మారుమనస్సు సంతోషము

యేసు నీడ క్రిందనున్న ఆసనమువలె ప్రియమైన ఆసనము లేదు. మనము దూరమునుండి సుగంధద్రవ్యములు తేవచ్చును, అయితే సర్వమహిమగల ఇమ్మానుయేలు వస్త్రములనుండి వ్యాపించు సువాసనవలె అవి సువాసన ఇయ్యవు, ఆయనను గూర్చి «నీ వస్త్రములన్నియు బోళము అగరు దాల్చినిచెక్క సువాసన గలవి» అని వ్రాయబడెను. క్రీస్తు ఊటగా పుట్టని ఏ ఆత్మీయ సంతోషమైనను త్వరలోనైనను తరువాతైనను మన రుచికి చేదగును. యువ మారుమనస్సు పొందినవాడు సంతోషించును, ఏలయనగా అతడు యేసునుండి మాత్రమే త్రాగును, తనకు తాను తొట్టి తొలుచుటకు ఇంకను అపరిపక్వుడు. క్రీస్తునకు నమ్మకము లేనియెడల ఆయన చిరునవ్వులు అనేకము ఎదురుచూడకూడదు. మన ఆనంద విషయమేది అయినను, అది ఎంత సుందరమైనను, యేసుకు ప్రత్యర్థి అయినయెడల ఆయన దుఃఖించి తన లేమిని మనలను దుఃఖింపజేయును. «సృష్టులను, సృష్టి సుఖములను, క్రీస్తు ఆత్మవలన పొందని దేనినైనను మన సంతోషముగా మన ఆనందముగా చేసినయెడల మనము క్రీస్తునకు అబద్ధికులము.»* ఆయన తనను పూర్ణముగా మనకొరకు ఇచ్చెను, మన హృదయము యొక్క ఏకైక స్వాధీనము ఆయనకు ఇయ్యకపోవుటను ఆయన చెడుగా ఎంచును. యేసు తన తండ్రివలె రోషము గల దేవుడు — ప్రత్యర్థిని సహింపడు. ఆయన ప్రేమలో మాత్రమే సంతోషించునట్లు, ఆయన స్వరమును మాత్రమే వినునట్లు, ఆయనపైను ఆయనపై మాత్రమే నిరంతరము కన్నులు నిలుపునట్లు ఆయన కోరును. సందేహము లేకుండ, ప్రేమగల మన విమోచకునితో నిరంతర సహవాసములో ఉన్నయెడల మన మొదటి సంతోషము యొక్క కొలతనైనను, పూర్ణతనైనను ఎల్లప్పుడు నిలుపగలము; ఆయనతో పరిచయమును ఆయనయందలి భక్తిని అభివృద్ధి చేయ శ్రమపడినయెడల మన సంతోషము అపరిమితముగా పెరుగవచ్చును, భూమిపై మన గుడారము పరలోక గోడపై కట్టిన ఇల్లువలెను, కనీసము దేవుని నగరపు శివారులలోను అగునట్లు. అనేకులు మొదటి ప్రేమను కోల్పోవుట జ్ఞాపకముంచినయెడల అనేకులు మొదటి సంతోషమును కోల్పోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. — ఓవెన్.

«బహుశా,» అని ఒక పరిశుద్ధ ప్యూరిటను సంశయ ఆత్మతో చెప్పును, «నీవు దేవునితో సహవాసమును దేవునికి అనురూపతను మరింత లక్ష్యపెట్టి ప్రయత్నించినయెడల, ఈ కాలమున పైకి చూచి క్రీస్తునందు దేవుడు నీపై నవ్వుచున్నట్లు చూచి యుండవచ్చును, లోపలికి నీ ఆత్మలోనికి చూచి కృపా ఆత్మ నీ ఆత్మతో నీవు కుమారుడవని, వారసుడవని, దేవుని వారసుడవని, క్రీస్తుతో సహ వారసుడవని సాక్ష్యమిచ్చుట చూచి యుండవచ్చును. అయితే నీవు క్రీస్తు ఘనతకంటె నీ స్వంత ఆదరణను మరింత లక్ష్యపెట్టితివి; వేరైన క్రీస్తుకంటె పూలను ఫలమును మరింత లక్ష్యపెట్టితివి; జీవపు ఊటయైన క్రీస్తుకంటె ఆదరణ ఊటలను మరింత లక్ష్యపెట్టితివి; నీతి సూర్యునికంటె సూర్యుని కిరణములను మరింత లక్ష్యపెట్టితివి; కాబట్టి నిన్ను చీకటి లోయలో నడుచునట్లు విడిచి తన ముఖమును నీకు దాచి శత్రువువలె కనబడుట దేవునికి నీతియుక్తమే.» కాబట్టి మన కన్ను ఏకాగ్రముగా ఉంచుటకు శ్రమపడుదము, అప్పుడు మన సర్వ దేహము వెలుగుతో నిండును — మనము స్వప్నమున కూడ ఊహింపలేనంత ఆదరణకరమైన ప్రియమైన వెలుగు. కృపాపూర్ణ రక్షకుని దయగల సహవాసమున మర్త్యులు అనుభవింపగల సుఖము యొక్క హద్దును నిర్వచించుట అసాధ్యము; ప్రతివాడు అత్యున్నత గాలిలోనికి ఎగురునట్లు వెదకును గాక, వర్ణింపరాని మహిమతో నిండిన సంతోషము ఏమిటో రుజువు చేసికొనునట్లు. విశ్వాసము దేవుని పర్వతపు జీవజలములను యెహోవా యాత్రిక కుమారులకు నడిపించు బంగారు గొట్టమనుట నిశ్చయము. మార్గమును అడ్డుపడకుండ ఉంచినయెడల నిజమైన ఆనందపు లోతైన పానములు త్రాగగలమని నిరీక్షింపవచ్చును.

ఈ ఆత్మీయ విషయము యొక్క కారణములలో చిన్న భాగము మాత్రమే లెక్కించితిమని ఊహింపకూడదు; మిగిలినవి వ్రాయువాని పరిమిత అనుభవమునకు అవతల ఉన్నవి, లేక ఈ క్షణము సూచింపబడవు. ఇవి బహుశా అతి తరచుగా కనబడునవి, కాబట్టి అతి స్పష్టమైనవి.

మొదటి ప్రేమను కోల్పోయిన పాఠకుడు మనకుండినయెడల, ఈ సూచనలవలన తన ఆస్తిని దొంగిలించిన రహస్య దొంగను కనుగొనగలడు. అట్లైనయెడల, తన స్వంత ఆత్మను ప్రేమించునట్లు, ఆ కుయుక్తి శత్రువును తరిమివేసి ఆ కీడును సరిచేయుటకు ఆసక్తిగా ఉండుమని అతనిని బతిమాలుచున్నాము. ఓ దేవుని ఆత్మా, «మిడత తినిన సంవత్సరములను» మనలో ప్రతివానికి మరల ఇమ్ము!

II. మారుమనస్సు యొక్క ఆ ధన్య దినమున మన పరలోకపు తండ్రి ఈలాగున మమ్మును అనుగ్రహించుటలో ఆయన సంకల్పములను కనుగొనుటకు ఇప్పుడు ప్రయత్నింతుము. ఇవి అనేకము, వాటిలో అధికము తెలియవు: కాబట్టి వాటిలో కొన్నిటిని చూచుటకు తృప్తిపడవలెను; ఈ ధ్యానము ఆశ్చర్యమును కృతజ్ఞతను ప్రేమను రేపును గాక.

నిస్సంశయముగా మన ప్రభువు ఆ దినమును ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచి ప్రత్యేక ఆసక్తితో చూచునట్లు కోరెను; కాబట్టి దానిని కృపాపూర్ణతతోను కోమల కరుణలతోను కిరీటము పెట్టెను. అది జన్మదినము — పండుగలతో దానిని వేరుపరచెను; అది వివాహ దినము — సంగీతముతో దానిని ఆచరించెను; అది పునరుత్థానము — సంతోష బూర ధ్వనితో దానిని అనుసరించెను. మన జీవిత చరిత్రలో ఆ పుటను వెలిగించెను, సులభముగా దానిని చూచునట్లు. అది ఉన్నత దినము, ఆయన మనయెడల ప్రదర్శించిన ఆశ్చర్యకర కృపచే మన గౌరవమున దానిని ఉన్నతము చేసెను. మాగ్నా కార్టా సంతకమున, ఇతర సందర్భము లేకపోయినను, రాజును అతని సభికులును తమ మెరుసెడి వస్త్రములను మెరుసెడి రత్నములను ధరించెడివారు; తిరుగుబాటుదారులతో సమాధానము చేయునప్పుడు పరలోక మహిమయు తన మహిమలలో కొంత వెల్లడించుట అయోగ్యము కాదు. నల్లని టోపి మరణ శిక్షావాక్యమునకు తగిన అనుచరము; నిర్దోషి తీర్పు దినమున స్తుతి వస్త్రములు ప్రదర్శింపబడుట అయోగ్యమని ఎందుకు తలంచవలెను? పరలోకమున మహిమ వారసులు జన్మించునప్పుడు గంభీర పండుగ జరుగును, యేసు హృదయము తన పోయిన గొఱ్ఱెను తిరిగి పొందుటపై సంతోషించును; అట్టి ఉన్నత ఆనందముల కారణము తానే వాటిలో పాలుపంచుకొనుట ఆశ్చర్యము కాదు. మనుష్యులు జాతీయ విజయములను స్మరించుటకు పతకములు కొట్టుదురు; రక్షణ దినమున యేసు తన ప్రజలకు గుర్తులు ఇచ్చుట విచిత్రమని ఎంచవలెనా? ప్రభువు ఉపకారములను మనము మిక్కిలి తక్కువగా జ్ఞాపకముంచుదుము; కాబట్టి ఆయన క్యాలెండరులో ఈ దినమును బంగారు అక్షరములతో గుర్తించును, మనము జ్ఞాపకముంచవలసినట్లు.

అది మరల మనకు జరుగదు; మనము నిత్యము పునర్జన్మించితిమి — ఒక్క క్షణమున పాపమునుండి దాని ఫలములనుండి రక్షింపబడితిమి; సంతోషించి ఆనందించుట తగును, ఏలయనగా చచ్చినవారు బ్రదికిరి, పోయినవారు దొరికిరి. సమాధానము ఇప్పుడే దీపాలంకరణలతోను జాతీయ పండుగలతోను స్వాగతింపబడెను; పరలోకమునకు ఆత్మకును మధ్య నిత్య సమాధానము సంతోషములు లేకుండ ఉండునా? సందర్భము ఎంత గొప్పదో దాని స్మరణ అంత తగినది — మన రక్షణకంటె మనకు సంతోషకరమైన సంఘటన ఏది? కాబట్టి అది నిరంతర స్మరణలో ఉండును గాక, «సమస్త విధములైన సంగీతము» దాని స్తుతిని మ్రోగించును గాక. మనలో కొందరు ప్రభువు మందిర నిర్మాణ వార్షికమును ఘనపరతురు; అయితే యేసు ఆలయములో జీవముగల రాళ్లుగా మనము ఉంచబడిన ఆ తిరిగి వచ్చు దినమున మనము మరింత ఆనందించెదము. ఓ మన ప్రాణములారా, మన అక్రమములన్నిటిని క్షమించి మన రోగములన్నిటిని స్వస్థపరచిన ప్రభువును స్తుతించుడి!

2. మన జ్ఞానముగల ప్రేమగల ప్రభువు తన ప్రేమ యొక్క ప్రస్తుత స్పృహ లేనప్పుడు తరువాతి సర్వ శోధనలలో ఆత్మకు మధుర ఆధారమగు దానిని దయగా ఇయ్య సంకల్పించెను. మన బలహీనత దినమున «అత్యున్నతుని కుడిచేతి సంవత్సరములను» జ్ఞాపకము చేసికొనుటవలన ఎన్నిసార్లు నమ్మకమును మరల పొందగలిగితిమి!* దావీదు, అతని ఆత్మ ఆదరింపబడ నొల్లనప్పుడు, «పూర్వ దినములను తలంచుట» మంచిదని కనుగొనెను, తన పూర్వ «రాత్రి గీతమును» మరల పాడెను. అతని «ఆత్మ జాగ్రత్తగా వెదకెను» అని చెప్పును — అనగా దేవుని పూర్వ కృపల పుస్తకమును పత్రములను తిరగవేసి, ఇంకను నిలిచియున్న ఏదో నమోదు తన అవసరమున సహాయపడునట్లు. పరలోక వారసుడు పరిశుద్ధపరచబడినవారిలో తన వారసత్వమును గూర్చి సంశయించునప్పుడు, జన్మదిన నమోదునకు తిరిగి చూచుట చిన్న నిశ్చయత కాదు. — కీర్తనలు 77:10 .

చదివి «సీయోనును గూర్చి ఈ మనుష్యుడు అక్కడ పుట్టెనని చెప్పబడును»; ఇది వ్యాజ్యమును వెంటనే మన పక్షమున నిర్ణయించును. వాదముల కాలమున, «మన సూచనలు కనబడనప్పుడు», ప్రియునియందు మన అంగీకారమును చూచిన ఆ ప్రతిష్ఠిత ఘడియను తిరిగి చూచుట అత్యంత ఆదరణకరము, ఏలయనగా ఈలాగున మన పిలుపును జ్ఞాపకము చేసికొనుటవలన మన ఏర్పాటును మరల నిశ్చయపరచుకొందుము.

విస్తార గృహములలోని ఉన్నత పండుగ ఘడియనుండి ఇంకను తీగెలు విప్పబడకుండ మన వీణ ఇప్పటికే స్వరము సరిచేయబడి ఉన్నందున కొన్నిసార్లు పాడుటకు హృదయము లేకపోయి యుండెను. కొందరు ఎబెనెజెరులను తిరస్కరించి వాటినుండి పుట్టు నిరీక్షణను తేలికగా మాట్లాడుదురు; అట్టివారు ఉపరితల అనుభవమును మించి కలిగి యుండరు, లేనియెడల మరింత మేలుగా నేర్చుకొని యుందురు.

గతము హస్తమునుండి దీపము ఎరువు తీసికొని చీకటిని తాజాపరచి నిశ్చయమైన పాదము ఉంచు స్థలమును చూపనియెడల భవిష్యత్తు నిత్యము చీకటిలో పడి యుండును. కాబట్టి ఇదియే దేవుని సంకల్పము, మన మొదటి మారుమనస్సు యొక్క మిసారు కొండను వెలిగించుట, అది మాల్వర్న్ కావలి అగ్నివలె అనేక మైళ్లవరకు వెలుగు వేయునట్లు.

ఎడిన్‌బరో సమీపమున క్వీన్స్‌ఫెర్రీ మంత్రియైన మిస్టర్ కిడ్‌ను గూర్చి ప్రియమైన వృత్తాంతము చెప్పబడును. యేసునందు సరళ విశ్వాసము పుట్టించు ఆదరణ లేక ఒక దినము అతడు మిక్కిలి కుంగి నిరుత్సాహపడెను. కాబట్టి కల్‌రాస్ మంత్రి మిస్టర్ ఎల్‌కు చీటి పంపి, సోదరుని సహాయము తనను నిరాశా ఊబినుండి ఎత్తునట్లు సందర్శనము కోరితిని. పనివాడు కల్‌రాస్ చేరినప్పుడు మిస్టర్ ఎల్ తాను అతని యజమానుని సేవింప నిమగ్నమని చెప్పెను, అయితే ఈ మాటలు అతనికి అప్పగింపబడెను — «టోర్వుడ్‌ను జ్ఞాపకముంచుకొనుము!» యోనాతాను బాలునివలె ఆ మనుష్యుడు విషయము ఎరుగడు, అయితే మిస్టర్ కిడ్ బాగుగా అర్థము చేసికొనెను, ఏలయనగా టోర్వుడ్‌న యేసు ప్రత్యక్షతలు పొందెను. దానిని జ్ఞాపకము చేయబడినప్పుడు అతని చీకటి అదృశ్యమై, సంతోషముగా కేకవేసెను, «అవును ప్రభువా! మిసారు కొండనుండియు హెర్మోనీయులనుండియు నిన్ను జ్ఞాపకము చేసికొందును!» చీకటి కల్లోల కాలములలో యేసు మొదట మనలను కలిసిన ఆ స్థలము, ఆ భూమి, మన ఆత్మలకు నిజమైన బేతేలు అగునేమో. ఈ సంతోష దినమున జ్ఞానము ఇక్కడ ఉన్నది, ఎరిగినవాడు కృతజ్ఞుడగును గాక.

3. ఒప్పుకోలు కాలమున మనము అంతగా శ్రమపడితిమి గనుక మిక్కిలి కోమలత్వము అవసరమైనది, కాబట్టి ఆయన దానిని మనకిచ్చెను. దుఃఖముచే మింగబడి నూతన జన్మ వేదనల క్రింద చచ్చుదుమేమో అను భయము చిన్నది కాదు, కాబట్టి తల్లి జాగరూకతతో మమ్మును కాచి విస్తార కనికరములతో కావలి కాచెను. అగాధమునుండి లాగబడిన నావికునివలె మనము నశింప సిద్ధమైతిమి, విడిపించువాని చేతులలో ప్రాణము విడిచి యుందుము, ఆయన మమ్మును జీవమునకు మరల తెచ్చుటకు అతి కనికరపూర్ణ కళలు వాడకపోయినయెడల. మనము నొప్పిగా విరిగి గాయపడితిమి, కాబట్టి ఆనంద కొండలపై వైద్యశాలలో మమ్మును ఉంచెను, అక్కడ మన రోగ శయ్యను సిద్ధపరచి, తన స్వంత హస్తముతో ఉత్తమ ద్రాక్షారసము పోసి, రాజోచిత మృష్టాన్నముతో పోషించి, ఎవడును మన విశ్రాంతిని కలవరపరచకుండ అన్నివేళలు కావలి కాచెను. మనము కొంచెము బలవంతులమైన తరువాత, మజ్జని కొవ్వు అంత నిండని ఆహారము పొందు సైన్యపు తోటి సైనికులతో పాలు పంచుకొనునట్లు మమ్మును విడుచును.

జ్ఞాన కాపరులు యాత్రిక సమూహముతో చెప్పిరి, «లోపలికి రమ్ము, శ్రీ బలహీనమనస్కుడా; లోపలికి రమ్ము, శ్రీ సిద్ధముగా నిలుచువాడా; లోపలికి రమ్ము, శ్రీ నిరాశా, అతని కుమార్తె శ్రీమతి మిక్కిలి భయపడునదీ.» వీరు బలహీనత నిమిత్తము పేరుతో పిలువబడిరి, బలవంతులు తమ స్వేచ్ఛకు విడువబడిరి. అట్లే వారి విందున కోమలుల స్థితికి తగిన ఆహారము సిద్ధపరచిరి, «జీర్ణమునకు సులభమైనవి, రుచికి ప్రియమైనవి, పోషణకు తగినవి.» అనేక వాగ్దానములు ప్రభువు మందలోని బలహీనులకు ప్రత్యేకముగా చేయబడెను, గాయపడినవారికి పరలోకపు రోగవాహనములుగా. కృప యువకమై ఇంకను రవ్వయైనప్పుడు ప్రభువు దయగల హస్తము దానిని కఠిన గాలినుండి కాపాడును, ఆయన స్వంత వెచ్చని శ్వాస దానిని జ్వాలగా రేపును. ఆయన తన పావురము ఆత్మను శత్రువుల హస్తమునకు అప్పగింపడు, కొంతకాలము బండలో దానిని ఉంచును, లేక

తన హస్తములో మోయును. కృప యొక్క కోమల మొక్క పగలంతయు కప్పబడును, ప్రతి క్షణము నీరు పోయబడును, మంచునుండి కాపాడబడును, సహవాసము ప్రియ సహవాసము యొక్క వెచ్చని గాలిలో పెంచబడును. క్రొత్తగా కోయబడిన గడ్డిపై మృదువైన తాజా వర్షములను పంపుట మన కృపాపూర్ణ దేవుని జ్ఞానమును వివేచనను నిశ్చయముగా రుజువు చేయును, ఆ ధన్య మార్గమున ఒప్పుకోలు యొక్క కఠిన శిక్షణ దుష్ఫలములన్నిటిని తుడిచివేయును. «ఒకవేళ,» అని అగస్టీను చెప్పును, «పరిశుద్ధాత్మ సంతోషము యొక్క ఒక్క బిందువు నరకములో పడినయెడల నరక యాతనలన్నిటిని మింగివేయును»; నిశ్చయముగా అది పశ్చాత్తాప వేదనలు పుట్టించు దుఃఖమును త్వరగా తొలగించును.

4. మన ముందున్న యాత్ర అత్యధికముగా దీర్ఘము, కాబట్టి మమ్మును మార్గమున పంపుటకు ముందు తాజాపరచెను. ఏలీయా నలువది దినముల ప్రయాణమునకు ముందు ఒకటిరెండు మారులు తిననియ్యబడెను — అట్లే ఆత్మ దీర్ఘ యాత్రకు బయలుదేరుటకు ముందు తాజాపరచబడవలెను. యేసు ఈ పరలోక ఘడియను తన బిడ్డల హస్తములలో అట్టి ప్రేమ గుర్తులు వేయును గనుక తరువాతి దినములలో పరలోక ముందస్తును చూచి బలము మరల పొందెదరు. ఆ ఘడియ చిరునవ్వులు కౌగిలింతలు నిశ్చయతలు క్రైస్తవ యోధునిలో ధైర్యమును ఉత్సాహమును ఉంచి, అతి బలమైన శత్రువులను ధిక్కరించి అతి గొప్ప ప్రమాదములను ఎదుర్కొనునట్లు చేయును. యుద్ధమునకు ముందు విందు. ఏశావు బెదిరింపు సమీపము వినుటకు ముందు దూతలు మహనయీమున యాకోబును ఎదుర్కొనిరి. సాతాను దూతచే కొట్టబడుటకు ముందు పౌలు మూడవ ఆకాశమునకు ఎత్తబడెను. కవచము కట్టుకొను సమయమున ఆదరణ మాటలు ఉండవలెను, ఏలయనగా తరువాత అవన్నియు అవసరమగును. విశ్వాసి బయలుదేరునప్పుడు దేవుడు అతని సీసాను నింపును, ఏలయనగా విశాల అరణ్యము దాటవలెను, దాహము గల హృదయము మోయవలెను, మార్గమున బావులు కొద్దియే. మన్నావలె కృప ప్రతి దినము దిగవలెను — అయితే ఆదరణలు ఎఱ్ఱకొక్రులవలె ఋతువులలో మాత్రమే వచ్చును, ఆ కాలములలో అనేక దినములు నిలుచునంత ఏరుకొనవలెను. గత ఆనందములు వర్తమాన సుఖమును రేపు సులభ మార్గమనుట నిశ్చయము, నిన్నటి అగ్నులనుండి నేటి మంటకు మండు నిప్పులు మోసెదము. నావ ప్రయాణము ఆరంభమున కొన్ని వారముల తరువాత ఉండబోవు దానికంటె ఎక్కువ ఆహారము మోయును, అప్పుడు త్వరలో చుట్టవలసిన సమస్త జెండలను పతాకములను చూపును, తరువాత మరింత ఉపయోగకరమైనను ప్రదర్శనకు అంత మహిమగాని తెరచాప విప్పబడును. ధన్య తీరము జ్ఞాపకమును బయలుదేరుట యొక్క ఉల్లాసమును తుఫానులు ఎదుర్కొనినప్పుడు నావికుల ఆత్మను నిలుపును, అప్పుడు నావలో ఉంచబడిన ఆదరణలు విశాల తుఫాను సముద్రముపై వారి గొప్ప ప్రయాసకు అధికము కావు. గర్నాల్ చెప్పును, గత అనుభవములు విందున కాపాడబడిన చల్లని వంటకములవలె, బల్లపై మరేదియు లేనప్పుడు దేవుని బిడ్డ వాటినుండి హృదయపూర్వక భోజనము చేయగలడు; ఒక విందునకు మరొకదానికి మధ్య కొన్నిసార్లు ఎంత కాలము గడచునో తలంచినయెడల, పశ్చాత్తాపపరుని స్వీకార విందు సిద్ధపరచు నిండిన బల్లనుండి సమృద్ధ సరఫరా కాపాడుట ఉద్దేశింపబడినది నిస్సంశయము. ఓ అల్పవిశ్వాసీ, నీ మొదటి సంతోషములను పుచ్చుకొని వాటినుండి ఆదరణ పూర్ణ పానములు త్రాగుము.

5. తన కుడిచేతి సంతోషముచే ఆయన మన కఠిన తలంపులను పారదోలెను. బయటి రూపముచే మోసపోయి ఆయన శిక్షలను దయారహితమని తలంచితిమి; ఆయన గాయములను క్రూరతకు శత్రుత్వమునకు ఆపాదించితిమి; ఆయన అతి కనికరపూర్ణ మార్గమున తన ప్రేమ సమృద్ధిని ప్రదర్శించువరకు — మన ఆత్మను మరల నిలిపి మన బలమును నూతనపరచుటవలన — మన తప్పు సరిచేయబడలేదు. ఆహా, ఆయన ప్రేమ మన కఠిన తలంపులన్నిటికి ఎంత మరణ దెబ్బ! మనము అంత నీచముగా దూషించిన ప్రియ స్నేహితుని చూచుటకు ఎంత సిగ్గుపడితిమి! అప్పుడు మధ్యాహ్నమువలె స్పష్టముగా అంతయు చూచి, మన అకాల తీర్పును తొందరపాటు అనుమానములను జ్ఞాపకము చేసికొని ఏడ్చితిమి. ప్రభువు తన వ్యవహారములను గూర్చిన మన తలంపులను త్వరగా మార్చెను. మనము చెప్పితిమి, «చాలును; ఇవి నాకు విరోధము కావు; నిశ్చయముగా మంచితనమును కనికరమును నా జీవిత దినములన్నిటను నన్ను వెంబడించును.»

పరిశుద్ధుడును అతని రక్షకుడును.

తరువాతి సంతోషము సమస్తమును తుడిచివేయనియెడల ఈ ఘడియవరకు మన వేదనలను జ్ఞాపకముంచి యుందుము; అట్లు ప్రసవము తరువాత స్త్రీవలె ఫలితము సంతోషమునకు «ప్రసవ వేదనను ఇక జ్ఞాపకముంచము.» ఆయన బాహువు యొక్క నొప్పిగల గాయములు మాత్రమే అనుభవించి ఆయన మధుర ప్రేమ ముఖమును ఎన్నడును చూడనియెడల, మనలను గూర్చినట్లు దేవుని గూర్చియు కఠిన విషయములు వ్రాసి యుందుము; అయితే ఇప్పుడు ఆయన కరుణలో మమ్మును సందర్శించుచున్నాడు గనుక సంతోషముగా ఒప్పుకొందుము, «ప్రభువా, నీ వాక్యము చొప్పున నీ దాసునితో మేలు చేసితివి.» ఆ కఠిన విత్తనము యొక్క ఫలమును కోయుచు, ప్రభువునకు అబద్ధమాడి ఆయనను దయారహితుడని ఆరోపించిన అసహనమును అవిశ్వాసమును నిజముగా పశ్చాత్తాపపడుదుము. ప్రతి మాటను ఉపసంహరించితిమి, మన నీచ అనుమానములతో మరకపరచిన ఆ పాదములను కన్నీళ్లతో కడిగి, మన అవిశ్వాసము ఆయన శుద్ధ నిర్మల ప్రేమపై ఉంచిన ప్రతి మరకను ముద్దులతో తుడిచివేయగోరితిమి.

6. కరుణ యొక్క ఈ ఉత్సాహ ప్రత్యక్షత పరిశుద్ధత యొక్క మంచి మార్గములయెడల ప్రేమతో మమ్మును నింపెను, అవి అప్పుడు అత్యధికముగా ప్రియమని కనుగొంటిమి. ఇకమీదట రాజు రాజమార్గము సమాధాన మార్గమని నమ్మి ఎరుగుదుము; ఒకప్పుడు అనుభవించిన సుఖమును ఏ కాలమునైనను కోల్పోయినప్పుడు ప్రేమ కాలమును తిరిగి చూచి, యేసు సేవ ఎంత మధురమో జ్ఞాపకము చేసికొని నూతన బలముతో ముందుకు నడుచుదుము. మతము దుఃఖ విషాద విషయమనియు, దాని అనుచరులు గుడ్లగూబల సహచరులనియు విలాప ప్రేమికులనియు అసహ్య అపవాదము వింటిమి; అయితే పరిశుద్ధుల ఇంటిలోనికి మన స్వీకారము యొక్క ఉత్సవ స్వభావము ఆ దూషణను బయలుపరచి మన చీకటి భయములకు విరుద్ధమును కనుపరచెను. లోయలు, కనుమలు, అరణ్యములు, మేఘములు, తుఫానులు, సింహములు, మహా సర్పములు, సమస్త భయంకరములు క్రైస్తవ అనుభవము యొక్క మొత్తమని తలంచితిమి; అయితే వాటికి బదులు «సమాధానముతో నడిపింపబడితిమి»; అరణ్యము భయపడిన చోట షారోను కనుగొంటిమి, ఎదురుచూచిన దుఃఖమునకు బదులు ఆనంద తైలము ఇయ్యబడెను.

మనమిప్పుడు ఉల్లాసమును చూపుటకు శ్రమపడుదుము, ఏలయనగా ఇది సంశయించువానికి మార్గమును సిఫారసు చేయుననియు, సర్వాదరణ దేవుని ఘనపరచు నిజ మార్గమనియు గట్టిగా నమ్ముదుము. «ఈ లోకము దానిలో అరచుచు వెళ్లువారికి మాత్రమే అరచు అరణ్యము»; అయితే «కృపా మనుష్యులు క్రిందనే మహిమ ఆరంభము కనుగొనిరి; భూమిపై పరలోక ఫలములు విశ్వాసమునుండి నిరీక్షణనుండి పెరుగవచ్చును.»

భక్తి విషాదమని నిశ్చయించువాడు తాను పలుకునది ఎరుగడు. క్రైస్తవ జీవితము యొక్క మొదటి ఆరంభముననే మనము సంతోషించవలెనని, ఆయనయందు మాత్రమే సంతోషించవలెనని ప్రభువు మనకు నేర్పగోరును. మనము ఇంకను ఆరంభకులము, ఇశ్రాయేలులో చిన్నవారము అయినప్పుడు మమ్మును సంతోషింపజేయును, ఇతర సహాయము లేకుండ సరళ విశ్వాసముచే ధన్యులము చేయబడగలమని చూచునట్లు. «క్రైస్తవులు అనేక కష్టము తప్పించుకొనవచ్చును,» అని డా. పేసన్ చెప్పును, «తాము ఒప్పుకొనునది నమ్మినయెడల — దేవుడు మరేదియు లేకుండ వారిని సంతోషింపజేయగలడని. అట్టి ప్రియ స్నేహితుడు చనిపోయినయెడల, లేక అట్టి ఆశీర్వాదములు తొలగింపబడినయెడల తాము దురదృష్టులమగుదుమని ఊహించెదరు; అయితే దేవుడు వాటి లేకుండ వారిని వెయ్యి రెట్లు సంతోషింపజేయగలడు. నా స్వంత సంగతి చెప్పుదును — దేవుడు ఒక ఆశీర్వాదము తరువాత మరొకదానిని నాకు తీసివేయుచున్నాడు; అయితే ప్రతిదియు తొలగింపబడినప్పుడు ఆయన వచ్చి దాని స్థానమును నింపెను; ఇప్పుడు నేను కుంటివాడను, కదలలేను, అయినను నా జీవితములో ఇంతకుముందు ఎన్నడును లేనంతగాను ఎన్నడును ఎదురుచూడనంతగాను సంతోషించుచున్నాను; ఇరువది సంవత్సరముల క్రితము దీనిని నమ్మినయెడల అనేక వ్యాకులత తప్పించుకొని యుందును.» ఇదియే మన అతి కృపాపూర్ణ యేసు మనకు నేర్పగోరునది, మనము నేర్చుకొనుటలో అంత నిదానులము కానియెడల; ఏలయనగా జీవము యొక్క మొదటి తెల్లవారుటలో, కృపలు సద్గుణములు ఇంకను వికసింపకుండగా, ఆయన తనను అంత అమూల్యముగా చేయును గనుక ఆయనే ఆనందముల ఊటయనియు సంతోషము యొక్క ఆత్మయనియు ఎరుగుదుము. ఆయన

మనలో తన మార్గములయెడల నిరంతర ప్రేమను ఉంచును, మనము వాటిలో వేయు మొదటి అడుగున ఆయన ఇచ్చు ఆ ప్రియ ఆరంభముచే. నాస్తికుడు మన మార్గము సుఖమున ముగియదని చెప్పుట నిష్ప్రయోజనము — అది దానితో ఆరంభమైనది, అదే యేసు అల్ఫాయు ఒమెగాయు అయినయెడల అంతము నిత్య సుఖమే అని నమ్మవలసి వచ్చును.

7. ఈ గొప్ప ఆనందములను నీతిమంతుల భవిష్యత్తు సుఖము యొక్క ముందస్తులుగా కూడ ఎంచవచ్చును. ముందస్తు సంశయించువానిని నిశ్చయపరచును బలహీనుని స్థిరపరచును; కాబట్టి జ్ఞానము యువ విశ్వాసికి ముందస్తు ఇచ్చును, అంతిమ సుఖమును గూర్చి నమ్మకము కలుగునట్లు. పరమపురికి మన పురోగమనమున మన ప్రభువు మన ఆత్మలను వివిధ «పరలోక బిందువులతో» తాజాపరచును, తన ప్రజలకు మిగిలియున్న ఆ మహిమ విశ్రాంతి యొక్క ముందు రుచిగా, ఈ మొదటి సంతోషము క్రింద నివసించుచు పొందగోరు పరలోక ముందు రుచుల వరుసలో మొదటిది. అది, ఈలాగున చెప్పినయెడల, యువ సైనికుడు రాజు సేవకు ప్రతిజ్ఞ చేసి ఆయన ఔదార్యమును నిశ్చయపరచుకొను చేరిక ధనము.

అపొస్తలుడైన పౌలు వాగ్దాన పరిశుద్ధాత్మ మన వారసత్వము యొక్క ముందస్తు అని చెప్పును. «మూల పదము అర్రబోన్ ఏ ఒప్పందమునైనను మిగిలిన ధనమునకు ముందస్తుగాను భద్రతగాను చెల్లింపబడు మొదటి భాగమును సూచించును, అది తిరిగి తీసికొనబడదు గాని మొత్తము పూర్తి చేయుటకు మిగిలినది చెల్లింపబడువరకు ఉంచబడును.»* క్రొత్తగా క్షమింపబడిన ఆత్మ యొక్క పరవశములు అట్టివి — నిత్య మహిమ భారము యొక్క మొదటి వాయిదాలుగా అతడు నిత్యము ఉంచు గుర్తులు, తన స్వంత వారసత్వ భాగముగా నిర్భయముగా నిలుపగలవి. ఈ ఆత్మీయ సంతోషములు గూఢచారులు ఎష్కోలునుండి తెచ్చిన ద్రాక్షగుత్తువలె — అవి తమంతట మధురము, అయితే కనాను దేశము సారవంతమనియు పాలు తేనె ప్రవహించుననియు రుజువులుగా ఎంచినప్పుడు మరింత ప్రియమగును. ఈలాగున విశ్రాంతి దిన విశ్రాంతిని స్టెన్నెట్ «పరలోక ముందు రుచి»గా వర్ణించెను, దాని నిజమైన అనుభవమును గూర్చి చెప్పును — «ఛాతిలోని ఈ పరలోక ప్రశాంతత దేవుని సంఘమునకు మిగిలియున్న మహిమ విశ్రాంతికి ప్రియ ముందస్తు — చింతల అంతము, వేదనల అంతము.» — చాండ్లర్.

ప్రతి పుటలోను ఉదహరింప బలవంతము చేయబడిన చివరి దీర్ఘదర్శి, «నిరీక్షణపరుని» ఎగతాళి చేయు «నాస్తికుని»పై సరళ మాటచే జయింపజేయును: «ఏమి! సీయోను పర్వతము లేదా? మనోహర పర్వతములనుండి నగరపు గుమ్మము మనము చూడలేదా?» ఈ విశ్రాంతి దిన కృపలు, మనోహర దృశ్యములు, వివాహ దినములు విశ్వాసిలో ఒక సాక్ష్యము, మనుష్యుని ఎగతాళి, దయ్యముల ద్వేషము, పాడైన స్వభావపు సంశయములు ఖండింపలేవు. అట్టివి సువార్త శక్తి యొక్క నిజమైన «అంతరంగ సాక్ష్యము»గా ఉద్దేశింపబడినవి.

మనము చెప్పిన దేవుని గమ్యములును సంకల్పములును తుచ్ఛము కావు, అట్టి గొప్ప ఫలములు పుట్టు అత్యంత ప్రియ ప్రక్రియను జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడు, ఆత్మల స్వస్థతలో చేదు ఔషధములవలెను సమృద్ధ ద్రాక్షారసములను వాడగల ఆ నిత్య జ్ఞానమునకు ఘనత ఆపాదింపగోరుదుము.

ఇప్పుడు, పాఠకుడా, ఈ సంగతులను గూర్చి నీవేమి చెప్పెదవు? సీయోను కొండ ఇచ్చు «వెయ్యి పరిశుద్ధ మాధుర్యములను» నీవు రుచి చూచితివా? మనము వివరించిన «క్రిందనే ఆరంభమైన పరలోకమును» నీవు అనుభవించితివా? లేనియెడల, విషయమునుండి బాగుగా సిద్ధపరచబడు హితవు మాటను అనుమతించుము:— నిజమైన మతము దురదృష్ట విషయమని ప్రకటించు అబద్ధమును ఎన్నడును నమ్మకుము, ఏలయనగా అంత పునాది లేని దూషణ ఊహింపబడదు. భక్తులకు మానవ కుటుంబములోని ఇతరులవలె శోధనలు ఉన్నవి, అయితే ఇవి కృప ఫలములకంటె పాప ఫలములే. వారు ఈ లోకమును కొన్నిసార్లు అరచు అరణ్యముగా కనుగొందురు — అయితే పైనుండి మన్నాయు వారిని వెంబడించు బండయు వారు దానిలో అరచకుండ కాపాడి, అరణ్యమును ఏకాంత స్థలమును వారికొరకు సంతోషింపజేయును. వారిలో కొందరు దుఃఖ ముఖము గలవారు — అయితే వారి చీకటి మతము ఫలముకంటె స్వభావ ఫలము, వారికి మరింత కృప ఉన్నయెడల నొసలపై ముడతలు తక్కువ కావచ్చును.

సువార్త తనంతట «గొప్ప సంతోషపు శుభవార్త»; సారమున సంతోషకరమైనదాని ఫలము దురదృష్టమని ఊహింపగలవా? దాని ప్రకటనయే ఉత్సాహ గీతమునకు ఇతివృత్తము;* దాని స్వీకారము ఎంతో ఎక్కువ కాదా? సమాధాన నిరీక్షణ సంతోషమునకు న్యాయ పునాది అయినయెడల, ఆత్మ తన దేవునితో నిజమైన ఏకీభావము ఎంతో ఎక్కువ కాదా? «యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునియందు అతిశయించుచున్నాము, ఆయన ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తము పొందితిమి.»† «ప్రభువునందు ఎల్లప్పుడు సంతోషించుడి» అను స్పష్ట ఆజ్ఞలు మనకు ఇయ్యబడినవి.‡ ఆ హెచ్చరిక పూర్ణ ప్రభావము కలిగి తొందరపాటుగా ఎంచబడకుండునట్లు అది గంభీరముగా పునరావృత్తము చేయబడెను; «మరల చెప్పుచున్నాను, సంతోషించుడి.» కాబట్టి ఆరోగ్య క్రైస్తవ మనస్సు యొక్క నిజమైన సరియైన స్వభావమును స్థితియు అలవాటైన సంతోషమే అని నిర్భయముగా నిర్ణయింపవచ్చును, ఈ జీవితమున అనివార్యముగా మనలను చుట్టు దుఃఖము యొక్క తాత్కాలిక సందర్భములన్నిటిపై అది ప్రబలును.

మన గొప్ప సంతోష కారణమును మించు అంత భారమైన శోధన ఊహింపబడదు; దేవుని రాజ్యము అతి తీవ్ర దాడులచే కొట్టబడినప్పుడును తన నిర్మాణమున «నీతియు సమాధానమును పరిశుద్ధాత్మయందు సంతోషమును» తప్ప మరేదియు కాలేదు.§ «ఇది,» అని హోవ్ దుఃఖించు లేడీ రసెల్‌కు లేఖలో చెప్పును, «సిద్ధాంతము మాత్రము కాదు, లేక మనము ధ్యానింపగలము గాని చేరలేని ఉత్తమ ఆత్మ స్వభావపు ఆలోచనయు కాదు. ఏలయనగా ఇది పూర్వ క్రైస్తవులు చేరినదియు సాధారణ స్వభావమును అని కనుగొందుము, ‘విశ్వాసమువలన నీతిమంతులమని తీర్పు పొంది దేవునితో సమాధానము కలిగి, దేవుని మహిమ నిరీక్షణయందు అతిశయించి, తమ శ్రమలలోను అతిశయించునంతవరకు’; || మరియు * యెషయా 52:7–10 . ‡ ఫిలిప్పీయులకు 4:4 . § 1 థెస్సలోనీకయులకు 5:16. రోమీయులకు 5:1, 3 . ‘దేవుని శక్తిచే విశ్వాసము ద్వారా రక్షణకు కాపాడబడుదుము’ అను నమ్మకమున ‘అనేక శోధనలవలన కొంత దుఃఖము కలిసినను (దాని అవసరము ఉండెను) మిక్కిలి సంతోషించిరి. అయితే వారి సంతోషము ఆ దుఃఖమును మించి ప్రబలెననుట స్పష్టము, ఏలయనగా ఇది మిక్కిలి తగ్గింపుతో చెప్పబడెను, అయితే వారు ‘మిక్కిలి సంతోషించిరి’ అనియు ‘వర్ణింపరాని మహిమతో నిండిన సంతోషముతో’ అనియు చెప్పబడిరి.»* విశ్వాసి ఇంకను బలహీనుడు, «ప్రతి గాలిచే కొనిపోబడువాడు» అయినప్పుడు, తన బలహీనతను అయినను పరవశ సంతోషమునకు లేగలిగినయెడల, విశ్వాసమున బలవంతుడై కృపను శక్తిమంతుడైనప్పుడు అతడు దురదృష్టుడని ఎవడు ధైర్యపడి ఊహించును? భక్తి మంటపము బంగారముతో పరుపబడినయెడల నగరము లోపలి భాగము ఎంతటిది? ఆమె తోట హెడ్జెలే ఫలముతో నిండినయెడల మధ్యనున్న మంచి వృక్షములపై ఏమి కనుగొందుము? మొలక విస్తారము ఇచ్చును, కంకి ఖాళీగా ఉండునా? కాదు, «ప్రభువు మార్గములు న్యాయము», వాటిలో నడుచువారు ధన్యులు. వారిని గూర్చి వేరుగా తలంచకుము, వారి «అంత్యమును» పంచుకొనగోరునట్లు అక్కడకు నడిపించు మార్గమును కూడ మంచిగా తలంచుము.

ప్రభువు తన బిడ్డలను పరిశుద్ధాత్మచే ఈ విషయమును ప్రార్థనలో సమీక్షించుచు, తమ కృపల సర్వ మహిమను ఆరాధనీయుడైన యేసు వ్యక్తిత్వమునకు అర్పించునట్లు నడిపించును గాక. ఆమెన్.

1 పేతురు 1:5, 6, 8 .