1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం: వెస్లీ సోదరుల మధ్య సంబంధం విచ్ఛిన్నమయ్యేంతగా పరీక్షించబడుతున్న అదే సమయంలో, మెథడిజం తాను చాలా కలవరపరిచే దిశలలో పయనిస్తోందని చార్లెస్ గ్రహించడం ప్రారంభించాడు. ఈ సమస్యకు మూల కారణాలు, ఆ ఉద్యమం యొక్క వేగవంతమైన విస్తరణ మరియు మెథడిస్టులకు, వారి ఆంగ్లికన్ మూలాలకు మధ్య ఏర్పడిన పెరుగుతున్న అగాధం. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, వెస్లీ సోదరులు తమ సొంత విజయానికి బాధితులయ్యారు: బహిరంగ సువార్త ప్రచారంలోకి వారి మొదటి అడుగు వేసిన కేవలం తొమ్మిదేళ్ల తర్వాత, 1748 నాటికి, ఆ సోదరులు తొమ్మిది సర్క్యూట్‌లుగా సమూహపరచబడిన డెబ్బైకి పైగా సంఘాలతో కూడిన ఒక అధునాతన నెట్‌వర్క్‌కు అధిపతులుగా నిలిచారు. ఊహించినట్లుగానే, ఆ ఉద్యమం యొక్క భౌగోళిక వ్యాప్తి అక్కడక్కడా మాత్రమే ఉన్నప్పటికీ, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లోని అన్ని ప్రాంతాలలో దాని ఉనికి స్థాపించబడింది మరియు రాబోయే సంవత్సరాలలో నిరంతర వృద్ధికి మార్గం సుగమం అయినట్లు కనిపించింది.

మెథడిజం తన తొలిదశను దాటి, పరిపక్వత మరియు పెరుగుతున్న ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడిన దశలోకి ప్రవేశిస్తున్నప్పుడు, సోదరులు తమ ప్రయత్నాల సంస్థాగత తుది ఫలితం ఏమిటనేది నిర్ణయించుకోవలసిన సవాలును ఎదుర్కొన్నారు. ఎవాంజెలికల్స్ పట్ల కనీసం మిశ్రమ భావాలు కలిగిన ఆంగ్లికన్ చర్చిలో మెథడిస్టులు భాగంగానే ఉండాలా? లేక మాతృ సంస్థ నుండి వేరుపడటంలోనే ఉజ్వల భవిష్యత్తు ఉందా? 1740ల చివరి నాటికి, నాయకత్వం తమ సమర్థవంతమైన వ్యక్తిగత నియంత్రణను కొనసాగించే సామర్థ్యానికి ముప్పు వాటిల్లే స్థాయికి ఈ ఉద్యమం చేరుకోవడంతో, ఈ సందిగ్ధత మరింత తీవ్రమైంది. మెథడిజం భవిష్యత్తుపై, వెస్లీల సొంత అధికారంపై కొత్తగా రేకెత్తిన ఈ ఆందోళన, సోదర విశ్వాసం కోల్పోవడంతో కలిసి, చార్లెస్ జీవితాంతం వెంటాడే వివాదాలకు రంగం సిద్ధం చేసింది.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 111 మెథడిజం మరియు బోధకులు విజయానికి అవసరమైన ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి, సామాన్య బోధకుల నెట్‌వర్క్‌ను స్థాపించడం. వీరు బ్రిటిష్ వారి అనేక ప్రాంతాలలో పునరుజ్జీవనాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి మరియు తరచుగా పరిచయం చేయడానికి బాధ్యత వహించారు.

ద్వీపాలు. బోధకులలో రెండు వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి: ఒకవైపు సంచార బోధకులు ఉండేవారు, వీరు తమ సాధారణ వృత్తిని విడిచిపెట్టి, తమను తాము పూర్తిగా దేవుని పనికి అంకితం చేసుకోవలసి వచ్చేది. ఒకటి నుండి మూడు సంవత్సరాల కాలానికి ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతంలో సేవ చేయడానికి నియమించబడిన ఈ సంచార బోధకులు, తరగతి నాయకులు మరియు నిర్వాహకుల వంటి లౌకిక అధికారుల సహాయంతో సంఘాలను పర్యవేక్షించేవారు. సంచార బోధకుడు అనేక విధాలుగా ఒక మతాధికారి పాత్రను పోషించేవాడు, అయితే అతనికి సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి అనుమతి ఉండేది కాదు. మరోవైపు స్థానిక బోధకులు ఒకే చోట ఉండి తమ సాధారణ ఉద్యోగాన్ని కొనసాగించేవారు, తరచుగా తరగతి నాయకులుగా మరియు ప్రార్థనా మందిర ధర్మకర్తలుగా కూడా సేవ చేస్తూ, ఎంతో అవసరమైన నిరంతరాయతను అందించేవారు. స్థానిక స్థాయిలో స్థానిక బోధకులు ఎంత ముఖ్యమైనవారైనప్పటికీ, పూర్తికాలం పనిచేసే సంచార బోధకులే మెథడిస్ట్ నాయకత్వంలో రెండవ శ్రేణిగా ఏర్పడ్డారు. సరళత కోసం, ఈ అధ్యయనంలోని మిగిలిన భాగంలో ప్రబోధకుల గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు, అది సంచార ప్రబోధకుల గురించే అని పాఠకులు భావించాలి. వెస్లీ సోదరులకు విలియం గ్రిమ్‌షా మరియు జాన్ ఫ్లెచర్ వంటి అనేకమంది దీక్ష పొందిన ఆంగ్లికన్ మంత్రులు కూడా సహాయం చేశారు, మరియు వీరికి ప్రబోధకుల కంటే ఎక్కువ హోదా ఇవ్వబడింది. అయినప్పటికీ, సంచార ప్రబోధకులతో పోలిస్తే వారు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉండేవారు మరియు తరచుగా వారి పారిష్ బాధ్యతల కారణంగా వారి ప్రభావశీలత పరిమితమయ్యేది.

1750ల ప్రారంభం నాటికి, సంచార క్రైస్తవుల విజయం మరియు వారి అనివార్యత వెస్లియన్ నాయకత్వానికి ప్రధాన ఆందోళన కలిగించే అంశాలుగా మారాయి; ముఖ్యంగా, వీరిలో కొందరితో చార్లెస్‌కు ఉన్న సంబంధం ఒక పెద్ద సమస్యగా తయారైంది. ఇంగ్లాండ్ చర్చి నుండి వేరుపడటం అనేది ఒక ప్రధాన సమస్యగా ఉండేది, దాని గురించి ఈ అధ్యాయంలో తరువాత పరిశీలించబడుతుంది.

మొదటగా, సహోదరులకు మరియు 'సువార్తలోని వారి కుమారులకు' మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క నేపథ్యాన్ని క్లుప్తంగా వివరించడం అవసరం.

వెస్లీలు 1741 నాటికి సామాన్య ప్రచారకుల నియామకాన్ని మొట్టమొదటగా ఆమోదించారు మరియు పని విస్తరించిన కొద్దీ వారి సంఖ్య క్రమంగా పెరిగింది.

తొలి మెథడిస్ట్ చరిత్రకారుడైన విలియం మైల్స్, 1740 మరియు 1744 మధ్య సంచార బోధనను ప్రారంభించిన ముప్పై తొమ్మిది మంది సామాన్య క్రైస్తవులను మరియు ఆరుగురు ఆంగ్లికన్ మంత్రులను (వెస్లీ సోదరులను మినహాయించి) జాబితా చేశాడు.1 మైల్స్ జాబితాను నిశ్చయాత్మకమైనదిగా పరిగణించకూడదు, కానీ అది ప్రారంభ దశలోనే బోధకులు పోషిస్తున్న ముఖ్యమైన పాత్రను ప్రతిబింబిస్తుంది.

సామాన్య ప్రజలను బాధ్యతాయుతమైన పదవులకు ఎన్నుకోవడంలో ఉన్న ప్రమాదాన్ని మొదటి నుంచే గుర్తించారు. 1744 ప్రారంభ సమావేశంలో, జాన్ వెస్లీ తాను మరియు తన సోదరుడు బాధ్యత వహిస్తున్నామని నొక్కి చెప్పారు:

అన్ని విషయాలలో మీ స్వంత ఇష్టానుసారం కాకుండా, సువార్తయందు కుమారుని వలె ప్రవర్తించండి.

కాబట్టి, మేము నిర్దేశించిన రీతిలో మీ సమయాన్ని వినియోగించుకోవడం మీ వంతు... అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మీరు మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో మాతో కలిసి శ్రమిస్తే, మేము సలహా ఇచ్చే పని భాగాన్ని, ఆయన మహిమ కొరకు అత్యంత ముఖ్యమైనవని మేము భావించే ఆ సమయాలలో మరియు ఆ ప్రదేశాలలో మీరు చేయడం అవసరం.2

తన జీవితాంతం, బోధకులు మరియు ప్రజలు తన అధికారానికి లొంగి ఉండాలని జాన్ పట్టుబట్టాడు. ఇది కేవలం అతని నియంత్రణ స్వభావానికి ప్రతిబింబం మాత్రమే కాదు, మెథడిస్ట్ పరిస్థితి యొక్క అనివార్య ఫలితం కూడా: ఆ ఉద్యమంలో విభిన్న సామర్థ్య, విద్యా స్థాయిలు గల వ్యక్తులచే నిర్వహించబడే విడివిడి సంఘాలు ఉండేవి, మరియు దానికి సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణలో ఏకరూపతను విధించగల ఒక కేంద్ర అధికారం అవసరమైంది.

బలమైన మార్గదర్శకత్వం ఉన్నంత మాత్రాన మెథడిస్టులు సులభంగా లొంగిపోయారని కాదు, మరియు తొలి రోజుల నుండే తమ అనుచరులలో చాలామంది తమ ఆజ్ఞలను పాటించడానికి విముఖంగా ఉన్నారని ఆ సోదరులు కనుగొన్నారు. అటువంటి తిరుగుబాటుతనం అనేక రూపాల్లో వ్యక్తమైంది; ముగ్గురు సీనియర్ బోధకులలో ఇద్దరి నిర్లక్ష్యం నుండి మొదలుకొని సాధారణ క్రమశిక్షణా ఉల్లంఘనల వరకు ఇది ఉంది. వెస్లీ సోదరుల దేశవ్యాప్త పర్యటనలలో ఒక భాగంగా జరిగిన పెద్ద ఎత్తున బహిష్కరణలు, నియంత్రణను నిలుపుకోవడంలో ఎదురైన ఇబ్బందులను స్పష్టం చేస్తాయి, మరియు వ్యక్తిగత సంచార బోధకులు నాయకత్వానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు ఈ సమస్యలు మరింత తీవ్రమయ్యాయి.

తొలి విభజనలలో ఒకటి మార్చి 1741లో జరిగింది, అప్పుడు జాన్ సెన్నిక్ వేదాంతపరమైన కారణాలతో వెస్లీల నుండి విడిపోయారు. ఇది ప్రత్యేకంగా వెస్లియన్ ఉద్యమం యొక్క పరిణామంలో చాలా ప్రారంభ దశలో జరిగింది, కానీ ఇది ఒక ఆసక్తికరమైన విషయాన్ని తెలియజేస్తుంది. బహుశా మొట్టమొదటి అధికారిక సామాన్య బోధకుడైన సెన్నిక్, గణనీయమైన వ్యక్తిత్వం కలిగినవాడు.

1 విలియం మైల్స్, జాన్ వెస్లీతో సంబంధం కలిగి పనిచేసిన మెథడిస్ట్ బోధకుల జాబితా (బ్రిస్టల్: విలియం మైల్స్, 1801), 5.

2 వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ చర్చి, ...1744 నుండి మెథడిస్ట్ సమావేశాల నిమిషాలు

(లండన్: మెథడిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫీస్, 1812), i. (ఇకపై కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్), 15.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 113 సామర్థ్యం; అతను వెస్లీలతో సంబంధం నుండి వైదొలగినప్పుడు, కింగ్స్‌వుడ్ సొసైటీకి చెందిన నూట నలభై రెండు మంది సభ్యులలో తొంభై మంది అతనితో చేరారు,4 వాస్తవానికి ఆ సోదరులలో ఎవరో ఒకరు గత సంవత్సరంలో చాలా కాలం పాటు సమీపంలోనే ఉన్నప్పటికీ. వెన్లియన్ మెథడిజం యొక్క మొదటి దశాబ్దంలో సెన్నిక్ వేరుపడటం అనేది సాపేక్షంగా అరుదైన సంఘటన, కానీ అది భవిష్యత్తుపై ప్రభావం చూపేది.

1740వ దశకంలో వెస్లీ సోదరులు మరియు సంచార ప్రచారకుల మధ్య బలమైన బంధం ఏర్పడింది. సోదరులు తమ సహాయకులైన సామాన్య ప్రజలపై ఆధారపడవలసి ఉంటుందని గ్రహించారు, అదే సమయంలో ప్రచారకులు వెస్లీ సోదరుల మార్గదర్శకత్వంలో సేవ చేయడానికి దేవునిచే పిలవబడ్డామని భావించారు. ఆ దశాబ్దం ముగిసేలోపు ప్రచారకులతో చార్లెస్ సంబంధాలు అనవసరంగా దెబ్బతిన్నాయని సూచించడానికి తక్కువ ఆధారాలు ఉన్నాయి. అతను అప్పుడప్పుడు వ్యక్తిగత సామర్థ్య లోపం గురించి సందేహాన్ని వ్యక్తం చేసేవాడు, కానీ సిద్ధాంతపరమైన విభేదాలు ఉన్నచోట తప్ప, ఇరువైపులా వ్యక్తిగత శత్రుత్వం మరియు అపనమ్మకం లేనట్లు కనిపిస్తుంది. చార్లెస్ పలువురు సామాన్య ప్రచారకుల ప్రతిభను ప్రశంసించాడు మరియు వారు అన్యాయంగా విమర్శించబడ్డారని భావించినప్పుడు వారిని సమర్థించడానికి వెంటనే ముందుకొచ్చేవాడు. 1750కి ముందు చార్లెస్ మరియు ప్రచారకుల మధ్య వాస్తవంగా ఎటువంటి ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు అందుబాటులో లేవు, కానీ జర్నల్ వంటి ఇతర ప్రాథమిక ఆధారాలలో ఇవ్వబడిన అభిప్రాయం ప్రకారం, సంచార ప్రచారకులతో అతని సంబంధాలు సామరస్యంగా ఉండేవి.

ఈ తొలి కాలంలో సంచార బోధకుల సంఖ్య తక్కువగా ఉండటం, వారి ప్రభావం పరిమితంగా ఉండటం వల్ల, సామాన్య బోధకులతో చార్లెస్ సంబంధాలు అత్యుత్తమంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. 1746 సమావేశానికి హాజరైన తొమ్మిది మందిలో నలుగురు ఆంగ్లికన్ మంత్రులు;7 దీనితో పోలిస్తే, 1755 సమావేశానికి అరవై మంది సామాన్య బోధకులు మరియు జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలతో సహా కేవలం ముగ్గురు ఆంగ్లికన్ మంత్రులు మాత్రమే హాజరయ్యారు.8 సంచార బోధకుల సంఖ్య ఇంత వేగంగా పెరగడంతో, వెస్లీలు తమ అధికారాన్ని నిలబెట్టుకోవడంలో ఇబ్బందులు ఎదుర్కోవడం ప్రారంభించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. బోధకులతో చార్లెస్‌కు మంచి సంబంధాలు ఉండటానికి మరో కారణం, అతని స్వంత సంచార పరిచర్య సాటిలేనిదిగా ఉండటం. అతనికి సంచార బోధకుల గురించి వ్యక్తిగత పరిజ్ఞానం ఉండేది.

4 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 199.

5 'మా సామాన్య సహాయకుల ప్రసంగాలు లేదా ప్రార్థనల ద్వారా క్రీస్తు ప్రేమను రుచి చూసిన పలువురితో సంప్రదించాను. వారు దేవునిచే పంపబడ్డారని ఎవరైనా ఎలా కాదనగలరు?' CWJ, 30 ఏప్రిల్ 1746.

6 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 233. 7 సమావేశ నిమిషాలు, i. 25.

8 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 165.

114 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజంలో చేరి, వారి విజయాలు మరియు కష్టాలను పంచుకున్నారు. తరువాతి సంవత్సరాలలో ఈ పరిచయం కోల్పోవడం, తనలా కాకుండా మెథడిస్ట్ ఉద్యమంలో అగ్రగామిగా నిలిచిన వ్యక్తుల నుండి చార్లెస్ దూరం కావడానికి ఒక కారణంగా పేర్కొనబడింది.9 ఈ వాదనలో కొంత నిజం ఉంది, కానీ 1750 తర్వాత చార్లెస్ మరియు బోధకుల మధ్య ఉన్న ఇబ్బందులకు, చార్లెస్ ప్రచార యాత్రల నుండి విరమించుకోవడం కాకుండా ఇతర కారణాలే చాలా వరకు కారణమని స్పష్టం చేయబడుతుంది.

1750ల ప్రారంభంలో అనేక పరిణామాల కారణంగా ఒక నాటకీయ మలుపు వచ్చింది. సంచార బోధకుల సంఖ్య పెరగడం, సమాజాలలో వారు పొందిన ఉన్నత స్థానం, మరియు వారి విధులలో పెరుగుతున్న సంక్లిష్టత వంటివి, వారి నుండి పొంచి ఉన్న సంభావ్య ముప్పును మరింత స్పష్టంగా తెలియజేశాయి. కొంతమంది బోధకులు దశాబ్దకాలంగా ఆ పనిలో ఉండి, ఆత్మవిశ్వాసంలోనూ, హోదాలోనూ ఎదిగారు; దానికి అనుగుణంగా కొందరు తమ బలాన్ని ప్రదర్శించడం ప్రారంభించారు.

వెస్లీ కుటుంబానికి, ఇప్పటివరకు వారి అత్యంత విశ్వసనీయ సహాయకులుగా ఉన్న వ్యక్తులకు మధ్య ఉద్రిక్తత తలెత్తడం ప్రారంభమైంది.

సమస్యకు సంబంధించిన తొలి సూచనలలో ఒకటి 1749 జూలై 10న వచ్చింది, చార్లెస్ సలహాకు విరుద్ధంగా ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర ప్రాంతానికి వెళ్లిన జేమ్స్ వీట్లీ గురించి చార్లెస్ ఆందోళన వ్యక్తం చేశాడు.10 ఇది ఒక దీర్ఘకాలిక సమస్యకు నాంది పలికింది, అది అప్పటి వరకు పరిష్కారం కాలేదు.

ఐదు సంవత్సరాల తరువాత వీట్లీ బహిష్కరణకు గురయ్యాడు. వీట్లీ 1742లో సంచార బృందంలో చేరి, కనీసం ఒక సమావేశానికి హాజరయ్యాడు: అతని మూలాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి, కానీ అతనికి ఆకర్షణ శక్తి ఉండేది మరియు నార్విచ్, బ్రిస్టల్ సర్క్యూట్‌లలో అనేక మంది మహిళలను వశపరచుకోగలిగాడు. ఉత్తర ప్రాంత సమాజాలకు అతను అనుమతి లేకుండా వెళ్లిన సమయంలోనే ఈ దుష్ప్రవర్తనలు వెలుగులోకి వచ్చాయి. వీట్లీ విషయంలో ఆందోళనకు మరో కారణం అతని క్రమరహిత ప్రసంగ శైలి. అతని సమకాలీనులలో ఒకరు దీనిని 'అర్థం లేని పదాల అసంబద్ధమైన వాచాలత్వం' అని వర్ణించారు.11 స్పష్టంగా తీవ్రమైన భావోద్వేగాన్ని ప్రేరేపించడానికి రూపొందించబడిన ఇది, వెస్లీల భయాలను సమర్థించేలా కనిపించే ఆశు ప్రసంగాల కోవకు చెందినది.

ఆంగ్లికన్ విమర్శకులు. వీట్లీ యొక్క పద్ధతి అని పిలవబడేది సంఘాలలో ప్రభావవంతంగా మారింది మరియు అతని తోటి బోధకులలోని ఇతర ప్రతిపాదకులను ఆకర్షించినట్లు కనిపిస్తుంది. అటువంటి అపఖ్యాతికరమైన ప్రవర్తన ఉన్నప్పటికీ, జాన్

వెస్లీ కనీసం ఒక సందర్భంలో వీట్లీని క్షమించాడు, షరతు 9 టెల్ఫోర్డ్, చార్లెస్ వెస్లీ, 208; జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 137.

10 CWJ, 10 జూలై 1749.

11 హీట్జెన్రేటర్, వెస్లీ అండ్ ది పీపుల్ కాల్డ్ మెథడిస్ట్స్, 185లో ఉదహరించారు.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 115 అతను తన పద్ధతులను మార్చుకోవాలని, మరియు ఆ దుష్ప్రవర్తన గల వ్యక్తికి సలహా ఇవ్వడంలో చార్లెస్ ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాడు.12 అతను చివరకు బహిష్కరించబడినప్పుడు, వీట్లీ నార్విచ్ సొసైటీని అస్థిరపరచగలిగాడు,13 మరియు అతని ప్రభావం కారణంగా అప్పటికే చాలా మంది బోధకులు మెథడిస్టులకు దూరమై ఉండవచ్చని తెలుస్తోంది.14

వెస్లీలు వీట్లీ యొక్క దురాగతాలను అరికట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అదే సమయంలో, అతని సహచరులలో కొందరు కూడా వారికి క్రమశిక్షణా సమస్యలను సృష్టిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, 1747లో తన సంఘాలను వెస్లీయన్ ఉద్యమంలో విలీనం చేసిన మాజీ సంచార వ్యాపారి విలియం డార్నీ, తన కాల్వినిస్ట్ వేదాంతం మరియు స్వతంత్ర మార్గాలతో ఇబ్బందులను సృష్టించడం ప్రారంభించాడు. అప్పటికే వెస్లీలతో తనకంటూ కొన్ని మనోవేదనలు ఉన్న జాన్ బెన్నెట్, 1750 జనవరి 26న తన డైరీలో ఇలా నమోదు చేశాడు:

ఉదయం [విలియం డార్నీ] నన్ను కలవడానికి వచ్చారు. మేము పొలంలోకి నడిచి వెళ్ళాము, అక్కడ అతను మిస్టర్ వెస్లీ నుండి తనకు అందిన ఒక లేఖను నాకు చూపించాడు. ఆ లేఖలో మిస్టర్ వెస్లీ అనేక విషయాల గురించి, ముఖ్యంగా తన సొంత కీర్తనలు పాడటం గురించి అతన్ని తీవ్రంగా మందలించారు. ఆ కీర్తనలు అర్థరహితమైనవని కూడా ఆయన పేర్కొన్నారు. కొన్ని రోజుల క్రితం మిస్టర్ వెస్లీ, సోదరుడు [విలియం]కు పంపిన ఒక లేఖను తాను చూశానని కూడా [విలియం] డార్నీ నాకు తెలియజేశారు.

షెంట్ ...అందులో అతను 'సోదరుడు డార్నీకి అతనితో సంబంధం లేదు మొదలైనవి' అని అతనికి చెబుతాడు.15

ఆ సందర్భంలో డార్నీ ప్రజా విమర్శ నుండి తప్పించుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ మరుసటి సంవత్సరం, అతను తన సొంత కీర్తనల పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు, దాని ముందుమాటలో వెస్లీల కవితా రచనలు ఉత్తరాది ప్రేక్షకులకు చాలా శుద్ధమైనవిగా ఉన్నాయని విమర్శించాడు.16 డార్నీని తదనంతరం సంచార బృందం నుండి సస్పెండ్ చేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు, అయినప్పటికీ అతను చివరికి తిరిగి చేర్చుకోబడ్డాడు మరియు 1768 వరకు ఆ సోదరులతో ఒక ఇబ్బందికరమైన సంబంధాన్ని కొనసాగించాడు.

1752 ఏప్రిల్‌లో జాన్ బెన్నెట్ మరియు వెస్లీల మధ్య సంబంధం పూర్తిగా దెబ్బతినడంతో మరింత తీవ్రమైన విభేదం ఏర్పడింది.

గ్రేస్ ముర్రే వ్యవహారం నుండి తలెత్తిన ఉద్రిక్తత గురించి ఇప్పటికే చర్చించబడింది, కానీ సమాజాలలో సంబంధం లేని ఆందోళనలు ఉన్నాయని, వాటిని బెన్నెట్ వేర్పాటుకు దారితీయడానికి ఉపయోగించుకోగలిగాడని స్పష్టమవుతోంది. జాన్ వెస్లీపై అతని విమర్శలలో 12 CWJ, 20 జూన్ 1751 నాటి ఆరోపణ కూడా ఉంది. 13 జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 46.

14 JWJ, 21 ఆగస్టు 1751. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xx. 398.

15 MS జాన్ బెన్నెట్ డైరీ, 26 జనవరి 1750 (MCA: జాన్ బెన్నెట్/గ్రేస్ ముర్రే సేకరణ).

16 లేకాక్, మెథడిస్ట్ హీరోస్, 110–11.

116 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం పోపరీ;17 ఇది సిద్ధాంతపరమైన అర్థంలో ఉంది, మరియు వెస్లీ పెత్తందారీ పద్ధతిలో ప్రవర్తించాడని సూచించింది. తన వాదనకు మద్దతుగా, విలియం పట్ల చూపిన కఠినమైన ప్రవర్తనను బెన్నెట్ ఉదహరించాడు.

బోధనా గృహాలకు చట్టపరమైన యాజమాన్య హక్కు ఉండాలని డార్నీ మరియు వెస్లీలు పట్టుబట్టారు. ఈ చివరి అంశం క్రమశిక్షణ యొక్క పునాదులలో ఒకదానిపై ప్రత్యక్ష దాడిని సూచించింది, ఎందుకంటే చట్టపరమైన యాజమాన్య హక్కు అంటే ఆ సోదరులు సిద్ధాంతాన్ని నిర్దేశించగలరని మరియు బోధకులను బహిష్కరించగలరని అర్థం.18 వెస్లీల నాయకత్వంలోని అంశాల గురించి బెన్నెట్ ఒక్కడే అశాంతితో లేడనడానికి, అనేక సంఘాలలోని కొన్ని భాగాలు అతనితో పాటు వెళ్ళిపోయాయనే వాస్తవం నిదర్శనం.

1750 మరియు 1756 మధ్య కాలంలో ఉధృతమైన క్రమశిక్షణా సమస్యల పరంపరలో, పైన పేర్కొన్న ఉదాహరణలు అత్యంత ప్రముఖమైనవి మరియు చక్కగా నమోదు చేయబడినవి మాత్రమే. సిద్ధాంతపరమైన వివాదాలు, బోధకుల యోగ్యత, మరియు క్రమశిక్షణా ఉల్లంఘనల రూపంలో ఇవి బయటపడ్డాయి. వ్యక్తిగత కేసుల వివరాలు ఎలా ఉన్నప్పటికీ, మొత్తంగా ఈ సమస్యలు, మెథడిజం యొక్క స్వరూపాన్ని మరియు భవిష్యత్తును నిర్ణయించడంలో బోధకులకు కూడా భాగస్వామ్యం ఉండాలనే భావన సంచార బోధకుల బృందంలో పెరుగుతోందనడానికి సూచికగా ఉన్నాయి—ఇది నియమిత పరిచర్యపై వెస్లీల హై చర్చ్ దృక్పథానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన విషయం. 1751 ఆగష్టు నాటికే, బోధకుడు చార్లెస్ స్కెల్టన్, కనెక్సోనల్ నిర్ణయాధికారంలో సంచార బోధకులకు ఒక స్థానం ఇవ్వాలని వాదిస్తూ ఉన్నాడు,19 మరియు అదే నెలలో చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుడికి, జాన్ 'ఉక్కు దండంతో' పాలిస్తున్నాడని ఇంగ్లాండ్ అంతటా బోధకులు ఫిర్యాదు చేస్తున్నారని నివేదించాడు.20

తుఫాను మేఘాలు కమ్ముకుంటున్నాయని ఆ సోదరులకు కొంతకాలంగా తెలుసు. 1750 వేసవిలో జాన్, సంచార వృత్తిలో ఉన్న ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌కు రాసిన అనేక లేఖలలో తనలో పెరుగుతున్న నిరాశను వెల్లడించాడు, ఆ లేఖల నుండే ఈ క్రింది భాగాలను తీసుకున్నారు:

చార్లెస్ [పెరోనెట్] మరియు మీరు నేను కోరుకున్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు. కానీ నేను కోరుకున్న చోట మీరు ప్రసంగించలేరు, లేదా ప్రసంగించరు. ఇతరులు నేను కోరుకున్న చోట ప్రసంగించగలరు, మరియు ప్రసంగిస్తారు కూడా, కానీ వారు నేను కోరుకున్నట్లుగా ప్రవర్తించరు. ఒకరికీ మరొకరికీ మధ్య నాకు చాలా సమయం ఉంది. 21 17 'అతను బహిరంగ సభలో వారితో, మిస్టర్ వెస్లీ ఒక పోప్ అని మరియు అతను పోప్‌వాదం తప్ప మరేమీ బోధించలేదని చెప్పాడు... అతను సొసైటీని కలుసుకుని మిస్టర్ గురించి చాలా కఠినమైన మాటలు చెప్పాడు.

వెస్లీ.' వాలెంటైన్, జాన్ బెన్నెట్, 253 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

19 JW నుండి CW కి, MS కాపీ లేఖ, 17 ఆగస్టు 1751. చార్లెస్ వెస్లీ, MS నోట్‌బుక్, [c.1750] (MCA: DDCW 8/5).

20 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 160.

21 JW నుండి ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు [19(?) జూన్ 1750]. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, xxvi. 431.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 117 సువార్తలో నాకు కుమారులుగా సేవ చేయడానికి తగినంతగా సంకల్ప బలం పొందిన బోధకులలో ఒక్కరు కూడా నాతో లేరు, ఇంగ్లాండ్‌లో ఆరుగురు కూడా లేరు.22

క్రమశిక్షణారాహిత్యం మరియు ప్రబోధకుల ప్రతిభ వంటి సంబంధిత సమస్యల పట్ల చార్లెస్ కూడా అంతే ఆందోళన చెందాడు. వీట్లీ వ్యవహారంతో అతనికి ఉన్న సన్నిహిత సంబంధం, సంచార ప్రబోధకులను పరీక్షించవలసిన అవసరాన్ని అతనికి నమ్మకం కలిగించింది, మరియు తన సోదరుడితో చర్చల తర్వాత అతను 1751 జూన్ 28న ఈ బాధ్యతను స్వీకరించాడు.23 అవసరమైన ప్రమాణాలను అందుకోని వ్యక్తులను వారి సాధారణ వృత్తులకు తిరిగి పంపే బాధ్యత అప్పగించబడటంతో, తన ప్రయాణాలలో అతనికి చాలా విషయాలు కలవరపరిచాయి.

ఆగష్టు 5వ తేదీన బ్రిస్టల్‌లో, అతను తన డైరీలో ఇలా నమోదు చేసుకున్నాడు:

నాకు అనేక వింత విషయాలు చెప్పబడిన ఒకరి మాటలను నా స్వంత చెవులతో వినాలని నేను ఆ గదికి వెళ్ళాను. కానీ అటువంటి బోధకుడిని నేను ఎన్నడూ వినలేదు, ఇకపై కూడా వినకూడదని ఆశిస్తున్నాను... అతను అబద్ధపు బోధను బోధించాడని గానీ, సత్య బోధను బోధించాడని గానీ, లేదా అసలు ఏ బోధను బోధించాడని గానీ నేను చెప్పలేను, కేవలం స్వచ్ఛమైన, కల్తీలేని పనికిమాలిన మాటలు మాత్రమే... అతన్ని ఆపకుండా ఉండటం నాకు చాలా కష్టమైంది... కొందరు నన్ను బల్ల వద్దకు వెళ్లి, ఆ పేద, అసంతృప్తితో ఉన్న శ్రోతలతో కొన్ని మాటలు మాట్లాడమని బ్రతిమాలారు. మైఖేల్‌ను ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా నేను అలాగే చేశాను.

ఫెన్విక్, దివంగత ఆల్ ఐర్లాండ్ సూపరింటెండెంట్!24

కొంతమంది బోధకుల నాణ్యత మరియు స్వభావం విషయంలో నిజంగానే సమస్య ఉండేదని ఇతర ఆధారాలు ధృవీకరిస్తున్నాయి. నవంబర్ 1751లో,

జాన్ హ్యూవిష్ తాగి ఉన్నప్పటికీ అతనికి మళ్ళీ ప్రసంగించడానికి అనుమతి ఇచ్చారని, సంచార ప్రసంగీకులు జాన్ వెస్లీని ఒప్పించి అతనికి రెండవ అవకాశం ఇప్పించారని సారా పెరిన్ చార్లెస్‌కు ఫిర్యాదు చేసింది. ఎడ్మండ్ వెల్స్ గురించి కూడా ఫిర్యాదులు వచ్చాయని ఆమె ప్రస్తావించింది.25

1751 ఆగస్టు 11న, చార్లెస్ జాన్ బెన్నెట్‌కు లేఖ రాస్తూ, రాబర్ట్ గిల్లెస్పీ యొక్క అనర్హతకు సంబంధించిన సమాచారం ఇచ్చినందుకు అతనికి కృతజ్ఞతలు తెలిపాడు, తత్ఫలితంగా చార్లెస్ గిల్లెస్పీని అతని విధులనుండి తొలగించాడు.26 గిల్లెస్పీని సంచార బృందంలోకి చేర్చుకోవడానికి గల పూర్తి బాధ్యతను చార్లెస్ తన సోదరుడి భుజాలపై మోపాడు: 'మా స్నేహితుడు [జాన్ వెస్లీ]

(దేవుని అనుమతి లేకుండా) ఒక దర్జీని బోధకుడిగా చేసాడు. నేను దేవుని సహాయంతో అతన్ని మళ్ళీ దర్జీగా చేస్తాను.'27 ఈ లేఖ 22 JW నుండి ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ కాపీ [20(?) జూలై 1750]. ఐబిడ్. 433. మధ్య ఇటీవలి మరియు కొనసాగుతున్న వ్యక్తిగత విభేదాలను కూడా గుర్తు చేస్తుంది.

23 CWJ, 28 జూన్ 1751. 24 CWJ, 5 ఆగస్టు 1751.

25 సారా పెరిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 నవంబర్ 1751 (MCA: 'Letters to CW II'), 57.

26 CW నుండి జాన్ బెన్నెట్‌కు, MS లేఖ, 11 ఆగస్టు [1751] (MCA: DDCW 1/42).

118 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం సోదరులు, కేవలం కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం చార్లెస్ ఒక మూడవ వ్యక్తికి ఆ విధంగా వ్యాఖ్యానించి ఉంటాడని ఊహించలేము. మెథడిజంలో ఉద్రిక్తత పెరుగుతున్న సరిగ్గా అదే సమయంలో, వెస్లీలకు మరియు వెస్లీలకు మధ్య ఒక గోడ నిర్మించబడింది.

చార్లెస్ తనిఖీ పర్యటన ఫలితంగా పలువురు బోధకులపై క్రమశిక్షణా చర్యలు తీసుకున్నారు. మెథడిస్ట్ ఆర్కైవ్స్‌లో, ఆనాటి అశాంతి వాతావరణాన్ని నమోదు చేసిన షార్ట్‌హ్యాండ్ వాక్యాలు గల ఒక నోట్‌బుక్ లభ్యమవుతోంది.28

వీటిలో ఒకదానిలో, చార్లెస్ 25 నవంబర్ 1751న వారి స్నేహితుడు మరియు సలహాదారుడైన విన్సెంట్ సమక్షంలో తన సోదరుడితో జరిగిన సమావేశాన్ని నమోదు చేశాడు.

పెరోనెట్. ఆనవాయితీగా సంఘీభావం ప్రకటించిన తరువాత, సోదరులు తాము ఇద్దరూ అంగీకరించిన వారిని మాత్రమే సంచార బృందంలోకి చేర్చుకోవడానికి లేదా బహిష్కరించడానికి ప్రతిజ్ఞ చేశారు; మరియు, మిగతా ఇద్దరి సమ్మతి లేకుండా, అర్హత లేదని తేలిన ఏ బోధకుడినైనా తాము గానీ, పెరోనెట్ గానీ తిరిగి సంచార బృందాలలో చేర్చుకోబోమని కూడా ప్రతిజ్ఞ చేశారు. సహాయకులు మైఖేల్

ఫెన్విక్, జేమ్స్ వీట్లీ, విలియం డార్నీ, ఎలియాజర్ వెబ్‌స్టర్, రాబర్ట్ గిల్లెస్పీ, జేమ్స్ వాట్సన్, డేవిడ్ ట్రాథెన్, జాన్ మాడెర్న్ మరియు థామస్

ఫలితంగా వెబ్ వారి విధులనుండి తొలగించబడ్డారు.

సుమారు నలభై మంది క్రియాశీలక సంచార బోధకులలో తొమ్మిది మందికి తక్కువ కాకుండా బహిష్కరించిన ఈ చర్య, క్రమశిక్షణను బలోపేతం చేయడానికి మరియు ప్రమాణాలను కొనసాగించడానికి ఉద్దేశించిన ఒక కఠినమైన కార్యనిర్వాహక నిర్ణయంగా కనిపిస్తుంది. అయితే, నిశితంగా పరిశీలిస్తే ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం వెలుగులోకి వస్తుంది—ఆ తొమ్మిది మందిలో కనీసం నలుగురిని తదనంతరం తిరిగి చేర్చుకున్నారు.29 ఫెన్విక్ మరియు గిల్లెస్పీల ప్రతిభను చార్లెస్ తీవ్రంగా ఖండించి ఉండవచ్చు, కానీ అది వారిని, కొంత విరామం తర్వాత, వరుసగా 1797 మరియు 1764 వరకు తమ మెథడిస్ట్ పరిచర్యను కొనసాగించకుండా నిరోధించలేకపోయింది. జాన్ వెస్లీ వివరించారు

జూలై 1751లో జేమ్స్ వీట్లీని 'ఒక అద్భుతమైన స్వీయ-వంచకుడు మరియు కపటి'గా అభివర్ణించినప్పటికీ,30 అతన్ని మరో మూడు సంవత్సరాల వరకు పూర్తిగా బహిష్కరించలేదు. వీట్లీని బయటకు పంపిన తర్వాత కూడా, 1758లో పాక్షిక రాజీ కుదిరింది, ఇది మరో ఏడు సంవత్సరాల పాటు కొనసాగిన సహకారానికి దారితీసింది.31

అనర్హులైన సహాయకులను తిరిగి సంఘంలోకి అంగీకరించడంలో క్రైస్తవ క్షమాగుణం మరియు సహనం పాత్ర పోషించి ఉండవచ్చు, కానీ ఇది బోధకులు ఎంత బలమైన స్థానాన్ని అనుభవించారో కూడా వెల్లడిస్తుంది: సరళంగా చెప్పాలంటే, మెథడిజం వర్ధిల్లాలంటే, సంచార బోధకులు అనివార్యులు మరియు వారిని తదనుగుణంగానే నిర్వహించాల్సి ఉండేది. ఇది జాన్ వెస్లీ యొక్క సిద్ధాంతాలలో ఒకటి.

28 చార్లెస్ వెస్లీ, MS నోట్‌బుక్ [సుమారు 1750] (MCA: DDCW 8/5).

29 డార్నీ, వీట్లీ, గిల్లెస్పీ మరియు ఫెన్విక్.

30 JWJ, 8 జూలై 1751. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xx. 394.

31 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 129.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 119, ఒత్తిడికి ఎప్పుడు, ఎంతవరకు లొంగిపోవాలో అతనికి సహజంగానే తెలుసునని, అయినప్పటికీ తన పట్టును సడలించినట్లు కనిపించకుండా ఉండేవాడని ఈ గ్రంథం సూచిస్తుంది. ఈ సమతుల్యత సాధించడం చార్లెస్ స్వభావానికి సరిపడేది కాదు, అయినప్పటికీ, బోధకులను తిరిగి చేర్చుకోవడానికి అతను అంగీకరించి ఉండాలి. ఇది, ఆచరణలో అతను అంత కఠినంగా లేడని, లేదా సంఘాలకు ఏర్పాట్లు చేయవలసిన అవసరం వల్ల అతని చేతులు కట్టబడి ఉన్నాయని సూచిస్తుంది. బోధకుల విషయంలో చార్లెస్ వైఖరి ఆశ్చర్యకరంగా చాలా ప్రారంభ దశలోనే బలహీనంగా ఉంది.

సామర్థ్యాలు, నైతిక విలువలు లేదా సిద్ధాంతపరమైన అనుగుణ్యత లేని వారిని శాశ్వతంగా బహిష్కరించాలని అతను పట్టుబట్టలేకపోయినప్పుడు, వారి కంటే ఎక్కువ ప్రతిభావంతులైన సహోద్యోగులు అతనికి తీవ్ర నిరాశ కలిగేలా అతన్ని ధిక్కరించగలిగారనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

చార్లెస్ తన ఉత్సాహభరితమైన తొలగింపులలో హద్దులు దాటుతాడని జాన్ ఖచ్చితంగా ఆందోళన చెందాడు. 1751 జూలై 24న అతను తన సోదరుడికి ఇలా వ్రాశాడు: 'బోధకుల విషయానికొస్తే, బలమైన అవసరం ఉంటే తప్ప యువకులను అరికట్టవద్దని నా సలహా. మనం కొంతమందిని పక్కన పెడితే, మనకు సరఫరా అవసరం, మరియు ఈ రెండింటిలో నేను వరాల కన్నా కృపకే ప్రాధాన్యత ఇస్తాను.'32 ఆగస్టు 8న, అతను గుర్తు చేశాడు

వారు నలభై మంది సంచార సేవకులను కలిగి ఉండాలని లేదా కొంత పనిని వదిలివేయాలని చార్లెస్ చెప్పాడు.33 క్రమశిక్షణ పట్ల తనకు శ్రద్ధ ఉన్నప్పటికీ, జాన్ క్రమబద్ధత అవసరానికి మరియు సంఘాల ఏర్పాటుకు మధ్య తటస్థంగా ఉన్నాడని స్పష్టమవుతుంది. కనీసం 1750 నుండి, నియంతృత్వ అధికారం ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, జాన్ వెస్లీ ఆచరణలో, కనీసం తన సహాయకుల విషయంలో మరియు తన వ్యక్తిగత అధికారం ప్రశ్నించబడనప్పుడు, ఉదాసీనమైన క్రమశిక్షణాధికారిగా ఉన్నాడనేదే ప్రధాన అభిప్రాయం.

1750 మరియు 1752 మధ్య కొద్ది కాలంలోనే, వెస్లియన్ ఉద్యమంలో మారుతున్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సోదరులకు మరియు వారి బోధకులకు మధ్య సంబంధం మారిపోయింది. ఈ పరిణామం వల్ల చార్లెస్ ఎక్కువగా నష్టపోయాడు: అతను క్రమంగా సంచార జీవితం నుండి వైదొలగడం మరియు అతని చిరాకు స్వభావం కొంతమంది బోధకులలో అయిష్టాన్ని పెంచాయి, మరియు అతను తన సోదరుడి నుండి ఒంటరిగా ఉన్నాననే భావన పరిస్థితిని మరింత తీవ్రతరం చేసింది. మెథడిస్ట్ వ్యవహారాలలో పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తతను, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి వేరుపడే ప్రశ్నను పరిశీలించినప్పుడు స్పష్టంగా చూడవచ్చు—ఇది 1750ల ప్రారంభంలో మొదటిసారిగా తీవ్రరూపం దాల్చిన మరో ప్రాథమిక సమస్య.

32 JW నుండి CW కి, MS కాపీ లేఖ, 24 జూలై 1751. చార్లెస్ వెస్లీ, MS నోట్‌బుక్ [సుమారు 1750] (MCA: DDCW 8/5).

33 JW నుండి CW కి, MS కాపీ లేఖ, 8 ఆగస్టు 1751. చార్లెస్ వెస్లీ, MS నోట్‌బుక్ [సుమారు 1750] 120 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం చర్చి నుండి వేరుపడటం మెథడిస్టులు ఒకనాడు ఆంగ్లికన్ చర్చి నుండి విడిపోతారనే ప్రమాదాన్ని తొలి పరిశీలకులు గమనించారు. సుసన్నా వెస్లీ మరియు శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్ ఇద్దరూ 1739 నాటికే జాన్ మరియు చార్లెస్ కార్యకలాపాల క్రమరహిత స్వభావం గురించి ఆందోళన చెందారు, మరియు ఆ సంవత్సరం ఏప్రిల్‌లో, శామ్యూల్ జాన్‌తో ఇలా చెప్పాడు, 'మీకు మరియు చార్లెస్‌కు దాని గురించి తెలియకపోయినా, మీ మధ్య ఇప్పటికే ఒక అధికారిక చీలిక ప్రారంభమైందని మా అమ్మ భయపడుతున్నట్లు నాకు చెబుతోంది. దేవుడి దయ కోసం దాని గురించి జాగ్రత్త వహించండి, మరియు ఆశు ప్రసంగాలను, ఆశు ప్రార్థనలను నిషేధించండి.'34 సుసన్నా చివరికి తన కుమారుల ఎవాంజెలికల్ ప్రమేయంతో రాజీపడింది, కానీ శామ్యూల్ జూనియర్ వారి ఆంగ్లికన్ క్రమశిక్షణ ఉల్లంఘనపైనా, మరియు జాన్ ఆశయంపైనా తీవ్ర అనుమానంతోనే ఉన్నాడు. 1739 నవంబర్ 6న ఆయన మరణించడానికి కొన్ని వారాల ముందు, వారి తల్లికి ఇలా రాశారు: 'వారు వేర్పాటును ప్లాన్ చేస్తున్నారు... వారు ఇప్పటికే లండన్‌లోని అన్ని ప్రసంగ వేదికలను నిషేధించారు, మరియు ఆ డియోసెస్‌లో బోధించడం నిజమైన మతభేదం. బిషప్‌లకు ధైర్యం ఉంటే, చాలా మటుకు ఇంగ్లాండ్ అంతటా ఇదే పరిస్థితి వస్తుంది... నేను చెప్పినట్లుగా

జాక్, చర్చి అతన్ని బహిష్కరిస్తుందని నేను భయపడటం లేదు... కానీ అతను చర్చిని బహిష్కరిస్తాడని భయపడుతున్నాను...'35 శామ్యూల్ యొక్క ఆందోళన, వెస్లీ సోదరులు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను పునరుజ్జీవింపజేయకపోగా, వారు సంభావ్య లేదా వాస్తవ విచ్ఛిన్నవాదులు అని ఇతర విమర్శకులు చేసిన ఆరోపణలో ప్రతిబింబించింది.

వేర్పాటును ప్రోత్సహిస్తున్నారనే ఆరోపణను ఖండించడానికి జాన్ ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నారు, కానీ అతని ఆంగ్లికన్ విధేయతను అనుమానించడానికి సహేతుకమైన కారణాలు ఉన్నాయి. 1744 నాటి మొదటి సమావేశంలో, ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా

'బిషప్‌లకు విధేయత చూపడం మన కర్తవ్యం ఎంతవరకు?' అని అడగ్గా, వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చారు, 'అన్ని విషయాల్లోనూ నిరభ్యంతరంగా. వారికి విధేయత చూపడం అనే ఈ ప్రాతిపదికన, మన మనస్సాక్షికి సురక్షితంగా ఉన్నంతవరకు మనం చర్చి నియమాలను పాటించాలి.'36 ఆయన 1747 సమావేశంలో ఈ సూత్రాన్ని పునరుద్ఘాటించారు: 'దేవుని పట్ల మన కర్తవ్యానికి అనుగుణంగా సాధ్యమైనప్పుడల్లా మనం చర్చి నియమాలకు మరియు పాలకులకు విధేయత చూపుతాము: అలా చేయలేనిప్పుడల్లా మనం నిశ్శబ్దంగా దేవునికి విధేయత చూపుతాము.'37 ఇటువంటి స్పష్టమైన ప్రకటనలు ఆంగ్లికన్ పట్ల ఆయనకున్న నిబద్ధతను స్పష్టంగా చూపిస్తాయి.

మెథడిస్ట్ ఐక్యతను తేలికగా తీసుకోకూడదు.

34 శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్ నుండి JW కి, MS లేఖ, 16 ఏప్రిల్ 1739 (MCA: DDWF 5/15).

35 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 58 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

36 సమావేశ నిమిషాలు, i. 8.

37 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 113 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 121 చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ పట్ల జాన్ వెస్లీ యొక్క షరతులతో కూడిన విధేయత ఆకస్మికంగా జరిగిన పరిణామం కాదు, కానీ అతని ఇవాంజెలికల్ మత మార్పిడి జరిగిన కొద్ది కాలం తర్వాత నుండే అది స్పష్టంగా కనిపించింది. 1739లో, తన కార్యకలాపాలపై శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్ చేసిన విమర్శకు అతను ఈ వ్యాఖ్యతో స్పందించాడు: 'నేను చర్చి యొక్క ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను ప్రేమిస్తున్నాను. కానీ మన గొప్ప ప్రభువు అవి లేకుండానే పని చేయగలరని నేను చాలా సంతోషంగా చూస్తున్నాను.'38 ఈ స్వతంత్ర ఆలోచనా విధానం యొక్క మూలాలను మే 1738 నాటి ఆల్డర్స్‌గేట్ అనుభవానికి ముందే గుర్తించవచ్చు—వెస్లీల సమకాలీనులలో కొందరు హోలీ క్లబ్‌ను ఒక ప్రమాదకరమైన నూతన ఆవిష్కరణగా భావించారు, అదే సమయంలో 1737లో జాన్ రూపొందించిన మార్గదర్శక జార్జియా హైమ్నల్ అప్పటి ప్రబలమైన ఆంగ్లికన్ పద్ధతికి విరుద్ధంగా ఉంది. చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి మెథడిస్ట్ స్వాతంత్ర్యానికి బీజాలు ఈ ఉద్యమం స్థాపించబడక ముందే నాటబడి ఉండవచ్చు.

1740వ దశకంలో చార్లెస్ వెస్లీ కూడా ఆంగ్లికన్ చర్చికి విధేయుడిగా ఉండాలనే తన కోరికను బహిరంగంగా ప్రకటించాడు,39 కానీ ఆచరణలో ఈ విధేయత అనే ముసుగు అతని భుజాలపై తేలికగానే ఉంది. అతను 1748 మినహా, ఆ దశాబ్దంలో జరిగిన అన్ని సమావేశాలకు హాజరయ్యాడు, కానీ తన సోదరుడి డోలాయమానమైన విధేయత గురించి అతను ఏ విధంగానైనా ఆందోళన చెందినట్లు జర్నల్ లేదా ప్రస్తుతం ఉన్న ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో ఎటువంటి సూచన లేదు. నిజానికి, అతని కార్యాచరణ స్వేచ్ఛను అడ్డుకోవడానికి బిషప్‌లు చేసే ఏ ప్రయత్నానికైనా అతని స్వంత ధిక్కారం దీటుగా ఉండేదని సూచనలు ఉన్నాయి. జూలై 8న

1743లో అతను ఇలా వ్రాశాడు: 'బిషప్‌లు నాకు ఆజ్ఞాపించే వరకు ప్రసంగించవద్దని నన్ను ఒప్పించడానికి జాన్ బ్రే వచ్చాడు. వారు ఇంకా నన్ను నిషేధించలేదు; కానీ, దేవుని కృప వలన, వారు మరియు ప్రజలందరూ నన్ను నిషేధించినప్పటికీ, నేను సమయమున్నప్పుడు, సమయమవనప్పుడు కూడా వాక్యాన్ని బోధిస్తాను.'40 మరుసటి సంవత్సరం ప్రారంభంలో, స్థానిక మెథడిస్టులను సంస్కారాల నుండి దూరం చేస్తున్నారని చెప్పబడిన తరువాత,

'వారు మనలను వారి ప్రార్థనా మందిరాల నుండి వెలివేసే సమయం వస్తుందని మనకు తెలుసు' అని చార్లెస్ అశుభకరమైన జోస్యం చెప్పాడు.41

చార్లెస్ ఎప్పుడైనా చర్చి నుండి విడిపోవాలని ఆలోచించాడో లేదో ఎప్పటికీ తెలియదు, కానీ పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యొక్క మొదటి దశాబ్దంలో, అతను మరే ఇతర విషయానికి పెద్దగా సంకోచించి ఉండేవాడు కాదు. అతని జీవిత చరమాంకంలో, 1750 మరియు 1756 మధ్య సంవత్సరాల నుండి మాత్రమే, అంతిమ చర్చ్ మెథడిస్ట్‌గా చార్లెస్ యొక్క కీర్తికి పునాదులు వేయబడ్డాయి.

38 JW నుండి శామ్యూల్ వెస్లీ జూనియర్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 27 అక్టోబర్ 1739. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ xxv. 695.