यीशु के शिष्यों में विनम्रता

हमने यीशु के व्यक्तित्व और शिक्षाओं में नम्रता का अध्ययन किया है; अब आइए हम इसे उनके चुने हुए साथियों—बारह प्रेरितों—के समूह में खोजें। यदि उनमें नम्रता की कमी से मसीह और मनुष्यों के बीच का अंतर अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है, तो इससे हमें पेंटेकोस्ट द्वारा उनमें लाए गए महान परिवर्तन को समझने में मदद मिलेगी, और यह सिद्ध होगा कि शैतान द्वारा मनुष्य में डाले गए अहंकार पर मसीह की नम्रता की पूर्ण विजय में हमारी भागीदारी कितनी वास्तविक हो सकती है।

यीशु की शिक्षाओं से उद्धृत ग्रंथों में, हम पहले ही देख चुके हैं कि किन अवसरों पर शिष्यों ने नम्रता के गुण से पूरी तरह वंचित होने का प्रमाण दिया था। एक बार, वे इस बात पर बहस कर रहे थे कि उनमें से सबसे महान कौन होगा। एक बार, ज़ेबेदी के पुत्रों ने अपनी माता के साथ प्रथम स्थान—दाहिनी और बाईं ओर की सीट—माँ माँगी थी। और बाद में, अंतिम रात्रि भोज में, फिर से इस बात पर विवाद हुआ कि सबसे महान कौन माना जाएगा। ऐसा नहीं था कि ऐसे क्षण नहीं थे जब उन्होंने वास्तव में अपने प्रभु के समक्ष स्वयं को नम्र किया हो। ऐसा ही पतरस के साथ हुआ जब उसने पुकार कर कहा, 'हे प्रभु, मुझसे दूर हो जाओ, क्योंकि मैं एक पापी मनुष्य हूँ।' ऐसा ही शिष्यों के साथ भी हुआ जब वे गिर पड़े और उसकी आराधना की जिसने तूफान को शांत किया था। लेकिन नम्रता की ऐसी सामयिक अभिव्यक्तियाँ उनके मन के नियमित भाव को और अधिक स्पष्ट करती हैं, जैसा कि अन्य समयों पर स्वयं के स्थान और शक्ति के सहज और स्वाभाविक प्रकटीकरण में प्रकट होता है। इन सब के अर्थ का अध्ययन हमें अत्यंत महत्वपूर्ण पाठ सिखाएगा।

सबसे पहले, यह देखिए कि विनम्रता की कमी के बावजूद, सच्ची और सक्रिय धार्मिकता कितनी प्रबल हो सकती है। शिष्यों में इसे देखिए। उनमें यीशु के प्रति अटूट लगाव था। उन्होंने उनके लिए सब कुछ त्याग दिया था। पिता ने उन्हें यह प्रकट किया था कि वह परमेश्वर के मसीह हैं। उन्होंने उन पर विश्वास किया, उनसे प्रेम किया, उनकी आज्ञाओं का पालन किया। उन्होंने उनका अनुसरण करने के लिए सब कुछ त्याग दिया था। जब दूसरे वापस लौट आए, तो वे उनसे जुड़े रहे। वे उनके साथ मरने को भी तैयार थे। लेकिन इन सबसे भी गहरे स्तर पर एक अंधकारमय शक्ति थी, जिसके अस्तित्व और भयावहता के बारे में वे शायद ही जानते थे, जिसे नष्ट करना और बाहर निकालना आवश्यक था, तभी वे यीशु की उद्धार करने की शक्ति के साक्षी बन सकते थे। आज भी ऐसा ही है। हमें ऐसे प्रोफेसर और पादरी, प्रचारक और कार्यकर्ता, मिशनरी और शिक्षक मिल सकते हैं जिनमें पवित्र आत्मा के वरदान अनेक और स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, और जो असंख्य लोगों के लिए आशीष का माध्यम होते हैं, परन्तु जब परीक्षा का समय आता है, या घनिष्ठ संपर्क से पूर्ण ज्ञान प्राप्त होता है, तो यह अत्यंत पीड़ादायक रूप से प्रकट होता है कि नम्रता का गुण, एक स्थायी विशेषता के रूप में, उनमें शायद ही दिखाई देता है। यह सब इस बात की पुष्टि करता है कि नम्रता प्रमुख और सर्वोच्च गुणों में से एक है; एक ऐसा गुण जिसे प्राप्त करना सबसे कठिन है; एक ऐसा गुण जिसके लिए हमारे पहले और सबसे महत्वपूर्ण प्रयास निर्देशित होने चाहिए; एक ऐसा गुण जो केवल तभी शक्ति से प्राप्त होता है, जब पवित्र आत्मा की परिपूर्णता हमें भीतर निवास करने वाले मसीह का भागीदार बनाती है, और वह हमारे भीतर निवास करता है।

दूसरे, अहंकार को जीतने या नम्र और दीन हृदय देने में सभी बाहरी शिक्षा और सभी व्यक्तिगत प्रयास कितने निष्फल हैं।—तीन वर्षों तक शिष्य यीशु के प्रशिक्षण विद्यालय में रहे थे। उन्होंने उन्हें बताया था कि वे उन्हें मुख्य रूप से क्या सिखाना चाहते हैं: 'मुझसे सीखो, क्योंकि मैं नम्र और दीन हृदय का हूँ।' उन्होंने बार-बार उनसे, फरीसियों से, भीड़ से, परमेश्वर की महिमा का एकमात्र मार्ग नम्रता बताया था। उन्होंने न केवल उनके सामने परमेश्वर के मेमने के रूप में अपनी दिव्य नम्रता में जीवन व्यतीत किया था, बल्कि उन्होंने एक से अधिक बार अपने जीवन का सबसे गहरा रहस्य उनके सामने प्रकट किया था: 'मनुष्य का पुत्र सेवा करवाने नहीं, बल्कि सेवा करने आया है'; 'मैं तुम्हारे बीच सेवक के रूप में हूँ।' उन्होंने उनके पैर धोए थे और उनसे कहा था कि वे उनके उदाहरण का अनुसरण करें। फिर भी सब कुछ व्यर्थ ही रहा। पवित्र भोज में अब भी इस बात पर विवाद था कि सबसे बड़ा कौन होना चाहिए। उन्होंने निस्संदेह कई बार उनके उपदेशों को सीखने का प्रयास किया था और दृढ़ निश्चय किया था कि वे फिर कभी उन्हें दुखी नहीं करेंगे। लेकिन सब व्यर्थ। उन्हें और हमें यह अत्यंत आवश्यक सबक सिखाने के लिए कि कोई भी बाहरी शिक्षा, यहाँ तक कि स्वयं मसीह की भी नहीं; कोई भी तर्क, चाहे वह कितना भी ठोस क्यों न हो; नम्रता की सुंदरता का कोई भी बोध, चाहे वह कितना भी गहरा क्यों न हो; कोई भी व्यक्तिगत संकल्प या प्रयास, चाहे वह कितना भी सच्चा और गंभीर क्यों न हो, अहंकार के शैतान को नहीं निकाल सकता। जब शैतान शैतान को निकालता है, तो वह केवल एक अधिक शक्तिशाली, यद्यपि अधिक छिपी हुई शक्ति के साथ पुनः प्रवेश करने के लिए होता है। केवल यही संभव है कि नई प्रकृति अपनी दिव्य नम्रता में शक्ति के साथ प्रकट हो और पुरानी प्रकृति का स्थान ले ले, और उतनी ही सच्ची हमारी प्रकृति बन जाए जितनी कि वह पहले कभी थी।

तीसरा, केवल मसीह के दिव्य नम्रता में निवास करने से ही हम वास्तव में नम्र बनते हैं। हमें अपना अभिमान किसी और से, आदम से मिला है; हमें अपनी नम्रता भी किसी और से ही प्राप्त करनी होगी। अभिमान हमारा है और हम पर इतनी भयानक शक्ति से शासन करता है, क्योंकि यह हमारा स्वयं का, हमारा स्वभाव है। नम्रता भी उसी प्रकार हमारी होनी चाहिए; यह हमारा स्वयं का, हमारा स्वभाव होना चाहिए। जिस प्रकार अभिमानी होना स्वाभाविक और आसान रहा है, उसी प्रकार नम्र होना भी स्वाभाविक होगा। प्रतिज्ञा यह है, 'जहाँ,' हृदय में भी, 'पाप बहुत अधिक था, वहाँ अनुग्रह उससे भी कहीं अधिक था।' मसीह की अपने शिष्यों को दी गई सभी शिक्षाएँ और उनके सभी व्यर्थ प्रयास, उनके दिव्य सामर्थ्य में उनमें प्रवेश करने की आवश्यक तैयारी थे, ताकि वे उन्हें वह दें और उनमें विद्यमान रहें जिसकी उन्होंने उन्हें इच्छा करना सिखाया था। अपनी मृत्यु में उन्होंने शैतान की शक्ति को नष्ट कर दिया, उन्होंने पाप को दूर किया और शाश्वत उद्धार किया। अपने पुनरुत्थान में उन्होंने पिता से एक नया जीवन प्राप्त किया, परमेश्वर की शक्ति में मनुष्य का जीवन, जो मनुष्यों को प्रदान किया जा सकता है, और उनके जीवन में प्रवेश करके उन्हें नवीकृत और अपनी दिव्य शक्ति से भर सकता है। अपने स्वर्गारोहण में उन्होंने पिता की आत्मा को प्राप्त किया, जिसके द्वारा वे वह कर सके जो वे पृथ्वी पर रहते हुए नहीं कर सके, अपने प्रियजनों के साथ एक हो गए, वास्तव में उनके लिए उनका जीवन जी सके, ताकि वे पिता के सामने उनकी तरह नम्रता से जी सकें, क्योंकि स्वयं वे ही उनमें निवास करते थे और सांस लेते थे। और पेंटेकोस्ट के दिन वे आए और उन्होंने अधिकार प्राप्त किया। तैयारी और विश्वास का कार्य, इच्छा और आशा का जागरण जो उनके उपदेशों ने किया था, पेंटेकोस्ट द्वारा लाए गए महान परिवर्तन से परिपूर्ण हुआ। और याकूब, पतरस और यूहन्ना के जीवन और पत्र इस बात की गवाही देते हैं कि सब कुछ बदल गया था, और नम्र और पीड़ित यीशु की आत्मा ने वास्तव में उन पर अधिकार कर लिया था।

इन बातों पर हम क्या कहें? मुझे यकीन है कि मेरे पाठकों में एक से अधिक वर्ग हैं। कुछ ऐसे हो सकते हैं जिन्होंने इस विषय पर कभी गहराई से विचार नहीं किया है और वे चर्च और उसके प्रत्येक सदस्य के लिए जीवन के एक महत्वपूर्ण प्रश्न के रूप में इसके महत्व को तुरंत समझ नहीं पाते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जिन्होंने अपनी कमियों के लिए खुद को दोषी महसूस किया है और अथक प्रयास किए हैं, फिर भी वे असफल और निराश हुए हैं। वहीं कुछ अन्य आध्यात्मिक आशीष और शक्ति की आनंदमय गवाही दे सकते हैं, फिर भी उन्हें इस बात का एहसास नहीं हो पाया है कि उनके आसपास के लोग उनमें क्या कमी देखते हैं। और कुछ अन्य इस बात की गवाही दे सकते हैं कि इस कृपा के संबंध में भी प्रभु ने उद्धार और विजय प्रदान की है, साथ ही उन्हें यह भी सिखाया है कि यीशु की परिपूर्णता से उन्हें अभी कितना कुछ चाहिए और कितना कुछ प्राप्त हो सकता है। हम चाहे जिस भी वर्ग से संबंधित हों, मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहता हूँ कि हम सभी को मसीह के धर्म में नम्रता के अद्वितीय स्थान के प्रति और भी गहरी आस्था विकसित करने की आवश्यकता है, और यह समझना भी आवश्यक है कि जब तक हम उनकी नम्रता को उनकी सर्वोच्च महिमा, उनका पहला आदेश और हमारा सर्वोच्च आशीर्वाद नहीं मानते, तब तक न तो कलीसिया और न ही विश्वासी वह बन सकते हैं जो मसीह उन्हें बनाना चाहते हैं। आइए हम गहराई से विचार करें कि शिष्य इस कृपा की घोर कमी के बावजूद कितनी उन्नति कर चुके थे, और आइए हम ईश्वर से प्रार्थना करें कि अन्य वरदान हमें इतना संतुष्ट न कर दें कि हम इस तथ्य को कभी न समझ पाएं कि इस कृपा की कमी ही वह गुप्त कारण है जिसके कारण ईश्वर की शक्ति अपना महान कार्य नहीं कर पाती। केवल तभी जब हम, पुत्र के समान, वास्तव में यह जानते और सिद्ध करते हैं कि हम अपने आप कुछ नहीं कर सकते, तभी ईश्वर सब कुछ करेंगे।

जब विश्वासियों के अनुभव में मसीह के निवास का सत्य अपना उचित स्थान ग्रहण कर लेता है, तभी कलीसिया अपने सुंदर वस्त्र धारण करती है और उसके शिक्षकों और सदस्यों में नम्रता पवित्रता की सुंदरता के रूप में दिखाई देती है।