పౌలు ఇప్పుడు తన పత్రిక ముగింపుకు వస్తూ, రక్షణగా చాలా తీవ్రంగా వాదిస్తున్నాడు

కాబట్టి, శరీరం మరియు ఆత్మ మధ్య జరిగే సంఘర్షణ లేదా పోరాటం గురించి పౌలు ఈ చర్చలో లేదా ప్రసంగంలో బోధించిన వాటన్నిటి సారాంశం లేదా ప్రభావం ఏమిటంటే: పరిశుద్ధులు లేదా విశ్వాసులు ఆత్మ కోరుకునే దానిని నెరవేర్చలేరు. ఎందుకంటే ఆత్మ పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది, కానీ ఆత్మతో ఐక్యమైన శరీరం దానిని సహించదు. అయినప్పటికీ, క్రీస్తు యేసునందు లభించే పాపక్షమాపణ ద్వారా వారు రక్షింపబడ్డారు. అంతేకాక, వారు ఆత్మలో నడుస్తూ, ఆత్మచే నడిపించబడుతున్నారు గనుక, వారు ధర్మశాస్త్రం క్రింద లేరు; అనగా, ధర్మశాస్త్రం వారిని నిందించి భయపెట్టలేదు; అవును, అది ఎంతగా ప్రయత్నించినా, వారిని నిరాశకు గురిచేయలేదు.

అంతేకాక శరీర క్రియలు బయలుపరచబడును, అవి ఏవనగా, మొదలైనవి.

ఈ స్థలం క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యానికి భిన్నంగా లేదు: 'వారి ఫలముల వలన మీరు వారిని తెలిసికొందురు. ముళ్ళచెట్ల నుండి ద్రాక్షపండ్లను గాని, పొదల నుండి అంజూరపు పండ్లను గాని మనుష్యులు కోయుదురా? అట్లే, ప్రతి మంచి చెట్టు మంచి ఫలములను ఇచ్చును, మరియు ఒక చెడ్డ చెట్టు చెడ్డ ఫలములను ఇచ్చును,' మొదలైనవి. (Matthew 7:16). క్రీస్తు బోధించిన దానినే పౌలు బోధిస్తున్నాడు, అనగా, చెట్లు మంచివో చెడ్డవో, అంటే మనుష్యులు శరీరానుసారమును గాని ఆత్మానుసారమును గాని నడిపింపచున్నారో, వాటి క్రియలు మరియు ఫలములు తగినంతగా సాక్ష్యమిస్తాయని. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: శరీరానికీ, ఆత్మకీ మధ్య జరిగే యుద్ధాన్ని గూర్చి నేను చెప్పునప్పుడు, మీలో ఎవరైనా నేను చెప్పేది తనకు అర్థం కావడం లేదని అనుకోకుండా ఉండేందుకు, నేను మొదట శరీర క్రియలను మీ కన్నుల యెదుట ఉంచుతాను; ఈ క్రియల గురించి భక్తిహీనులకు కూడా అనేకులు ఎరుగుదురు; ఆ తరువాత ఆత్మ ఫలాలను కూడా చూపిస్తాను.

పౌలు ఈ విధంగా చెప్పడానికి కారణం ఏమనగా, గలతీయులలో అనేకులు వేషధారులు ఉండిరి (నేటి మన మధ్యన కూడా వారు ఉన్నారు). వారు పైకి తాము దైవభక్తిగలవారమని నటిస్తూ, ఆత్మను గూర్చి బహుగా గొప్పలు చెప్పుకొనేవారు. మాటల విషయమై భక్తిబోధను వారు చక్కగా అర్థం చేసుకున్నవారే. కానీ వారు ఆత్మ ప్రకారం కాక, శరీరం ప్రకారం నడుచుకుంటూ, దాని క్రియలను నెరవేర్చేవారు. దీని ద్వారా, వారు తమను తాము గొప్పలు చెప్పుకున్నంత పరిశుద్ధులు కారని పౌలు వారికి స్పష్టంగా రుజువు చేస్తున్నాడు. వారు తన ఈ హెచ్చరికను తృణీకరించకుండా ఉండేందుకు, వారు పరలోకరాజ్యానికి వారసులు కాకూడదనే భయంకరమైన తీర్పును వారికి విధిస్తున్నాడు. ఈ విధంగా హెచ్చరించబడిన తరువాత వారు తమను తాము మార్చుకోవాలి. ప్రతి యుగంలో, విశ్వాసులలో కూడా, వారి వారి ప్రత్యేకమైన శోధనలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, యవ్వనంలో శారీరక కోరికలు మనిషిని ఎక్కువగా పట్టుకుంటాయి, మధ్యవయస్సులో అహంకారం, గర్వం, మరియు వృద్ధాప్యంలో దురాశ. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, పరిశుద్ధులలో ఎవరినైనా వారి జీవితకాలంలో శరీరం తరచుగా అసహనానికి, కోపానికి మొదలైన వాటికి పురిగొల్పకుండా ఉండలేదు. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ పరిశుద్ధుల గురించి మాట్లాడుతూ, వారిలో శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా దురాశ పడుతుందని చెబుతున్నాడు. అందువల్ల వారు శరీర వాంఛలు మరియు పోరాటం లేకుండా ఎప్పటికీ ఉండరు: అయినప్పటికీ అవి వారికి హాని చేయవు. కానీ ఈ విషయం గురించి మనం ఈ విధంగా తీర్పు తీర్చాలి, శరీరం వలన పురిగొల్పబడి, దాని దురాశలకు ఇష్టపూర్వకంగా లొంగకుండా, ఆత్మ నడిపింపు ప్రకారం నడుస్తూ, శరీరాన్ని ఎదిరించడం ఒక విషయం; మరియు శరీరానికి అంగీకరించి, ఏ భయం లేదా పశ్చాత్తాపం లేకుండా దాని కార్యాలను చేస్తూ, నెరవేరుస్తూ, వాటిలోనే కొనసాగుతూ, అయినప్పటికీ పరిశుద్ధతను నటిస్తూ, ఆత్మను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోవడం మొదలైనవి మరొక విషయం. వారు ఆత్మచే నడిపించబడాలి మరియు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండకూడదని చెప్పినప్పుడు, ఆయన మొదటివారిని ఓదారుస్తున్నాడు. రెండవవారిని ఆయన నిత్య నాశనంతో బెదిరిస్తున్నాడు.

అయినను, కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధులు కూడా పడిపోయి శరీర కోరికలను నెరవేర్చుకోవడం జరుగుతుంది; దావీదు ఘోరంగా వ్యభిచారంలో పడిపోయినట్లు. అంతేకాక, యుద్ధరంగంలో ఊరియాను చంపించినప్పుడు, అతడు అనేకుల వధకు కారణమయ్యాడు. దాని ద్వారా అతడు, దేవుని ప్రజల మీద శత్రువులు అతిశయించి విజయం సాధించడానికి, వారి విగ్రహాన్ని ఆరాధించడానికి, ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి దూషించడానికి అవకాశం కల్పించాడు. పేతురు కూడా క్రీస్తును నిరాకరించినప్పుడు అత్యంత ఘోరంగా, ఘోరంగా పడిపోయాడు. అయితే ఈ పాపాలు గొప్పవి, హేయమైనవి అయినప్పటికీ, అవి దేవుని పట్ల ఏ విధమైన ధిక్కారంతో గానీ, మొండి పట్టుదలతో గానీ చేయబడలేదు, కానీ బలహీనత మరియు అశక్తత వలన చేయబడ్డాయి. మరలా, వారికి హితబోధ చేసినప్పుడు, వారు తమ పాపాలలో మొండిగా కొనసాగక, పశ్చాత్తాపపడ్డారు. అటువంటి వారు ఆరవ అధ్యాయంలో స్వీకరించబడాలని, ఉపదేశించబడాలని, మరియు పునరుద్ధరించబడాలని ఆయన తరువాత కోరుకుంటున్నాడు, ఇలా చెబుతూ: 'ఒక మనిషి కారణం చేత పడిపోతే' మొదలైనవి. కాబట్టి బలహీనత వలన పాపం చేసి పడిపోయిన వారికి క్షమాపణ నిరాకరించబడదు, తద్వారా వారు తిరిగి లేచి తమ పాపంలో కొనసాగరు: ఎందుకంటే అన్నిటికంటే పాపంలో కొనసాగడం అత్యంత ఘోరమైనది. కానీ వారు పశ్చాత్తాపపడకుండా, మొండిగా తమ దుష్టత్వంలో కొనసాగుతూ శరీర కోరికలను నెరవేర్చుకుంటే, వారి ఆత్మలో మోసం ఉందని అది ఒక నిశ్చయమైన సూచన.

కాబట్టి, ఒక మనిషి శరీరంలో జీవించినంత కాలం, అతడు దురాశలు మరియు కోరికలు లేకుండా ఉండడు, అందువల్ల ఏ మనిషి కూడా శోధనల నుండి విముక్తుడుగా ఉండడు.

అయినప్పటికీ, వ్యక్తుల భేదాన్ని బట్టి కొందరు ఒక విధంగాను, మరికొందరు మరో విధంగాను శోధించబడతారు. ఒక వ్యక్తి తీవ్రమైన మరియు బాధాకరమైన భావాలైన చేదు, ఆత్మ వేదన, దూషణ, అవిశ్వాసం మరియు నిరాశ వంటి వాటితో పీడింపబడతాడు: మరొక వ్యక్తి శారీరక కోరికలు, కోపం, అసూయ, ద్వేషం మరియు అలాంటి వాటి వంటి ఘోరమైన శోధనలతో పీడింపబడతాడు. కానీ ఈ విషయంలో

మనం ఆత్మానుసారంగా నడుస్తూ, శరీరాన్ని ఎదిరించాలని పౌలు కోరుతున్నాడు. అయితే, శరీరానికి లోబడి, భయం లేకుండా, పశ్చాత్తాపం లేకుండా దాని కోరికలను, దురాశలను నెరవేర్చుకునేవాడు క్రీస్తుకు చెందినవాడు కాదని తెలుసుకోవాలి; అతడు తాను క్రైస్తవుడనని ఎంతగా గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, తనను తానే మోసం చేసుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తుకు చెందినవారు తమ శరీరాన్ని దాని అభిలాషలతో, దురాశలతో సిలువ వేస్తారు.

ఎవరైతే పరిశుద్ధులు అని సరిగ్గా పిలువబడతారో, మరియు నిజంగా అలాగే ఉంటారో, ఈ స్థలం (నేను మీకు మార్గమధ్యంలో కూడా హెచ్చరించినట్లుగా) ఒక విశిష్టమైన ఓదార్పును కలిగి ఉంది: ఎందుకంటే పరిశుద్ధులు కామవాంఛ మరియు శరీర శోధనలు లేకుండా, లేదా పాపాలు లేకుండా జీవించరని ఇది మనకు బోధిస్తుంది. కాబట్టి, కొందరు చేసినట్లుగా మనం చేయకుండా జాగ్రత్తపడాలని ఇది మనల్ని హెచ్చరిస్తుంది.

శోధనలు లేదా పాపాల గురించిన ఏమాత్రం భావన లేకుండా ఉండాలనే [అటువంటి పరిపూర్ణతను] సాధించడానికి శ్రమించిన వారు ఇలా గెర్సన్ వ్రాశాడు: అంటే, వారు నిజమైన మొద్దులు మరియు రాళ్ళుగా ఉండాలి. సన్యాసులు మరియు పండితులు తమ సాధువుల గురించి కూడా ఇలాంటి ఊహనే కలిగి ఉన్నారు, వారు ఎటువంటి భావోద్వేగాలు లేకుండా, పూర్తిగా ఇంద్రియరహితమైన మొద్దులుగా ఉన్నట్లుగా. నిశ్చయంగా, మరియ తన కుమారుడిని కోల్పోయినప్పుడు గొప్ప దుఃఖాన్ని మరియు హృదయ శోకాన్ని అనుభవించింది (లూకా 2). తన శోధనలు మరియు పాపాల తీవ్రత వలన కలిగే మితిమీరిన దుఃఖంతో తాను దాదాపుగా మునిగిపోతున్నానని దావీదు కీర్తనలలో వాపోతున్నాడు. పౌలు కూడా తనకు బయట యుద్ధాలు, లోపల భయాలు ఉన్నాయని (2 Corinthians 7:5), మరియు తన శరీరంలో పాప నియమానికి సేవ చేస్తున్నానని వాపోతున్నాడు. ఆయన తాను సంఘములన్నిటి విషయమై శ్రద్ధ వహించుచున్నాననియు, మరణావస్థలో ఉన్న ఎపఫ్రోదితుకు దుఃఖము మీద దుఃఖము కలుగుటకును, దేవుడు అతని యెడల గొప్ప కరుణ చూపించి, అతనిని తిరిగి బ్రతికించెననియు చెప్పుచున్నాడు. అందువలన, పాపిస్టుల పరిశుద్ధులు, లోకంలో ఇంతవరకు కనబడని అటువంటి జ్ఞానులను ఊహించుకున్న స్టోయిక్‌ల వంటివారు. మరియు పౌలు యొక్క ఈ సిద్ధాంతం గురించిన అజ్ఞానం నుండి పుట్టిన ఈ మూర్ఖపు మరియు దుష్టమైన నమ్మకం ద్వారా, ఆ పండితులు తమను తాము మరియు లెక్కలేనంతమంది ఇతరులను [భయంకరమైన] నిరాశలోకి నెట్టుకున్నారు.

నేను సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు, ఒక్కసారైనా ఏదైనా సాధువు లేదా పుణ్యాత్ముని సంభాషణను, జీవితాన్ని చూసేంత ఆనందాన్ని పొందాలని తరచుగా మనస్ఫూర్తిగా కోరుకునేవాడిని.

కానీ ఈలోగా, మాంసపాత్రలు విడిచిపెట్టి, కేవలం మూలికల వేళ్ళు మరియు చల్లని నీటితో అరణ్యంలో నివసించే అటువంటి ఒక సాధువును నేను ఊహించుకున్నాను: మరియు ఆ వికారమైన సాధువుల గురించిన ఈ అభిప్రాయాన్ని, నేను సోఫిస్టర్ల [మరియు పండితుల] పుస్తకాల నుండి మాత్రమే కాకుండా, పితరుల పుస్తకాల నుండి కూడా నేర్చుకున్నాను. ఎందుకంటే సెయింట్ జెరోమ్ ఒకానొక చోట ఈ విధంగా వ్రాశారు: 'మాంసం మరియు పానీయాల విషయానికొస్తే నేను ఏమీ చెప్పను, ఎందుకంటే బలహీనంగా మరియు నీరసంగా ఉన్నవారు కూడా చల్లటి నీటిని ఉపయోగించడం లేదా ఉడికిన ఏదైనా తినడం అతిశయం,' మొదలైనవి. కానీ ఇప్పుడు సువార్త వెలుగులో, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ఎవరిని పరిశుద్ధులు అని పిలుస్తారో మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నాము: వారు ఒకే విధమైన జీవితాన్ని గడిపేవారు కాదు, లేదా [దినక్రమాలు, ఆహారాలు, వస్త్రధారణ మరియు అటువంటి ఇతర విషయాలను కఠినంగా పాటించేవారు], లేదా బాహ్యంగా ఇతర గొప్ప మరియు వికారమైన కార్యాలు చేసేవారు కాదు (పితరుల జీవిత చరిత్రలలో మనం చదివినట్లుగా); కానీ సువార్త శబ్దం ద్వారా పిలువబడి బాప్తిస్మం పొందినవారు, క్రీస్తు మరణం మరియు రక్తం ద్వారా తాము పరిశుద్ధపరచబడి, శుభ్రపరచబడ్డామని విశ్వసించేవారు. కాబట్టి పౌలు క్రైస్తవులకు వ్రాస్తూ ప్రతిచోటా వారిని పరిశుద్ధులు, దేవుని పిల్లలు మరియు వారసులు అని పిలుస్తాడు, మొదలైనవి.

కాబట్టి క్రీస్తును విశ్వసించు ప్రతి ఒక్కరూ, వారు పురుషులైనా, స్త్రీలైనా, బానిసలైనా, స్వతంత్రులైనా, మొదలైనవారందరూ పరిశుద్ధులే: వారి స్వంత క్రియల వలన కాదు, కానీ వారు విశ్వాసం ద్వారా పొందే దేవుని కార్యాల వలన: ఆయన వాక్యము, ఆయన సంస్కారములు, క్రీస్తు శ్రమలు, ఆయన మరణం, పునరుత్థానం, విజయం, మరియు పరిశుద్ధాత్మను పంపడం వంటివి. ముగింపుగా, వారు తమ స్వంత పరిశ్రమ, సత్క్రియలు మరియు యోగ్యతల ద్వారా సంపాదించుకున్న పరిశుద్ధత ద్వారా కాకుండా, వారు స్వేచ్ఛగా పొందే పరిశుద్ధత ద్వారా పరిశుద్ధులవుతారు: అనగా, అది క్రియాశీలక పరిశుద్ధత కాదు, నిష్క్రియాత్మక పరిశుద్ధత.

కాబట్టి వాక్య పరిచారకులు, ప్రజా సంక్షేమ న్యాయాధికారులు, తల్లిదండ్రులు, పిల్లలు, యజమానులు, సేవకులు మొదలైనవారు, మొట్టమొదటగా క్రీస్తు తమ జ్ఞానము, నీతి, పరిశుద్ధీకరణ మరియు విమోచన అని తమకు తాము నిశ్చయపరచుకుంటే, వారే నిజమైన పరిశుద్ధులు. రెండవదిగా, ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని వాక్య నియమం ప్రకారం తమ తమ వృత్తులలో తమ విధులను నిర్వర్తిస్తూ, శరీరానికి లోబడకుండా, ఆత్మ ద్వారా దాని కోరికలను, వాంఛలను అణచివేస్తే, వారే నిజమైన పరిశుద్ధులు. శోధనలను ఎదిరించడంలో అందరూ ఒకే విధమైన బలాన్ని కలిగి ఉండరు, కానీ చాలామంది మనుషులలో అనేక బలహీనతలు మరియు అపరాధాలు కనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఇది వారి పరిశుద్ధతకు ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించదు, కాబట్టి వారి పాపాలు మొండి పట్టుదల వలన కాకుండా, కేవలం బలహీనత మరియు అశక్తత వలననే కలుగుతాయి. ఎందుకంటే (నేను ముందే చెప్పినట్లుగా) దైవభక్తిగలవారు శరీర వాంఛలను, వాంఛలను అనుభవిస్తారు, కానీ వాటిని నెరవేర్చకుండా ఉండేందుకు వాటిని ఎదిరిస్తారు. అంతేకాకుండా, వారు ఎప్పుడైనా అవివేకంగా పాపంలో పడినప్పటికీ, క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా తిరిగి లేపబడితే, వారు దాని క్షమాపణ పొందుతారు: తప్పిపోయిన గొర్రెలను మనం తరిమివేయక, వెదకి ఇంటికి తీసుకురావాలని ఎవరు కోరుకోరు? మొదలైనవి. కాబట్టి, విశ్వాసంలో మరియు నడవడికలో బలహీనంగా ఉన్నవారు, ప్రభువు విందునకు వచ్చుటకు దేవుని వాక్యమును ప్రేమించి, ఘనపరచుట నేను చూసినప్పుడు, వారిని అపవిత్రులుగా లేదా అపవిత్రులుగా నేను వెంటనే తీర్పు తీర్చకూడదు. మొదలైనవి. ఎందుకంటే దేవుడు వీరిని స్వీకరించి, పాపక్షమాపణ ద్వారా వారిని నీతిమంతులుగా ఎంచాడు: ఆయన యెదుటనే వారు నిలబడతారు లేదా పడిపోతారు. మొదలైనవి.

ఈ విధంగానే పౌలు పరిశుద్ధులను గూర్చి ప్రతిచోటా మాట్లాడుతాడు. నేను సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు ఆయననుండి ఎంతగానో ఆశించిన దానిని, ఆయన నాకు సమృద్ధిగాను, అపరిమితంగాను అనుగ్రహించినందుకు, నేను బహుగానందంతో దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, ఒక్కరిని కాక, అనేకమంది పరిశుద్ధులను, అవును, అనంతమైన సంఖ్యలో ఉన్న నిజమైన పరిశుద్ధులను చూసే కృపను ఆయన నాకు అనుగ్రహించాడు; వారు వాక్చాతుర్యం గలవారు కల్పించినవారు కాదు, కానీ క్రీస్తు స్వయంగాను ఆయన అపొస్తలులును వర్ణించినవారు; దేవుని కృపవలన నేను కూడా ఆ సంఖ్యలో ఒకడను. ఎందుకంటే నేను బాప్తిస్మం పొందాను, మరియు నా ప్రభువైన క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా నా పాపములన్నిటి నుండి నన్ను విమోచించి విడిపించాడని, మరియు నాకు నిత్య నీతిని, పరిశుద్ధతను అనుగ్రహించాడని నేను నమ్ముతున్నాను. మరియు, క్రీస్తు మరణం, ఆయన వాక్యం, ఆయన సంస్కారములు మొదలైన వాటి ద్వారా తాను నీతిమంతునిగాను, పరిశుద్ధునిగాను తీర్చబడ్డానని నమ్మి, ఆయనకు ఈ ఘనతను ఇవ్వనివాడు శపించబడాలి.

కాబట్టి, పరిశుద్ధుల నామం గురించిన ఈ మూర్ఖపు మరియు దుష్ట అభిప్రాయాన్ని (ఒకప్పుడు మనం అది కేవలం స్వర్గంలో ఉన్న పరిశుద్ధులకు, మరియు భూమిపై కొన్ని గొప్ప మరియు వింత కార్యాలు చేసిన సన్యాసులకు మాత్రమే వర్తిస్తుందని భావించాము) తిరస్కరించి, ఇప్పుడు మనం పరిశుద్ధుని ద్వారా నేర్చుకుందాం.

లేఖనాల ప్రకారం, క్రీస్తును విశ్వాసంతో నమ్మేవారందరూ పరిశుద్ధులే. బెనెడిక్ట్, గ్రెగొరీ, బెర్నార్డ్, ఫ్రాన్సిస్ మరియు అలాంటి వారి పరిశుద్ధతను లోకం ఎంతో ప్రశంసిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు కొన్ని అరుదైన మరియు (బాహ్యంగా) శ్రేష్ఠమైన కార్యాలు చేశారని అది వింటుంది.

నిస్సందేహంగా హిలరీ, సిరిల్, అథనాసియస్, ఆంబ్రోస్, అగస్టీన్ మరియు ఇతరులు కూడా పుణ్యాత్ములే; వారు వీరిలా అంత కఠినమైన, కఠోరమైన జీవితాన్ని గడపలేదు, కానీ మనుషులతో కలసిమెలసి ఉండేవారు, సామాన్య మాంసాలు తినేవారు, ద్రాక్షారసం త్రాగేవారు, మరియు శుభ్రమైన, అందమైన వస్త్రాలు ధరించేవారు. అందువల్ల, సామాన్య ఆచారాల విషయంలోనూ, ఈ జీవితానికి అవసరమైన వస్తువుల వాడకం విషయంలోనూ వారికి, ఇతర నిజాయితీపరులకు మధ్య ఒక విధంగా ఎటువంటి భేదం లేదు; అయినప్పటికీ, వారు ఇతరుల కంటే ఎంతో శ్రేష్ఠులు.

ఈ మనుష్యులు క్రీస్తు యొక్క [సిద్ధాంతాన్ని మరియు] విశ్వాసాన్ని ఏ విధమైన మూఢనమ్మకం లేకుండా, యథార్థంగా మరియు స్వచ్ఛంగా బోధించారు: వారు మతవిరోధులను ఎదిరించారు, వారు సంఘాన్ని లెక్కలేనన్ని తప్పుల నుండి శుద్ధి చేశారు: వారి సాంగత్యం మరియు సాన్నిహిత్యం అనేకులకు, ప్రత్యేకంగా శ్రమపడి, భారమైన హృదయం గలవారికి ఓదార్పునిచ్చింది; వారిని వీరు దేవుని వాక్యము ద్వారా లేపి ఓదార్చారు. ఎందుకంటే వారు మనుష్యుల సాంగత్యం నుండి తమను తాము వేరు చేసుకోలేదు, కానీ ప్రజలు ఎక్కువగా గుమిగూడే ప్రదేశాలలో కూడా తమ విధులను నిర్వర్తించారు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరులు విశ్వాసానికి విరుద్ధమైన అనేక విషయాలను బోధించడమే కాకుండా, వారే అనేక మూఢనమ్మకాలకు, తప్పులకు, [అసహ్యమైన ఆచారాలకు] మరియు దుష్ట ఆరాధనలకు కర్తలుగా మరియు తొలి ఆవిష్కర్తలుగా ఉన్నారు. అందువల్ల, మరణ సమయంలో తప్ప, వారు క్రీస్తును హత్తుకొని, ఆయన మరణం మరియు విజయంపై తమ సంపూర్ణ నమ్మకాన్ని ఉంచినప్పుడు, వారి కష్టతరమైన మరియు బాధాకరమైన జీవితం వారికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చలేదు.

నిజమైన పరిశుద్ధులు ఎవరో, మరియు ఏది పవిత్రమైన జీవితమని పిలువబడాలో ఈ విషయాలు స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నాయి: అది గుహలలోను, కల్లోలాలలోను నక్కి ఉంటూ, ఉపవాసముచేత తమ దేహమును కృశించుకొనుచు, జుట్టు పెంచుకొని, ఇతర క్రైస్తవులందరికంటే పరలోకమందు తమకు విశేషమైన బహుమానము కలుగును అనే నమ్మకముతో మరియు విశ్వాసంతో అలాంటి ఇతర కార్యములు చేసే వారి జీవితం కాదు; కానీ బాప్తిస్మము పొంది క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, తమలోని పాత స్వభావాన్ని దాని క్రియలతో సహా విడిచిపెట్టే వారి జీవితం. అయితే వెంటనే కాదు: ఎందుకంటే వారు బ్రతికినంతకాలము వారిలో దురాశ నిలిచియుండును: దానిని తమలో ఏలనివ్వక, ఆత్మకు లోబరచుకుంటే, ఆ భావన వారికి ఏమాత్రం హాని కలిగించదు.

ఈ సిద్ధాంతం దైవభక్తిగల మనస్సులకు గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది, ఎందుకంటే సాతాను ఆత్మపై దాడి చేసే ఈ శారీరక బాధలను వారు అనుభవించినప్పుడు, వారు నిరాశ చెందకూడదు. పోప్ పాలనలోని చాలామందికి జరిగినట్లుగా, వారు శారీరక వాంఛను అనుభవించకూడదని భావించారు; అయినప్పటికీ, జెరోమ్, గ్రెగొరీ, బెనెడిక్ట్, బెర్నార్డ్ మరియు ఇతరులు (సన్యాసులు వీరిని పవిత్రతకు మరియు అన్ని క్రైస్తవ సద్గుణాలకు పరిపూర్ణ ఉదాహరణగా తమ ముందు ఉంచారు) శారీరక వాంఛను అనుభవించకుండా ఉండే స్థాయికి ఎన్నడూ రాలేకపోయారు. అవును, వారు దానిని అనుభవించారు, మరియు అది కూడా చాలా బలంగా. ఈ విషయాన్ని వారు తమ పుస్తకాలలోని వివిధ చోట్ల అంగీకరించి, స్పష్టంగా ఒప్పుకున్నారు. అందువల్ల దేవుడు వారికి ఈ తేలికపాటి తప్పులను మాత్రమే కాకుండా, వారిలో కొందరు సంఘంలోకి తీసుకువచ్చిన హానికరమైన దోషాలను కూడా ఆపాదించలేదు. గ్రెగొరీ ప్రైవేట్ మాస్‌కు రచయిత, యూదు నిబంధన సంఘంలో అంతకంటే పెద్ద హేయమైనది మరొకటి ఎప్పుడూ లేదు. ఇతరులు సన్యాసత్వం, దుష్ట ఆరాధనలు మరియు స్వచ్ఛంద మతాలను కల్పించారు. మతవిరోధులచే బాప్తిస్మం పొందినవారు తిరిగి బాప్తిస్మం పొందాలని సైప్రియన్ వాదించాడు.

కాబట్టి, ఒక పరిశుద్ధ సంఘం ఉందని మేము విశ్వసిస్తున్నామని మా విశ్వాస ప్రకటనలలో సరిగానే ఒప్పుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే అది అదృశ్యమైనది, ఎవరూ చేరుకోలేని ఒక స్థలంలో ఆత్మ రూపంలో నివసిస్తుంది, అందువల్ల దాని పరిశుద్ధతను చూడలేము: ఎందుకంటే దేవుడు దానిని బలహీనతలతో, పాపాలతో, తప్పులతో, సిలువ యొక్క వివిధ రూపాలతో మరియు అపరాధాలతో కప్పి, దాచిపెడతాడు, తద్వారా హేతుబద్ధమైన తీర్పు ప్రకారం అది ఎక్కడా కనిపించదు. ఈ విషయం తెలియని వారు, బాప్తిస్మం పొంది, వాక్యాన్ని కలిగి ఉండి, దానిని విశ్వసించే వారి బలహీనతలను, పాపాలను చూసినప్పుడు, వెంటనే అభ్యంతరం చెంది, వారు సంఘానికి చెందినవారు కాదని తీర్పు తీరుస్తారు. ఈలోగా, సన్యాసులు, భిక్షువులు [మరియు అలాంటి ఇతర అల్పమైనవారు] సంఘమని వారు కలగంటారు; వీరు తమ పెదవులతో మాత్రమే దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తారు, మరియు ఆయనను వ్యర్థంగా ఆరాధిస్తారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని అనుసరించరు, కానీ మనుషుల సిద్ధాంతాలను మరియు ఆజ్ఞలను అనుసరిస్తారు, మరియు ఇతరులకు కూడా అలాగే చేయమని బోధిస్తారు. మరియు వారు కొన్ని మూఢనమ్మకాలతో కూడిన, వికారమైన కార్యాలు చేస్తారు కాబట్టి, శారీరక తర్కం వాటిని ఘనపరచి, మిక్కిలిగా గౌరవిస్తుంది, అందువల్ల వారు వారిని పరిశుద్ధులుగాను, సంఘంగాను తీర్పు తీరుస్తారు; అలా చేయడం ద్వారా వారు 'ఒక పరిశుద్ధ సంఘం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను' మొదలైన విశ్వాస సూత్రాన్ని పూర్తిగా మార్చి, దానికి బదులుగా 'నేను నమ్ముతున్నాను' అనే మాటకు బదులుగా 'నేను చూస్తున్నాను' అని పెడతారు. మనిషి స్వయంగా కల్పించుకున్న ఈ రకమైన నీతి మరియు పరిశుద్ధత అనేవి ఆత్మీయ మాయలు తప్ప మరేమీ కాదు, వాటి ద్వారా మనుషుల కళ్ళు మరియు మనస్సులు అంధకారంలోకి నెట్టబడి, నిజమైన పరిశుద్ధతను గూర్చిన జ్ఞానం నుండి దూరం చేయబడతాయి.

అయితే మేము ఈ విధంగా బోధిస్తున్నాము, సంఘమునకు మచ్చగాని ముడతగాని లేదు, అది పరిశుద్ధమైనది; అనునది కేవలం క్రీస్తుయేసునందు విశ్వాసము ద్వారా మాత్రమే. మరలా, అది శరీరాశలను విడిచిపెట్టుట ద్వారాను, ఆత్మీయ ఫలములను అనుభవించుట ద్వారాను జీవితంలోను ప్రవర్తనలోను పరిశుద్ధమైనదిగా ఉండును; అయినను అది సమస్త దురాశల నుండి విడిపించబడినట్లుగాను, సమస్త దుష్ట అభిప్రాయాలు మరియు తప్పుల నుండి శుద్ధి చేయబడినట్లుగాను ఉండదు. ఎందుకనగా సంఘము ఎల్లప్పుడు తన పాపములను ఒప్పుకొని, తన దోషములు క్షమించబడవలెనని ప్రార్థించును; అంతేకాక అది పాపక్షమాపణను విశ్వసించును. కాబట్టి పరిశుద్ధులు పాపము చేయుదురు, పడిపోవుదురు, మరియు పొరబడుదురు: అయినను అజ్ఞానము వలననే. ఎందుకనగా వారు ఇష్టపూర్వకంగా క్రీస్తును ఎరుగరు, సువార్తను విడిచిపెట్టరు, తమ విశ్వాసమును ఉపసంహరించుకొనరు.

బాప్తిస్మం మొదలైన వాటి ద్వారా వారికి పాపక్షమాపణ లభిస్తుంది. ఒకవేళ అజ్ఞానం వలన వారు సిద్ధాంతంలో కూడా పొరబడితే, అది కూడా క్షమించబడుతుంది; ఎందుకంటే చివరికి వారు తమ పొరపాటును ఒప్పుకొని, జెరోమ్, గ్రెగొరీ, బెర్నార్డ్ మరియు ఇతరులు చేసినట్లుగా, క్రీస్తులో అనుగ్రహించబడిన సత్యం మరియు దేవుని కృపపై మాత్రమే ఆధారపడతారు.

క్రైస్తవులు శరీర క్రియలను విడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నించాలి; కానీ శరీర కోరికలను వారు విడిచిపెట్టలేరు.

కాబట్టి, భక్తిపరులు తమ శరీర అపవిత్రతను గ్రహించడం ఎంతో ప్రయోజనకరం. అలా కాకుండా ఉంటే, వారు తమ క్రియల నీతిని గూర్చి ఏదో వ్యర్థమైన, దుష్టమైన అభిప్రాయంతో గర్వపడి, దానివలన తాము దేవుని దృష్టిలో అంగీకరించబడ్డామని భావించకుండా ఉంటారు. సన్యాసులు ఈ నీతి అభిప్రాయంతో గర్వపడి, తమ పవిత్రమైన జీవనవిధానం వలన తాము ఎంతో పవిత్రులమని అనుకున్నారు. అందువల్ల, తాము అపవిత్రులమని తమ హృదయ సాక్ష్యము ద్వారా వారికి తెలుసన్నప్పటికీ, వారు తమ నీతిని, పవిత్రతను ఇతరులకు అమ్ముకున్నారు. ఒక మనిషి తన సొంత నీతిని నమ్ముకొని, తాను పవిత్రుడనని అనుకోవడం ఎంత హానికరమైన, వినాశకరమైన విషమో కదా. కానీ భక్తిపరులు తమ హృదయాల అపవిత్రతను గ్రహిస్తారు గనుక, వారు తమ సొంత నీతిని నమ్ముకోలేరు. ఈ భావన వారిని ఎంతగానో కృంగిపోయేలా చేసి, అణకువగా చేస్తుంది. దానివల్ల వారు తమ మంచి క్రియలను నమ్ముకోలేక, ఇతరుల వైపు పారిపోవడానికి బలవంతం చేయబడతారు.

క్రీస్తు వారి కృపాసనమును, వారి ఏకైక ఆసరాయుడు. ఆయనకు పాపభరితమైనది కాక, లోక జీవము కొరకు అత్యంత పవిత్రమైన, పరిశుద్ధమైన దేహమును అనుగ్రహించియున్నాడు. ఆయనయందు వారు ఆరోగ్యకరమైన, పరిపూర్ణమైన నీతిని పొందుదురు. అందువలన వారు వినయముతో కొనసాగుదురు; వారి దేహములో ఇంకను నిలిచియున్న అపవిత్రత వలన, వారు కపటముతోను, సన్యాసుల వలెను కాక, సత్యముతోను, నిష్కపటముతోను ఉంటారు. ఈ అపవిత్రత నిమిత్తము దేవుడు వారిని కఠినముగా తీర్పు తీర్చినయెడల, వారు నిత్య మరణమునకు దోషులుగా తీర్పు పొందుదురు. అయితే వారు దేవునికి విరోధముగా గర్వముతో హెచ్చించుకొనక, విరిగిన హృదయముతో పశ్చాత్తాపముతో తమ పాపములను వినయముగా ఒప్పుకొని, మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు అనుగ్రహము మీద సంపూర్ణముగా ఆధారపడి, దేవుని సన్నిధికి వచ్చి, ఆయన నిమిత్తము తమ పాపములు క్షమించబడవలెనని ప్రార్థించుదురు; దేవుడు వారిపై అనంతమైన కృపా స్వర్గమును విస్తరింపజేసి, క్రీస్తు నిమిత్తము వారి పాపములను వారికి ఆపాదించడు.

జీవిత పవిత్రతకు సంబంధించి వాదనా చాతుర్యం గలవారి హానికరమైన తప్పుల పట్ల మనం జాగ్రత్త వహించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను; ఆ తప్పులలో మన మనస్సులు ఎంతగా చిక్కుకుపోయాయంటే, ఎంతో శ్రమ లేకుండా మనం వాటి నుండి బయటపడలేము.

కాబట్టి, నిజమైన నీతికి, పరిశుద్ధతకు, మరియు వేషధారణకు మధ్య ఉన్న తేడాను మీరు గ్రహించి, సరిగ్గా తీర్పు తీర్చగలిగేలా శ్రద్ధతో ప్రయత్నించండి. అప్పుడు మీరు శారీరక తర్కం చూడని కన్నులతో, అంటే ఆత్మీయ కన్నులతో క్రీస్తు రాజ్యాన్ని చూస్తారు. మరియు బాప్తిస్మం పొంది క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, ఆ తర్వాత ఏ విశ్వాసము వలన వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, వారి గత మరియు ప్రస్తుత పాపములు క్షమించబడి, శరీర కోరికల నుండి దూరంగా ఉంటారో, వారిని మీరు నిజమైన పరిశుద్ధులుగా నిశ్చయంగా తీర్పు తీరుస్తారు. కానీ ఈ కోరికల నుండి వారు పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడరు; ఎందుకంటే శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా కోరుకుంటుంది. అయినప్పటికీ, వారు తగ్గించబడటానికి, మరియు అలా తగ్గించబడినప్పుడు క్రీస్తు యొక్క కృప మరియు ప్రయోజనం యొక్క మాధుర్యాన్ని అనుభవించడానికి ఈ అపవిత్రతలు వారిలో ఇంకా నిలిచి ఉంటాయి. కాబట్టి పాపపు ఈ అపవిత్రమైన అవశేషాలు దైవభక్తిగలవారికి ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించవు, కానీ వారిని ఎంతగానో ప్రోత్సహిస్తాయి; ఎందుకంటే వారు తమ బలహీనతలను, పాపాలను ఎంత ఎక్కువగా అనుభవిస్తారో, అంత ఎక్కువగా కృపా సింహాసనమైన క్రీస్తు వద్దకు పరుగెత్తుతారు, మరియు ఆయన సహాయాన్ని, ఆదరాన్నీ మరింత హృదయపూర్వకంగా కోరుకుంటారు: అనగా, ఆయన తన నీతితో వారిని అలంకరించాలని, వారి విశ్వాసాన్ని వృద్ధి చేయాలని, తన ఆత్మను వారికి నింపాలని, ఆయన [కృపాయుతమైన నడిపింపు మరియు] మార్గదర్శకత్వం ద్వారా వారు శరీర దురాశలను జయించాలని, వాటిపై పెత్తనం చేయకుండా, వాటికి లోబడి ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఈ విధంగా నిజమైన క్రైస్తవులు నిరంతరం పాపంతో పోరాడుతూనే ఉంటారు, అయినప్పటికీ ఆ పోరాటంలో వారు ఓడిపోకుండా విజయాన్ని పొందుతారు.

నిజమైన పరిశుద్ధులైన మీరు మనుష్యుల కలల వలన కాక, దేవుని వాక్యము వలన గ్రహించాలని నేను ఈ మాట చెప్పియున్నాను. బలహీనమైన మనస్సాక్షులను మేల్కొలపడానికి మరియు ఓదార్చడానికి క్రైస్తవ బోధ ఎంతగా సహాయపడుతుందో మనం చూస్తున్నాము; అది టోపీలు, శిరోవస్త్రాలు, జపమాలలు మరియు అటువంటి ఆటవస్తువుల గురించి కాదు, కానీ మనం శరీరాన్ని, పాపాన్ని, మరణాన్ని మరియు సైతానును ఎలా జయించగలమో వంటి ఉన్నతమైన మరియు గంభీరమైన విషయాల గురించి బోధిస్తుంది. ఈ బోధ నీతిమంతులకు (మరియు తమ సొంత క్రియల మీద నమ్మకం ఉంచేవారికి) తెలియదు కాబట్టి, దారితప్పిపోతున్న ఒక (బలహీనమైన) మనస్సాక్షికి ఉపదేశించడం లేదా దానిని సరైన మార్గంలోకి తీసుకురావడం వారికి అసాధ్యం; లేదా అది దుఃఖంలో, భయంలో, లేదా నిరాశలో ఉన్నప్పుడు దానిని శాంతపరచి ఓదార్చడం కూడా అసాధ్యం.

శరీర క్రియలు స్పష్టంగా కనబడుతున్నాయి; అవేమనగా: వ్యభిచారం, జారత్వం, అపవిత్రత, కామత్వం, విగ్రహారాధన, మంత్రవిద్య మొదలైనవి.

పౌలు శరీర క్రియలన్నిటినీ పేర్కొనలేదు, కానీ అనిశ్చితమైన సంఖ్యకు బదులుగా ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యను ఉపయోగించాడు. మొదటగా, అతడు వ్యభిచారం, జారత్వం, అపవిత్రత, కామవాంఛ మొదలైన రకరకాల దురాశలను లెక్కించాడు. ఇప్పుడు, పాపిస్టులు ఊహించినట్లుగా, కేవలం శారీరక దురాశ మాత్రమే శరీర క్రియ కాదు; వారు వివాహాన్ని కూడా శరీర క్రియ అని పిలిచారు (ఎందుకంటే ఆ మనుష్యులు ఎంత పవిత్రులు, పరిశుద్ధులు కదా), దానికి దేవుడే కర్త, దానిని కూడా వారే తమ సంస్కారాలలో ఒకటిగా లెక్కించారు: కానీ అతడు (నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా) విగ్రహారాధన, మంత్రవిద్య మరియు తరువాత వచ్చే అటువంటి ఇతర క్రియలను కూడా శరీర క్రియలలో లెక్కించాడు. కాబట్టి, ఈ ఒక్క స్థలమే ఏమిటో తగినంతగా చూపిస్తుంది.

పౌలు శరీరమునుబట్టి చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటలు ఎంతగానో సుపరిచితమైనవి, వాటికి వివరణ అవసరం లేదు.

కానీ, ప్రతి పదం యొక్క అర్థాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకునే వారు, నేను 1519లో ప్రచురించిన పాత వ్యాఖ్యానాన్ని చదువుకోవచ్చు.

అక్కడ నేను, నాకు సాధ్యమైనంత వరకు, శరీర క్రియలు మరియు ఆత్మ ఫలాల యొక్క సంపూర్ణ జాబితాలోని ప్రతి పదం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు శక్తిని చూపించాను.

గలతీయులకు రాసిన పత్రికను వివరించడంలో మా ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే విషయాన్ని మాకు సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా వివరించడమే.

మధ్యవర్తియైన క్రీస్తును తిరస్కరించి, ఆయన వాక్యం మరియు ఆజ్ఞ లేకుండా దేవుణ్ణి ఆరాధించే వారి అత్యున్నత మతాలు, పవిత్రత మరియు అత్యంత తీవ్రమైన భక్తిశ్రద్ధలు స్పష్టమైన విగ్రహారాధన తప్ప మరేమీ కాదు. పోప్ మతంలో సన్యాసులు తమ గదులలో బంధించబడి, దేవుని గురించి మరియు ఆయన కార్యాల గురించి ధ్యానించి, తీవ్రమైన భక్తితో ప్రజ్వరిల్లినప్పుడు, వారు మోకరించి, ప్రార్థించి, దివ్య విషయాల ధ్యానాలలో ఎంతగా పరవశించిపోయారంటే, వారు ఆనందంతో కన్నీరు కార్చేవారు. దీనిని అత్యంత ఆధ్యాత్మిక చర్యగా పరిగణించేవారు.

స్త్రీల గురించి గానీ, మరే ఇతర సృష్టి గురించి గానీ ఆలోచన లేదు, కేవలం సృష్టికర్త అయిన దేవుని గురించి, ఆయన అద్భుత కార్యాల గురించి మాత్రమే ఆలోచన ఉంది; అయినప్పటికీ, తర్కం భావించే ఈ అత్యంత ఆత్మీయ కార్యము, పౌలు ప్రకారం, శరీర సంబంధమైన కార్యమే.

కాబట్టి, దేవుని వాక్యం మరియు ఆజ్ఞ లేకుండా ఆయనను ఆరాధించే మతమంతా విగ్రహారాధనే. మరియు అది బాహ్యంగా ఎంత పవిత్రంగా, ఆధ్యాత్మికంగా కనబడుతుందో, అది అంత ప్రమాదకరమైనది మరియు హానికరమైనది.

ఎందుకంటే అది మనుష్యులను క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం నుండి మళ్ళించి, వారి స్వంత బలం, క్రియలు మరియు నీతి మీద ఆధారపడేలా చేస్తుంది. నేటి అనాబాప్టిస్టుల మతం కూడా అలాంటిదే: అయినప్పటికీ వారు ప్రతిదినం తమను తాము సైతాను పట్టినవారిగాను, రాజద్రోహులుగాను, రక్తపాతకారులుగాను అంతకంతకు ఎక్కువగా బయటపెట్టుకుంటున్నారు.

అందువల్ల, ఉపవాసం, జుట్టు పెంచుకోవడం, పవిత్రమైన క్రియలు, కఠోరమైన నియమం, మరియు కార్తూసియన్ల [లేదా చార్టర్‌హౌస్ సన్యాసుల] మొత్తం జీవితం, వారి క్రమం అన్నిటికంటే కఠోరమైనది మరియు తీవ్రమైనది అయినప్పటికీ, కేవలం శరీర క్రియలే, అవును, అది స్పష్టమైన విగ్రహారాధన. ఎందుకంటే వారు తమను తాము పరిశుద్ధులుగా, మరియు రక్షింపబడినవారిగా భావించుకుంటారు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా కాదు (ఆయనను వారు కఠినమైన మరియు క్రూరమైన న్యాయాధిపతిగా భయపడతారు), వారి నియమాన్ని [మరియు క్రమాన్ని] పాటించడం ద్వారా. నిజానికి వారు దేవుని గురించి, క్రీస్తు గురించి, మరియు పరలోక సంబంధమైన విషయాల గురించి ఆలోచిస్తారు, కానీ దేవుని వాక్యం ప్రకారం కాదు, వారి స్వంత తర్కం ప్రకారం: అనగా, వారి వస్త్రధారణ, వారి జీవన విధానం, మరియు వారి మొత్తం ప్రవర్తన పవిత్రమైనదని మరియు క్రీస్తును ప్రీతికరమైనదని వారు భావిస్తారు: ఈ కఠోరమైన జీవితం ద్వారా ఆయనను ప్రసన్నం చేసుకోవడమే కాకుండా, వారి మంచి క్రియలకు మరియు నీతికి ఆయన నుండి ప్రతిఫలం పొందాలని కూడా వారు ఆశిస్తారు. కాబట్టి, వారు కలగనే వారి అత్యంత ఆత్మీయ ఆలోచనలు కేవలం శారీరకమైనవే కాక, అత్యంత దుష్టమైనవి కూడా. ఎందుకంటే, వారు వాక్యాన్ని, విశ్వాసాన్ని, మరియు క్రీస్తును తిరస్కరించి, తృణీకరిస్తూ, తమ సొంత నీతి మీద ఉన్న నమ్మకం మరియు విశ్వాసం ద్వారా తమ పాపాలను తుడిచివేసి, కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని పొందాలని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, దేవునికి చేసే ఆరాధనలన్నీ, చేసే సేవలన్నీ, మరియు క్రీస్తు లేని మతాలన్నీ విగ్రహారాధన మరియు విగ్రహారాధనతో సమానం.

క్రీస్తునందు మాత్రమే తండ్రి సంతోషించుచున్నాడు. ఆయన మాట విని, ఆయన ఆజ్ఞాపించినదానిని అనుసరించువాడు ప్రియుని నిమిత్తము ప్రియుడగును. ఆయనను విశ్వసించమని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

వాక్యాన్ని, మరియు బాప్తిస్మం పొందుట మొదలైనవాటిని పాటించాలి, అంతేకాక దేవునికి సంబంధించిన ఏ కొత్త ఆరాధనను గానీ, సేవను గానీ కల్పించకూడదు.

శరీర క్రియలు బయలుపరచబడినవని నేను ముందే చెప్పాను: వ్యభిచారం, జారత్వం మరియు అలాంటివి మనుష్యులందరికీ స్పష్టంగా తెలిసినవే. కానీ విగ్రహారాధన ఎంతో ఆకర్షణీయమైనది మరియు ఆత్మీయమైనది కాబట్టి, అది శరీర క్రియ అని క్రీస్తును విశ్వసించే కొద్దిమందికి మాత్రమే తెలుస్తుంది.

ఎందుకంటే ఒక సన్యాసి పవిత్రంగా జీవిస్తూ, ఉపవాసం ఉంటూ, ప్రార్థన చేస్తూ, లేదా దివ్యబలి పూజను జరుపుతున్నప్పుడు, అతను తనను తాను విగ్రహారాధకుడిగా గానీ, లేదా శరీర సంబంధమైన ఏ క్రియను నెరవేరుస్తున్నానని గానీ భావించడానికి ఎంతమాత్రం దగ్గరగా ఉండడు. దానికి బదులుగా, అతను ఆత్మచేత నడిపించబడుతున్నాడని మరియు పరిపాలించబడుతున్నాడని, ఆత్మ ప్రకారముగా నడుస్తున్నాడని, కేవలం ఆత్మీయ విషయాలు తప్ప మరేమీ ఆలోచించడని, మాట్లాడడని, మరియు చేయడని, ఇంకా తనకు అత్యంత ప్రీతికరమైన సేవను దేవునికి చేస్తున్నాడని నిశ్చయంగా నమ్ముతాడు. ఈ రోజున, పాపిస్టుల వ్యక్తిగత దివ్యబలి పూజ దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే ఒక గొప్ప దూషణ అని, మరియు అది అపొస్తలుల కాలం నుండి సంఘంలో ఎన్నడూ లేనంత భయంకరమైనదని వారిని ఎవరూ ఒప్పించలేరు. ఎందుకంటే వారు గ్రుడ్డివారును మొండివారును, అందువలన వారు విగ్రహారాధనను దేవునికి నిజమైన సేవగాను, దానికి విరుద్ధంగా విశ్వాసాన్ని విగ్రహారాధనగాను భావిస్తూ, దేవుని గూర్చియు ఆయన విషయములను గూర్చియు వక్రముగా తీర్పు తీరుస్తారు. అయితే క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, ఆయన మనస్సును ఎరిగిన మనము సమస్తమును గూర్చి వివేచించుటకును, సమస్తమును గ్రహించుటకును సమర్థులమై యున్నాము; ఏ మనుష్యుని గూర్చియు మనము నిజముగాను, దేవుని యెదుటను తీర్పు తీర్చబడలేము.

దీని ద్వారా పౌలు మనిషిలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని శరీరం అని పిలుస్తున్నాడని స్పష్టమవుతుంది; ఇందులో ఆత్మ యొక్క మూడు శక్తులు, అనగా దురాశపడే సంకల్పం, కోపానికి లోనయ్యే సంకల్పం మరియు వివేకం ఉన్నాయి. దురాశపడే సంకల్పం యొక్క క్రియలు వ్యభిచారం, జారత్వం, అపవిత్రత మరియు అలాంటివే.

కోపానికి దారితీసే సంకల్ప క్రియలు, కలహాలు, వివాదాలు, హత్య మరియు అలాంటివి. గ్రహణశక్తి లేదా తర్కం యొక్క క్రియలు, దోషాలు, అబద్ధ మతాలు, మూఢనమ్మకాలు, విగ్రహారాధన, మతభ్రష్టత్వాలు, అనగా తెగలు మరియు అలాంటివి. ఈ విషయాలను మనం తెలుసుకోవడం చాలా అవసరం: ఎందుకంటే పోపు యొక్క మొత్తం రాజ్యంలో 'శరీరం' అనే ఈ పదం ఎంతగా మసకబారిందంటే, వారు శరీర క్రియను శారీరక కామ వాంఛను తీర్చుకోవడం లేదా వ్యభిచార చర్యగా తప్ప మరేమీ కాదని భావించారు: అందువల్ల పౌలును అర్థం చేసుకోవడం వారికి సాధ్యపడలేదు. కానీ ఇక్కడ మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు, పౌలు విగ్రహారాధనను మరియు మతభ్రష్టత్వాన్ని శరీర క్రియలలో ఒకటిగా పరిగణిస్తున్నాడు, వీటిని తర్కం అత్యున్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన సద్గుణాలుగా పరిగణిస్తుంది, అవి జ్ఞానం, మతం, పవిత్రత మరియు నీతి. పౌలు దానిని దేవదూతల మతం అని పిలుస్తాడు.

అయితే అది ఎంత పవిత్రమైనదిగాను, ఆత్మీయమైనదిగాను కనబడినప్పటికీ, అది శరీర సంబంధమైన క్రియ తప్ప మరేమీ కాదు; అది సువార్తకు, విశ్వాసానికి, మరియు దేవుని నిజమైన సేవకు విరోధమైన హేయమైనది మరియు విగ్రహారాధన. విశ్వాసులు దీనిని చూస్తారు, ఎందుకంటే వారికి ఆత్మీయ నేత్రాలు ఉన్నాయి: కానీ న్యాయాధికారులు దీనికి విరుద్ధంగా తీర్పు ఇస్తారు. ఎందుకంటే ఒక సన్యాసి తన ప్రమాణాలు శరీర సంబంధమైన క్రియలని ఒప్పించబడలేడు. అలాగే తుర్కు కూడా, తాను పాటించే ఖురాన్ పఠనం, స్నానాలు, మరియు ఇతర ఆచారాలు శరీర సంబంధమైన క్రియలేనని నమ్ముతాడు.

మంత్రవిద్య గురించి నేను ఇంతకుముందు మూడవ అధ్యాయంలో మాట్లాడాను. సువార్త యొక్క వెలుగు మరియు సత్యం వెల్లడి కాకముందు, మన ఈ రోజుల్లో ఈ దుర్గుణం చాలా సాధారణంగా ఉండేది. నేను చిన్నప్పుడు, పశువులను, మనుషులను, ముఖ్యంగా పిల్లలను మాయ చేసే మంత్రగత్తెలు [మరియు మాంత్రికులు] చాలామంది ఉండేవారు. వారు తమ మాయల ద్వారా తుఫానులు మరియు వడగళ్ల వానలను కలుగజేసి పంటలకు కూడా గొప్ప నష్టం కలిగించేవారు. కానీ ఇప్పుడు సువార్త వెలుగులో ఈ విషయాలు అంత సాధారణంగా వినబడటం లేదు, ఎందుకంటే సువార్త సాతానును అతని భ్రమలన్నిటితో సహా అతని స్థానం నుండి వెళ్లగొట్టింది. కానీ ఇప్పుడు అతను ఆత్మ సంబంధమైన మంత్రవిద్య మరియు చేతబడితో మనుషులను మరింత భయంకరంగా మాయ చేస్తున్నాడు.

పౌలు మంత్రవిద్యను శరీర క్రియలలో ఒకటిగా ఎంచుచున్నాడు. అయినను అందరికీ తెలిసినట్లుగా, అది శారీరక దురాశ లేదా వ్యభిచార క్రియ కాదు, కానీ ఒక విధమైన విగ్రహారాధన. ఎందుకంటే మంత్రవిద్య దయ్యములతో ఒడంబడిక చేయును: మూఢనమ్మకము గాని విగ్రహారాధన గాని దేవునితో ఒడంబడిక చేయును, అయితే అది సత్య దేవునితో కాదు, ఒక నకిలీ దేవునితో. అందువలన విగ్రహారాధన నిజంగా ఒక ఆత్మ సంబంధమైన మంత్రవిద్య. ఎందుకంటే మాంత్రికులు పశువులను, మనుష్యులను మాయ చేసినట్లు, విగ్రహారాధకులు, అనగా తమను తాము నీతిమంతులుగా తీర్చుకొనేవారందరూ, దేవుణ్ణి మాయ చేసి, తాము ఊహించుకున్నట్లుగా ఆయనను మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

ఇప్పుడు వారు, కేవలం ఆయన కృప [మరియు కరుణ] వలనను, క్రీస్తునందలి విశ్వాసం వలనను కాక, తమ ఇష్టానుసారమైన ఆరాధనలను, తమంతట తాము ఎంచుకున్న క్రియలనుబట్టి తమను నీతిమంతులుగా తీర్చి, దానికి ప్రతిగా తమకు నీతిని, నిత్యజీవాన్ని అనుగ్రహించేవాడని ఆయనను తలంచుకుంటున్నారు. అయితే వారు దేవునికి మాయ చేయాలని ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, తమకు తామే మాయ చేసుకుంటున్నారు. ఎందుకంటే, దేవుని గురించి వారు తలంచిన ఈ దుష్టభావనలో కొనసాగితే, వారు తమ విగ్రహారాధనలోనే చనిపోయి శాపగ్రస్తులవుతారు.

శరీర క్రియలలో చాలా వరకు అందరికీ తెలిసినవే, కాబట్టి వాటి గురించి మరింత వివరించాల్సిన అవసరం లేదు.

ఇక్కడ పౌలు 'వర్గాలు' అనే పేరుతో ఉద్దేశించేది, లౌకిక మరియు ప్రాపంచిక విషయాల కొరకు గృహాల లేదా ప్రజా సంక్షేమం యొక్క పరిపాలనలో అప్పుడప్పుడు తలెత్తే విభజనలను లేదా కలహాలను కాదు; కానీ సంఘంలో సిద్ధాంతం, విశ్వాసం మరియు క్రియల గురించి తలెత్తే వాటిని. మేము ఇంతకుముందు వివిధ చోట్ల చెప్పినట్లుగా, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు, అనగా వర్గాలు, సంఘంలో ఎల్లప్పుడూ ఉంటూనే ఉన్నాయి.

అయినప్పటికీ, పోప్ ఒక మహామతవిరోధి మరియు మతవిరోధులందరికీ అధిపతి; ఎందుకంటే ఆయన ప్రపంచాన్ని అనంతమైన వర్గాలు [మరియు దోషాలు] అనే ఒక పెద్ద వరదతో నింపేశాడు. ఏ ఒక్క రకమైన సన్యాసి మరొకరితో ఏకీభవించలేకపోయాడు; ఎందుకంటే వారు తమ క్రమాల నిష్కపటత్వం ద్వారా తమ పవిత్రతను కొలుచుకున్నారు. దీని నుండి, ఫ్రాన్సిస్కన్ కంటే కార్తూసియన్ సంకల్పం పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడాలి, మరియు అదే విధంగా మిగిలినవి కూడా. అందువల్ల, పాపిస్టిక్ చర్చిలో ఆత్మ ఐక్యత గానీ, మనస్సుల సామరస్యం గానీ లేదు, కానీ గొప్ప అసమ్మతి ఉంది. వారి సిద్ధాంతం, విశ్వాసం, మతం లేదా దేవుని సేవలో ఏకరూపత లేదు, కానీ అన్ని విషయాలు అత్యంత విభిన్నంగా ఉన్నాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, క్రైస్తవులలో వాక్యం, విశ్వాసం, ఆరాధన, మతం, సంస్కారాలు, క్రీస్తు, దేవుడు, హృదయం, ఆత్మ, మనస్సు మరియు సంకల్పం అన్నీ ఒకటే మరియు అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్నాయి; మరియు బాహ్య ప్రవర్తన విషయానికి వస్తే, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, జీవితంలోని వివిధ స్థితులు, [స్థాయిలు] మరియు పరిస్థితులు ఈ ఆధ్యాత్మిక సామరస్యానికి [మరియు ఐక్యతకు] ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించవు. మరియు ఆత్మ యొక్క ఈ ఐక్యతను కలిగియున్న వారు, లేనిచోట ఎవ్వరూ అర్థం చేసుకోలేని అన్ని తెగల గురించి నిశ్చయంగా తీర్పు తీర్చగలరు: నిజానికి, ఈ సందర్భంలో పౌలు, పాపిస్టులు, తెగలవారు [మరియు చీలికవాదుల] అందరి ఆరాధనలను, మతాలను, బ్రహ్మచర్యాన్ని, మరియు బాహ్యంగా కనిపించే వారి నిజాయితీగల ప్రవర్తనను, పవిత్రమైన జీవితాన్ని ఖండిస్తున్నాడని పోపిసత్వంలోని ఏ దైవవేత్త కూడా అర్థం చేసుకోలేదు: కానీ వారందరూ, అతను క్రీస్తు నామాన్ని స్పష్టంగా దూషించే అన్యజనులు మరియు టర్కుల ఘోరమైన విగ్రహారాధన మరియు మతవిశ్వాసాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని భావించారు.

మత్తు, తిండిపోతుతనం. పౌలు, తినడం మరియు త్రాగడం శరీర క్రియలని చెప్పలేదు, కానీ మత్తుగా ఉండటం మరియు అతిగా తినడం గురించి చెప్పాడు; ఈ రోజుల్లో అన్ని దుర్గుణాలలో ఇవి సర్వసాధారణంగా ఉన్నాయి. పశుప్రాయమైన [దుర్వ్యసనం మరియు] మితిమీరిన వాటికి లోనైన వారు, తాము ఆత్మీయులమని ఎంతగా గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, వారు ఆత్మీయులు కారని తెలుసుకోవాలి; వారు శరీరాన్ని అనుసరించి దాని క్రియలను చేస్తారు.