యోనా యొక్క కార్యం యొక్క పరిమాణం గురించి మనం మొదటి భాగంలో ఇప్పటికే తగినంతగా, ఇంకా చెప్పాలంటే అంతకంటే ఎక్కువగా చెప్పాము.

మనం మరణం మధ్యలో మరియు నరకంలో ఉన్నప్పటికీ నశించిపోతాము.12 మరియు శోధన నుండి మనం ఎలా రక్షించబడాలో ఆయన ఇక్కడ మనకు ఆ విధానాన్ని నిర్దేశిస్తున్నాడు, ఇలా చెప్పినట్లుగా: "ఒకడు క్రింద పడద్రోయబడి, మరణభయాన్ని అనుభవించి, నరకంలో ఉంటే, నేను ఆయనను పిలిచినట్లే అతడు కూడా ప్రభువును పిలవాలి. ప్రభువును ధ్యానించు, ధైర్యంగా ఆయనను పిలువు, అప్పుడు పిలువబడినవాడు వెంటనే ప్రత్యక్షమవుతాడు." అనేక కీర్తనలు ఈ విషయానికి సంబంధించినవి.

7. నా ఆత్మ నాలో సొమ్మసిల్లినప్పుడు. ఇది కూడా ఒక కీర్తన నుండి తీసుకోబడింది, Ps. 43:5: "ఓ నా ఆత్మా, నీవెందుకు కృంగిపోయావు? ఎందుకు, మొదలైనవి."

8. వ్యర్థమైన విగ్రహాలను గౌరవించేవారు. ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ వెంటనే కార్యము చేస్తుంది, తద్వారా తన సొంత అనుభవం నుండి నేర్చుకున్న అదే వ్యక్తి ఇతరులకు కూడా బోధిస్తాడు మరియు శోధన నుండి సురక్షితంగా ఉన్నప్పుడు మనం దేనినైతే నమ్ముతామో దానిని ఖండిస్తాడు. మనం కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు సహాయం పొందుతామనే నిరీక్షణతో, తండ్రిని ఆశ్రయించినట్లుగా ఆయన వద్దకు పారిపోవడమే దేవునికి చేసే ఏకైక సంపూర్ణ సత్యమైన ఆరాధన. మనకు మనం సహాయం చేసుకోవాలని కోరుకునే మన సొంత పనులు, కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలు ఏవీ పనికిరావు. అవి మనకు ఏ విధంగానూ సహాయపడలేవు. యోనా వాటి గురించి ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, అవన్నీ శోధనలో కూలిపోతాయి, ఎందుకంటే అవి వ్యర్థమైన విగ్రహాలు. అంతేకాదు, వ్యర్థమైన విగ్రహాలను కాపాడుతూ, వాటిని పూజించే ప్రజలు కూడా నిరుపయోగమైనవారే. కాబట్టి చింత లేదా ఆందోళన వ్యర్థం, మరియు వారు అనారోగ్యానికి గురయ్యేంతగా చింతించే ఆ పనులు కూడా వ్యర్థమే.

వారి కరుణను, అనగా వారు నిరీక్షించవలసిన ఏకైక విషయమైన దేవుని కరుణను విడిచిపెట్టండి. ఎందుకంటే మన పట్ల దేవుని కరుణ ఇదే, మనం నిరీక్షించవలసిన ఏకైక విషయం మరియు అన్ని కష్టాలలో మనకు రక్షణ కలిగించే ఏకైక మార్గం కూడా ఇదే. మనకు మనం సహాయం చేసుకోవాలనుకునే మిగతావన్నీ వ్యర్థమైనవి. మన పని అయిపోయిందని మనం అనుకున్నప్పుడు, దేవుడు మాత్రమే కాకుండా సకల సృష్టి కూడా మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, మన స్వంత ప్రణాళికలు, జ్ఞానం, తర్కం మరియు మన స్వంత ప్రయత్నాలన్నిటితోనూ దురదృష్టం నుండి స్వస్థత పొందలేనప్పుడు, శోధనలో తప్ప మనం దేవుని కరుణను పట్టుకొని ఉండటం నేర్చుకోలేము.

9. అయినను నేను కృతజ్ఞతా వచనముతో నీకు బలు అర్పించెదను. పరిశుద్ధులు అర్పించుటకు తగిన బలు ఇదే; ప్రభువు వారి నుండి కోరునది ఇదే. ఇవి వారి పెదవుల చిలకడలు, ఇది వారి కృతజ్ఞతా అర్పణ. కీర్తన 50 అంతటినీ చూడండి: "దేవునికి స్తుతియాగము అర్పించుడి" (వ. 14). అదేవిధంగా: "స్తుతియాగము అర్పించువాడు నన్ను ఘనపరచును" (వ. 23), అనగా, మనము పొందిన వాటన్నిటినీ దేవునికే జమచేసి, మనకు ఏమీ జమచేసుకోనప్పుడు, మొదలైనవి.

నేను చేసిన మొక్కుబడిని తీరుస్తాను. కీర్తనలలో అక్కడక్కడా కనిపించే "మొక్కుబడులు తీర్చుట" అనే పదబంధానికి "కృతజ్ఞతలు చెప్పుట" అని అర్థం. ఎందుకంటే, మొక్కుబడిని తీర్చడమంటే ప్రభువు ఒక్కడే మన రక్షకుడని ఒప్పుకొని ప్రకటించడమే.

ప్రతి శోధన మరియు కష్టం నుండి మనలను రక్షించగల మరియు రక్షించడానికి ఇష్టపడే ఏకైక వ్యక్తి దేవుడు. ఆయనే స్వయంగా మనలను రక్షించకపోతే మన పని అయిపోయినట్లే, మొదలైనవి.

10. అది యోనాను పొడి నేల మీద కక్కింది. ఈ విధంగా మరణం మరియు పాపం పరిశుద్ధులకు జీవానికి మరియు నీతికి ఒక అవకాశంగా ఉంటాయి; అవమానం మహిమకు ఒక అవకాశంగా మారుతుంది. నిజంగా, ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలో మనం చెప్పినట్లుగా, "అన్ని విషయాలు వారికి మేలు కొరకే జరుగుతాయి" (Rom. 8:28). "క్రీస్తు ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరు చేయగలరు? ఆకలి వేరు చేయగలదా? హింస వేరు చేయగలదా? మొదలైనవి." (Rom. 8:35).

యోనా యొక్క కార్యం ఎంత గొప్పదో అనే దాని గురించి మనం మొదటి అధ్యాయంలోనే తగినంతగా, ఇంకా చెప్పాలంటే అంతకంటే ఎక్కువగా చెప్పాము.

3. నీనెవె అత్యంత గొప్ప నగరం. మన లాటిన్ బైబిల్‌లో మనం చదివే "మూడు రోజుల ప్రయాణం (ఇటినెరె)" అనే వాక్యాన్ని, హీబ్రూ నుండి మరింత ఖచ్చితంగా అనువదిస్తే "మూడు రోజుల ప్రయాణం (ట్రాన్సిటు)" అని వస్తుంది. ఆ నగరం పరిమాణం అసాధారణమైనదన్న వాదన, ఆ నగరాన్ని మూడు రోజుల్లో దాటడం దాదాపు అసాధ్యమనే విషయాన్ని నాకు నమ్మకం కలిగించడం లేదు. ఆ నగరం చుట్టుకొలతలో అంత పెద్దదని జెరోమ్ అంటాడు. గోడలతో చుట్టుముట్టబడిన ప్రాంతమే అంత పెద్ద కొలత అని లైరా భావించింది. పరిమాణంలో అది కొలోన్ లేదా ఎర్ఫర్ట్ నగరాల దరిదాపుల్లోకి కూడా రాలేదని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. నేను ఈ విధంగా ఆలోచించడానికి ఇదే కారణం. నాలుగవ అధ్యాయంలో నన్ను ప్రభావితం చేసే ఒక వాక్యం ఉంది (4:11): "దానిలో లక్షా ఇరవై వేల కంటే ఎక్కువ మంది ప్రజలు ఉన్నారు, మొదలైనవి." వారు నిర్మించాలనుకుంటున్నంత పెద్ద నగరానికి ఇది ఖచ్చితంగా చాలా తక్కువ సంఖ్యలోని నివాసులు. కాబట్టి నేను ఈ నిర్ధారణకు వచ్చాను, దీని అర్థం ఇది: "మూడు రోజుల ప్రయాణం" అంటే ఒక వ్యక్తి అన్ని పరిసర ప్రాంతాల గుండా అంచెలంచెలుగా ప్రయాణించగల దూరం. అంతేకాకుండా, లాటిన్ బైబిల్‌లో దేవుని నామాన్ని విస్మరించడం కూడా ఒక పెద్ద పొరపాటు. అది ఈ విధంగా ఉండాలి: "అది దేవుని (లేదా దేవునికి) గొప్ప నగరం." అన్ని హీబ్రూ ప్రతులు సంపూర్ణంగా ఏకీభవిస్తాయి మరియు ఈ నామాన్ని కలిగి ఉంటాయి, మరియు జెరోమ్ తన లాటిన్ అనువాదంలో దానిని విస్మరించలేదు. మరియు ఈ వాక్యభాగంలో వ్యాఖ్యాతలందరూ చాలా తప్పుదారి పడతారు. ఎందుకంటే ఆ నగరాన్ని దేవుడు కట్టాడు కాబట్టి దేవుని నగరం అని పిలవలేదని నిశ్చయం, ఎందుకంటే అష్షూరు దానిని కట్టాడు, ఈ విషయం ఆదికాండము, 10వ అధ్యాయం నుండి చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఆ నగరం దేవుని చట్టాలపై స్థాపించబడింది కాబట్టి దేవుని నగరం అని పిలవబడలేదు. అందువల్ల, దేవుడు శ్రద్ధ వహించాడు అనేదే దీని అర్థం అని నేను భావిస్తున్నాను.

10 ఈ పట్టణం గురించి, దేవుడు ఆ పట్టణం నాశనం కాకూడదని ప్రణాళిక వేశాడు. అందుకే ఆయన అక్కడి ప్రజల వద్దకు ప్రవక్తలను పంపాడు, తద్వారా వారు తమ చెడు మార్గం నుండి మళ్ళించబడి రక్షించబడవచ్చు. మరియు ఈ ప్రవక్త ప్రారంభంలో నేను సుదీర్ఘంగా మాట్లాడిన విషయం ఇదే, దేవుడు యూదులకు మాత్రమే కాక అన్యజనులకు కూడా దేవుడు.

4. యోనా ఆ పట్టణంలోకి వెళ్ళడం ప్రారంభించాడు, ఒక రోజు ప్రయాణం చేశాడు, అంటే, అతను తన ప్రకటనలో మూడవ వంతు పూర్తి చేశాడు.

మరియు అతడు ఏడ్చెను. మరింత సరిగ్గా చెప్పాలంటే, "మరియు అతడు బోధించెను."

ఇంకా నలభై రోజులు. ఆయన చాలా తక్కువ మాటలతో తన ప్రసంగంలోని ప్రధాన విషయాన్ని మరియు సారాంశాన్ని వివరిస్తాడు, కానీ నిస్సందేహంగా దానిని అనేక మాటలతో వివరించాడు. ఆయన ప్రసంగించినప్పుడు, నీనెవె ప్రజల మీద దేవుని ఉగ్రత రాబోతోందని నిరూపించడానికి తన సొంత వాక్యభాగాలను ఉపయోగించాడు. దేవుడు తనను పంపించాడని వారికి వివరించాడు, మరియు వారి పాపాన్ని, దేవుని ఉగ్రతకు కారణాన్ని మొదలైనవాటిని వారికి తెలియజేసి ప్రకటించాడు.

5. వారు ఉపవాసమును ప్రకటించిరి, మొదలైనవి. విశ్వాస శత్రువులు మనకు వ్యతిరేకంగా నిందార్హమైన విషయం ఏదో దొరికిందని తలంచి, ఈ వాక్యాన్ని మన ముందు నిత్యం ప్రస్తావిస్తుంటారు. వారు "దేవుడు నీనెవె ప్రజల క్రియలను మెచ్చుకొనెను" అనే మాటలను గుడ్డిగా చదివి, తమ సొంత తీర్పునుబట్టి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిస్తారు. మన కన్నులు తెరవబడినవి గనుక, ఈ మనుషులవలె మనము గ్రుడ్డివారము కాక, పరిశుద్ధాత్మ మాటలను చూచి, నీనెవె ప్రజలు దేవుని విశ్వసించిరి అని మొట్టమొదటగా చెప్పబడుట యాదృచ్ఛికం కాదని మరింత క్షుణ్ణంగా గ్రహిద్దాం. క్రియలకు సంబంధించి జోడించబడిన అన్ని విషయాలు ఈ ప్రమాణంతోను, నియమంతోను సరిపోలాలి. ఎందుకంటే హృదయమందున్న విశ్వాసం యథార్థమైనదైతే, దానికి సత్క్రియలు నేర్పే బోధకుని అవసరం లేదు; ఏమి చేయాలో దానికి అదే తెలుసు. ఈ విధంగా యోనా ప్రవక్త కేవలం ఒక మాట మాత్రమే పలికాడు (దానికోసమే అతడు పంపబడ్డాడు), క్రియల గురించి ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు. అయితే నీనెవె ప్రజలు దేవుని వాక్యాన్ని తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, తమ విశ్వాసమే నాయకముగాను, మూలముగాను నమ్మి, తమ అంతర్గత విశ్వాసమునకు బాహ్య రుజువును ఇచ్చే ఈ కార్యాలను చేశారు. స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పాలంటే, విశ్వాసం మాత్రమే ఒక వ్యక్తిని నీతిమంతునిగా తీరుస్తుంది, రోమా 3-5. ఒక వ్యక్తి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన తరువాత, నీతిమంతుని ఫలాలు తప్పక వస్తాయి, ఎందుకంటే క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (మత్తయి 7:18), మంచి చెట్టు మంచి ఫలాలను ఇవ్వకుండా ఉండదు, మరియు చెడ్డ చెట్టు చెడ్డ ఫలాలను ఇవ్వదు. ఇక్కడ కూడా మనం ప్రతి విషయంలోనూ అదే చూస్తాము, ఎందుకంటే ఆయన, "వారు విశ్వసించారు, మొదలైనవి" అని చెప్పాడు. కాబట్టి కార్యాలు విశ్వాసాన్ని కలిగించలేదు, కానీ విశ్వాసమే కార్యాలను నెరవేర్చింది. అందువల్ల ఈ వాక్యభాగం మనకు ఏమాత్రం వ్యతిరేకం కాదు, కానీ అది మనకు మద్దతు ఇస్తుంది.

మరియు గోనెపట్ట కట్టుకొనుము. ఇది ఒక హెబ్రీ భాషా ప్రయోగం, ఎలాగైతే "రొట్టె తిని నీళ్ళు త్రాగుము" అని చెప్పడమో, దానికి బదులుగా మేము జర్మన్లు ​​"అతడు తిని త్రాగెను" అని అంటాము. కాబట్టి ఈ "గోనెపట్ట కట్టుకొనుట" అనగా శుభ్రమైన, శోభాయమానమైన బట్టలను పక్కనపెట్టి మురికి బట్టలను ధరించుట. ఇది అనేక బైబిల్ వాక్యభాగాల నుండి చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. యెషయా 20:2:

"మీ నడుముల నుండి గోనెపట్టను విప్పండి"; యెషయా 50:3: "నేను ఆకాశమును చీకటితో కప్పుదును మరియు గోనెపట్టను దానికి కప్పుగా చేసెదను," అనగా, "నేను ఆకాశమును విచారముగా, మేఘావృతముగా, మరియు అంధకారముగా చేసెదను." మరియు ఈ ప్రవక్తలోనే మనం దీనిని చూస్తాము.

హెబ్రాయిజం, ఎందుకంటే అతను తర్వాత (వ. 8) ఇలా అంటాడు: "అయితే మనుష్యులును పశువులును గోనెపట్ట కప్పుకొని యుండవలెను." గోనెపట్ట అనేది బరువు మోసే జంతువులకు ఒక వింతైన వస్త్రం.

6. అప్పుడు ఆ వార్త రాజుకు చేరింది. యోనా ప్రకటించిన వాక్యము యొక్క శక్తి మరియు ప్రభావం గురించి నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినది ఇక్కడ మనం చూస్తాము. ఈ రాజు తన సమక్షంలో యోనా ప్రకటించడం విననప్పటికీ, యోనా చేసిన బోధ గురించి తెలుసుకున్న తరువాత, అతడు కూడా ప్రకటించి, తన బోధ ద్వారా తన పట్టణంలో మూడవ వంతు మందిని మార్చాడు. అతడు తన రాజ సింహాసనం నుండి లేచి, తన ఊదా రంగు ఆభరణాలను తీసివేసి, వాటికి బదులుగా అణకువ మరియు దుఃఖాన్ని సూచించే గోనెపట్టను ధరించాడు. ఇతర పౌరులతో పాటు ఈ పనులు చేయడం ద్వారా, అతడు తన అంతర్గత దుఃఖాన్ని నిరూపించుకున్నాడు.

మరియు బూడిదలో కూర్చున్నాడు. ఇది కూడా ఒక హీబ్రూ భాషా ప్రయోగం, ఎందుకంటే కూర్చోవడానికి నీచమైన స్థలం నీచమైన వస్త్రధారణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అతను ఏదో ఒక నీచమైన స్థలంలో కూర్చున్నాడు, ఇతర పరిస్థితులలో ఒక రాజు అక్కడ కూర్చోవడం తగదు.

7. రాజు మరియు అతని ప్రభువుల నోటి నుండి. "రాజు మరియు అతని రాకుమారుల శాసనం ద్వారా" అని అనువదించడం మరింత సరైనది.

మనుష్యుడైనా, పశువైనా, మందైనా, గొర్రెల మందైనా సరే. శ్రేష్ఠుడును సర్వోన్నతుడునైన దేవుడు పశువుల క్రియలను చూడడు, అవి ఆయనకు ప్రీతికరమైనవి కావు. అయితే విశ్వాసముచే చేయబడినవి దేవునికి అత్యధికముగా ప్రీతికరముగా ఉండక మానవును. ఈ రీతిగా విశ్వాసము దేవునికి మిక్కిలి ప్రీతికరమైన వాటన్నిటిని చేయును. ఎందుకనగా విశ్వాసముతో చేయబడినవి దేవుని దృష్టిలో నీతిగలవిగాను, ప్రీతికరమైనవిగాను ఉంటాయి. మరోవైపు, "విశ్వాసము నుండి రానిది ఏదైనా పాపమే." ఈ అర్థంలో కూడా పశువుల ఉపవాసము దేవునికి ప్రీతికరముగా ఉంది, కానీ రాజు ఆ పశువులకు మేత పెట్టివుంటే ఆయనకు ప్రీతి ఏమాత్రం తగ్గకపోయేది.

8. అయితే మనుష్యులును పశువులును గోనెపట్టలు కప్పుకొని యుండవలెను; అనగా పాపమునుబట్టి తమ దుఃఖమును గూర్చిన పశ్చాత్తాపమును వారు కనబరచుదురు; వారు మంచి వస్త్రములు ధరించుకొనకూడదు. అందువలన, పశ్చాత్తాప హృదయము విశ్వాసముతో చేయునది ఏదైనను, అది ఎంత హాస్యాస్పదముగా కనబడినను, దేవునికి బహు ప్రీతికరముగా ఉండును.