ఈ అధ్యాయం ప్రారంభం జరగబోయే సంఘటనలను ఊహించి చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే అవే విషయాలు

మరియు అతని చేతులలో ఉన్న హింస నుండి. క్రియలు దానికి అనుగుణంగా ఉన్నప్పుడే అది నిజమైన పశ్చాత్తాపం మరియు నిజమైన విశ్వాసం. మనం విశ్వాసం నుండి మరలా అపవిత్రమైన జీవితంలోకి జారిపోకూడదు మరియు మనం నిజంగా విశ్వసిస్తున్నామని మనల్ని మనం మోసగించుకోకూడదు.

9. ఎవరికి తెలుసు, దేవుడు పశ్చాత్తాపపడతాడేమో? ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే: "వారికి నిజమైన విశ్వాసం ఉంటే వారు ఎందుకు సందేహించాలి?" ఎందుకంటే వారు దేవుని నుండి కృప మరియు కరుణ కోసం నిరీక్షించకపోయి ఉంటే, వారు ఆ క్రియల ద్వారా ఈ నిరీక్షణను చూపించి, వ్యక్తపరిచి ఉండేవారు కాదు. నేను పైన చర్చించిన విషయం ఇదే: విశ్వాసానికి మరియు నిరాశకు మధ్య సంఘర్షణ ఉంది. ఎందుకంటే శోధనలో, దేవుడు మన శత్రువుగా మరియు మనపై కోపంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, విశ్వాసం నిరాశతో సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది. అయినప్పటికీ, విశ్వాసం నిరాశకు లొంగిపోదు.

10. వారు చేసినదానిని దేవుడు చూచెను. నేను చెప్పినట్లుగా, దీనికి ముందున్న వచనం ఈ వచనాన్ని వివరిస్తుంది. వారు దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వసించి, తమ దుష్టత్వం నుండి వైదొలగడం ద్వారా తమ బాహ్య క్రియల ద్వారా తమ అంతర్గత విశ్వాసాన్ని నిరూపించుకున్నారు.

వారి విశ్వాసమే ఆ కార్యాలకు ఊట మరియు ఆధారం అయినందున, దేవుడు ఈ పరిశుద్ధుల కార్యాలను కటాక్షించాడు. లేదంటే (Rom. 14:23): "విశ్వాసం నుండి రానిది ఏదైనా పాపమే." హృదయం అపవిత్రంగా మరియు అవిశ్వాసంతో ఉన్నప్పుడు, కార్యాలు ఎంత అద్భుతంగా ఉన్నా దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండవు. పరిశుద్ధ

ఆదికాండము 4వ అధ్యాయంలోని కయీను, అబెలుల కథలో పరిశుద్ధాత్మ ఈ విషయాన్ని లేఖనంలో చాలా స్పష్టంగా బోధిస్తుంది.

ఈ అధ్యాయం ప్రారంభం జరగబోయే సంఘటనలను ఊహించి చెప్పినట్లుగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే యోనా కథన క్రమానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు అవే విషయాలు తరువాత పునరావృతం చేయబడ్డాయి. పునరావృతమయ్యే అమరికను కలిగి ఉండటం మరియు ఒకే విషయాన్ని తరచుగా పునరావృతం చేయడం హీబ్రూ భాష యొక్క లక్షణం, ఉదాహరణకు: "గాలి భూమి నుండి కొట్టుకుపోయే పొట్టు వలె." ఈ ప్రార్థనలో "అది" అనే సర్వనామం స్పష్టంగా అనవసరం.

హెబ్రీ భాష ఇంత చిన్న వాక్యంలో చేసే పనినే, సుదీర్ఘమైన ప్రసంగంలో కూడా చేస్తుంది. ద్వితీయోపదేశకాండములో దీనిని చూడవచ్చు, అక్కడ మోషే ఒక సంఘటనను వర్ణించడానికి తరచుగా అనేక పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. తరువాత అతను సాధారణంగా అదే సందర్భంలో మొత్తం విషయాన్ని పునరావృతం చేస్తాడు. ఈ విధంగా, ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలోని ఈ వచనం జరగబోయే సంఘటనలను ఊహించి చెప్పబడిందని నేను భావిస్తున్నాను, కాబట్టి ఇదే కథనం యొక్క అసలైన క్రమం:

వారు తమ దుష్టమార్గము నుండి మార్పుపొందినందున దేవుడు వారి క్రియలను చూచెను, మరియు ఆయన వారిపై ఆపదను రప్పించలేదు. యోనా ఈ మాటలను మొదట్లో చెప్పలేదు, కానీ కొన్ని రోజుల తరువాత, తన బోధను ముగించి, తాను ప్రవచించిన విపత్తు సంభవించకపోవడాన్ని గమనించిన తరువాత వాటిని చెప్పాడు. ఆ తరువాత ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలో వర్ణించబడిన సంఘటన జరుగుతుంది: యోనా కొన్ని రోజులు వేచి చూస్తుండగా, నీనెవె ప్రజలు తెలివి తెచ్చుకుంటున్నందున తాను ప్రవచించినది జరగలేదు, అప్పుడు అతడు "తీవ్రమైన వేదనతో" ఉన్నాడు. హెబ్రీ పదం యొక్క భావం ఇలా ఉంటుంది: "ఇది యోనాకు తీవ్రమైన శ్రమను (העָָרָָ) కలుగజేసింది." క్రీస్తు కూడా మత్తయి 6:34లో ఈ పదాన్ని ఉపయోగించారు: "ఆ దినమునకు ఆ దినమునకు కావలసిన శ్రమ చాలును గాక." నేను పైన చెప్పినట్లుగా, నీనెవెకు రాకముందు మరణభయంతో వణికిపోయినప్పుడు, ప్రభువు శక్తిని తక్కువ అంచనా వేసినందువల్ల యోనా అంతగా వేదనకు గురయ్యాడు.

రెండవ కారణం ఏమిటంటే, ఆ ప్రజలు రక్షింపబడటం అతనికి ఇష్టం లేదు, మొదలైనవి. దేవుని ప్రజలను నాశనం చేసే అస్సిరియన్లు నాశనం కాకపోవడం వల్ల అతను చాలా కోపంగా ఉన్నాడు. ఈ ప్రవక్త గ్రంథం ప్రారంభంలో నేను చెప్పిన దానికి మరియు ఇతర చోట్ల తరచుగా చెప్పిన దానికి ఇక్కడ మళ్ళీ ఒక ఉదాహరణను మనం చూస్తాము, మరియు లేఖనమంతా వ్యక్తపరుస్తుంది: పరిశుద్ధులలో ఇంకా శరీర అవశేషాలు మిగిలి ఉన్నాయి, మరియు ఆ పాత ఆదాము పూర్తిగా నాశనం అయ్యే వరకు పరిశుద్ధులు వాటిని వదిలించుకోలేరు. Acts 14:15లో ఒక చక్కని వాక్యభాగం ఉంది, అక్కడ బర్నబా మరియు పౌలు ఇలా అంటారు: "మేము కూడా మానవులమే, మీలాగే అవే శ్రమలకు లోనయ్యేవాళ్ళం." మరియు యాకోబు పత్రిక గ్రంథకర్త ఏలీయా గురించి ఇలా అంటాడు (James 5:17): "ఏలీయా మనలాంటి స్వభావం గలవాడు." మనలాగే ఆ మనుషులకు కూడా మాంసం మరియు రక్తం ఉన్నాయి. కాబట్టి, వారు ఎంత పవిత్రులైనప్పటికీ, శరీర బలహీనత కారణంగా కొన్నిసార్లు చాలా అవమానకరమైన మార్గాల్లో పతనమయ్యారు. ఇక్కడ యోనా కూడా అలాగే ఉన్నాడు; అతను అద్భుతమైన రీతిలో శోధించబడి, తన విశ్వాసంలో శిక్షణ పొందినప్పటికీ, తన సంకల్పాన్ని దైవిక సంకల్పానికి సంతోషంతో సమర్పించలేకపోయాడు. అత్యంత శ్రేష్ఠుడైన, సర్వోన్నతుడైన దేవుడు నీనెవె ప్రజలను రక్షించాలని కోరుకున్నాడు; యోనాకు ఆ విధంగా అనిపించలేదు, పైగా అతను కోపంతో సణుగుతూ ఉన్నాడు. నిజానికి, ఆ పాత మనిషిని పూర్తిగా చంపడానికి ఏ బాధ, ఏ శోధన సరిపోదు; ఎంత గొప్ప శోధన ఎదురైనా, ఆ పాత ఆదాము తనలా ఉండటం మానడు, చివరికి అతను పూర్తిగా నశించిపోయే వరకు, ఆ పాత మనిషి మొత్తం ఒక్కసారిగా ఊపిరాడకుండా చంపబడతాడు.

ఈ విషయాలు మన ఓదార్పు కొరకు వ్రాయబడినవి, ఎందుకంటే, వారు ఏర్పరచబడినవారై కృపారాజ్యములో నాటబడినందున, దైవిక కరుణ ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ వారికి పాపాన్ని ఆపాదించనట్లే, అది మనకు కూడా పాపాన్ని ఆపాదించదు. Rom. 8:1, 28: "కాబట్టి ఇప్పుడు క్రీస్తులో ఉన్నవారికి ఏ శిక్షావిధియు లేదు."

యేసు, ఆయన కొరకే సమస్తమును మేలుకొరకే జరుగును. ప్రభువు హస్త నీడ క్రింద వారు ఎలాగైతే రక్షింపబడ్డారో, అలాగే మనలో శరీర పాతతనం మిగిలి ఉందని మనం భావించినప్పటికీ, రక్షింపబడతామనే విషయంలో మనం నిరాశపడవద్దు. ఆ పాత ఆదాము పూర్తిగా నాశనం అయ్యేంత వరకు, ఈ శరీరం మనకు అంతరించిపోదు (అత్యంత పరిశుద్ధులకు ఎలాగైతే అంతరించిపోలేదో అలాగే). ఈలోగా మన శిరస్సు అయిన క్రీస్తును మనం హత్తుకుందాం. మరియు ఇదే కృపా రాజ్య ప్రకటన, పరిశుద్ధులలో పాపం మిగిలి ఉన్నప్పటికీ (మరియు అది వేరే విధంగా ఉండటానికి వీలులేదు), అది వారికి వ్యతిరేకంగా లెక్కించబడదు గానీ క్షమించబడుతుంది, వారు ప్రతిరోజూ ప్రార్థించినట్లే, మొదలైనవి.

2. నేను చెప్పింది ఇదే కదా? רבָָדָָּּ అనే హీబ్రూ పదానికి "ఒక కారణం, ఒక విషయం, ఒక పదం" అని అర్థం. ద్వితీయోపదేశకాండము 16:19లో దీనిని ఈ విధంగా ఉపయోగించారు: "లంచము జ్ఞానుల కన్నులను గ్రుడ్డిదిగా చేయును, నీతిమంతుల కార్యమును పాడుచేయును," అంటే, లంచాలు న్యాయమైన 'కార్యాలను' తలక్రిందులు చేస్తాయి. యోనా ఇక్కడ ఈ పదాన్ని ఈ అర్థంలోనే ఉపయోగించాడు. రోమీయులు అయితే ఇలా అనేవారు: "నేను నా దేశములో నుండునప్పుడు, సముద్రము వైపు పారిపోవుటకు ఇదే 'కారణము'."

నీవు దయామయుడవు, కనికరముగల దేవుడవు. కీర్తనలలో ఈ రెండు పదాలు తరచుగా కలిపి వాడబడతాయి. మరియు ఇక్కడ "కరుణ" (םחַַרָָ) అని అనువదించబడిన అదే పదాన్ని నిర్గమకాండము 33:19లో మోషే కూడా ఉపయోగించాడు, అపొస్తలుడైన

పౌలు Rom. 9:15ను ఉదహరిస్తూ: "నేను ఎవరిని కరుణిస్తానో వారినే కరుణిస్తాను."

మరియు స్థిరమైన ప్రేమతో నిండినవారై. ఈ పదం ప్రాథమికంగా దయను సూచిస్తుంది. క్రీస్తు కూడా సువార్తలో ఈ పదాన్ని ఉపయోగించారు (మత్తయి 9:13): "నేను బలిని కాదు, కరుణను కోరుకుంటున్నాను," అంటే, "మీరు ఇతరులకు సహాయం చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను."

మరియు చెడును గూర్చి పశ్చాత్తాపపడు. దేవుడు చెడుకు అతీతుడు, దేవుడు చెడు కన్నా గొప్పవాడు. తాను విధించాలని నిర్ణయించుకున్న శిక్షను వెనక్కి పిలిపించుకునేవాడు దేవుడే. ఈ మాటలన్నీ నిశ్చయంగా విశ్వాసపు మాటలే; దేవుడు ఈ విధంగా ఉంటాడని గ్రహించి, ఊహించుకోగలగడమే నిశ్చయంగా జీవం మరియు రక్షణ. యోనాలో ఈ ఆరోగ్యకరమైన మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం ఉన్నప్పటికీ, అతడు ఇంకా దేవునిపై కోపంగానే ఉన్నాడు. ఈ విధంగా శరీరం మరియు ఆత్మ సహజీవనం చేస్తాయి.

నేను పైన చెప్పినట్లుగా, సాధువుల అంతరంగంలో జరిగే పోరాటం అలాంటిది, మరియు ఈ యుద్ధంలో సంధి అనేది లేదు.

3. దేవా, నా ప్రాణమును తీసివేయుము. నాశనము కావాలని కోరుచు, మరణమును వెదకుచున్న ఒక దుష్టాత్మ యొక్క మాటలివి; అయినను ఇది శరీర సంబంధమైన కోరికయే, ఎందుకనగా దేవుని వాక్యము ద్వారా తాను ముందుగా చెప్పినట్లు విషయములు జరగనందున వాడు అవమానమునకు భయపడెను.

4. కోపంగా ఉండటం మీకు మంచిదేనా? దీనికి సమాధానం 'కాదు' అని అర్థం.

5. అప్పుడు యోనా పట్టణం నుండి బయటకు వెళ్ళాడు. ఈ సమయంలో అతను కథనాన్ని తిరిగి ప్రారంభిస్తాడు. ఈ అధ్యాయంలో తరువాత వచ్చే సంఘటనలన్నీ దీనికి ముందు జరిగిన విషయాలతో సరిపోలాలంటే, వాటిని ఈ విధంగా అనుసంధానించాలి: "ఎందుకంటే యోనా పట్టణం విడిచి వెళ్ళాడు, మొదలైనవి." శ్రేష్ఠుడైన మరియు సర్వోన్నతుని యొక్క అద్భుతమైన సహనాన్ని మరియు కరుణను గమనించండి.

దేవుడు. దైవ మహిమ యొక్క అద్భుతమైన ఆకర్షణను గమనించండి; అవివేకి, కోపిష్టి అయిన యోనా యొక్క కోపాన్ని సహించి, అతని సొంత అభిప్రాయం ఆధారంగా అతనికి శిక్ష విధించినప్పుడు, ఆయన అతనితో ఎలా వ్యవహరించి, ఆడుకున్నాడో గమనించండి. పాపులను వ్యవహరించవలసిన సున్నితమైన, తండ్రిలాంటి పద్ధతి ఇది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పటికీ ఇంకా పాపం చేసే ప్రజల పట్ల దైవ కరుణకు ఇది నిస్సందేహంగా ఒక విశిష్టమైన ఉదాహరణ. యోనా తన కోపాన్ని విడిచిపెట్టి, కోపంగా మరియు సణుగుతూ ఉండటం మానేసేలా, ఆయన సణుగుడును చూసిచూడనట్లు ఎలా ఊరుకున్నాడో, అతనితో ఎలా వాదించాడో గమనించండి.

దైవ దయ అతని కోసం ఒక గుడారాన్ని లేదా ఒక చిన్న గుడిసెను సిద్ధం చేస్తుంది. దాని కింద కూర్చోవడం ద్వారా, సూర్యుని వేడి తగ్గే వరకు అతనికి ఆహ్లాదకరమైన నీడ లభిస్తుంది.

6. అది అతనిని రక్షించును గాక. హెబ్రీ భాషలో దీని అర్థం: "అది అతనిని తన కష్టము నుండి విడిపించును గాక."

ఈ ఆలోచనను రెండు వేర్వేరు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఒక అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ప్రభువు యోనా పైన ఐవీ తీగ పెరిగేలా సిద్ధం చేశాడు, తద్వారా ఆ ఐవీ నీడ అతనికి ఆనందాన్ని కలిగించి, అతని శ్రమ నుండి, అనగా అతని బాధ నుండి అతన్ని రక్షిస్తుంది, దానివల్ల నినెవె ప్రజల మార్పు ఇకపై యోనాకు బాధ కలిగించదు. ఎందుకంటే ఇది పైన పేర్కొన్న అదే హెబ్రీ పదం.3 రెండవ వ్యాఖ్యానం నాకు మరింత ప్రీతికరమైనది, అదేమిటంటే, ప్రభువు యోనాను అతని ద్వేషపూరిత భావనకు దోషిగా నిరూపించి శిక్షించాడు, తద్వారా తన సొంత ఉదాహరణ ద్వారా బోధించబడి, ఖండించబడి, తన అవివేకమైన కోపాన్ని మరియు సణుగుడును ఒప్పుకునేలా అతనికి మార్గనిర్దేశం చేయవచ్చు. నేను ఈ రెండవ వివరణను ఇష్టపడతాను.

వేరొకరు మొదటిదాన్ని ఇష్టపడితే, దానిని వారు స్వీకరించనివ్వండి. ఇదిలా ఉండగా, సంఘంలోని పవిత్ర పురుషుల మధ్య 'ఐవీ' అనే నామవాచకం గురించి ఒక నిజంగా విచిత్రమైన, నిర్లిప్తమైన వివాదం నడుస్తోంది. జెరోమ్ దానిని ఈ విధంగానే అనువదించాడు, అయితే జెరోమ్‌కు ముందున్న పాత అనువాదంలో 'గౌర్డ్' (సొరకాయ) అని ఉంది. ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేని విషయంపై పోరాడటం వల్ల ఏమీ ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే ఆ హీబ్రూ పదానికి 'ఐవీ' అని గానీ, 'గౌర్డ్' అని గానీ అర్థం లేదు; అది మనకు తెలియని, కానీ ఆ ప్రాంతానికి చెందిన ఒక చెట్టు పేరు. అయితే జెరోమ్ దానిని 'ఐవీ'గా అనువదించడానికి ఒక కారణాన్ని తెలియజేస్తాడు. ఈ వివరణ కోసం, జెరోమ్ వ్యాఖ్యానాలను చూడండి.4

7. దేవుడు ఒక పురుగును నియమించాడు. ఇలా చేయడం ద్వారా ప్రభువు యోనా యొక్క అన్యాయమైన కోపాన్ని ఆపాలని కోరుకున్నాడు. అంతేకాక, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, దైవ మహిమ దీనిని చాలా తండ్రిలాంటి, దయగల రీతిలో చేసింది.

అందువలన అతడు సొమ్మసిల్లిపోయాడు. హీబ్రూ పదానికి సరైన అర్థం "అతడు వేడిమికి సొమ్మసిల్లిపోయాడు." జర్మన్లు ​​వెర్ష్మాక్టెన్ ("సొమ్మసిల్లిపోవడం") అని అంటారు. ఇది Amos 8:13 లోని అదే పదం: "అందమైన కన్యలు మరియు యువకులు దాహం వలన సొమ్మసిల్లిపోతారు."

8. అతడు తాను చనిపోవాలని కోరుకున్నాడు. ఈ సమయంలో యోనా కథనాన్ని తిరిగి ప్రారంభిస్తాడు, ఎందుకంటే, "నీవు కోపగించుకోవడం సరైన పని చేయడం లేదు, కదూ?" అని ప్రభువు యోనాతో రెండుసార్లు చెప్పాడని నేను అనుకోను.

9. నేను కోపంగా ఉండటం మంచిదే. అతని వివేకానికి లొంగని ఆ చిరాకుతో కూడిన గొణుగుడును గమనించండి.

నిశ్చయంగా యోనా ఒక విచిత్రమైన ప్రవక్త. ప్రభువు అతనిని గద్దించినప్పుడు, అతని కోపం మరింత పెరిగింది. ఈ విధంగానే పాపం వల్ల సాధారణంగా పాపం పెరుగుతుంది; ఈ విధంగా ఒక పాపం మరొక పాపానికి దారితీస్తుంది.

10. నీవు శ్రమపడని ఐవీ తీగను గూర్చి జాలిపడుతున్నావు. "నీవు, కేవలం ఒక మానవుడవై ఉండి, అందించని నీ ఐవీ తీగ ఇప్పుడు వాడిపోయినందుకు జాలిపడుతున్నావు. నీవు దానిని అందించకపోయినప్పటికీ, ఒక పురుగు దానిని తినేసిందని నీవు కోపించుకుంటున్నావు. దేవుడనైన నేను, నీనెవె పట్టణాన్ని, ఆ ప్రజలను, ఆ పట్టణంలోని అనేక జంతువులను సృష్టించినవాడను, నేను దానిని గూర్చి జాలిపడకూడదా? దాని యెడల సహనం వహించకూడదా? దాని రక్షణను గూర్చి నేను సంతోషించకూడదా?" ఇది దైవిక మహిమ యొక్క అద్భుతమైన, మధురమైన వ్యక్తీకరణ; ఇది దేవుని యొక్క అగమ్యమైన మంచితనం మరియు కరుణకు సంబంధించిన సంపూర్ణ వాగ్దానం. పాపి మరణాన్ని దేవుడు ఎంతగా కోరుకోడో ఇది చూపిస్తుంది; దానికి బదులుగా, పాపి మారుమనస్సు పొంది జీవించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు (యెహెజ్కేలు 33:11 చూడండి). ఈ విషయాలు దేవుని కృపను గూర్చి మనకు భరోసా ఇస్తాయి: సువార్తలోని తప్పిపోయిన కుమారుని ఉపమానం చూపినట్లుగా, ఆయన మన నాశనాన్ని గూర్చి దుఃఖిస్తాడు, మన రక్షణను గూర్చి సంతోషిస్తాడు. ఇక్కడ చెప్పినట్లే, క్రీస్తు మత్తయి 7:11లో ఇలా అన్నారు: "చెడ్డవారైన మీరే మీ పిల్లలకు మంచి బహుమతులు ఇవ్వడం తెలిసినప్పుడు, పరలోకమందున్న మీ తండ్రి ఇంకెంత ఎక్కువగా ఇస్తాడు?"

11. తమ కుడి చేయి ఏదో, ఎడమ చేయి ఏదో తెలియనివారు. ఇది హెబ్రీ భాషలోని ఒక జాతీయ పదం. మనం దీనిని మరోలా ఇలా చెబుతాము: "వారికి ఏమీ తెలియదు, ఇది గానీ మరేదీ గానీ తెలియదు." మనం జర్మన్ భాషలో, "ఏది తెలుసో, ఏది నలుపో వారికి తెలియదు" అని అంటాము. దీని అర్థం ఏమిటంటే, వారికి రక్షణ గురించి ఏమీ తెలియదు; వారు దైవభక్తికి, భక్తిహీనతకు మధ్య తేడాను గుర్తించలేరు; వారి వద్ద దేవుని వాక్యం లేదు.

కాబట్టి, నా ప్రియమైన యోనా, నీకు తెలిసినంతే వారికి కూడా తెలిసి ఉంటే, బహుశా వారు నీకంటే శ్రేష్ఠులుగా ఉండేవారేమో—అలాగే జరిగింది కూడా. ఎందుకంటే, వారు యోనా చేసిన బోధ విని వెంటనే మార్పు చెంది, వాక్యాన్ని నమ్మి పశ్చాత్తాపపడ్డారు. యోనా మాత్రం ఆ సమయమంతటిలో ప్రభువు మీద సణుగుతూ, కోపంగానే ఉన్నాడు.

మీరు ధ్యానం చేసి, జాగ్రత్తగా గమనించవలసిన ఒక ఉపమానంగా ఈ క్రింది విషయాన్ని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను. ఎందుకంటే, సువార్తలో క్రీస్తు స్వయంగా యోనా యొక్క ఈ ఉదాహరణను తనకే అన్వయించుకున్నారు. మత్తయి 12:39-40లో ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు, యోనా తనను సూచించాడని ఆయన తెలియజేస్తున్నారు: “దుష్టమైన మరియు వ్యభిచారమైన తరము సూచన కొరకు వెదకుచున్నది; అయితే ప్రవక్తయైన యోనా సూచన తప్ప మరి ఏదియు దానికి కనబడదు. యోనా జరిగినట్లు, వగైరా.” ఇది ఒక అసాధారణమైన అద్భుతమైన కథ.

క్రీస్తు కూడా దానితో సంతోషించినట్లు కనిపిస్తుంది, మరియు ఈ విషయం మత్తయి సువార్తలోని అదే అధ్యాయంలో సుస్పష్టంగా ఉంది.

ఆయన నీనెవె పురుషులను ప్రస్తావించినప్పుడు, క్రీస్తు నిశ్చయంగా ఈ కథ గురించి అద్భుతమైన రీతిలో మాట్లాడుతున్నారు.

అందువల్ల ఈ కథ పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. క్రీస్తు "సముద్రంలోకి," అంటే లోకంలోకి వచ్చాడు.

ఆయన లోకంలోకి వచ్చినప్పుడు, ఆయన కారణంగా "సముద్రం" కలవరపడింది, ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడు కొందరిచే అంగీకరించబడ్డాడు కానీ ఇతరులచే కాదు. ఆయన "ఒక పెద్ద చేప" చేత, అంటే ఈ లోక అధిపతి అయిన సాతాను చేత మింగివేయబడ్డాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు సిలువపై వేలాడుతున్నప్పుడు, సాతాను, పాతాళం మరియు మరణం ఆయనను నాశనం చేయాలన్నట్లుగా "మింగివేశాయి", కానీ ఆయన వాటిచే బంధించబడలేకపోయాడు, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం అని పేతురు చెప్పాడు.

అందువల్ల ఆయన "బయటకు కక్కబడటం" అవసరమైంది. ఆయన తిరిగి బ్రతికాడు, మరియు అంతకుముందు మరణానికి అవకాశంగా ఉన్నది, ఇప్పుడు జీవానికి అవకాశంగా మారింది. ఈ విధంగా మరణం మనకు జీవానికి ద్వారంగా మారింది; అవమానం మహిమకు ఉన్నతినిగా మారింది; శిక్ష మరియు నరకం, రక్షణకు ద్వారంగా మారాయి. మరియు ఇది పాపరహితుడైన క్రీస్తు ద్వారా జరిగింది, మొదలైనవి.

క్రీస్తుకే స్తుతి మహిమ కలుగును గాక!

ప్రవక్త యోనా గ్రంథానికి ముందుమాట: ఈ లోకపు అధిపతి తన కలుపు మొక్కలను ప్రతిచోటా విత్తాడు, మరియు జర్మనీ వర్గపోరాటాలతో, దుష్టశక్తులతో నిండిపోయింది. వాటి ద్వారా వాడు అనేకులను ప్రలోభపెట్టడమే కాకుండా, విశ్వాసంగా నిలిచిన వారిని కూడా అనేక నిష్ప్రయోజనమైన, వ్యర్థమైన కార్యాల వైపు మళ్ళించి, తద్వారా వారిని లేఖనాల నుండి దూరం చేసి, తన వాదోపవాదాలలోకి ఆకర్షించి, చివరికి కుయుక్తితో వారిని లేఖనాల ఆధారం నుండి తప్పించి వారి నాశనానికి కారణమవుతున్నాడు. కాబట్టి, మనం ఈ జిత్తులమానమైన, దురుద్దేశపూరితమైన దాడిని గుర్తించి, అతని వాదోపవాదాలలో మరీ ఎక్కువగా మునిగిపోకుండా ఉండటం అత్యవసరం. లేకపోతే, వాడు మన రక్షణ స్థావరాల నుండి, మన దుర్గం నుండి మనలను దూరంగా ప్రలోభపెట్టి, రహస్యంగా మనలను ఓడించగలడు.

"ఎందుకంటే," సెయింట్ పాల్ ప్రకటించినట్లుగా, "అతని పథకాలు మనకు తెలియనివి కావు" (2 కొరింథీ. 2:11). మరియు సెయింట్ పీటర్ మనకు తెలియజేసేదేమిటంటే, సైతాను సెలవు తీసుకోడు, కానీ "గర్జించే సింహంలా తిరుగుతూ, ఎవరినైనా మింగివేయాలని చూస్తాడు."

(1 Peter 5:8). కొంతకాలంగా నేను ఈ రంగాలలోకి ప్రవేశించి, ఈ దుష్టశక్తులకు మరియు వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాను. ఇప్పుడు మరో 14 మంది ఈ పోరాటంలో చేరడంతో, మన దైనందిన పోరాటంలో అలసట మరియు నిస్పృహలు మనల్ని అణచివేయకుండా ఉండేందుకు, మన హృదయాలకు విందు చేయడానికి, వాటిని బలపరచడానికి, ఓదార్చడానికి మరియు వాటికి ఆయుధాలు సమకూర్చడానికి నేను మళ్ళీ లేఖనాలను నా చేతిలోకి తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాను.

ఆయన వాక్యం మరియు లేఖనాల ఓదార్పు ద్వారా మనం నూతన శక్తిని పొంది, మరింత గొప్ప ధైర్యంతో పోరాడటానికి వీలుగా దేవుడు నాకు కృపను ప్రసాదించుగాక.

నేను ఇది చేయడానికి ప్రేరేపించబడటానికి కారణం, సైతాను మనపై కుడివైపున దాడి చేసే దుష్టశక్తులు మరియు వర్గాలను దృష్టిలో ఉంచుకోవడమే కాదు, అతడు మనపై ఎడమవైపున ప్రయోగించే నిరంకుశత్వం కూడా. ఎందుకంటే, తమ దేవునిచే ప్రేరేపించబడిన మదపుటేరులైన బిషప్‌లు మరియు రాకుమారులు, దేవుణ్ణి మరియు ఆయనను బహిష్కరించాలనే స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో, తీవ్రమైన నిశ్చయంతో వెర్రెక్కిస్తూ, ఆవేశపడుతున్నారు.

అభిషిక్తుడై ఆయన వాక్యాన్ని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారు ఇప్పటికే ఎంతో మంది అమాయకుల రక్తాన్ని చిందించారు మరియు ఇంకా ఎక్కువ చిందించాలని తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నారు. క్రైస్తవ ప్రపంచం ఇప్పుడు నిజంగా తన పూర్వ వైభవాన్ని పొందుతోందని మనం గర్వంగా చెప్పుకోవడానికి మంచి కారణం ఉంది, ఎందుకంటే అది ఇరువైపుల నుండి తీవ్రమైన ఒత్తిడికి గురవుతోంది, ఎందుకంటే బహుశా మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఇరు పక్షాలచేత అది దారుణంగా శపించబడుతోంది, దూషించబడుతోంది, అపనిందలు వేయబడుతోంది మరియు ఎగతాళి చేయబడుతోంది. ఈ కారణంగా, సైతాను ఈ రోజు తన శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తున్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను. తీర్పు దినం సమీపిస్తోందని వాడు గ్రహిస్తున్నాడు, అందువల్ల క్రీస్తుకు మరియు ఆయన వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా తన పూర్తి శక్తిని ప్రయోగించడానికి చివరి దాడిలో నిశ్చయించుకున్నాడు.

దానిని సహించడానికి, మనకు మళ్ళీ ఓదార్పు అవసరం. దానివల్ల మనం భయపడకుండా, వారి బెదిరింపులను, వారి దురహంకారాన్ని, వారి ఆగ్రహాన్ని నిర్భయంగా ధిక్కరించగలం. ఎందుకంటే, దాని ద్వారా వారు మనల్ని అత్యంత వేగంగా స్వర్గానికి పంపిస్తున్నారని, అదే సమయంలో దేవుని తీర్పు ద్వారా తాము కొద్ది కాలంలోనే బూడిదైపోతామని నమ్మి, వెంటనే తమ గొంతులను తామే కోసుకుంటున్నారని మనం దృఢంగా విశ్వసించగలం. ఇది కేవలం ఒక్క క్షణంలో జరిగిపోతుంది, మనం ఒకరినొకరు వేరే దృష్టితో చూసుకోవడం ప్రారంభిస్తాం. అప్పుడు సైతాను మరియు అతని ముసుగు ధరించిన అనుచరులు, అంటే అతని రాజులు మరియు బిషప్‌లు, ప్రస్తుతం తాము ఎవరిని దూషిస్తున్నారో, బహిష్కరిస్తున్నారో, మరియు చంపుతున్నారో తెలుసుకుంటారు.

అందువల్ల నేను పరిశుద్ధ ప్రవక్తయైన యోనా గురించి వివరించడానికి ఎంచుకున్నాను, ఎందుకంటే అతను నిజంగా ఈ పరిస్థితికి బాగా సరిపోతాడు మరియు విశ్వాసానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన, విశిష్టమైన, మరియు ఓదార్పునిచ్చే ఉదాహరణగాను, అలాగే ప్రపంచమంతటికీ దేవుని మంచితనానికి ఒక శక్తివంతమైన మరియు అద్భుతమైన సూచనగాను నిలుస్తాడు. ఎందుకంటే, ఈ కథను ధ్యానించి, లోతైన సముద్రం మధ్యలో, చివరికి తిమింగలం కడుపులో కూడా, దేవుని శక్తి మరియు కృప యోనాను ఎంత సులభంగా కాపాడగలిగాయో చూసినప్పుడు, ఆయనను తన పూర్ణ హృదయంతో నమ్మి, సకల దయ్యాలను, లోకాన్ని, మరియు గర్జించే నిరంకుశులందరినీ గర్వంగా ధిక్కరించి, దేవుని దయనుబట్టి ఉప్పొంగిపోకుండా ఎవరుంటారు? తద్వారా, మనుషులు మరియు సకల ప్రాణులచేత విడిచిపెట్టబడి, మరచిపోయినప్పటికీ, అతన్ని ఒకే మరణం నుండి మాత్రమే కాకుండా అనేక మరణాల నుండి కూడా రక్షించగలిగారు. పైకి ఎలాంటి ప్రయత్నం లేకుండానే, దేవుడు కేవలం ఒక మాట పలకడం ద్వారా యోనాను నిలబెట్టి తిరిగి బ్రతికించాడు. అది ఎలా ఉందంటే, దేవుడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ఇదిగో, నేను ఒక్క మాటతో ఇది చేయగలను. దీనిని బట్టి చూస్తే, నా ఆత్మతోను, నా శక్తితోను నేను ఏమి చేయగలనని మీరు అనుకుంటున్నారు?"

మానవ మనస్సు ఇంతకంటే గొప్ప కార్యాన్ని ఊహించలేదు. ఆ కారణంగా క్రీస్తు స్వయంగా ఈ కథను ఎంతో ఉన్నతంగా పరిగణిస్తారు, తన మరణానికి మరియు పునరుత్థానానికి ఉదాహరణగా ఇతర ప్రవక్తలందరి కంటే ఈ యోనాను ఉదహరిస్తారు. మత్తయి 12:39లో ఆయన ఇలా అంటారు: "ప్రవక్త సూచన తప్ప ఈ తరానికి మరే సూచన ఇవ్వబడదు."

అంతేకాకుండా, వాక్యాన్ని బోధించే వారందరికీ యోనా ఒక ఓదార్పుగా ఉన్నాడు. సువార్త ఫలం ఎంతగా ఫలరహితంగా, ప్రయోజనకరంగా లేనట్లు కనిపించినా, దాని గురించి నిరాశ చెందవద్దని ఇది వారికి బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, యోనా అనే ఒకే ఒక్క వ్యక్తి ఆనాటి అత్యంత శక్తిమంతుడైన రాజు వద్దకు, గొప్ప రాజ్యానికి పంపబడ్డాడు. యోనాను, ఈ రాజును మనం పోల్చి చూసినప్పుడు, అంతటి శక్తిమంతుడైన రాజు, అంతటి బలమైన రాజ్యం ఒక బలహీనుడైన, పైగా అపరిచితుడైన వ్యక్తి మాటలకు, రాజు స్వయంగా వినని సందేశానికి (అతను దానిని కేవలం ఒక నివేదికగా మాత్రమే విన్నాడు) చలించిపోవడం, మార్పు చెందడం, భయపడటం అనేది మనకు హాస్యాస్పదంగా, పూర్తిగా అసాధ్యంగా అనిపిస్తుంది. ఈ దృష్ట్యా, ఏ అపొస్తలుడు గానీ, ప్రవక్త గానీ, క్రీస్తు కూడా ఇలా చేయలేదని చెప్పాలని నాకు అనిపిస్తుంది.

ఆయనే, యోనా చేసిన గొప్ప కార్యాలను ఒకే ప్రసంగంతో చేసి నెరవేర్చాడు. ఒకే ప్రసంగంతో ఆయన నీనెవె పట్టణాన్ని మార్చడం అనేది, తిమింగలం కడుపు నుండి ఆయనను రక్షించడం ఎంత గొప్ప అద్భుతమో, అంతకంటే గొప్పది కాకపోయినా, నిశ్చయంగా అంతే గొప్ప అద్భుతం. ఎందుకంటే, దేవుని మాటలకు లోబడి తిమింగలం యోనాను బయటకు ఉమ్మివేయవలసి వచ్చినట్లే, యోనా కూడా దేవుని వాక్యము ద్వారా నీనెవె పట్టణాన్ని అపవాది కడుపు మరియు దవడల నుండి, అంటే పాపం మరియు మరణం నుండి విడిపించాడు. అటువంటి రాజు తన గొప్ప శక్తిపై ఆధారపడి, తన తోటి హెబ్రీయులు కూడా అవిధేయత చూపిన ఈ ఒక్క వ్యక్తిని అబద్ధికుడిగా పరిగణిస్తాడని అనుకోవడం సహేతుకం కాదా? ఈ విధంగా అపొస్తలులు మరియు, మనం Ps. 2:2 లో విన్నట్లుగా, క్రీస్తు స్వయంగా కూడా భూమి మీద ఉన్న రాజులు మరియు రాకుమారులచే అవమానకరంగా తిరస్కరించబడ్డారు.

మరియు నేడు నీనెవె రాజుతో పోల్చినప్పుడు నిజమైన బిచ్చగాళ్ళైన రాజులు, బిషప్‌లు మరియు ప్రభువులు ఉన్నారు, కానీ వారు తమ అల్పమైన బిచ్చగాడితనంపై ఎంతగానో గర్వంతో ఆధారపడతారు, వారు దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించడమే కాకుండా దానిని హింసిస్తారు కూడా.

అందుకే మత్తయి సువార్త 12:41లో క్రీస్తు, తన వాక్యాన్ని అపహసించే అవిశ్వాసులందరికీ వ్యతిరేకంగా నీనెవె ప్రజలను ఉదహరిస్తూ ఇలా అన్నారు: "నీనెవె ప్రజలు తీర్పు దినాన ఈ తరంతో లేచి, దానికి శిక్ష విధిస్తారు; ఎందుకంటే వారు యోనా బోధించినప్పుడు పశ్చాత్తాపపడ్డారు, ఇదిగో, యోనా కంటే గొప్పవాడు ఇక్కడ ఉన్నాడు." మరియు అది ఏమాత్రం అన్యాయం కాదు, ఎందుకంటే నీనెవె ప్రజలు ఆ విధంగా మార్పు చెందడం అనేది ఎప్పటికీ ఒక గొప్ప అద్భుతంగా నిలిచిపోతుంది.