పౌలు ఇప్పుడు తన పత్రిక ముగింపుకు వస్తూ, రక్షణగా చాలా తీవ్రంగా వాదిస్తున్నాడు

పండితులు శారీరక వాంఛను శారీరక దురాశగా భావిస్తారు. నిజానికి, దైవభక్తిగలవారు, ముఖ్యంగా యువకులు, శారీరక వాంఛతో శోధించబడతారనేది వాస్తవం. అవును, వివాహితులైన వారు కూడా (శరీరం ఎంత భ్రష్టమైనది మరియు హానికరమైనది కాబట్టి) అటువంటి శారీరక వాంఛ లేకుండా ఉండరు. ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ (నేను ఇప్పుడు వివాహితులైన దైవభక్తిగల భార్యాభర్తలిద్దరినీ ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాను) తమను తాము శ్రద్ధగా పరిశీలించుకోవాలి, మరియు నిస్సందేహంగా, చాలామంది తమలో తాము ఈ విషయాన్ని కనుగొంటారు: తన సొంత భార్య కన్నా వేరొకరి భార్య అందం లేదా నడవడిక అతనికి ఎక్కువ నచ్చుతుంది, మరియు దానికి విరుద్ధంగా తన చట్టబద్ధమైన భార్యను అసహ్యించుకుంటాడు లేదా అయిష్టపడతాడు, మరియు చట్టవిరుద్ధమైన దానిని ప్రేమిస్తాడు. మరియు ఇది సాధారణంగా వివాహంలోనే కాక, అన్ని ఇతర విషయాలలోనూ జరుగుతుంది. మనుషులు తమ వద్ద ఉన్నదానిని తేలికగా తీసుకుంటారు, మరియు తమ వద్ద లేనిదానిని ప్రేమిస్తారు. కవి చెప్పినట్లుగా: Nitimur in vetitum semper, cupimusque negata, అంటే: అత్యంత నిషిద్ధమైన వాటి పట్ల మనం ఎల్లప్పుడూ మోహాన్ని కలిగి ఉంటాము:

మరియు అత్యంత నిరాకరించబడిన వాటిని మనం పొందాలని కోరుకుంటాము.

కాబట్టి, శరీర దురాశలో శారీరక వాంఛ ఇమిడి ఉందని నేను కాదనను, కానీ అది మాత్రమే కాదు. ఎందుకంటే, అహంకారం, ద్వేషం, దురాశ, అసహనం వంటి ఇతర భ్రష్టమైన భావాలన్నిటిలో కూడా ఈ దురాశ ఇమిడి ఉంది; వీటితో అతి విశ్వాసులు కూడా కొందరిలో ఎక్కువగా, కొందరిలో తక్కువగా ప్రభావితమవుతారు. అవును, పౌలు ఆ తర్వాత శరీర క్రియలలో ఈ ఘోరమైన దుర్గుణాలే కాకుండా, విగ్రహారాధన, మతభ్రష్టత్వాలు, మరియు అలాంటి ఇతర క్రియలను కూడా వివరిస్తాడు.

కాబట్టి, ఆయన శరీరాశయందు గల సంపూర్ణ దురాశను గూర్చియు, పాపము యొక్క సంపూర్ణ ఆధిపత్యమును గూర్చియు మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టమవుతోంది. ఈ పాపము, ఆత్మ యొక్క ప్రథమ ఫలములను పొందిన నీతిమంతులలో కూడా, ఆత్మ యొక్క ఆధిపత్యమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్నది. కాబట్టి, ఆయన ‘మీరు శరీరాశలను నెరవేర్చకూడదు’ అని చెప్పినప్పుడు, కేవలం శారీరక దురాశ, గర్వం, దురాశ మొదలైన వాటి గురించే కాక, అవిశ్వాసం, అపనమ్మకం, నిరాశ, ద్వేషం, దేవుని తిరస్కారం, విగ్రహారాధన, అన్యమత బోధలు మొదలైన వాటి గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: ‘మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని నేను మీకు వ్రాస్తున్నాను.’ అయితే మీరు అలా చేయరు, చేయలేరు కూడా. ఎందుకంటే శరీరము దురాశతో కలుషితమై, చెడిపోయి, మీలో పాపాన్ని రేకెత్తించడమే కాక, అదే పాపమై ఉంది. మీకు పరిపూర్ణమైన ప్రేమ ఉన్నట్లయితే, ఆ ప్రేమను పాడుచేయగల లేదా అడ్డుకోగలంత గొప్ప కష్టం గానీ, ప్రతికూలత గానీ ఏదీ ఉండదు; ఎందుకంటే అది శరీరం అంతటా వ్యాపిస్తుంది. ఎంతటి దుష్కీర్తి గల భార్యనైనా, ఆమె భర్త సంపూర్ణంగా ప్రేమించకుండా ఉండడు; ఇతర స్త్రీలు ఎంత అందంగా, సుందరంగా ఉన్నప్పటికీ వారందరినీ అసహ్యించుకుంటాడు. కానీ ఇది జరగడం లేదు, కాబట్టి ప్రేమ ద్వారా మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అసాధ్యం.

కాబట్టి విశ్వాసమును గూర్చి నేను బోధించిన దానిని నేను ఉపసంహరించుచున్నాననియు, చెప్పిన దానిని తప్పించుచున్నాననియు తలంచవద్దు; ఎందుకనగా విశ్వాసమును నిరీక్షణయు నిలిచియుండవలెను. ఒకదానివలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుము, మరొకదానివలన శ్రమలలో లేపబడి అంతము వరకు సహించుదుము. అంతేకాక, మనము ప్రేమ ద్వారా ఒకరికొకరు సేవచేయుదుము, ఎందుకనగా విశ్వాసము నిష్ఫలమైనది కాదు గాని ప్రేమ బలహీనమైనది, అల్పమైనది. అందువలన, మీరు ఆత్మయందు నడుచుకొనుడి అని నేను ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మీరు ప్రేమవలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడరని నేను నిశ్చయముగా ప్రకటించుచున్నాను.

మరియు మీరు ఆత్మ నడిపింపులో నడుచుకోవాలని, అనగా శరీరాశలకు లోబడకూడదని, శరీర దురాశలను నెరవేర్చకూడదని నేను మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నప్పుడు, మీరు శరీరాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టాలని గానీ, దాన్ని చంపాలని గానీ నేను కోరడం లేదు; కానీ దాన్ని అదుపులో ఉంచుకుని లోబరచుకోవాలని కోరుతున్నాను. ఎందుకంటే, మానవాళి అంత్యదినం వరకు నిలిచియుండాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు. మరియు పిల్లలను కని, పెంచే తల్లిదండ్రులు లేకుండా ఇది సాధ్యం కాదు.

ఈ మార్గాలు కొనసాగుతున్నందున, శరీరం కూడా కొనసాగవలసిందే, దాని ఫలితంగా పాపం కూడా ఉంటుంది, ఎందుకంటే శరీరం పాపం లేకుండా లేదు. కాబట్టి శరీర విషయంలో మనం పాపులం; కానీ ఆత్మ విషయంలో మనం నీతిమంతులం: అందువల్ల మనం కొంత పాపులం మరియు కొంత నీతిమంతులం.

అయినప్పటికీ, మన పాపం కంటే మన నీతి ఎంతో అధికమైనది, ఎందుకంటే మన మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధత మరియు నీతి సర్వలోక పాపాన్ని మించిపోయింది; మరియు ఆయన ద్వారా మనకు లభించే పాపక్షమాపణ ఎంత గొప్పదంటే, ఎంత విశాలమైనదంటే, మరియు ఎంత అనంతమైనదంటే, మనం ఆత్మ ప్రకారం నడుచుకుంటే, అది అన్ని పాపాలను సులభంగా మింగివేస్తుంది, మొదలైనవి. ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పౌలు ఈ విషయాలను కేవలం ఏకాంత జీవితం గడిపే సన్యాసులకు మరియు సన్యాసులకు మాత్రమే కాకుండా, క్రైస్తవులందరికీ వ్రాశాడు. ఈ ఆజ్ఞ కేవలం తమ మతాధికారులకు మాత్రమే చెందినదని, మరియు జాగరూకత, ఉపవాసం, శ్రమ మొదలైన వాటి ద్వారా శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకుని పవిత్రంగా జీవించమని అపొస్తలుడు వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడని కలగన్న పాపిస్టుల వలె మనం పొరబడకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను; అలా చేస్తే వారు శరీర దురాశను, అనగా శారీరక వాంఛను నెరవేర్చరని వారు భావిస్తారు. ఈ శారీరక కామం అణచివేయబడినప్పుడు, శరీర వ్యామోహం అంతా జయించబడినట్లుగా అనిపిస్తుంది: అయినప్పటికీ, వారు శరీరంపై వేయగలిగిన ఏ కాడితోనూ దానిని అణచిపెట్టి, అదుపులో ఉంచలేకపోయారు. ఈ విషయాన్ని, పవిత్రతను అద్భుతంగా ప్రేమించి, సమర్థించిన జెరోమ్ (ఇతరుల గురించి నేను చెప్పడం లేదు) స్పష్టంగా ఒప్పుకుంటాడు. 'ఓ (అతను అంటాడు) నేను ఎండవేడిమికి కాలిపోయి, సన్యాసులకు వికారమైన నివాసంగా మారిన అరణ్యంలో ఉన్నప్పుడు కూడా, నేను రోమ్ యొక్క వ్యర్థమైన సుఖాలు మరియు ఆనందాల మధ్య ఉన్నానని ఎన్నిసార్లు అనుకున్నాను?' మొదలైనవి. మళ్ళీ: 'నరకభయంతో నన్ను నేను అటువంటి చెరసాలలో బంధించుకున్న నేను, తరచుగా యువతుల మధ్య నాట్యం చేస్తున్నట్లు అనుకున్నాను, వాస్తవానికి...'

నాకు తేళ్లు, క్రూర మృగాలు తప్ప వేరే తోడు లేదు. ఉపవాసం వల్ల నా ముఖం పాలిపోయి ఉంది, కానీ నా చల్లని శరీరంలో నా మనస్సు కోరికలతో రగిలిపోతోంది, మరియు నా శరీరం అప్పటికే సగం చచ్చిపోయినప్పటికీ, నాలో శారీరక కామజ్వాలలు ఉడుకుతున్నాయి,' మొదలైనవి.

రొట్టె, నీళ్ళు మాత్రమే లభించే ఎడారిలో నివసించిన జెరోమ్ తనలో అటువంటి శారీరక వాంఛల జ్వాలలను అనుభవించినప్పుడు, అన్ని రకాల రుచికరమైన ఆహారంతో కడుపు నింపుకొని, సాగిలపడి, వారి కడుపులు పగిలిపోకపోవడం ఒక అద్భుతం అనుకునే మన పవిత్ర కడుపుదేవతలైన మతగురువులు ఏమి అనుభవిస్తారని మీరు అనుకుంటున్నారు? అందువలన ఈ విషయాలు వ్రాయబడినవి, (పాపిస్టులు కలలు కనే విధంగా) ఏకాంతవాసులకు, సన్యాసులకు గానీ, లేదా లోకంలోని పాపులకు గానీ మాత్రమే కాదు; కానీ క్రీస్తు యొక్క విశ్వవ్యాప్త సంఘానికి మరియు విశ్వాసులందరికీ వ్రాయబడినవి: వారు శరీర వాంఛలను నెరవేర్చకుండా ఉండేందుకు ఆత్మలో నడవాలని పౌలు వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు; అనగా, శారీరక వాంఛ, కోపం, అసహనం వంటి శరీర స్థూల ప్రవృత్తులను అదుపులో ఉంచుకోవడమే కాకుండా; సందేహం, దూషణ, విగ్రహారాధన, దేవుని పట్ల తిరస్కారం మరియు ద్వేషం వంటి ఆధ్యాత్మిక ప్రవృత్తులను కూడా అదుపులో ఉంచుకోవాలి.

నేను చెప్పినట్లుగా, పౌలు భక్తిపరులను తమ శరీరాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టమని లేదా నాశనం చేసుకోమని కోరడం లేదు; కానీ అది ఆత్మకు లోబడి ఉండేలా దాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలని కోరుతున్నాడు. రోమీయులకు రాసిన పదమూడవ పత్రికలో, ఆయన 'శరీరాన్ని ప్రేమించండి' అని మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఎందుకంటే మనం ఇతరుల శరీరాల పట్ల క్రూరంగా ప్రవర్తించకూడదు, అసమంజసమైన శ్రమతో వారిని బాధించకూడదు; అలాగే మన సొంత శరీరాల పట్ల కూడా మనం క్రూరంగా ప్రవర్తించకూడదు. కాబట్టి, పౌలు ఆజ్ఞ ప్రకారం, మన శరీరం మనస్సు మరియు శరీరం రెండింటి శ్రమలను సహించగలిగేలా మనం దానిని ప్రేమించాలి: కానీ కేవలం అవసరం కొరకే, 'దాని దురాశను పోషించడానికి కాదు.' కాబట్టి శరీరం అదుపుతప్పడం మొదలుపెడితే, దాన్ని అణచివేసి, ఆత్మ ద్వారా అదుపులో ఉంచండి. అది జరగకపోతే, ఒక భార్యను పెళ్లి చేసుకోండి, 'ఎందుకంటే కామంతో రగిలిపోవడం కంటే పెళ్లి చేసుకోవడమే మేలు.'

ఈ విధంగా చేయడం ద్వారా నీవు ఆత్మలో నడుస్తావు: అనగా, నీవు దేవుని వాక్యాన్ని అనుసరించి ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తావు.

అయితే (నేను చెప్పినట్లుగా) ఆత్మయందు నడుచుకొనుట మొదలైన ఈ ఆజ్ఞ, ఏకాంతవాసులకు మరియు సన్యాసులకు మాత్రమే కాక, శారీరక కోరికలు లేకపోయినప్పటికీ, క్రైస్తవులందరికీ వర్తిస్తుంది. కాబట్టి, ఒక అధిపతి తన విధిని శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తూ, తన ప్రజలను చక్కగా పరిపాలిస్తూ, దోషులను శిక్షించి, నిర్దోషులను సమర్థించినప్పుడు, అతడు శరీర దురాశను నెరవేర్చడు. ఇక్కడ శరీరం మరియు సైతాను అతడిని ఎదిరించి, శోధిస్తాయి; అన్యాయమైన యుద్ధం చేయడానికి, తన స్వంత దురాశకు లోబడటానికి మొదలైన వాటికి అతడిని ప్రేరేపిస్తాయి; అతడు ఆత్మ నడిపింపును అనుసరించి, తన పదవికి సంబంధించి దేవుని వాక్యం ఇచ్చే మంచి మరియు పవిత్రమైన హెచ్చరికలకు లోబడితే తప్ప, అతడు శరీర దురాశను నెరవేర్చినట్లే. కాబట్టి ప్రతివాడు తన పిలుపులో ఆత్మయందు నడుచుకొనవలెను; అప్పుడు అతడు తన శారీరక దురాశను గానీ, శరీరానికి సంబంధించిన మరే ఇతర క్రియలను గానీ నెరవేర్చడు.

శరీరం ఆత్మకు విరోధముగాను, ఆత్మ శరీరమునకు విరోధముగాను కోరుచున్నది. శరీరం ఆత్మకు విరోధముగాను, ఆత్మ శరీరమునకు విరోధముగాను కోరుచున్నదని పౌలు చెప్పినప్పుడు, మనము శరీర దురాశను అనుభవిస్తామని ఆయన మనకు హెచ్చరిక చేస్తున్నాడు; అనగా, కేవలం శారీరక దురాశ మాత్రమే కాక, గర్వం, కోపం, భారము, అసహనం, అవిశ్వాసం మరియు అలాంటి వాటిని కూడా అనుభవిస్తాము. అయినప్పటికీ, మనము వాటికి అంగీకరించకుండా, వాటిని నెరవేర్చకుండా ఉండేలా వాటిని అనుభవించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు: అనగా, శరీరం మనలను ప్రేరేపించే విషయాలను మనము తలపెట్టకుండా, మాట్లాడకుండా, చేయకుండా ఉండాలి. ఒకవేళ అది మనలను కోపమునకు పురికొల్పినా, నాలుగవ కీర్తనలో మనకు బోధించిన విధంగా మనము పాపము చేయకుండునట్లు కోపపడాలి. పౌలు ఈ విధంగా చెప్పదలచినట్లు: శరీరము మిమ్మును కోపమునకును, అసూయనకును, సందేహమునకును, అవిశ్వాసమునకును అటువంటి వాటికి పురికొల్పునని నాకు తెలియును; అయినను మీరు పాపము చేయకుండునట్లు ఆత్మవలన దానిని ఎదిరించుడి. అయితే మీరు ఆత్మ నడిపింపును విడిచిపెట్టి, శరీరాధారితంగా నడుచుకుంటే, మీరు శరీరాశలను నెరవేర్చి చనిపోతారు, అని పౌలు రోమా పత్రికకు రాసిన ఎనిమిదవ పత్రికలో చెప్పాడు. కాబట్టి అపొస్తలుని ఈ మాటను, కేవలం శరీరాశలకు మాత్రమే కాకుండా, పాపరాజ్యమంతటికీ వర్తించేదిగా అర్థం చేసుకోవాలి.

మరియు ఇవి ఒకదానికొకటి విరోధంగా ఉన్నాయి, అందువలన మీరు కోరుకున్న కార్యాలను చేయలేరు. ఈ ఇద్దరు అధిపతులు లేదా నాయకులు, అనగా శరీరం మరియు ఆత్మ, మీ శరీరంలో ఒకదానికొకటి విరోధంగా ఉన్నాయి, అందువలన మీరు కోరుకున్నది చేయలేరు అని ఆయన అంటున్నాడు. మరియు పౌలు ఈ విషయాలను పరిశుద్ధులకు, అనగా క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచి, బాప్తిస్మము పొంది, నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, నూతనపరచబడి, పాపక్షమాపణ పొందిన సంఘమునకు వ్రాశాడని ఈ స్థలం స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. అయినను, ఆమె శరీరము ఆత్మకు విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయుచున్నదని ఆయన అంటున్నాడు. అదే రీతిగా ఆయన రోమీయులకు వ్రాసిన ఏడవ పత్రికలో తన గురించి ఇలా చెప్పుచున్నాడు: 'నేను శరీర సంబంధుడను మరియు పాపమునకు అమ్ముబడితిని;' మరియు మరలా: 'నా మనస్సు యొక్క ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా నా అవయవములలో వేరొక ధర్మశాస్త్రము తిరుగుబాటు చేయుట నేను చూచుచున్నాను,' మొదలైనవి; అలాగే: 'అయ్యో, నేను ఎంత దురదృష్టవంతుడను,' మొదలైనవి.

ఇక్కడ, పండితులు మాత్రమే కాకుండా, కొంతమంది పాత పితరులు కూడా పౌలును ఎలా సమర్థించుకోవాలోనని చాలా కలత చెందుతున్నారు. ఎందుకంటే, క్రీస్తుచే ఎన్నుకోబడిన ఆ పాత్ర పాపాన్ని కలిగి ఉందని చెప్పడం వారికి అసంబద్ధంగా మరియు అనుచితంగా అనిపిస్తుంది.

అయితే పౌలు స్వయంగా చెప్పిన మాటలనే మేము విశ్వసిస్తాము. వాటిలో, తాను పాపానికి అమ్ముడయ్యానని, పాపానికి బందీగా చేయబడ్డానని, తన అవయవాలలో ఒక ధర్మశాస్త్రం తనకు విరోధంగా తిరుగుబాటు చేస్తోందని, మరియు తన శరీరంలో పాప ధర్మశాస్త్రానికి సేవ చేస్తున్నానని అతడు స్పష్టంగా ఒప్పుకున్నాడు. ఇక్కడ కూడా, అపొస్తలుడు భక్తిహీనుల పక్షాన మాట్లాడుతున్నాడని వారు జవాబిస్తారు. కానీ భక్తిహీనులు తమ శరీర తిరుగుబాటును గూర్చి గానీ, ఏ యుద్ధాన్ని లేదా సంఘర్షణను గూర్చి గానీ, పాపపు బందీత్వాన్ని గూర్చి గానీ ఫిర్యాదు చేయరు: ఎందుకంటే పాపం వారిలో బలంగా ఏలుతోంది.

కాబట్టి ఇది పౌలు మరియు పరిశుద్ధులందరి యొక్క ఫిర్యాదు. అందుచేత, పౌలుకు మరియు ఇతర పరిశుద్ధులకు పాపం లేదని సాకు చెప్పిన వారు మిక్కిలి దుర్మార్గంగా ప్రవర్తించారు. ఎందుకంటే ఈ ప్రేరేపణ ద్వారా

(విశ్వాస సిద్ధాంతం గురించిన అజ్ఞానం నుండి పుట్టిన) వారు సంఘం నుండి ఒక విశిష్టమైన ఓదార్పును దోచుకున్నారు: వారు పాపక్షమాపణను రద్దు చేసి, క్రీస్తును నిష్ఫలం చేశారు. అందువలన పౌలు, 'నా అవయవములలో వేరొక నియమమును చూచుచున్నాను' మొదలైన మాటలు చెప్పినప్పుడు, తనకు దేహమును, మరియు తనలో శరీర సంబంధమైన దుర్గుణములను కలిగియున్నానని అతడు కాదనలేదు. కాబట్టి అతడు కొన్నిసార్లు శారీరక వాంఛల ప్రేరణలను అనుభవించి ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ (నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు) అతని పత్రికలు ప్రకటించినట్లుగా, అతడు నిరంతరం శ్రమపడి, వేదనకు గురైన మనస్సు మరియు శరీరానికి సంబంధించిన గొప్ప మరియు తీవ్రమైన [బాధలు మరియు] శోధనల ద్వారా ఈ ప్రేరణలు అతనిలో చక్కగా అణచివేయబడ్డాయి; లేదా ఒకవేళ అతడు ఎప్పుడైనా సంతోషంగా మరియు బలంగా ఉన్నప్పుడు, శరీర వాంఛ, కోపం, అసహనం మరియు అలాంటి వాటిని అనుభవించినప్పటికీ, అతడు ఆత్మ ద్వారా వాటిని ఎదిరించి, ఆ ప్రేరణలు తనలో పరిపాలన చేయనివ్వలేదు. కాబట్టి, పౌలు తన శరీరంలో ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా శరీరం చేసే పోరాటాన్ని వర్ణించినటువంటి సుఖవంతమైన స్థలాలను అటువంటి అవివేకమైన వ్యాఖ్యానాలతో కలుషితం కానివ్వవద్దు. పండితులు, సన్యాసులు మరియు అలాంటి ఇతరులు ఎన్నడూ ఎలాంటి ఆధ్యాత్మిక శోధనలను అనుభవించలేదు, అందువల్ల వారు కేవలం శారీరక కామవాంఛను మరియు వ్యభిచారాన్ని అణచివేసి, జయించడం కోసమే పోరాడారు. తాము ఎన్నడూ సాధించని ఆ విజయం గురించి గర్వపడి, తమను తాము వివాహితుల కంటే ఎంతో శ్రేష్ఠులుగా, పవిత్రులుగా భావించుకున్నారు. ఈ పవిత్రమైన నెపంతో వారు కలహాలు, అహంకారం, ద్వేషం, పొరుగువారిని తృణీకరించడం, తమ నీతిపై తామే నమ్మకం ఉంచుకోవడం, దురహంకారం, దైవభక్తిని మరియు దేవుని వాక్యాన్ని ధిక్కరించడం, అవిశ్వాసం, దూషణ వంటి అన్ని రకాల భయంకరమైన పాపాలను పోషించి, కొనసాగించారని నేను చెప్పను. ఈ పాపాలకు వ్యతిరేకంగా వారు ఎన్నడూ పోరాడలేదు, బహుశా వాటిని అసలు పాపాలుగా పరిగణించలేదేమో: తమ అవివేకమైన, దుష్టమైన ప్రమాణాలను పాటించడంలో నీతిని, వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించడంలో అనీతిని ఆపాదించారు.

అయితే క్రీస్తే మన ఏకైక పరిపూర్ణ నీతి అనేదే మనకు ఆధారముగాను, ఆశ్రయముగాను ఉండాలి. మనం నమ్ముకోవడానికి మరేమీ లేకపోయినా, పౌలు చెప్పినట్లుగా విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ అనే ఈ మూడు నిలిచి ఉంటాయి. కాబట్టి మనం ఎల్లప్పుడూ విశ్వసించాలి, ఎల్లప్పుడూ నిరీక్షించాలి; మన నీతికి శిరస్సుగాను, ఊటగాను ఉన్న క్రీస్తును మనం ఎల్లప్పుడూ పట్టుకోవాలి. ఆయనయందు విశ్వాసముంచువాడు సిగ్గుపడడు. అంతేకాక, మనం బాహ్యంగా కూడా నీతిమంతులుగా ఉండటానికి ప్రయాసపడాలి: అంటే, మనలను ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక కీడుకు పురికొల్పే శరీరానికి లొంగిపోకుండా, ఆత్మ ద్వారా దానిని ఎదిరించాలి. క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను దుర్వినియోగం చేసే ప్రజల కృతజ్ఞత లేనితనం, వారి తిరస్కారం పట్ల మనం అసహనంతో కుంగిపోకూడదు; కానీ ఆత్మ ద్వారా దీనిని, ఇతర శోధనలన్నింటినీ మనం జయించాలి. కాబట్టి, మనం ఆత్మ ద్వారా శరీరానికి వ్యతిరేకంగా ఎంతగా పోరాడతామో, అంతగా మనం బాహ్యంగా నీతిమంతులుగా ఉంటాము. అయినప్పటికీ, ఈ నీతి దేవుని ముందు మనలను మెచ్చుకోదు.

కాబట్టి, శరీరం తరచుగా ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా కొత్త పోరాటాలను రేకెత్తిస్తున్నట్లు అనిపించినా, లేదా క్రమంగా శరీరాన్ని లొంగదీసుకుని, దానిని ఆత్మకు విధేయంగా మార్చలేకపోయినా, ఎవరూ నిరాశ చెందకూడదు. నిరంకుశుల బెదిరింపులను, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలను, అపరాధాలను మరియు కల్పిత ఆత్మలు రేకెత్తించే అల్లర్లను ధైర్యంగా ఖండించడమే కాకుండా, క్రమంగా ఆత్మ యొక్క బాధలను, వేదనలను వదిలించుకుని, క్లుప్తంగా, మరణం యొక్క తీవ్రతకు భయపడకుండా, దానిని అత్యంత స్నేహపూర్వక అతిథిగా స్వీకరించి, ఆలింగనం చేసుకోగల మరింత ధైర్యమైన మరియు స్థిరమైన హృదయాన్ని నేను కూడా కోరుకుంటున్నాను. కానీ నా అవయవాలలో నా మనస్సు యొక్క నియమానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తున్న మరొక నియమాన్ని నేను కనుగొన్నాను. మరికొందరు పేదరికం, నింద, అసహనం వంటి తక్కువ స్థాయి శోధనలతో పోరాడుతారు.

కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి తన శరీరంలో ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా శరీరం చేసే ఈ పోరాటాన్ని అనుభవించినప్పుడు, ఆశ్చర్యపడకూడదు లేదా నిరుత్సాహపడకూడదు. కానీ అతను తన హృదయాన్ని ధైర్యపరచుకొని, పౌలు చెప్పిన ఈ మాటలతో తనను తాను ఓదార్చుకోవాలి: 'శరీరం ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా కోరుకుంటుంది,' మొదలైనవి, మరియు: 'ఇవి ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి, అందువలన మీరు చేయాలనుకున్న వాటిని చేయలేరు.' ఎందుకంటే ఈ వాక్యాల ద్వారా అతను శోధించబడిన వారిని ఓదారుస్తున్నాడు. అతను ఇలా చెప్పినట్లుగా ఉంది: శరీరం నుండి ఎలాంటి ఆటంకం లేదా అడ్డంకి లేకుండా మీరు అన్ని విషయాలలో ఆత్మ నడిపింపును అనుసరించడం అసాధ్యం; అంతేకాక, శరీరం అడ్డుకుంటుంది: మరియు మీరు సంతోషంగా చేయాలనుకున్న వాటిని చేయలేనంతగా మిమ్మల్ని అడ్డుకొని నిరోధిస్తుంది. ఇక్కడ, మీరు శరీరాన్ని ఎదిరించి, దాని కోరికలను నెరవేర్చుకోకుండా ఉంటే చాలు: అంటే, మీరు ఆత్మను అనుసరిస్తే చాలు, శరీరాన్ని కాదు. ఎందుకంటే శరీరం సహనం లేకపోవడం వల్ల సులభంగా పడిపోతుంది, ప్రతీకారం కోరుకుంటుంది, కాటు వేస్తుంది, పగబట్టుకుంటుంది, దేవుణ్ణి ద్వేషిస్తుంది, ఆయనపై కోపించుకుంటుంది, నిరాశ చెందుతుంది, మొదలైనవి.

కాబట్టి ఒక మనిషి తన శరీర సంబంధమైన ఈ పోరాటాన్ని అనుభవించినప్పుడు, అతడు దానినిబట్టి నిరుత్సాహపడక, ఆత్మయందు ఎదిరించి, ఇలా చెప్పాలి: నేను పాపినని, నాలో పాపమున్నదని నేను గ్రహిస్తున్నాను; ఎందుకంటే, పాపం బ్రతికినంతకాలం నివసించే శరీరాన్ని నేను ఇంకా విడిచిపెట్టలేదు; కానీ నేను శరీరానికకు కాక ఆత్మకే లోబడతాను. అంటే, విశ్వాస నిరీక్షణల ద్వారా నేను క్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకుంటాను, ఆయన వాక్యము ద్వారా నన్ను నేను లేపుకుంటాను. అలా లేపబడిన తరువాత, నేను శరీరాశలను నెరవేర్చను.

నీతిమంతులు దీనిని తెలుసుకొని, దానిని మనసులో బాగా ఉంచుకోవడం ఎంతో ప్రయోజనకరం; ఎందుకంటే వారు శోధించబడినప్పుడు అది వారికి అద్భుతంగా ఓదార్పునిస్తుంది. నేను సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు, ఏ సమయంలోనైనా నాకు శారీరక కామం కలిగితే, అంటే ఏ సహోదరుని పట్ల అయినా నాకు ఏదైనా దురుద్దేశం, శారీరక వాంఛ, కోపం, ద్వేషం లేదా అసూయ కలిగితే, నేను పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడ్డానని క్రమంగా అనుకున్నాను. నేను అనేక మార్గాలను ప్రయత్నించాను, ప్రతిరోజూ పాపొప్పుకోలుకు వెళ్ళాను, మొదలైనవి, కానీ దానివల్ల నాకు ప్రయోజనం కలగలేదు; ఎందుకంటే నా శారీరక కామం ఎల్లప్పుడూ తిరిగి వచ్చేది, దానివల్ల నేను విశ్రాంతి తీసుకోలేక, ఈ ఆలోచనలతో నిరంతరం వేదనకు గురయ్యాను: నీవు ఫలానా పాపం చేశావు; నీవు అసూయ, అసహనం మరియు అలాంటి ఇతర పాపాలతో నిండి ఉన్నావు; అందువల్ల నీవు ఈ పవిత్ర సంఘంలోకి వ్యర్థంగా ప్రవేశించావు, మరియు నీ మంచి పనులన్నీ నిష్ప్రయోజనం. అప్పుడు పౌలు చెప్పిన ఈ వాక్యాలను: 'శరీరం ఆత్మకు విరుద్ధంగా కోరుకుంటుంది, ఆత్మ శరీరానికి విరుద్ధంగా కోరుకుంటుంది,' మొదలైనవి, మరియు 'ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి విరోధంగా ఉన్నాయి, అందువలన మీరు చేయాలనుకున్న పనులను చేయలేరు,' అని నేను సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని ఉంటే, నన్ను నేను ఇంత దారుణంగా హింసించుకుని ఉండేవాడిని కాదు, కానీ ఇప్పుడు నేను సాధారణంగా చేస్తున్నట్లుగానే ఆలోచించి, నాతో నేను ఇలా చెప్పుకుని ఉండేవాడిని:

మార్టిన్, నీవు పూర్తిగా పాపరహితుడవు కావు, ఎందుకంటే నీకు ఇంకా శరీరం ఉంది; కాబట్టి పౌలు చెప్పిన మాట ప్రకారం, 'శరీరం ఆత్మను ఎదిరిస్తుంది' అని చెప్పినట్లు, నీవు దాని పోరాటాన్ని అనుభవిస్తావు. కాబట్టి నిరాశ చెందకు, కానీ దానిని బలంగా ఎదిరించు, మరియు దాని దురాశను నెరవేర్చవద్దు. అలా చేయడం ద్వారా నీవు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండవు.

స్టాపిటియస్ ఇలా అనేవాడని నాకు గుర్తుంది: 'నేను మంచి మనిషిగా మారతానని వెయ్యికి పైగా సార్లు దేవునికి ప్రమాణం చేశాను; కానీ నేను చేసిన ప్రమాణాన్ని ఎన్నడూ నెరవేర్చలేదు.' ఆ తర్వాత

నేను అటువంటి ప్రమాణం చేయను: ఎందుకంటే దానిని నెరవేర్చలేనని నేను ఇప్పుడు అనుభవం ద్వారా తెలుసుకున్నాను. కాబట్టి క్రీస్తు నిమిత్తం దేవుడు నాకు కనికరము చూపి, నా యెడల కరుణించును గాక, మరియు నేను ఈ దుర్భరమైన జీవితం నుండి నిష్క్రమించినప్పుడు నాకు ధన్యమైన మరియు సంతోషకరమైన గడియను అనుగ్రహించును గాక, నా ప్రమాణాలన్నిటితోను, నా సత్కార్యములన్నిటితోను నేను ఆయన ఎదుట నిలువలేను.' ఇది కేవలం సత్యమైనదే కాక, దైవికమైన మరియు పవిత్రమైన ఆవేదన కూడా: మరియు రక్షింపబడగోరువారందరూ దీనిని నోటితోను, హృదయముతోను ఒప్పుకోవాలి. ఎందుకంటే దైవభక్తిగలవారు తమ స్వంత నీతి మీద ఆధారపడరు, కానీ దావీదుతో ఇలా అంటారు: 'నీ సేవకునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు, ఎందుకంటే నీ దృష్టిలో జీవించువాడు ఎవ్వడూ నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు' (Psalm 143:2), మరియు: 'ఓ ప్రభువా, నీవు దోషములను నిశితంగా లెక్కించిన యెడల, ఓ ప్రభువా, ఎవరు నిలువగలరు?' (Psalm 130:3). తమ పాపముల కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించిన, తమను సమాధానపరచువాడైన క్రీస్తు వైపు వారు చూచుచున్నారు. అంతేకాక, తమ శరీరమందు మిగిలియున్న పాపపు శేషము తమ మీద మోపబడలేదని గాని, అది ఉచితముగా క్షమించబడినదని వారు ఎరుగుదురు. అయినను, ఆ సమయమందు వారు దాని దురాశను నెరవేర్చకుండునట్లు ఆత్మయందు శరీరముతో పోరాడుదురు. మరియు శరీరము ఆత్మకు విరోధముగా రేగి తిరుగుబాటు చేయుట వారికి తోచినను, మరియు వారు కూడ బలహీనతవలన కొన్నిసార్లు పాపములో పడిపోయినను, వారు నిరుత్సాహపడరు, అందువలన తమ స్థితి, తమ జీవన విధానము, మరియు తమ పిలుపు చొప్పున చేయు క్రియలు దేవునికి అసహ్యకరమని తలంచరు: కానీ వారు విశ్వాసము ద్వారా తమను తాము లేపుకొందురు.

కాబట్టి, పౌలు యొక్క ఈ బోధ వలన విశ్వాసులు గొప్ప ఓదార్పును పొందుతారు. ఎందుకంటే, తమకు కొంత శరీరము, కొంత ఆత్మ ఉన్నాయని వారు తెలుసుకుంటారు. అయినప్పటికీ, ఆత్మ ఏలుతూ, శరీరం అణకువగా ఉండటం వలన, నీతి పరిపాలిస్తూ పాపం సేవ చేస్తుందని వారు గ్రహిస్తారు. ఈ బోధ తెలియనివాడు, విశ్వాసులు ఏ దోషమూ లేనివారై ఉండాలని తలంచి, తనలో దానికి విరుద్ధంగా చూసుకునేవాడు, చివరికి దుఃఖపూరితమైన ఆత్మచే కబళించబడి, నిరాశలో పడిపోతాడు. అయితే, ఈ బోధ ఎరిగి దానిని సరిగా ఉపయోగించేవానికి, చెడుగా ఉన్నవి కూడా మేలుగా మారుతాయి. ఎందుకంటే, శరీరం అతడిని పాపానికి పురికొల్పినప్పుడు, ఆ కారణంగా అతడు క్రీస్తు ద్వారా పాపక్షమాపణ కోరడానికి, విశ్వాస నీతిని స్వీకరించడానికి ప్రేరేపించబడి బలవంతం చేయబడతాడు. లేకపోతే అతడు దానిని అంతగా గౌరవించడు, లేదా దాని కోసం అంత గొప్ప కోరికతో వెతకడు. కాబట్టి, మన స్వభావంలోని దుష్టత్వాన్ని, మన శరీరంలోని భ్రష్టత్వాన్ని అప్పుడప్పుడు అనుభవించడం మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరం. ఆ విధంగా మనం మేల్కొని, ప్రేరేపించబడి విశ్వాసానికి పురికొల్పబడి, క్రీస్తును ప్రార్థించగలము. ఈ సందర్భం ద్వారా ఒక క్రైస్తవుడు శక్తివంతమైన పనివాడుగాను, అద్భుతమైన సృష్టికర్తగాను మారతాడు. ఆయన, ఈ విధంగా తన శరీరాన్ని అణచివేసి, దానికి కళ్ళెం వేసి, దానిని ఆత్మకు లోబరచినప్పుడు, దుఃఖాన్ని ఆనందంగాను, భయాన్ని ఓదార్పుగాను, పాపాన్ని నీతిగాను, మరణాన్ని జీవంగాను చేయగలడు.

కాబట్టి శరీర కామవాంఛను అనుభవించువారు తమ మోక్షమును గూర్చి నిరాశపడకూడదు. వారు దానిని, దాని పూర్తి శక్తిని అనుభవించాలి, తత్ఫలితంగా వారు దానికి అంగీకరించకూడదు. కామము, క్రోధము మరియు అటువంటి ఇతర దుర్గుణముల వంటి భావోద్వేగములు వారిని వణికించాలి, తత్ఫలితంగా అవి వారిని పడగొట్టకూడదు.

పాపం వారిని పీడించుగాక, దానివల్ల వారు దానిని సాధించలేరు. అవును, ఒక వ్యక్తి ఎంత ఎక్కువ దైవభక్తి కలిగి ఉంటాడో, అంత ఎక్కువగా ఆ పోరాటాన్ని అనుభవిస్తాడు. కీర్తనలలో మరియు పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలో పరిశుద్ధుల యొక్క ఆ విచారకరమైన ఫిర్యాదులు దీని నుండే వస్తాయి. ఈ పోరాటం గురించి ఏకాంతవాసులు, సన్యాసులు, పండితులు మరియు కర్మల ద్వారా నీతిని, రక్షణను కోరుకునే వారందరికీ ఏమాత్రం తెలియదు.

అయితే, ఒక వ్యక్తి తాను అనుభవించే శరీర వాంఛలను, కోరికలను వెంటనే జయించకపోయినా, అతనికి శిక్ష విధించబడదని బోధించడం ప్రమాదకరమైన విషయమని కొందరు అనవచ్చు. ఎందుకంటే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని సామాన్య ప్రజలకు బోధించినప్పుడు, అది వారిని అజాగ్రత్తగా, నిర్లక్ష్యంగా మరియు సోమరులుగా చేస్తుంది. నేను కొద్దిసేపటి క్రితం చెప్పిన విషయం ఇదే, మనం విశ్వాసాన్ని బోధిస్తే, శరీర సంబంధమైన మనుషులు క్రియలను నిర్లక్ష్యం చేసి తిరస్కరిస్తారు: క్రియలు తప్పనిసరి అయితే, విశ్వాసం మరియు మనస్సాక్షికి లభించే ఓదార్పు నశించిపోతాయి. ఇక్కడ ఎవరినీ బలవంతం చేయలేము, అలాగే దీనికి కచ్చితమైన నియమాన్ని కూడా నిర్దేశించలేము. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తాము ఏ శరీర వాంఛకు ఎక్కువగా లోనవుతున్నారో శ్రద్ధగా పరీక్షించుకోవాలి, మరియు దానిని కనుగొన్నప్పుడు, వారు అజాగ్రత్తగా ఉండకూడదు, లేదా తమను తాము పొగడుకోకూడదు: కానీ వారు దానిని పూర్తిగా అదుపు చేయలేకపోయినా, కనీసం దాని కోరికను నెరవేర్చకుండా ఉండేలా, దానికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మలో మెలకువగా ఉండి పోరాడాలి.

ఆత్మకు విరోధంగా శరీరం చేసే ఈ పోరాటాన్ని పరిశుద్ధులందరూ అనుభవించి, తెలుసుకున్నారు; దానినే మనం కూడా అనుభవించి, రుజువు చేస్తున్నాము. తన మనస్సాక్షిని పరిశీలించుకొనువాడు, తాను వేషధారి కాకపోతే, పౌలు ఇక్కడ చెప్పిన మాట తనయందు నిజమని చక్కగా గ్రహించగలడు: అదేమిటంటే, శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా కోరుకుంటుంది. కాబట్టి విశ్వాసులందరూ తమ శరీరం ఆత్మను ఎదిరిస్తుందని, మరియు ఈ రెండూ తమలో తాము ఎంతగా విరోధంగా ఉన్నాయంటే, తాము చేయగలిగినది చేసినా, తాము చేయాలనుకున్నది చేయలేకపోతున్నామని గ్రహించి, ఒప్పుకుంటున్నారు. అందువల్ల శరీరం మనకు అడ్డుగా ఉండటం వల్ల మనం దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేము, మన పొరుగువారిని మనలా ప్రేమించలేము, ఇక దేవుణ్ణి మన పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించడం అటుంచి, మొదలైనవి. కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా మారడం అసాధ్యం. నిజానికి మనలో ఒక సద్భావం ఉంది, మరియు అది తప్పక ఉండాలి (ఎందుకంటే ఆత్మయే శరీరాన్ని ఎదిరిస్తుంది), అది సంతోషంగా మేలు చేయాలని, ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చాలని, దేవుణ్ణి మరియు తన పొరుగువారిని ప్రేమించాలని, మరియు అలాంటి వాటిని చేయాలని కోరుకుంటుంది, కానీ శరీరం ఈ సద్భావానికి లోబడదు, పైగా దానిని ఎదిరిస్తుంది: అయినప్పటికీ దేవుడు ఈ పాపాన్ని మనకు ఆపాదించడు, ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తు నిమిత్తం విశ్వసించేవారి పట్ల కనికరం చూపిస్తాడు.

అయితే దేవుడు పాపాన్ని లెక్కించడు గనుక నీవు పాపాన్ని తేలికగా తీసుకోకూడదు. ఆయన దానిని లెక్కించడు అన్నది నిజమే: కానీ ఎవరికి, మరియు ఏ కారణం చేత? కఠినహృదయులై, తమకు తామే క్షేమంగా ఉన్నవారికి కాదు, కానీ పశ్చాత్తాపపడి, కృపాసనమునైన క్రీస్తును విశ్వాసముతో హత్తుకొనువారికి. ఆయన నిమిత్తము, వారి పాపములన్నియు వారికి క్షమింపబడినట్లే, వారిలో మిగిలియున్న పాపపు శేషములు కూడా వారికి లెక్కించబడవు. వారు తమ పాపాన్ని ఉన్నదానికంటే తక్కువ చేయరు, కానీ దానిని అతిశయోక్తి చేసి, అది ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చూపిస్తారు; ఎందుకంటే ప్రాయశ్చిత్తములు, క్రియలు, లేదా నీతి వలన అది తొలగించబడదని, కేవలం క్రీస్తు మరణం ద్వారా మాత్రమే తొలగించబడుతుందని వారికి తెలుసు. అయినప్పటికీ, వారి పాపం యొక్క గొప్పతనం మరియు తీవ్రత వారిని నిరాశకు గురిచేయదు, కానీ క్రీస్తు నిమిత్తము అది తమకు లెక్కించబడదని వారు నిశ్చయించుకుంటారు.

విశ్వాసం పొందిన తరువాత పాపాన్ని పెద్దగా పట్టించుకోవాల్సిన అవసరం లేదని ఎవరూ అనుకోకూడదని నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను. ఒక వ్యక్తి క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానాన్ని పొందకముందు పాపం చేసినా, ఆ తర్వాత చేసినా, అది నిజంగా పాపమే. మరియు దేవుడు పాపాన్ని ఎల్లప్పుడూ ద్వేషిస్తాడు: అవును, పాపం స్వభావరీత్యా శిక్షార్హమైనది. అయితే విశ్వసించువానికి అది శిక్షార్హం కాకపోవడానికి కారణం, సమాధానపరచువాడైన క్రీస్తు. ఆయన తన మరణం ద్వారా పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు. కానీ క్రీస్తును విశ్వసించనివానికి, అతని పాపాలన్నీ శిక్షార్హమైనవి మాత్రమే కాదు, అతని మంచి పనులు కూడా పాపమే; ఆ మాట ప్రకారం:

'విశ్వాసము లేనిది ఏదైనా పాపమే' (Romans 14:23). కాబట్టి, పండితుల పొరపాటు అత్యంత హానికరమైనది; వారు పాపాలను వ్యక్తిని బట్టి కాకుండా, జరిగిన విషయాన్ని బట్టి వేరు చేసి చూపుతారు. విశ్వసించువానికి ఎంత పాపమో అవిశ్వాసికి కూడా అంతే పాపం ఉంది. కానీ విశ్వసించువానికి అది క్షమించబడుతుంది, అతని పాపానికి ఆపాదించబడదు: అవిశ్వాసికి అది క్షమించబడదు, అతని పాపానికి ఆపాదించబడుతుంది. విశ్వాసికి అది స్వల్ప పాపం: అవిశ్వాసికి అది ఘోరమైనది [మరియు శిక్షార్హమైనది]: ఇది పాపాలలో ఏదైనా తేడా ఉన్నందువల్ల కాదు, లేదా విశ్వాసి పాపం తక్కువ, అవిశ్వాసి పాపం ఎక్కువ ఉన్నందువల్ల కాదు: కానీ వారి వ్యక్తిత్వాలలో ఉన్న తేడా వలన. ఎందుకంటే క్రీస్తు దాని కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడు గనుక, తన పాపం క్షమించబడిందని విశ్వాసి విశ్వాసం ద్వారా నిశ్చయించుకుంటాడు. కాబట్టి వానిలో పాపముండి ప్రతిదినము పాపము చేయుచున్నను, వాడు భక్తిపరుడుగా కొనసాగును; దీనికి విరుద్ధంగా అవిశ్వాసి దుష్టుడుగా కొనసాగును.

మరియు నీతిమంతులకు కలిగే నిజమైన జ్ఞానం మరియు ఓదార్పు ఇదే; వారు పాపాలు కలిగియుండి, వాటిని చేసినప్పటికీ, క్రీస్తు నిమిత్తం ఆ పాపాలు తమకు ఆపాదించబడవని వారు ఎరుగుదురు.

భక్తిపరుల ఓదార్పు కొరకే నేను ఈ మాట చెప్పుచున్నాను. ఎందుకనగా, తాము పాపములు చేసియున్నామనియు, చేయుచున్నామనియు వారు నిజముగా భావించుదురు; అనగా, తాము దేవుణ్ణి ప్రేమించవలసినంత తీవ్రంగా ప్రేమించడం లేదని; తాము నమ్మవలసినంత హృదయపూర్వకంగా ఆయనను నమ్మడం లేదని వారు భావింతురు. దానికి బదులుగా, దేవుడు తమను పట్టించుకుంటాడో లేదో అని వారు తరచుగా సందేహిస్తారు; వారు సహనం కోల్పోతారు, మరియు కష్టకాలంలో దేవునిపై కోపగించుకుంటారు. దీని నుండే (నేను చెప్పినట్లుగా) లేఖనాలలో, ప్రత్యేకంగా కీర్తనలలో పరిశుద్ధుల దుఃఖకరమైన ఫిర్యాదులు వెలువడుతున్నాయి. మరియు పౌలు స్వయంగా తాను 'పాపమునకు అమ్ముబడితినని' (Romans 7:14) ఫిర్యాదు చేస్తాడు; మరియు ఇక్కడ శరీరం ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా ఎదిరించి తిరుగుబాటు చేస్తుందని అతను చెబుతాడు. కానీ వారు ఆత్మ ద్వారా శరీర క్రియలను అణచివేస్తారు కాబట్టి (అతను మరొక చోట చెప్పినట్లు; మరియు ఈ అధ్యాయం చివరలో కూడా:

వారు తమ శరీరాన్నీ దాని ఆశలతో, దురాశలతో సిలువ వేస్తారు, కాబట్టి ఈ పాపాలు వారికి హాని చేయవు, వారిని ఖండించవు. కానీ వారు శరీరాశలను నెరవేర్చుకోవడంలో దానికి లోబడితే, వారు విశ్వాసాన్ని మరియు పరిశుద్ధాత్మను కోల్పోతారు. మరియు వారు తమ పాపాన్ని అసహ్యించుకొని క్రీస్తు వైపుకు తిరగకపోతే (పడిపోయిన వారిని చేర్చుకొని లేపడానికి, వారు విశ్వాసాన్ని మరియు పరిశుద్ధాత్మను తిరిగి పొందేలా తన సంఘపు తాళాలను ఇచ్చినవాడు), వారు తమ పాపాలలోనే చనిపోతారు.

కాబట్టి, తమకు విశ్వాసం ఉందని కలగంటూ, ఇంకా తమ పాపాలలోనే కొనసాగే వారిని గూర్చి మేము మాట్లాడటం లేదు. ఈ మనుష్యులకు ఇప్పటికే తీర్పు వచ్చింది: శరీరానుసారంగా జీవించేవారు చనిపోతారు.

(Romans 8:13), ఇంకా: 'శరీర కార్యములు స్పష్టముగా కనబడుచున్నవి; అవేదనగా వ్యభిచారము, జారత్వము మొదలైనవి. వీటి గూర్చి నేను మీకు ముందే చెప్పుచున్నాను; ఇట్టి కార్యములు చేయువారు దేవుని రాజ్యమునకు వారసులు కారని కూడా మీకు చెప్పియున్నాను.'

దీని ద్వారా నిజమైన పరిశుద్ధులు ఎవరో మనం చూడవచ్చు. వారు (సన్యాసులు మరియు పండితులు కలలు కనే విధంగా) చెక్కలు మరియు రాళ్ళు వంటివారు కారు, అందువల్ల వారు దేనివల్లా కదిలించబడరు, శరీర సంబంధమైన ఏ కామవాంఛలను గానీ కోరికలను గానీ అనుభవించరు: కానీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా, వారి శరీరం ఆత్మకు విరోధంగా కోరుకుంటుంది, అందువల్ల వారు పాపం కలిగి ఉంటారు మరియు పాపం చేయగలరు.

మరియు ముప్పై రెండవ కీర్తన సాక్ష్యమిచ్చునదేమనగా, పరిశుద్ధులు తమ అన్యాయమును ఒప్పుకొని, తమ పాప దోషము క్షమించబడవలెనని ప్రార్థించుదురు. అందులో ఇలా వ్రాయబడియున్నది: 'నేను నా పాపమును యెహోవా యెదుట ఒప్పుకొందునని, నీవు నా పాప దోషమును క్షమించితివి. నీతిగల ప్రతివాడును ఇందుకొరకే నీకు ప్రార్థన చేయును,' మొదలైనవి. అంతేకాక, నిజముగా పరిశుద్ధమైన సంఘమంతయు, తన పాపములు క్షమించబడవలెనని ప్రార్థించుచు, పాపక్షమాపణను నమ్ముచున్నది. మరియు 143వ కీర్తనలో దావీదు ఇలా ప్రార్థించుచున్నాడు: 'యెహోవా, నీ దాసుని యొద్ద తీర్పు తీర్చుకొనవద్దు, నీ దృష్టిలో బ్రతికియున్న వారిలో ఎవ్వడూ నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు.' మరియు 130వ కీర్తనలో: 'నీవు గనుక, ఓ

ప్రభూ, నీవు దోషములను కఠినంగా లెక్కించుదువు గాక, ప్రభూ ఎవరు నిలువగలరు? అయినను నీయందు కరుణ కలదు,' మొదలైనవి.

ఈ విధంగానే శ్రేష్ఠులైన పరిశుద్ధులు [మరియు దేవుని పిల్లలు] మాట్లాడతారు మరియు ప్రార్థిస్తారు: దావీదు, పౌలు మొదలైన వారి వలె. అందువల్ల విశ్వాసులందరూ అదే విషయాన్ని, అదే ఆత్మతో మాట్లాడతారు మరియు ప్రార్థిస్తారు. పోపిస్టిక్ సోఫిస్టర్లు లేఖనాలను చదవరు, ఒకవేళ చదివినా వారి కళ్ళ ముందు ఒక ముసుగు ఉంటుంది: అందువల్ల వారు దేని గురించి కూడా సరిగ్గా తీర్పు తీర్చలేనట్లే, పాపం గురించి గానీ, పరిశుద్ధత గురించి గానీ సరిగ్గా తీర్పు తీర్చలేరు.

మీరు ఆత్మచే నడిపించబడితే, మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉండరు. పౌలు తన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని మరచిపోలేడు, కానీ దానిని పదేపదే చెబుతూ వారి తలల్లోకి బలంగా చొప్పిస్తాడు; అవును, ఆయన సత్క్రియల గురించి బోధించినప్పుడు కూడా. ఇక్కడ కొందరు ఇలా అభ్యంతరం చెప్పవచ్చు: మనం ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉండకుండా ఎలా ఉండగలం? అయినప్పటికీ, ఓ పౌలు, ఆత్మకు విరోధముగా దురాశపడి, మనతో పోరాడి, మనలను హింసించి, బానిసలుగా చేసే శరీరం మనకు ఉందని నీవు మాకు బోధిస్తున్నావు. నిజానికి, మనం పాపాన్ని అనుభవిస్తాము, మరియు మనం ఎంతగా కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ అనుభూతి నుండి విడిపించబడలేము. మరి ఇది ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉండటం తప్ప మరేమిటి? కానీ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ఇది మిమ్మల్ని ఏమాత్రం కలవరపెట్టవద్దు; మీరు ఆత్మచే నడిపించబడటానికి మాత్రమే ప్రయత్నించండి, అంటే, శరీరాన్ని ఎదిరించి, దాని దురాశలను నెరవేర్చని ఆ చిత్తాన్ని అనుసరించడానికి మరియు దానికి లోబడటానికి ఇష్టపడండి (ఎందుకంటే ఆత్మచే నడిపించబడటం మరియు ఆకర్షించబడటం అంటే ఇదే); అప్పుడు మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి ఉండరు. కాబట్టి పౌలు తన గురించి ఇలా చెప్పుచున్నాడు (రోమీయులు 7): 'నా మనస్సులో నేను దేవుని ధర్మశాస్త్రమును సేవించుచున్నాను;' అనగా, ఆత్మయందు నేను ఏ పాపమునకు లోబడను: అయినను నా శరీరమందు పాప నియమమును సేవించుచున్నాను.

కాబట్టి విశ్వాసులు ఆత్మ రీత్యా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నారు; ఎందుకనగా, వారు తమ పాపమును గ్రహించి, తాము పాపులమని ఒప్పుకొనినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రము వారిని నిందించజాలదు, వారికి మరణశిక్ష విధించజాలదు. ఎందుకనగా, క్రీస్తువలన ధర్మశాస్త్రము యొక్క అధికారమును బలమును దానినుండి తీసివేయబడినది.

ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని విమోచించుటకై, ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడుగా చేయబడ్డాడు.

(Galatians 4:4). కాబట్టి విశ్వాసులలో పాపమునుబట్టి ధర్మశాస్త్రము నిందించజాలదు; అది నిశ్చయముగా పాపమై, ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా చేయబడినది.

ఆత్మ యొక్క ఆధిపత్య శక్తి ఎంత గొప్పదంటే, నీతిమంతులు నిజంగా పాపము చేసినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రం వారిని నిందించలేదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు మన నీతి; ఆయనను మనం విశ్వాసము ద్వారా గ్రహిస్తాము. ఆయన ఏ పాపమూ లేనివాడు, కాబట్టి ధర్మశాస్త్రం ఆయనను నిందించలేదు. మనం ఆయనను గట్టిగా హత్తుకొనినంతకాలం, ఆత్మచే నడిపించబడతాము మరియు ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తి పొందుతాము. అందువలన అపొస్తలుడు, సత్క్రియలను బోధించినప్పుడు కూడా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని గూర్చిన తన బోధను మరచిపోడు; కానీ క్రియల ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అసాధ్యమని ఎల్లప్పుడూ చూపిస్తాడు. ఎందుకంటే పాపపు అవశేషాలు మన శరీరంలో గట్టిగా అంటిపెట్టుకొని ఉంటాయి, కాబట్టి మన శరీరం బ్రతికినంతకాలం, అది ఆత్మకు విరుద్ధంగా ఆశించడం మానదు. అయినప్పటికీ, దానివల్ల మనకు ఏ ప్రమాదమూ రాదు, ఎందుకంటే మనం ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తి పొంది, ఆత్మలో నడుస్తాము.

మరియు ఈ మాటల ద్వారా: 'మీరు ఆత్మచే నడిపించబడితే, మీరు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండరు,' తీవ్రంగా శోధించబడుతున్న నిన్ను నీవే మరియు ఇతరులను ఎంతగానో ఓదార్చుకోవచ్చు.

ఎందుకంటే తరచుగా ఒక మనిషి కోపం, ద్వేషం, అసహనం, శారీరక వాంఛ, మనోభారం లేదా మరేదైనా శరీర సంబంధమైన దురాశలచే తీవ్రంగా పీడింపబడి, ఎంతలా వదిలించుకోవాలని కోరుకున్నప్పటికీ వాటిని వదిలించుకోలేకపోతాడు. ఈ పరిస్థితిలో అతడు ఏమి చేయాలి? అతడు నిరాశ చెందాలా? వద్దు, [అలా జరగకూడదు]; కానీ అతడు తనతో తాను ఇలా చెప్పుకోవాలి: నీ శరీరం ఆత్మతో పోరాడుతూ కోపంతో రగిలిపోతోంది. అది తనకిష్టమైనంత కాలం రగిలిపోనివ్వు: కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా దాని దురాశను నెరవేర్చుకోవడానికి నువ్వు దానికి అంగీకరించకుండా, జ్ఞానంతో నడుస్తూ ఆత్మ నడిపింపును అనుసరించు. అలా చేయడం ద్వారా నువ్వు ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తి పొందుతావు. అది నిన్ను నిందిస్తుంది మరియు భయపెడుతుంది (నేను ఒప్పుకుంటాను) కానీ అదంతా వ్యర్థం.

కాబట్టి, శరీరానికి ఆత్మకు మధ్య జరిగే ఈ పోరాటంలో, దేవుని వాక్యాన్ని నీ కన్నుల ఎదుట ఉంచుకొని, దానియందు ఆత్మ సాంత్వనను వెదకడం కంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదీ లేదు.

ఈ శోధనను అనుభవించువాడు కలవరపడకూడదు; ఎందుకంటే, అపవాది పాపాన్ని ఎంతగా తీవ్రతరం చేయగలడంటే, ఆ సంఘర్షణ సమయంలో అతడు తాను పూర్తిగా ఓడిపోయానని తలంచుకొని, దేవుని ఉగ్రతను, నిరాశను తప్ప మరేమీ అనుభవించడు. ఈ విషయంలో అతడు ఏ విధంగానూ తన సొంత భావనను [మరియు వివేకపు తీర్పును] అనుసరించకూడదు, కానీ పౌలు చెప్పిన ఈ మాటను గట్టిగా పట్టుకోవాలి: 'మీరు ఆత్మచేత నడిపించబడితే,' అనగా, క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు లేపుకొని ఓదార్చుకుంటే, 'మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారు కారు.' అప్పుడు దుష్టాత్మ తనపై ప్రయోగించే అగ్ని బాణాలన్నిటినీ తిప్పికొట్టడానికి అతనికి ఒక బలమైన డాలు ఉంటుంది. కాబట్టి శరీరం ఎంతగా మండి, రేగినా, దాని కదలికలు, రేగింపులు అతనికి హాని చేయలేవు, అతడిని ఖండించలేవు; ఎందుకంటే అతడు ఆత్మ నడిపింపును అనుసరిస్తూ, శరీరానికి అంగీకరించడు, దాని కోరికలను నెరవేర్చుకోడు. కాబట్టి శరీర వాంఛలు విజృంభించినప్పుడు, ఆత్మ ఖడ్గమైన రక్షణ వాక్యమును (అనగా, దేవుడు పాపికి మరణమును కోరడు, వాడు మారుమనస్సు పొంది జీవించాలని కోరును) మనము ధరించి, వాటితో పోరాడటమే ఏకైక పరిష్కారం. మనం అలా చేస్తే, యుద్ధం కొనసాగుతున్నంత కాలం మనకు స్పష్టమైన వ్యతిరేకత అనిపించినప్పటికీ, మనం విజయాన్ని సాధిస్తామనడంలో సందేహించవద్దు. కానీ వాక్యాన్ని మన దృష్టి నుండి తొలగిస్తే, ఇక ఏ ఉపదేశము గానీ సహాయము గానీ మిగలదు. నేను చెప్పే ఈ విషయంలో నాకే మంచి అనుభవం ఉంది. నేను అనేక రకాలైన, తీవ్రమైన మరియు గొప్ప వాంఛలను అనుభవించాను. కానీ నేను లేఖనభాగంలోని ఏదైనా ఒక భాగాన్ని పట్టుకొని, దానిని నా ప్రధాన లంగరుగా భావించి దానిపై ఆధారపడిన వెంటనే, నా శోధనలు తక్షణమే మాయమైపోయాయి. వాక్యం లేకుండా వాటిని నేను కొద్దిసేపు కూడా సహించడం అసాధ్యమయ్యేది, ఇక వాటిని జయించడం మరీ అసాధ్యం.