हृदय और जीवन की पवित्रता

इन शब्दों पर टिप्पणी करते हुए, मैं यह जानने का प्रस्ताव करता हूँ कि —

I. भजनकार के संकल्प में क्या निहित है?

II. उस प्रस्ताव को कायम रखने का क्या तात्पर्य है?

III. मैं यह दिखाऊंगा कि संकल्प लेना और उसे निभाना, दोनों ही ईश्वर की स्वीकृति के लिए अपरिहार्य शर्तें हैं।

I. भजनकार के निष्कर्ष में क्या निहित है?

कई अन्य प्रभावशाली कथनों के बीच, भजनकार को परमेश्वर के प्रति ऐसा ही संकल्प व्यक्त करते हुए पाते हैं। मैं उस संदर्भ को पढ़ूंगा जिसमें यह संकल्प आता है - "हे प्रभु, मेरा न्याय करो; क्योंकि मैं ईमानदारी के मार्ग पर चला हूँ।" यहाँ आप देखेंगे कि वह स्वयं परमेश्वर को अपनी सच्चाई का न्याय करने के लिए आमंत्रित करता है। "मैंने प्रभु पर भरोसा रखा है; इसलिए मैं नहीं भटकूँगा। हे प्रभु, मेरी परीक्षा लो और मुझे परखो; मेरे मन और मेरे हृदय को परखो।" यह कैसा खुला समर्पण है! परमेश्वर के सामने अपने दिल की बात कहने का कैसा खुलापन है! "क्योंकि तेरी दया मेरे सामने है; और मैं तेरे सत्य के मार्ग पर चला हूँ। मैं व्यर्थ लोगों के साथ नहीं बैठा, न ही मैं कपटियों के साथ जाऊँगा।" वह व्यर्थ लोगों के साथ नहीं बैठा, न ही उसने परमेश्वर के सामने कपट करने वालों के साथ संगति की। "मैंने दुष्टों की मंडली से घृणा की है, और मैं दुष्टों के साथ नहीं बैठूँगा।" यहाँ बैठने का अर्थ संगति करना, परिचित संबंध रखना है, जिससे उनके साथ संगति का भाव निहित होता है। इसके बाद पाठ की भाषा आती है — "मैं निर्दोषता में अपने हाथ धोऊंगा; और हे प्रभु, मैं तेरी वेदी की परिक्रमा करूंगा।"

इन शब्दों के संदर्भ से यह स्पष्ट है कि यह संकल्प सर्वप्रथम ईश्वर की पवित्रता, उनके चरित्र की पूर्ण शुद्धता की समझ को दर्शाता है। भजनकार ने निस्संदेह इसे स्पष्ट रूप से देखा होगा; क्योंकि इस प्रकार का संकल्प किसी भी उचित अर्थ में यह दर्शाता है कि मन ईश्वर के चरित्र की पवित्रता और शुद्धता को समझता है। वह अपने हाथों को निर्मलता से शुद्ध करने का संकल्प क्यों लेगा, जब तक कि वह यह न समझ ले कि ईश्वर के निकट आने के लिए यह एक अनिवार्य शर्त है! मैं फिर से कहना चाहूंगा। यह उस स्थिति की समझ को भी दर्शाता है जिसके आधार पर हम उनके निकट आ सकते हैं—जिस आधार पर वे हमें अपनी उपस्थिति में आने देंगे। निःसंदेह, भजनकार को न केवल ईश्वर की पवित्रता का ज्ञान था, बल्कि यह भी कि ईश्वर उनसे अपने निकट आने के लिए पवित्र, शुद्ध, ईमानदार और धर्मनिष्ठ होने की अपेक्षा रखते थे—जैसा कि भजनकार ने यहां व्यक्त किया है, "स्वच्छ हाथ" रखने की, यदि वे ईश्वर के साथ संगति करना चाहते थे। यह उल्लेखनीय है कि भजनकार कहता है कि उसका दुष्टों से कोई संबंध नहीं था, वह स्वयं व्यर्थ लोगों के साथ नहीं बैठता था, वह स्वयं कपटियों के साथ नहीं जाता था; उसका ठट्ठे करने वालों से कोई वास्ता नहीं था; और यह बहुत अजीब बात होगी यदि वह स्वयं के बारे में ऐसा कहे, और फिर भी यह माने कि परमेश्वर कपटियों, ढोंगियों और ठट्ठे करने वालों से कोई संबंध रखेगा! भजनकार को यह आभास था कि उससे इन बातों की अपेक्षा की जाएगी, और ये बातें उसके लिए उचित थीं; कि यदि वह परमेश्वर के पास जाना चाहता है, तो उसे वही कहना आना चाहिए जो उसने कहा। अब यदि वह स्वयं दुष्टों के साथ बैठने और कपटियों के साथ संगति करने से इनकार करता है; तो क्या वह यह आशा कर सकता है कि परमेश्वर उन्हें स्वीकार करेगा और उन्हें अपने साथ संगति करने देगा?

निःसंदेह, उन्हें ईश्वर के पवित्र स्वरूप का स्पष्ट ज्ञान था, क्योंकि उनका संकल्प दर्शाता है कि वे इस पर चिंतन कर रहे थे; और यह भी स्पष्ट रूप से बताता है कि ईश्वर के पास पहुँचने और उनसे स्वीकृति प्राप्त करने की वास्तविक शर्त क्या थी। ईश्वर की पवित्रता और शुद्धता पर चिंतन करते हुए, जैसे-जैसे वे ईश्वर के निकट आते जाते हैं, वे इन विभिन्न बातों का उल्लेख करते हैं। जैसे-जैसे ये बातें उनके मन में एक-एक करके उभरती गईं, उन्होंने स्पष्ट रूप से देखा कि ये बातें ही अनंत पवित्र ईश्वर द्वारा उन्हें स्वीकार किए जाने की शर्तें होनी चाहिए। ईश्वर स्वयं दुष्टों को स्वीकार नहीं करेंगे। तो क्या ईश्वर उन्हें स्वीकार करेंगे यदि वे दुष्टों के साथ जाएँ और कपटियों का साथ दें? उन्होंने स्पष्ट रूप से देखा कि यदि वे दुष्टों के साथ आएँ तो ईश्वर उन्हें स्वीकार नहीं कर सकते!

मैं फिर से कहना चाहता हूँ: यह संकल्प न केवल यह दर्शाता है कि उसने ईश्वर की पवित्रता और उस शर्त को समझा जिसके आधार पर वह ईश्वर से संगति कर सकता था और ईश्वर द्वारा स्वीकार किया जा सकता था, बल्कि यह भी दर्शाता है कि वह ईश्वर की पवित्रता, ईश्वर की शुद्धता, स्वयं ईश्वर से संगति करने की तीव्र इच्छा रखता था। यह दर्शाता है कि वह स्वयं ईश्वर के निकट आना चाहता था; उसने ईश्वर की शुद्धता को इस प्रकार देखा कि वह उसे अनुग्रह के सिंहासन से दूर करने के बजाय उसकी ओर आकर्षित कर रही थी। उसकी सबसे तीव्र इच्छा ईश्वर के बहुत निकट आने और उसके अनुग्रह के सिंहासन तक पहुँचने की थी, अन्यथा वह ईश्वर की वेदी की परिक्रमा करने की इच्छा क्यों व्यक्त करता और अपने हाथों को निर्दोषता में धोने का इरादा क्यों जताता ताकि ईश्वर उसे स्वीकार कर सके।

इसका यह भी तात्पर्य है कि वह परमेश्वर के पास इस मार्ग से आने में जो भी बाधाएँ थीं, उन्हें त्यागने के लिए पूरी तरह से तैयार था। उसने अपने हाथों को शुद्ध करने, उन्हें पवित्रता से धोने का संकल्प लिया, और इसी विशेष तरीके से वह परमेश्वर की वेदी के पास जाएगा। ध्यान दीजिए, उसने शर्तें देखीं और उन्हें पूरा करने के लिए तैयार था। उसने देखा कि परमेश्वर अपने स्वभाव से ही अपने पास आने वालों से क्या अपेक्षा रखता है—कि वे शुद्ध हाथों से आएँ, वह कपटियों को स्वीकार नहीं कर सकता, यदि वे अपने पापों को पीछे नहीं छोड़ते तो वे परमेश्वर की वेदी के पास नहीं आ सकते; परन्तु यदि वे अपने पापों को छोड़ दें तो वे आ सकते हैं और क्षमा पा सकते हैं—यदि वे अपने पापों को साथ लाएँ तो उन्हें प्रवेश नहीं दिया जा सकता। प्रत्येक आत्मा उसकी उपस्थिति में आ सकती है और उसके पास जा सकती है, परन्तु उन्हें अपने पापों को साथ नहीं लाना चाहिए, यदि वे लाते हैं तो उन्हें स्वीकार नहीं किया जा सकता। भजनकार ने यह देखा और उसने ऐसा करने का संकल्प लिया।

फिर, इसका तात्पर्य है, सभी पापों का त्याग। उन्होंने ईश्वर के समक्ष निर्मल हाथों से आने का उद्देश्य बताया। परन्तु ध्यान दें, व्यक्ति ईश्वर के समक्ष निर्मल हाथों से इस अर्थ में नहीं आ सकते कि उन्होंने कभी पाप नहीं किया, बल्कि इस अर्थ में आ सकते हैं कि वे भविष्य में सभी अधर्मों का त्याग करने का संकल्प लें।

एक बार फिर, यह संकल्प ईश्वर के प्रति सार्वभौमिक आज्ञाकारिता की गंभीर प्रतिज्ञा का संकेत देता है। "मैं निर्दोषता में अपने हाथ धोऊंगा;" यह वाक्य, मैं कहता हूं, ईश्वर के प्रति सार्वभौमिक आज्ञाकारिता के विचार को दर्शाता है।

II. इस प्रकार का प्रस्ताव रखने का क्या निहितार्थ है?

यदि संकल्प महज एक भावना है, तो वह सही संकल्प नहीं है; न ही महज एक इच्छा, महज एक कामना; यह मन का उद्देश्य और हृदय का दृढ़ निश्चय होना चाहिए। लेकिन मुझे यह पूछने दीजिए कि इस संकल्प को निभाने में क्या निहित है! संकल्प है, "मैं अपने हाथों को निर्दोशता से धोऊंगा।" जैसा कि शास्त्रों में आम है, मन की आंतरिक अवस्था को बाहरी क्रिया - हाथों को धोने या शुद्ध करने - द्वारा व्यक्त किया जाता है। "मैं अपने हाथों को निर्दोशता से धोऊंगा।" अब, निश्चित रूप से, उनका मतलब शाब्दिक रूप से यह कहना नहीं था कि वे केवल अपने हाथ धो सकते हैं, बल्कि अपने हृदय को धोना था। इस मामले में, हाथों को धोने का अर्थ निस्संदेह सबसे पहले यह है - मैं अपने हृदय से अधर्म को दूर करूंगा - मैं स्वार्थ की भावना का पूर्णतः त्याग करूंगा - अपने हृदय की गहराई से, हर प्रकार के पाप और अधर्म का त्याग करूंगा - पाप को पाप के रूप में और अधर्म को अधर्म के रूप में त्यागूंगा। और यहाँ यह याद रखना चाहिए कि किसी व्यक्ति के लिए एक पाप या पाप के एक रूप का त्याग करना पर्याप्त नहीं है, बल्कि सभी पापों और पाप के हर रूप का त्याग करना आवश्यक है—कम से कम कुछ समय के लिए। हर कोई देख सकता है कि मन किसी एक पाप को, केवल इसलिए कि वह पाप है, अस्वीकार नहीं कर सकता; उसे उस विशेष गुण—पाप—के कारण त्याग नहीं सकता; और फिर भी किसी अन्य प्रकार के पाप को पोषित करता रहे—कोई भी व्यक्ति एक पाप को, पाप के रूप में, तब तक नहीं त्याग सकता जब तक कि वह साथ ही साथ हर रूप और स्तर के सभी पापों को न त्याग दे। इसलिए, संकल्प का पालन करने का अर्थ है कि कोई भी अधर्म शेष न रहे, बल्कि सभी को त्याग दिया जाए। क्या आपको लगता है कि भजनकार ने अपने विचार को किसी बाहरी कार्य तक ही सीमित रखा था, और उसका तात्पर्य केवल अपने बाहरी जीवन में कुछ विशेष सुधार करना था? क्या इसका अर्थ निर्दोषता का प्रमाण देना होगा? आप क्या कहते हैं? यदि उसने बड़े धोखे त्याग दिए होते और छोटे-मोटे धोखे जारी रखे होते? यदि उसने जालसाजी त्याग दी होती, लेकिन अपने व्यापारिक लेन-देन में छोटी-मोटी चोरियाँ जारी रखी होतीं? क्या इसका अर्थ निर्दोषता का प्रमाण देना होता? आप स्वयं निर्णय लें! यदि कोई व्यक्ति अपनी प्रतिष्ठा बचाने के लिए अपना कर्ज चुका दे, और फिर भी अपनी दुकान में आने वाले हर ग्राहक से एक पैसा ले ले, तो क्या यह स्वयं को निर्दोष साबित करना होगा? मान लीजिए कि कोई व्यक्ति उन बड़े मामलों में अपना वचन निभाता है जो पूरी तरह से जनता के सामने आने वाले थे, लेकिन अपने सभी कामों को इस तरह से रखता है जिससे जनता गुमराह हो; या वह खिड़की में एक वस्तु इस कीमत पर रखे, और जब ग्राहक अंदर आएं, तो वह उसे न बेचकर उसी कीमत पर कोई घटिया वस्तु बेच दे? क्या यह स्वयं को निर्दोष साबित करना होगा? अब, मान लीजिए कि मेरे पास व्यापार जगत में व्याप्त इन सभी छोटी-छोटी चालों पर विचार करने का समय है, तो क्या हमें निंदा करने लायक बहुत कुछ नहीं दिखेगा? और क्या हमें स्वयं को निर्दोष साबित करने के बहुत कम उदाहरण नहीं दिखेंगे? हम व्यापारिक लेन-देन पर नजर डालते हैं और हमें हर तरफ धोखाधड़ी, अनुचित लाभ उठाना, हेराफेरी और हड़पना दिखाई देता है। फिर निर्दोषता में हाथ धोने का संकल्प इस बात का संकेत देता है कि कोई दाग नहीं, कोई पाप शेष नहीं रहेगा, आपकी कोई चालबाज़ी नहीं, आपका कोई प्रबंधन नहीं, वस्तुओं को उनके वास्तविक रूप में न बेचकर मुनाफा कमाने के आपके कोई छोटे-मोटे कृत्य नहीं - हृदय में या जीवन में कोई पाप नहीं।