आस्था की तर्कसंगतता

अब ध्यान दीजिए, कुछ समय बाद, बहुत समय बीतने पर, इस प्रतिज्ञा किए गए पुत्र का जन्म हुआ। बालक बड़ा हुआ—तभी अचानक परमेश्वर ने अब्राहम को चौंका दिया—जैसा कि वह हमेशा करते आए हैं—और कहा, "अपने पुत्र, अपने इकलौते पुत्र, जिसे तू प्रेम करता है, को ले, और उस पर्वत पर जा जिसके बारे में मैं तुझे बताऊँगा, और वहाँ उसे होमबलि के रूप में चढ़ा।" उन्होंने अब्राहम से केवल "अपने पुत्र को ले" ही नहीं कहा, बल्कि उन्हें याद दिलाया कि यह उनका इकलौता पुत्र है, जिसे वह प्रेम करते हैं; और यही पुत्र, यही प्रतिज्ञा का पुत्र, यही प्रिय पुत्र है, जिसे उन्हें वेदी पर चढ़ाना है। अब, यह सब कितना विचित्र है; फिर भी अब्राहम विचलित नहीं हुए; उन्हें विश्वास था कि परमेश्वर उन्हें मृत्यु से जिला सकते हैं। उनका विश्वास इतना दृढ़ था कि वे इस बारे में अधिक चिंतित नहीं हुए; ऐसा प्रतीत नहीं होता कि उन्होंने सारा को भी इस बात का उल्लेख किया हो कि उन्हें परमेश्वर से ऐसा कोई संदेश मिला है; वे इतने शांत थे कि सारा को भी उनके बारे में कुछ पता नहीं चला। अगली सुबह वह अपने सेवकों के साथ उस स्थान पर इसहाक की बलि चढ़ाने के लिए चल पड़ा, जिसे परमेश्वर ने उसे दिखाया था। जब वे उस स्थान पर पहुँचे, तो उसने अपने सेवकों को रुकने को कहा, ताकि वे परमेश्वर की आज्ञा का पालन करते समय उसके कार्य में बाधा न डालें। अब्राहम और उसका पुत्र उस पर्वत पर चढ़े जहाँ बलि चढ़ाई जानी थी: इसहाक को समझ नहीं आया कि क्या होने वाला है—वह यह तो जानता था कि अब्राहम होमबलि चढ़ाने वाला है, क्योंकि उनके पास आग और लकड़ी थी, लेकिन उसे यह नहीं पता था कि उसे बलि चढ़ाया जाएगा; उसे यह बात बिल्कुल भी समझ नहीं आई, क्योंकि उसने पूछा कि वह मेमना कहाँ है जिसे अब्राहम बलि चढ़ाने वाला था। अब्राहम इतना शांत था कि इसहाक ने उसके व्यवहार में कुछ भी बदलाव नहीं देखा; और अपने पुत्र के प्रश्न के उत्तर में अब्राहम ने कहा, यहोवा स्वयं होमबलि के लिए एक मेमना उपलब्ध कराएगा। जब उसने वेदी तैयार कर ली, तो उसने इसहाक को बाँधकर लकड़ी पर लिटा दिया, ठीक वैसे ही जैसे वह किसी मेमने को लिटाता है। फिर उसने चाकू उठाया और उसे मारने ही वाला था कि परमेश्वर ने पुकारा और कहा, "अब्राहम, अब्राहम"—उसका नाम बार-बार दोहराते हुए, ताकि पल भर में उसका ध्यान आकर्षित हो जाए—"लड़के पर हाथ मत उठाओ, न ही उसे कुछ करो: क्योंकि अब मैं जान गया हूँ कि तुम परमेश्वर से डरते हो, क्योंकि तुमने अपने इकलौते बेटे को मुझसे नहीं रोका। और जब अब्राहम ने अपनी आँखें उठाईं, तो उसने एक मेढ़े को झाड़ियों में सींगों से फँसा हुआ देखा, और उसने उसे अपने बेटे के बदले बलि चढ़ाया।" परमेश्वर ने ऐसा अब्राहम के अटूट विश्वास की परीक्षा लेने के लिए किया; और यह उतना ही स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ मानो उसने अपने बेटे की बलि दी हो—क्योंकि जहाँ तक उसका मन था, उसने ऐसा किया ही था; उसे विश्वास था कि यदि उसकी बलि दी जाए तो परमेश्वर उसे मृतकों में से जिलाएगा, क्योंकि उसे इस बात में कोई संदेह नहीं था कि परमेश्वर अपना वादा पूरा करेगा। यह विश्वास का एक सुंदर प्रदर्शन और उदाहरण था। लेकिन मैं यह कहना चाहता हूँ कि यह घटना अब्राहम की परीक्षा लेने के लिए रची गई थी, जैसा कि आप समझ सकते हैं। और जिस तरह से परमेश्वर अक्सर मनुष्यों से किए गए अपने वादों को पूरा करते हैं, वह उनके लिए एक बड़ी बाधा है—वे उनसे एक तरह से वादे पूरे करने की उम्मीद करते हैं, और परमेश्वर ठीक विपरीत मार्ग अपनाते हैं, जो उनकी सभी धारणाओं को उलट देने के लिए रचा गया है। अब ऐसी सभी बातें परमेश्वर में हमारे विश्वास की परीक्षा लेने के लिए रची गई हैं। लेकिन मजबूत विश्वास ऐसी बातों से डगमगाता नहीं है। क्यों डगमगाए? विश्वास परमेश्वर के सभी गुणों को समाहित करता है; और इसलिए, उस पर भरोसा रखता है, और अपना हृदय उसे समर्पित करने से पहले सब कुछ समझने की कोशिश नहीं करता। ऐसी बहुत सी बातें हैं, और होंगी, जिन्हें हम नहीं समझ सकते, और न ही अभी उन्हें समझना हमारे लिए उपयोगी होगा।

II. आस्था इन कठिनाइयों का समाधान कैसे करती है?

यदि ईश्वर के गुण वही हैं जो वे स्वयं बताते हैं, तो कुछ बातें ऐसी हैं जिन्हें सीमित मनुष्यों के लिए समझाना असंभव है। उदाहरण के लिए, त्रित्व के सिद्धांत को लें। यह तो निश्चित है कि मानवीय तर्क इसे समझा नहीं सकता, और न ही किसी स्पष्टीकरण की आवश्यकता है; ईश्वर बाइबल में इस तथ्य की घोषणा करते हैं कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा ही ईश्वर हैं। अब, ईश्वर का एक ही समय में दस लाख प्राणियों में स्वयं को प्रकट करना तर्क के विपरीत नहीं है। उदाहरण के लिए, हम देखते हैं कि एक समय, सदोम के विनाश से पहले, तीन व्यक्ति अब्राहम के सामने प्रकट हुए, और उनमें से एक, जिसे यहोवा कहा जाता है, ने अब्राहम को बताया कि वे क्या करने वाले हैं, और अब्राहम ने सदोम के उद्धार के लिए प्रार्थना की - आपको वह दुखद परिस्थिति याद होगी। हमें पता चलता है कि वे तीन पुरुष थे, या ऐसा प्रतीत होता था; उनमें से दो संभवतः मानव रूप में स्वर्गदूत थे, और तीसरा स्वयं यहोवा ही था। अब ध्यान दें! कौन संदेह नहीं कर सकता कि ईश्वर ने एक ही समय में दुनिया के विभिन्न हिस्सों में लाखों प्राणियों में एक ही रूप धारण किया होगा, क्योंकि इसमें तर्क के विपरीत कुछ भी नहीं है। तो फिर यह मानना ​​बिलकुल भी अनुचित नहीं है कि ईश्वर तीन व्यक्तियों में, या तीन लाख करोड़ व्यक्तियों में विद्यमान हो सकता है! हम कहते हैं कि इसमें कुछ भी अनुचित नहीं है। भला कौन नहीं जानता कि ऐसा नहीं है? फिर मनुष्य क्या कहना चाहते हैं जब वे कहते हैं कि वे त्रित्व में विश्वास नहीं कर सकते? क्यों नहीं करते? ऐसे मनुष्य अनंत के बारे में क्या जानते हैं? क्या वे पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में यह कह सकते हैं कि ये तीनों ईश्वर के गुणों को प्रकट नहीं कर सकते? परन्तु जैसा कि तथ्य घोषित है, आस्थावान व्यक्ति को इसके प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती। आस्था इसे समझने का प्रयास नहीं करती। यदि आप इस पर आपत्ति करते हैं, तो मुझे पूछने दीजिए, आप स्वयं कैसे जानते हैं कि आपका अस्तित्व है? हाँ, आप कहते हैं, हम जानते हैं कि हमारा अस्तित्व है; हम इस पर विश्वास करते हैं। आपको इस पर विश्वास किस बात से होता है? क्या आप इसे समझा सकते हैं? क्या आपने अपना शरीर चुना है? क्या आप पदार्थ और आत्मा के बीच संबंध बता सकते हैं? आप स्वयं को कैसे सिद्ध कर सकते हैं?

कुछ साल पहले की बात है, मैं न्यूयॉर्क शहर में एक सज्जन के साथ टहल रहा था। हम धर्म और मन के बारे में बात कर रहे थे, तभी वे अचानक सड़क पर रुक गए और बोले, "आप मन के बारे में ऐसी-ऐसी बातें कहते हैं; तो अब मन क्या है?" मैंने कहा, "अगर आप मुझे बताएँ कि पदार्थ क्या है, तो मैं आपको बता दूँगा कि मन क्या है।" उन्होंने कहा, "क्यों, पदार्थ में विस्तार, ठोसता आदि गुण होते हैं"; लेकिन उन्होंने पदार्थ के किसी भी प्राथमिक गुण का नाम नहीं लिया। मैंने उत्तर दिया, "अच्छा, मन इच्छा करता है, सोचता है, महसूस करता है, और इसी तरह की क्रियाएँ करता है।" वे मुझे बड़े आश्चर्य से देखने लगे। मैंने आगे कहा, "आपने मुझे पदार्थ के कुछ गुण बताए हैं; क्या आप बता सकते हैं कि वे गुण क्या हैं?" उन्होंने कहा, "मुझे नहीं पता। न ही मैं यह समझा सकता हूँ कि मन का सार क्या है।" यदि ब्रह्मांड का सबसे बुद्धिमान दार्शनिक इस मंच पर खड़ा होता, तो एक छोटा बच्चा उससे ऐसे प्रश्न पूछ सकता था जिनका उत्तर या व्याख्या वह नहीं कर पाता, ठीक वैसे ही जैसे हम त्रिमूर्ति के सिद्धांत की व्याख्या नहीं कर सकते—बिल्कुल भी नहीं। इस ब्रह्मांड में, प्रकृति के पूरे साम्राज्य में, जब आप इसकी गहराई में उतरते हैं, तो एक भी ऐसी चीज नहीं है जिसे बाइबल के किसी भी सिद्धांत की तरह समझाना आसान हो। तो फिर इन सब चीजों पर विश्वास क्यों करें? अपने अस्तित्व पर विश्वास क्यों करें? असल बात यह है कि लोग चीजों पर इसलिए अविश्वास नहीं करते क्योंकि वे रहस्यमय हैं, जब तक कि वे धर्म के विषय पर नहीं आते, क्योंकि उनके आसपास की दुनिया इतनी रहस्यमय है कि वे किसी भी चीज को गहराई से नहीं समझ पाते, फिर भी वे उन पर विश्वास करने में सक्षम होते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि लोग यह महसूस ही नहीं करते कि धर्म के अलावा किसी और चीज में भी रहस्य है।

अब मैं जानता हूँ कि दर्शनशास्त्र कई बातों की व्याख्या कर सकता है, और जो बातें कुछ वर्ष पूर्व रहस्यमय और आश्चर्यास्पद मानी जाती थीं, वे अब समझ में आ गई हैं। विज्ञान ने मानव जाति को कई गहरे रहस्यों के सिद्धांतों की व्याख्या करने और उन्हें लोगों के सामने प्रस्तुत करने की स्थिति में ला खड़ा किया है। लेकिन सामान्यतः, आध्यात्मिक और प्राकृतिक जगत दोनों के संदर्भ में, मनुष्य को आस्था के सहारे जीना पड़ता है। वे प्राकृतिक जगत में अपने आसपास की विभिन्न चीजों पर विश्वास करते हैं, भले ही वे उन्हें समझ न सकें। यही बात आध्यात्मिक विषयों पर भी लागू होती है; हमें बहुत कुछ ऐसी बातों के प्रमाण के आधार पर ग्रहण करना पड़ता है जिनकी व्याख्या नहीं की जा सकती; और संभवतः, कई मामलों में, ईश्वर हमें उनकी व्याख्या नहीं करेगा, भले ही हम उन्हें समझ सकें, क्योंकि यह हमारे लिए उचित नहीं होगा, लेकिन वह हमें उन चीजों की सही समझ की ओर धीरे-धीरे ले जाता है जिन्हें जानना हमारे लिए उपयोगी और आवश्यक हो सकता है।

अब पाप और उससे उत्पन्न होने वाले दुख के प्रश्न के संबंध में, जैसा कि हमारे संसार में विद्यमान है, इसमें एक रहस्य छिपा है। बेशक, हर कोई मानता है कि जहाँ पाप है, वहाँ दुख होना ही चाहिए; लेकिन आश्चर्य का प्रश्न यह है कि पाप संसार में कैसे आया, इसे अनुमति क्यों दी गई! लेकिन यह एक विवेकपूर्ण व्यवस्था है, इसमें कोई संदेह नहीं है। मनुष्य को इस पृथ्वी के सभी अन्य निवासियों से श्रेष्ठ बनाया गया था; और हम देखते हैं कि अपनी शक्ति, बुद्धि और ज्ञान से, उसे सृष्टि का मुखिया बनाया गया था। लेकिन ध्यान दीजिए! मनुष्य ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह कर रहे हैं। यह एक सीधा-सादा तथ्य है; ब्रह्मांड में इससे अधिक निश्चित कुछ भी नहीं है कि मनुष्य जाति के रूप में ईश्वर को तुच्छ समझते हैं और उनका अपमान करते हैं।

अब तर्क यह पुष्टि करता है कि ईश्वर का अभिशाप ब्रह्मांड की हर वस्तु पर लिखा होना चाहिए ताकि ईश्वर के वास्तविक स्वरूप की गवाही दी जा सके और इसमें कोई भ्रम न हो। यद्यपि हम देखते हैं कि ईश्वर पाप के विरुद्ध गवाही देता है, वहीं यह भी संकेत मिलता है कि वह अपनी बुद्धिमत्ता से जहाँ तक संभव हो, दयालु होने की प्रबल इच्छा रखता है; परन्तु पाप क्षमा करने में उसके मार्ग में अनेक और बड़ी बाधाएँ हैं। परन्तु मैं कहना चाहूँगा कि ईश्वर में आस्था इन सभी बाधाओं को दूर करने में कोई कठिनाई नहीं पाती। अविश्वास कहता है कि पाप विद्यमान है, और ईश्वर के शासन को नैतिक नियमों की व्यवस्था के रूप में देखने पर यह प्रतीत नहीं होता कि पाप कभी क्षमा किया जा सकता है; ऐसे शासन में क्षमा असंभव है। परन्तु आस्था तुरंत कहती है कि ईश्वर दयालु, बुद्धिमान और भला होने के साथ-साथ असीम रूप से शक्तिशाली भी है; दुख और पाप विद्यमान हैं, परन्तु उन्हें संसार में केवल एक बुद्धिमान उद्देश्य के लिए ही रहने दिया जाता है, ताकि उस लक्ष्य को प्राप्त करने में सहायता मिल सके जिस पर वह लक्षित है; क्योंकि यद्यपि पाप इतना बड़ा घृणित कर्म है, फिर भी ईश्वर उससे अच्छाई उत्पन्न करेगा। यहूदा के पाप को देखो; शैतान ने परमेश्वर के पुत्र को उनके शत्रुओं के हाथों धोखा देने का विचार उसके मन में डाला, और जब उसने अपने अपराध की गंभीरता देखी तो उसे घोर निराशा हुई; परन्तु परमेश्वर ने उनके बुरे इरादों को विफल कर दिया। उनका उद्देश्य था कि उनके प्रिय पुत्र का लहू पापों के प्रायश्चित के रूप में बहाया जाए।

अब, यद्यपि हम यह नहीं समझ सकते कि ईश्वर संसार में पाप के अस्तित्व की अनुमति क्यों देता है, फिर भी विश्वास उन सभी कठिनाइयों को आसानी से दूर कर सकता है जो हमारे सामने आ सकती हैं। विश्वास मानता है कि ईश्वर जो कुछ भी करता है वह असीम रूप से अच्छा और बुद्धिमानीपूर्ण होता है। वास्तव में, ऐसे मामलों में अविश्वास करना संसार की सबसे तर्कहीन बात है। यदि आप किसी बात को तब तक न मानने का दावा करते हैं जब तक आप उसे समझ न लें, तो आप अपने अस्तित्व में विश्वास क्यों करते हैं? आप इच्छाशक्ति के बारे में क्या जानते हैं? आप अपनी मांसपेशियों को हिलाते हैं, लेकिन कैसे, यह आप नहीं बता सकते। मैं कहता हूँ, विश्वास इन सभी कठिनाइयों को दूर करता है, और ऐसा करने में वह तर्कहीन नहीं है। अब्राहम का उदाहरण लीजिए। ईश्वर अब्राहम को एक पुत्र देने का वादा करता है। वह कहता है, "मुझे पुत्र मिलेगा; मैं बहुत बूढ़ा हूँ, और सारा भी बहुत बूढ़ी है; चाहे हम कितने भी बूढ़े हों, ईश्वर हमें पुत्र देने में सक्षम है।" बच्चे का जन्म हुआ और वह बड़ा हो रहा था कि परमेश्वर ने अब्राहम को पुकारा और उससे कहा कि वह जाकर इसहाक की बलि चढ़ाए। अब्राहम ने कहा, "मैं जाऊँगा; परमेश्वर के इस आदेश के पीछे कोई ठोस कारण होगा; मैं जानता हूँ कि ऐसा करना ही होगा; इसके अलावा कोई और कारण हो ही नहीं सकता; वह असीम रूप से दयालु और असीम रूप से बुद्धिमान है; उससे कोई गलती हो ही नहीं सकती। इसलिए कर्तव्य का मार्ग स्पष्ट है और मैं उसी पर चलूँगा।" अविश्वास ने कहा, "इसहाक से ही तेरी संतान कहलाएगी, यह प्रतिज्ञा कैसे पूरी होगी?" अब्राहम ने कहा, "मुझे नहीं पता, परन्तु परमेश्वर उसे मृतकों में से जिला सकता है।" इस प्रकार, आप देख सकते हैं, उसके विश्वास ने बड़ी से बड़ी कठिनाई को भी शीघ्र ही दूर कर दिया। क्या इसमें तर्क के विरुद्ध कुछ है? बिलकुल नहीं। इसे सीधे-सीधे देख लीजिए।

मेरी अंतरात्मा मुझे बताती है कि ईश्वर अपने सभी गुणों में, हर जगह और हर वस्तु में असीम रूप से परिपूर्ण हैं, और वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, घटित होने वाली हर घटना में शामिल हैं। मैं स्वयं को एक ऐसे ब्रह्मांड में पाता हूँ जो असंख्य चीजों से घिरा है जिन्हें मैं समझा नहीं सकता, और यहाँ तक कि स्वयं ईश्वर भी मेरी सीमित क्षमता के कारण मुझे समझा नहीं सकते, परन्तु ये बातें सत्य हैं; और जैसे-जैसे प्रगति का नियम चलता है, मैं अनेक ऐसी चीजों को समझने लगता हूँ जो पहले मेरे मन के लिए अंधकारमय और अस्पष्ट थीं। क्या हमारी अंतरात्मा हमें यह नहीं बताती कि एक असीम ईश्वर के शासन में ऐसी असंख्य चीजें अवश्य होंगी जिन्हें एक सीमित मन समझ नहीं सकता? परन्तु जब मनुष्य आध्यात्मिक अवस्था में होता है, तो ज्ञान का स्थान विश्वास ले लेता है। उदाहरण के लिए, छोटा बच्चा विश्वास से जीता है। मानव समाज विश्वास से विद्यमान है; यदि सारा विश्वास, सारी आस्था नष्ट हो जाए, तो समाज का अस्तित्व नहीं रह सकता, और कोई भी व्यवसाय संपन्न नहीं हो सकता। और मनुष्य की आध्यात्मिक अवस्था में, विश्वास उतना ही आवश्यक है। मेरे पास अभी इस पर विस्तार से चर्चा करने का समय नहीं है। अब हम संक्षेप में इसकी व्याख्या करेंगे—

III. इन परीक्षणों की रूपरेखा

सभी जानते हैं कि इसका एक मुख्य उद्देश्य आस्था को मजबूत करना है। मैंने अक्सर बुद्धिमान लोगों को भी यह कहते सुना है कि स्वर्ग में आस्था का कोई अस्तित्व नहीं होगा, क्योंकि वहाँ हम देखकर ही चलेंगे। इसमें कुछ सच्चाई तो है, लेकिन यह एक बड़ी त्रुटि भी है। यह सच है कि जिन चीजों पर हम यहाँ केवल विश्वास करते हैं, उन्हें हम वहाँ जान लेंगे; लेकिन वहाँ बहुत कुछ ऐसा होगा जो हमारी आस्था को जगाएगा; क्योंकि ईश्वर के शासन में बहुत कुछ ऐसा है जिसे समझने में लाखों युग लग जाएँगे, और हम अनंत काल तक ज्ञान प्राप्त करते रहेंगे; इसलिए अनंत काल में भी ईश्वर में आस्था की उतनी ही आवश्यकता होगी जितनी समय में; यह स्वर्ग में भी उतनी ही सत्य होगी जितनी पृथ्वी पर। मान लीजिए कि स्वर्गदूतों में आस्था नहीं होती—तो मनुष्य के पतन से स्वर्गवासियों को गहरा आघात लगा होगा। लेकिन उन्होंने विश्वास किया कि मनुष्य को गिरने देने में ईश्वर की कोई बुद्धिमत्तापूर्ण योजना थी। अब यही वह तरीका है जिससे आस्था हर चीज को संभाल लेती है; और चाहे जो भी हो, चिंता या संदेह की कोई बात नहीं है, सब ठीक हो जाएगा।

अगले भाग में मैं यह दिखाना चाहता था कि जो लोग ठोकर खाते हैं और लड़खड़ाते हैं, वे विश्वास के फलस्वरूप मिलने वाले आशीर्वाद से वंचित हो जाते हैं, जो कि स्वाभाविक है और जिसे हर कोई देख सकता है। लेकिन मुझे लगता है कि मुझे एक बात कहकर अपनी बात समाप्त करनी चाहिए। जो लोग ईश्वर पर विश्वास नहीं करते, उनके लिए कोई आशा नहीं है। मान लीजिए आपके बच्चे हैं और वे एक व्यापारी के रूप में आप पर से विश्वास खो देते हैं; वे आपके हर कदम पर ठोकर खाएंगे और लड़खड़ाएंगे, सिर्फ इसलिए कि आप उन्हें अपनी सारी योजनाएँ नहीं समझा सकते। आप उनसे कहते हैं, "प्यारे बच्चों, मैं तुम्हें ये बातें नहीं समझा सकता; मैं तुम्हारे भले के लिए मेहनत कर रहा हूँ; इसलिए शांत रहो, धैर्य रखो और मुझ पर भरोसा रखो कि सब ठीक हो जाएगा"; लेकिन अगर वे नहीं मानते, तो आप उनके साथ क्या कर सकते हैं? वे अपनी अविश्वासी, अपरिवर्तित अवस्था में ही रहेंगे। अब ईश्वर के शासन में भी यही बात लागू होती है। ऐसी बहुत सी बातें हैं जिन्हें मनुष्यों को समझाया नहीं जा सकता, फिर भी वे विश्वास नहीं करते, और यदि वे अपने अविश्वास पर अड़े रहते हैं, तो वे ठोकर खाते और परेशान होते हुए नरक के द्वार तक पहुँचेंगे! कुछ लोग बिना सोचे-समझे विश्वास नहीं करते; उन्हें अपने ईश्वर से ही प्रश्न पूछने पड़ते हैं; और यदि ईश्वर उन्हें सब कुछ स्पष्ट रूप से न समझाए, तो उन्हें ईश्वर पर विश्वास नहीं रहता; इसीलिए कहा जाता है कि वे झूठ बोलने वालों के साथ नरक की आग में जलेंगे। मेरे प्रिय श्रोताओं, संसार में सबसे अनुचित और ईश्वर-निंदा का घृणित कार्य अविश्वास है।