विनम्रता और पाप

विनम्रता को अक्सर पश्चाताप और प्रायश्चित से जोड़ा जाता है। परिणामस्वरूप, विनम्रता को बढ़ावा देने का एकमात्र तरीका यही प्रतीत होता है कि आत्मा को उसके पापों में उलझाए रखा जाए।

मुझे लगता है कि हमने यह सीख लिया है कि विनम्रता कुछ और है और कुछ अधिक है।

हमने अपने प्रभु यीशु की शिक्षाओं और पत्रियों में देखा है कि कैसे अक्सर पाप का कोई संदर्भ दिए बिना ही सद्गुण को सिखाया जाता है।

चीजों की मूल प्रकृति में, सृष्टिकर्ता के साथ प्राणी के संपूर्ण संबंध में, यीशु के जीवन में जैसा कि उन्होंने जिया और हमें सिखाया, विनम्रता ही पवित्रता और आनंद का सार है।

यह स्वयं का विस्थापन है जिसके द्वारा ईश्वर का राज्याभिषेक होता है।

जहां ईश्वर सर्वोपरि है, वहां स्वयं का कोई अस्तित्व नहीं है।

लेकिन हालांकि मैंने सत्य के इसी पहलू पर विशेष रूप से जोर देना आवश्यक समझा है, मुझे यह कहने की शायद ही आवश्यकता है कि मनुष्य के पाप और ईश्वर की कृपा संतों की विनम्रता को कितनी नई गहराई और तीव्रता प्रदान करते हैं।

हमें केवल प्रेरित पौलुस जैसे व्यक्ति को देखने की आवश्यकता है, यह देखने के लिए कि कैसे, एक उद्धार पाए हुए और पवित्र व्यक्ति के रूप में उनके जीवन के माध्यम से, एक पापी होने की गहरी चेतना अविनाशी रूप से जीवित रहती है।

हम सभी उन अंशों को जानते हैं जिनमें वह अपने जीवन को उत्पीड़क और ईश्वरनिंदा करने वाले के रूप में संदर्भित करता है।

'मैं प्रेरितों में सबसे छोटा हूँ, और प्रेरित कहलाने के योग्य नहीं हूँ, क्योंकि मैंने परमेश्वर के चर्च को सताया। …मैंने उन सब से अधिक परिश्रम किया; फिर भी यह मैं नहीं, बल्कि परमेश्वर का अनुग्रह था जो मेरे साथ था' (1 कुरिन्थियों 15:9-10)।

'मुझे, जो सभी संतों में सबसे छोटा हूँ, यह अनुग्रह दिया गया कि मैं अन्यजातियों को प्रचार करूँ' (इफिसियों 3:8)।

'मैं पहले ईश्वर की निंदा करने वाला, सताने वाला और हानि पहुँचाने वाला था; फिर भी मुझे दया प्राप्त हुई, क्योंकि मैंने यह सब अज्ञानता और अविश्वास में किया था। ...यीशु मसीह पापियों को बचाने के लिए संसार में आए, जिनमें मैं सबसे बड़ा पापी हूँ' (1 तीमुथियुस 1:13,15)।

ईश्वर की कृपा ने उसे बचा लिया था; ईश्वर उसके पापों को हमेशा के लिए भूल गया; लेकिन वह कभी भी, कभी भी यह नहीं भूल सकता था कि उसने कितना भयानक पाप किया था।

जैसे-जैसे वह ईश्वर के उद्धार में आनंदित होता गया, और ईश्वर की कृपा का उसका अनुभव उसे अवर्णनीय आनंद से भरता गया, वैसे-वैसे उसकी यह चेतना और स्पष्ट होती गई कि वह एक उद्धार पाया हुआ पापी है, और उद्धार का कोई अर्थ या मिठास नहीं है सिवाय इसके कि उसके पापी होने की अनुभूति ही इसे उसके लिए अनमोल और वास्तविक बनाती है।

वह एक पल के लिए भी यह नहीं भूल सकता था कि ईश्वर ने एक पापी को अपनी बाहों में उठाया था और उसे अपने प्रेम से सुशोभित किया था।

जिन ग्रंथों का हमने अभी-अभी उल्लेख किया है, उन्हें अक्सर पौलुस द्वारा प्रतिदिन किए जाने वाले पापों की स्वीकारोक्ति के रूप में उद्धृत किया जाता है।

इन शब्दों को उनके संदर्भ में ध्यानपूर्वक पढ़ने से ही पता चलता है कि यह बात कितनी कम सच है।

इनका कहीं अधिक गहरा अर्थ है; ये उस चीज़ को संदर्भित करते हैं जो अनंत काल तक बनी रहती है, और जो उद्धार पाए हुए लोगों द्वारा सिंहासन के समक्ष विनम्रता से झुकने के भाव को विस्मय और आराधना की गहरी भावना प्रदान करेगी, क्योंकि ये वे लोग हैं जिनके पाप मेमने के रक्त में धोए गए हैं।

कभी नहीं, कभी नहीं, यहां तक ​​कि महिमा में भी, वे उद्धार पाए हुए पापी होने के अलावा कुछ और नहीं हो सकते; इस जीवन में एक क्षण के लिए भी ईश्वर का बच्चा उसके प्रेम के पूर्ण प्रकाश में नहीं रह सकता, सिवाय इसके कि वह यह महसूस करे कि जिस पाप से उसे मुक्ति मिली है, वही उसका एकमात्र अधिकार और हक है उस सारी कृपा का जो उसने देने का वादा किया है।

जिस विनम्रता के साथ वह पहले एक पापी के रूप में आया था, वह एक नया अर्थ प्राप्त कर लेती है जब उसे पता चलता है कि एक प्राणी के रूप में यह विनम्रता उसके लिए कितनी उपयुक्त है।

और फिर बार-बार, वह विनम्रता, जिसमें वह एक प्राणी के रूप में पैदा हुआ था, ईश्वर के अद्भुत मुक्तिदायक प्रेम के स्मारक होने की स्मृति में आराधना के अपने सबसे गहरे, सबसे समृद्ध स्वर धारण करती है।

संत पॉल की इन अभिव्यक्तियों से हमें जो शिक्षा मिलती है, उसका वास्तविक महत्व तब और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है जब हम इस उल्लेखनीय तथ्य पर ध्यान देते हैं कि, उनके संपूर्ण ईसाई जीवन में, यहां तक ​​कि उन पत्रों में भी जिनमें हमें सबसे गहन व्यक्तिगत अभिव्यक्ति मिलती है, हमें उनकी कलम से कभी भी पाप की स्वीकारोक्ति जैसा कुछ नहीं मिलता है।

कहीं भी किसी कमी या दोष का उल्लेख नहीं है, कहीं भी पाठकों को यह संकेत नहीं दिया गया है कि वह अपने कर्तव्य में विफल रहे हैं, या उन्होंने पूर्ण प्रेम के नियम के विरुद्ध पाप किया है।

इसके विपरीत, ऐसे कई अंश हैं जिनमें वह ऐसी भाषा में अपना बचाव करता है जिसका कोई अर्थ नहीं है यदि वह ईश्वर और मनुष्यों के समक्ष एक दोषरहित जीवन की अपील न करे।

'तुम गवाह हो, और परमेश्वर भी, कि हमने तुम्हारे प्रति कितनी पवित्रता, धार्मिकता और निर्दोषता से व्यवहार किया' (1 थिस्सलुनीकियों 2:10)।

'हमारी गौरव की बात यह है, हमारे अंतरात्मा की गवाही, कि हमने दुनिया में और विशेष रूप से आपके प्रति परमेश्वर की पवित्रता और सच्चाई में व्यवहार किया' (2 कुरिन्थियों 1:12)।

यह कोई आदर्श या आकांक्षा नहीं है; यह उनके वास्तविक जीवन के प्रति एक अपील है।

हालांकि हम पाप की स्वीकारोक्ति के इस अभाव का जो भी कारण बताएं, सभी इस बात को मानेंगे कि यह पवित्र आत्मा की शक्ति में जीवन जीने की ओर इशारा करता है, जैसा कि आजकल बहुत कम ही देखने को मिलता है या जिसकी अपेक्षा की जाती है।

मैं जिस बात पर ज़ोर देना चाहता हूँ वह यह है कि पाप स्वीकार करने की अनुपस्थिति ही इस सत्य को और अधिक बल देती है कि गहरी विनम्रता का रहस्य दैनिक पाप करने में नहीं, बल्कि उस नियमित, कभी न भूलने वाली स्थिति में पाया जाता है, जिसे प्रचुर कृपा और भी स्पष्ट रूप से जीवित रखती है। हमारा एकमात्र स्थान, आशीर्वाद का एकमात्र स्थान, ईश्वर के समक्ष हमारा एकमात्र स्थायी स्थान, उन लोगों का होना चाहिए जिन्हें यह स्वीकार करने में सर्वोच्च आनंद मिलता है कि वे कृपा से बचाए गए पापी हैं।

पौलुस को अतीत में किए गए अपने घोर पापों की गहरी याद थी, जब तक कि उसे ईश्वर की कृपा प्राप्त नहीं हुई थी, और उसे इस बात का भी एहसास था कि उसे वर्तमान में पाप करने से रोका जा रहा है। इसके साथ ही, पाप की उस अंधकारमय, छिपी हुई शक्ति की स्थायी याद भी जुड़ी हुई थी जो हमेशा अंदर आने के लिए तैयार रहती थी, और जिसे केवल भीतर निवास करने वाले मसीह की उपस्थिति और शक्ति द्वारा ही रोका जा सकता था।

'मुझमें, अर्थात् मेरे शरीर में, कोई अच्छी चीज नहीं रहती'—रोमियों 7 के ये शब्द शरीर का अंत तक वर्णन करते हैं।

रोमियों 8 में वर्णित महिमामय उद्धार—'मसीह यीशु में जीवन की आत्मा के नियम ने मुझे पाप और मृत्यु के नियम से मुक्त कर दिया है'—न तो शरीर का विनाश है और न ही उसका पवित्रीकरण, बल्कि आत्मा द्वारा दी गई एक निरंतर विजय है क्योंकि वह शरीर के कर्मों को नष्ट करता है।

जैसे स्वास्थ्य रोग को दूर भगाता है, प्रकाश अंधकार को निगल जाता है, और जीवन मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है, उसी प्रकार आत्मा के माध्यम से मसीह का निवास आत्मा का स्वास्थ्य, प्रकाश और जीवन है।

लेकिन इसके साथ ही, बेबसी और खतरे का अहसास पवित्र आत्मा की क्षणिक और अटूट क्रिया में विश्वास को उस संयमित निर्भरता की भावना में बदल देता है जो सर्वोच्च विश्वास और आनंद को उस विनम्रता की दासी बना देती है जो केवल ईश्वर की कृपा से ही जीवित रहती है।

ऊपर उद्धृत तीनों अंश यह दर्शाते हैं कि पौलुस पर प्रदत्त अद्भुत कृपा ही थी, जिसकी उसे हर क्षण आवश्यकता महसूस होती थी, जिसने उसे इतना विनम्र बना दिया।

परमेश्वर की कृपा जो उनके साथ थी, और जिसने उन्हें उन सभी से अधिक परिश्रम करने में सक्षम बनाया; वह कृपा जिससे वे गैर-यहूदियों को मसीह के अथाह धन का प्रचार कर सके; वह कृपा जो मसीह यीशु में प्रचुर मात्रा में विश्वास और प्रेम से परिपूर्ण थी—यह वही कृपा थी, जिसका पापियों के लिए अपना मूल स्वरूप और महिमा है, जिसने उनके पाप करने और पाप के प्रति उत्तरदायी होने के बोध को अत्यंत जीवंत बनाए रखा।

'जहां पाप बहुत अधिक था, वहां अनुग्रह उससे भी कहीं अधिक प्रचुर मात्रा में था।' यह दर्शाता है कि अनुग्रह का मूल तत्व पाप से निपटना और उसे दूर करना है, और यह कि अनुग्रह का अनुभव जितना अधिक प्रचुर होगा, पापी होने की चेतना उतनी ही तीव्र होगी।

यह पाप नहीं है, बल्कि ईश्वर की कृपा है जो मनुष्य को यह दिखाती है और उसे लगातार याद दिलाती रहती है कि वह कितना पापी था, जो उसे वास्तव में विनम्र बनाए रखेगी।

यह पाप नहीं, बल्कि कृपा है जो मुझे वास्तव में स्वयं को पापी के रूप में जानने देगी, और पापी के सबसे गहरे आत्म-अपमान के स्थान को वह स्थान बना देगी जिसे मैं कभी नहीं छोड़ूंगा।

मुझे डर है कि ऐसे कई लोग हैं जिन्होंने आत्म-निंदा और आत्म-बलिदान की प्रबल अभिव्यक्तियों के माध्यम से स्वयं को विनम्र बनाने का प्रयास किया है, और उन्हें दुख के साथ यह स्वीकार करना होगा कि एक विनम्र आत्मा, एक 'विनम्रता का हृदय', जिसमें दया और करुणा, नम्रता और सहनशीलता जैसे गुण शामिल हैं, अभी भी पहले की तरह ही दूर है।

यहां तक ​​कि आत्म-घृणा की गहरी भावना के बीच भी, स्वयं में लीन रहना हमें कभी भी स्वयं से मुक्त नहीं कर सकता।

यह ईश्वर का प्रकटीकरण है, न केवल पाप की निंदा करने वाले कानून के माध्यम से बल्कि उससे मुक्ति दिलाने वाली उनकी कृपा के माध्यम से, जो हमें विनम्र बनाएगा।

कानून भले ही भय से हृदय को तोड़ दे; लेकिन केवल कृपा ही वह मधुर विनम्रता उत्पन्न करती है जो आत्मा के लिए आनंद का स्रोत बन जाती है और उसका दूसरा स्वभाव बन जाती है।

यह ईश्वर का उनकी पवित्रता में प्रकट होना था, जो अपनी कृपा में स्वयं को प्रकट करने के लिए निकट आ रहे थे, जिसने अब्राहम और याकूब, अय्यूब और यशायाह को इतना नतमस्तक कर दिया।

यह वह आत्मा है जिसमें सृष्टिकर्ता ईश्वर, जो अपनी शून्यता में सृष्टि का सर्वस्व है, और मुक्तिदाता ईश्वर, जो अपनी कृपा में, और पापी की अपनी पापमयता में सर्वस्व है, की प्रतीक्षा की जाती है, उन पर भरोसा किया जाता है और उनकी पूजा की जाती है, वही आत्मा स्वयं को उनकी उपस्थिति से इतना परिपूर्ण पाएगी कि उसमें स्वयं के लिए कोई स्थान नहीं रहेगा।

इस प्रकार ही यह प्रतिज्ञा पूरी हो सकती है: 'मनुष्य का अहंकार नीचा किया जाएगा, और उस दिन केवल प्रभु ही महान होंगे।'

ईश्वर के पवित्र, मुक्तिदायक प्रेम के पूर्ण प्रकाश में निवास करने वाला पापी, जो मसीह और पवित्र आत्मा के माध्यम से प्राप्त होने वाले दिव्य प्रेम के उस पूर्ण निवास का अनुभव करता है, वह विनम्र हुए बिना नहीं रह सकता।

अपने पापों में लीन रहने के बजाय, ईश्वर में लीन रहना ही स्वार्थ से मुक्ति दिलाता है।