చార్లెస్ వెస్లీ — అతని చివరి సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం

చార్లెస్ వెస్లీ—ఆయన చివరి సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం. 1784 నుండి చార్లెస్ వెస్లీ మరణం వరకు ఉన్న నాలుగు సంవత్సరాల కాలం అంత ఆసక్తికరంగా లేనట్లు అనిపించవచ్చు. ఆయన సోదరుడు దీక్షా ప్రదానాల విధానాన్ని గట్టిగా అనుసరించడంతో, నిర్ణయాలు తీసుకునే ప్రక్రియలో చార్లెస్‌కు ఎటువంటి ముఖ్యమైన భాగస్వామ్యం లేకుండా పోయింది. చాలా సంవత్సరాలుగా జాన్ సలహాలలో ఆయనకు కేంద్ర స్థానం లేదు మరియు 1784 సంఘటనల తర్వాత ఈ ఒంటరితనం సంపూర్ణమైంది. చార్లెస్ లండన్ మరియు బ్రిస్టల్‌లలో స్థానిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన వ్యక్తిగానే మిగిలిపోయారు, కానీ జాతీయ స్థాయిలో ఆయన ప్రభావం తగ్గిపోయింది. చార్లెస్ తన సంచార జీవితంలోని వీరోచిత సంవత్సరాలలో తెలిసిన స్త్రీపురుషులైన మొదటి తరం మెథడిస్టులు కన్నుమూస్తున్నారు; ఆయన కీర్తనలు ప్రతి ప్రార్థనా మందిరంలోనూ పాడబడేవి, కానీ యువ భక్తులకు వాటి రచయిత గురించి పెద్దగా తెలిసి ఉండేది కాదు. 1770–90 కాలంలోని సామాన్య మెథడిస్టుల ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలను చదివినప్పుడు, జాన్ పేరు తరచుగా ప్రస్తావించబడినప్పటికీ, అతని స్నేహితులు మరియు సానుభూతిపరుల వలయం వెలుపల అతని సోదరుడి గురించి పెద్దగా ప్రస్తావన లేదని గమనించవచ్చు. చార్లెస్ తన కీర్తనలు మినహా మరేమీ ప్రచురించకపోవడం వల్ల, అతను సాపేక్షంగా మరుగున పడిపోయే ఈ పరిస్థితి మరింత తీవ్రమైంది; ఆ కీర్తనలలో చాలా వరకు ఏమైనప్పటికీ సోదరులిద్దరి ఉమ్మడి పేర్లతోనే జారీ చేయబడ్డాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, జాన్ వెస్లీ నిరంతరం ప్రయాణిస్తూనే ఉన్నాడు మరియు మార్చి 1791లో అతను మరణించే నాటికి, మెథడిస్టులకు మరియు మెథడిస్టులు కానివారికి కూడా ఒక పురాణ పురుషుడిగా నిలిచాడు.1 జాన్ వైద్యం మరియు ఫ్రెంచ్ వ్యాకరణం వంటి విభిన్న విషయాలపై అంతులేని ప్రచురణలను కూడా వెలువరించాడు; ఇవి అతని పేరును ప్రజల దృష్టిలో ఉంచడానికి సహాయపడ్డాయి మరియు అప్పటి నుండి పరిశోధన సామగ్రికి సులభంగా అందుబాటులో ఉండే వనరుగా ఉపయోగపడ్డాయి.

1 ఒక నాన్-మెథడిస్ట్ సంతాప ప్రకటనలో వెస్లీని 'ఈ యుగంలో గానీ, ఏ యుగంలో గానీ ఇప్పటివరకు జన్మించిన అత్యంత అసాధారణమైన వ్యక్తులలో ఒకరు' అని వర్ణించారు. అజ్ఞాత, 'జాన్ వెస్లీ సంతాప ప్రకటన',

జెంటిల్మన్స్ మ్యాగజైన్, 69 (1791), 284.

214 చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం. చార్లెస్ ప్రజల దృష్టి నుండి అదృశ్యం కావడం మరియు అతని పరిచర్యకు సంబంధించిన సమాచారం లేకపోవడం అతని ప్రత్యర్థులకు ఒక వరంలా మారింది. మనం చూసినట్లుగా, అతని మరణం జరిగిన కొన్ని సంవత్సరాలలోనే, మెథడిస్ట్ చరిత్రలోని అంశాలను తిరిగి వ్రాయడానికి ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నాలు జరిగాయి మరియు అతని కృషి ప్రత్యేకంగా ఆందోళన కలిగించే అంశంగా గుర్తించబడింది. ఈ అధ్యాయం, చార్లెస్ జీవితం ముగింపు దశకు చేరుకుంటున్నప్పుడు అతని కీర్తి ప్రతిష్టలు మరియు ఇతరులతో అతని సంబంధాల స్థితిని పరిశీలిస్తుంది. అలాగే, 1788 తర్వాత కూడా అతను ప్రతిబింబించిన ఆంగ్లికన్-మెథడిస్ట్ స్ఫూర్తి ఎలా నిలిచి ఉందో కూడా విశ్లేషిస్తుంది.

సోదరుల మధ్య సంబంధాలు: చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో మెథడిస్ట్ సంబంధం విషయంలో వెస్లీ సోదరులు చివరికి విభేదించడానికే అంగీకరించారని సర్వసాధారణంగా భావించే అభిప్రాయం ఉంది. చార్లెస్ స్వయంగా తన లేఖలలో ఈ విషయాన్ని పేర్కొన్నాడు: ఏప్రిల్ 1787లో, అతను తన సోదరుడితో ఇలా అన్నాడు: 'మనం విభేదించడానికే అంగీకరిద్దాం, నేను వెళ్ళిపోతున్నాను...'

అమెరికా మరియు స్కాట్లాండ్‌లకు మీ తాజా ఆలోచనలు మరియు గుర్తింపులకు.'2

అంతిమ ఘట్టానికి సరిగ్గా సమయానికి తమ విభేదాలను పరిష్కరించుకోగలిగిన వ్యక్తుల చిత్రాన్ని గీయడానికి అటువంటి సాక్ష్యాలను ఉపయోగించారు. గిల్ సాధారణ పండితుల అభిప్రాయాన్ని ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించారు: 'జాన్ చర్య అతని సోదరుడి హృదయాన్ని దాదాపు ముక్కలు చేసినప్పటికీ, తరువాతి వ్యక్తి భాగస్వామ్యాన్ని రద్దు చేస్తానన్న తన బెదిరింపును ఎన్నడూ అమలు చేయలేదు మరియు చివరి వరకు అతని పక్కనే ఉన్నాడు... ఇకపై ఎలాంటి మనస్పర్థలు లేవు.'3 ఈ వ్యాఖ్యానంలో కొంత నిజం ఉంది, ఎందుకంటే వెస్లీ సోదరులు, వారు తీవ్రంగా—మరియు తరచుగా బహిరంగంగా—విభేదించినప్పటికీ, వ్యక్తిగత స్థాయిలో ఎన్నడూ పూర్తిగా విడిపోలేదు, అయినప్పటికీ వారు ఒకటి కంటే ఎక్కువ సందర్భాలలో ప్రమాదకరంగా దగ్గరయ్యారు.

1785 సెప్టెంబర్ 8న జాన్‌కు రాసినప్పుడు చార్లెస్ బహుశా ఇద్దరి తరపున మాట్లాడి ఉంటాడు: 'నా స్నేహితుడిగా ఉండాలనే నీ సంకల్పానికి నేను నీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను; ఈ విషయంలో నా హృదయం నీ హృదయం లాంటిదే; దేవుడు కలిపిన వారిని మనిషి విడదీయకూడదు. మంచి చెడులలో మనం ఒకరినొకరు స్వీకరించాము, మరణం మనల్ని విడదీసే వరకు? లేదు; కానీ శాశ్వతంగా ఏకం చేస్తాము. అందువల్ల ఎప్పటికీ తరగని ప్రేమలో, నేను నీ ఆప్యాయమైన స్నేహితుడిని మరియు సోదరుడిని.'4 1788 మార్చిలో చార్లెస్ మరణానికి ముందు వారాలలో, జాన్ ఆందోళన స్పష్టంగా కనిపించింది. అతను ఫిబ్రవరిలో తన సోదరుడికి వెళ్ళమని కోరుతూ రాశాడు.

2 టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 523 ద్వారా ఉదహరించబడింది. 3 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 200.

4 టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 447 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం 215 ప్రతిరోజూ బయటకు వెళ్లమని మరియు ఆర్థిక ఖర్చుల గురించి చింతించవద్దని, ఎందుకంటే జాన్ బ్రతికి ఉన్నంత కాలం అతనికి దేనికీ కొరత ఉండదని చెప్పాడు.5 వారి తండ్రి క్షీణతను ఎలా తిప్పికొట్టవచ్చో సూచనలతో అతను చార్లెస్ పిల్లలకు కూడా లేఖ రాశాడు.6

అయితే, ఆ సోదర సంబంధంలో చివరి వరకు, ఆ తర్వాత కూడా చల్లదనం ఉండేదని సూచించే ఆధారాలు ఉన్నాయి. 1785 సెప్టెంబరులో 'దేవుడు కలిపిన వారిని మనిషి విడదీయకూడదు' అని జాన్‌కు రాస్తున్నప్పుడే, చార్లెస్ థామస్ కోక్ మరియు అతని సోదరుడిపై తాను చేయబోయే అనామక దాడిని పత్రికల కోసం సిద్ధం చేస్తూ ఉండి ఉండాలి, ఎందుకంటే అది అదే సంవత్సరం చివర్లో ప్రచురించబడింది. దీనిని రాజీ ప్రతిపాదనగా వర్ణించడం చాలా కష్టం. వేర్పాటువాదం పట్ల గానీ, దానిని సమర్థించే వారి పట్ల గానీ చార్లెస్ తన వైఖరిని ఎన్నడూ మృదువుగా మార్చుకోలేదు: బ్రిస్టల్ ముగింపులో...

1786లో జరిగిన ఒక సమావేశంలో, తనకు ఇష్టమైన ప్రసంగాలలో ఒకటైన 'నేను మూడవ భాగాన్ని అగ్నిలోంచి బయటకు తీసుకువస్తాను' అనే దాని నుండి ఆయన ప్రసంగించారు, మరియు జూలై 1787లో, దీక్షా ప్రదానాలకు సంబంధించి లండన్ సొసైటీకి ఆయన అత్యంత రెచ్చగొట్టే ప్రసంగం ఇచ్చారు: 'నలభై సంవత్సరాల క్రితమే మీలో నుండే క్రూరమైన తోడేళ్ళు పుట్టి, మందను చీల్చి చెండాడతారని నేను మీకు చెప్పాను. ఇప్పుడు నా మాటలు నెరవేరడం మీరు చూస్తున్నారు. ఈ స్వయం ప్రకటిత బిషప్‌లు మరియు స్వయం ప్రకటిత పూజారులు అవే మనుషులు; కానీ దేవుని సమక్షంలో మీరందరూ వారిలో ఎవరి నుండి కూడా ఈ సంస్కారాన్ని ఎన్నడూ స్వీకరించవద్దని నేను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను...'9 ఈ ప్రసంగానికి మనకు ఆధారమైన జాన్ పాసన్ అతిశయోక్తి చేశాడని ఎవరైనా వాదించవచ్చు, కానీ ఒక ప్రైవేట్ లేఖ సందర్భంలో అలా చేయడానికి పెద్దగా కారణం ఉండేది కాదు, మరియు నిశ్చయంగా, చార్లెస్ వెస్లీ భావోద్వేగాలు ప్రజ్వరిల్లినప్పుడు ప్రజలు అతని నుండి ఆశించే భావాలు మరియు దూకుడు శైలినే అవి. జాన్ వెస్లీ నుండి స్వయంగా మతకర్మలను స్వీకరించవద్దని చార్లెస్ ప్రజలను కోరుతున్నాడనే సరైన విషయాన్ని పాసన్ పేర్కొన్నాడు.

'స్వయంగా సృష్టించుకున్న బిషప్ అతడు తప్ప మరెవరు?'10 న్యాయంగా చెప్పాలంటే, చార్లెస్ బహుశా థామస్ కోక్‌ను ఉద్దేశించి ఉంటాడు, కానీ ఆ వర్ణనను అతని సోదరుడికి కూడా సమానంగా వర్తింపజేయవచ్చు.

చార్లెస్ మరణించిన వెంటనే, అతని కీర్తనలలో ఒకటి ప్రకటించబడినప్పుడు బోల్టన్ చాపెల్‌లో జాన్ కన్నీళ్లతో కుప్పకూలిపోయిన సంఘటన గురించి చాలా చర్చ జరిగింది.11 ఇది వారి సంబంధానికి రుజువుగా పరిగణించబడింది.

5 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 222. 6 అదే గ్రంథంలో. 223.

7 టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 447 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

8 [చార్లెస్ వెస్లీ], ఉపన్యాస సారాంశంపై విమర్శలు.

9 జాన్ పాసన్ నుండి [చార్లెస్ అట్మోర్] కు, MS లేఖ, 8 ఆగస్టు 1787 (MCA: PLP 82.8.1).

11 గిల్, చార్లెస్ వెస్లీ, 225; బ్రెయిల్స్‌ఫోర్డ్, ఎ టేల్ ఆఫ్ టూ బ్రదర్స్, 281.

216 చార్లెస్—అంతిమ సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం గత నలభై సంవత్సరాల ఉద్రిక్తతలను తట్టుకుని నిలిచింది. వారు సన్నిహితంగా లేనందున జాన్ విలపించాడని, మరియు ఇప్పుడు సమాధికి ఇవతల రాజీ అసాధ్యమైనందున అది తీవ్రమైన బాధకు మూలమని కూడా అంతే చెల్లుబాటు అయ్యే వ్యాఖ్యానం ఉంది. వారి జీవితాల చివరిలో వెస్లీల మధ్య వ్యక్తిగత బంధం తీవ్రంగా బలహీనపడిందని అంగీకరిస్తే, 1788 సమావేశం యొక్క ముద్రిత నిమిషాలలో చార్లెస్ యొక్క ఆశ్చర్యకరంగా సంక్షిప్త సంతాప ప్రకటనను ఇది వివరిస్తుంది. తన సోదరుడి పరిచర్యకు సంబంధించి, జాన్ చెప్పగలిగినదల్లా 'అతనికి ఉన్న అతి తక్కువ ప్రశంస, అతని కవిత్వ ప్రతిభ' మాత్రమే.12 ఒకప్పుడు తన అత్యంత విలువైన సహోద్యోగిగా మరియు సన్నిహిత మిత్రుడిగా భావించిన వ్యక్తికి ఇది చాలా తక్కువ గుర్తింపు.

అతను చనిపోయిన తర్వాత కూడా, చార్లెస్ తన అన్నయ్యను చికాకు పెట్టే సామర్థ్యాన్ని నిలుపుకున్నాడు. ఆ స్థలం అపవిత్రమైనదనే కారణంతో సిటీ రోడ్ చాపెల్‌లో ఖననం కావడానికి అతను నిరాకరించడం జాన్‌కు ఎంతగానో కోపం తెప్పించింది, దానితో మే 14న...

1788లో, అంత్యక్రియలు జరిగిన కొద్ది వారాలకే, అతను ఒక లేఖ రాశాడు, అది తరువాత ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించబడింది.13 ఇది చర్చిలు మరియు చర్చి ప్రాంగణాల ప్రతిష్ఠాపనను 'రోమన్ మూఢనమ్మకాల యొక్క కేవలం ఒక అవశేషం' అని ఖండించింది మరియు అతను ఈ క్రింది తిరస్కారభావంతో కూడిన వ్యాఖ్యతో ముగించాడు: 'ఏ వివేకవంతుడైన ప్రొటెస్టెంట్ అయినా దీనిని సమర్థించడం సరైనదని ఎలా అనుకుంటాడో నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది: అంతకంటే ఎక్కువగా, ఏ వివేకవంతుడైనా దీని ఆవశ్యకత కోసం ఎలా వాదిస్తాడో! నిశ్చయంగా, మనం ఇప్పుడు ఆచారాల ద్వారా కాకుండా, లేఖనాల మరియు హేతువు ద్వారా నడిపించబడవలసిన సమయం ఆసన్నమైంది.'14 వెస్లీలు ముద్రణలో ఒకరిపై ఒకరు దాడి చేసుకున్నప్పుడు ఆనవాయితీగా ఉన్నట్లుగా, ఏ పేర్లూ ప్రస్తావించబడలేదు, కానీ సిటీ రోడ్‌లో ఖననం కావడానికి చార్లెస్ నిరాకరించిన విషయం బోధకులందరికీ తెలిసిన విషయమే కాబట్టి,15 జాన్ యొక్క సూటియైన ఖండన గమనించబడకుండా పోయి ఉండదు.

సమస్యలో ఒక భాగం ఏమిటంటే వెస్లీలు ఒకరికొకరు మరీ ఎక్కువగా పోలి ఉండటం.

ఇద్దరూ తమ సూత్రాల కోసం పోరాడటానికి గొప్ప ప్రాధాన్యతనిచ్చే కుటుంబంలో పెరిగిన అత్యంత బలమైన వ్యక్తిత్వాలు గలవారు.

తాను జాన్ ప్రభావానికి మరీ ఎక్కువగా లోనయ్యానని చార్లెస్‌కు బోధపడటంతో, దశాబ్దాల పాటు కొనసాగిన వారి అభిప్రాయ భేదాల ఘర్షణకు రంగం సిద్ధమైంది. ఇద్దరిలో ఎవరూ తమ తమ దృక్కోణాలను వదులుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు మరియు ఇద్దరూ ఒకరిపై ఒకరు సమానంగా నిరాశ చెందారు. చార్లెస్ తన మనసులోని భావాలను చాలా నిర్మొహమాటంగా బయటపెట్టేవాడు కాబట్టి, ఈ నిరాశ తీవ్రతను అతని విషయంలో నమోదు చేయడం సులభం.

12 సమావేశ నిమిషాలు, i. 201.

13 జాన్ వెస్లీ, 'చర్చిలు మరియు స్మశానవాటికల ప్రతిష్ఠాపనపై ఆలోచనలు', ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, 11 (1788), 541–3.

15 జాన్ పాసన్ నుండి [చార్లెస్ అట్మోర్] కు, MS లేఖ, 28 ఏప్రిల్ 1788 (MCA: PLP 82.4.4).

చార్లెస్ తన అభిప్రాయాలను దాచుకోలేకపోయాడు, కానీ జాన్ కూడా అంతే మొండివాడు, మరియు చార్లెస్ జీవితపు చివరి క్షణాల్లో కూడా తన తమ్ముడు తన ఆదేశాలను పాటించాలని ఆశించినట్లు అనిపిస్తుంది. వాస్తవానికి, వారి మధ్య ఉన్న విభేదాలు కేవలం తోబుట్టువుల మధ్య ఉండే గొడవల ఫలితమే అని చెప్పడం అతిశయోక్తి అవుతుంది, కానీ దానికి కూడా కొంత పాత్ర ఉంది.

చార్లెస్ వెస్లీ మరణం పట్ల బహిరంగ మరియు ప్రైవేట్ ప్రతిస్పందనలు: చార్లెస్ వెస్లీ మరణం పట్ల మెథడిస్ట్ ప్రతిస్పందన మిశ్రమంగా ఉంది, అతని మరణం పట్ల దుఃఖం, ఉదాసీనత నుండి సంతృప్తి వరకు అనేక రకాల ప్రతిచర్యలు వ్యక్తమయ్యాయి. లండన్ మరియు బ్రిస్టల్ సంఘాలలో, గణనీయమైన దిగ్భ్రాంతి వ్యక్తమైంది. 1788 ఏప్రిల్ 6న, ప్రముఖ సంచార బోధకుడు శామ్యూల్ బ్రాడ్‌బర్న్, వెస్ట్ స్ట్రీట్ మరియు సిటీ రోడ్‌లోని ప్రధాన ప్రార్థనా మందిరాలలో చార్లెస్ అంత్యక్రియల ప్రసంగం చేశారు;16 ఈ కార్యక్రమాలకు చాలా మంది హాజరయ్యారు మరియు భావోద్వేగాలు వ్యక్తమయ్యాయి.17 చార్లెస్ మరణ వార్త మార్చి 31న బ్రిస్టల్‌కు చేరింది, మరియు చార్లెస్ బోధనల వల్లే తాను కూడా మతమార్పిడి చెందిన సంచార బోధకుడు జాన్ వాల్టన్, ఈ సంఘటనపై వచ్చిన స్పందనను తన డైరీలో నమోదు చేశారు:

ప్రసంగించడానికి కొద్దిసేపటి ముందు, దైవజనుడైన శ్రీ చార్లెస్ వెస్లీ గారు మరణించారని నాకు వార్త అందింది. ఈ ఘోరమైన విషయాన్ని నేను సంఘానికి తెలియజేశాను.

ఆ [కొత్త] గది అంతటా కన్నీళ్లు, రోదనలు వెల్లువెత్తాయి, నేను ఒక కీర్తన పాడకపోయి ఉంటే, పర్యవసానం ఏమై ఉండేదో నాకు తెలియదు. ఒక స్త్రీ కొంతసేపు మూర్ఛలతో బాధపడుతూనే ఉంది.18

చార్లెస్ యొక్క వ్యక్తిగత పరిచర్య అతని పరిసర ప్రాంతాల ప్రజల జీవితాలపై స్పష్టంగా గణనీయమైన ముద్ర వేసింది. పాసన్ ప్రకారం, హల్, న్యూకాజిల్ మరియు షెఫీల్డ్‌లలో కూడా అంత్యక్రియల ప్రసంగాలు చేయబడ్డాయి మరియు లండన్, బ్రిస్టల్ మరియు షెఫీల్డ్‌లలోని ప్రార్థనా మందిరాలను సంతాప దినాలలో ఉంచారు.19

అయితే, లండన్ మరియు బ్రిస్టల్ వెలుపల ఉన్న ప్రజలు, 16 శామ్యూల్ బ్రాడ్‌బర్న్, MS మెమోరాండా పుస్తకం 1, 6 ఏప్రిల్ 1788 (MCA: డైరీల సేకరణ)కు అపరిచితుడైన ఒక వ్యక్తి కోసం అంతగా దుఃఖించి ఉంటారా అనే విషయాన్ని ప్రశ్నించాలి.

17 టెల్ఫోర్డ్, చార్లెస్ వెస్లీ, 291–2.

18 జాన్ వాల్టన్, MS డైరీ, 31 మార్చి 1788 (MCA: డైరీల సేకరణ).

19 జాన్ పాసన్ నుండి [చార్లెస్ అట్మోర్] కు, MS లేఖ, 28 ఏప్రిల్ 1788 (MCA: PLP 82.4.4).

218 చార్లెస్—చివరి సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం. చార్లెస్ తన మరణానికి ముప్పై సంవత్సరాల కంటే ముందే సంచార సేవను విడిచిపెట్టాడు మరియు చాలా మంది బ్రిటిష్ మెథడిస్టులకు అతను ఒక పేరు కంటే ఎక్కువ ఏమీ అయి ఉండడు. ఆ కాలంలోని డైరీలను పరిశీలిస్తే, బ్రిస్టల్ మరియు లండన్ వెలుపల ఉన్న సామాన్య ప్రజలు మరియు బోధకులు చార్లెస్ మరణం గురించి పెద్దగా ప్రస్తావించలేదని తెలుస్తుంది:20 దీనికి ఒక మినహాయింపు జాన్ పాసన్, అతని వ్యాఖ్యలను తరువాత చర్చిస్తాము. మెథడిస్ట్ డైరీలు తరచుగా సమకాలీన విషయాలపై వ్యాఖ్యానించడానికి బదులుగా ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-పరీక్షకు సాధనాలుగా ఉండేవన్నది నిజమే, కానీ కనెక్షన్ యొక్క తొలి నాయకులలో ఒకరైన మరియు జాన్ వెస్లీ సోదరుడైన అతని మరణం గురించి ఏదైనా ప్రస్తావన ఉంటుందని ఎవరైనా ఊహించి ఉండవచ్చు. ప్రాథమిక ఆధారాలలో వ్యక్తిగత పేరు లేకపోవడాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, కానీ ఈ సందర్భంలో అత్యంత సంభావ్య వివరణ ఏమిటంటే, అతని స్థానిక పరిచర్య వెలుపల, చార్లెస్ వెస్లీ మరణం మెథడిస్ట్ వ్యవహారాలలో ఒక పెద్ద అలజడి కంటే ఒక చిన్న అలజడిని మాత్రమే సూచించింది.

చార్లెస్ ప్రజాదరణ ఎంతగా క్షీణించిందో చెప్పడానికి మరో సూచన, అతని మరణం గురించి మెథడిస్ట్-యేతర వార్తా కథనాలు రావడంలో కనిపిస్తుంది. జాన్

1791లో జెంటిల్మన్స్ మ్యాగజైన్‌లో వెస్లీ సంతాప వార్త మూడు పేజీల వరకు విస్తరించింది;21 మెథడిస్ట్ ఉద్యమ సహ-వ్యవస్థాపకుడిగా పేర్కొనబడినప్పటికీ, 1788 సంచికలో చార్లెస్‌కు కేవలం మూడు పంక్తులు మాత్రమే కేటాయించారు.22 అదే పేజీలో నార్తంబర్‌ల్యాండ్‌కు చెందిన ఒక జాలరి సంతాప వార్త కనిపిస్తుంది— అతని మరణానికి తొమ్మిది పంక్తులు కేటాయించారు, అయినప్పటికీ అతని కీర్తికి ఏకైక కారణం 1715 జాకోబైట్ తిరుగుబాటులో ఒక చిన్న పాత్ర పోషించడం మరియు, బహుశా పాఠకులకు మరింత ఆసక్తి కలిగించే విషయం ఏమిటంటే, అతను ఎనభై రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో వివాహం చేసుకుని ముగ్గురు పిల్లలకు తండ్రి కావడం. చార్లెస్ మరణంపై ప్రజలకు పెద్దగా ఆసక్తి లేదని, అదీ కేవలం 'ప్రసిద్ధ మిస్టర్ జాన్ W సోదరుడు' అనే కోణంలో మాత్రమే అతనికి గుర్తింపు వచ్చిందని స్పష్టమవుతోంది.23

కొంతమంది ప్రచారకులు చార్లెస్ వెస్లీ వెళ్ళిపోవడం చూసి సంతోషించారు. జాన్ పాసన్, చార్లెస్ అట్మోర్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో మరణిస్తున్న ఆ వ్యక్తి పట్ల తన అయిష్టాన్ని చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు: '[థామస్ కోక్] చార్లెస్ వెస్లీ ఉపవాసం విరమించాడని అంటున్నాడు. అందుకు నేను విచారిస్తున్నానని చెప్పలేను, ఎందుకంటే అతను ఈ ప్రపంచంలో ఎంతమాత్రం పెద్దగా మంచి చేయలేడని నేను నిజంగా అనుకుంటున్నాను.'

20 ఈ క్రింది వ్రాతప్రతులు మరియు డైరీలను సంప్రదించడం జరిగింది; డిట్చీట్‌కు చెందిన జాన్ గుడ్‌ఫెలో, డబ్లిన్‌కు చెందిన ఆర్. బెన్నెట్ డగ్డేల్ మరియు సంచార బోధకుడు జకారియా యూడాల్ (MCA:

21 అజ్ఞాత, 'జాన్ వెస్లీ సంతాప వార్త', జెంటిల్మన్స్ మ్యాగజైన్, 69 (1791), 282–4.

22 అజ్ఞాత, 'చార్లెస్ వెస్లీ సంతాప వార్త', జెంటిల్మన్స్ మ్యాగజైన్, 63 (1788), 368.

చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం 219 తరువాత అతనికి ఏమి జరుగుతుందో.'24 పాసన్ 1788 సంవత్సరానికి తన వ్రాతప్రతి కథనంలో ఈ విషయాన్ని తీవ్రమైన ఆనందంతో తిరిగి ప్రస్తావించాడు:

ఈ సంవత్సరం కూడా చార్లెస్ వెస్లీ గారు మరణించారు. ఆయన ప్రశాంతంగా కన్నుమూశారని అన్నారు.

అయితే అది ఏంటో దేవుడికే తెలుసు, కానీ అతను చాలా సంవత్సరాలు ఉన్నత చర్చి దురభిమానంతో జీవించినట్లే మరణించాడు, మరియు నేను వినగలిగినంత వరకు తన వెనుక ఎలాంటి మంచి సాక్ష్యాన్ని వదిలి వెళ్ళలేదు. గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా అతని ప్రవర్తన గురించి నాకు ఎంతగానో తెలుసు, తీవ్రమైన పశ్చాత్తాపం లేకుండా అతను ఎలా రక్షింపబడగలడో నేను ఊహించలేకపోతున్నాను... అతనిలోని ఆ తీవ్రమైన ఉత్సాహం మరియు ఉన్నత చర్చి దురభిమానం అన్నీ అతనితో పాటే నశించి, అతని సమాధిలోనే శాశ్వతంగా పాతిపెట్టబడాలి, ఆమేన్.25

జాన్ పాసన్ వేర్పాటువాద పార్టీలో అత్యంత తీవ్రవాదిగా ఉండేవారు మరియు సంచార బోధకుల బృందంలోని అతని సహచరులు అతని విషాన్ని ఆమోదించి ఉండే అవకాశం లేదు. అయినప్పటికీ, అతను కాన్ఫరెన్స్ అధ్యక్షుడిగా రెండు పర్యాయాలు పనిచేశాడని, మరియు జాన్ వెస్లీ మరణానికి ముందు మరియు తరువాత కీలకమైన దశాబ్దాలలో మెథడిస్ట్ వ్యవహారాలలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించాడని గమనించడం ముఖ్యం. అతని స్నేహితుడు మరియు సానుభూతిపరుడైన అట్మోర్ కూడా అధ్యక్షుడిగా పనిచేశారు, మరియు ప్రసిద్ధ 'మెథడిస్ట్ మెమోరియల్'26 ను రచించారు, ఇది తొలి బోధకుల జీవితాలకు ఒక ముఖ్యమైన ఆధారంగా మిగిలిపోయింది. అటువంటి వ్యక్తులు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు తొలి మెథడిజం స్వరూపం యొక్క పరిణామాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి సహాయపడ్డారు, మరియు చార్లెస్ పట్ల వారి అభిప్రాయాలను బట్టి చూస్తే...

వెస్లీ, వాళ్ళు అతనికి అసలు ఏ మాత్రం పేరు మిగల్చలేదంటే ఆశ్చర్యంగా ఉంది.

కొనసాగుతున్న చర్చ్-మెథడిస్ట్ పోరాటం: చార్లెస్ వెస్లీ తన మరణ సమయానికి చాలా వరకు విస్మరించబడిన వ్యక్తి అయినంత మాత్రాన, అతని అభిప్రాయాలు అతనితోనే అంతరించిపోయాయని అర్థం కాదు. జాక్సన్, చార్లెస్ మిత్రులను 'అలసిపోయినవారు మరియు అనవసరంగా జోక్యం చేసుకునేవారు' అని వర్ణించాడు,27 అంటే వారు సంఖ్యలో తక్కువగా ఉన్నారని మరియు ఒక చికాకు కలిగించేవారిగా మాత్రమే ఉన్నారని సూచించాడు.

24 జాన్ పాసన్ నుండి [చార్లెస్ అట్మోర్] కు, MS లేఖ, 17 మార్చి 1788 (MCA: PLP 82.4.3).

25 ఎంటవిస్లే, జాన్ పాసన్ జీవిత చరిత్ర యొక్క MS ఖాతా, 36.

26 చార్లెస్ అట్మోర్, ది మెథడిస్ట్ మెమోరియల్; మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజలలో దైవకార్యం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఈ లోకాన్ని విడిచి వెళ్ళిన ప్రబోధకుల జీవితాలు మరియు స్వభావాల యొక్క నిష్పక్షపాతమైన రేఖాచిత్రం, ఇటీవల దివంగత రెవ. జాన్ వెస్లీకి సంబంధించి. అత్యంత ప్రామాణికమైన మూలాల నుండి సేకరించి అక్షర క్రమంలో అమర్చబడింది. తొలి యుగం నుండి మతం యొక్క స్థితి గురించిన సంక్షిప్త వివరణ మరియు మెథడిజం యొక్క క్లుప్త చరిత్రతో పరిచయం చేయబడింది. దీనికి అదనంగా, ప్రస్తుతం అదే కార్యంలో నిమగ్నమై ఉన్న ప్రబోధకుల కాలక్రమ జాబితా కూడా ఉంది (బ్రిస్టల్: రిచర్డ్ ఎడ్వర్డ్స్, 1801).

27 జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 137.

220 చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం ఒక ప్రభావం కంటే ఎక్కువగానే కనిపించింది, కానీ వాస్తవం చాలా భిన్నంగా ఉంది. చర్చికి అనుకూలమైన పక్షంలో కనెక్షన్‌లోని అత్యంత ధనవంతులు మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన సామాన్య క్రైస్తవులు మాత్రమే కాకుండా, సంఘాల కంటే చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు సమానమైన లేదా అంతకంటే ఎక్కువ విధేయతను కలిగి ఉన్న అనేకమంది సాధారణ మెథడిస్టులు కూడా ఉన్నారు.

వర్గపరమైన పరిమితులు మరియు విద్యాపరమైన పరిమితుల కారణంగా అటువంటి వ్యక్తులు డర్బిన్ లేదా హోర్టన్ వలె గళం విప్పలేకపోయారు, కానీ వారి సమిష్టి ప్రభావం గణనీయమైనది మరియు దీర్ఘకాలికమైనది. చార్లెస్ యొక్క ఈ మనుగడకు ఇదే నిదర్శనం.

వెస్లీ యొక్క ఆంగ్లికన్-మెథడిస్ట్ దృక్పథం వైపు ఇప్పుడు మన దృష్టి మళ్లింది.

1790వ దశాబ్దం మెథడిస్ట్ వ్యవహారాలలో గొప్ప అల్లకల్లోలంగా గడిచింది. 1791 ఏప్రిల్‌లో జాన్ వెస్లీ మరణం, బిషప్ పదవి నుండి కాన్ఫరెన్స్‌లో సామాన్య సభ్యుల ప్రాతినిధ్యం వరకు అనేక విషయాలపై ఆయన వారసుల మధ్య ఉన్న విభేదాలను బయటపెట్టింది. ఇంగ్లాండ్ చర్చి (చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్)తో ఉన్న సంబంధం ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. తన దీక్షలు మరియు ప్రకటన పత్రం ద్వారా, జాన్ చట్టపరమైన విభజనను సాధ్యం చేసినప్పటికీ, మెథడిజం చర్చిలో ఒక అంతర్భాగంగానే మిగిలి ఉందని తన జీవితాంతం మొండిగా వాదించాడు. ఈ ప్రత్యేక వివాదాంశాన్ని పరిష్కరించే బాధ్యతను ఆయన వారసులకు వదిలివేశారు.

ఆంగ్లికన్-మెథడిస్ట్ సమస్యను 1792లో వెస్లీ అనంతర సమావేశంలో మొదటిసారిగా ప్రస్తావించారు. ఆ సమావేశంలో 'రాబోయే సంవత్సరంలో, లండన్‌లో తప్ప, మరే ఇతర ప్రదేశంలోనైనా, ఎటువంటి కారణం చేతనైనా మన సంఘాలలోని ఏ వ్యక్తి కూడా ప్రభువు విందును నిర్వహించరాదు' అని తీర్మానించారు.28 సమావేశం యొక్క అనుమతి లేకుండా ఆంగ్లికన్ చర్చి వేళల్లో ఆరాధనను ఏ కొత్త ప్రదేశంలోనూ ప్రవేశపెట్టకూడదని కూడా ప్రతినిధులు తీర్పు ఇచ్చారు. ఈ సమస్య రేకెత్తించిన తీవ్రమైన భావోద్వేగాలు, ముద్రిత సమావేశ నిమిషాలలోని నిర్ణయాల రికార్డులో ప్రతిబింబించవు, కానీ జాన్ పాసన్ ఆంగ్లికన్ అనుకూల బోధకుడికి రాసిన లేఖలో సమావేశపు వాతావరణంపై వ్యాఖ్యానించారు.

జోసెఫ్ బెన్సన్: 'నేను ప్రస్తుతం అత్యంత దుఃఖంలో ఉన్నాను... దానికి కారణం, గత సమావేశంలో నేను విన్నది, చూసినది... అటువంటి అస్తవ్యస్తత, అటువంటి గందరగోళం, అటువంటి తీవ్రమైన కోపం, అటువంటి ఆవేశపు తుఫానులు... మన సమావేశం చాలా శాంతియుతంగా జరిగిందని తాము విన్నామని ప్రజలు నాకు చెబుతున్నారు.'

వాళ్లతో ఏం చెప్పాలో నాకు నిజంగా తెలియడం లేదు.'29

మతపరమైన సంస్కారాల విషయంలో అభిప్రాయాలు ఎంతగా విభేదించబడ్డాయంటే, తరువాతి సంవత్సరానికి విధానాన్ని నిర్ణయించడానికి లాటరీ పద్ధతిని ఆశ్రయించారు మరియు 28 కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్, i. 260. మెథడిస్ట్ సమాజంలో పనిచేస్తున్న ఆంగ్లికన్ మతగురువులు వారి హోదా రీత్యా కమ్యూనియన్‌ను నిర్వహించడానికి అనుమతించబడటం వలన లండన్ ఒక మినహాయింపుగా నిలిచింది.

29 జాన్ పాసన్ నుండి జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, MS లేఖ, 1 సెప్టెంబర్ 1792 (MCA: PLP 82.8.6).

చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం 221 వేర్పాటువాదం అనే ప్రశ్నపై చాలా మంది ఇంటెనరెంట్లు నిశ్చయించుకోలేకపోయారని లేదా వ్యతిరేకించారని పాసన్ అంగీకరించారు. కాన్ఫరెన్స్ సమావేశానికి ముందు వ్రాసిన ఒక లేఖలో, థామస్ కోక్ కూడా ఆంగ్లికన్ అనుకూల దృక్కోణం వైపు మొగ్గు చూపారని ఆయన వెల్లడించారు30 మరియు రాబోయే అసెంబ్లీలో వేర్పాటువాదులు ఖచ్చితంగా ఓడిపోతారని పేర్కొన్నారు.

అభిప్రాయాలలో ఈ తీవ్రమైన మరియు పైకి విరుద్ధంగా కనిపించే మార్పులకు వివరణ అవసరం. కేవలం ఏడు సంవత్సరాల క్రితం, చాలా మంది మత ప్రచారకులు మరియు సామాన్య ప్రజలు ఆంగ్లికన్ చర్చికి వెన్ను చూపడానికి అనుకూలంగా ఉన్నారని పాసన్ గట్టిగా నమ్మారు,31 అయినప్పటికీ 1792 నాటికి ఇది స్పష్టంగా మారిపోయింది. దీనికి ఒక వివరణ ఏమిటంటే, జాన్ వెస్లీ మరణానికి ప్రతిస్పందనగా సంప్రదాయవాద వైఖరి వైపు స్పష్టమైన మార్పు వచ్చింది. ఇప్పుడు మత ప్రచారకులు అధికారం చేపట్టడంతో, వారు భవిష్యత్తు గురించి అనిశ్చితిలో ఉన్నారు మరియు వారి విశ్వాసం పెరిగేంత వరకు, వారు వెస్లియన్ వారసత్వం నుండి వైదొలగడానికి సహజమైన అయిష్టతను ప్రదర్శించారు, ఈ విషయాన్ని 1791 సమావేశం ప్రత్యేకంగా పేర్కొంది.32 అలాగే, అంతకు ముందు మూడు సంవత్సరాలలో లౌకిక రాజకీయ పరిస్థితి నాటకీయంగా మారిపోయింది. ఫ్రెంచ్ విప్లవంతో పాటు వచ్చిన భయానక సంఘటనలు బ్రిటిష్ సమాజంలోని వ్యవస్థేతర శక్తులపై అనుమానానికి దారితీశాయి. అంతర్యుద్ధం మరియు మతపరమైన ఘర్షణల భయం ప్రజల మనస్సులలో మళ్ళీ తలెత్తి, ప్రభుత్వ విధానాలలో ప్రతిఫలిస్తున్న సమయంలో, మెథడిస్టులు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో సంబంధం కలిగి ఉండటం వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉంది. జోసెఫ్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో థామస్ కోక్ వంటి వారు ప్రకటించినట్లుగా, రాజ్యం యొక్క మతపరమైన విభాగం నుండి అధికారికంగా వేరుపడటం ఇకపై మంచి ఆలోచనగా అనిపించలేదు.

మీరు ప్రస్తావించిన అన్ని దుష్ప్రభావాలతో నిండిన, స్థాపిత సంఘం నుండి క్రమంగానో లేదా తక్షణమేనో వేరుపడటాన్ని నేను చూస్తున్నాను. అది బహుశా మన నుండి మరియు దేవుని నుండి వేలాది మంది మన ప్రజలను దూరం చేస్తుంది. మనం మన గొప్ప కార్యక్షేత్రాన్ని కోల్పోతాము. ఒకసారి స్థాపిత సంఘ సభ్యులు మనం ఒక సరైన అసమ్మతివాద సమూహమనే దృఢమైన ఆలోచనను స్వీకరించినప్పుడు, వారు మన సమావేశ మందిరాల తలుపుల గుండా వెళ్ళిపోతారు... ఇంతకంటే ఎక్కువగా మనం త్వరలోనే

30 'అతనికి సంఘం పట్ల ఏమాత్రం పట్టింపు లేదు, కానీ మనం దాని నుండి వేరుపడితే, సంఘ ప్రజలు మన మాట వినడానికి రారు కాబట్టి మన ప్రయోజనం అంతమైపోతుందని అతను అనుకుంటున్నాడు.' జాన్ పాసన్ నుండి చార్లెస్ అట్మోర్‌కు, MS లేఖ, 15 జూన్ 1792 (MCA: PLP 82.8.5).

31 ఎంటవిస్లే, జాన్ పాసన్ జీవిత చరిత్ర యొక్క MS ఖాతా, 32.

32 'మిస్టర్ వెస్లీ తన మరణ సమయంలో మాకు వదిలివెళ్లిన ప్రణాళికను ఖచ్చితంగా పాటించడానికి మేము అంగీకరిస్తున్నాము.'

సమావేశ నిమిషాలు, i. 246.

222 చార్లెస్—తుది సంవత్సరాలు మరియు వారసత్వం అసమ్మతివాదుల రాజకీయ స్ఫూర్తిని పుణికిపుచ్చుకున్నాయి; కొన్ని సంవత్సరాలలో మన ప్రజలలో కొందరు, రాజకీయాలలో అత్యంత ఉద్రేకంగా, మతంలో అత్యంత నిరాడంబరంగా ఉండి, ...ఒక రక్తసిక్తమైన వేసవికి మరియు శిరచ్ఛేదం చేయబడిన రాజుకు శుభాకాంక్షలు తెలిపితే నేను పెద్దగా ఆశ్చర్యపోను.33

కోక్ అయితే జాన్ వెస్లీ యొక్క దీక్షా విధానాన్ని విమర్శించే సాహసం కూడా చేశాడు, దానిని 'గొప్ప అవివేకం మరియు చాలా హానికరం, ఒకవేళ—(నేనేం చెప్పాలి?)—మనం తప్పులు చేయడానికి అనుమతించడం ద్వారా దేవుడు ఒక జల్లెడ పట్టే సమయాన్ని తీసుకురావాలని ఉద్దేశించి ఉంటే తప్ప' అని వర్ణించాడు.34

వేర్పాటువాద మద్దతుదారులు ఆత్మరక్షణలో పడటంతో, చర్చ్ మెథడిస్టులు అప్పటికి సాంప్రదాయ వెస్లియనిజంగా మరియు రాజుకు, దేశానికి మద్దతుగా భావించబడుతున్న దాని కోసం వెంటనే నిలబడ్డారు. 1792 ప్రారంభంలో న్యూకాజిల్‌లో, బోధకుడు జోసెఫ్ కౌన్లీ మతకర్మలను నిర్వహించినప్పుడు తీవ్ర నిరసనలు జరిగాయి.35 దీనికి ప్రతిస్పందనగా, శక్తివంతమైన న్యూకాజిల్ లాయలిస్టులు, అనాథాశ్రమం ప్రార్థనా మందిరం వెస్లీ యొక్క సూత్రాలకు అనుగుణంగానే కొనసాగుతుందని నిర్ధారించుకోవడానికి, ఆ ప్రార్థనా మందిరానికి సంబంధించిన ట్రస్ట్ డీడ్‌ను పరిశీలించాలని నిర్ణయించారు.

'పాత ప్రణాళిక'. ఖాళీగా ఉన్న ధర్మకర్త పదవులను 'మిస్టర్ వెస్లీ సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండే వ్యక్తులతో మాత్రమే' భర్తీ చేయాలని, మరియు 'ఒక కొత్త దస్తావేజు ద్వారా... ఆ సభను దాని అసలు ఉద్దేశించిన ప్రయోజనాల కోసం పరిరక్షించాలని' వారు తీర్మానించారు.36 రాజకీయ, మత వాతావరణంలో వచ్చిన ఈ నాటకీయ మార్పుకు న్యూకాజిల్ వేర్పాటువాదులు పూర్తిగా భయపడలేదు. మే 1792లో, చార్లెస్ అట్మోర్ మరియు జోసెఫ్ కౌన్లీ పట్టణంలో ముగ్గురు బోధకులకు పట్టాభిషేకం చేశారు, అయినప్పటికీ అట్మోర్ స్వయంగా అటువంటి చర్య యొక్క 'ఖచ్చితమైన సముచితత'పై సందేహాలు వ్యక్తం చేశారు. మాంచెస్టర్ బోధకులు న్యూకాజిల్ ఉదాహరణను అనుసరించిన తరువాత రాస్తూ,

'ఈ చర్యలు తాము ప్రోత్సహించాలనుకున్న ఆశయానికే హాని కలిగించాయి. అవి బోధకులలోనూ, ప్రజలలోనూ తీవ్ర భయాందోళనలను సృష్టించాయి' అని అట్మోర్ అంగీకరించారు.37 ఈ గందరగోళం ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, 1792 కాన్ఫరెన్స్, కాన్ఫరెన్స్ అనుమతి లేకుండా ఇకపై ఎలాంటి దీక్షా కార్యక్రమాలు జరగకూడదని, అలా జరిగితే బహిష్కరణకు గురవుతామని శాసించింది.38

ప్రాథమిక ఆధారాల ప్రకారం, 1790ల ప్రారంభంలో బ్రిటిష్ మెథడిజం భయం మరియు అనిశ్చితితో నిండి ఉండేదని తెలుస్తోంది. మతకర్మల సమస్య మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు నేరుగా సంబంధించిన ఇతర విషయాలు.

33 థామస్ కోక్ నుండి జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, MS లేఖ, 15 జూలై 1791 (MCA: PLP 28/7/22).

35 విలియం స్టాంప్, ది ఆర్ఫన్ హౌస్ ఆఫ్ వెస్లీ విత్ నోటీసెస్ ఆఫ్ ఎర్లీ మెథడిజం ఇన్ న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్ అండ్ ఇట్స్ విసినిటీ (లండన్: జాన్ మేసన్, 1863), 164–78.