ది ఎప్‌వర్త్ ఎక్స్‌పీరియన్స్

ఎప్‌వర్త్ అనుభవం: తన సుదీర్ఘ జీవితంలో, చార్లెస్ వెస్లీ ప్రపంచానికి అనేక విరుద్ధమైన ముఖాలను ప్రదర్శించారు. 1730ల మధ్యలో తన బహిరంగ మత ప్రచారం ప్రారంభంలో, అతను అభద్రతా భావంతో ఉన్న ఒక సంప్రదాయవాది.

ఆక్స్‌ఫర్డ్ నుండి పట్టభద్రుడైన అతను, తన మతబోధక వృత్తి విషయంలోనూ, చివరికి తన విశ్వాసం విషయంలోనూ అనిశ్చితిలో ఉండేవాడు. ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, పునరుజ్జీవనపు ఉప్పెనపై ప్రయాణిస్తూ, విరోధపూరిత జనసమూహాలను, విమర్శనాత్మక ఆర్చ్‌బిషప్‌లను ధైర్యంగా ఎదుర్కొంటున్న ఒక తీవ్రమైన ఇవాంజెలికల్‌గా మారాడు. మధ్యవయస్సు వచ్చేసరికి, తాను సృష్టించడానికి సహాయపడిన ఉద్యమంలోని పరిణామాలకు భయపడుతూ, మెథడిజం మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ విషయంలో పైకి సంప్రదాయవాద వైఖరిలోకి తిరిగి స్థిరపడ్డాడు. అయినప్పటికీ, తన సోదరుడికి మరియు వారి అనుచరులకు పూర్తిగా వెన్ను చూపడానికి ఇష్టపడలేదు లేదా చూపలేకపోయాడు.

మెథడిస్ట్ నాయకుడు మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ మంత్రి అయిన చార్లెస్ వెస్లీని సులభంగా వర్గీకరించడం సాధ్యం కాదు, మరియు ఈ విషయం ఆయన కాలం నుండి వ్యాఖ్యాతలను వేధిస్తూనే ఉంది. ఒకవైపు, ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఒక సంప్రదాయవాద హై చర్చ్ ఆంగ్లికన్ యొక్క కొన్ని లక్షణాలను ప్రదర్శించేవారు, మరోవైపు ఆయన తన జీవితాంతం చర్చి క్రమశిక్షణను ఉల్లంఘించడానికి పెద్దగా వెనుకాడని ఒక ఆకర్షణీయమైన ఇవాంజెలికల్. చార్లెస్, మెథడిస్ట్ ఉద్యమంలోని కొన్ని అస్పష్టతలకు ప్రతిరూపంగా నిలిచారు.

వెస్లీ సోదరులు మరియు వారి అనుచరులు ఆంగ్లికన్లా లేక అసమ్మతివాదులా, లేక వారు మధ్యేమార్గం అవలంబించారా? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు వెలువడటానికి చాలా దశాబ్దాలు పట్టింది మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు కూడా కొన్ని అపరిష్కృత అంశాలు మిగిలిపోయాయి. చార్లెస్ ఒక నిరంతర చిక్కుముడిని సూచిస్తాడు, ఇది సువార్త ఉద్యమంలోని వెస్లియన్ శాఖను తీర్చిదిద్దిన ప్రభావాలను మనం అర్థం చేసుకోవడంపై ప్రభావం చూపుతుంది. చార్లెస్ వెస్లీ పరిచర్యలోని విచిత్రమైన మలుపులను నిర్దేశించిన అంతర్లీన కారకాలను మొదట అతని బాల్యాన్ని పరిశీలించడం ద్వారా ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ సంక్లిష్టమైన వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు మతపరమైన గుర్తింపును అర్థం చేసుకోవడానికి కొన్ని కీలకాంశాలు అతని తొలి సంవత్సరాలలోనే కనుగొనబడతాయి.

ఇల్లు మరియు కుటుంబం: చార్లెస్ వెస్లీ 1707 డిసెంబర్ 18న, ఆంగ్లికన్ మతగురువు శామ్యూల్ వెస్లీ మరియు అతని భార్య సుసన్నాల మూడవ కుమారుడు మరియు పంతొమ్మిదవ సంతానంగా జన్మించాడు. అతని జన్మస్థలం లింకన్‌షైర్‌లోని మారుమూల మార్కెట్ పట్టణమైన ఎప్‌వర్త్. అక్కడ చార్లెస్ తండ్రి 1695 నుండి నలభై సంవత్సరాల తరువాత తన మరణం వరకు పారిష్ పూజారిగా ఉన్నారు.1 చార్లెస్ కాలంలో

వెస్లీ పుట్టినప్పుడు, ఎప్‌వర్త్‌లో సుమారు పదిహేను వందల జనాభా ఉండేది మరియు అది చుట్టుపక్కల మైళ్ల దూరం వరకు అతిపెద్ద నివాస ప్రాంతంగా ఉండేది.2 ఆ పట్టణం చుట్టూ ఉన్న చిత్తడి నేలలను పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఎండబెట్టారు, కానీ అవి అప్పటికీ కాలానుగుణ వరదలకు గురయ్యేవి. దీనివల్ల, చాలా కాలంగా ఇంగ్లాండ్‌లోని అత్యంత వెనుకబడిన ప్రాంతాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్న ఆ ప్రదేశం మరింత ఏకాంతంగా మారింది.

వెస్లీ పిల్లలు పెరిగిన కుటుంబ వాతావరణం అస్తవ్యస్తంగా, కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన దుఃఖంతో ఉండేది. వారి తండ్రి

శామ్యూల్ మంచి ఉద్దేశాలు ఉన్నప్పటికీ, తన కుటుంబాన్ని, అలాగే తన పారిష్‌ను కూడా ఇనుప దండంతో పరిపాలించడానికి ప్రయత్నించిన ఒక మూర్ఖపు వ్యక్తి.3 ఈ విషయంలో, అతను ఒక సాధారణ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు కుటుంబపెద్ద, కానీ అతని భార్య స్వభావం మరియు వారి పిల్లల యొక్క తీవ్రమైన తెలివితేటలు, సున్నితత్వం అతని పరిస్థితిని అతని సమకాలీనులలో చాలా మందికి భిన్నంగా చేశాయి.

సుసన్నా వెస్లీ ఒక అసాధారణ మహిళ. ఆమె తన స్త్రీ జాతికి, ఆ కాలానికి ఆచారంగా ఉన్నదానికంటే చాలా ఉన్నత స్థాయిలో విద్యావంతురాలు. ఆమె దృఢ సంకల్పం కలది, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు భార్యగా ఆమె పాటించాల్సిన విధేయ పాత్రకు కొంతవరకే కట్టుబడి ఉండేది. ఆమె ప్రశాంతమైన, కొంత వినయపూర్వకమైన బాహ్య రూపం ఒక ఉక్కు సంకల్పాన్ని దాచిపెట్టింది. చార్లెస్ తల్లిదండ్రుల మధ్య పరస్పర ఆప్యాయత ఉన్నప్పటికీ, వారి మధ్య తరచుగా ఘర్షణలు కూడా జరిగేవి; ఒక సందర్భంలో సుసన్నా స్వయంగా ఇలా వ్యాఖ్యానించింది, 'నేను, అతను అరుదుగా ఒకేలా ఆలోచిస్తాము అనేది మా కుటుంబానికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైన దురదృష్టం!'4

1 హెచ్. ఎ. బీచమ్, 'శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్: కొత్త జీవితచరిత్ర ఆధారాలు', రెనైసాన్స్ అండ్ మోడరన్ స్టడీస్, 7 (1963), 90–1.

2 హెన్రీ రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్: జాన్ వెస్లీ అండ్ ది రైజ్ ఆఫ్ మెథడిజం (లండన్: ఎప్‌వర్త్, 1989), 45.

3 జార్జ్ స్టీవెన్సన్, వెస్లీ కుటుంబ స్మారక చిహ్నాలు: రెండు వందల యాభై సంవత్సరాలుగా కుటుంబంలోని సభ్యులందరి జీవితచరిత్ర మరియు చారిత్రక వివరాలతో సహా

(లండన్: ఎస్. డబ్ల్యూ. పార్ట్రిడ్జ్ [1876]), 156.

4 బ్రెయిల్స్‌ఫోర్డ్, ఎ టేల్ ఆఫ్ టూ బ్రదర్స్, 16–17లో ఉదహరించారు.

ఎప్వర్త్ అనుభవం 3 వైవాహిక కలహాలకు ఇతర సమస్యలు కూడా తోడయ్యాయి. శామ్యూల్ ఒక అంకితభావం గల మతగురువు, పేదల పట్ల ఆయనకున్న శ్రద్ధ ఆయన యొక్క అత్యంత ఆకర్షణీయమైన లక్షణాలలో ఒకటి మరియు దానిని ఆయన కుమారులు వారసత్వంగా పొందారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో పేదరికంలో ఉన్న విద్యార్థిగా, ఆకలితో ఉన్న ఒక బిడ్డకు తిండి పెట్టడానికి తన చివరి రెండు పైసలు ఇచ్చాడు5 మరియు తరువాతి సంవత్సరాలలో, ఒక పేద యువకుడికి విశ్వవిద్యాలయం ద్వారా విద్యను అందించడానికి ఆర్థిక సహాయం చేశాడు.6 దురదృష్టవశాత్తు, ఈ ఉదాత్తమైన స్ఫూర్తికి ఆర్థిక విషయాలలో వివేకం తోడవ్వలేదు మరియు తన మతగురువు ఆదాయంతో జీవించడం ఆయనకు కష్టంగా మారింది. 1700లో శామ్యూల్ సహాయం కోసం యార్క్ ఆర్చ్‌బిషప్‌ను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది,7 మరియు ఐదు సంవత్సరాల తరువాత అప్పుల కారణంగా అతను జైలు పాలయ్యాడు, తన పెద్ద కుటుంబాన్ని శత్రువుల దయాదాక్షిణ్యాలకు వదిలివేశాడు, వారు తరచుగా వారిని వీధిలోకి నెట్టివేస్తామని బెదిరించేవారు.8

తీవ్రమైన ఆర్థిక సమస్యలు మరియు దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన అభద్రత, చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క బాల్య జీవితంలో నిరంతరం ఉండేవి. వెస్లీ కుటుంబం కొన్నిసార్లు తమ పిల్లలకు ఆహారం పెట్టడానికి చాలా ఇబ్బంది పడిందని కుటుంబ లేఖలు వెల్లడిస్తున్నాయి,9 మరియు 1731లో శామ్యూల్ సోదరుడు మాథ్యూ రెక్టరీని సందర్శించినప్పుడు, అది సగం మాత్రమే సామానుతో ఉన్న పరిస్థితిని చూసి దిగ్భ్రాంతి చెందాడు.10 ఈ అస్థిరమైన పరిస్థితి కారణంగానే జాన్ మరియు చార్లెస్ తమ జీవితాంతం ఆర్థిక విషయాల పట్ల దాదాపు తీవ్రమైన శ్రద్ధ కనబరిచారు; ఇది వారు పొదుపుగా జీవించాలని పట్టుబట్టడం నుండి వారి వ్యక్తిగత ఖాతాలను వివరంగా ఉంచుకోవడం వరకు వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తమైంది.

శామ్యూల్ వెస్లీని ఇష్టపడటం కష్టమైన వ్యక్తి. అతని బలమైన సూత్రాలు, కరుణ, చురుకైన తెలివి, మరియు తీవ్రమైన హాస్యభావం ఉన్నప్పటికీ, అతను మొండివాడు, కటువైనవాడు, మరియు తీవ్రమైన కోపం కలవాడు. ఈ వ్యక్తిత్వ లక్షణాలలోనూ, అలాగే అతని కవితా ప్రతిభలోనూ, చార్లెస్ తన తండ్రిని పోలి ఉన్నట్లు కనిపిస్తాడు. శామ్యూల్ తాను గట్టిగా పట్టుకున్న సూత్రానికి సామాన్య జ్ఞానాన్ని అడ్డురానిచ్చే వ్యక్తి కాదు: ఒక సందర్భంలో అతను తన కులీన పోషకుడి ఉంపుడుగత్తెను తన ఇంటి నుండి బలవంతంగా బయటకు గెంటేశాడు మరియు దాని ఫలితంగా మంచి జీతం వచ్చే ఉద్యోగాన్ని కోల్పోయాడు. ఈ దృక్పథంలోని దృఢత్వం

5 జాన్ న్యూటన్, సుసన్నా వెస్లీ మరియు మెథడిజంలో ప్యూరిటన్ సంప్రదాయం, 2వ ఎడిషన్.

(లండన్: ఎప్‌వర్త్, 2002), 79.

6 లూక్ టైర్మన్, రెవరెండ్ శామ్యూల్ వెస్లీ, ఎం.ఏ. గారి జీవితం మరియు కాలాలు (లండన్:

సింప్కిన్, మార్షల్, 1866), 374–5.

7 స్టీవెన్సన్, వెస్లీ కుటుంబ స్మారక చిహ్నాలు, 79–80.

8 శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్, విలియం వేక్‌కు, MS లేఖ, 25 జూన్ 1705 (MCA: DDWF 1/2).

9 సుసన్నా వెస్లీ నుండి శామ్యూల్ ఆన్స్లీ జూనియర్‌కు, ప్రచురితమైన లేఖ నకలు, 20 జనవరి 1722. సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ: ది కంప్లీట్ రైటింగ్స్, సం. చార్లెస్ వాలెస్ జూనియర్, (ఆక్స్‌ఫర్డ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1997), 93–9.

10 టైర్మన్, శామ్యూల్ వెస్లీ, 436–7. 11 న్యూటన్, సుసన్నా వెస్లీ, 81.

4 ఎప్వర్త్ అనుభవం మరియు నిరంకుశ వైఖరి అతడిని ఎప్వర్త్ ప్రజలకు ఇష్టం లేకుండా చేశాయి. ఆ ప్రజలు బయటివారిని అస్సలు నమ్మేవారు కాదు, మొండితనంలో తమ కఠినమైన రెక్టర్‌కు ఏమాత్రం తీసిపోరు. చార్లెస్ సోదరి

తన తండ్రి పర్యవేక్షణలో ఉన్న వ్రూట్ గ్రామ నివాసులను మెహెటబల్ ఈ క్రింది చిన్న పద్యంలో వర్ణించారు:

జ్ఞానం, తెలివి, సౌందర్యం లేనివారై, ఉన్నత వంశాలను, సద్గుణాలను సమానంగా ధిక్కరిస్తారు, పేడకుండీలలో పుట్టిన మందబుద్ధి గల గాడిదల వలె; రాళ్ల వలె వారి తలలు చెక్కుచెదరకుండా ఉంటాయి;

వారి క్రోధం, ద్వేషం నేలలా స్థిరంగా ఉన్నాయి.

ఈ అపరిపక్వ వ్యక్తులతో నీ యవ్వన దినాలు నెమ్మదిగా, నిస్తేజంగా గడిచిపోతాయి, ప్రకృతి దీపం క్షీణించిపోతుంది:

ఓ ఇంతటి నీచ జాతి మధ్య ఎంతటి దీపం దాగి ఉంది!13

స్థానికేతరుడైన శామ్యూల్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్య, మరియు దశమభాగాల డిమాండ్లతో ఒక అన్యదేశీయుడిగా, అవాంఛనీయ చొరబాటుదారుడిగా కనిపించాడు.14 ఈ వ్యతిరేకత ఎంత బలంగా ఉందంటే, అతని పంటలు దెబ్బతిన్నాయి,15 మరియు 1705లో అతను అరెస్టు అయినప్పుడు, అతని పారిష్ వాసులలో చాలామంది స్పష్టంగా ఆనందించారు.16 అప్పటికే అప్రియంగా ఉన్న ఈ చిత్రానికి మరింత భయంకరమైన మలుపునిస్తూ, 1709లో రెక్టరీని నాశనం చేసిన అగ్నిప్రమాదం, ఆ ప్రక్రియలో జాన్ వెస్లీ ప్రాణాలను దాదాపు బలిగొంది, బహుశా ఉద్దేశపూర్వకంగా నిప్పు పెట్టడం వల్ల జరిగి ఉండవచ్చు.

శామ్యూల్‌కు తన ఏడుగురు కుమార్తెలతో కూడా సంబంధాలు కష్టంగా ఉండేవి మరియు అతను వారి పట్ల ఆప్యాయత చూపడానికి ఖచ్చితంగా ఎటువంటి కారణం ఇవ్వలేదు. అతను ఒక సందర్భంలో ఇలా వ్రాశాడు, 'ఏడుగురు కుమార్తెలలో నలుగురి భారం నుండి ఉపశమనం పొందడంతో, నేను గతంలో కంటే ఎక్కువగా కొండ ఎక్కుతున్నాను, మరికొద్ది కాలంలో ఐదవ దాని నుండి కూడా ఉపశమనం పొందుతానని ఆశిస్తున్నాను.'17 ఆ అమ్మాయిలు చాలా కాలం పాటు ఇంటికి దూరంగా, బంధువులతో ఉంటూ లేదా చాలా తక్కువ జీతానికి పాఠశాలల్లో పనిచేస్తూ గడిపారు, మరియు వారిలో మేరీ మరియు అన్నేల వివాహాలు మాత్రమే విపత్తు కాకుండా ఉన్నాయని చెప్పవచ్చు, ఇది మిగిలిన వారు దురదృష్టవంతులు లేదా వివాహాన్ని ఒక తప్పించుకునే మార్గంగా చూశారని సూచిస్తుంది.

పెద్ద కుమార్తె ఎమిలీ తన సోదరుడు జాన్‌కు రాసిన లేఖలో, వారి దైనందిన జీవితంలో భాగమైన ఉద్రిక్తత మరియు నిరాశ గురించి కొంత వెల్లడించింది:

13 టైర్మన్, శామ్యూల్ వెస్లీ, 389 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

14 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 45–6.

15 స్టీవెన్సన్, వెస్లీ కుటుంబ స్మారక చిహ్నాలు, 88.

16 శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్ నుండి జాన్ హట్టన్‌కు, MS లేఖ, 27 జూన్ 1705 (MCA: DDWES 6/1).

17 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 25 ఉటంకించారు.

ఎప్‌వర్త్ అనుభవం 5 మీరు చేసినదంతటికీ మా నాన్నగారు మీకు తగిన ప్రతిఫలం ఇవ్వడం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను; ఆయన మిమ్మల్ని మంచి కొడుకుగా గానీ, స్నేహితుడిగా గానీ భావించడం లేదు. మీ స్వప్రయోజనాల గురించి మీకు వీలైనంత జాగ్రత్త తీసుకోండి, మా కుటుంబం గొప్ప ఆశాజనకమైన కలలతో నిండి ఉంది, మా నాన్నగారు ఎప్పటికీ చిల్లిగవ్వకు కూడా పనికిరారు అనే నా పాత నమ్మకం ఇంకా మిగిలే ఉంది... దాని ఫలితంగా, కుటుంబంలోని ఆడవాళ్ళం మా తిండిని మేమే సంపాదించుకోవాలి, లేదా ఆకలితో చావాలి... కానీ కొన్ని సంవత్సరాలలో జీవితం ముగిసిపోతుంది, అప్పుడు కచ్చితంగా అన్ని దుఃఖాలు అంతమవుతాయి... ఇప్పుడు నిజానికి చనిపోవడం నాకు సహించదగినదిగా మాత్రమే కాకుండా కోరదగినదిగా కూడా అనిపిస్తుంది, హామ్లెట్ చెప్పినట్లుగా, అది మనస్ఫూర్తిగా కోరుకోవలసిన విచ్ఛేదం... 18

విద్య మరియు ఆధ్యాత్మిక పెంపకం చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క తొలి సంవత్సరాల గురించి లేదా ఈ పెళుసైన కుటుంబ సభ్యునిగా జీవితానికి అతను ఎలా స్పందించాడనే దాని గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. అతని పెంపకంలోని అంశాలు ఎంత అస్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ, శామ్యూల్ మరియు సుసన్నా తమ సంతానానికి ఇచ్చిన రెండు అమూల్యమైన బహుమతులు గృహ విద్య మరియు వారి కాలానికి, ప్రదేశానికి అసాధారణంగా అభివృద్ధి చెందిన ఆధ్యాత్మిక పునాది. ఆమె భర్త తన పారిష్ విధులతో బిజీగా ఉండటంతో,

పిల్లలను పెంచే ప్రధాన బాధ్యతను సుసన్నా స్వీకరించింది మరియు ఆమె విలక్షణమైన పద్ధతులు పండితుల దృష్టిని ఆకర్షించాయి, వారు ఆమె వ్యవస్థలో మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణ సూత్రాలకు పూర్వగామిని చూశారు.19

సుసన్నా పద్ధతి యొక్క ప్రధాన లక్షణం, పిల్లల సంకల్ప శక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి వారి జీవితంలోని ప్రతి అంశంపై కఠినమైన నియంత్రణను విధించడం. ఆమె ఆ సంకల్ప శక్తిని 'సమస్త పాపానికి మరియు దుఃఖానికి మూలం' అని వర్ణించింది.20 1732 నాటి ఒక ప్రసిద్ధ లేఖలో ఆమె తన పిల్లల పెంపకం పద్ధతులను వివరించింది మరియు ఈ అంశం యొక్క కేంద్ర ప్రాముఖ్యతను పదేపదే నొక్కి చెప్పింది: 'అందువల్ల నేను దీన్ని మనస్ఫూర్తిగా పునరావృతం చేయక తప్పదు, వారి సంకల్ప శక్తిని చిన్న వయసులోనే విచ్ఛిన్నం చేయండి. వారు ఒంటరిగా పరిగెత్తక ముందే, వారు స్పష్టంగా మాట్లాడక ముందే, లేదా బహుశా అసలు మాట్లాడక ముందే ఈ గొప్ప పనిని ప్రారంభించండి. ఎంత కష్టమైనా సరే, వారి మొండితనాన్ని జయించండి, సంకల్ప శక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయండి, మీరు ఆ బిడ్డను నాశనం చేయకూడదనుకుంటే...'21 ఈ ప్రక్రియలో శారీరక క్రమశిక్షణ కూడా ఒక పాత్ర పోషించింది మరియు సుసన్నా స్వయంగా అంగీకరించిన ప్రకారం, ఆమె పిల్లలకు 12 నెలల వయస్సు నుండే 'బెత్తానికి భయపడటం మరియు మెల్లగా ఏడవడం' నేర్పబడింది.22 అయితే, ఆమె పద్ధతి కేవలం 18 ఎమిలీ వెస్లీ నుండి జాన్ వెస్లీకి, MS లేఖ, 31 డిసెంబర్ 1729 (MCA: DDWF 6/2).

19 సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 367–8. 20 ఐబిడ్. 370.

21 సుసన్నా వెస్లీ నుండి జాన్ వెస్లీకి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 24 జూలై 1732. సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 370.

6 ఎప్వర్త్ అనుభవం అనేది విచక్షణారహితమైన బెదిరింపు లేదా శారీరక శిక్షను ఉపయోగించడం కాదు, బదులుగా అది హేతుబద్ధమైన మరియు కొంతవరకు భావోద్వేగాలకు అతీతమైన మనస్సు యొక్క ఫలితం.

ఆమె తన పిల్లల జీవితంలోని ప్రతి గంటను నిశితంగా పర్యవేక్షించేది మరియు వారి ప్రతి చర్య, మాట తక్షణమే సరిదిద్దబడేవి. దాని ఫలితంగా, ఆ ఇంట్లోని అబ్బాయిలు, అమ్మాయిలు ఎంత నిశ్శబ్దంగా, సంయమనంతో ప్రవర్తించేవారంటే, అక్కడ అసలు పిల్లలే లేరనే అనిపించేది.23

పండితులు ఏకీభవించిన ప్రకారం, చార్లెస్ తన తండ్రిలాగే తొందరపాటు మరియు కోపిష్టి స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నట్లే, జాన్ తన తల్లిని పోలి ఉన్నాడు;24 ఆమెలాగే, అతను పైకి ప్రశాంత స్వభావంతో, నిబ్బరంగా విశ్లేషించేవాడు మరియు తన భావోద్వేగాలను గట్టిగా అదుపులో ఉంచుకునేవాడు. అతను ప్రజలను మరియు పరిస్థితులను నియంత్రించాలనే తన తల్లి కోరికను కూడా వారసత్వంగా పొందాడు; అతని అనుభవజ్ఞులైన బోధకులలో ఒకరైన జాన్ హాంప్సన్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు, 'తన బోధకుల నుండి గానీ, ప్రజల నుండి గానీ వ్యతిరేకతను అతను ఎన్నడూ సహించలేకపోయేవారు. తన అధికారాన్ని ఆయన పవిత్రంగా భావించేవారు.'25 తన కుమారుని ద్వారా మెథడిజంపై సుసన్నా చూపిన ప్రభావం, జాన్ తన 'సువార్త కుమారులు'గా సేవ చేయడానికి సంకల్ప బలం పూర్తిగా కోల్పోయిన బోధకులు ఆరుగురు కూడా లేరని ఫిర్యాదు చేసిన సందర్భంలో అత్యంత స్పష్టంగా వెల్లడైంది.26 చార్లెస్ కూడా అధికార ధోరణిని వారసత్వంగా పొందాడు, కానీ అతని విషయంలో అది తల్లి కంటే ఎక్కువగా తండ్రి నుండే వచ్చింది.

సుసన్నా పిల్లలకు చదవడం, రాయడం కూడా నేర్పింది. ఆమె పద్ధతిలో ప్రతి చిన్న విషయంపై చూపించే శ్రద్ధ, భవిష్యత్తులో ఆమె కుమారులు మెథడిజంను నిర్వహించిన విధానాన్ని గుర్తుచేస్తుంది: 'బోధనా విధానం ఇలా ఉండేది. పిల్లవాడు నేర్చుకోవడం ప్రారంభించడానికి ఒక రోజు ముందు, ఇంటిని సర్ది, ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి పనులు కేటాయించి, ఉదయం తొమ్మిది నుండి పన్నెండు వరకు, లేదా రెండు నుండి ఐదు వరకు ఎవరూ గదిలోకి రాకూడదని ఆదేశం ఇచ్చేవారు, ఎందుకంటే... అవే మా పాఠశాల సమయాలు. పిల్లవాడికి అక్షరాలు నేర్చుకోవడానికి ఒక రోజు మాత్రమే అనుమతి ఇచ్చేవారు...'27 ప్రాథమిక అక్షరాస్యత నైపుణ్యాలతో పాటు, పిల్లలకు అద్భుతమైన సాంప్రదాయ విద్యను కూడా అందించారు. 23 సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 369.

24 ఉదాహరణకు, రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 51.

25 జాన్ హాంప్సన్, దివంగత రెవరెండ్ జాన్ వెస్లీ, ఎ.ఎం. గారి జ్ఞాపకాలు, ఆయన జీవితం మరియు రచనల సమీక్ష, మరియు 1729లో ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు మెథడిజం చరిత్ర, 3 సంపుటాలు. (సండర్‌ల్యాండ్: రచయిత తరపున జేమ్స్ గ్రాహం ముద్రించారు, 1791), iii.

26 జాన్ వెస్లీ నుండి ఎడ్వర్డ్ పెరోనెట్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు [20? జూలై 1750]. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxvi. లేఖలు II, 1740–1755, సం. ఫ్రాంక్ బేకర్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్:

క్లారెండన్, 1982), 433.

27 సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 371.

ఎప్వర్త్ అనుభవం 7 చార్లెస్ సోదరి మెహెటబెల్ 8 సంవత్సరాల వయస్సుకే క్రొత్త నిబంధన గ్రీకు భాషను అనర్గళంగా మాట్లాడగలిగింది.28

పిల్లల పెంపకంలోని ప్రతి అంశం మతం ఆధిపత్యంలో ఉండేది మరియు ఎప్‌వర్త్‌లోనే మోక్ష అన్వేషణ చార్లెస్ జీవితంలో ప్రధాన లక్ష్యంగా మారింది. అతనికి మరియు అతని తోబుట్టువులకు బైబిల్ ఉపయోగించి చదవడం నేర్పించారు, సముచితంగా ఆదికాండములోని మొదటి అధ్యాయంతో ప్రారంభించారు, కానీ వారి ఆధ్యాత్మిక విద్య దానికి చాలా సంవత్సరాల ముందే ప్రారంభమైంది:

కుటుంబంలోని పిల్లలకు మాట్లాడటం రాగానే ప్రభువు ప్రార్థన నేర్పించారు; వారు నిద్రలేచినప్పుడు మరియు పడుకునేటప్పుడు నిరంతరం దానిని పఠించేలా చేశారు; వారు పెద్దయ్యాక, దానికి వారి తల్లిదండ్రుల కోసం ఒక చిన్న ప్రార్థన, కొన్ని ప్రార్థన గీతాలు, ఒక చిన్న మతబోధన గ్రంథం, మరియు కొన్ని లేఖన భాగాలను జోడించారు... వారు సరిగ్గా మాట్లాడటం లేదా నడవడం రాకముందే, విశ్రాంతి దినాన్ని ఇతర రోజుల నుండి వేరుగా గుర్తించడం చాలా చిన్న వయస్సులోనే వారికి నేర్పించారు. వారు మోకరిల్లడం లేదా మాట్లాడటం రాకముందే, కుటుంబ ప్రార్థనల సమయంలో నిశ్శబ్దంగా ఉండాలని, మరియు వెంటనే ఆశీర్వాదం అడగాలని వారికి నేర్పించారు; వారు సంజ్ఞల ద్వారా దీనిని చేసేవారు.29

లాంఛనప్రాయమైన బోధనతో పాటు, పిల్లలకు వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక సలహాలు కూడా ఇవ్వబడ్డాయి. ప్రతి వారం ఒక నిర్దిష్ట రోజున, ప్రతి బిడ్డ సుసన్నతో వ్యక్తిగత ఇంటర్వ్యూ జరిపేవారు—చార్లెస్ వంతు శనివారం, మరియు అతనికి 4.30 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చేసరికే ఈ సంభాషణలు జరగడం ప్రారంభించాయి. ప్రారంభ మెథడిజం యొక్క ఒక ముఖ్య లక్షణం ఏమిటంటే, వెస్లీ కుటుంబం మరియు వారి బోధకులతో లోతైన సంభాషణల ద్వారా, అలాగే రహస్యంగా జరిపే సమూహ సమావేశాలలో జరిపే సన్నిహిత వ్యక్తిగత విచారణ ద్వారా అంతర్గత ఆధ్యాత్మికతను పెంపొందించాలని వారు పట్టుబట్టడం. ఈ పద్ధతిని ప్రోత్సహించడంలో సుసన్న తన చిన్న కుమారులతో జరిపిన ఇంటర్వ్యూలు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించాయని చెప్పడం బహుశా అతిశయోక్తి అవుతుంది, ఎందుకంటే కాంటినెంటల్ ప్రభావం వారిపై పడింది.

భక్తిపరులను కూడా గుర్తించవచ్చు, కానీ వారు బహుశా జాన్ మరియు చార్లెస్‌లను దాని విలువను గుర్తించేలా ముందుగానే ప్రేరేపించి ఉంటారు.

సుసన్నాకు తన పిల్లల ఆధ్యాత్మిక శ్రేయస్సు పట్ల ఉన్న శ్రద్ధ పారిష్ పరిధులను దాటి విస్తరించింది—ఆమె కుమారులు, కుమార్తెలు పాఠశాలకు వెళ్ళినప్పుడు లేదా బంధువులతో ఉంటున్నప్పుడు, వారి పురోగతిని తెలుసుకోవడానికి ఆమె క్రమం తప్పకుండా లేఖలు రాసేది. ఈ పత్రాలలో మరింత ముఖ్యమైనవి, గణనీయమైన నైపుణ్యం మరియు 28 ఫ్రెడరిక్ మాసెర్, ది స్టోరీ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీస్ సిస్టర్స్, ఆర్ సెవెన్ సిస్టర్స్ ఇన్ సెర్చ్ ఆఫ్ లవ్ (రట్‌ల్యాండ్: అకాడమీ బుక్స్, 1988), 51తో కూడిన మతబోధనా గ్రంథాలుగా ఉన్నాయి.

29 సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 371.

30 సుసన్నా వెస్లీ నుండి శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 6 ఫిబ్రవరి 1712.

సుసన్నా వెస్లీ, 80.

8 ఎప్‌వర్త్ అనుభవం, రెక్టరీలో ఏమి బోధించారో అనే దానిపై అద్భుతమైన అవగాహనను అందిస్తాయి.31 అటువంటి ప్రాథమిక ఆధారాల నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, వెస్లీ పిల్లల జీవితాలు దాదాపు పూర్తిగా వారి గంభీరమైన తల్లిచే రోజువారీ కుటుంబ మరియు వ్యక్తిగత ప్రార్థనలు, బైబిల్ అధ్యయనం, మరియు క్రమం తప్పని సలహాలతోనే గడిచిపోయాయి. పనికిమాలిన ఆటలు మరియు చిన్నపిల్లల కబుర్లు వంటి దైవభక్తి లేని పనులను నిరుత్సాహపరిచేవారు మరియు పిల్లలను ఉద్దేశపూర్వకంగా వారి వయస్సు గల ఇతర అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలతో కలవకుండా నిరోధించారు. ఇది అప్పటికే తీవ్రమైన, దాదాపు ఊపిరాడనంతటి ఒంటరితనంతో కూడుకుని ఉంది. చార్లెస్ విషయంలో ఇది 8 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు కొనసాగింది, అప్పుడు అతన్ని వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ పాఠశాలకు పంపారు, తద్వారా ఒక కఠినమైన నియంత్రిత వాతావరణం నుండి మరొకదానికి మారారు.

ఈ విద్యా మరియు ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణ ప్రక్రియలో శామ్యూల్ స్థానం సుసన్నా స్థానం కంటే తక్కువ స్పష్టంగా ఉంది, అయినప్పటికీ తన ప్రచురిత రచనలలో అతను మతబోధనకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు, అన్ని ఆదివారాలు మరియు సెలవు దినాలలో సాయంకాలపు ఆరాధనలో దీనిని అభ్యసించాలని వాదించాడు.32 అతను రోజుకు రెండుసార్లు కుటుంబ ప్రార్థనలకు కూడా నాయకత్వం వహించాడు మరియు పిల్లలు తమ ఆదివారాలను పారిష్ చర్చిలో తమ తండ్రి ప్రసంగాలకు హాజరవుతూ మరియు ఆంగ్లికన్ ప్రకారం ఆరాధనలో పాల్గొంటూ గడిపేవారు.

సాధారణ ప్రార్థనల పుస్తకం. అతని కుమారులు యువకులుగా ఉన్నప్పుడు, ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై సలహా కోసం తమ తల్లిదండ్రులిద్దరినీ ఆశ్రయించేవారు మరియు ఈ అభ్యాసం వారి చిన్ననాటి నుండే వారిలో పాతుకుపోయి ఉంటుంది.

1707లో ఇంగ్లాండ్ చర్చి: వెస్లీ కుటుంబంపై జరిగిన అధ్యయనాలలో, పిల్లల మతపరమైన విలువలు ఏర్పడటంలో అసమ్మతి ప్రభావంపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది.

ఈ అంశం అత్యంత ముఖ్యమైనది అనడంలో సందేహం లేదు, కానీ ఎప్‌వర్త్ రెక్టరీ జీవితంలో చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ స్థానాన్ని పరిశీలించడం కూడా అంతే అవసరం. చార్లెస్ వెస్లీ గురించిన ఏ అధ్యయనానికైనా ఇది ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే చర్చి పట్ల ఆయనకున్న విధేయతను ఎల్లప్పుడూ ఆయన విశ్వాసానికి మరియు పరిచర్యకు పునాదిగా పరిగణిస్తారు.

శామ్యూల్ మరియు సుసన్నా భక్తిగల ఆంగ్లికన్లు మరియు హై చర్చ్ పార్టీ యొక్క రాజకీయ, మతపరమైన అభిప్రాయాలను అనుసరించేవారు. మంత్రులు మరియు సామాన్య ప్రజలతో కూడిన ఈ అనధికారిక సమూహం చర్చిపై కఠినమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండేది.

31 ఉదాహరణకు, 13 జనవరి 1710న తన కుమార్తె సుసన్నాకు రాసిన లేఖలో ఉన్న అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణంపై సుసన్నా యొక్క వివరణను చూడండి. అదే గ్రంథంలో 379–407.

32 టైర్మన్, శామ్యూల్ వెస్లీ, 387.

ఎప్వర్త్ అనుభవం 9 క్రమశిక్షణ మరియు పదిహేడవ శతాబ్దం చివరి నుండి చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో ఆధిపత్య ప్రభావాలలో ఒకటిగా ఉంది. శామ్యూల్‌ను హై చర్చ్‌మన్‌గా గుర్తించే అతని పరిచర్య లక్షణాలలో, నెలవారీ కమ్యూనియన్ ఆచరణ, బుధవారం మరియు శుక్రవారాల్లో వారపు ప్రార్థనలు నిర్వహించడం మరియు క్రమం తప్పకుండా మతబోధన చేయడం ద్వారా వ్యక్తమయ్యే సంస్కారాల ప్రాముఖ్యతపై అతను ఇచ్చిన ప్రాధాన్యత ఉన్నాయి.33 అతను లైంగిక దుష్ప్రవర్తనలకు బహిరంగ ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలని పట్టుబట్టిన కఠినమైన క్రమశిక్షణావాది కూడా, ఈ పద్ధతి అతని పారిష్ వాసులకు అతనిపై అభిమానాన్ని కలిగించలేదు.34 శామ్యూల్ ముగ్గురు కుమారులు కూడా వారి వంతుగా హై చర్చ్‌మన్‌లుగా మారారు, అయినప్పటికీ జాన్ మరియు చార్లెస్ వారి విధానంలో సాంప్రదాయేతరంగా ఉండేవారు. హై చర్చ్ వర్గానికి ప్రధాన ప్రత్యామ్నాయం మితవాద లాటిట్యూడినారియన్లు, వీరు మతాన్ని ప్రాథమికంగా హేతువు మరియు వివేకానికి సంబంధించిన విషయంగా పరిగణించారు. వారు తీవ్రవాదాన్ని అసహ్యించుకున్నారు మరియు వైవిధ్యం పట్ల సహనంతో ఉన్నారు, గత తరం యొక్క మత హింసకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిస్పందించారు.35 ఇతర దృక్కోణాలను స్వీకరించడానికి వారికున్న ఈ సుముఖత, కొన్నిసార్లు వారి సిద్ధాంతపరంగా మరింత కఠినమైన హై చర్చ్ విమర్శకులచే అసాంప్రదాయవాద ఆరోపణలకు దారితీసింది.36

చార్లెస్ వెస్లీ జన్మించిన సమయంలో చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను ఏర్పాటు చేసిన వ్యక్తులు మరియు సమూహాలను వేరు చేయడంలో రాజకీయాలు ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. శామ్యూల్ మరియు సుసన్నా వెస్లీల భావజాలం గల ఆంగ్లికన్లు, రాచరిక మరియు బిషప్‌ల అధికారం దైవికంగా ఆమోదించబడిందని, మరియు దేవుడు మరియు రాజు పట్ల విధేయత రెండూ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంటాయని విశ్వసించారు. అయితే, 1688 నాటి గ్లోరియస్ విప్లవం తరువాత ఇంగ్లీష్ వ్యవహారాలు గందరగోళంగా ఉన్నందున, విషయాలు అంత సరళంగా ఉండటం అసాధ్యం.

కింగ్ జేమ్స్ II స్థానంలో అతని కుమార్తె మేరీ మరియు అల్లుడు విలియం ఆఫ్ ఆరెంజ్ రావడాన్ని హై చర్చ్‌మెన్ దైవ విరుద్ధమైన ఆక్రమణగా భావించారు మరియు ఇది వారి మనస్సాక్షికి సంబంధించిన ఒక తీవ్రమైన సమస్యను సృష్టించింది. ఆంగ్లికన్ చర్చికి సరైన సార్వభౌముడు మరియు అధిపతి ఎవరు అనే ఈ క్లిష్టమైన ప్రశ్న కారణంగానే శామ్యూల్ మరియు సుసన్నా వెస్లీల వివాహంలో అత్యంత తీవ్రమైన విభేదం ఏర్పడింది. రాజ అధికారం దైవికంగా నియమించబడిందనే తన సొంత అభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, శామ్యూల్ దానిని అంగీకరించాడు.

33 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 53. 34 టైర్మన్, శామ్యూల్ వెస్లీ, 387.

35 రప్, ఇంగ్లాండ్‌లో మతం 1688–1791, 32–9; జాన్ వాల్ష్ మరియు స్టీఫెన్ టేలర్, 'పరిచయం: "సుదీర్ఘ" పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో చర్చి మరియు ఆంగ్లికనిజం', జాన్ వాల్ష్, కోలిన్ హేడన్, మరియు స్టీఫెన్ టేలర్ (సం.)లో, ది చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ సి.1688– సి.1833. టాలరేషన్ నుండి ట్రాక్టేరియనిజం వరకు (కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్,

36 రాక్, రిలిజియస్ ఎంథూసియాస్ట్, 25; వాల్ష్ మరియు టేలర్, 'పరిచయం: చర్చి మరియు ఆంగ్లికనిజం', 39–40.

10 ఎప్‌వర్త్ అనుభవం: విలియం రాజుగా ఉండగా; మరోవైపు సుసన్నా నాన్‌జూరర్, అంటే ఆమె విలియం పట్ల తన విధేయతను చురుకుగా నిలిపివేసింది. ఈ విషయంలో, కొత్త పాలన పట్ల విధేయత ప్రమాణం చేయడానికి నిరాకరించినందుకు తమ జీవనోపాధిని కోల్పోయిన అనేక మంది బిషప్‌లు మరియు అంచనా ప్రకారం 300–400 మంది కింది స్థాయి మతాధికారులతో ఆమె ఏకీభవించింది.37

1702లో తన భార్య ఇంటి యజమానికి వ్యతిరేక అభిప్రాయం కలిగి ఉండే ధైర్యం చేసిందని శామ్యూల్ అనుకోకుండా కనుగొనడం వల్ల, ఊహించినట్లే ఒక పెద్ద విస్ఫోటనం సంభవించింది. దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన ఈ ఎడబాటు చాలా నెలల పాటు కొనసాగింది మరియు యార్క్ ఆర్చ్‌బిషప్, లింకన్ బిషప్ స్థాయి వరకు మధ్యవర్తిత్వ ప్రయత్నాలు జరిగాయి.38

ఈ విభేదం శామ్యూల్ మరియు సుసన్నాల మధ్య ఉన్న భావోద్వేగ సంబంధాన్ని మాత్రమే కాకుండా, చార్లెస్ వెస్లీ పుట్టిన సమయంలో ఇంగ్లీష్ చర్చి మరియు సమాజంలో ఉన్న విభజన స్వభావాన్ని కూడా తెలియజేస్తుంది.

చార్లెస్‌కు తెలిసి ఉండే స్త్రీపురుషుల జీవితకాలంలోనే, ఆంగ్ల సమాజం పౌర మరియు మతపరమైన కలహాలతో ఛిన్నాభిన్నమైంది. రాజరిక అధికారం, పార్లమెంటరీ ప్రభుత్వం, మత సహనం మరియు జాతీయ చర్చి స్వరూపం వంటి పరస్పరం ముడిపడి ఉన్న ప్రశ్నల కారణంగా కుటుంబాలు మరియు సమాజాలు తీవ్రమైన విభజనను చవిచూశాయి.

ఫలితంగా జరిగిన అనవసర రక్తపాతం 1649 నాటికి సాక్షాత్తు రాజు వరకు కూడా విస్తరించింది. 1660లో చార్లెస్ II పునరుద్ధరణ మరియు 1688లో అతని సోదరుడు జేమ్స్ పదవీచ్యుతి వంటి మరింత స్థిరమైన కాలాల తర్వాత కూడా, పౌర మరియు మతపరమైన కలహాల ఛాయలు ఎప్పుడూ దూరంగా లేవు మరియు 1745 నాటి జాకోబైట్ తిరుగుబాటు తర్వాత వరకు అవి పూర్తిగా తొలగిపోలేదు. చార్లెస్ జన్మించిన కుటుంబం ఈ సంఘర్షణకు ఒక సూక్ష్మరూపంగా నిలిచింది.

చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క భిన్నాభిప్రాయాలు గల పూర్వీకులు: చార్లెస్ తల్లిదండ్రులు స్థాపిత చర్చికి మరియు రాజరిక ఆధిపత్యానికి మద్దతుదారులు కావచ్చు, కానీ వారు చాలా భిన్నమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండేలా పెరిగారు. శామ్యూల్ తండ్రి మరియు తాత, జాన్ మరియు బార్తోలోమ్యూ వెస్లీ, ప్రెస్బిటేరియన్లు. ఆంగ్లేయులను పవిత్రం చేయాలనే వారి ఉమ్మడి కోరిక కారణంగా తరచుగా 'ప్యూరిటన్' అనే పేరుతో పిలవబడే అనేక చర్చిలు మరియు వర్గాలలో వీరు ఒకరు.

పోపిష్ ఆచారాల జాడలు లేని చర్చి. వెస్లీలు చర్చికి చెందినవారు 37 రప్ ఇంగ్లాండ్‌లో మతం, 5. 38 రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 49.