పౌలు ఇప్పుడు తన పత్రిక ముగింపుకు వస్తూ, రక్షణగా చాలా తీవ్రంగా వాదిస్తున్నాడు

కాబట్టి, నీ పొరుగువానిని ఎలా ప్రేమించాలో తెలుసుకొని, దానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణను పొందాలనుకుంటే, నిన్ను నీవు ఎలా ప్రేమించుకుంటున్నావో జాగ్రత్తగా ఆలోచించు. ఒకవేళ నీవు అవసరంలో గానీ, ప్రమాదంలో గానీ ఉంటే, సమస్త మనుష్యుల మరియు సమస్త ప్రాణుల ప్రేమను పొందుటకు, వారి ఉపదేశము, వస్తుసాధనలు మరియు బలముతో సహాయము పొందుటకు నీవు సంతోషిస్తావు. అందువలన, నీ పొరుగువానిని ఎలా ప్రేమించాలో నీకు బోధించి, హెచ్చరించుటకు ఏ గ్రంథము అవసరము లేదు; ఎందుకనగా నీ హృదయములోనే సమస్త ధర్మశాస్త్రములు గల శ్రేష్ఠమైన గ్రంథము నీకు కలదు.

ఈ విషయంలో నీకు గురువు అవసరం లేదు: నీ హృదయం నుండి మాత్రమే సలహా తీసుకో, అది నీ పొరుగువారిని నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లుగా ప్రేమించాలని నీకు తగినంతగా బోధిస్తుంది. అంతేకాక, ప్రేమ లేదా దాతృత్వం ఒక శ్రేష్ఠమైన సద్గుణం, అది ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారికి మాటలతో, చేతులతో, డబ్బుతో మరియు ప్రాపంచిక వస్తువులతో సేవ చేయడానికి ఇష్టపడేలా మరియు సిద్ధంగా ఉండేలా చేయడమే కాకుండా; తన శరీరంతో మరియు తన ప్రాణంతో కూడా సేవ చేసేలా చేస్తుంది. అలా చేయడానికి, దానికి మంచి అర్హతలు లేదా మరే ఇతర విషయం ప్రేరణగా ఉండదు, అలాగే చెడు అర్హతలు లేదా కృతజ్ఞత లేకపోవడం మొదలైన వాటి వల్ల ఆటంకం కలగదు. అందువల్ల తల్లి తన బిడ్డను ప్రేమిస్తుంది కాబట్టే పోషిస్తుంది మరియు లాలిస్తుంది. ముగింపుగా, నీవు దాతృత్వం చూపించవలసిన ఏ ప్రాణి కూడా నీ పొరుగువారి కంటే శ్రేష్ఠమైనది కాదు. అతడు దెయ్యం కాదు, సింహం కాదు, ఎలుగుబంటి కాదు, తోడేలు కాదు, చెట్టు కాదు, రాయి కాదు, మొదలైనవి, కానీ నిన్ను అత్యంత పోలిన ఒక ప్రాణి; మరియు సహజంగా నాగరికత మరియు సాంగత్యం కోసం సృష్టించబడిన నీ పొరుగువాని కంటే ఎక్కువ ఆహ్లాదకరమైన, ఎక్కువ ప్రేమించదగిన, ఉపయోగకరమైన, స్నేహపూర్వకమైన, ఓదార్పునిచ్చే మరియు అవసరమైనది భూమి మీద జీవించే వారిలో మరొకటి లేదు. అందువల్ల, ఈ ప్రపంచం మొత్తంలో మన పొరుగువాని కంటే ఎక్కువ ప్రేమకు అర్హమైనది మరొకటి లేదు. కానీ సైతానుకు ఒక అద్భుతమైన మాయ ఉంది, దాని ద్వారా అది ఈ అత్యంత శ్రేష్ఠమైన లక్ష్యాన్ని మరుగుపరిచి, మనిషి మనస్సు నుండి తొలగించడమే కాకుండా, అతని హృదయాన్ని దానికి వ్యతిరేకమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగించేలా ఒప్పించగలదు, తద్వారా అతను తన పొరుగువాడు ప్రేమకు కాదు, తీవ్రమైన ద్వేషానికి అర్హుడని తీర్పు ఇస్తాడు. మరియు సైతాను దీనిని సులభంగా సాధించగలడు, అది కేవలం ఇలా గుసగుసలాడితే చాలు: ఇదిగో, ఈ మనిషికి ఫలానా తప్పు ఉంది, అతను నిన్ను నిందించాడు, నీకు అపకారం చేశాడు, మొదలైనవి. అప్పుడు ఈ అత్యంత ప్రేమించదగిన లక్ష్యం నీచమైనదిగా కనిపిస్తుంది, తద్వారా అతను ఇకపై ప్రేమించదగిన పొరుగువాడు కాదు, కానీ ద్వేషానికి అర్హమైన శత్రువు అవుతాడు. ఈ విధంగా సైతాను మన హృదయాలలోని ప్రేమించే స్వభావాన్ని అద్భుతంగా మార్చగలడు, తద్వారా మన పొరుగువారిని ప్రేమించేవారికి బదులుగా మనం నిందించేవారిగా, ద్వేషించేవారిగా మరియు హింసించేవారిగా మార్చబడతాము, దాని ఫలితంగా ('నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను') అనే ఆజ్ఞలో కేవలం బోలు మరియు శూన్యమైన అక్షరాలు, ఉచ్చారణా పదాలు మాత్రమే మిగిలిపోతాయి.

ఇప్పుడు, నా పొరుగువాడు ప్రతి మనిషి, ప్రత్యేకంగా నా సహాయం అవసరమైనవాడు, లూకా సువార్త పదవ అధ్యాయంలో క్రీస్తు వివరించినట్లుగా. ఒక వ్యక్తి నాకు ఏదైనా అన్యాయం చేసినా, లేదా ఏ విధంగానైనా నన్ను బాధపెట్టినా, అయినప్పటికీ అతను మానవ స్వభావాన్ని విడిచిపెట్టలేదు, లేదా రక్తమాంసాలుగా, మరియు నాకు అత్యంత సారూప్యమైన దేవుని సృష్టిగా ఉండటం మానలేదు: సంక్షిప్తంగా, అతను నా పొరుగువాడు కాకుండా పోడు. కాబట్టి అతనిలో మానవ స్వభావం ఉన్నంత కాలం, ప్రేమ ఆజ్ఞ కూడా నిలిచి ఉంటుంది, అది నా నుండి కోరేదేమిటంటే, నేను నా సొంత శరీరాన్ని తృణీకరించకూడదు, కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయకూడదు; కానీ కీడును మేలుతో జయించాలి, లేకపోతే 1 కొరింథీయులు 13లో పౌలు వర్ణించినట్లుగా ప్రేమ ఎన్నటికీ ఉండదు. రోగగ్రస్తమైన అవయవాన్ని నరికివేయరు, కానీ దానికి శ్రద్ధ వహించి స్వస్థపరుస్తారు. మరియు తక్కువ గౌరవనీయమైన అవయవాలపై (పౌలు చెప్పినట్లుగా) మనం మరింత అధిక గౌరవాన్ని ఇవ్వాలి. కానీ సైతాను విషం వలన ప్రకృతి ఎంతగా కలుషితమై, అంధకారం చెందిందంటే, ఈ లోకపు పిల్లలు, ఒక వ్యక్తికి ఎన్నో శ్రేష్ఠమైన వరాలు, సద్గుణాలు ఉన్నాయని తెలిసినప్పటికీ, అతనిలో ఒక్క మచ్చను గానీ, లోపాన్ని గానీ గమనిస్తే చాలు, దానినే పట్టించుకుని, అతని వరాలన్నింటినీ, సుగుణాలన్నింటినీ మరచిపోతారు. అలాగే, తమకు ఇష్టం లేని వారిని సరైన పేరుతో పిలవకుండా, 'వక్రకన్నులు,' 'కొక్కెం ముక్కు,' 'క్యాబేజీ చెవి' వంటి అవమానకరమైన పేర్లతో పిలిచే ఎందరో మొరటు, మర్యాద లేని విదూషకులను కూడా మీరు చూస్తారు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ లోకం సైతాను రాజ్యం; అది విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను, దేవుని మాటలను, కార్యాలను నిశ్చయంగా తృణీకరిస్తుంది.

కాబట్టి పౌలు గలతీయులకును, విశ్వాసులందరికిని ప్రేమయందు ప్రశంసింపజేసెను (ఎందుకంటే వారు మాత్రమే నిజంగా ప్రేమిస్తారు), మరియు ప్రేమ ద్వారా వారిలో ఒకరు మరొకరికి సేవ చేయాలని వారిని ప్రోత్సహించెను. ఆయన ఇలా చెప్పుచున్నట్లుగా: మీరు సున్నతియందును, మోషే ధర్మశాస్త్ర ఆచారములయందును భారము తెచ్చుకొననవసరం లేదు; అయితే అన్నిటికంటే ముందుగా, నావలన మీరు పొందిన విశ్వాస బోధయందు నిలకడగా ఉండండి. ఆ తరువాత, మీరు సత్క్రియలు చేసినయెడల, మరియు మీరు ఆజ్ఞలన్నిటిని ఎలా నెరవేర్చవలెనంటే: 'ప్రేమ ద్వారా ఒకరికొకరు సేవ చేయండి.' మీరు మేలు చేయగలవారి కొరత మీకు ఉండదు, ఎందుకంటే ఇతరుల సహాయం అవసరమైన వారు ఈ లోకంలో నిండియున్నారు. ఇది విశ్వాసమునకును ప్రేమకును సంబంధించిన పరిపూర్ణమైన మరియు దృఢమైన బోధ: మరియు ఇది అతి సంక్షిప్తమైన మరియు అతి విస్తృతమైన దైవశాస్త్రం కూడా. మాటలు మరియు వాక్యాల విషయంలో ఇది సంక్షిప్తమైనది: కానీ దాని ఉపయోగం మరియు ఆచరణ విషయంలో ఇది ప్రపంచమంతటికంటే విశాలమైనది, సుదీర్ఘమైనది, లోతైనది మరియు ఉన్నతమైనది.

మీరు ఒకరినొకరు కరచుకొని మ్రింగివేస్తే, ఒకరివలన ఒకరు నాశనమగునేమో అని జాగ్రత్తపడండి. దుష్ట బోధకులచేత పునాది, అనగా క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం పడగొట్టబడితే, సంఘంలో సిద్ధాంతంలో గానీ, జీవితంలో గానీ శాంతి గానీ, సామరస్యం గానీ నిలవదని పౌలు ఈ మాటల ద్వారా సాక్ష్యమిస్తున్నాడు. సిద్ధాంతంలోనూ, జీవితంలోనూ ఎప్పటికప్పుడు భిన్నాభిప్రాయాలు, విభేదాలు తప్పక ఉంటాయి. ఒకసారి సంఘ సామరస్యం విచ్ఛిన్నమైతే, ఆ కీడుకు కొలమానమూ, అంతం గానీ ఉండదు; ఎందుకంటే, విభేదాలు సృష్టించేవారు తమలో తాము విభేదించుకుంటూ, నీతికి ఒకడు ఈ కార్యమని, మరొకడు ఇంకొక కార్యమని బోధిస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అభిప్రాయాన్ని, మూఢనమ్మకాన్ని సమర్థించుకుంటూ, ఇతరుల అభిప్రాయాన్ని ఖండిస్తారు. దీనివల్ల ఒకడు మరొకడిని కరచుకొని మ్రింగివేస్తాడు; అనగా, ఒకడు మరొకడిని తీర్పు తీర్చి, ఖండిస్తాడు, చివరికి వారు నాశనమవుతారు. దీనికి లేఖనమే కాక, అన్ని కాలాల ఉదాహరణలు కూడా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. ఆ తర్వాత ఆఫ్రికా మనికీయులచే వక్రీకరించబడింది, క్రమంగా డోనాటిస్టులు వచ్చారు, వారు కూడా తమలో తాము విభేదించుకొని, మూడు వేర్వేరు వర్గాలుగా విడిపోయారు. మన కాలంలో మొదట శాక్రమెంటేరియన్లు, ఆ తర్వాత అనబాప్టిస్టులు మన నుండి వెళ్ళిపోయారు, వారిలో ఎవరూ ఒకరితో ఒకరు ఏకీభవించరు. ఒక వర్గం మరొక వర్గాన్ని పుట్టిస్తుంది, ఒకటి మరొకదాన్ని ఖండిస్తుంది. గణిత శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, ఐక్యత అంతమైనప్పుడు, ఆ సంఖ్య అనంతానికి చేరుకుంటుంది.

అందువల్ల, ఆత్మ ఐక్యత విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు, సిద్ధాంతంలో గానీ, జీవితంలో గానీ సామరస్యం ఉండటం అసాధ్యం. కానీ ప్రతిరోజూ అపరిమితంగా, అంతం లేకుండా కొత్త తప్పులు పుట్టుకొస్తూనే ఉంటాయి. దీనిని మనం పోప్ పాలనలో కూడా చూస్తాము. అక్కడ విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని పక్కన పెట్టడంతో, ఆత్మ సామరస్యం నిలవడం అసాధ్యమైంది. దానికి బదులుగా, కర్మల సిద్ధాంతం ద్వారా లెక్కలేనన్ని సన్యాసుల వర్గాలు పుట్టుకొచ్చాయి. వారు ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తూ, తమ క్రమాల కఠినత్వాన్ని బట్టి, తాము స్వయంగా రూపొందించుకున్న మూఢనమ్మకాల కర్మల కష్టాన్ని బట్టి తమ పవిత్రతను కొలుచుకున్నారు. అందువల్ల ఒకరు మరొకరి కంటే పవిత్రులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకున్నారు. అంతేకాక, విభిన్న వృత్తులకు చెందిన సన్యాసుల మధ్యే కాకుండా, ఒకే క్రమానికి చెందిన వారి మధ్య కూడా విభేదాలు ఉండేవి. ఒక కుమ్మరి మరో కుమ్మరిని ఎలా అసూయపడతాడో, అలాగే మైనరైట్ మరో మైనరైట్‌ను అసూయపడేవాడు, మొదలైనవి. ముగింపుగా చెప్పాలంటే, ఒక మఠంలో ఎంతమంది సన్యాసులు ఉన్నారో అన్ని రకాల అభిప్రాయాలు ఉండేవి. కాబట్టి, వారు చాలా కాలం పాటు తమలో తాము కలహాలు, కలహాలు, పోట్లాటలు, ద్వేషం, ఒకరినొకరు దూషించుకోవడం వంటివి పోషించుకున్నారు, చివరికి (పౌలు చెప్పిన ఈ మాట ప్రకారం) ఇప్పుడు వారు నాశనమవుతున్నారు, మొదలైనవి.

అయితే విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని పట్టుకొని, పౌలు యొక్క ఈ ఉపదేశం ప్రకారం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకునే వారు, ఒకరి జీవితాన్ని, క్రియలను ఒకరు నిందించరు; కానీ ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల జీవన విధానాన్ని, వారి వృత్తిలో వారు చేసే విధులను ఆమోదిస్తారు. ఏ దైవభక్తిగలవాడూ, ఒక పౌరుని పదవి కంటే ఒక న్యాయాధికారి పదవి దేవుని దృష్టిలో శ్రేష్ఠమైనదని అనుకోడు; ఎందుకంటే ఆ రెండూ దేవునిచే నియమించబడ్డాయని, దేవుని ఆజ్ఞలను కలిగి ఉన్నాయని అతనికి తెలుసు. అతడు తండ్రి మరియు కుమారుని, ఉపాధ్యాయుని మరియు విద్యార్థి, యజమాని మరియు సేవకుని మొదలైన వారి పదవులకు లేదా పనులకు మధ్య భేదాన్ని చూడడు; కానీ దేవుని పట్ల విశ్వాసంతో, విధేయతతో నెరవేర్చబడితే, ఆ రెండూ దేవునికి ప్రీతికరమైనవేనని అతడు ధైర్యంగా ప్రకటిస్తాడు. నిస్సందేహంగా, లోకం దృష్టిలో ఈ రకమైన జీవితాలు, వాటి విధులు అసమానమైనవి; కానీ ఈ బాహ్య అసమానత ఆత్మ యొక్క ఐక్యతకు ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించదు. ఆ ఐక్యత ద్వారా అందరూ క్రీస్తును గూర్చి ఒకే విధంగా ఆలోచిస్తారు, నమ్ముతారు; అదేమిటంటే, ఆయన ద్వారా మాత్రమే మనం పాపక్షమాపణను, నీతిని పొందుతాము. అంతేకాక, బాహ్య ప్రవర్తన మరియు విధుల విషయంలో, ఒకడు మరొకని తీర్పు తీర్చడు, అతని క్రియలను గద్దించడు, తన క్రియలు ఎంతో శ్రేష్ఠమైనవైనప్పటికీ వాటిని పొగడడు. కానీ, ఏక మనస్సుతోను, ఏక మనస్సుతోను, తమకు ఒకే రక్షకుడైన క్రీస్తు ఉన్నాడని ఒప్పుకుంటారు; ఆయన యెడల వ్యక్తుల పక్షపాతము గాని, క్రియల పక్షపాతము గాని ఉండదు. (రోమీయులకు)

2:11). విశ్వాసం మరియు ప్రేమ సిద్ధాంతాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, మూఢనమ్మకాల కార్యాలను బోధించే వారికి ఇది చేయడం అసాధ్యం. ఒక సామాన్య భక్తుడు తన వృత్తిలో చేసే కార్యాలు, తన సొంత కార్యాలంత మంచివని మరియు దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనవని సన్యాసి అంగీకరించడు. ఒక సన్యాసిని, భర్త ఉన్న గృహిణి యొక్క జీవితం మరియు కార్యాల కంటే తన సొంత జీవితం మరియు కార్యాలనే ఎక్కువగా ఇష్టపడుతుంది: ఎందుకంటే గృహిణి యొక్క కార్యాలు కృపను మరియు నిత్యజీవాన్ని సంపాదించలేవని, తన కార్యాలు సంపాదించగలవని ఆమె భావిస్తుంది. మరియు దీని వలన, బంగారంపై దురాశ వలె శపించబడిన ఈ ప్రజలు, తమ జీవిత స్థితి మరియు కార్యాలు సామాన్యుల కంటే చాలా గొప్పవని మరియు పవిత్రమైనవని ప్రపంచమంతటినీ తీవ్రంగా వాదించి ఒప్పించారు. మరియు వారు ఈ రోజుకీ తమ కార్యాల పవిత్రత గురించిన ఈ అభిప్రాయాన్ని పట్టుకొని సమర్థించుకోకపోయి ఉంటే, వారు తమ గౌరవాన్ని మరియు సంపదను ఎక్కువ కాలం నిలుపుకోలేకపోయేవారు. అందువల్ల, ఏ సన్యాసి గానీ, లేదా మరే ఇతర న్యాయాధికారి గానీ, ఒక సాధారణ క్రైస్తవుడు, అంటే భర్త, భార్య, దాసుడు, దాసి మొదలైనవారు విశ్వాసంతో మరియు విధేయతతో చేసే పనులు న్యాయమైనవి కావని ఒప్పించబడరు.

వారు స్వయంగా ఎంచుకున్న ఆ మూఢనమ్మకమైన మరియు వికారమైన క్రియల కన్నా, వారి క్రియలు శ్రేష్ఠమైనవి మరియు దేవునికి మరింత అంగీకారయోగ్యమైనవి. ఎందుకంటే, ప్రధాన మూలరాయి అయిన క్రీస్తు తొలగించబడినప్పుడు, క్రియల ద్వారా రక్షణను కోరుకునేవారు, అటువంటి గొప్ప మరియు అద్భుతమైన క్రియలు చేసేవారు మాత్రమే దేవునికి అంగీకారయోగ్యులని తప్ప మరో విధంగా తీర్పు తీర్చలేరు. కాబట్టి ఈ రోజున అనాబాప్టిస్టులు, పేదలుగా ఉండి, ఆకలి మరియు చలిని అనుభవిస్తూ, హీనమైన వస్త్రాలు ధరించేవారంతా పరిశుద్ధులమని కలగంటున్నారు; కానీ ఆస్తులు మొదలైనవి ఉన్నవారు పరిశుద్ధులు కారు. అందువల్ల, తమ అభిప్రాయానికి అంగీకరించని వారితో న్యాయాధికారులు మరియు మతసంస్థల నాయకులు శాంతిగా ఉండటం అసాధ్యం; వారు వారిని కాటువేసి, మింగివేస్తారు.

అందువల్ల పౌలు, అటువంటి కలహాలకు కారణమయ్యే సందర్భాలను తప్పించుకోవాలని బోధిస్తూ, వాటిని ఎలా తప్పించుకోవాలో చూపిస్తున్నాడు. ఐక్యతకు, సామరస్యానికి మార్గం ఇదేనని ఆయన అంటున్నాడు: దేవుడు పిలిచిన జీవన విధానంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చాలి; ఇతరుల కన్నా తమను తాము హెచ్చించుకోకూడదు, ఇతరుల పనులలో తప్పులు వెతికి తమ పనులను మెచ్చుకోకూడదు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ ప్రేమతో ఒకరికొకరు సేవ చేసుకోవాలి. సత్క్రియల విషయంలో ఇది సత్యమైన, సరళమైన బోధ. విశ్వాసమును గూర్చి ఓడము పాడుకొని, విశ్వాసము, జీవితము లేదా సత్క్రియల విషయమై వట్టి అభిప్రాయాలను కల్పించుకున్నవారు దీనిని బోధించరు; కానీ విశ్వాసము మరియు క్రియల సిద్ధాంతమును గూర్చి తమలో తాము విభేదించుచు, ఒకరినొకరు కరచుకొని మ్రింగివేయుదురు, అనగా, వారు ఒకరినొకరు నిందించి, ఖండించుకొందురు. ఇక్కడ పౌలు గలతీయులను గూర్చి చెప్పినట్లుగా: 'మీరు ఒకరినొకరు కరచుకొని మ్రింగివేయుకొన్న యెడల,' మొదలైనవి. ఆయన ఇలా చెప్పినట్లుగా: సున్నతి విషయమై, పవిత్ర దినములను ఆచరించుట విషయమై లేదా ఇతర ఆచారాల విషయమై ఒకరినొకరు నిందించి, ఖండించవద్దు, కానీ ప్రేమ ద్వారా ఒకరికొకరు సేవ చేయడానికి మరియు సహాయం చేసుకోవడానికి మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకోండి: లేదా మీరు ఒకరినొకరు కరచుకొని మ్రింగివేయుటలో కొనసాగితే, మీరు నాశనము కాకుండా, అనగా, మీరు పూర్తిగా నశించిపోకుండా, అవును, అది కూడా శరీరంతో సహా, జాగ్రత్త వహించండి (ఇది సాధారణంగా జరుగుతుంది, ముఖ్యంగా మత శాఖల వ్యవస్థాపకులకు, అరియస్ మరియు ఇతరులకు, మరియు మన కాలంలోని కొందరికి కూడా జరిగినట్లుగా). ఇసుక మీద పునాది వేసి, కట్టెలు, గడ్డి, పొట్టు వంటి వాటితో కట్టేవాడు తప్పక కూలి నాశనమవ్వాలి; ఎందుకంటే ఆ వస్తువులన్నీ అగ్నికి నియమింపబడినవి. అటువంటి నాశనము మరియు భస్మీకరణ తరువాత, పట్టణాలే కాక, మొత్తం దేశాలు మరియు రాజ్యాల నాశనము మరియు వినాశనము సంభవిస్తుందని నేను చెప్పనవసరం లేదు. ఇప్పుడు అపొస్తలుడు ప్రేమ ద్వారా ఒకరినొకరు సేవించుకోవడం అంటే ఏమిటో చూపిస్తున్నాడు.

క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ద్వారానే మనం నీతిమంతులమవుతామని బోధిస్తూ, అదే సమయంలో క్రియలను కూడా ఆజ్ఞాపించడం ఒక కఠినమైన మరియు ప్రమాదకరమైన విషయం. ఇక్కడ, క్రీస్తు పరిచారకులు దేవుని మర్మాలను విశ్వాసముతో, జ్ఞానముతో నిర్వహించేవారై, సత్య వాక్యాన్ని సరిగా విభజించకపోతే, విశ్వాసానికి, క్రియలకు మధ్య త్వరలోనే గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. విశ్వాసానికి, క్రియలకు సంబంధించిన ఈ రెండు సిద్ధాంతాలను శ్రద్ధగా బోధించి, ప్రోత్సహించాలి; అయినప్పటికీ, రెండూ వాటి వాటి పరిధులలోనే ఉండేలా చూడాలి. లేకపోతే, వారు కేవలం క్రియలను మాత్రమే బోధిస్తే (పోప్ రాజ్యంలో చేస్తున్నట్లుగా), అప్పుడు విశ్వాసం నశించిపోతుంది. కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే బోధిస్తే, అప్పుడు శారీరక స్వభావం గల మనుషులు క్రియలు అవసరం లేదని త్వరలోనే కలలు కంటారు.

అపొస్తలుడు కొద్దిసేపటి క్రితమే మనుష్యులను సత్క్రియలు చేయుమని ప్రోత్సహించుటకును, 'నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను' అనే ఒక్క మాటలో ధర్మశాస్త్రమంతయు నెరవేర్చబడినదని బోధించుటకును ఆరంభించాడు. ఇక్కడ కొందరు ఇలా అంటారు: పౌలు తన పత్రిక అంతటిలో ధర్మశాస్త్రము నుండి నీతిని తీసివేస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు' (Galatians 2:16), ఇంకా:

'ధర్మశాస్త్ర క్రియల క్రింద ఉన్నవారందరూ శాపగ్రస్తులై యున్నారు' (Galatians 3:10). అయితే ఇప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమంతయు ఒక్క మాటలో నెరవేరినదని అతడు చెప్పుచున్నప్పుడు, ఈ పత్రిక అంతటిలో తాను గూర్చి విన్నవించుకొని, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన అభిప్రాయము గలవాడై యున్నాడు: అనగా, దానధర్మకార్యములు చేయువారు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చి నీతిమంతులుగా ఉందురు. ఈ అభ్యంతరమునకు అతడు ఈ విధముగా ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు:

అయితే నేను చెప్పేదేమంటే, ఆత్మ నడిపింపులో నడవండి, అప్పుడు మీరు శరీర దురాశలను నెరవేర్చరు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: విశ్వాసం గురించిన నా పూర్వ ప్రసంగాన్ని నేను మర్చిపోలేదు, ప్రేమ ద్వారా ధర్మశాస్త్రమంతా నెరవేర్చబడుతుందని చెబుతూ, పరస్పర ప్రేమను కలిగి ఉండమని నేను మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించడంలో దానిని ఇప్పుడు కూడా రద్దు చేయడం లేదు, కానీ నేను ఇంతకు ముందు ఉన్న మనస్సు మరియు అభిప్రాయంతోనే ఇప్పటికీ ఉన్నాను. కాబట్టి మీరు నన్ను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం కోసం, నేను దీనిని కూడా జతపరుస్తున్నాను: 'ఆత్మ నడిపింపులో నడవండి' మొదలైనవి.

పండితుల వాదనకు ఖండన: ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును; అందువలన ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతులుగా తీర్చును. పౌలు ఇక్కడ స్పష్టంగా మరియు సరళంగా మాట్లాడినప్పటికీ, అతను పెద్దగా విజయం సాధించలేకపోయాడు: ఎందుకంటే, 'ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును' అనే పౌలు వాక్యాన్ని పండితులు అర్థం చేసుకోక, దాని నుండి ఈ విధంగా గ్రహించారు: ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చునదైతే, ప్రేమ నీతి అని దాని నుండి తెలుస్తుంది: కాబట్టి మనం ప్రేమించినట్లయితే, మనం నీతిమంతులమవుతాము. ఈ గంభీరమైన పండితులు వాక్యం నుండి క్రియకు, సిద్ధాంతం లేదా ఆజ్ఞల నుండి జీవితానికి ఈ విధంగా వాదిస్తారు:

ధర్మశాస్త్రం ప్రేమను ఆజ్ఞాపించింది, కాబట్టి ప్రేమ కార్యాలు దానంతట అవే వస్తాయి. కానీ, ఆజ్ఞల నుండి వాదనను తీసుకుని, క్రియల మీద ముగింపును ఆధారపరచడం ఒక అవివేకమైన పర్యవసానం. మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చాలి, మరియు దానిని నెరవేర్చడం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలి అనేది నిజమే: కానీ పాపం మనకు అడ్డుపడుతుంది. నిజానికి, మనం ప్రేమించాలని ధర్మశాస్త్రం నిర్దేశిస్తుంది మరియు ఆజ్ఞాపిస్తుంది.

మన పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించాలి, మొదలైనవి, మరియు మన పొరుగువారిని మనలా ప్రేమించాలి; కానీ దీని అర్థం: ఇది వ్రాయబడింది, కాబట్టి ఇది చేయబడింది; ధర్మశాస్త్రం ప్రేమను ఆజ్ఞాపిస్తుంది, కాబట్టి మనం ప్రేమించాలి అని కాదు. ధర్మశాస్త్రం కోరిన విధంగా దేవుణ్ణి మరియు తన పొరుగువారిని ప్రేమించే ఒక్క మనిషి కూడా భూమి మీద కనబడడు. కానీ రాబోయే జీవితంలో, మనం అన్ని దుర్గుణాల నుండి మరియు పాపాల నుండి పూర్తిగా శుభ్రపరచబడి, సూర్యునిలా పవిత్రంగా మరియు నిర్మలంగా చేయబడతాము, అప్పుడు మనం పరిపూర్ణంగా ప్రేమిస్తాము మరియు ఆ పరిపూర్ణ ప్రేమ ద్వారా నీతిమంతులమవుతాము. కానీ ఈ జీవితంలో ఆ పవిత్రతకు శరీరం ఆటంకం కలిగిస్తుంది; ఎందుకంటే మనం బ్రతికినంత కాలం, పాపం మన శరీరంలో నిలిచి ఉంటుంది; దాని కారణంగా, మన పట్ల మనకున్న భ్రష్టమైన ప్రేమ ఎంత బలంగా ఉంటుందంటే, అది దేవుని మరియు మన పొరుగువారి ప్రేమను మించిపోతుంది. అయినప్పటికీ, ఈ జీవితంలో కూడా మనం నీతిమంతులుగా ఉండటానికి, మనకు కృపాసనము మరియు కృపా సింహాసనమైన క్రీస్తు ఉన్నారు, మరియు మనం ఆయనను విశ్వసించడం వలన, పాపం మనకు ఆపాదించబడదు.

కాబట్టి ఈ జీవితంలో విశ్వాసమే మన నీతి. కానీ రాబోయే జీవితంలో, మనం అన్ని పాపాల నుండి మరియు దురాశల నుండి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడి విడిపించబడినప్పుడు, మనకు ఇక విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణ అవసరం ఉండదు, కానీ అప్పుడు మనం పరిపూర్ణంగా ప్రేమించగలుగుతాము.

కాబట్టి, ఏమీ కాని ప్రేమకు నీతిని ఆపాదించడం ఒక పెద్ద పొరపాటు; ఒకవేళ అది ఏదైనా అయినప్పటికీ, అది దేవుణ్ణి శాంతపరచగలిగేంత గొప్పది కాదు: ఎందుకంటే విశ్వాసులలో ప్రేమ కూడా (నేను చెప్పినట్లుగా) అసంపూర్ణమైనది మరియు అపవిత్రమైనది. కానీ అపవిత్రమైనది ఏదీ దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించదు (Ephesians 5:5). అయినప్పటికీ, ఈలోగా, ఏ పాపమూ చేయని, మరియు ఎవరి నోటిలో ఏ కపటం కనబడలేదో ఆ క్రీస్తు, తన నీతితో మనలను కప్పివేస్తాడనే ఈ నమ్మకం మరియు విశ్వాసం మనలను నిలబెడుతుంది (1 Peter 2:22). ఈ మేఘంతో కప్పబడి, పాపక్షమాపణ అనే ఈ స్వర్గం మరియు కృపా సింహాసనం అనే ఈ నీడ క్రింద ఆవరించబడి, మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమించడం మరియు నెరవేర్చడం ప్రారంభిస్తాము. అయినప్పటికీ, ఈ నెరవేర్పు కోసం మనం ఇక్కడ జీవిస్తున్నంత కాలం దేవునిచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడము లేదా అంగీకరించబడము. అయితే క్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యమును అప్పగించి, సమస్తమైన ప్రధానులను నిర్మూలించి, దేవుడే సర్వములో సర్వముగా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు విశ్వాసమును నిరీక్షణయు అంతమైపోవును, మరియు ప్రేమ పరిపూర్ణమైనదిగాను నిత్యమైనదిగాను ఉండును (1 కొరింథీయులు 13). ఈ విషయాన్ని పోప్ అనుచరులైన పండితులు అర్థం చేసుకోరు, అందువల్ల ప్రేమే ధర్మశాస్త్రమంతటి సారాంశమని వారు విన్నప్పుడు, వెంటనే ఇలా ఊహిస్తారు: కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది.

లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, పౌలు వ్రాసిన దానిలో "విశ్వాసం మనిషిని నీతిమంతునిగా చేస్తుంది" అని వారు చదివినప్పుడు, అవును, ప్రేమతో రూపుదిద్దుకున్న విశ్వాసం అని వారు అంటారు. కానీ, నేను ఇంతకు ముందే విస్తృతంగా ప్రకటించినట్లుగా, పౌలు ఉద్దేశం అది కాదు.

మనం సమస్త పాపాల నుండి పవిత్రంగా ఉండి, దేవుని పట్ల మరియు మన పొరుగువారి పట్ల పరిపూర్ణ ప్రేమతో రగిలిపోతే, అప్పుడు మనం నిజంగా ప్రేమ ద్వారా నీతిమంతులుగా మరియు పవిత్రులుగా ఉంటాము, మరియు దేవుడు మన నుండి ఇంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ కోరడు. ఇది ఈ ప్రస్తుత జీవితంలో జరగదు, కానీ రాబోయే జీవితం వరకు వాయిదా వేయబడుతుంది. నిజానికి, మనం ఇక్కడ ఆత్మ యొక్క బహుమతిని మరియు తొలి ఫలాలను పొందుతాము, తద్వారా మనం చాలా స్వల్పంగానైనా ప్రేమించడం ప్రారంభిస్తాము. కానీ, 'నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించవలెను' మొదలైన దేవుని ధర్మశాస్త్రం కోరినట్లుగా మనం దేవుణ్ణి నిజంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ప్రేమిస్తే, అప్పుడు మనం సంపదతో పాటు పేదరికంతో, సుఖంతో పాటు బాధతో, మరియు జీవంతో పాటు మరణంతో కూడా సంతృప్తి చెందుతాము; అవును, దేవుణ్ణి నిజంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ప్రేమించగలిగినవాడు ఈ జీవితంలో ఎక్కువ కాలం నిలవడు, కానీ వెంటనే ఈ ప్రేమలో లీనమైపోతాడు.

కానీ ఇప్పుడు మానవ స్వభావం ఎంతగానో భ్రష్టమై పాపంలో మునిగిపోయింది, అందువల్ల అది దేవుని గూర్చి సరైన అవగాహనను గానీ, ఆలోచనను గానీ కలిగి ఉండలేదు. అది దేవుని ప్రేమించదు, కానీ ఆయనను ప్రాణాంతకంగా ద్వేషిస్తుంది. అందువలన యోహాను చెప్పినట్లుగా:

'మనం దేవుని ప్రేమించలేదు, కానీ ఆయన మనలను ప్రేమించి, మన పాపముల కొరకు సమాధానపరచుటకు తన కుమారుని పంపెను' (1 John 4:10). మరియు పౌలు రెండవ అధ్యాయంలో ముందుగా చెప్పినట్లుగా: 'క్రీస్తు నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తనను తాను అర్పించుకొనెను;' మరియు నాలుగవ అధ్యాయంలో: 'ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని విమోచించుటకై, దేవుడు స్త్రీకి పుట్టి, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడిన తన కుమారుని పంపెను.' ఈ కుమారుని ద్వారా విమోచించబడి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనము ప్రేమించడం ప్రారంభిస్తాము: రోమీయులకు వ్రాసిన ఎనిమిదవ పత్రికలో పౌలు చెప్పిన ఆ మాట ప్రకారం: 'ధర్మశాస్త్రమునకు అసాధ్యమైనది, అనగా దేవుడు తన సొంత కుమారుని పంపి, శరీరములో పాపమును ఖండించెను, తద్వారా ధర్మశాస్త్ర నీతి మనలో నెరవేర్చబడును;' అనగా, నెరవేరడం ప్రారంభించును. కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పు గురించి సోఫిస్టర్లు బోధించినవి కేవలం కలలు మాత్రమే.

అందువలన పౌలు ఈ మాటల ద్వారా, 'ఆత్మయందు నడుచుకొనుడి' అనే వాక్యమును ఏ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడో చూపిస్తున్నాడు, అక్కడ అతను: 'ప్రేమ ద్వారా ఒకరినొకరు సేవించుడి' అని చెప్పాడు, మరియు మరలా:

'ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుటకు కారణమగును,' మొదలైనవి. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనవలెనని నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మీ నుండి నేను కోరునదేమనగా, మీరు ఆత్మయందు నడుచుకొనవలెను. మీరు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చరని నాకు తెలియును; ఎందుకనగా మీరు బ్రతికినంతకాలము పాపము మీలో నివసించును, కాబట్టి మీరు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుట అసాధ్యము. అయినను, ఈ మధ్యకాలము ఆత్మయందు నడుచుకొనుటకు శ్రద్ధగా ప్రయత్నము చేయుడి; అనగా, శరీరమునకు విరోధముగా ఆత్మయందు పోరాడి, ఆత్మీయ ప్రేరణలను అనుసరించుడి, మొదలైనవి.

కాబట్టి ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే విషయాన్ని మరచిపోలేదని స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే, ఆయన వారిని ఆత్మయందు నడుచుకొమ్మని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, క్రియలు నీతిమంతులుగా తీర్చవని ఆయన స్పష్టంగా ఖండిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నేను ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుట గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మీరు ధర్మశాస్త్రము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని నా ఉద్దేశం కాదు; కానీ నా ఉద్దేశం ఏమిటంటే, మీలో ఆత్మ మరియు శరీరం అనే ఇద్దరు విరోధులైన అధిపతులు ఉండాలి. దేవుడు మీ శరీరంలో ఒక కలహాన్ని, ఒక యుద్ధాన్ని రేకెత్తించాడు: ఎందుకంటే ఆత్మ శరీరంతో పోరాడుతుంది, మరియు శరీరం ఆత్మతో పోరాడుతుంది. ఇక్కడ నేను మీ నుండి మరేమీ కోరడం లేదు, కానీ మీరు ఆత్మను మీ అధిపతిగా మరియు మార్గదర్శిగా అనుసరించాలి, మరియు ఆ అధిపతి అయిన శరీరాన్ని ఎదిరించాలి: ఎందుకంటే మీరు చేయగలిగినదంతా అదే. ఆత్మకు లోబడి, శరీరానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడండి. కాబట్టి నేను మీకు ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుటకు బోధించి, ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుటకు మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించినప్పుడు, విశ్వాస సిద్ధాంతమును గూర్చి నేను బోధించిన దానిని రద్దు చేయుటకు ప్రయత్నము చేస్తున్నాననియు, లేదా ఇప్పుడు నీతిని ధర్మశాస్త్రమునకు గాని ప్రేమకు గాని ఆపాదిస్తున్నాననియు మీరు తలంచవద్దు. అయితే నా ఉద్దేశ్యమంటే, మీరు ఆత్మ నడిపింపులో నడుచుకోవాలి, మరియు శరీర దురాశలను నెరవేర్చకూడదు.

పౌలు చాలా తగిన క్రియలను ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా ఉపయోగిస్తాడు. ఆయన ఇలా చెప్పదలచినట్లుగా: మనం ఇంకా ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పుకు రాలేదు; కాబట్టి మనం ఆత్మలో నడుస్తూ, దానిలో శిక్షణ పొందాలి, తద్వారా మనం ఆత్మ సంబంధమైన వాటిని ఆలోచించి, చెప్పి, చేయగలుగుతాము మరియు శరీర సంబంధమైన వాటిని ఎదిరించగలుగుతాము. అందువలన ఆయన ఇలా జతచేస్తాడు:

మరియు మీరు శరీరాశలను నెరవేర్చుకోకూడదు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: శరీరాశలు లేదా దురాశలు మనలో ఇంకా చావలేదు, కానీ అవి మళ్ళీ లేచి ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాయి. విశ్వాసి అయిన ఏ మనిషి శరీరం అయినా, నొచ్చినప్పుడు కరవకుండా, నాశనం చేయకుండా, లేదా కనీసం ఆ ప్రేమ ఆజ్ఞలో కొంత భాగాన్నైనా విడిచిపెట్టకుండా ఉండేంత మంచిది కాదు. అయినప్పటికీ, మొదటి దెబ్బకే అతను తనను తాను నిగ్రహించుకోలేక, తన పొరుగువానిపై కోపగించుకుంటాడు, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంటాడు, మరియు అతన్ని శత్రువుగా ద్వేషిస్తాడు, లేదా కనీసం ఈ ఆజ్ఞ కోరినంతగా, అతను ప్రేమించవలసినంతగా అతన్ని ప్రేమించడు. మరియు ఇది విశ్వాసులకు కూడా జరుగుతుంది. అందువల్ల అపొస్తలుడు విశ్వాసుల కొరకు ఈ నియమాన్ని ఇచ్చాడు: వారు ప్రేమతో ఒకరికొకరు సేవ చేయాలి, ఒకరి భారాలను, బలహీనతలను ఒకరు భరించాలి, మరియు ఒకరినొకరు క్షమించుకోవాలి. మరియు ప్రేమతో ఈ భరించడం, సహించడం లేకుండా, క్రైస్తవుల మధ్య శాంతి మరియు సఖ్యత కొనసాగడం అసాధ్యం. ఎందుకంటే, నీవు తరచుగా ఇతరులను నొప్పించకయుండుటయు, నొచ్చుకొనకయుండుటయు తప్పదు; నాలో నీకు అభ్యంతరకరముగా ఉండే అనేక విషయాలను నీవు చూస్తావు, అలాగే నీలో నాకు అయిష్టముగా ఉండే అనేక విషయాలను నేను కూడా చూస్తాను. ఇక్కడ ఒకడు మరొకని ప్రేమతో సహించకపోతే, కలహాలు, అసమ్మతి, అసూయ, ద్వేషం మరియు కక్షలకు అంతముండదు.

కాబట్టి, మనం శరీరాశలను నెరవేర్చకుండా ఉండేందుకు, ఆత్మ నడిపింపులో నడవాలని పౌలు కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: మీ సహోదరుడు మీకు అపరాధం చేసినా లేదా మీకు వ్యతిరేకంగా ఏదైనా ఘోరమైన పని చేసినా, మీ మీద మీకు కోపం, ఆగ్రహం కలిగినప్పటికీ, ఆత్మ ద్వారా ఆ [తీవ్రమైన] ప్రకోపాలను ఎదిరించి, అణచివేయండి; అతని బలహీనతను సహించండి, మరియు 'నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను' అనే ఆజ్ఞ ప్రకారం అతన్ని ప్రేమించండి. ఎందుకంటే, నీ సహోదరుడు పొరపాటు చేసినందువల్ల గానీ, నీకు అపరాధం చేసినందువల్ల గానీ నీ పొరుగువాడు కాకుండా పోడు: కానీ అప్పుడే నీవు అతని పట్ల నీ ప్రేమను కనబరచడం అతనికి అత్యంత అవసరం. మరియు 'నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను' అనే ఈ ఆజ్ఞ కూడా అదే విషయాన్ని కోరుతుంది: అదేమిటంటే, నీవు శరీరానికి లోబడకూడదు; అది అపరాధం చెందినప్పుడు, ద్వేషిస్తుంది, కాటు వేస్తుంది, మరియు మ్రింగివేస్తుంది.

అయినప్పటికీ, అతనిలో ప్రేమించదగినది ఏమీ లేదని నీకు తోచినప్పటికీ, ఆత్మలో దానితో పోరాడు, మరియు నీ పొరుగువానిపై ప్రేమతో దానిని కొనసాగించు.