తిరస్కరింపబడిన స్నేహితుడు

మనము ఒకప్పుడు చేసిన ఈ మూఢత్వమునకు ద్వితీయ కారణములు ఉపరితలమునకు మిక్కిలి సమీపము, క్షణము గమనింపదగినవి. స్వయం గౌరవము «పాపి స్నేహితుని»యెడల మన దుర్వ్యవహారములో విస్తారము చేసెను. మన స్వంత అర్హతల అహంకారము, మనకొరకు పరిపూర్ణ నీతిని సంపాదించినవాని హక్కులయెడల మనలను ఉదాసీనులను చేసెను. «స్వస్థులకు వైద్యుడు అవసరము లేదు;» అయోగ్యులమని మాట్లాడు సువార్త భాషచే మనము అవమానింపబడినట్లు అనుభవించితిమి. క్షమాపణ అవసరమును గర్వము దాచు చోట సిలువకు కొద్ది శక్తియే; మన అవసరమును ఎరుగనప్పుడు బలి కొద్దిగా విలువింపబడును. మన స్వంత తలంపున మనము ఒకప్పుడు అతి కులీన సృష్టులము; ఫరిసీయుని ప్రసంగము మననుండి నిజాయితీగా లేచి యుండెడిది. సరిగా లేని కొన్ని చిన్న తుచ్ఛములు ఉండవచ్చును, అయితే ముఖ్యముగా మనము «ధనవంతులము వర్ధిల్లుచున్నాము» అని తలంచితిమి; ధర్మశాస్త్రపు బలమైన స్వరముక్రింద మన దారిద్ర్యము చూపబడినప్పుడును, భవిష్యత్తు విధేయతచే ఆ తీర్పును తిప్పగలమని నిరీక్షించితిమి, సమస్త అర్హతను విడిచి సిలువవేయబడిన విమోచకునియందు సరళ నమ్మకము కోరు రక్షణను అంగీకరింప పూర్ణముగా ఇష్టపడలేదు. మన చేతుల పనంతయు విప్పబడి, వేళ్లు తామే శక్తిహీనమగువరకు, మన స్వంత ప్రయాసను మాని, మనుష్య క్రియల సాలెపురుగు వలను విడిచి, ఉచిత నీతీకరణ వస్త్రమును ధరింపము. తనను గూర్చి కొద్దిగా తలంచువరకు ఏ మనుష్యుడును క్రీస్తును గూర్చి ఎక్కువగా తలంచడు. మనను గూర్చిన మన దృష్టి అంత తగ్గినకొద్దీ యేసును గూర్చిన మన తలంపులు అంత ఎత్తబడును; స్వయం నాశనము పూర్తి అయినప్పుడు మాత్రమే దేవుని కుమారుడు మన «సర్వమునందు సర్వము» అగును.

వ్యర్థ కీర్తియు స్వయం గౌరవమును దుష్టత్వమునకు ఫలవంతమైన తల్లిదండ్రులు. క్రిసొస్టము స్వప్రేమను దయ్యము యొక్క మూడు గొప్ప వలలలో ఒకటని పిలిచెను; బెర్నార్డు దానిని «ఆత్మను దూసి చంపు బాణము; మోసపు, అనుభవింపబడని శత్రువు, గుర్తింపబడనిది» అని పేర్కొనెను. ఈ శక్తి యొక్క విషాద ప్రభావముక్రింద మనకు అత్యధిక హాని చేయువానిని మనము సాధారణముగా అత్యధికముగా ప్రేమించుదుము; ఏలయనగా «సమాధానము, సమాధానము» అను ఇష్టమైన కేకలతో మన వ్యర్థతను పోషించు ముఖస్తుతికాడు, మన దుస్థితిని నిజాయితీగా హెచ్చరించు ఆ నిజ స్నేహితుడు ధన్యుడైన యేసుకంటె ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టబడును. అయితే స్వనమ్మకము తొలగింపబడినప్పుడు — ఆత్మ నిందచే విప్పబడినప్పుడు — ఆత్మ వెలుగు హృదయపు అసహ్య స్థితిని వెల్లడించినప్పుడు — సృష్టి శక్తి విఫలమైనప్పుడు, యేసు ఎంత అమూల్యుడు! మునుగు నావికుడు తేలు దుంగను పట్టుకొనునట్లు — చచ్చుచున్నవాడు మహా వైద్యునివైపు చూచునట్లు — నేరస్థుడు తన క్షమాపణను విలువ కట్టునట్లు — అప్పుడు మనము మన ఆత్మల విమోచకుని ఎన్నిక చేయుదుము; అది «మన ఆత్మల ప్రేమికుని»యెడల తీవ్ర అనురాగమును కలిగించును, అయితే స్వయం తృప్తి ఆయన మహిమలను మనకు దాచును. లోకపు ప్రేమ కూడా ఈ ప్రియ స్నేహితునితో ఇంత దుర్వ్యవహరించుటలో పాలు పంచుకొనును. ఆయన తలుపు తట్టినప్పుడు మరొకడు ఇదివరకే ప్రవేశించెను గనుక మనము ఆయనను లోపలికి రానియ్యలేదు. మనలో ప్రతివాడు మరొక భర్తను ఎన్నుకొని తన హృదయమును హీనముగా అప్పగించెను. «నాకు ధనమిమ్ము» అని ఒకడు చెప్పెను. యేసు జవాబిచ్చెను, «ఇదిగో నేనున్నాను; నేను ఐగుప్తు ఐశ్వర్యముకంటె శ్రేష్ఠుడను, నా నింద దాచబడిన నిధులకంటె కోరదగినది.» జవాబు ఇది: «నేను వెదకు ధనము నీవు కావు; ఓ యేసూ, నీవంటి ఆకాశపు ధనము నాకు కావలెనని నేను తపించను. భవిష్యత్తున పైనున్న ధనము నాకు అవసరము లేదు — ఇప్పుడు ఇక్కడ ధనము కావలెను; ఇల్లు పొలము స్థిరాస్తి కొనగల బంగారము కావలెను; నా వేళ్లను అలంకరించు మెరుసెడి రత్నము అడుగుదును; ఇకమీదటిది నిన్ను అడుగను; సంవత్సరములు గడచిన తరువాత దానిని వెదకెదను.»

మనలో మరొకడు మొఱ్ఱపెట్టెను, «నేను రోగిని గనుక ఆరోగ్యము అడుగుదును.» ఉత్తమ వైద్యుడు కనబడి మృదువుగా వాగ్దానము చేయును, «నీ ఆత్మను స్వస్థపరచెదను, నీ కుష్ఠమును తీసివేసి నిన్ను సంపూర్ణుని చేయుదును.» «కాదు, కాదు,» అని మేము జవాబిచ్చితిమి, «ఓ యేసూ, అది నేను అడుగునది కాదు! అసాహేలువలె పరుగెత్తగల లేక హెర్క్యులెస్‌వలె పోట్లాడగల బలమైన దేహము కావలెను; దేహపు నొప్పినుండి విడుదల కోరుదును, అయితే ఆత్మ ఆరోగ్యము అడుగను, అది నాకు అవసరము కాదు.» మూడవవాడు సుఖము యాచించెను. «నా మాట వినుము,» అని యేసు చెప్పెను, «నా మార్గములు మనోహరములు, నా త్రోవలన్నియు సమాధానము.» «నేను నిట్టూర్పు విడుచు ఆనందము అది కాదు,» అని తొందరగా జవాబిచ్చితిమి; «అంచువరకు నిండిన పాత్ర అడుగుదును, ఉల్లాసముగా త్రాగుటకు; ఉల్లాస సాయంకాలమును ఆనంద దినమును ప్రేమించుదును; నృత్యము, విందు, ఈ లోకపు ఇతర సుందర సుఖములు కావలెను; ఇకమీదటిది ఉత్సాహులకు ఇమ్ము — వారు నిరీక్షణతో బ్రదుకనిమ్ము; నేను ఈ లోకమును ప్రస్తుతమును ఎన్నుకొందును.»

ఈలాగున మనలో ప్రతివాడు వేరు వేరు రూపమున క్రింది సంగతులయందు మనస్సు నిలిపి పై సంగతులను తిరస్కరించెను. నిశ్చయముగా తన చిత్రపు కుంచెతో మనలను జీవముగా ఇట్లు చిత్రించినవాడు చెడ్డ చిత్రకారుడు కాడు: «వ్యాఖ్యాత వారిని మరల వేరుగా తీసికొని ఒక గదిలోనికి తెచ్చెను, అక్కడ ఒక మనుష్యుడు క్రిందికి తప్ప మరే దిక్కును చూడలేక, చేతిలో పెంటపొర గరిటె పట్టుకొని యుండెను; అతని తలపై ఒకడు పరలోక కిరీటము చేతిలో పట్టుకొని నిలిచి, ఆ గరిటెకు బదులు ఆ కిరీటము అతనికి అర్పించెను; అయితే ఆ మనుష్యుడు పైకి చూడక లక్ష్యపెట్టక, నేలపైని గడ్డిని ధూళిని తనకొరకు ఏరుకొనెను.»

మనము లోకమును ప్రేమించునంతకాలము «తండ్రి ప్రేమ మనలో లేదు;» కుమారుడైన యేసు ప్రేమయు లేదు. ఇద్దరు యజమానులను సేవింపలేము. లోకమును యేసును ఎన్నడును ఏకము కావు. మేడమ్ గుయోన్ పద్యము మొదటి భాగమును పాడగలిగిన తరువాతనే దాని ముగింపు మాటలలో నిజముగా చేరగలము: «వీడ్కోలు! భూమి వ్యర్థ సుఖములారా, రుచిలేని క్రీడలు, బాల్య వినోదములు, మీలో నాకు తీపి లేదు; సిలువయందు తెలియని ఆనందములు ఉన్నవి, దాని పక్కన సమస్త ఆనందము నాకు మట్టి; యేసును అట్లే తలంచెను.»

క్రీస్తును గూర్చిన మన అజ్ఞానము ఆయనయెడల ప్రేమ లేమికి ముఖ్య కారణమని గమనింపకపోవుట గొప్ప లోపమగును. క్రీస్తును ఎరుగుట ఆయనను ప్రేమించుటయే అని ఇప్పుడు చూచుచున్నాము. ఆయన ముఖము దర్శించి, ఆయన వ్యక్తిత్వమును చూచి, ఆయన పదవులను గ్రహించి, మన ఆత్మలు ఆయనవైపు వెచ్చగకుండ ఉండుట అసాధ్యము. మన ధన్య ప్రభువు సౌందర్యము అట్టిది గనుక, ఆత్మీయ అంధులు తప్ప సమస్త మనుష్యులు ఆయనకు ఇష్టపూర్వక నమస్కారము చెల్లించుదురు. విశ్వాసముచే ఆయనను చూచువారికి క్రీస్తును చూపుటకు వాక్చాతుర్యము అవసరము లేదు, ఏలయనగా సత్యమున ఆయనే తన స్వంత వక్త; ఆయన మహిమ మాట్లాడును, ఆయన తగ్గింపు మాట్లాడును, ఆయన జీవితము మాట్లాడును, సమస్తమునకు మించి ఆయన మరణము మాట్లాడును; ధ్వని లేకుండ ఇవి పలుకునది హృదయము ఇష్టపూర్వకముగా గ్రహించును.

యేసు «స్థూల లోకపు దృష్టినుండి తెరవేయబడి» యున్నాడు, మానవజాతి ఉద్దేశపూర్వక అవిశ్వాసముచే, లేనియెడల ఆయన దర్శనము ఆయనయెడల గౌరవమును కలిగించి యుండెడిది. క్రీస్తు యేసు గనిలో పడియున్న బంగారమును మనుష్యులు ఎరుగరు, ఎరిగినయెడల రాత్రింబగళ్లు దానిని త్రవ్వుదురు. వారు ఇంకను అమూల్య ముత్యమును కనుగొనలేదు, కనుగొనినయెడల అది పడియున్న పొలమును కొనుటకు తమ సమస్తమును అమ్మియుందురు. క్రీస్తు వ్యక్తిత్వము ఆయనను వర్ణింపగోరు వాక్చాతుర్యమును మూగచేయును; సుందర వర్ణములతో ఆయనను చిత్రింపగోరు చిత్రకారుని బాహువును పక్షవాతము చేయును; వజ్రపు ఘన శిలలో చెక్కుట సాధ్యమైనను శిల్పి ఆయన ప్రతిమను చెక్కుటకు మించిపోవును. ప్రకృతిలో ఆయనకు సాటి ఏమియు లేదు. ఆయన కాంతి ముందు సూర్యుని ప్రకాశము మసకపడును; అవును, ఏదియు ఆయనతో పోటీ చేయలేదు, «సర్వవిధముల సుందరుడు» అను ఆయన వ్యక్తిత్వము చూడబడినప్పుడు పరలోకము తానే తన ముఖపు సాధారణతను చూచి సిగ్గుపడును. ఆహా, లక్ష్యము లేకుండ ఆయనను దాటిపోవువారలారా, రూథర్‌ఫర్డ్ బాగుగా చెప్పెను: «ఆహా మీరు ఆయనను ఎరిగి ఆయన సౌందర్యమును చూచినయెడల, మీ ప్రేమ, మీ హృదయము, మీ వాంఛలు ఆయనతో కలిసి ఆయనను హత్తుకొనును. ప్రేమ స్వభావమున, చూచినప్పుడు, ప్రియమైన వస్తువులపైను మంచి సంగతులపైను ప్రేమకు యోగ్యమైనవాటిపైను తన ఆత్మను బలమును విసరకుండ ఉండలేదు; క్రీస్తుకంటె సుందరమైనది ఏమున్నది?» యూద లోకము తమ రాజును ఎరుగక సిలువవేసెను; మనము ఆయనను తిరస్కరించితిమి, ఏలయనగా మన అవసరములకు ఆయన అనుకూలతను చూడలేదు, మన ఆత్మలయెడల ఆయన పొందిన ప్రేమను నమ్మలేదు. అగస్టీనుతో మనమందరము ఇట్లు ఏకాంతముగా మాట్లాడుకొనగలము:— «నా కన్నుల ఎదుట వ్యర్థత యొక్క గొప్ప చీకటి మేఘము ఉండెను గనుక నీతి సూర్యుని సత్య వెలుగును చూడలేకపోతిని. చీకటి కుమారుడనై చీకటిలో మునిగియుంటిని: నీ వెలుగును ఎరుగక నా చీకటిని ప్రేమించితిని; గ్రుడ్డివాడనై నా అంధత్వమును ప్రేమించి చీకటినుండి చీకటికి నడిచితిని; అయితే ప్రభువా, నీవే నా దేవుడవు, చీకటినుండి మరణ నీడనుండి నన్ను నడిపించితివి; ఈ మహిమగల వెలుగులోనికి పిలిచితివి, ఇదిగో చూచుచున్నాను.» ఆత్మ గ్రహణపు ఆ దినములు పోయెను, అయినను వాటిని మనము అతిగా ఏడ్వలేము. ఉదయ నక్షత్రము ప్రకాశింపని, సిలువకు మోహనము లేని, మహిమగల విమోచకునికి ఎన్నిక లేని ఆ గడియలు విషాదము; కన్నీళ్లు వాటిని గత చరిత్రనుండి తుడిచివేయగలిగినయెడల, చెక్కిళ్లు ఎండుటకు ముందు మన కన్నులు తమ ఊటలను ఖాళీ చేయవలెను — ప్రార్థనలు వాటిని తిరిగి పిలువగలిగినయెడల, నిరంతర విజ్ఞాపనలతో సింహాసనమును ముట్టడించెదము. అవి పోయెను, అయ్యో! సర్వశక్తి చేతికి కూడా వాటిని మరల ఇచ్చుట మించినది; అయితే వాటి అక్రమము తుడిచివేయబడుటయు వాటి పాపము పూర్ణముగా కప్పబడుటయు చూచి సంతోషించుచున్నాము. యేసును పాపముగా నిర్లక్ష్యము చేయు ఈ నదికి ఇతర ఉపనది మూలములు నిశ్చయముగా ఉన్నవి, వాటిని ఇప్పుడు ఆగి గమనింపలేము.

ధ్యానము ఇక్కడ చిక్కుమార్గములో తిరుగనక్కరలేదు, దాని ఎదుట తిన్నని మార్గము పరచబడియున్నది; దాని పాదముల బంధకము తీసి, జ్ఞాపకపు పొలమున ఆమెను మిమ్మును నడిపింపనిమ్ము, ఆమెతో కూడా ఈ విష వాగును పోషించిన ఇతర చిన్న ఏరులను లెక్కింపుదురు గాక.

III. ఇప్పుడు మన ధ్యానము యొక్క ఆచరణ భాగమునకు వచ్చి, దీనివలన రేపబడవలసిన భావములను తలంచుదము. మొదట, లోతైన పశ్చాత్తాప దుఃఖము మనకు బాగుగా తగునని తలంచుదుము. కన్నీళ్లు సమాధికి తగిన తేమ అయినట్లు, బూడిద దుఃఖపు తలకు తగిన కిరీటమైనట్లు, ఇప్పుడు విడువబడి అసహ్యింపబడు నడతకు పశ్చాత్తాప భావములు తగిన స్మారకములు. తమ గత చరిత్రను ఒకవిధమైన స్వయం అభినందనతో చెప్పగల ఆ మనుష్యుల క్రైస్తవ్యమును మనము గ్రహింపలేము. పాత సైనికుడు తన యుద్ధ క్రియలు చెప్పునంత రుచితో తమ పూర్వ నేరములను వివరించు కొందరిని కలిసితిమి. అట్టివారు తమ కథను మరింత లక్ష్యమునకు యోగ్యము చేయుటకు తమను తాము నల్లగా చేసికొని, తమ పూర్వ పాపములను నూతన జీవితమునకు అలంకారములవలె అతిశయింతురు. అట్టివారితో చెప్పుదుము, పౌలు అట్లు తలంచలేదు; రోమీయులతో మాట్లాడుచు, «వాటిని గూర్చి మీరిప్పుడు సిగ్గుపడుచున్నారు» అనెను. మారుమనస్సు పొందినవాడు తన పూర్వ జీవితపు విషాద కథ చెప్పుట తగిన, లాభకరమైన, స్తుత్యమైన కాలములు ఉన్నవి; ఉచిత కృప ఇట్లు మహిమపరచబడును, దైవ శక్తి ఘనపరచబడును, తాము అతి హీనులమని తలంచు ఇతరులలో విశ్వాసము కలుగుటకు అట్టి అనుభవ కథ సహాయపడవచ్చును; అయితే అది నిజమైన విచారము పశ్చాత్తాపము యొక్క మాటలతో, తగిన ఆత్మతో చేయబడవలెను. పునర్జన్మ లేని స్థితి క్రియల వృత్తాంతమును మనము ఎదిరింపము, అయితే అది తరచుగా చేయబడు విధమును ఎదిరించుదుము. పాపమునకు స్మారకము ఉండనిమ్ము, అయితే అది శాపించు చేతులు వేసిన రాళ్ల కుప్ప అగును గాక — ప్రేమ చేతి నిర్మించిన సమాధి మందిరము కాకుండును గాక. అబ్షాలోము సమాధి ఇమ్ము — రాజుల సమాధిలో నిద్రింపనియ్యకుడి.

ప్రియులారా, మన పూర్వ అజ్ఞానపు చీకటి నేలమాళిగలోనికి అణచు మబ్బు లేకుండ ప్రవేశింపగలమా? పాడైన మన వృథా సంవత్సరములను విచార నిట్టూర్పులు లేకుండ దాటగలమా? మన దోషము చేసిన నాశనమును చూచి చిరునవ్వు నవ్వగలమా? కాదు. తుడిచివేయలేనిదానిని ఏడ్చుటయు, వెనుకకు తీసికొనలేనిదానిని అసహ్యించుకొనుటయు మావి.

ఓ రాజ్యపు తోడి వారసుడా, యేసు సింహాసనమునకు కూడా వెళ్లుదము, మన కన్నీళ్లు ఆయన పాదములను తడుపునట్లు; మరియవలె మన దుఃఖమును ఆయన వ్యక్తిత్వము యొక్క ఆరాధకునిగా చేయుదము. ఆయనకు అభిషేకించుటకు అతి విలువైన తైలపు అలబాస్త్రు పాత్రను వెదకుదము, లేక ఏమైనను మన కన్నులు నిజమైన కృతజ్ఞత నైవేద్యము ఇమ్ము గాక. ఆయన పవిత్ర వ్యక్తిత్వమును సమీపించి, ఆయన పాదములపై గ్రుచ్చు మేకులు లోతుగా చెక్కిన ప్రేమ ముద్రను చూచుదుము. రమ్ము ఇప్పుడు, నా హృదయమా! ఆ గాయమును ఏడువుము, ఏలయనగా నీవే దానిని చేసితివి; సైనికుడు నీ ఆజ్ఞను నెరవేర్చిన నీ దాసుడు మాత్రమే, క్రూర క్రియ మాత్రము నీది. నిన్ను గట్టిగా పట్టుకొను ఆయన హస్తములను బాగుగా గమనింపుము; వాటికిని మచ్చలు ఉన్నవి; అవి నీ నిమిత్తము చేయబడెనను జ్ఞాపకమున ఏడువుము. నీ నిమిత్తము ఆయన సిలువ అవమానమును, సిలువవేత నొప్పిని భరించెను. ప్రక్కనున్న రంధ్రము బాగుగా తలపోయబడువరకు నీ కన్నులు తిప్పవద్దు. అక్కడ ఆ భయంకర చీలిక చూడుము, ఆయన హృదయమువరకు చేరు లోతైన గని. ఇది, నా ఆత్మా, నీ నిమిత్తము చేయబడెను! శ్రమపడువానిని నీవు ప్రేమింపవా? అవును, ప్రేమించుచున్నావు, సముద్రమంత లోతైన అంతులేని ప్రేమతో; అయితే ఒకప్పుడు నీవు ఆయనను తిరస్కరించితివని మరువకుము. అనేకమారు ఈ కృపామయ స్నేహితుని తృణీకరించితివి; నీ భర్తను ఒకప్పుడు ద్వేషించితివి; నీ ప్రియుడు నీవలన తరచుగా నిందను తిరస్కారమును పొందెను. ఎన్నడో కాదు, నీవు ఆయనను ఎగతాళి చేసి తిరస్కరించి అవమానించితివి. ఆయనను గూర్చి కఠిన మాటలు పలికితివి, ఆయనకు దుష్క్రియలు చేసితివి. ఆయన ప్రేమపు పిలుపులను లక్ష్యపెట్టలేదు, ప్రేమ యొక్క కోమల అర్పణలను పాదములక్రింద త్రొక్కితివి, నీ నిమిత్తము ఆయన భరించిన లోతైన వేదన నీ చెవులకు వ్యర్థ కథ. ఏమి! ఊటలు ఎండిపోయెనా? నీ దుఃఖము కన్నీళ్లుగా ముద్రించుటకు ఇంతకంటె మంచి కారణము ఎప్పుడు కనుగొనును? ప్రేమవ్యాధి గల బాలిక యొక్క తుచ్ఛ కథకు ఒకటి రెండు కన్నీళ్లు ఇయ్యగలవా, ఈది — నీవును యేసును — నీ ఆత్మను కదలింపదా? ఆయన ప్రేమించెను, నీవు ద్వేషించితివి; ఆయన చచ్చెను, అయినను ఆయన వేదనలను నీవు ఎగతాళి చేసితివి; ఆయన నిన్ను రక్షించెను, అయినను ఆయన బిడ్డవగుటకు నీవు నిరాకరించితివి. ఓ హీన కృతఘ్నతా! మేఘములు తగిన దుఃఖించువారై వర్షములతో నిన్ను కడిగివేయవచ్చును; అయినను మనము తరచుగా గ్రానైటు బండవలె కఠినులము, నదులుగా విస్తరింపదగిన మంచును నిలుపు పర్వతమువలె శీతలులము. పశ్చాత్తాపపు మధుర సుఖమును అనుభవింపగోరవలెను, ఏలయనగా అది నిజముగా సాధారణ ఆనందము కాదు. హోవ్ తన «దేవునియందు ఆనందము»లో పశ్చాత్తాప దుఃఖపు ఆనందమును అత్యుత్తమముగా వర్ణించెను;— «ఇట్టి కన్నీళ్లతోను, నిరీక్షణ లేనివి కాని, లోపలి జీవముగల సూత్రమునుండి బలవంతము లేక సహజముగా ప్రవహించు ఈ దుఃఖములతోను సుఖము కలిసియున్నది, ఇంకను తాజాగా ఊరు ఊటనుండి నీళ్లు వచ్చునట్లు. ఆత్మ తాను బంధకము లేకుండ విడుదల పొందినట్లు కనుగొనినప్పుడు, దేవునియొద్దకు తనను స్వేచ్ఛగా కుమ్మరించి ఆయన ఎదుట కరుగునప్పుడు, తాను చేసినదానిని ఉన్నదానిని గూర్చి మాత్రమే విచారించును, తానిప్పుడు చేయుచున్నదానిని గూర్చి కాదు, ఇక దానిని చేయలేనను విచారము తప్ప; ఇందులో అనంతమగుటకు కోరును, అయినను కొన్ని హద్దులలో నిలుపబడవలెనని చూచును. మన్నెత్తిలో పడి తనను తాను తగ్గించుకొనుట ప్రేమించును; దేవునివైపు పశ్చాత్తాపములోని తగ్గింపు, మనోవేదన, హృదయ భగ్నత ఆమెకు ఇష్టము. దేవుడు ఈ బలిని ఆనందించునట్లు, ఆమె దానిని ఆయనకు అర్పించుటలో ఆనందించును. అనేకులు ప్రతీకారములో ఒక మాధుర్యము గ్రహింతురు; అట్టివాడు దానిని తనపై ఈ న్యాయ ప్రతీకారములోనే కనుగొనును. తనను దేవునికి అర్పించుటలో ఎంత వర్ణింపలేని సుఖము కూడియుండును, తనను గూర్చి విలపించి ఏడ్పుతోను విజ్ఞాపనతోను తిరిగి వచ్చుచు ఇట్లు చెప్పునప్పుడు: «ఇప్పుడు, ఇదిగో! నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాను, నీవే ప్రభువు నా దేవుడవు, నీదైనదానిని నీకు తిరిగి తెచ్చితిని, నేను అపవిత్రముగా అన్యము చేసి దొంగిలించినది, తప్పిపోయిన హృదయము, నీ ధన్య సన్నిధినుండి సేవనుండి సహవాసమునుండి ఇంతకాలము పలాయనమైనది. ఇప్పుడు నీవు సృజించిన ఆత్మను తీసికొనుము; నీ స్వంత హక్కును స్వాధీనము చేసికొనుము; దానిపై ప్రవేశించుము; నీ ముద్ర యొక్క పూర్ణ ముద్రణతో ముద్రించి నీదిగా గుర్తుపెట్టుము. ఇకమీదట ఇతర ప్రభువులు ఆధిపత్యము చేయరు. నిన్ను రోషమునకు రేపుటకు నేను అలవాటు చేసికొనిన విగ్రహములతో నాకిక ఏమి పని? ఇప్పుడు నీ నామమును, నీ నామమును మాత్రమే, స్మరించెదను. మరువబడని నిబంధనలో నిత్య బంధకములతో నిన్ను హత్తుకొనుచున్నాను.» యేసు ఆలయమున కన్నీళ్ల పానీయము మాత్రమే అర్పణ కాకుండును గాక; వర్ణింపలేని ఆనందముతో మనమును సంతోషింతము. మన పాపమును గూర్చి విలపింపవలసినయెడల, మన క్షమాపణను గూర్చి ఎంతో ఎక్కువగా సంతోషింపవలెను! మన పూర్వ స్థితి కన్నీళ్లకు కదలించినయెడల, మన నూతన స్థితి హృదయములను ఆనందముతో గంతులు వేయింపదా? అవును, మనము తప్పక, మనము ప్రభువును ఆయన సార్వభౌమమైన వేరుపరచు కృప నిమిత్తము స్తుతింతుము. మన స్థానములోని ఈ మార్పు నిమిత్తము ఆయనకు నిత్య గీతము ఋణపడి యున్నాము; ఆయన మనలను వేరుపరచెను, ఇది కేవలము అనర్హ కనికరమువలననే, ఏలయనగా మనము ఇతరులవలె «ఆయనను ఎన్నిక చేయలేదు.» ఆయన నిశ్చయముగా ఏర్పరచుకొనలేదు. ఆత్మ మన్నెత్తిలో పడి తనను తాను తగ్గించుకొనుట ప్రేమించును; మనోవేదనయు హృదయ భగ్నతయు తనను అర్పించుటయు ఆమెకు ఇష్టము.

ధన్య సన్నిధియు సేవయు సహవాసము నుండి తప్పిపోయిన హృదయము తిరిగి వచ్చును. ఆయనయెడల మనకు ఏ ప్రేమ ఉండెనని తనతో ఐక్యత యొక్క ఉన్నత ఘనతకు మనలను ఏర్పరచుకొనలేదు, ఏలయనగా దానికి వ్యతిరేకమును మనము ఒప్పుకొనుచున్నాము. ఈ రచయిత ధన్య పూర్వికుడు డా. రిప్పన్‌ను దేవుడు తన ప్రజలను ఎందుకు ఎన్నుకొనెనని అడిగినప్పుడు, «ఎన్నుకొనెను గనుక» అని జవాబిచ్చెనని చెప్పబడును; ప్రశ్న మరల అడుగబడినప్పుడు, «ఎన్నుకొనెను గనుక; నూరు మారు అడిగినను మరొక కారణము ఇయ్యలేను» అని మరల జవాబిచ్చెను. నిజముగా «అవును తండ్రీ, ఏలయనగా అది నీ దృష్టికి ఇష్టమాయెను.» దైవ కృపయెడల మన కృతజ్ఞత స్తుతిలో లేచును గాక; సార్వభౌమత్వమున మనలను ఏర్పరచుకొని, రక్తముచే విమోచించి, కృపచే పిలిచినవాని ఘనతకు మన పూర్ణ మనుష్యుడు స్వరమగును గాక. మన దోషము జ్ఞాపకమున ఆత్మ అత్యంత లోతైన సాష్టాంగమునకు కదలింపబడకూడదా? మన ప్రస్తుత ధ్యాన విషయము గర్వము యొక్క హృదయములోనే పొడుపు కాకూడదా? ఇక్కడికి రమ్ము, క్రైస్తవుడా, ఇప్పుడు రక్షణ వస్త్రములు ధరించినను, అక్కడ నీ పూర్వ నగ్నతను చూడుము. నీ ధనమును గూర్చి అతిశయింపకుము, నీవు ఒకప్పుడు ఎంత విషాద భిక్షకుడవో జ్ఞాపకము చేసికొనుము. నీ గుణములను గూర్చి గర్వింపకుము, అవి నీ హృదయములో పరాయి మొక్కలు; ఆ దుష్ట నేల సహజ పెరుగుదలయైన మరణకర మొక్కలను జ్ఞాపకము చేసికొనుము. భూమివరకు వంగుము, దూతలవలె రెక్కలతో నిన్ను కప్పలేకపోయినను, పశ్చాత్తాపమును స్వయం అసహ్యమును వాటికి బదులు నీకు ఉపయోగపడనిమ్ము. వినయము బలహీనత అని తలంచకుము; అది నీ ఎముకలకు మజ్జను ఇచ్చును. వంగి జయించుము; తగ్గించుకొని అజేయుడవగుము. గర్విష్ఠునికి తోటివారిపై శక్తి లేదు; అడవి మృగములు జిరాఫీ ఎత్తునకు వణకవు, అయితే పొంగి కూర్చున్న సింహమే మైదానపు రాజు. తనను కొద్దిగా ఎన్నిక చేయువాడు తోటి మనుష్యులయెడల అనుకూల స్థలమున నిలుచును. తూర్పు ఇంటివలె హృదయమునకు తగ్గిన ప్రవేశము ఉన్నది, ప్రతి అతిథియు గడప దాటుటకు ముందు తల వంచవలెను. తన స్వంత నాశనమును అనుభవించినవాడు ఎవనిని నిరాశాకరునిగా ఊహింపడు; వారు తన లక్ష్యమునకు అయోగ్యులని అంత పతితులని తలంచడు. తన దేవుని ఆలయములో యాజకుడును లేవీయుడును అయినను, దుష్టత్వపు బాధితుల గాయములు కట్టుటలో చేతులు మరకపడినందున తాను తగ్గింపబడినట్లు ఎంచడు. సుంకరులకును పాపులకును స్నేహితునివలె, వైద్యుడు అవసరమైన రోగులను వెదకును. క్రైస్తవ్యము సమాజపు త్రోసివేయబడినవారికి వలసను స్థాపించెను. రోమా స్థాపకుడు తన నూతన నగరమునకు సర్వజనముల మడ్డిని స్వాగతించెను; అట్లే ప్రతి క్రైస్తవుడు సీయోను నివాసులు పాపపు స్థలములనుండి దుర్నీతి గదులనుండి సమకూర్చబడవలెనని నమ్మును గాక. మనుష్యుల నరకశిక్షను ముందుగా నిర్ణయించుటకు మనము ఎంత వాలుదుము! తరువాత «నిత్యజీవమునకు నియమింపబడినవారు» అని కనుగొను అనేకుల పేర్లను మన దోష నిర్ణయ గ్రంథములో ఎన్నిమారు వ్రాసితిమి! జ్యోతిశ్శాస్త్రి అత్యంత తిరుగు తోకచుక్కయు ఇంకను తన ప్రయాణము నెరవేర్చి మన గోళమును మరల దర్శించునని నమ్మును; అయితే వెలుగు జీవము కేంద్రమునుండి సగము దూరము కూడా తిరుగనివారిని మనము నష్టపోయినవారని విడిచిపెట్టుదుము. పాపుల ఊహించిన నిరాశాకరత్వములో నిష్క్రియత్వమునకు సాకు కనుగొందుము; అయోమయమైన సున్నితత్వము అపవిత్రత భయముచే మన సోమరితనమును గర్వమును ఒక్కసారిగా ముసుగు వేయును. మనను గూర్చి సరియైన దృష్టి ఉన్నయెడల, ఎవడును మరల పొందుటకు అతి హీనుడని తీర్పు తీర్చము, మందలో అత్యంత తిరుగు గొఱ్ఱెను సానుభూతి భుజములపై మోయుటను అవమానమని ఎంచము. «దూరముగా నిలువుము, ఏలయనగా నేను నీకంటె పవిత్రుడను» అను ఆత్మ మనలో అతిగా ఉన్నది. యేసు హస్తముతో పట్టుకొను వారిని మనము చిమ్మెటతో కూడా ముట్టము; అనేకుల ఒప్పుకోలుదారుల గర్వము అట్టిది గనుక, పేరు మాత్రమే ఉంచినయెడల వారు పురాతన ఫరిసీయుల నిజ వారసులని వెంటనే గుర్తింపబడుదురు. మనము క్రీస్తువలె ఎక్కువగా ఉన్నయెడల, నిరాశాకరులకు నిరీక్షణ, నిష్ప్రయోజనులకు విలువ, భ్రష్టులకు ప్రేమ ఎక్కువగా సిద్ధపడుదుము. ఈ కథ, రచయిత ఇంగ్లాండు సంఘపు గౌరవనీయ సేవకుని పెదవులనుండి పొందెను, వాస్తవముగా మాటలకంటె బలముగా వాదింపవచ్చును. ఐర్లాండులోని ఒక పల్లె పాదిరి తన సందర్శనములలో తన మందలో ప్రతివానిని పిలిచెను, ఒక్క మినహాయింపు తప్ప.

ఈమె అత్యంత భ్రష్ట స్వభావము గల స్త్రీ, ఆమె ఇంటిలోనికి ప్రవేశించుటవలన విరోధులకు అభ్యంతరమునకు అవకాశమిచ్చి తన ఒప్పుకోలుపై అవమానము తెచ్చెదనని అతడు భయపడెను. ఒక విశ్రాంతి దినమున తన సంఘమునకు వచ్చువారిలో ఆమెను చూచెను, వారముల తరువాత జీవవాక్యమునకు ఆమె శ్రద్ధను గమనించెను. ప్రత్యుత్తరముల ధ్వనిలో పాపమును గంభీరముగా ఒప్పుకొని కనికరము యాచించు ఒక మధురమైన తీవ్ర స్వరమును గుర్తింపగలిగెనని కూడా తలంచెను. హవ్వ పతిత కుమార్తెపై అతని కనికరము తపించెను; ఆమె హృదయము నిజముగా పాపము నిమిత్తము విరిగెనా అని అడుగగోరెను, దహనమునుండి ఆమెను పీకెనని నిరీక్షించు సమృద్ధ కృపను గూర్చి ఆమెతో మాట్లాడగోరెను. అయినను అదే సున్నితత్వము ఇంటిలోనికి ప్రవేశింపనియ్యలేదు; కాలము తరువాత కాలము ఆమె ద్వారమును ఆశగల చూపుతో దాటెను, ఆమె రక్షణకు వ్యాకులుడై, తన స్వంత ఘనతను గూర్చి అసూయపడుచు. ఇది దీర్ఘకాలము సాగెను, అయితే చివరకు అంతమాయెను. ఒక దినము ఆమె అతనిని పిలిచి, పొంగు హృదయమును బాగుగా వెల్లడించు నిండు కన్నీళ్లతో చెప్పెను, «ఓ అయ్యా! మీ యజమానుడు ఈ గ్రామములో మీరుండినంత సగమైనను ఉండినయెడల, చాలా కాలము క్రితమే నన్ను చూడవచ్చి యుండెను; ఏలయనగా నిశ్చయముగా నేను పాపులలో ప్రధానురాలను, అందువలన ఆయన కనికరము నాకు అత్యధికముగా అవసరము.» ప్రేమగల తన యజమానునితో పోల్చబడి తన నడత ఇట్లు మృదువుగా నిందింపబడుట కాపరి హృదయము ఎట్లు కరిగెనో మనము ఊహింపవచ్చును. ఆ కాలమునుండి ఎవనిని నిర్లక్ష్యము చేయక, «ఇశ్రాయేలు త్రోసివేయబడినవారిని» కూడా సమకూర్చెదనని నిశ్చయించుకొనెను. మన ధ్యానముచే మనమును అట్లే చేయునట్లు బలవంతము చేయబడినయెడల, కొద్ది లాభము పొందము, బహుశా ఏదో ఆత్మ మన తలంపులు ఇట్టి మార్గములోనికి నడిపింపబడెనని దేవుని ధన్యవదింపవచ్చును. «సమస్త సత్యములోనికి మనలను నడిపించును» అని వాగ్దానము చేసిన కృపామయ ఆత్మ తన పవిత్ర ప్రభావములచే ఈ జనన గృహ సందర్శనమును మన లాభమునకు పరిశుద్ధపరచును గాక, విషయమునకు అనుకూలమైన ఆ భావములను మనలో రేపి, కృతజ్ఞతతో వెనుకకు చూచుటతో సామరస్యముగల క్రియలకు నడిపించును గాక.

యాజకుడును లేవీయుడును తన దేవుని ఆలయములో ఉన్నను, దుష్టత్వపు బాధితుల గాయములు కట్టుటలో చేతులు మరకపడినందున తాను తగ్గింపబడినట్లు ఎంచడు. సుంకరులకును పాపులకును స్నేహితునివలె, వైద్యుడు అవసరమైన రోగులను వెదకును. క్రైస్తవ్యము సమాజపు త్రోసివేయబడినవారికి వలసను స్థాపించెను. రోమా స్థాపకుడు తన నూతన నగరమునకు సర్వజనముల మడ్డిని స్వాగతించెను; ఆ పాదిరి సందర్శనములలో ఒక్క మినహాయింపు మాత్రమే మిగిలియుండెను.