पापी का आत्म-निंदा

ये शब्द एक दृष्टांत का हिस्सा हैं, जो इस प्रकार है — “एक रईस राजा बनने के लिए दूर देश गया और वहाँ से लौटने की तैयारी कर रहा था। उसने अपने दस सेवकों को बुलाया और उन्हें दस पौंड देकर कहा, “मेरे लौटने तक इनसे व्यापार करो।” परन्तु उसके नागरिक उससे घृणा करते थे और उसके पीछे संदेश भेजा, “हम इस व्यक्ति को अपने ऊपर राज नहीं करने देंगे।” जब वह राजा बनकर लौटा, तो उसने उन सेवकों को बुलाया जिन्हें उसने धन दिया था, ताकि वह जान सके कि प्रत्येक ने व्यापार से कितना लाभ कमाया है। तब पहला सेवक आया और बोला, “प्रभु, आपके पौंड से दस पौंड का लाभ हुआ है।” प्रभु ने उससे कहा, “शाबाश, हे अच्छे सेवक; क्योंकि तूने थोड़ी सी चीज़ में वफ़ादारी दिखाई है, इसलिए तुझे दस नगरों का अधिकार दिया जाए।" फिर दूसरा आया और बोला, "हे प्रभु, तेरे एक पौंड ने पाँच पौंड बढ़ा दिए हैं।" उसने उससे भी यही कहा, "तू भी पाँच नगरों का अधिकारी हो।" फिर एक और आया और बोला, "हे प्रभु, देखिये, ये रहा तेरा पौंड, जिसे मैंने रुमाल में लपेटकर रखा था; क्योंकि मैं तुझसे डरता था, क्योंकि तू कठोर पुरुष है: तू बिना बोए ही उठा लेता है, और बिना बोए ही काट लेता है।" उसने उससे कहा, "हे दुष्ट सेवक, मैं तेरे ही मुँह से तेरा न्याय करूँगा।" तू जानता था कि मैं एक कठोर पुरुष हूँ, जो बिना बोए ही उठाता हूँ और बिना कुछ बोए ही काटता हूँ: तो फिर तूने मेरा पैसा बैंक में क्यों नहीं जमा कराया, ताकि मेरे आने पर मैं अपना पैसा ब्याज सहित वापस ले सकूँ! और उसने वहाँ खड़े लोगों से कहा, "उससे एक पौंड ले लो और उसे दे दो जिसके पास दस पौंड हैं।" ("और उन्होंने उससे कहा, "हे प्रभु, उसके पास पहले से ही दस पौंड हैं।") क्योंकि मैं तुमसे कहता हूँ, कि जिसके पास बहुत कुछ है, उसे और दिया जाएगा; और जिसके पास थोड़ा है, उससे वह भी ले लिया जाएगा जो उसके पास है। परन्तु मेरे उन शत्रुओं को, जो नहीं चाहते कि मैं उन पर राज करूँ, यहाँ लाओ और मेरे सामने मार डालो।"

इस दृष्टांत का स्पष्ट सार यह है कि – “सबसे पहले, यह माना जाता है कि ईश्वर मनुष्य से जो अपेक्षा करता है, वह उसे सौंपी गई प्रतिभाओं का सही उपयोग है। यह बात पूरे दृष्टांत में मानी गई है। ईश्वर यही अपेक्षा करता है, और मनुष्य स्वयं को पूरी तरह से जिम्मेदार मानता है, और उसके पास ईश्वर की आज्ञा का तुरंत पालन न करने का कोई बहाना नहीं है। यह स्वीकारोक्ति ही इस बात का पूर्वधारणा है कि उन्हें अपने ऊपर आने वाले कर्तव्य का ज्ञान है। वास्तव में, वे जानते हैं कि वे पापी हैं, उन्हें पश्चाताप करना चाहिए, उन्हें एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता है; और कौन यह स्वीकार करेगा कि उसे पश्चाताप करना चाहिए यदि उसे यह देखने के लिए पर्याप्त दृढ़ विश्वास न हो कि उसे पश्चाताप करना चाहिए? एक बार फिर। यह स्वीकार करके कि उन्हें पश्चाताप करना चाहिए, मनुष्य इस प्रकार ऐसा करने की अपनी क्षमता को स्वीकार करते हैं। वे इसे अस्वीकार कर सकते हैं, लेकिन वे फिर भी इस पर विश्वास करते हैं, अन्यथा वे कभी यह स्वीकार नहीं करेंगे कि उन्हें पश्चाताप करना चाहिए, ठीक उसी प्रकार जैसे वे यह स्वीकार नहीं करेंगे कि उन्हें भाग जाना चाहिए।”

फिर से: यह स्वीकारोक्ति दर्शाती है कि उन्हें स्वयं अपने बहानों पर भरोसा नहीं है, कि वे स्वयं को सही ठहराने के लिए पर्याप्त नहीं हैं; और वे अच्छी तरह जानते हैं कि जब सच्चाई सामने आएगी तो उनमें से एक भी बहाना मान्य नहीं होगा; यदि ऐसा न होता तो वे ईमानदारी और आत्मविश्वास से अपने आचरण को सही ठहराने के लिए उन्हें प्रस्तुत करते। यह स्वाभाविक है, और आप इसे हर जगह पाएंगे, छोटे बच्चों से लेकर बड़ों तक; जहाँ भी उन्हें वास्तव में लगता है कि उनके पास कोई अच्छा बहाना है, वे उसे तुरंत प्रस्तुत कर देते हैं - वे अपने दायित्व से तब इनकार कर देते हैं जब उन्हें ईमानदारी से लगता है कि उनके पास कोई वैध बहाना है। यह निर्णायक रूप से दर्शाता है कि जब पापी ईसाई बनने के अपने दायित्व को स्वीकार करते हैं, तो वे इसी स्वीकारोक्ति में यह मान लेते हैं कि उनके बहाने बेकार हैं। यदि उनके पास सभी बहानों में से केवल एक भी वास्तव में अच्छा बहाना होता, तो वे शांति से उसी पर टिके रहते और तुरंत अपने दायित्व से इनकार कर देते।

मैं फिर से कहना चाहता हूँ। ये बातें भी दिखाती हैं कि ये लोग असल में पाखंडी हैं, बहाने बना रहे हैं; क्योंकि अगर वे पाखंडी न होते, तो वे अपने कर्तव्य से मुकर जाते; क्योंकि अगर उनके आचरण के लिए कोई वैध बहाना होता, तो वे उसे अपने बचाव में पेश करते। लेकिन वे ऐसा नहीं करते; वे ऐसा कर ही नहीं सकते, वरना वे अपने स्वभाव के ही खिलाफ हो जाएँगे; वे अपने कर्तव्य से उसी तरह मुकर नहीं सकते, जैसे वे अपने अस्तित्व से मुकर नहीं सकते। वे वस्तुतः अपने पाखंड को स्वीकार कर रहे हैं, क्योंकि वे वह नहीं कर रहे जो ईश्वर ने उन्हें करने को कहा है, जो वे जानते और महसूस करते हैं कि उन्हें करना चाहिए, और इस तरह से खुद को सही ठहरा रहे हैं जो उनके अपने अंतरात्मा को भी संतुष्ट नहीं करता।

लेकिन मैं फिर से कहना चाहता हूँ। पापियों द्वारा ये स्वीकारोक्तियाँ यह भी दर्शाती हैं कि वे भली-भांति जानते हैं कि ईश्वर को उन्हें दंडित करना ही होगा, क्योंकि यदि वह ऐसा नहीं करता, तो वे स्वयं ईश्वर को दंडित करेंगे! वे स्वयं को दंडित करते हैं, और इसलिए वे मान लेते हैं कि ईश्वर को भी उन्हें दंडित करना होगा; क्योंकि यदि वह ऐसा नहीं करता, तो उन्हें लगता है कि ईश्वर न्यायप्रिय नहीं हो सकता। पापी स्वयं अपने पाप को स्वीकार करते हैं। वे अपने नैतिक दायित्व के मानदंड का भी उल्लंघन करते हैं। वे अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध पाप करते हैं, चाहे वह अंतरात्मा कितनी भी मूर्ख क्यों न हो। वे मानते हैं कि, क्योंकि ईश्वर एक दयालु सत्ता है, इसलिए उसे उन्हें दंडित करना ही होगा; और यदि वह ऐसा नहीं करता, तो उनकी अपनी अंतरात्मा ईश्वर को दंडित करेगी।

उनकी स्वीकारोक्ति एक बार फिर यह दर्शाती है कि वे अपने मन की गहरी मान्यताओं में ईश्वर को न्यायसंगत ठहराते हैं। उनके अपने मन के नियम ईश्वर के साक्षी हैं और सदा के लिए उनकी गवाही देते रहेंगे। मानव बुद्धि के ये नियम इतने सत्य हैं कि वे बोलेंगे और सत्य बोलेंगे। निःसंदेह, जिस बात को आप ईमानदारी से नकार नहीं सकते, उसे स्वीकार करने में कोई सद्गुण नहीं है। किसी व्यक्ति के अंतरात्मा द्वारा उस बात को कहने में कोई सद्गुण नहीं है जिसे एक आवश्यक और प्राकृतिक नियम के अनुसार उसे कहना ही है और जिसे वह नकार नहीं सकता। यह सच है कि यदि संभव हो तो हृदय अंतरात्मा को रिश्वत दे देगा, परन्तु उनके स्वभाव की गवाही उन्हें ईश्वर के समक्ष सदा के लिए निराधार छोड़ देती है। ये स्वीकारोक्तियाँ दर्शाती हैं कि वे स्वयं अपनी असमर्थता के बहाने जानते हैं, और हर दूसरा बहाना केवल झूठ का सहारा है जिससे वे स्वयं भी, जैसा कि मैंने कहा है, असंतुष्ट हैं।

इन बातों से हमें पता चलता है कि हर जगह पापी लोग मृत्यु से इतना भयभीत क्यों रहते हैं—वे मरने से क्यों डरते हैं! क्या यह इसलिए है कि उन्हें डर है कि ईश्वर अन्यायपूर्ण है? नहीं। क्या यह इसलिए है कि उन्हें डर है कि वे एक क्रूर और निर्दयी अत्याचारी के हाथों में पड़ जाएँगे जो उनकी कमज़ोरी का फायदा उठाकर, उनके गुणों की परवाह किए बिना, उन्हें कुचल देगा? नहीं! वे ईश्वर से मिलने से इसलिए नहीं डरते क्योंकि वे उसे दुष्ट समझते हैं, बल्कि इसलिए कि उनके मन में यह प्रबल धारणा बैठी हुई है कि ईश्वर उनसे हिसाब लेगा और उनके पापों के लिए उनके पास कोई क्षमा याचना नहीं है। वे यह नहीं कहते, "ओह! मेरे पास एक अच्छा बहाना है, मैं जानता हूँ; लेकिन ईश्वर उसे नहीं सुनेगा। मैं जानता हूँ कि मैं ऐसे पापी स्वभाव के साथ पैदा हुआ हूँ कि मेरे आचरण के लिए मेरे पास एक अच्छा बहाना है, अगर ईश्वर उसे सुन ले; लेकिन वह मुझे अपनी शक्ति से कुचल देगा।"

क्या यही कारण है कि पापी मृत्यु से डरते हैं? नहीं! यह कारण नहीं है; बल्कि इसलिए कि वे जानते हैं कि उन्होंने दुष्टता की है और उनके पास कोई बहाना नहीं है। वे ईश्वर से मिलने से इसलिए नहीं डरते क्योंकि वे उन्हें अनुचित और पक्षपाती समझते हैं, बल्कि इसलिए कि वे दुष्ट हैं और ईश्वर दयालु हैं। यही तो मुश्किल है। उन्हें लगता है कि अच्छाई को उनके विरुद्ध हथियारबंद होना चाहिए, क्योंकि उनके पापों के लिए उनके पास कोई बहाना नहीं है। अक्सर किसी पापी के मृत्युशय्या पर बैठना अत्यंत मार्मिक होता है, जो वर्षों तक बिना किसी गंभीर विचार के पाप में लिप्त रहा हो; यदि आप उसके मन की कार्यप्रणाली का अध्ययन करें, तो यह देखकर आश्चर्य होता है कि उसने कितनी सारी बातें मान ली हैं। यह उल्लेखनीय है कि कितनी सारी बातें आत्म-आरोप के रूप में सामने आती हैं और कितनी सारी बातें उसके विवेक को निष्क्रिय कर देती हैं।

लेकिन फिर भी, किसी व्यक्ति के लिए दायित्व स्वीकार करना और फिर भी असमर्थता का बहाना बनाना बेतुका है। यदि किसी व्यक्ति के लिए कोई कार्य करना स्वाभाविक रूप से असंभव है, तो स्वाभाविक रूप से वह उस कार्य को करने के अपने दायित्व से इनकार करेगा। दायित्व स्वीकार करना और फिर भी क्षमता से इनकार करना न केवल बेतुका है, बल्कि यह एक ऐसा बेतुकापन है जिसका वास्तव में कोई भी मनुष्य कभी दोषी नहीं होता। लोग इस बारे में सिद्धांत बना सकते हैं और इसके विपरीत सोच सकते हैं; लेकिन सिद्धांत सत्य और सार्वभौमिक है; ऐसा कोई बहाना नहीं है जिस पर यह लागू न हो। क्योंकि यदि हमारे पास कोई ऐसा बहाना है जो वास्तव में तर्कसंगत है, तो वह एक औचित्य है - यह दायित्व को दरकिनार कर देता है, और एकमात्र उचित तरीका है तुरंत उस बहाने का हवाला देना और दायित्व से इनकार करना। मन अपने प्रति सच्चा होता है और हमेशा ऐसा ही करता है; क्योंकि यदि किसी व्यक्ति के पास कोई तर्कसंगत कारण है, जो उसकी अपनी धारणा के अनुसार, उसे कुछ कार्य करने या न करने के लिए उचित ठहराता है, तो यह कहना सीधा विरोधाभास है कि वह संभवतः उसी समय उन कार्यों को करने के अपने दायित्व को स्वीकार कर सकता है। मन कभी ऐसा नहीं करता और न ही कर सकता है; और इसलिए, जब मनुष्य अपने दायित्व को स्वीकार करते हैं, तो वे यह मान लेते हैं कि ईश्वर द्वारा इसकी अपेक्षा करना तर्कसंगत है, और यह कि उनके लिए इसे करना स्वाभाविक रूप से असंभव नहीं है।