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. దానికి ఎలా సమాధానం చెప్పాలో నాకే అర్థం కాదు.
వారి చర్యలలో దేనినైనా బట్టి మనం వారిని ఆలోచించకుండా తీర్పు తీర్చి, ఖండించే శోధనకు గురికాకుండా ఉండేందుకు, దేవుడు తన పరిశుద్ధుల విషయమై ఎంత అద్భుతమైనవాడో మనం మొట్టమొదట గమనించాలి. ఇక్కడ ఈ పని చెడ్డది కావచ్చు—నిజానికి అది చెడ్డదే.
అయినప్పటికీ, నేను ఆ వ్యక్తిని తృణీకరించి, తిరస్కరించకూడదు. ఎందుకంటే, ఈ విషయంలో యోనాను మనం గమనిస్తే, అతని చర్యలు నిశ్చయంగా తప్పని మనం అంగీకరించాలి; ఎందుకంటే దేవుడే స్వయంగా అతన్ని శిక్షిస్తాడు. అయినప్పటికీ అతను దేవుని ప్రియమైన బిడ్డ. అతను దేవునికి ఏమాత్రం భయపడనట్లుగా, ఎంతో నిస్సంకోచంగా ఆయనతో మాట్లాడతాడు—నిజానికి అతను భయపడడు; ఒక తండ్రితో మాట్లాడినట్లుగా ఆయనతో తన రహస్యాలను పంచుకుంటాడు. రెండవదిగా, దేవుడు తన పిల్లలు పెద్దగా, ఘోరంగా పొరపాట్లు చేయడానికి అనుమతిస్తాడని మనం తెలుసుకుంటాము. క్రీస్తు కూడా తన అపొస్తలుల విషయంలో అలాగే చేస్తాడని సువార్తలలో మనం చూస్తాము. ఇది అప్పుడప్పుడు పాపం చేసి, దారి తప్పే విశ్వాసులందరికీ ఓదార్పునిస్తుంది. మూడవదిగా, అవసరమైన సమయాల్లో ఆయనపై నమ్మకం ఉంచేవారితో దేవుడు ఎంత దయతో, తండ్రిలా, మరియు స్నేహపూర్వకంగా వ్యవహరిస్తాడో మనం గమనిస్తాము. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక (హెబ్రీ. 12:11) మనలను మొదట కొరడాలతో కొట్టి, దండించిన తర్వాత దేవుడు మన పట్ల ఎంత దయాగుణం కలిగి ఉంటాడో చెబుతుంది, ఆ శిక్ష "దాని ద్వారా శిక్షణ పొందినవారికి నీతి అనే శాంతియుత ఫలాన్ని ఇస్తుంది." ఎందుకంటే, వాస్తవానికి అది పాపమే మరియు నిందార్హమైనదే అయినప్పటికీ, ఇది మనకు హాని కలిగించదని గానీ లేదా మనకు పాపంగా ఆపాదించబడదని గానీ ఇక్కడ మనం గ్రహిస్తాము. కానీ అది ఒక శిశువు యొక్క దైనందిన పాపం, దానిని పరలోకపు తండ్రి తన కరుణతో ఇష్టపూర్వకంగా భరిస్తాడు. అయితే, దేవుడు భక్తిహీనులతో ఆ విధంగా వ్యవహరించడు. అటువంటి ప్రవర్తన వారి స్వభావానికి కూడా తగదు; ఎందుకంటే దేవుడు దయగలవాడని మరియు వారిని క్షమించడానికి మొగ్గు చూపుతున్నాడని వారు గ్రహించినప్పుడు, వారు మితిమీరిన అహంకారులుగా మరియు అదుపులేనివారిగా తయారవుతారు.
దేవుడు వారి భక్తిహీనమైన ప్రవర్తనను సహించి, భరించాలని ఆశించినట్లుగా వారు తమను తాము కించపరుచుకుంటారు.
అయితే, దేవుని కృప అన్యజనులకు కూడా విస్తరించడాన్ని యోనా ఇష్టపడకపోవడంలో ఏమాత్రం ఆశ్చర్యం లేదు.
మీరే స్వయంగా విచారించుకొని ఆలోచించండి, నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇశ్రాయేలు మాత్రమే దేవుని ప్రజలని, అన్యజనులందరూ దేవుని ఉగ్రతకు లోనయ్యారని యూదులు ఎల్లప్పుడూ నమ్మేవారు. అందువలన Ps. 79:6 ఇలా ఉద్ఘాటిస్తుంది: "నిన్ను ఎరుగని జనముల మీదను, నీ నామమును పిలవని రాజ్యముల మీదను నీ ఉగ్రతను కుమ్మరించుము."
ఫలితంగా, మోషే ధర్మశాస్త్రాలను స్వీకరించి యూదుడిగా మారే వరకు ఏ మనిషి కూడా దేవుని కృపలో పాలుపొందకూడదని వారు పట్టుబట్టారు. అపొస్తలులు మరియు ఇతర తొలి క్రైస్తవులు కూడా ఈ విషయాన్ని అదే విధంగా భావించారు. వారు యూదులకు తప్ప మరెవరికీ వాక్యాన్ని ప్రకటించకుండా తిరిగారని లూకా అపొస్తలుల కార్యములు 82లో వ్రాశాడు, మరియు పేతురు అన్యజనులకు బోధించినందున యూదులు అతని పట్ల అసంతృప్తిగా ఉన్నారని అపొస్తలుల కార్యములు 10 మరియు 11లో వ్రాశాడు. మరియు
40వ వచనం ప్రకారం, యోనా నీనెవెలో బోధించి, దానిని దేవుని నగరం అని పిలిచినందుకు యూదులచేత హింసించబడి, చంపబడకపోవడం ఒక అద్భుతం కంటే తక్కువ కాదు. మోషే ధర్మశాస్త్రాలను పాటించకుండా, వాటిని కలిగి ఉండకుండా, యోనా నీనెవె ప్రజలను దేవుని ప్రజలుగా పొగడాలనే ఆలోచన కూడా యూదులకు సహించరానిదిగా ఉంది. మరియు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, పోప్ యొక్క శాసనాలను మరియు రోమన్ చర్చి యొక్క ఆచారాలు మరియు సూత్రాలను కలిగి ఉండని మరియు పాటించని క్రైస్తవులు ఉన్నారని, మరియు బహుశా క్రైస్తవులు ఉండవచ్చని బోధించే వారందరూ ఈ రోజు ఎలాంటి తీర్పును ఆశించగలరు? వారు నిస్సందేహంగా మతవిరోధులుగా, అవును, మతవిరోధులుగా పరిగణించబడాలి మరియు మంటల్లో కాల్చివేయబడటానికి అర్హులు.
యోనా నీనెవెకు వెళ్ళడానికి ఎందుకు అంతగా ఇష్టపడలేదో, ఆ పట్టణం నాశనం కాలేదని ఎందుకు సణుగుకున్నాడో, మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రాలను, యూదుల ఆచారాలను పాటించకుండానే ప్రజలు దేవుని కృపను పొందుతూ, దేవుని ప్రజలుగా పరిగణించబడటాన్ని చూసే దృశ్యం కన్నా మరణాన్నే ఎందుకు ఇష్టపడ్డాడో అనుకోవడానికి ఇదే నిజమైన కారణం అని భావించడం సమంజసంగా అనిపిస్తుంది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు అది అపఖ్యాతిని తీసుకురావడం తప్ప మరేమిటి? వారి ధర్మశాస్త్రాలు నిరుపయోగమైనవి, అనవసరమైనవి అని అది సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే వాటి సహాయం లేకుండానే ఒక మనిషి రక్షింపబడగలడు కదా? సువార్తలోని పురుషులు అన్నట్లుగా (మత్తయి 20:12): "పగలు ఎండలో కష్టపడిన మనలాగే, ఈ ఆలస్యంగా వచ్చినవారు ఒక గంట మాత్రమే పనిచేసి అదే ప్రతిఫలాన్ని పొందుతుంటే, మనం ఎందుకు ఇంతగా కష్టపడాలి?" అని వారు అనడం సహేతుకం కాదా? అది వారి కళ్ళలో అసూయ పుట్టించదా? వారిని ఇతరుల కన్నా శ్రేష్ఠులుగా పరిగణించకూడదా? వారు ఎక్కువ పొందకూడదా? అందుకే ఇక్కడ కూడా నీనెవె ప్రజలు ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు లేకుండానే కరుణను పొందుతారు, మరియు యూదులు, వారి గొప్ప ప్రయాసలు ఉన్నప్పటికీ, వారి కంటే ఎక్కువ ఏమీ పొందలేరు; అవును, చివరికి యూదులు కృపను పూర్తిగా కోల్పోతారు. వారి సణుగుడు మరియు అసూయ సువార్త కంటే శ్రేష్ఠమైన దానిని కోరుకుంటాయి. అన్యజనులు క్రైస్తవులుగా మారే ఆధిక్యతను వారు అసూయపడతారు. ఈ ప్రయోజనాలను నీనెవె ప్రజలకు అందించాలనే అంచనాయే యోనాకు అంత చికాకు కలిగిస్తుంది. యూదా మతాన్ని నీచమైనదిగా మరియు అనవసరమైనదిగా మార్చిన మొదటి వ్యక్తి తానేనని అనుకోవడం!
ఆ పరిస్థితులలో అతను తన దేశంలో ఎలా ఉండగలిగాడు? అతను పారిపోయి, బోధించడానికి నిరాకరించడంలో కారణం లేకపోలేదు. ఎందుకంటే, యూదుడై ఉండి కూడా, యూదా మతం అనవసరం అని, అది లేకుండానే దేవుని కృప లభిస్తుందని ప్రకటించడం అంటే, తన తోటి దేశస్థులను కించపరచి, అవమానించి, అన్యజనులను హెచ్చించడంతో సమానం. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో లూకా నమోదు చేసినట్లుగా, పౌలు అనుభవం అదే (13:45 మొదలైనవి).
యోనా యొక్క సందేహాలను తొలగించడానికి మరియు కోపంగా ఉన్న తన తోటి యూదులకు సమాధానం చెప్పడానికి అతనికి ఒక జవాబును అందించడానికి, దేవుడు అతనితో ఆటలాడి అతనికి ఒక సూచనను ఇస్తాడు. ఇక్కడ యోనా వలె పేతురు కూడా అలాంటి భ్రమలో ఉన్నప్పుడు, దేవుడు పేతురుకు చేసినట్లే ఇక్కడ కూడా చేశాడు. దేవుడు అతనికి పరలోకం నుండి ఒక దర్శనాన్ని, అంటే అన్ని రకాల జంతువులు ఉన్న ఒక నార వస్త్రాన్ని చూపించి, అంతా పవిత్రంగా ఉందని చెప్పాడు. అయినప్పటికీ, అతను మోషే ధర్మశాస్త్రాలు లేని అన్యజనులను తప్ప మరేమీ చూడలేదు. అదే విధంగా దేవుడు ఇక్కడ కూడా యోనాకు ఒక సూచనను ఇస్తాడు. ఆయన ఒక అడవి మొక్కను పెరిగేలా చేస్తాడు, అది ఒక సూచనను అందిస్తుంది.
యోనా ఒక మనోహరమైన పందిరితో ఉన్నాడు. అతను ఆ నీడలో ఆనందిస్తుండగా, యోనాకు తెలియకముందే ప్రభువు తెల్లవారుజామున ఒక పురుగును సృష్టించాడు. ఆ పురుగు "ఆ మొక్కపై దాడి చేయగా, అది వాడిపోయింది," అది యోనా యొక్క గొప్ప ఆనందాన్ని దూరం చేసింది. అంతేకాకుండా, దేవుడు అతని తలపై కప్పు లేకుండా ఎండ తగిలేలా చేశాడు. ఇది యోనాకు మళ్ళీ కోపం తెప్పించి, అతని ఆగ్రహానికి మరింత ఆగ్రహాన్ని జోడించింది. ప్రతీదీ అతని కోరికలకు విరుద్ధంగా జరుగుతుంది. మరింత నిరాశను నివారించడానికి, యోనా తనను చనిపోనివ్వమని దేవుడిని మళ్ళీ అడిగాడు. ఇప్పుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమై అతన్ని మౌనంగా ఉంచాడు. సువార్తలోని ఇంటి యజమాని వలె, ఆయన తాను కోరుకున్నట్లు చేయగలనని ప్రకటించాడు (మత్తయి 20:15).
యోనా అకారణంగానే చిరాకు పడ్డాడని కూడా ఆయన చూపిస్తున్నాడు. "ఇదిగో," ఆయన అంటున్నాడు, "ఒక అల్పమైన మొక్క వాడిపోయి, వృద్ధి చెందనందుకు నీవు కోపించుచున్నావు. ఒక వ్యక్తితో పోలిస్తే అటువంటి పొద ఎంత తక్కువ విలువైనది, ఇక అటువంటి నగరం గురించి చెప్పనవసరం లేదు కదా? ఆ అడవి మొక్క కాపాడబడాలని కోరుకునే నీవు, ఆ నగరం రక్షించబడటాన్ని చూసి కూడా కోరుకొని సంతోషించకూడదా?" దీనిని ఖండించడానికి యోనా ఏమి చెప్పగలడు? ఆ మొక్క విషయంలో అక్కడికక్కడే చక్కగా తప్పుదారి పట్టించబడిన తన సొంత తీర్పులోనే ఓడిపోయి, అతడు మౌనంగా ఉండిపోవాల్సి వచ్చింది. కాబట్టి దేవుని ముందు మానవ చాతుర్యం వ్యర్థం.
పూర్వకాలపు గురువులు హీబ్రూలో יקקִ అని పిలువబడే మొక్కపై తమ జ్ఞానాన్ని పరీక్షించుకున్నారు, దీనిని ఇక్కడ יֹוןקי ָקִ, అంటే ఒక చిన్న יקקִ అని ఇవ్వబడింది. తొలి పండితులు దీనిని గుమ్మడికాయ అని పిలిచారు. ఆ తర్వాత జెరోమ్ వచ్చి దానిని hedera, అంటే "ఐవీ" అనే పదంతో అనువదించారు. ఈ మొక్క లాటిన్ దేశాలలో కాకుండా సిరియాలో కనిపిస్తుందని; ఇది చాలా వేగంగా పెరిగే మొక్క అని, చాలా త్వరగా ఆశ్రయం మరియు దట్టమైన నీడను ఇస్తుందని; దీని ఆకులు ద్రాక్ష తీగ ఆకుల వలె ఉంటాయని ఆయన ప్రకటించారు. బహుశా ఇదే పితరులు దీనిని గుమ్మడి తీగ అని భావించేలా చేసి ఉండవచ్చు. ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలు లాటిన్లో vitis alba అని పిలిచే మొక్క ఇదేనని మా అభిప్రాయం. జర్మన్లో దీనిని Wildrübe ("అడవి ఆవాలు") అని పిలుస్తారు. మా పాస్టర్, శ్రీ జోహన్ పోమర్,3 తన తోటి పోమెరేనియన్ల మధ్య దీనిని "పవిత్ర వేరు" అని పిలుస్తారని మరియు ఇది ఒక ఇంటిని కప్పేంత దట్టంగా పెరుగుతుందని నివేదిస్తున్నారు. ఆ విషయంలో ఇది నైట్షేడ్ను పోలి ఉంటుంది. జెరోమ్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, ఈ మొక్క ఒక ఐవీ అని అతను చేసిన వాదన సరైనది కాకపోవచ్చు, ఎందుకంటే ఐవీకి יֹוןקי ָקִ లాగా కాండం ఆధారం ఉండదు, కానీ అది గోడలకు మరియు చెట్లకు అంటుకుని ఉంటుంది.4 అలా అనిపిస్తుంది
- 41 దీనిని గుమ్మడికాయ మొక్క అని పిలిచిన వారు వాస్తవానికి చాలా దగ్గరగా వచ్చారని చెప్పవచ్చు, అయినప్పటికీ జెరోమ్ వారిని ఎగతాళి చేస్తూ ఈ పురుషులను గుమ్మడికాయ తలలు అని పిలుస్తాడు.
అయితే, ఈ ప్రశ్న అంత ముఖ్యమైనది కాదు, మరియు వాస్తవాల గురించి మనకు ఖచ్చితంగా తెలిసినంత వరకు, మనం ఆ మాటల గురించి అంత తీవ్రంగా వాదించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ఆ మొక్క స్వభావరీత్యా వేగంగా పెరగగలిగినప్పటికీ, దేవుడు దానిని ఇక్కడ ఒకే రాత్రిలో అద్భుత రీతిలో సిద్ధం చేశాడన్నది నిజం. మరియు ఆయన దీనిని యోనా కోసమే చేశాడు. యోనా చాలా కాలం పాటు, బహుశా 40 రోజులు గడిచే వరకు ఆ మొక్క నీడలో కూర్చున్నాడు; ఎందుకంటే ప్రజలు మార్పు చెందడం చూసినప్పుడు యోనా పట్టణం నుండి బయటకు వెళ్ళాడని లేఖనం చెబుతోంది. అతను కూర్చుని, పట్టణం నాశనమవుతుందో లేదో చూడటానికి వేచి ఉన్నాడు. ప్రజలు పశ్చాత్తాపపడటం చూసి అతనికి అప్పటికే చికాకు కలిగింది, మరియు ఇప్పుడు పట్టణం నాశనం కాదేమోనని అతను నిస్సందేహంగా భయపడ్డాడు. అందువల్ల, 40 రోజులు గడిచిపోయిన తరువాత, నిర్ణీత సమయం దాటిపోయిందని గమనించినప్పుడు, తన ఉపదేశం వల్ల ఏమీ జరగదని అతనికి కోపం వచ్చింది. అప్పుడు అతను దేవునికి వ్యతిరేకంగా సణుగుకున్నాడు, మరియు అతను ఒక గుణపాఠం నేర్చుకోవలసి వచ్చింది. ఇప్పుడు అతను అవమానంతో, వినయంతో ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళవలసి వచ్చింది; అయినప్పటికీ, గొప్ప భయభక్తులతో మరియు పెరిగిన అవగాహనతో.
వీటన్నిటి నుండి దేవుడు యూదులకు మాత్రమే కాక, సమస్త మనుష్యులకు సహాయకుడు అని మనం తెలుసుకుంటాము. అందువలన పౌలు 1 తిమోతి 2:4 లో ఇలా అంటాడు: "సమస్త మనుష్యులు రక్షింపబడి సత్యజ్ఞానమునకు రావాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు." యూదులకు ఇవ్వబడినటువంటి దేవుని కృప యొక్క వాగ్దానం ఏదీ లేకుండా, మరియు ఎటువంటి ప్రయాస లేకుండా, చివరి గడియలో దేవుని కృపలోకి వచ్చిన అన్యజనులమని మనం తెలుసుకుంటాము. నీనెవె ప్రజలు చేసినట్లుగా, మన కృతజ్ఞత లేకపోవడం వలన తరువాత నీనెవె ప్రజలు నాశనమైనట్లుగా, మనం కూడా మరింత దయనీయంగా నాశనమవకుండా, మన కృతజ్ఞత లేమి వలన మనము కూడా చివరికి అలా నాశనమవకుండా ఉండేందుకు, నీనెవె ప్రజలు చేసినట్లుగా మనము కూడా మన కృతజ్ఞత లేమి వలన దీనిని సద్వినియోగం చేసుకునేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక. యోనా గడ్డివాము మనకు అప్పగించబడింది ఎందుకంటే
దేవుడు తన అద్భుతాలను మనకు చూపించాలనుకుంటున్నాడు, అవి ఏమనగా, దేవుని వాక్యం ప్రధానంగా ఎక్కడైతే అతి తక్కువగా ఆశించబడుతుందో అక్కడ ఫలిస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఎక్కడైతే ఎక్కువగా ఆశించబడుతుందో అక్కడ అతి తక్కువ ఫలాలను ఇస్తుంది. ఇక్కడ మనం, అంతకుముందు దేవుని వాక్యాన్ని వినకపోయినప్పటికీ, నినెవెలోని అన్యజనులు విశ్వాసములోనికి రావడం చూస్తాము; మరియు ప్రతిరోజూ దేవుని వాక్యాన్ని విన్న యూదులు తమ విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టడం కూడా మనం చూస్తాము. దీని నుండి మనం, ఒకవైపు, ఎవరినీ నిస్పృహలకు లోనుకాకూడదని, మరోవైపు, ఎవరిపైనా అనవసరమైన నమ్మకాన్ని ఉంచకూడదని నేర్చుకోవాలి.
నీనెవెలో 1,20,000 కంటే ఎక్కువ మంది జనాభా ఉండేదని యోనా ఇక్కడ తెలియజేస్తున్నాడు. ఈ వ్యాఖ్య ఆధారంగా మనం ఆ నగరం యొక్క సుమారు పరిమాణాన్ని అంచనా వేయవచ్చు. అతను 1,20,000 కంటే ఎక్కువ మంది నివాసుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు కాబట్టి, ఆ నగరంలో 1,30,000 మంది జనాభా లేరని అతను మనకు తెలియజేస్తున్నాడు; లేకపోతే అతను చాలా మటుకు 1,30,000 లేదా 1,40,000 లేదా 2,00,000 కంటే ఎక్కువ మంది గురించి మాట్లాడి ఉండేవాడు. 2,00,000 జనాభా ఉన్న నగరం అసాధారణంగా పెద్దది కాదు, ప్రత్యేకించి అది అనుకూలమైన ప్రదేశంలో ఉండి, అస్సిరియా సామ్రాజ్యానికి రాజధాని అయిన నీనెవె వంటి సంపన్న నగరమైతే. "తమ కుడి చేయి ఏదో ఎరుగనివారు" అనే మాటలను ఆ నగరంలోని పిల్లలకు, అవివేకులకు సంబంధించినవిగా ఎవరైనా అన్వయించి, తద్వారా వయోజన జనాభా చాలా ఎక్కువగా ఉండేదని సూచించవచ్చు. అయితే, నేను ఆ అభిప్రాయంతో ఏకీభవించను, కానీ యోనా చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే, ఆ పట్టణంలోని ప్రజలందరికీ ఎడమ, కుడిల మధ్య తేడా తెలియదని, అంటే, మనం సాధారణంగా చెప్పే విధంగా, వారికి దైవిక విషయాలపై అవగాహన లేదని నేను నమ్ముతున్నాను. యూదుల వలె కాకుండా, వారికి మోషే ధర్మశాస్త్రం లేదు, అలాగే ఆత్మీయ మరియు భౌతిక విషయాలలో, బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా దేవుని ఎదుట ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధించగల ప్రవక్తలు కూడా లేరు. ఎందుకంటే "కుడి చేయి" అనే పదాలు ఆత్మీయతను, "ఎడమ చేయి" అనే పదాలు భౌతిక రంగాన్ని, ఒకటి అంతర్గత విషయాలను, మరొకటి బాహ్య విషయాలను సూచించవచ్చు. మనం శరీరంతోను, ఆత్మతోను దేవునిని సేవించాలి. ఈ విషయంపై ఇంతటితో ముగిద్దాం. ఇప్పుడు మనం ఈ గ్రంథం యొక్క ఆత్మీయ అర్థాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; అవి మూడు ఉన్నాయి.
హెబ్రీ భాషలో యోనా అంటే "పావురం". క్రొత్త నిబంధనలో పావురం పరిశుద్ధాత్మకు చిహ్నం, మనం Luke 3:22 మరియు John 1:32 లలో చూసినట్లుగా, ప్రత్యేకంగా ప్రత్యక్షపరచబడిన పరిశుద్ధాత్మకు, సువార్త ద్వారా ప్రపంచమంతటా క్రీస్తును ప్రకటించడం కొరకు ఆయన అనుగ్రహించబడ్డాడు. అందువల్ల యోనా తన పేరుతో పరిశుద్ధాత్మకు మరియు ఆయన పదవికి, అనగా సువార్తకు ఒక నమూనాగా ఉన్నాడు. అందువల్ల అపొస్తలులు మరియు కాపరులు అందరూ కూడా పావురాన్ని, అనగా పరిశుద్ధాత్మను కలిగియున్న యోనాలుగా ఉండాలి; వారు ఆవేశంతో మరియు ఆత్మ లేకుండా ఏదీ బోధించకూడదు మరియు చేయకూడదు. మత్తయి సువార్తలో క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులను ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు. 10:16 "పావురములవలె నిష్కపటంగాను, సర్పములవలె తెలివిగాను" ఉండవలెను. అనగా, దేవుని వాక్యాన్ని దాని సరళతతో, స్వచ్ఛతతో, ఎలాంటి చేర్పులు లేకుండా, ఆత్మ అనుగ్రహించినట్లుగా ప్రకటించవలెను; మరియు క్రియల విషయంలో గానీ, బోధల విషయంలో గానీ ఎవరితోనూ మోసపూరితంగా ప్రవర్తించకూడదు. హెబ్రీ భాషలో ఈ పదానికి