యేసునందు ప్రేమ

6. యేసుయెడల తీవ్ర ప్రేమ ఆయన మనపై ఉంచుటకు సంతోషించు ఏదైనను తాళుటకు మనలను శక్తిపరచునను విలక్షణ వాస్తవము.—ప్రేమ సహనము యొక్క తల్లి; మన హృదయము ఆయన ప్రేమతో పూర్ణముగా నింపబడినప్పుడు యేసునుండి దెబ్బలను కొట్టుటలను సంతోషముగా స్వీకరించుదుము. ప్రియముగా పెంచబడిన స్నేహితుడు మనతో స్వేచ్ఛ వాడినను మన ఇంటిలో విశేష స్వాతంత్ర్యము తీసికొనినను మనలను సంతోషపరచునట్లు—అట్లే మనము యేసును హృదయపూర్వకముగా ప్రేమించినప్పుడు ఆయన చేయు దేనివలనను అపరాధపరచబడము. ఆయన మన బంగారము తీసికొనినయెడల ఆయన హస్తము మన ఐశ్వర్యమునకు ఉన్నతమైన నిధిగా ఎంచుదుము; ఆయన మన ఆనందములను తొలగించినయెడల, ఆయన చిత్తము అట్టి మార్గమున సాగునప్పుడు లాభముకంటె నష్టము గొప్ప ధన్యత అని ఎంచుదుము.

యేసునందు ప్రేమ.

ఆయన చిత్తము అట్టి మార్గమున సాగునప్పుడు. అవును, ఆయన మనలను అతి తీవ్రముగా కొట్టినను, ఆయన హస్తమువైపు తిరిగి దండమును ముద్దు పెట్టుదుము. క్రీస్తు దీనిని చేసెనని నమ్ముట శ్రమ యొక్క కంటిని తీసివేయుటయే. అంత్యక్రియలో ఒక ప్రసంగికుడు ఈ సత్యమును ఉపమానమున అతి సుందరముగా చూపుట వింటిమని జ్ఞాపకము. అతడు ఇట్లు పలికెను:—«ఒక నిర్దిష్టమైన కులీనునికి విశాలమైన తోట ఉండెను, దానిని నమ్మకమైన దాసుని పరామర్శకు విడిచెను, అతని ఆనందము తీగెలను చట్రముపై పెంచుట, కరువు కాలమున విత్తనములకు నీరు పోయుట, సున్నిత మొక్కల కాండములను ఆనుకొనుట, తోటను పుష్పముల పరదైసుగా చేయు ప్రతి పని చేయుట. ఒక ఉదయము ఆనందముతో లేచి తన ప్రియ పుష్పములను పరామర్శింపగోరి, తన ప్రియమైనవి సౌందర్యములో వృద్ధి అయ్యెనని నిరీక్షించెను. ఆశ్చర్యముతో తన అతి శ్రేష్ఠ సౌందర్యములలో ఒకటి కాండమునుండి తెగగొట్టబడుట చూచెను, చుట్టు చూచినప్పుడు ప్రతి పాటిలోనుండి తన తోట గర్వము, వికసించిన పుష్పములలో అతి అమూల్యమైనవి లేకపోయెను. దుఃఖము కోపము నిండి తోటి దాసులయొద్దకు త్వరపడి తన నిధులను ఇట్లు దోచినవాడెవడని అడిగెను. వారు చేయలేదు, అతడు వారిని నిందింపలేదు; అయితే వారిలో ఒకడు ఇట్లు చెప్పువరకు అతని దుఃఖమునకు ఆదరణ దొరకలేదు:—నా ప్రభువు ఈ ఉదయము తోటలో నడిచెను, ఆయన పుష్పములను కోసి తీసికొనిపోవుట నేను చూచితిని. అప్పుడు నిజముగా తన బాధకు కారణము లేదని కనుగొనెను. యజమానుడు తనదానిని తీసికొనుటకు సంతోషించెను గనుక మంచిదని అనుభవించి, తన ప్రభువు వాటిని తీసికొనెను గనుక తన నష్టమును చిరునవ్వుతో విడిచి వెళ్లెను. అట్లే,» అని ప్రసంగికుడు దుఃఖించువారివైపు తిరిగి చెప్పెను, «మీరు అతి మృదువైన అనురాగముతో ఎంచిన ఒకరిని కోల్పోతిరి. అనురాగపు బంధములు ఆమెను భూమిపై ఉంచుటకు సమర్థము కాలేదు. శ్రేష్ఠమైనదంతయు ప్రియమైనదంతయు ఆకారమైన మనోహర రూపమునకు బదులు బూడిదయు క్షయము మాత్రమే చూచునప్పుడు మీ గాయపడిన భావములను ఎరుగుదును. అయితే జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, నా ప్రియులారా, ప్రభువు దీనిని చేసెను; ఆయనే మృదువైన తల్లిని, ప్రేమించు భార్యను, అమూల్య స్నేహితురాలిని తీసికొనెను. మరల చెప్పుచున్నాను, మీ స్వంత ప్రభువు దీనిని చేసెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి; కాబట్టి సణుగకుడి, అతిశయమైన దుఃఖమునకు మిమ్మును అప్పగింపకుడి.» ఈ సరళ ఉపమానములో బలమును సౌందర్యమును విస్తారముగా ఉన్నవి; ప్రభువు కుటుంబమంతయు శోక కాలములలోను శ్రమ కాలములలోను దాని పరలోక పాఠమును ఆచరించు కృప కలిగియుండును గాక.

వింత తలంపుల మా ప్రియ యజమానుడు* తన «నిర్దయ» అను కావ్యములో విలక్షణముగా చెప్పెను— «నా స్నేహితుడు నా వింత నేలపై ఉమ్మివేయవచ్చును.» *హెర్బర్ట్.

నిజము, అత్యంత నిజము, మన ప్రియుడు మన ఇంటిలో తనకిష్టమైనట్లు చేయవచ్చును, దాని అలంకారములను పగులగొట్టి దాని వైభవములను మరకపరచినను. రమ్ము, ఓ పరలోక అతిథీ, నీ ప్రతి పాదము మన నేలపై మన భూమి ఆనందములలో వెయ్యింటిని నలుగగొట్టినను. నీవు తీసికొనగలిగినదంతటికి నీవే అధికమైన ప్రతిఫలము. రమ్ము, ఓ మన ఆత్మల సహోదరా, నీ దండము నీతో వచ్చినను, విశ్వము ఇయ్యగల సమస్త ఐశ్వర్యముతో చుట్టబడి నీ లేమిని విలపించుటకంటె మరి మేలు.

అబర్డీను చెరసాలలోని ప్రభువు ఖైదీ తన «మధుర ప్రభువైన యేసు» ప్రేమయందు తన నమ్మకమును, తన యజమానుని చిత్తమునందు తన అంగీకారమును ఇట్లు వ్రాసెను:—ఓ, నా ప్రభువైన యేసు యొక్క రాపిడికి, సుత్తికి, కొలిమికి నేనెంత ఋణపడియున్నాను! క్రీస్తు గోధుమ ఎంత మంచిదో ఆయన ఇప్పుడు నాకు చూపెను, అది ఆయన స్వంత బల్లకు రొట్టెగా చేయబడుటకు ఆయన మరలును దాటును. పరీక్షింపబడిన కృప కృపకంటె మేలు, కృపకంటె అధికము—అది శైశవములోని మహిమ. క్రీస్తు తన స్వంత సిలువలను నాలుకతో ఆశీర్వదించునప్పుడు అవి క్రీస్తు ప్రేమను జ్ఞానమును దయను మనలను గూర్చిన ఆయన జాగ్రత్తను ఊపిరి విడుచును. నా ఆత్మపై లోతైన చాళ్లు చేయు నా ప్రభువు నాగలికి నేనెందుకు ముదురుదును? ఆయన సోమరి రైతు కాడని ఎరుగుదును; ఆయన పంటను ఉద్దేశించును. ఆహా, ఈ తెల్లని ఎండిన మేతభూమి ఆయనకు పంట ఫలింపునట్లు సారవంతమగును గాక, ఆయన ఇంత బాధతో దానిని సిద్ధపరచును, ఈ బీడు భూమి చదును చేయబడును గాక! నేను (వెఱ్ఱివాడను) ఎందుకు.

ఆయన తన మాలను తన గులాబిని నా శిరస్సుపై ఉంచెనని—తన నమ్మకమైన సాక్షుల మహిమను ఘనతను—దుఃఖించితిని? ఇప్పుడు క్రీస్తుతో ఇక వాదములు చేయగోరను. నిజముగా, నేను శ్రమపడినదానివలన ఆయన నన్ను నష్టములో పెట్టలేదు; ఆయన నాకు ఏమియు ఋణపడలేదు; ఏలయనగా నా బంధకములలో ఆయన తలంపులు నాకెంత మధురముగా ఆదరణగా ఉండెను, వాటిలో నేను.

చాలిన ప్రతిఫలమును కనుగొందును. 7. «ప్రేమ సూర్యుడు పుట్టించు అమూల్య ఫలముల» దీర్ఘ జాబితాతో పాఠకుని అలసజేయకుండ, చివరి వ్యాఖ్యలో సమస్తమును సంగ్రహింతము—కృపాపూర్ణ ఆత్మ స్వార్థము యొక్క పూర్ణ నాశనమును, తన లక్ష్యములు ఆనందములు కోరికలు నిరీక్షణలు క్రీస్తులో పూర్ణముగా లీనమగుటను వెదకును. ఆత్మీయత యొక్క అత్యున్నతముగా ఊహింపదగిన స్థితి ఆత్మ యొక్క సమస్త శక్తులను అభిరుచులను క్రీస్తు వ్యక్తిత్వముపై ఏకాగ్రపరచుటవలన పుట్టును. సిలువవేయబడుటకు పూర్ణముగా సమర్పింపబడుమని వేడుకొనినప్పుడు మనము మహా సంగతి అడిగితిమి. క్రీస్తు తప్ప కోరిక లేకుండ, తలంపు లేకుండ, వాంఛ లేకుండ ఉండుట మానవత్వము యొక్క అత్యున్నత దశ—క్రీస్తు నిమిత్తమైనయెడల చావు ధన్యత అని అనుభవించుట—క్రీస్తు నిమిత్తము దారిద్ర్యములోను బాధలోను నిందలోను తిరస్కారములోను దుఃఖములోను బ్రదుకుట మధురమని అనుభవించుట—మన యజమానుడు హెచ్చింపబడినంత మాత్రము మన స్వంత గతి ఏమైనను పట్టదని అనుభవించుట—ఎండిన ఆకువలె గాలిలో కొట్టుకొనినను, యజమానుని హస్తము తన చిత్తము చొప్పున మనలను నడిపించుచున్నదని అనుభవించినంతకాలము ఎక్కడికి పోవుచున్నామో పట్టించుకొనమని అనుభవించుట; లేక మరింతగా, వజ్రమువలె పదునైన పనిముట్లతో పనిచేయబడవలెనని ఎరిగినను, ఆయన కిరీటమును అలంకరించు తగిన మెరుగు రత్నములుగా చేయబడునంత మాత్రము ఎంత పదునుగా కోయబడినను పట్టదని అనుభవించుట. మనలో ఎవరైనను స్వయం నాశనము యొక్క ఈ మధుర భావమును చేరినయెడల, క్రీస్తును సూర్యునివలె చూచి మనలో ఇట్లు చెప్పుదుము, «ఓ ప్రభువా, నీ కిరణములు చూచుచున్నాను; నేను నీనుండి వచ్చు కిరణము కానని అనుభవించుచున్నాను—చీకటిని, నీ వెలుగులో మింగివేయబడినవాడను. నేనడుగు అత్యధికము ఇది, నీవు నాలో బ్రదుకుము,—శరీరములో నేను బ్రదుకు జీవము నాది కాక నీ జీవము నాలో ఉండునట్లు; పౌలు చెప్పినట్లు నొక్కి చెప్పునట్లు, ‹నాకు బ్రదుకుట క్రీస్తే.›» ఈ ఉన్నత స్థానము చేరిన మనుష్యుడు నిజముగా «విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించెను.» అతనికి మనుష్యుల స్తుతియు నిందయు సమానముగా తుచ్ఛము, ఏలయనగా ఒకటి వెంటాడుటకు అయోగ్యమనియు మరొకటి లక్ష్యమునకు తక్కువనియు చూడ నేర్చెను. అతడికను గాయపడడు, ఏలయనగా తనలో వేరైన సున్నితత్వము లేదు, తన పూర్ణ ఉనికిని విమోచకుని కార్యముతో వ్యక్తిత్వముతో ఐక్యపరచెను. మనలో స్వార్థము యొక్క ఒక్క కణమైనను మిగిలినంతకాలము అది క్రీస్తు యొక్క మధుర అనుభవమును పాడుచేయును: దానిని పూర్ణముగా తొలగించువరకు మన ఆనందము దుఃఖము కలియకుండ ఉండదు. మన సుఖమును తిను పురుగును కనుగొనుటకు మన స్వార్థము వేర్లయొద్ద త్రవ్వవలెను. విశ్వాసి ఆత్మ ఈ ప్రశాంతమైన నిష్క్రియ సమర్పణ స్థితికై ఎల్లప్పుడు ఆశపడును, దైవ ప్రేమ సముద్రములో తనను పూర్ణముగా ముంచువరకు తృప్తిపడదు. దాని సహజ స్థితి పూర్ణ ప్రతిష్ఠ, అట్టి స్థితినుండి ప్రతి తొలగుటను ప్లేగు గుర్తుగాను రోగము బయలుదేరుటగాను ఎంచును. ఇక్కడ, స్వయం త్యాగము యొక్క అతి తక్కువ లోయలో, విశ్వాసి ఉన్నతమైన శిఖరముపై నడుచును; తనను వంచుకొనుచు, శూన్యములో మునుగునప్పుడు అపరిమితముగా ఎత్తును ఎక్కుచున్నాడని ఎరుగును, ముఖము పైపడి పడుచు అంతరంగ గొప్పతనము యొక్క అత్యున్నత ఎత్తునకు ఇట్లు ఎక్కుచున్నాడని అనుభవించును.

అధిక మనుష్యుల ఆశ ఇతరులను తమ జీవితములో మింగి, ఇతర వెలుగుల దొంగిలించిన కిరణములవలన మరింత ప్రకాశించుట; అయితే క్రైస్తవుని అత్యున్నత వాంఛ మరొకనిలో లీనమై తన రాజు రక్షకుని మహిమలలో తనను కోల్పోవుట. గర్విష్ఠులు ఇతరుల పేర్లు తమ దీర్ఘ ఘనత బిరుదులలో ఒక్కొక్క మాటగా మాత్రమే జ్ఞాపకముంచబడునని నిరీక్షించుదురు; అయితే దేవుని ప్రేమించు పిల్లలు తమ పేర్లు ఆశ్చర్యమైనవాడు ఆలోచనకర్త యొక్క క్రియల ప్రకాశమైన లిఖితములో అక్షరములుగా వాడబడుటకంటె మరేదియు కోరరు.

పరలోకము దేవుని చిత్తమునందు పూర్ణ అంగీకారము, ఆయన ఉద్దేశములతో పరిపూర్ణ సానుభూతి యొక్క స్థితి; కాబట్టి మనము ఇప్పుడే వర్ణించిన కోరికలు స్వాస్త్యము యొక్క నిజమైన ముందు గుర్తులనియు దానికి సిద్ధపాటు యొక్క నిశ్చయ సూచనలనియు గ్రహించుట సులభము.

ఇప్పుడు, పాఠకునితో ఎట్లున్నది? అతడు నిజముగా సత్యముగా యేసు ప్రేమికుడా? లేక ఈ సూచనలు తనలో కనబడవని ఒప్పుకొనునా? అతడు నిజముగా యేసుయెడల ప్రేమ లేనివాడైనయెడల, తనను తగ్గించుకొని ప్రభువువైపు తిరుగుట మంచిది, ఏలయనగా అతని ఆత్మ నరకము ఈవల ఉండగల అతి దుష్ట స్థితిలో ఉన్నది; అయ్యో, కృప ఆపనియెడల త్వరలో అంత దయనీయ స్థితిలో ఉండును, నిత్యత్వము దాని విచారములకు చాలనంతగా.

మన పాఠకులలో కొందరు యేసుయెడల తమ అనురాగము యొక్క సత్యమును గూర్చి సంశయములతో బాధపడుచున్నారనుట అధికముగా సంభవము, అయినను వారు నిజముగా ఆయన నమ్మకమైన స్నేహితులు. అట్టివారిని ఆదరణ మాటతో సంబోధింప అనుమతించుడి.

నిజమైన భక్తి యొక్క కొన్ని గుర్తులు మీయందు ఉన్నవి,—కనీసము మనము వ్యక్తపరచు భావములలో కొన్నిటిలో మీరు పాలుపొందగలరు,—అయినను క్రీస్తుయెడల హృదయములో సరియైనవారు కారని భయపడుచున్నారు. అట్టి సంశయమునకు మీ కారణమేమి? స్నేహితులయెడల బంధువులయెడల అతిశయమైన అనురాగము మీరు నిజాయితీపరులు కారని రుజువని మీరు ఉత్తరమిచ్చుదురు, ఏలయనగా యేసును నిజముగా ప్రేమించినయెడల వీరికంటె ఆయనను అధికముగా ప్రేమించెదరు. మీ ఫిర్యాదును ఇట్లు పలుకుదురు:—«సృష్టిని క్రీస్తుకంటె అధికముగా ప్రేమించుచున్నానని భయపడుచున్నాను, అట్లయినయెడల నా ప్రేమ కపటము. పరలోక వస్తువులయెడలకంటె నా ప్రియ బంధువులయెడల నా హృదయము యొక్క మరింత తీవ్రమైన మరింత ఉష్ణమైన కదలికలను తరచుగా అనుభవించుచున్నాను, కాబట్టి నేను ఇంకను శరీరస్థుడననియు దేవుని ప్రేమ నా హృదయములో నివసింపదనియు నమ్ముచున్నాను.» పాపము పక్షము వహించుట మాకు దూరము గాక, మీరు ఇట్లు చేయు నిస్సందేహ దోషమును తేలిక చేయుటయు దూరము గాక; అయితే దేవుని జీవముగల కుటుంబము యొక్క పేర్లన్నిటిని ఒక్కసారికి తుడిచివేయుట మా ఉద్దేశమునకు అంతకంటె దూరము. మన ప్రేమను దాని తాత్కాలిక తీవ్రతవలన కొలువవలెనంటే, సృష్టియెడల ఎప్పుడో ఒకప్పుడు అతిశయమైన ప్రేమ కలిగి, ఆ తర్కమువలన తనను కపటియని రుజువు చేసికొనని పరిశుద్ధుడు ఒక్కడును లేడని భయపడుదుము. కాబట్టి జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను, అనురాగ బలము అప్పుడప్పుడు కనబడు వేడిమివలన కాక హృదయముపై దాని పట్టువలన కొలువబడవలెను. ఫ్లావెల్ అతి జ్ఞానముగా గమనించును, «వేరు పారిన ద్వేషము హఠాత్తుగా అయినను మరింత తీవ్రమైన కోపముకంటె బలమైన ద్వేషమును రుజువు చేయునట్లు, మన ప్రేమను అప్పుడప్పుడు దాని తీవ్ర కదలికవలన కాక వేరు లోతువలన, దాని క్రియల నిలకడవలన కొలువవలెను. దావీదు అబ్షాలోము నిమిత్తము అంత రాగముగా కదలినందున, అతడు బ్రదికి ప్రజలందరు చచ్చినయెడల దావీదుకు సంతోషమయ్యెడిదని యోవాబు నిర్ణయించెను; అయితే అది తార్కికునివలె కాక సైనికునివలె వాదింపబడెను.»

మీ ప్రేమ తన నిలువులలో నిలకడగలది, తన క్రియలలో నమ్మకమైనది, తన స్వభావములో నిజాయితీగలది అయినయెడల, మనస్సును తాత్కాలికముగా దుష్టముగా రేపు కొన్ని మరింత మండు వేడిముల నిమిత్తము దానిని అవనమ్మకము చేయనవసరము లేదు. వీటిని పాపముగా తప్పించుకొనుడి, అయితే మీ యజమానునియెడల మీ అనురాగము యొక్క సత్యమును అందువలన సంశయింపకుడి. నిజమైన కృప కనబడకుండ ఆత్మలో ఉండవచ్చును, ఏలయనగా బాక్స్టర్ నిజముగా గమనించినట్లు, «కృప క్రియలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ఆత్మకు కనబడు అనుభవమగును.» చకమకి రాయిలో అగ్ని ఉండవచ్చును, అవకాశము దానిని బయటికి తెచ్చువరకు కనబడకుండ ఉండును. సిబ్స్ తన «ఆత్మ సంఘర్షణ»లో గమనించినట్లు, «పాపము నిమిత్తము దుఃఖము మనలో లేదని తలంచునప్పుడు కొన్నిసార్లు అది ఉండును»; ప్రేమయును అట్లే ఉండవచ్చును, ఏదో సందర్భము దాని కనుగొనుటకు నడిపించువరకు కనబడకుండ ఉండును. ఆ ప్రసిద్ధ ప్యూరిటన్ తగినట్లు వ్యాఖ్యానించును:—«కుందేలును గాని కౌజుపిట్టను గాని అనేక గంటలు వెదకి, అవి దాగి కదలనంతకాలము కనుగొనకపోవచ్చును; అయితే కుందేలు కాళ్లపై పరుగెత్తినప్పుడు పిట్ట రెక్కలపై ఎగిరినప్పుడు వెంటనే చూచెదరు. క్రైస్తవుని కృపలు జీవముగల క్రియలో ఉన్నంతకాలము, అధికముగా అతడు వాటి నిశ్చయత కలిగియుండును. ప్రేమించు క్రియలో దేవుని ప్రేమించుచున్నారా అని ఎట్లు సంశయింపగలరు? నమ్ము క్రియలోనే నమ్ముచున్నారా అని ఎట్లు సంశయింపగలరు? కాబట్టి ఈ పరిశుద్ధ అగ్ని మీ హృదయములలో రగులుచున్నదా అని నిశ్చయపడగోరినయెడల, దానిని రేపుడి, జ్వాలగా చేయుడి, అప్పుడు ఎరుగుదురు; నమ్ముచున్నానని అనుభవించువరకు నమ్ముడి; ప్రేమించుచున్నానని అనుభవించువరకు ప్రేమించుడి.» కృపల కర్తకు సమీపముగా బ్రదుకుటవలన మీ కృపను క్రియలో ఉంచుటకు ప్రయత్నించుడి. యేసుకు అతి సమీపముగా బ్రదుకుడి, మీయెడల ఆయన ప్రేమను విస్తారముగా తలంచుడి: అట్లు ఆయనయెడల మీ ప్రేమ మరింత లోతైనది తీవ్రమైనది అగును. ఇక్కడ నిలిచి, సమస్త మంచి యొక్క అతి కృపాపూర్ణ తండ్రి మన ప్రేమను అంగీకరించునట్లు ప్రార్థించుచున్నాము, ఆయన మనలను ఇప్పటికే ప్రియునియందు అంగీకరించెను; పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దయగల ప్రభావమును వినయముగా యాచించుచున్నాము, ప్రేమలో సంపూర్ణులమగునట్లు, జీవముగల బలులుగా పరిశుద్ధముగా దేవునికి అంగీకారముగా ఇప్పుడు మనలను అర్పించు ఆయనను మహిమపరచునట్లు, ఇది మన యుక్తమైన సేవ.

«యేసూ, నాయెడల నీ అపరిమిత ప్రేమను ఏ తలంపును చేరజాలదు, ఏ నాలుకయు చాటజాలదు; నా కృతజ్ఞ హృదయమును నీతో కలుపుము, అక్కడ ప్రత్యర్థి లేకుండ పాలించుము; పూర్ణముగా నీవాడను, నీవాడను మాత్రమే; నీవు ఒక్కడవే నా నిరంతర జ్వాలవు గాక!»

«ఓ దయచేయుము, నా ఆత్మలో ఏమియు నీ శుద్ధ ప్రేమ మాత్రమే నివసించునట్లు: నీ ప్రేమ నన్ను పూర్ణముగా స్వాధీనము చేసికొనును గాక, నా ఆనందము, నా నిధి, నా కిరీటము; అన్య జ్వాలలను నా హృదయమునుండి తొలగించుము; నా ప్రతి క్రియ, మాట, తలంపు ప్రేమ అగును గాక!»