చార్లెస్ వెస్లీ పరిచర్యలో ఒక కొత్త దశ

1756లో సంచార పరిచర్య నుండి వైదొలిగిన తరువాత, చార్లెస్ వెస్లీ మెథడిస్ట్ ఉద్యమంలో తెర వెనుకకు వెళ్ళిపోయినట్లు కనిపించారు. ఆయన తన కార్యకలాపాలను బ్రిస్టల్‌కు, ఆ తరువాతి సంవత్సరాలలో లండన్‌కు పరిమితం చేసుకున్నారు. కుటుంబాన్ని పోషించడం మరియు కవిత్వం రాయడంపై దృష్టి పెట్టడానికి చార్లెస్ మెథడిస్ట్ రంగం యొక్క కేంద్ర స్థానం నుండి వైదొలగడంతో, దీనిని ఆయన సాపేక్ష అజ్ఞాతంలోకి వెళ్ళినట్లుగా చూడవచ్చు. ఆయన జీవితంలోని ఈ రంగాల ప్రాముఖ్యతలో ఎటువంటి సందేహం లేనప్పటికీ, ఈ సంవత్సరాలలో ఆయనకు ఇతర ఆసక్తులు లేవని భావించడం పొరపాటు. నిజానికి, 1756 మరియు 1788 మధ్య సంవత్సరాలలో చార్లెస్ తెర వెనుక చేసిన కార్యకలాపాలు, తొలి మెథడిజం అభివృద్ధికి ఆయన చేసిన కృషిలోని అత్యంత ఆసక్తికరమైన అంశాలలో ఒకటిగా నిలుస్తాయని గట్టిగా వాదించవచ్చు.

చార్లెస్ తన బహిరంగ పరిచర్యను పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదని, కానీ దేశంలోని రెండు ప్రముఖ సంఘాలలో విస్తృతంగా బోధించడం మరియు ఆరాధనకు నాయకత్వం వహించడం కొనసాగించాడని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. అతను మరియు సారా వారి వివాహం జరిగిన కొద్దికాలానికే బ్రిస్టల్‌లో స్థిరపడ్డారు మరియు అతనికి ఆ నగరం మరియు దాని ప్రజల పట్ల ఎల్లప్పుడూ గొప్ప ఆప్యాయత ఉండేది. బహిరంగ పరిచర్య నుండి విరమించుకున్న తర్వాత, చార్లెస్ తరచుగా న్యూ రూమ్ మరియు పొరుగు సంఘాలలో కార్యక్రమాలు నిర్వహించేవారు, కానీ 1760ల నాటికి మెథడిస్ట్ పరంగా బ్రిస్టల్ ప్రాముఖ్యత న్యూకాజిల్ మరియు లీడ్స్ వంటి ఇతర కేంద్రాలకు దారి ఇవ్వడం ప్రారంభించింది, మరియు క్రమంగా, చార్లెస్ యొక్క సొంత పరిచర్య లండన్‌ను తన ప్రాథమిక కేంద్రంగా చేసుకుంది. అతను రాజధానిలో సుదీర్ఘ కాలం గడిపాడు మరియు చివరకు 1771లో తన కుటుంబాన్ని అక్కడికి తరలించాడు. తన పరిచర్యను లండన్‌లో కేంద్రీకరించడం ద్వారా, చార్లెస్ బ్రిటిష్ మెథడిజం యొక్క కేంద్రంలో నిలిచాడు. లండన్ సంఘం దేశంలోనే అత్యధిక సభ్యత్వాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ముద్రణ మరియు పుస్తక పంపిణీ వంటి కనెక్సోనల్ కార్యకలాపాలకు కేంద్రంగా ఉండేది. లండన్ మెథడిజంకు ధనిక సామాన్య సభ్యులపై గుత్తాధిపత్యం లేదు, కానీ దానికి అధిక సభ్యత్వం ఉండేది.

చార్లెస్ మంత్రివర్గం యొక్క ఒక కొత్త దశ 163 జాతీయ జీవితానికి కేంద్రంగా నగరం యొక్క స్థానం కారణంగా ఏకాగ్రత.

విలియం మారియట్, శామ్యూల్ లాయిడ్ మరియు జాన్ హోర్టన్ వంటి వాణిజ్య రంగంలోని ప్రముఖులు ఫౌండరీ మరియు వెస్ట్‌లో పూజలు చేసేవారు.

స్ట్రీట్ చాపెల్‌లో ఉండగా, పార్లమెంట్ భవనాల్లోని విలియం విల్బర్‌ఫోర్స్ మరియు లార్డ్ డార్ట్‌మౌత్ వంటి ఇవాంజెలికల్స్ తరచుగా నగరంలో నివసించేవారు. వాస్తవానికి, జాతీయ స్థాయిలో మెథడిస్ట్ వ్యవహారాలపై ఒక ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపగలనని చార్లెస్ ఆశించగల ఏకైక సమాజం లండన్ మాత్రమే. అతను సాపేక్షంగా పదవీ విరమణ చేసిన సంవత్సరాలలో కూడా, కొన్ని వర్గాలలో అంతటి వ్యతిరేకతకు గురి కావడానికి గల కారణాలలో ఒకటి, అతను అప్పటికీ పరిగణించదగిన వ్యక్తిగా ఉండటమే.

సంచార పరిచర్య నుండి చార్లెస్ వైదొలగడం, మెథడిస్ట్ ఉద్యమంలో అతని మారుతున్న పాత్రను స్పష్టం చేసింది. వేర్పాటువాద బోధకుల కార్యకలాపాలను అడ్డుకోవడమే ఇప్పుడు అతని ప్రధాన ప్రాధాన్యత. 1756 అక్టోబర్ 23న తన సోదరుడికి రాసిన లేఖలో, చార్లెస్ ఈ ఉద్దేశాన్ని చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు: 'నా మిగిలిన కొద్ది జీవితం దీనికే అంకితం, మీ కుమారులను... నీటి బకెట్లతో అనుసరించి, వారిలో ఉన్న లేదా వారు రగిలించగల కలహాలు మరియు విభజనల జ్వాలను ఆర్పివేయడానికే.'1 సంచార సామాన్య పరిచర్యను స్థాపించి, ప్రోత్సహించడంలో తన వ్యక్తిగత బాధ్యతను చార్లెస్ సమర్థవంతంగా తిరస్కరించి, నిందనంతా జాన్ భుజాలపై మోపడం గమనించదగ్గ విషయం; అతను తన సోదరుడి సహనాన్ని పరీక్షించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. 1756 ఆగస్టులో, తాను ఉద్యమంలోనే కొనసాగుతున్నానని చార్లెస్ ఎవాంజెలికల్ మతగురువు శామ్యూల్ వాకర్‌కు చెప్పాడు.

'మంచి చేయడం కంటే, చెడును నివారించడమే ముఖ్యం'.2 చార్లెస్ వెస్లీ ఇకపై సంచార పునరుజ్జీవనవాది కాదు, కానీ చర్చ్-మెథడిస్ట్ ద్వారానికి స్వయం ప్రకటిత సంరక్షకుడు. లండన్ మరియు బ్రిస్టల్ రెండింటిలోనూ, అతని నమ్మకాలను బలపరిచే స్నేహితులు మరియు మద్దతుదారుల బృందాన్ని అతను కనుగొన్నాడు, మరియు అతని అద్భుతమైన ఉనికి వారి ఆంగ్లికన్ అనుకూల ధోరణులకు మరింత ఊతమిచ్చింది. అతని సువార్త పరిచర్య యొక్క ఈ మూడవ దశలో చార్లెస్ యొక్క కార్యకలాపాలను, ఈ బలమైన అభిప్రాయ సమూహం యొక్క ఆవిర్భావం నుండి విడిగా చూడకూడదు.

బ్రిస్టల్ మరియు లండన్‌లలో చార్లెస్ యొక్క పరిచర్య, నిరంతర మెథడిస్ట్ విస్తరణ నేపథ్యంలో సాగింది. బ్రిటన్ మరియు ఐర్లాండ్‌లలో సర్క్యూట్‌ల సంఖ్య 1765లో ముప్పై తొమ్మిది నుండి అరవై నాలుగుకు పెరిగింది.

1 బేకర్, చార్లెస్ వెస్లీ యాజ్ రివీల్డ్, 97లో ఉదహరించారు.

2 CW నుండి శామ్యూల్ వాకర్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 21 ఆగస్టు 1756 (MCA: DDCW 1/55).

164 1780 నాటికి చార్లెస్ పరిచర్యలో ఒక కొత్త దశ.3 అదే కాలంలో, సంచార క్రైస్తవుల సంఖ్య తొంభై నాలుగు నుండి నూట అరవై ఎనిమిదికి పెరిగింది.4 1759లో వెస్ట్ ఇండీస్‌లో మరియు ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే ఉత్తర అమెరికాలో ఈ ఉద్యమం ప్రవేశపెట్టబడటంతో, విదేశీ కార్యకలాపాలలో కూడా తొలి కదలికలు కనిపించాయి.

శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రాజకీయాలను శాసించిన అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం ఇంగ్లాండ్ చర్చి (చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్)తో ఉన్న సంబంధమే. స్వదేశంలోనూ, విదేశాలలోనూ మెథడిజం సాధిస్తున్న నిరంతర విజయం, చర్చి (చర్చ్)తో ఉన్న సంబంధం అనే ప్రశ్నను మరింత ప్రాముఖ్యతలోకి తెచ్చింది. కొన్ని వర్గాలలో వేరుపడాలనే ఒత్తిడి పెరగడంతో, దానికి ప్రతిగా ఆంగ్లికన్ అనుకూల మెథడిస్ట్ వ్యతిరేకత ఉద్భవించింది మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు కొనసాగే పోరాట రేఖలు గీయబడ్డాయి. విక్టోరియన్ వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ చర్చి, కనీసం పాక్షికంగానైనా, ఈ సంఘర్షణకు ముగింపు పలికిన రాజీ ఫలితమే. ఈ అధ్యాయం ఆ కాలంలోని ప్రధాన వివాదాలలో ఒకటైన 1760 నాటి నార్విచ్ వివాదాన్ని పరిశీలిస్తుంది. విస్తృతమైన, కానీ అనివార్యంగా తక్కువ వివరాలతో కూడిన సర్వేను చేపట్టకుండా, ఒకే ఒక సంఘటనను వివరంగా చూడటం ద్వారా, ఈ ఉద్యమం ఒక ముఖ్యమైన కూడలిని సమీపిస్తున్న తరుణంలో తొలి మెథడిజం యొక్క క్షేత్రస్థాయి వాస్తవికతపై లోతైన అవగాహన పొందడం సాధ్యమవుతుంది.

తూర్పు ఆంగ్లియాలో ఒక తుఫాను: 1756 మరియు 1760 మధ్య విభజనకు సంబంధించి ఒక అస్థిరమైన ప్రజా శాంతి నెలకొని ఉంది, కానీ తెర వెనుక జరిగిన పరిణామాలు సంఘర్షణ పునరుద్ధరణను అనివార్యం చేశాయి. వీటిలో ఒకటి, బోధకులు మరియు బోధనా గృహాల తరపున అసమ్మతివాదుల లైసెన్సుల కోసం దరఖాస్తులు పెరగడం. ఇవి హింస నుండి కొంత చట్టపరమైన రక్షణను కల్పించాయి, కానీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో ఉన్న సంబంధం గురించి అనివార్యమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తాయి.

ఫిబ్రవరి 1760లో, నార్విచ్ సర్క్యూట్‌కు చెందిన ముగ్గురు సంచార బోధకులు కమ్యూనియన్ నిర్వహిస్తున్నారనే విషయం బయటపడటంతో పరిస్థితి తీవ్రరూపం దాల్చింది. సంబంధిత వ్యక్తులైన జాన్ ముర్లిన్, పాల్ గ్రీన్‌వుడ్ మరియు థామస్ మిచెల్, చాలా కాలంగా మంచి పేరున్న బోధకులు, మరియు వారి చర్యలు 3 కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్, i. 47–8 మరియు 143–5తో ఉన్న సంబంధానికి ఒక ముఖ్యమైన ముప్పును సూచించాయి. 4 ఐబిడ్.

చార్లెస్ పరిచర్యలో ఒక కొత్త దశ 165 ఆంగ్లికన్ చర్చి. ఈ వార్త బయటపడినప్పుడు వెస్లీ సోదరులు లండన్‌లో ఉన్నారు. మార్చి 2న తన భార్యకు రాసిన లేఖలో, ఆ ఉదయం ఆరాధనకు నాయకత్వం వహిస్తున్నప్పుడు, 'ఈ పేద గొర్రెల కోసం ప్రార్థించవలసి వచ్చింది, మనం వెళ్ళిపోయిన తర్వాత వారు క్రూరమైన తోడేళ్ళ నుండి మరియు మతవిద్వేష బోధకుల నుండి కాపాడబడాలి: మరియు క్రీస్తు చర్చిని విడిచిపెట్టే వరకు వారు దానిని ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టకూడదు' అని తాను భావించినట్లు చార్లెస్ వివరించాడు.5 తన ప్రారంభ వైఖరిని బహిరంగంగా మరియు సూటిగా తీసుకున్న తరువాత, చార్లెస్ స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్ చాపెల్‌కు హాజరయ్యాడు మరియు పరిస్థితిని చక్కదిద్దడానికి చార్లెస్ నార్విచ్‌కు వెళ్లాలన్న జాన్ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందనగా తన సోదరుడికి ఒక లేఖను అందజేశాడు. చార్లెస్ ఈ లేఖను సారా ప్రయోజనం కోసం లిప్యంతరీకరించాడు:

నేను నార్విచ్ వెళ్ళడం గురించి ఆలోచించి, ప్రార్థించాను, వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను; కానీ అవివేకపు పని మీద కాదు. నిన్న నీ సంకల్ప బలం లేకపోవడం వల్ల, ఒక పెద్ద ఉత్తరం చదవాల్సిన శ్రమ నీకు తప్పింది. నువ్వు మర్లిన్‌కు, అతని సహచరులకు కనీసమైనా అడ్డుకట్ట వేశావా? ఒక్క చిన్న మాటతోనైనా వారిని నిందించావా? దీని పర్యవసానం ఏమై ఉంటుంది? నీ బలహీనతను ఆసరాగా చేసుకుని మిగిలిన [బోధకులు] తమకు నచ్చినట్లు చేస్తారు... నీ బలహీనమైన మనస్సాక్షి వారిని ముట్టుకోనివ్వనప్పుడు, నేను [నార్విచ్] వెళ్ళడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? నువ్వు నాకు అండగా నిలబడవు. నీ భయం, నీ కపటత్వం నిందనంతా నాపై మోపి, బహుశా నన్ను దూరం పెడతాయి. బోధకులు, నేను ఏమి చేయాలో తెలియజేస్తూ నా ద్వారా వారికి ఒక ఉత్తరం రాయండి. నీ మనస్సాక్షి అనుమతించినంత బలంగా వారిని నిందించు. లేకపోతే నువ్వు వారికి, బోధకులందరికీ ద్రోహం చేసినట్లే; నువ్వు నీ సొంత అధికారాన్ని, మన పిల్లలను, మన

చర్చి; మరియు విభజనకు కారకులు.6

ఆ మాటలకు చలించిపోయిన జాన్, స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్ సంఘాన్ని ఇంగ్లాండ్ చర్చిలో స్థిరంగా నిలబడమని ఉద్బోధించాడు. ఆ సమయంలో చార్లెస్‌కు తన సోదరుడిపై ఉన్న సాధారణమైన తక్కువ అభిప్రాయం, అతను సారాతో 'అతను చెప్పిన మిగతా విషయాలేవీ గుర్తుంచుకోదగినవి కావు' అని అనడం ద్వారా స్పష్టమవుతుంది.7

మరుసటి రోజు, జాన్ యొక్క చర్చల ఫలితాన్ని చార్లెస్ తన భార్యకు తెలియజేశాడు, అదేమిటంటే, ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు ఎటువంటి చర్య తీసుకోబడదు.

ఐదు నెలల వ్యవధిలో సమావేశం జరిగింది.8 ఈ నిర్ణయాన్ని జాన్ యొక్క రాజనీతిజ్ఞ లక్షణాలకు నిదర్శనంగా భావించవచ్చు, అయినప్పటికీ అతని సోదరుడు కేవలం నిశ్చయించుకోలేకపోయాడని చార్లెస్‌తో కొందరు ఏకీభవించవచ్చు. మూడవ అవకాశం ఏమిటంటే, జాన్ వెస్లీ తన నిర్ణయం తీసుకునే ముందు నార్విచ్‌లోని సంఘటనలపై విస్తృత మెథడిస్ట్ స్పందనను అంచనా వేయాలనుకున్నాడు.

5 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ, 2/3 మార్చి 1760 (MCA: DDCW 7/57).

6 CW నుండి జాన్ వెస్లీకి, MS కాపీ లేఖ, 2 మార్చి 1760 (MCA: DDCW 7/57).

7 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ, 2/3 మార్చి 1760 (MCA: DDCW 7/57).

166 చార్లెస్ పరిచర్య నిర్ణయంలో ఒక కొత్త దశ. ప్రసంగీకులను పరిపాలన చేయడానికి అనుమతించేందుకు కాన్ఫరెన్స్ అనుకూలంగా ఓటు వేయడం జాన్‌కు సరిపోతుందని, మరియు ఐదు నెలల ఆలస్యం దాని సమర్థకులకు అనుకూలిస్తుందని చార్లెస్ ఖచ్చితంగా భావించాడు.9 చార్లెస్ ఎల్లప్పుడూ చెడునే నమ్మడానికి మొగ్గు చూపినప్పటికీ, స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్ సంఘంతో అతను గట్టిగా మాట్లాడినప్పటికీ, అతని సోదరుడి మనస్సు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణపై స్థిరపడలేదనేది మాత్రం నిశ్చయం. 1760 జూన్ 23న చార్లెస్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో, అతను 'చెడు సంకటం, ప్రసంగించడం మానేయాలా, లేక చర్చిని వదిలివేయాలా' అని పేర్కొన్నాడు. 'ఇంకా ఆ పరిస్థితి రానందుకు మనం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. బహుశా అది ఎప్పటికీ రాకపోవచ్చు.'10 పరిస్థితులు తప్పనిసరి చేస్తే ఆ అవకాశాన్ని జాన్ తోసిపుచ్చలేదనే వాస్తవం అతని సోదరుడి భయాలను సమర్థించింది.

తొలి మెథడిజం చరిత్రకారులు, జాన్ వెస్లీ ఒక తెగకు విధేయతను ప్రకటిస్తూనే మరొక తెగకు పునాదులు వేయడంలో అంతర్గత వైరుధ్యం ఉందని చాలా కాలంగా అంగీకరిస్తున్నారు,11 కానీ ఇది అత్యంత స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యాల నుండి తప్ప మరే ఇతర కారణాల నుండి పుట్టిందని నమ్మడానికి వారు విముఖత చూపారు.12 అయినప్పటికీ, జాన్ అసాధారణమైన ఆధిపత్య, ఉన్నత ఆశయాలు గల వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాడని ఇదివరకే నిరూపించబడింది. ఈ విషయంలో అతని జీవిత చరిత్రను పరిశీలిస్తే, పరిస్థితులు మరియు ఇతరుల నుండి వచ్చిన ఒత్తిడి కలయిక వల్ల మాత్రమే అతను తెగ విడిచి వెళ్ళే అంచు నుండి చాలాసార్లు వెనక్కి తీసుకురాబడ్డాడని తెలుస్తుంది. జాన్ యొక్క తీవ్రమైన సేవాభావం, అతని అహంభావంతో కలిసి, తన మాతృ చర్చితో సంబంధాలను తెంచుకునే అవకాశాన్ని తోసిపుచ్చడానికి అతనికి వీలు కల్పించలేదు.

చార్లెస్‌కు తన సోదరుడి గురించి అందరికన్నా బాగా తెలుసు, మరియు తాను ఉన్నతమైన మంచిగా భావించిన దానిని సాధించే క్రమంలో జాన్ మోసపూరితమైన వ్యవహారాలు చేయగలడని అతను ఖచ్చితంగా భావించాడు. ఆ సోదరుల స్నేహితుడైన విలియం గ్రిమ్‌షా కూడా నార్విచ్ సమావేశం సమయంలో జాన్ చిత్తశుద్ధిపై సందేహాలు వ్యక్తం చేశాడు.

9 'సమావేశంలో, వారు పరిపాలించే హక్కు కలిగి ఉన్నారా లేదా అనే విషయాన్ని ఆయన ఓటింగ్‌కు పెడతారని నేను భావిస్తున్నాను. అప్పుడు వారు అధిక మెజారిటీతో వేర్పాటుకు అంగీకరిస్తారు.' ఐబిడ్.

10 JW నుండి CW కి, MS లేఖ, 23 జూన్ 1760 (MCA: DDWes 3/12).

11 19వ శతాబ్దపు వెస్లియన్ మతగురువు జోసెఫ్ బ్యూమాంట్ దీనిని ఈ విధంగా సంగ్రహించారు: 'బలమైన మరియు నైపుణ్యం గల తెడ్డు వేసేవాడిలా, మిస్టర్ వెస్లీ ఒక వైపు చూస్తుండగా, ఆయన తెడ్డు వేసిన ప్రతి దెబ్బ ఆయన్ని వ్యతిరేక దిశలో తీసుకువెళ్ళింది.' బెంజమిన్ గ్రెగొరీ, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికంలో మెథడిజం యొక్క సంఘర్షణలపై సైడ్‌లైట్స్ (లండన్: కాసెల్,

12 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి మెథడిజం వేరుపడటం వెనుక ఉన్న కథ, ఆధ్యాత్మిక రుగ్మతలకు ఒక సామాన్య వైద్యుడు సాదాసీదా నివారణలను సూచించడం లాంటిది... మెథడిజం అనేది ఒక గొప్ప ఆశయంతో కూడిన కల నెరవేరడం వల్ల ఏర్పడలేదు, కానీ ఇప్పుడు మనం నిష్ఫలమైనవిగా చూస్తున్న ఆశలు నిరంతరం నిరాశకు గురికావడం వల్ల ఏర్పడింది.' బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 4.

చార్లెస్ మంత్రివర్గం యొక్క ఒక కొత్త దశ 167 వివాదం,13 అయినప్పటికీ, అతను చార్లెస్ నుండి వచ్చిన ఫిర్యాదుకు ప్రతిస్పందిస్తున్నాడనే వాస్తవం ద్వారా అతని అభ్యంతరాలను కనీసం పాక్షికంగా వివరించవచ్చు.

ఆ ప్రత్యేక సంఘం యొక్క బోధకులు ఈ తీవ్రమైన చర్యను ఎందుకు తీసుకున్నారు మరియు నార్విచ్ మెథడిస్టులు మొత్తం ఉద్యమానికి ఎంతవరకు ప్రాతినిధ్యం వహించారు? స్థానిక ఒత్తిడికి ప్రతిస్పందనగా సంచార బోధకులు ఈ చర్యకు పాల్పడ్డారని ఒప్పించే విధంగా వాదించబడింది;14 అందువల్ల ఈ వివాదం, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో సంబంధాలు తెంచుకోవాలనే క్షేత్రస్థాయి కోరికకు బలమైన సాక్ష్యంగా కనిపిస్తుంది. అయితే, స్థానిక పరిస్థితిని వివరంగా పరిశీలించి, దానిని ఇతర ప్రాంతాలలోని మెథడిస్ట్ పరిస్థితితో పోల్చినప్పుడు, ఈ విషయం అంత స్పష్టంగా లేదు.

తూర్పు ఆంగ్లియా సాంప్రదాయ అసమ్మతికి ఒక బలమైన కోటగా ఉండేది. జాన్ వెస్లీ 1759 మార్చిలో నార్విచ్‌ను సందర్శించినప్పుడు, మెథడిస్ట్ కమ్యూనికెంట్లలో అధికశాతం మంది నాన్‌కన్‌ఫార్మిస్ట్ నేపథ్యం నుండి వచ్చినవారని గమనించారు,15 అందువల్ల దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలతో పోలిస్తే చర్చికి వారి బంధం అంత బలంగా లేదని భావించడం సహేతుకం. వెస్లియన్లు కాల్వినిస్ట్ టాబర్నాకిల్‌లోని ఆరాధకులతో ఒక ఉమ్మడి సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశారనే వాస్తవం వల్ల ఈ చిత్రం మరింత సంక్లిష్టంగా మారింది.

చాపెల్,16 నగరంలో ఈ ఉద్యమానికి మార్గదర్శకత్వం వహించిన, అపఖ్యాతి పాలైన సంచారి జేమ్స్ వీట్లీతో జరిగిన సయోధ్య ఫలితంగా ఇది ఏర్పడింది.17 జాన్ వెస్లీ 1759 మార్చిలో సంయుక్త సంఘాన్ని, 'ఫౌండరీ లేదా టాబర్నాకిల్‌కు చెందిన వారి మధ్య ఎటువంటి భేదం లేకుండా' తరగతులుగా విభజించాడు.18 సువార్త సహకారానికి చెందిన ఈ ఉదాహరణే, ఒక సంవత్సరం లోపే జరిగిన గొడవకు మూలకారణమైంది. టాబర్నాకిల్ ప్రజలు తమ బోధకుని నుండి కమ్యూనియన్ స్వీకరించడానికి అలవాటుపడ్డారు.

విలియం కడ్వర్త్ ఆంగ్లికన్ చర్చి వేళల్లో ప్రార్థనలు నిర్వహించేవారు. సంచార సేవకులను పరిపాలన చేయడానికి ఒప్పించడంలో వారి ప్రభావమే నిర్ణయాత్మకమైనదని బేకర్ వాదించడం బహుశా సరైనదే.19

13 'మీ సోదరుడు ఈ విషయాలను, ముఖ్యంగా నార్విచ్‌లోని బోధకుల కార్యకలాపాలను ఆమోదించాడని లేదా చూసిచూడనట్లు వదిలేశాడని నేను అస్సలు అనుకోలేదు. ఒకవేళ అది నిజమైతే... నేను నా దారి నేను చూసుకోవాల్సిన సమయం వచ్చింది. మెథడిస్టులతో ఉన్న అన్ని సంబంధాలను వదులుకోవాలి.' విలియం గ్రిమ్‌షా నుండి CWకి, MS లేఖ, 31 మార్చి 1760 (MCA: DDPr 2/63).

14 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 129.

15 JWJ, 18 మార్చి 1759. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxi. 179.

16. ఆగష్టు 1755లో జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రారంభించారు. సిరిల్ జాలీ, వ్యాపిస్తున్న జ్వాల:

నార్ఫోక్‌కు మెథడిజం రాక 1751–1811 ([డెరెహామ్]: సిరిల్ జాలీ ప్రచురించారు, తేదీ లేదు), 12.

18 JWJ, 29 మార్చి 1759. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxi. 181.

19 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 129.

168 చార్లెస్ పరిచర్యలో ఒక కొత్త దశ: నార్విచ్ సొసైటీలోని కాల్వినిస్ట్ వర్గంలో వెస్లీల పట్ల విరోధం ఉండేది20 మరియు 1759 ప్రారంభంలోనే జాన్ వెస్లీ, తన నాయకత్వంతో ఏకీభవించడానికి వారు విముఖత చూపుతారని అనుమానించాడు.21

కడ్వర్త్ ఆర్మీనియన్ సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు మరియు ఆ విషయంపై కరపత్ర యుద్ధం చేశాడు. వాస్తవానికి, అటువంటి సహకారం ఎలా ఫలించిందో ఊహించడం కష్టం; నిశ్చయంగా, 'ఇప్పటివరకు ఇశ్రాయేలులో రాజు లేడు' కాబట్టి తాను ప్రజలను క్రమశిక్షణలో పెట్టగలనని జాన్ తనదైన ఆత్మవిశ్వాసంతో చేసిన ప్రకటనకు పశ్చాత్తాపపడవలసి వచ్చింది.22 అతను ఆగష్టు 1759లో ఆ నగరాన్ని సందర్శించి, టాబర్నాకిల్ వద్ద 'పెద్ద, మొరటు, గొడవ చేసే సభ'కు బోధించాడు. 'వారు ఎలాంటి బోధకులకు అలవాటు పడ్డారో నేను తెలుసుకున్నాను, మరియు వారిని మార్చాలని లేదా అంతం చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాను.'23 మరుసటి వారం, అతను సమావేశమైన సమాజంతో 'మూడు రాజ్యాలలో నాకు తెలిసినంతలో మీరే అత్యంత అజ్ఞానులు, అహంభావులు, స్వేచ్ఛాచింతకులు, చంచలులు, లొంగనివారు, క్రమరహితమైనవారు, చెదిరిన సమాజం' అని చెప్పాడు.24 అందువల్ల, ఆరు నెలల లోపే ఇదే సభ గొడవలకు కేంద్రంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

నార్విచ్‌లోని పరిస్థితి ప్రత్యేకమైన ఇబ్బందులను సృష్టించింది, జాన్ వెస్లీ స్వయంగా చెప్పిన ప్రకారం, ఈ ఇబ్బందుల కలయిక బ్రిటిష్ మెథడిజంలో అద్వితీయమైనది. చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ పట్ల శత్రుత్వం లేదా ఉదాసీనత ఈ ఉద్రిక్త మిశ్రమంలో ఒక అంశం కావచ్చు, కానీ అది ఎంతమాత్రం అత్యంత ముఖ్యమైనది కాదు. కమ్యూనియన్ నిర్వహణ అనేది, విస్తృత స్థాయిలో రాబోయే విభజనకు ఒక ధిక్కార చిహ్నంగా కాకుండా, ఒక ఉద్రిక్తమైన స్థానిక పరిస్థితి యొక్క ఉప-ఉత్పత్తిగా జరిగినట్లు కనిపిస్తుంది.

విస్తృత మెథడిస్ట్ ప్రతిచర్య: ఐదు నెలల విరామం ఉన్నప్పటికీ, నార్విచ్ బోధకుల ఉదాహరణను ఇతర చోట్ల అనుసరించినట్లు ప్రాథమిక ఆధారాలలో ఎటువంటి సాక్ష్యం లేదు. అలాగని అలాంటి అవకాశం లేదని కాదు, ఎందుకంటే 20 'నేను నార్విచ్ నుండి పన్నెండు మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న ఫోర్న్‌సెట్‌కు వెళ్ళాను... ఉదయం విలియం కడ్‌వర్త్ అక్కడ బోధించాడని మేము కనుగొన్నాము... ప్రజలు సాక్షాత్తు సాతాను వచ్చినట్లుగా నా వైపు భయంకరంగా చూశారు.' JWJ, 25 మార్చి 1759. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, xxi. 180.

21 JWJ, 1 ఏప్రిల్ 1759. ఐబిడ్. 181. 22 JWJ, 25 మార్చి 1759. ఐబిడ్.

23 JWJ, 30 ఆగస్టు 1759. అదే గ్రంథంలో. 226. 24 JWJ, 9 సెప్టెంబర్ 1759. అదే గ్రంథంలో. 227.

చార్లెస్ పరిచర్య యొక్క ఒక కొత్త దశ 169 వెస్లీలు స్థానిక మెథడిస్టులు తమ వెనుక ఏమి చేస్తున్నారో తప్పనిసరిగా కనుగొని ఉండకపోవచ్చు; నాయకత్వం తెలుసుకునే చాలా నెలల ముందే నార్విచ్ సంచార శిష్యులు పవిత్ర సంస్కారాన్ని నిర్వహిస్తున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. అయితే, అటువంటి వివాదాస్పద చర్య, కొంత కాలం పాటు లేదా గణనీయమైన స్థాయిలో జరిగి ఉంటే, అది ఎవరి దృష్టి నుండి తప్పించుకునే అవకాశం లేదు.

ఈ వివాదంపై సాధారణ మెథడిస్టుల వివరణాత్మక ప్రతిచర్య గురించి మనకు కేవలం రెండు ప్రదేశాలలో మాత్రమే తెలుసు, అవి లండన్ మరియు 'గ్రేట్ హావోర్త్ రౌండ్', ఇది లాంకషైర్ మరియు యార్క్‌షైర్ సరిహద్దులను ఆనుకుని ఉంది.25 ఈ రెండు సర్క్యూట్‌లు ముఖ్యమైన స్థానాలను ఆక్రమించాయి;

వివరించబడిన కారణాల వల్ల లండన్, మరియు మెథడిజం అపారమైన విజయాన్ని సాధించిన ప్రాంతానికి కేంద్రంగా ఉండి, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు ఒక బలమైన కోటగా నిలిచినందున హావోర్త్. ఈ సర్క్యూట్‌లు స్పష్టంగా చాలా భిన్నమైన దృక్కోణాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం ఆసక్తికరమైన విషయం.

1760 మార్చి 17న, చార్లెస్ రాజధానిలోని స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్ చాపెల్‌కు హాజరై సారాకు ఈ క్రింది విధంగా నివేదించాడు:

చర్చిని విడిచిపెట్టడానికి గల కారణాలను నేను చదివాను... మనందరి హృదయాలలో, లేదా చాలా వరకు, ఏకత్వ స్ఫూర్తి వెల్లివిరిసింది. వారు నాలాగే ఆలోచిస్తారని, తమ పిలుపులోనే జీవించి, మరణించాలని నిశ్చయించుకున్నారని నాకు గొప్ప విశ్వాసం కలిగింది.

ఈ విధంగా వారిని హెచ్చరించాలని నేను, నా సోదరుడు అంగీకరించామని వారికి చెప్పాను... నేను సామాన్య ప్రచారకుల గురించి ఒక్క అవమానకరమైన మాట కూడా మాట్లాడలేదు.

మన [తరగతి] నాయకులు (జె. జోన్స్ నాకు తెలియజేసిన ప్రకారం) తమకు తామే లైసెన్సు ఇచ్చుకోవడం, అంటే జేబులో అబద్ధంతో ప్రజల ముందుకు రావడం చూసి తీవ్రంగా దిగ్భ్రాంతి చెందారు. ఈ విషయం ఎలా ఉందో నేను చూస్తాను. దేవుడు స్పష్టంగా కార్యం చేస్తున్నాడు... నేను ఎంపిక చేసిన బృందాన్ని కలిశాను, అక్కడ నిన్న రాత్రి జరిగిన మన సమావేశంతో అందరూ సంతృప్తి చెందినట్లు కనిపించారు. చాలామంది నా మాటను బలపరిచారు... (వారి మనసులు నాకు కనిపించనప్పటికీ) ఏకమనస్కులుగా కనిపించే ప్రసంగీకులకు మరో గంట సమయం కేటాయించారు. జె. ముర్లిన్ నిజాయితీపరుడని నేను నమ్మక తప్పదు. నేను పాల్ గ్రీన్వుడ్ కోసం కబురు పంపాను.26

25. 1760లో హావోర్త్ సర్క్యూట్, దక్షిణాన బిర్స్టల్ మరియు బ్రాడ్‌ఫోర్డ్ నుండి, తూర్పున నిడ్డర్‌డేల్, పశ్చిమాన బర్న్లీ మరియు ఉత్తరాన కంబ్రియన్ తీరం వరకు ఒక పెద్ద ప్రాంతంలో విస్తరించి ఉండేది. ఆంగ్లికన్ మతగురువు విలియం గ్రిమ్‌షా ఉండటం వలన హావోర్త్ గ్రామం ఈ సర్క్యూట్‌కు కేంద్రంగా ఉండేది. కోలిన్ డ్యూస్,

1744 నుండి హావోర్త్‌లో మెథడిజం చరిత్ర: సండే స్కూల్ యొక్క నూట యాభైవ వార్షికోత్సవం కోసం సంకలనం చేయబడింది, 3 మే 1981 (కీగ్లీ: బ్రాంటే ప్రింట్,

26 CW సారా వెస్లీకి, MS లేఖ, 17 మార్చి [1760] (MCA: DDCW 5/108).

170 చార్లెస్ పరిచర్యలో ఒక కొత్త దశ: ఆ సందర్భంలో చార్లెస్ సామాన్య బోధకులను అగౌరవపరిచే విధంగా మాట్లాడకుండా ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ అతను తన నాలుకను ఎక్కువ కాలం అదుపులో ఉంచుకోలేకపోయాడు లేదా అలా ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు. ఏప్రిల్ 11న అతను సారాకు సంతృప్తిగా ఇలా నివేదించాడు: ఒక సంఘ సమావేశంలో నేను, 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో సభ్యుడిగా కొనసాగుతూనే, తనను తాను ప్రొటెస్టంట్ అసమ్మతివాదిగా ప్రకటించుకోవడాన్ని నిజాయితీతో ఎలా సమన్వయం చేసుకుంటారని ఒక బోధకుడిని అడిగాను. అతను తనను తాను ఒక అసమ్మతివాది అయిన మతగురువుగా నిస్సంకోచంగా ఒప్పుకున్నాడు. 'కమ్యూనియన్ ఆఫ్ సెయింట్స్ వెంటనే తీవ్ర ఆగ్రహానికి గురయ్యారు. వారి ఉత్సాహాన్ని శాంతింపజేయడానికి లేదా నియంత్రించడానికి నేను అక్కడ ఉండలేకపోయాను.'27

ఆ విధంగా ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిలో పడవేయబడి, ఆపై తనను తాను రక్షించుకోవడానికి వదిలివేయబడినప్పుడు ఆ బోధకుడి ప్రతిచర్య ఎలా ఉంటుందో సులభంగా ఊహించవచ్చు. రెండు రోజుల తరువాత, చార్లెస్ విలియం ప్రసంగాన్ని చదివి వినిపించడం ద్వారా మళ్ళీ ప్రజల భావాలను రెచ్చగొట్టాడు.

నార్విచ్‌లోని సంఘటనలపై గ్రిమ్‌షా యొక్క ఉద్వేగభరితమైన ఖండన:28

లైసెన్స్ పొందిన బోధకులకు వ్యతిరేకంగా అందరూ గగ్గోలు పెట్టారు: వారిని వెంటనే అణచివేయాలని చాలామంది డిమాండ్ చేశారు: వారు తమ లైసెన్సులను వదులుకోవాలని చాలామంది కోరారు; కొందరు వారి ప్రసంగాలను ఇకపై ఎప్పటికీ వినబోమని నిరసన తెలిపారు... సామాన్య బోధకులు నన్ను వేడుకున్నారు

బి [సోదరుని] అధికారాన్ని ఉపయోగించి నేను ఇతరులను సంయమనం పాటించేలా చేశాను... మరియు మన సమావేశం జరిగే వరకు ఓపిక పట్టమని [తరగతి] నాయకులను కోరాను... 'భూమిపై నా ప్రధాన ఆందోళన,' అని నేను అన్నాను, 'ఇంగ్లాండ్ చర్చి యొక్క శ్రేయస్సు. నా తరువాతిది, మెథడిస్టులది, నా మూడవది, బోధకులది...' తాము చర్చిలోనే జీవించి, మరణిస్తే లండన్‌లో వందలో తొంభై తొమ్మిది మందికి సమాధానం చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని వారందరూ గట్టిగా అరిచారు.29

లండన్‌లోని ప్రజాభిప్రాయం ఇంగ్లాండ్ చర్చిలోనే కొనసాగడానికి గట్టిగా అనుకూలంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఈ సాక్ష్యం ఒక నిర్దిష్ట దృక్కోణం నుండి నివేదించబడినప్పటికీ, రాజధానిలోని మెథడిజం యొక్క సంప్రదాయవాద స్వభావం గురించి మనకు తెలిసిన దానికి ఇది అనుగుణంగానే ఉంది.

చర్చి పట్ల ఉన్న అనుబంధం సామాజిక సరిహద్దులను దాటిందని గమనించడం కూడా ముఖ్యం. వేర్పాటువాదానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటంలో ధనవంతులైన చర్చ్-మెథడిస్టులు పోషించిన ప్రముఖ పాత్ర, అటువంటి అభిప్రాయాలు కేవలం ఉన్నత వర్గాలకే పరిమితం అనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించవచ్చు. కానీ అది నిజం కాదని, సాధారణంగా అనుకున్నదానికంటే చార్లెస్ మరియు అతని స్నేహితులే బ్రిటిష్ మెథడిజానికి ఎక్కువ ప్రాతినిధ్యం వహించారని స్పష్టమవుతుంది.

తన సమీప పరిసరాల్లోని ప్రతిచర్యతో సంతృప్తి చెందడానికి చార్లెస్‌కు సరైన కారణం ఉండి ఉంటే, విలియం వల్ల అతను కలత చెంది ఉండేవాడు.

27 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ, 11 ఏప్రిల్ 1760 (MCA: DDCW 7/3).

28 విలియం గ్రిమ్‌షా నుండి CW కి, MS లేఖ, 31 మార్చి 1760 (MCA: DDPr 2/63).

29 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ [13 ఏప్రిల్ 1760] (MCA: DDWes 9/13).

చార్లెస్ మంత్రివర్గం యొక్క ఒక కొత్త దశ 171 హావోర్త్ సర్క్యూట్‌లోని భావనపై 31 మార్చి 1760న గ్రిమ్‌షా ఇచ్చిన సారాంశం:

మెథడిస్టుల మధ్య బోధకులకు మరియు బోధనా మందిరాలకు లైసెన్సులు ఇవ్వడం అనే విషయాన్ని నేను ఎన్నడూ చూస్తానని గానీ, వింటానని గానీ ఊహించలేదు. ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే, బహుశా నేను వారితో ఎన్నడూ సంబంధం పెట్టుకునేవాడిని కాదేమో. నేను ఇప్పుడు వారితో సంబంధంలో ఉన్నాను, మరియు అలాగే కొనసాగాలని కోరుకుంటున్నాను. కానీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో నాకున్న సంబంధానికి అనుగుణంగా నేను దీన్ని ఎలా చేయగలను? ఎందుకంటే మీ విషయంలో ఎలా ఉందో, మా విషయంలో కూడా అలాగే ఉంది... ఈ ప్రాంతాలలోని చాలా మంది బోధకులు క్వార్టర్ సెషన్స్‌లో లైసెన్సు పొందారు. అనేక బోధనా మందిరాలు మరియు ఇతర గృహాలు కూడా లైసెన్సు పొందాయి. నిజానికి మెథడిస్టులు ఇకపై చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో సభ్యులుగా లేరు; వారు కూడా [ప్రెస్బిటేరియన్లు], [బాప్టిస్టులు] మరియు [క్వేకర్ల] లాగే, ఆ ​​చర్చి నుండి విడిపోయిన నిజమైన అసమ్మతివాదుల సమూహమే...

ఈ స్ఫూర్తి కేవలం ప్రసంగీకులలోనే లేదు, అది ప్రజలలో కూడా ఉంది. ప్రజలకు ఎన్నో అసౌకర్యాలు ఎదురవుతున్నందున, చాలా చోట్ల వారందరూ ఒక స్థిరమైన పరిచర్య కోసం తీవ్రంగా వాదిస్తారు. మన చర్చిలో నిర్వహించే విధంగా సంస్కారాలను మనస్సాక్షిగా స్వీకరించలేమని వారు చెబుతారు. వారు ఆదివారం రోజులలో ఉదయం 8, 12, మరియు సాయంత్రం 4 గంటలకు జరిగే ప్రసంగాలకు హాజరు కాలేరు మరియు చర్చికి వెళ్ళలేరు. వారు ఈ విషయాలను ప్రసంగీకులతో వాదించి, దీక్ష పొందమని వారిని ఒత్తిడి చేస్తారు... నా విషయానికొస్తే, మన ఆరాధనా క్రమంలోని ప్రతి విషయాన్ని నేను ఆమోదించకపోయినా, దాని నుండి నేను వేరుపడటానికి తగినంత పెద్ద లోపం ఏదీ దానిలో గానీ, మన చర్చిలో గానీ, లేదా రాజ్యాంగంలో గానీ నాకు కనిపించడం లేదు.30

మెథడిస్ట్ ప్రాబల్యమున్న ప్రాంతంలో ప్రజాభిప్రాయంపై ఈ నిరాశావాద అంచనా సమంజసంగానే ఉంది. హావోర్త్ చుట్టుపక్కల ఉన్న గ్రామాలు మరియు వ్యవసాయ క్షేత్రాలలో చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ పట్టు సాంప్రదాయకంగా బలహీనంగా ఉండేది:31 పారిష్‌లు విశాలమైన, తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతాలను కలిగి ఉండేవి, మరియు ఆరాధనలో పాల్గొనడానికి కఠినమైన కొండ ప్రాంతాలలో చాలా దూరం ప్రయాణించవలసి వచ్చేది.32 'స్థిరపడిన మతగురువుల సంఘం' కోసం ఒక సాధారణ కోరిక ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు, మరియు 90 శాతం నిరక్షరాస్యత ఉన్న ఏకాంత సమాజాలలో సంక్లిష్టమైన వేదాంత చర్చకు పెద్దగా అర్థం ఉండేది కాదు.33