కొనసాగుతున్న కుటుంబ కలహాలు

82 ఉదాహరణకు, జోసెఫ్ కౌన్లీ నుండి CW, MS కి లేఖ, 26 ఏప్రిల్ 1760 (MCA: DDPr 2/16).

83 జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 433.

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం 153 మరియు జర్నల్, సంఘాలు మరియు వ్యక్తుల నుండి అతను పొందిన సానుకూల స్పందనను క్రమం తప్పకుండా ప్రస్తావిస్తాయి.

వ్యక్తిగత స్థాయిలో ప్రజలు వెస్లీ కుటుంబం పట్ల ఏ విధంగా స్పందించారో పరిశీలించడం జ్ఞానోదయం కలిగిస్తుంది. జాన్‌ను ప్రజలు అపారమైన గౌరవంతో చూసేవారు మరియు అతని ప్రభావం ఎంతగా ఉందంటే, అతని అనుచరులు తమ 'సార్వభౌమ గురువును ఒక సార్వభౌమ దైవంగా' పరిగణించేవారు.84 అయితే, ఈ కేంద్ర స్థానం కోసం అతను వ్యక్తిగత మూల్యం చెల్లించుకున్నాడు; సామాన్య ప్రజల జీవితాలతో మమేకమవడంలో అతను ఇబ్బంది పడ్డాడు; జాన్ వెస్లీ ఏ సంబంధంలోనైనా ఎప్పుడూ ఆధిపత్య భాగస్వామిగా ఉండవలసి వచ్చేది, మరియు అతని వ్యక్తిగత కర్తవ్య భావన దాని తీవ్రతలో కొన్నిసార్లు అమానవీయంగా అనిపిస్తుంది. సామాన్య ప్రజలతో చార్లెస్ సంబంధం కనీసం ఒక ముఖ్యమైన విషయంలో భిన్నంగా ఉండేది. అతని లేఖలు గాఢమైన ఆధ్యాత్మికతను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అవి చాలా మానవీయంగా కూడా ఉంటాయి: అతను తన భార్య మరియు పిల్లల గురించి వ్రాశాడు, ఇతరుల బాధలను అర్థం చేసుకోవడానికి తన స్వంత గృహ అనుభవాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. ఉదాహరణకు, 1785లో, థామస్ మారియట్ కుమారుని మరణంపై అతను ఓదార్చాడు: 'యేసు తన సృష్టి ప్రజలు ఏడవడం చూసి ఏడ్చాడు: కాబట్టి మీరు మీ నష్టాన్ని అనుభవించడాన్ని ఆయన తప్పుపట్టడు; మీకు ఏమీ ఖర్చు కాని బలిని మీరు దేవునికి అర్పించరు... నా భాగస్వామి మీ భాగస్వామి పట్ల సానుభూతి చూపిస్తున్నారు. మేము మా ఏకైక కుమారుడిని మశూచి వ్యాధితో కోల్పోయాము.'85

కొంతమంది మెథడిస్టులు చార్లెస్ మరింత అందుబాటులో ఉంటాడని, అర్థం చేసుకుంటాడని భావించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఆగష్టు 1776లో, బ్రిస్టల్ బోధకుల నాణ్యత గురించి ప్రజల ఆందోళన గురించి ఆన్ చాప్‌మన్ రాశారు. వారి తరపున తన సోదరుడిని సంప్రదించమని ఆమె చార్లెస్‌ను కోరారు, ఎందుకంటే 'ఇక్కడి ప్రజలు నిరుత్సాహపడ్డారు మరియు వారు మాట్లాడటం వల్ల ప్రయోజనం లేదని అంటున్నారు: మన K. [కింగ్] గురించి కొందరు ఎలా అనుకుంటున్నారో, మిస్టర్ W. [జాన్ వెస్లీ] కూడా అలాగే అనుకుంటున్నారని నేను నమ్ముతున్నాను, ఆయన ఏ విన్నపాన్ని వినడు.'86 మెథడిజం యొక్క కొన్ని అంశాల గురించి ప్రజల భయాల గురించి చార్లెస్‌కు క్రమం తప్పకుండా తెలియజేయబడింది, ఇది ఒక విధంగా సమాచారం కోసం అతను చేసిన అభ్యర్థనలకు ప్రతిస్పందనగా ఉంది, కానీ వ్యతిరేకించడాన్ని ఇష్టపడని ఒక సర్వోన్నత నాయకుడితో పోలిస్తే అతని అందుబాటుకు కూడా ఇది ఒక ప్రతిబింబం.87 బోధకుడు జాన్ పాసన్, 85 ఏళ్ల వయస్సులో కూడా జాన్ వెస్లీ 'తన బోధనలను వినడానికి ఇష్టపడతాడు' అని వ్యాఖ్యానించారు.

84 చార్లెస్ వెస్లీ, ప్రసంగాలు, పేజీ xxxi.

85 CW నుండి థామస్ మారియట్‌కు, MS లేఖ, 24 సెప్టెంబర్ 1785 (MCA: DDCW 7/116).

86 ఆన్ చాప్‌మన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 21 ఆగస్టు 1776 (MCA: DDCW 2/13).

87 'మిమ్మల్ని గద్దించే లేదా వారు తప్పు అని భావించే విషయాలను చెప్పే వారిని మీరు నిజమైన స్నేహితులుగా పరిగణించకూడదని, కానీ మిమ్మల్ని ప్రశంసించి, గౌరవించే వారినే అంటిపెట్టుకుని ఉండాలని నేను తరచుగా విన్నాను.' సారా ర్యాన్, JW కి, మార్చి 1764. రూప్, ఇంగ్లాండ్‌లో మతం, 397 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

154 చార్లెస్ వెస్లీ తన సొంత మార్గంలో ఉండాలి మరియు దానిని అతను తప్పక కలిగి ఉండాలి' అనే మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం.88 ఆన్ చాప్‌మన్ మరియు జోసెఫ్ కౌన్లీ వంటి వ్యక్తులకు,89 చార్లెస్ సానుభూతితో వారి మాటలను విన్నాడు మరియు వారు తమ ఆశలను, భయాలను వ్యక్తపరచడానికి ఒక మార్గాన్ని అందించాడు.

చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు సామాన్య ప్రజల అనుబంధం: పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చరిత్రకారులు, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి వేరుపడటం విషయంలో చార్లెస్ మరియు అతని సానుభూతిపరులు అల్పసంఖ్యాకులుగా ఉన్నారనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించారు. చార్లెస్ మద్దతుదారులను 'అరవొచ్చేవారు మరియు అనవసరంగా జోక్యం చేసుకునేవారు' అని జాక్సన్ కొట్టిపారేయడం వంటి వ్యాఖ్యల ద్వారా ఇది సూచించబడింది.90 సాధారణ మెథడిస్ట్ అభిప్రాయ స్థితిని పరిశీలించడంలో విఫలమవడం, ముఖ్యంగా 1756 తర్వాత, చార్లెస్ వెస్లీని ఏకాకిగా చిత్రీకరించే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, మరియు అతని స్వంత వ్యాఖ్యలే ఈ దృక్కోణాన్ని బలపరుస్తాయనేది కొంత విడ్డూరంగా ఉంది.91 అయినప్పటికీ, ప్రజలు అప్పుడప్పుడు హింసకు గురైనప్పటికీ, సామాన్య మెథడిస్టులు అతనికి వ్రాసిన పెద్ద సంఖ్యలోని లేఖలలో చర్చి పట్ల అవిశ్వాసానికి సంబంధించిన ఎటువంటి వ్యక్తీకరణలు లేవు. ఇది అతని అభిప్రాయాల గురించి ముందస్తు పరిజ్ఞానం వల్ల కావచ్చు, కానీ ఇదే విషయం జాన్ యొక్క ప్రస్తుతం లభ్యమవుతున్న ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు కూడా సమానంగా వర్తిస్తుంది. చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో ఆధ్యాత్మిక చైతన్యం కొరవడిందని అప్పుడప్పుడు విమర్శలు ఉన్నాయి,92 కానీ చార్లెస్ కూడా ఆ విషయంపై అంతే తీవ్రంగా విమర్శించాడు.93 బదులుగా, ఈ లేఖల నుండి చాలా మంది మరియు బహుశా ప్రారంభ మెథడిస్ట్‌లలో అధిక శాతం మంది కూడా చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి వేరుపడ్డారని స్పష్టమవుతుంది.

మెథడిస్టులు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను తమ ఆధ్యాత్మిక నిలయంగా భావించారు.

మార్చి 1760లో, లండన్‌కు చెందిన సామాన్య భక్తుడు జాన్ ప్యారీ, చర్చి పట్ల తనకున్న ప్రేమ గురించి ఈ క్రింది మాటలలో వ్రాశాడు: 'నా విషయానికొస్తే అయ్యా, (నాకు తెలిసినంతవరకు) ఆమె సిద్ధాంతం, క్రమశిక్షణ మరియు 88 జాన్ పాసన్ నుండి చార్లెస్ అట్మోర్‌కు, MS లేఖ, 19 మార్చి 1789 (MCA: PLP 82.5.2).

89 జోసెఫ్ కౌన్లీ నుండి CW కి, MS లేఖ, 26 ఏప్రిల్ 1760 (MCA: DDPr 2/16).

90 జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 137.

91 ఉదాహరణకు, CW నుండి వాల్టర్ సెల్లోన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 14 డిసెంబర్ 1754, (MCA: DDCW 6/92B); CW నుండి వాల్టర్ సెల్లోన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 1754 (MCA:

92 'నేను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు చెందినవాడిని కావడం వల్ల, నాకు ఆధ్యాత్మికంగా ఓదార్పునివ్వగల ఒక ఆధ్యాత్మిక స్నేహితుడిని కనుగొనలేక చాలా ఇబ్బంది పడ్డాను. చర్చిలో నాకు నచ్చిన మంత్రుల జీవితాలు వారి సిద్ధాంతానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను.' శామ్యూల్ ఫ్లెవిట్ నుండి CWకి, MS లేఖ.

నవంబర్ 1741 (MCA: EMV 14).

93 'ఒక పేద అమ్మాయిని ప్రోత్సహించారు... ఆమె యజమాని, బాగా తిట్టేవాడు మరియు కఠినమైన చర్చి అధికారి; నిరంతరం కమ్యూనియన్ తీసుకునేవాడు మరియు నిత్యం తాగుబోతు, ఆమెను ప్రతిరోజూ ఇంటి నుండి బయటకు గెంటేస్తానని బెదిరించేవాడు.' CWJ, 2 డిసెంబర్ 1750.

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం 155 ఆరాధన క్రమం (సరిగ్గా పాటిస్తే) పవిత్రమైన జీవితానికి దారితీస్తుంది ...అంతటి ప్రేమగల తల్లి చేత పెంచబడినందుకు నేను మరింత కృతజ్ఞతతో ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను.'94

కాలక్రమేణా, సారా పెరిన్ వంటి ఆంగ్లికన్-యేతర సభ్యులు కూడా తమను తాము మెథడిస్ట్ మరియు ఆంగ్లికన్ గా భావించుకోవడం ప్రారంభించారు, అయినప్పటికీ పెరిన్ విషయంలో ఇది మొదట్లో అయిష్టంగానే జరిగింది.95

వాస్తవానికి, వెస్లియన్ ఉద్యమంలో అభిప్రాయాలలో విస్తృతమైన వైవిధ్యం ఉండేది మరియు సామాజిక వర్గం, భౌగోళిక ప్రదేశం వంటి అంశాల వల్ల ఇది ఎలా ప్రభావితమైందో అనే దానిపై మరింత పరిశోధన జరగాల్సి ఉంది.

ఆంగ్లికన్ చర్చి పట్ల పెద్దగా అనుబంధం లేని మెథడిస్టులు కూడా ఉన్నారని చార్లెస్ స్వయంగా తన జర్నల్‌లో సాక్ష్యమిచ్చాడు,96 కానీ మరోవైపు, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు కూడా వ్యక్తిగత సంఘాలు విధేయతకు కేంద్రాలుగా ఉండేవి, లండన్ దీనికి అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ. అటువంటి చర్చి అనుకూల భావాలు గతంలో అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువగా వ్యాపించి ఉన్నాయని ఇటీవల వాదించబడింది,97 మరియు 'తొలి మెథడిస్టులలో చాలామందికి... స్థాపిత చర్చితో స్వల్ప సంబంధాలు మాత్రమే ఉండేవి; మరికొందరికి అసలు లేవు; కొందరు విరోధంగా ఉండేవారు'98 అనే సాంప్రదాయ దృక్పథానికి ఖచ్చితంగా పునఃపరిశీలన అవసరం.

కొంతమంది సంచార బోధకులు అనుచితమైనవారని చార్లెస్ వెస్లీతో సమకాలీన ఏకాభిప్రాయం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది మరియు తొలి బోధకులలో చాలామంది ఈ ఉద్యమానికి గౌరవం తీసుకురాలేదనడంలో సందేహం లేదు. తొలికాలంలోని సుప్రసిద్ధ కేసులతో పాటు

1750లలో సంచార బోధకులు అంచనాలను అందుకోలేకపోయినప్పటికీ, ఇతర అంతగా ప్రాచుర్యం లేని ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి. 1756లో, ఇవాంజెలికల్ జాన్ న్యూటన్ లివర్‌పూల్‌లోని మెథడిస్ట్ బోధకుల గురించి ఇలా రాశారు: 'ఆ ప్రదేశంలో దేవుని నామంతో ప్రజలతో మాట్లాడటానికి పూనుకున్న ఈ పనికిమాలిన, అజ్ఞానులైన ఆడంబరపరులను చూసి నేను చాలా బాధపడ్డాను మరియు సిగ్గుపడ్డాను.'99 కొంతమంది సంచార బోధకులు తమ పాక్షిక-మత గురువు హోదాను ఉపయోగించి, తమ పరిధికి మించిన ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తున్నారని చార్లెస్ చేసిన ఫిర్యాదులు సమర్థనీయమైనవే అని కూడా తెలుస్తోంది.

94 జాన్ ప్యారీ నుండి CW కి, MS లేఖ, 29 మార్చి 1760 (MCA: EMV 118).

95 సారా పెరిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, అక్టోబర్ 1743 (MCA: 'లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్' అనే పేరు గల ఫోలియో సంపుటి, సంపుటి 2), 31.

96 CWJ, 24 సెప్టెంబర్ 1756.

97 ఉదాహరణకు, మార్క్ స్మిత్, పారిశ్రామిక సమాజంలో మతం: ఓల్డ్‌హామ్ మరియు సాడిల్‌వర్త్ 1740–1865 (ఆక్స్‌ఫర్డ్: క్లారెండన్, 1994), 169–70.

98 బోమర్, ప్రారంభ మెథడిజంలో ప్రభువు విందు యొక్క సంస్కారం, 70.

99 బ్రూస్ హిండ్‌మార్ష్, జాన్ న్యూటన్ మరియు వెస్లీ మరియు విల్బర్‌ఫోర్స్‌ల మతమార్పిడుల మధ్య ఆంగ్ల సువార్త సంప్రదాయం (ఆక్స్‌ఫర్డ్: క్లారెండన్, 1996), 126 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

156 చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క అసలు విధిపై మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం.100 1760లో, బోధకుడు జోసెఫ్ కౌన్లీ ఇలా ఫిర్యాదు చేశాడు: మాతో బోధించడానికి ఉన్న ద్వారం మా సమాజాలంత విశాలంగా ఉంది, కాబట్టి ఏ అజ్ఞాని లేదా దురుద్దేశపూర్వక వ్యక్తి అయినా... అతను దానికి తగినంత అర్హుడని మీ సోదరుడికి తెలియజేయడానికి ఎవరో ఒకరిని సంపాదించుకుంటే తప్ప, మరే ఇతర ఆటంకం లేకుండా బోధించవచ్చు, అయితే ఇది ఎల్లప్పుడూ అవసరం కాదు. మరియు ఈ పనిని చేపట్టే ఏ వ్యక్తి అయినా, దానికి ఎంతమాత్రం అనర్హుడైనా, అతను తమ జీవితంలో విన్న అత్యుత్తమ వ్యక్తి అని అంగీకరించే కనీసం ఒక వృద్ధురాలినైనా కనుగొనగలడు.101

ఆ తర్వాతి కాలంలో, న్యూకాజిల్‌కు చెందిన ఒక వ్యక్తి ఇద్దరు బోధకులను 'అహంకారులు' అని వర్ణించగా, మూడవ వ్యక్తి 'క్రీస్తునందున్న ఆ వినయపూర్వకమైన మనస్సుతో ఏమాత్రం పరిచయం లేనివాడు' అని పేర్కొన్నాడు.102,103 జాన్ వెస్లీ కూడా అప్పుడప్పుడు అహంకారం ప్రదర్శిస్తున్న బోధకులను వారి స్థానంలో ఉంచవలసిన అవసరం ఉందని భావించాడు.104

1750ల మొదటి అర్ధభాగంలో తన పర్యటనల సమయంలో, తప్పుగా ప్రవర్తించే సంచార జాతి వారిని నివేదించడానికి ఇష్టపడే వ్యక్తులను కనుగొనడంలో చార్లెస్‌కు పెద్దగా ఇబ్బంది కలగలేదు. దీనికి కొన్ని ఉత్తమ ఉదాహరణలు అక్టోబర్ 1756లో అతను మాంచెస్టర్‌ను సందర్శించినప్పటివి: '[తరగతి] నాయకులు [జోసెఫ్ టక్కర్‌ను] మళ్లీ తమ మధ్యకు రానివ్వవద్దని నన్ను కోరారు; ఎందుకంటే అతను చర్చికి మరియు మతాధికారులకు వ్యతిరేకంగా తన చమత్కారమైన రీతిలో మాట్లాడి వారికి మంచి కంటే ఎక్కువ హాని చేశాడు... మనం గొర్రెలను కాపలా కాయడానికి తోడేలును పెట్టినప్పుడు, గొర్రెలు చెల్లాచెదురు కావడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.'105 ప్రజలు చార్లెస్ వినాలని కోరుకున్న విషయాలనే అతనికి చెప్పారని అనుమానించవచ్చు, కానీ కొన్ని సందర్భాల్లో ఇది నిజం అయినప్పటికీ, వేర్పాటువాద ధోరణులను అరికట్టడానికి స్వయంగా పూనుకున్న వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు. 1755లో, లండన్ సొసైటీకి చెందిన బ్రదర్ నార్టన్, ఆంగ్లికన్ ఆచారానికి విరుద్ధంగా మరణించిన శిశువు సమాధి వద్ద ప్రార్థనలు చేసినందుకు, సంచారి అయిన ఎనోక్ విలియమ్స్‌ను అతని 'అపవిత్రమైన దుర్మార్గం' కోసం విమర్శించారు.106 విచిత్రంగా, విలియమ్స్ స్వయంగా వేర్పాటువాదాన్ని వ్యతిరేకించారు107 మరియు ఎంతగానో కలత చెంది వెస్లీ సలహా కోరారు.

100 'వారికి లభించిన సార్వత్రిక గౌరవం వారి తలలు తిప్పేలా చేసింది—తగరపు పనివాడు, మంగలి, కప్పులు కప్పేవాడు తనను తాను మరచిపోయి, పెద్దమనిషిగా ఎదగాలని, అదృష్టాన్ని వెతుక్కోవాలని చూశారు'. సి.డబ్ల్యూ నుండి సెలీనా హేస్టింగ్స్‌కు, ఎంఎస్ లేఖ, 4 ఆగస్టు 1752 (MCA: PLP 113.2.5).

101 జోసెఫ్ కౌన్లీ నుండి CW కి, MS లేఖ, 26 ఏప్రిల్ 1760 (MCA: DDPr 2/16).

102 హెన్రీ అబెలోవ్, ఎవాంజెలిస్ట్ ఆఫ్ డిజైర్: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది మెథడిస్ట్స్ (స్టాన్‌ఫోర్డ్: స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1990), 17 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

103 ఐబిడ్. 17–18. 104 ఐబిడ్. 13–14. 105 CWJ, 21 అక్టోబర్ 1756.

106 ఎనోక్ విలియమ్స్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 21 జూన్ 1755 (MCA: EMV 137).

107 'ఆ విషయాల గురించి నా అభిప్రాయాలు మీకు తెలుసు... మీకు మరియు ఇతరులకు ప్రత్యేకమైన ఆ పవిత్రమైన పదవులలో దేనినీ నిర్వహించడం నా విధి కాదు'

బోధన మినహా స్థాపిత మంత్రులు.' ఐబిడ్.

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం 157 మంది సోదరులచే సమర్థించబడింది.108 ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వ స్థానంలో ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల, ముఖ్యంగా విద్య లేదా సామాజిక హోదాకు సంబంధించిన ప్రత్యేక అర్హతలు లేనప్పుడు, అసూయ లేదా ఈర్ష్య పడటం మానవ సహజ స్వభావం. చాలా మంది సంచార బోధకులను ప్రేమ మరియు గౌరవంతో చూసేవారు, కానీ అది ప్రతి సందర్భంలోనూ నిజం కాదు మరియు కొంతమంది బోధకులు ప్రజలను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి దూరం చేస్తున్నారనే నిజమైన ఆందోళన ఖచ్చితంగా ఉండేది. ఈ భయం జాన్ వెస్లీ వరకు కూడా విస్తరించింది, అతను వేర్పాటుకు అనుకూలంగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు 1755లో ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్ అతనిని తన ఇంటికి రాకుండా నిషేధించాడు.109

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో మాత్రమే పండితులు, ప్రారంభ ఇంగ్లాండ్ చర్చి పట్ల వారు చూపిన బలమైన అనుబంధాన్ని నిశితంగా పరిశీలించడం ప్రారంభించారు.

మెథడిస్టులు.110 పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఇంగ్లాండ్ మరియు వేల్స్‌లోని ప్రజలలో అత్యధికులు స్థాపిత చర్చిలో సభ్యులుగా ఉండేవారు, మరియు చాలామంది క్రమం తప్పకుండా ఆరాధనకు హాజరు కానప్పటికీ, వారిలో గణనీయమైన భావోద్వేగ అనుబంధం ఉండేది.111 ఆంగ్లికనిజం ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో వ్యాపించి ఉంది మరియు జాతీయ సమైక్యత మరియు గుర్తింపు భావనను కాపాడటంలో ఒక ముఖ్యమైన ఆస్తిగా పరిగణించబడింది. వెస్లీలు తమ మతగురువుల హోదా మరియు తరచుగా వ్యక్తపరిచే విధేయత కారణంగా, మెథడిస్ట్ ఉద్యమంలో చేరడానికి ఇష్టపడని వారిని కూడా ఆకర్షించగలిగారు.

అసమ్మతివాదులు. చర్చితో తమ అనుబంధం వల్ల ప్రయోజనం పొందిన నియమిత ఇవాంజెలికల్స్ ఆ సోదరులు మాత్రమే కాదు; జార్జ్

'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు మంత్రిగా ఉండటం మరియు దాని నియమాలను బోధించడం, దేవుని దయతో, చాలా మందిని నా వైపు ఆకర్షించడానికి ఒక మార్గం' అని వైట్‌ఫీల్డ్ వ్యాఖ్యానించినట్లు ఆరోపించబడింది.112 అదే సమయంలో, ఎవాంజెలికల్స్ యొక్క తీవ్రవాద విధానం మరియు ఇతర వర్గాల సభ్యులను అంగీకరించడం వంటివి కూడా దీనికి తోడయ్యాయి.

108 చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క వివరణాత్మక ప్రతిస్పందన లభ్యం కాలేదు, కానీ విలియమ్స్ లేఖపై అతని వ్యాఖ్య నార్టన్ యొక్క 'మొరటుతనం' గురించి మాత్రమే ప్రస్తావిస్తుంది, అతను భావించాడని సూచిస్తుంది

విలియమ్స్‌ పట్ల వ్యవహరించిన తీరు అనవసరంగా కఠినంగా ఉంది.

109 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 167.

110 ఉదాహరణకు, జాన్ వాల్ష్, 'మెథడిజం మరియు ఆంగ్లం మాట్లాడే ఇవాంజెలిజం యొక్క మూలాలు', డేవిడ్ బెబ్బింగ్టన్, మార్క్ నాల్, మరియు జార్జ్ రావ్లిక్ (సం.) ఇవాంజెలిజం: ఉత్తర అమెరికాలో జనాదరణ పొందిన ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క తులనాత్మక అధ్యయనాలు, బ్రిటిష్

ద్వీపాలు మరియు ఆవల, 1700–1990 (ఆక్స్‌ఫర్డ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1994), 27–8.

111 'చర్చి బంధువుల పట్ల లేదా తల్లిదండ్రుల పట్ల చూపించే తెగ విధేయతను ఆకర్షించగలిగింది; దాని స్మశానవాటికలో పూర్వీకుల ఉనికి వలన బలమైన భావోద్వేగాలు దాని వైపు ఆకర్షించబడ్డాయి. అది

'మాతృ చర్చి.' వాల్ష్ మరియు టేలర్, 'పరిచయం: చర్చి మరియు ఆంగ్లికనిజం', 27.

112 జేమ్స్ బేట్ ఉటంకించారు, మెథడిజం ప్రదర్శించబడింది లేదా లండన్ బిషప్ యొక్క చివరి పాస్టోరల్ లెటర్‌కు మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ ఇచ్చిన సమాధానంపై వ్యాఖ్యలు (లండన్: జాన్ కార్టర్ కోసం ముద్రించబడింది)

158 చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం తెగలకు ఇతర సాంప్రదాయ మతగురువులు సరిపోల్చలేని ఆకర్షణను అందించింది.

సోదరుల అనుచరులలో చాలామంది వ్యవస్థకు వెలుపల జీవితానికి భయపడి ఉండేవారు మరియు కొన్ని విధాలుగా అసంతృప్తికరమైన బంధంగా కనిపించే దానిలో మెథడిజం మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ ఎందుకు అంతకాలం కొనసాగాయో అర్థం చేసుకోవడానికి గల ముఖ్య కారణాలలో ఒకటి ఈ విభజన భయమే.

మత విభేదాల పట్ల విముఖత మరియు వర్గ ఘర్షణలు మళ్లీ చెలరేగుతాయనే దీర్ఘకాలిక భయాలు కేవలం విశ్వవిద్యాలయాలు, చర్చి మరియు ప్రభుత్వానికే పరిమితం కాకుండా, ఆంగ్ల సమాజంలోని ప్రతి స్థాయిలోనూ కనిపించాయి.

ఇక్కడ కూడా, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క సంస్థాగత సహనం చాలా కీలకమైనది. ఇది ఆంగ్లికన్-మెథడిస్టులు, చర్చి యొక్క సుపరిచితమైన ఒడిని విడిచిపెట్టకుండానే, తమ ఆధ్యాత్మికతను వినూత్నమైన మరియు కొన్నిసార్లు వివాదాస్పదమైన మార్గాల్లో అన్వేషించడానికి వీలు కల్పించింది. చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో ఉన్న సంబంధాన్ని తెంచుకోవడానికి ఉన్న అయిష్టత మరియు అటువంటి చర్య అనవసరం అనే నమ్మకం, ఎవాంజెలికల్ ఆరాధనకు హాజరైనప్పటికీ, మెథడిస్ట్ సమాజంలో అధికారిక సభ్యత్వం కోరని వేలాది మందిలో మరింత స్పష్టంగా కనిపించి ఉండేది.113 జాన్ వెస్లీకి స్వయంగా ఈ సంక్లిష్టత గురించి బాగా తెలుసు. 1758లో ఆయన ప్రచురించిన 'రీజన్స్ ఎగైనెస్ట్ సెపరేషన్'లో, విభజన వలన కలిగే అవమానాన్ని మరియు పరాయీకరణను ఆయన నొక్కిచెప్పారు: '[విభజన] ఇప్పుడు మనతో ఐక్యంగా ఉన్న వందలాది మందిని, కొన్ని వేల మందిని కాకపోయినా, మన నుండి వేరుపడటానికి కారణమవుతుంది'.114 సాధారణంగా గ్రహించిన దానికంటే చార్లెస్ వెస్లీ మెథడిస్ట్ అభిప్రాయానికి ఎక్కువగా అనుగుణంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.

చార్లెస్ వెస్లీ తన సంచార పరిచర్య నుండి విరమించుకోవడం ఆయన పరిచర్యలోని ప్రధాన సంఘటనలలో ఒకటి. 1756లో ఆయన సంచార పరిచర్యను విడిచిపెట్టారు. ఏడేళ్లపాటు తీవ్రమవుతున్న ఉద్రిక్తతల తరువాత, ఈ ఆకస్మికమైన మరియు ముందస్తు ప్రకటన లేని చర్య తీసుకోబడింది. చార్లెస్ యొక్క రెండవ దశ సమీక్షను ఈ అధ్యాయంతో ముగించడం సముచితం.

113 'తరచుగా సూచించబడే నిష్పత్తి ఏమిటంటే ప్రతి ఒక్క సభ్యునికి ఇద్దరు అనుచరులు, అయితే కొందరు ముగ్గురు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అని అంటారు.' రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 437.

114 జాన్ వెస్లీ, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి వేరుపడటానికి వ్యతిరేకంగా కారణాలు (లండన్: W. స్ట్రాహన్ చే ముద్రించబడింది, 1758), 4.

మెథడిజం యొక్క అగ్రస్థానం నుండి శాశ్వతంగా వైదొలగాలని అతను ఎందుకు నిర్ణయించుకున్నాడో కారణాలను పరిశీలించడం ద్వారా చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం 159 సువార్త కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడం.

నిస్సందేహంగా, అతని పదవీ విరమణలో కుటుంబ బాధ్యతలు మరియు వ్యక్తిగత అవసరాలు ఒక ముఖ్యమైన అంశం. అతను ఉద్యోగం మానేసినప్పటి నుండి లోపించిన భావోద్వేగ మరియు గృహ స్థిరత్వాన్ని సారా అతనికి అందించింది.

తొమ్మిదేళ్ల వయసులో ఎప్‌వర్త్. ఆమె పక్కనుండి దూరంగా ఉండటానికి చార్లెస్‌కు ఉన్న తీవ్రమైన అయిష్టత, రాబోయే సంవత్సరాలలో మరింత స్పష్టమయ్యింది. వారి తొలి వివాహ జీవితంలోని కొన్ని సంక్షోభ సమయాల్లో, ఉదాహరణకు వారి మొదటి కుమారుడి మరణం మరియు సారాకు ప్రాణాంతకమైన అనారోగ్యం వచ్చినప్పుడు, అతను దూరంగా ఉన్నాడు. అటువంటి బాధాకరమైన సంఘటనలు అతని ప్రాధాన్యతలను పునరాలోచించుకునేలా చేసి ఉంటాయి.

అతని నిర్ణయంలో క్షీణిస్తున్న ఆరోగ్యం కూడా ఒక ఖచ్చితమైన అంశమని చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు.115 ఇది నిజమే, చార్లెస్, ముఖ్యంగా తన చివరి సంవత్సరాలలో, ప్రేగు సంబంధిత వ్యాధుల నుండి116 ఛాతీ సమస్యల వరకు117 అనేక రకాల శారీరక అనారోగ్యాల గురించి ఫిర్యాదు చేశాడు మరియు వివాహం తర్వాత అతను ఏ పనులనూ అతిగా చేయడం లేదని తన భార్యకు నొక్కి చెప్పడానికి చాలా ప్రయత్నించాడనేది గమనించదగ్గ విషయం.118 వాస్తవానికి అతను 1750వ దశకంలో శారీరకంగా దృఢమైన మరియు శక్తివంతమైన వ్యక్తి నుండి, క్షీణిస్తున్న బలాన్ని కాపాడుకోవాల్సిన అవసరాన్ని గ్రహించిన వ్యక్తిగా మారినట్లు కనిపిస్తుంది. 1762లో ప్రచురించబడిన ఒక కీర్తనల సంకలనానికి రాసిన ముందుమాటలో, తన అనారోగ్యం 'మత ప్రచార ప్రధాన కార్యానికి నన్ను అసమర్థుడిని చేసింది' అని చార్లెస్ పేర్కొన్నాడు.119 అయితే, ఇది మరింత నిశితంగా పరిశీలించాల్సిన విషయం. 1756కి ముందు కొన్ని సంవత్సరాలలో, చార్లెస్ వాస్తవానికి అనవసరంగా బలహీనంగా ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు; అతను కాలానుగుణంగా అనారోగ్యంతో బాధపడ్డాడు మరియు కీళ్లవాతంతో పీడింపబడినట్లు తెలుస్తోంది, కానీ ఇతర సందర్భాలలో అతను ప్రయాణం మరియు కఠోర శ్రమతో కూడిన కఠినమైన దినచర్యను ఆస్వాదించాడు.120 అతను వృద్ధుడిగా పరిగణించబడే వయస్సులో కూడా అతని శక్తి మరియు ఉత్సాహానికి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. చార్లెస్ ఖచ్చితంగా అలసిపోతున్నాడనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించాడు, కానీ ఇది తన కుటుంబంతో సమయం గడపాలనే కోరిక నుండి వచ్చిందా, మరియు ఆమోదయోగ్యమైన సాకు కోసం అతని వ్యర్థమైన అన్వేషణ నుండి వచ్చిందా అని ప్రశ్నించుకోవాలి.

115 ఉదాహరణకు, గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 163.

116 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ [1 సెప్టెంబర్ 1773] (MCA: DDCW 7/32).

117 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ, 21 మార్చి 1771 (MCA: DDCW 7/59).

118 ఉదాహరణకు, సారా వెస్లీకి CW, MS లేఖ, 29 జూలై [1759?] (MCA: DDCW 5/93).

119 చార్లెస్ వెస్లీ, పవిత్ర గ్రంథాలలోని ఎంపిక చేసిన భాగాలపై చిన్న కీర్తనలు, 2 సంపుటాలు.

(బ్రిస్టల్: ఇ. ఫార్లీచే ముద్రించబడింది, 1762), మొదటి సంపుటానికి ముందుమాట, పేజీ సంఖ్య లేదు).

120 ఉదాహరణకు, సారా వెస్లీకి CW, MS లేఖ, 30 సెప్టెంబర్ [1753] (MCA:

160 తన డిమాండ్ చేసే సోదరుడికి చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం. 1756 తర్వాత కూడా, అతని స్థిరపడిన పరిచర్య కఠోర శ్రమతో కూడుకున్నది, మరియు అతను 81 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించడానికి కొద్ది కాలం ముందు వరకు బోధిస్తూనే ఉన్నాడు. ఆంగ్లికన్ ఎవాంజెలికల్

'వివాహం పాపం చార్లెస్‌ను పూర్తిగా కుంటివాడిని చేసింది' అని జాన్ బెర్రిడ్జ్ వ్యాఖ్యానించాడు మరియు అతని వ్యాఖ్యలో కొంత నిజం ఉంది. దీని అర్థం అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా నటించాడని కాదు, కానీ తన వయసు పెరుగుతున్నా దానికి తగిన గౌరవం ఇవ్వడం అతనికి నిస్సందేహంగా మేలు చేసింది.

చార్లెస్ ఆరోగ్యం మరియు అతనిలో స్పష్టంగా కనిపిస్తున్న మందగమనం గురించిన ఈ ప్రశ్న, వెస్లీల అధ్యయనానికి సంబంధించి ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని వివరిస్తుంది. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చదువుకున్న రోజుల నుండి వారి జీవితాలు సమాంతరంగా సాగాయి మరియు చార్లెస్ కవిత్వం మినహా, అతని కృషిని ఎన్నడూ విడిగా పరిశీలించలేదు.

జాన్ జీవితచరిత్రకారులలో కొందరు, అతని తరువాతి కాలపు పరిచర్యను చార్లెస్ పరిచర్యతో కించపరిచే విధంగా పోల్చే ధోరణిని కలిగి ఉన్నారు;122 ఇది అన్యాయం, ఎందుకంటే జాన్ తన శక్తి మరియు దీర్ఘాయువులో అసాధారణమైనవాడు. ఏ సాధారణ ప్రమాణాల ప్రకారం చూసినా, చార్లెస్ తన సుదీర్ఘ జీవితమంతా సమర్థవంతంగా, శ్రద్ధగా మరియు కష్టపడి పనిచేసేవాడు.

చార్లెస్ స్థిరపడటానికి తరచుగా చెప్పబడే మూడవ కారణం వివాదాలను నివారించాలనే అతని కోరిక.123 ఈ సిద్ధాంతం వెస్లీ కుటుంబం నుండి ఉద్భవించి ఉండవచ్చు—1826 నాటి రెండు లేఖలలో, అతని కుమార్తె సాలీ, తన తండ్రి ప్రధానంగా వివాదాలను నివారించడానికి ఉద్యమం యొక్క ముందంజ నుండి వైదొలిగారని చెప్పినట్లు రాసింది.124 అయినప్పటికీ, ఇది చార్లెస్ స్వభావం గురించి మనకు తెలిసిన దానికి విరుద్ధంగా ఉంది. అతనికి వివాదాలు కొత్తేమీ కాదు మరియు అతని దూకుడు స్వభావం అతని పాఠశాల రోజుల నుండే స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది;125 సంచార బోధకులు, ఆంగ్లికన్ మతాధికారులు మరియు కాల్వినిస్ట్ ఇవాంజెలికల్స్‌కు చార్లెస్ యొక్క రాజీపడని స్వభావం గురించి విస్తృతమైన అనుభవం ఉంది.

ఈ విషయంలో వెస్లీ సోదరులు చాలా వరకు ఒకేలా ఉండేవారు; జాన్ తన ప్రతిచర్యలలో మరింత సంయమనం పాటించేవాడు, కానీ ఇద్దరిలోనూ ఒకే విధమైన ఉక్కు సంకల్పం ఉండేది, మరియు చార్లెస్ విషయంలో, దానికి తగిన కోపం మరియు మాటతీరు కూడా ఉండేవి. చార్లెస్ అప్పుడప్పుడు తన తొందరపాటుకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడన్న వాస్తవం, లేదా అతని కుటుంబం దానిని గొప్ప ఉద్దేశ్యాలతో కప్పిపుచ్చడానికి ప్రయత్నించిందన్న వాస్తవం,126 వారిని వేరుగా చూపించదు.

121 నైజెల్ పిబ్‌వర్త్, ది గాస్పెల్ పెడ్లర్: ది స్టోరీ ఆఫ్ జాన్ బెర్రిడ్జ్ అండ్ ది ఎయిటీన్త్-సెంచరీ రివైవల్ (వెల్విన్: ఎవాంజెలికల్ ప్రెస్, 1987), 121 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

122 ఉదాహరణకు, టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, ii. 358.

123 ఉదాహరణకు, జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 135–6.

124 సాలీ వెస్లీ నుండి [హెన్రీ] మూర్ కు, చేతివ్రాత లేఖ, సుమారు 1818 (MCA: DDWes 6/15); సాలీ వెస్లీ నుండి అజ్ఞాత వ్యక్తికి, చేతివ్రాత లేఖ, 7 జూన్ 1826 (MCA: DDWes 6/14).

125 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 32.

126 'మాకు కేవలం అనురాగంగా లేదా మంచి పట్ల ఉత్సాహంగా మాత్రమే కనిపించిన తన సహజమైన ఆప్యాయత గురించి అతను విలపించేవాడు'. సాలీ వెస్లీ అజ్ఞాత వ్యక్తికి, MS లేఖ, 7 జూన్ 1826 (MCA: DDWes 6/14).

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం 161 అది ఏ మాత్రం తక్కువ నిజం కాదు. జాక్సన్, చార్లెస్ తన సోదరుడి పట్ల గౌరవంతో సంచార సేవ నుండి వైదొలిగాడని సూచించాడు,127 కానీ దీనిని ఒక భక్తిపూర్వకమైన నీతి వాక్యంగా కొట్టివేయాలి. 1756 తర్వాత, అవసరం అనిపించినప్పుడల్లా జాన్‌తో విభేదించడానికి అతను పూర్తి మొగ్గు చూపాడు, మరియు ఆ అవసరం తరచుగా ఉండేది.

ముగింపుగా, చార్లెస్ మరింత స్థిరమైన జీవనశైలిని అవలంబించాలనే నిర్ణయం కుటుంబ బాధ్యతల ప్రత్యక్ష ఫలితమే అని స్పష్టమవుతోంది. ఆరోగ్యం మరియు బోధకులతో అంతకంతకూ ఉద్రిక్తంగా మారుతున్న సంబంధం ఈ విషయంలో ప్రభావం చూపి ఉండవచ్చు, కానీ అవే స్వయంగా అలాంటి నిర్ణయానికి దారితీసి ఉంటాయని చెప్పలేము. ఒకవేళ మెథడిస్ట్ శాంతి కోసమే తాను వైదొలుగుతున్నానని చార్లెస్ నిజంగా భావించి ఉంటే, ఆ తర్వాతి సంవత్సరాలలో అతను ఆ నిబద్ధతకు కట్టుబడి ఉండలేదు.