ఏడవ ప్రసంగము

ఏడవ ప్రసంగము

యెషయా, అధ్యాయము LIII

12. కావున ఘనులతో నేనతనికి భాగము పంచియిచ్చెదను, బలవంతులతో కలిసి అతడు కొల్లసొమ్మును పంచుకొనును; ఏలయనగా అతడు మరణమగునంతగా తన ప్రాణమును ధారపోసెను; అపరాధులలో ఒకడుగా ఎంచబడెను; అనేకుల పాపమును భరించి అపరాధుల పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసెను.

***

మన ప్రభువైన యేసు మరణమును గెలిచినది మరణించుట ద్వారానే అనియు, అంతేగాక, జయము లభించినప్పుడు అది వెంట తెచ్చునట్లు, తన శత్రువుల సంపదను హస్తగతము చేసికొని వారి కొల్లసొమ్మును తీసికొను హక్కు కూడ ఆయనకు కలదనియు ప్రవక్త ఇక్కడ సంక్షేపముగా ప్రకటించుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసు ఈ లోకపు సంపదలతో తనను తాను ధనవంతునిగా చేసికొనలేదనుట నిజమే; అయినను మేము చెప్పినట్లు, మరణముతో ఆయన పోరాడినది ఈ ఉద్దేశ్యముతోనే. ఈ లోకాధిపతియైన సాతాను తన సామ్రాజ్యమునుండి వెళ్లగొట్టబడవలసియుండెనని మనకు తెలియును; అది లేనిచో మన స్థితి దుర్భరమైనదిగా ఉండెడిది. పాపము కూడ ఇకమీదట ఏలకుండునట్లు అది అవసరమై యుండెను. మన ప్రభువైన యేసు తన శత్రువులను ఎట్లు కొల్లగొట్టెనో చూడుడి—అనగా, మనము ఇకమీదట సాతాను దౌర్జన్యము క్రిందను పాపపు దాస్యము క్రిందను ఉండక స్వతంత్రులముగా చేయబడితిమి. మరియు పరిశుద్ధ పౌలు కీర్తనలో చెప్పబడిన మాటను ఉదాహరించుచు ఈ లేఖన భాగము ఎట్లు నెరవేరెనో చూపుచున్నాడు; దేవుడు ఉన్నతమునకు ఎక్కి చెరను చెరగా కొనిపోయెననియు, తన శత్రువులను బంధింపబడినవారినిగాను సంకెళ్లతో కట్టబడినవారినిగాను ఉంచెననియు, వారు ఆయనను ఎదిరించుటకు ఏ శక్తియు లేనివారైరనియు, ఆయన మనుష్యులలో కప్పముతో కూడిన నివాళిని స్వీకరించెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. దావీదు అక్కడ ఉపమాన రీతిగా మాటలాడుచున్నాడనుట నిజమే; ఏలయనగా దేవుడు ఉన్నతమునకు ఎక్కెనని అతడు చెప్పునప్పుడు, కొంతకాలము ఆయన చూచీచూడనట్లు ఊరకుండినట్లును నిద్రించుచున్నట్లును కనబడెను గనుక అట్లు చెప్పుచున్నాడు; అప్పుడు పరిస్థితులు ఎంతగా కల్లోలమైయుండెననగా విశ్వాసులు ఏ సహాయమును లేక మూలుగుచుండిరి, దుష్టులు మాత్రము ఏ నిర్బంధమును లేక విచ్చలవిడిగా విహరించుచుండిరి. ఈ లోకములో ఇట్టి కష్టములు ఉన్నప్పుడు, మనము దేవుని వేడుకొనినను మనకు ఏ ప్రయోజనమును కలుగుటలేదని తోచునప్పుడు, ఆయన క్రిందికి పడద్రోయబడినట్లును మరుగైనట్లును ఉండును.

ఈ కారణముచేత, దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుడు తన సంఘము యొక్క వ్యాజ్యమును నిలబెట్టి దాని శత్రువులను నాశనము చేసినప్పుడు, ఆయన ఎక్కెనని దావీదు చెప్పుచున్నాడు. కాని ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నెరవేరెనని పరిశుద్ధ పౌలు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా కొంతకాలము ఆయన మహిమ మరుగుపడియుండెను, మనుష్యులలో ఆయనకు ఏ ఖ్యాతియు లేకుండెను. కావున ఆయన భూమి యొక్క అధోభాగములకు దిగి మనుష్యులచే తృణీకరింపబడవలసియుండెననియు, అంతట అంతమున ఎంతగా హెచ్చింపబడునంటే, ఆయన మనుష్యులనుండి కేవలము నివాళిని స్వీకరించుటయే కాక, కొల్లసొమ్మును కప్పములను పంచిపెట్టవలెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా కీర్తనలో, తన విరోధులను లోబరచుకొనినవానికి చెందవలసిన కప్పములను ఆయన తీసికొనెనని చెప్పబడియుండగా, పౌలు ఆయన మనుష్యులకు ఈవులను అనుగ్రహించెనని చెప్పుచున్నాడు. ఇవి మొదటి చూపునకు పరస్పర విరుద్ధములైనవిగా కనబడును, కాని అవి బాగుగా ఏకీభవించును; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు తన కొరకు ప్రత్యేకముగా ధనవంతుడు కాలేదు, ఆయనకు దేనియందును అక్కరలేదు; కాని మనకు కొల్లసొమ్మును పంచిపెట్టుటకే అది జరిగెను—కీర్తనలో కూడ చెప్పబడినట్లు, యుద్ధము చేసినవారు మాత్రమే కాక ఇంటినుండి కదలని స్త్రీలు కూడ కొల్లసొమ్ములో తమ భాగమును పొందుదురు. నిజముగా దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని మరణము ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను తన మంచివస్తువులతో మనలను ఎట్లు నింపెనో మనము అనుభవించుచున్నాము—మనయందు ఏదో సామర్థ్యము గాని శ్రమ గాని ఉండినందున కాదు; ఏలయనగా ఇతరులు పోరాడుచుండగా తమ కదురులతో వడుకుచుండు స్త్రీలకంటె కూడ మనము అల్పులము. కావున, దేవుడు యేసుక్రీస్తునకు ఆయన జయించిన శత్రువుల కొల్లసొమ్మును—వారు ఎంత బలవంతులైనను శక్తిమంతులైనను—ఇచ్చునని ఈ లేఖన భాగములో చెప్పబడినప్పుడు, అది కేవలము ఆయన స్వవ్యక్తికొరకే కాదు; దేవుని కుమారుని మరణమునందును శ్రమయందును మనము పాలివారమగుటచేత సాతానునకు ఇప్పుడు మనపై ఏ హక్కును ఏ అధికారమును లేదని మనకు తెలియవలెనని ఇది చెప్పబడెను—దీనిని మనము సువార్త ద్వారా పొందుచున్నాము. కావున మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడియుందము, ఆయనను మన రాజుగా అంగీకరించుదము; ఇది కపటము లేకుండ జరుగవలెను; అప్పుడు మనము ఆయనవలన మొదట స్వాతంత్ర్యమును, తరువాత మనకు అవసరమైనవియు, ఆయన చేతినుండి పొందనిచో మనకు కొరతగా ఉండునవియునైన మేలులను పొందుదుమనుటలో సందేహము లేదు. ఇప్పుడు సాతాను కొల్లగొట్టబడని పక్షమున మనము ఎంత దుస్థితిలో ఉండెడివారమో ఆలోచించుదము; ఏలయనగా వాడు మనలను స్వాధీనపరచుకొనియున్నాడు, ప్రభువైన యేసే చెప్పినట్లు వాడు మనలను నిశ్చింతగా అనుభవించుచున్నాడు; ఒక్కమాటలో, మనము వాని స్వంత ఆస్తివలెను అధీనములోని ప్రాంతమువలెను ఉన్నాము.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమయు మనయందు తమ ఫలమును ఇచ్చుట మనకు అవసరము; మన శత్రువులు జయింపబడి, అదే సమయమున వెళ్లగొట్టబడుట అవసరము—యేసుక్రీస్తు వారి గొంతుపై తన పాదమును ఉంచినట్లుండవలెను, అప్పుడు వారు మనకు ఏ హాని చేయుటకు ఎంతగా పన్నాగములు పన్నినను ఏమియు చేయలేకపోవుదురు. మన శత్రువుల బలమునకును ఆయుధ సామగ్రికిని సమస్త సన్నాహములకును మనము భయపడకుండునట్లు ఇక్కడ ప్రత్యేకముగా బలవంతులనుగూర్చియు శక్తిమంతులనుగూర్చియు చెప్పబడెను; ఏలయనగా ఒక ప్రక్క మన స్వంత బలహీనతను చూచునప్పుడును, అపవాది గర్జించు సింహమువంటివాడనియు పాపమునకు మనపై సమస్త ఆధిపత్యము కలదనియు తెలిసికొనునప్పుడును మనము భయపడుటకు అది చాలును. ఇది, నేను చెప్పునది, మనలను నిరుత్సాహపరచుటకు నిజముగా చాలియుండెడిది, మనకు ఈ సాక్ష్యము లేనిచో—ఏ శక్తియు ఏ కోటయు అసలు ఏదియు మన ప్రభువైన యేసు తన శత్రువులందరి కొల్లసొమ్మును పొందకుండ, వారిని వెళ్లగొట్టకుండ, మనకు నష్టముగా ఉండినది సైతము మనకు లాభముగా మారునంతగా వారివద్దనున్నదానిని వారినుండి పూర్తిగా తీసివేయకుండ అడ్డగింపజాలదు అను సాక్ష్యము. ఇది దుష్టుల అధిపతియైన సాతానునుగూర్చి మాత్రమే కాక, మన విరోధులందరినిగూర్చియు చెప్పబడినదని గ్రహింపవలెను—ఏలయనగా అవిశ్వాసులు ఎందరున్నారో అందరును మనకు శత్రువులు, మనపై రేగినట్లున్నవారు; ఒక్కమాటలో, లోకమంతయు మనకు విరుద్ధముగా ఉన్నట్లు మనము చూచుచున్నాము. యేసుక్రీస్తు బలవంతులను శక్తిమంతులను అందరినీ జయింపలేకపోయినచో ఏమగును?

కావున ఈ లేఖన భాగమునుండి మనము మొదట గ్రహింపవలసినది ఏమనగా, యేసుక్రీస్తు ఆరోహణుడై మన శత్రువులను చెరపట్టబడినవారినిగా బంధించుటయే కాక, వారి కొల్లసొమ్మునంతటిని తీసికొనెను; మరియు ఆయనకు నివాళిగా ఇయ్యబడిన ఈవులను మనము పొందితిమి—ఆయన ఉదారతచేత మనము ధనవంతులమగుటకే, ఏలయనగా మనయందు దారిద్ర్యమును అక్కరయు తప్ప మరేమియు లేదు. ఇప్పుడు “ఏలయనగా అతడు మరణమగునంతగా తన ప్రాణమును ధారపోసెను” అని ప్రత్యేకముగా చెప్పబడెను. దీనియందు యెషయా, మన ప్రభువైన యేసు తన్ను తానే ఇష్టపూర్వకముగా అర్పించుకొనెనని మరల వ్యక్తము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా “ధారపోయుట” అను ఈ మాట ఆయన తన్ను తాను ఉపేక్షింపలేదనియు, ఇది అయిష్టముతో జరిగినది కాదనియు సూచించుచున్నది. తన బలమునుండి ఇచ్చువాడు చివరకు తన చేతిని విడిచినను, అందులో ఎల్లప్పుడును కొంత పిసినారితనము చూపుచున్నాడని అర్థము కాదు; కాని ధారపోయువాడు విశాల హృదయముతో అట్లు చేయుచున్నాడని చూపును. కావున మన ప్రభువైన యేసు మనపట్ల కలిగియున్న ప్రేమచేత ఎంతగా రగులుకొనియుండెననగా ఆయన ప్రాణము నీటివలె ప్రవహించిపోయెనని మనకు చూపబడుచున్నది; మనలను తన తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచుట తప్ప ఆయన మరేమియు కోరలేదని చూపుటకు ఆయన స్వచ్ఛంద బలి అర్పించెను. ఇదియంతయు మనలను మరింత బాగుగా స్థిరపరచుటకే, అనగా మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చినప్పుడు సమస్త మానవత్వముతో మనము అంగీకరింపబడుదుమని సందేహపడకుండునట్లే. ఏలయనగా ఆయన మనకొరకు ఇట్లు తలక్రిందులుగా తన్ను తాను పడవేసికొని తన ప్రాణమును ధారపోసినప్పుడు, ఆయన మనలను ఆయననుండి నరికివేయబడినవారిగా ఉండునట్లు తిరస్కరించుట ఎట్లు సాధ్యము? కావున ఇది వినినప్పుడు, మనము ఆయన యొద్దకు మరింత స్వేచ్ఛగా రావలెననియు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి ఇంత ఉదారముగా అర్పించిన ఈ బలిని ఆయన నేడు తాను మనపై చూపిన అనంత ప్రేమనుబట్టి ప్రభావముగలదిగా చేయునని నిశ్చయము కలిగియుండవలెననియు మనకు కారణము కలదు.

మరియు, మన ప్రభువైన యేసు మరణము యొక్కయు శ్రమ యొక్కయు ఫలము శాశ్వతమైనది గనుక, నేడు మనము అవసరమైనంతగా సంపన్నులమైయున్నామని తెలిసికొందము; మనము నిజముగా అనుభవించుచున్నది అదియే; ఏలయనగా మనలను చుట్టుముట్టియున్న అనేక అవసరములలో మన ప్రభువైన యేసు మనకు సహాయము చేయవలసియున్నది. ఆయన మనలను ఆదుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును తన హస్తమును చాపియుండనిచో మనము ఏమి చేయగలము? అప్పుడు బ్రతుకుట ఖచ్చితముగా అసాధ్యమగును; కాని మన అక్కరలన్నిటికి నివారణగా కావలసినది ఆయన మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు. నిజముగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కృపావరములన్నియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కొల్లసొమ్ములో భాగమే; ఏలయనగా ఆయన తండ్రియైన దేవుడు వాటిని ఆయనకు అనుగ్రహించి ఆయనను ధనవంతునిగా చేసెను, ఏలయనగా మనము వాటిని కోల్పోయినవారిమైయుంటిమి, అపవాది పరిశుద్ధాత్మ శక్తి మనుష్యులమధ్య తన గమనమును సాగించకుండ అడ్డగించెను; ఇప్పుడు అడ్డంకులన్నియు తొలగింపబడినందున మనము దానిచేత సంపన్నులమైతిమి, మరియు (నేను ముందే చెప్పినట్లు) ఈ లోకములో ప్రతికూలముగా ఉన్నది సైతము మన ప్రభువైన యేసు మన శత్రువులందరినీ కొల్లగొట్టియున్నందున మన లాభమునకును రక్షణకును మారుచున్నది.

ఇప్పుడు, ఇది ఆయన పాపులలో ఒకడిగా ఎంచబడినందున జరిగెననియు, ఆయన అనేకుల దోషమును భరించి అపరాధుల పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసెననియు ప్రత్యేకముగా చెప్పబడెను. మన ప్రభువైన యేసు అనేకుల అతిక్రమములను ఎట్లు భరించెనో మనము ఇదివరకే చూచితిమి—అనగా మనకు పూర్తిగా భరింపశక్యముకాని శిక్షను ఆయన భరించెను; మరియు మన పాపములు మనపై మోపబడినచో దేవుని యెదుట నిలువగలిగినంత బలము మనకు లేదు, ఏలయనగా వాటినుండి మనలను విడిపించుకొనుటకు లోకమంతటిలో ఏ మార్గమును కనబడదు. కావున మన ప్రభువైన యేసు మనకు ఉపశమనము కలిగించుటకు మన స్థానములో తన్ను తాను సమర్పించుకొని మన అపరాధములన్నిటికి ఆరోపణ పొందవలసియుండెను—అనగా అవి దేవుడైన తన తండ్రియెదుట ఆయనకు ఆపాదింపబడవలెను, వాటిని చెల్లించుటకు ఆయన బద్ధుడుగాను బాధ్యుడుగాను ఎంచబడవలెను. ఒక మనుష్యుడు తాను చెల్లింపలేని దానిని మాత్రమే ఋణపడియున్నప్పుడు అతడు వంగిపోయినట్లే ఉండును; ఏమి చేయవలెనో అతనికి తెలియదు, అతనిని విరుచుచు భుజములను వంచునట్లు చేయు భారము అతనికి ఉన్నట్లే ఉండును—అట్లయినచో మనము మర్త్యుడైన ఒక ప్రాణికి కాక జీవముగల దేవునికి ఋణస్థులమైనప్పుడు ఏమగును? అదియును బంగారమునకో వెండికో సంబంధించినది కాక, లేఖనము చూపునట్లు ఆయన భయంకరమైన ఉగ్రతకు పాత్రమైన మన అపరాధములకు సంబంధించినప్పుడు ఏమగును? కావున మన ప్రభువైన యేసు మనలను దాని నుండి విడిపించువరకు మనందరికి సిద్ధపరచబడియున్న నిత్య మరణపు తీర్పును చూడుడి. మరియు సమస్తముపై జయశక్తిగలవాడు వచ్చి మన స్థానమున నిలిచి మన కొరతలను పూరించనిచో, దీనికి మనము ఎట్లు చాలుదుము?

కావున మన ప్రభువైన యేసు అనేకుల పాపములను దోషములను ఎట్లు భరించెనో చూడుడి. “అనేకులు” అను ఈ మాట తరచుగా “అందరు” అను దానికి సమానార్థమునే ఇచ్చునది నిజమే. మరియు మన ప్రభువైన యేసు లోకమంతటికి సమర్పింపబడెను; ఏలయనగా “దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను, తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టలేదు” అని చెప్పబడినప్పుడు అది మూడు నలుగురినిగూర్చి చెప్పబడలేదు. అయితే ఆ భాగమున సువార్త ఏమి చేర్చుచున్నదో మనము గమనింపవలెను: “ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు.” కావున మన ప్రభువైన యేసు మనందరికొరకు శ్రమపడెనని చూడుడి; ఆయనయందు మనము రక్షణను పొందగలమగుటచేత నేడు నిరుత్తరుడు కానివాడు గొప్పవాడైనను చిన్నవాడైనను ఎవడును లేడు. తిరుగుబాటు చేసి తమ దుష్టత్వముచేత దానిని కోల్పోవు అవిశ్వాసులు నేడు రెట్టింపు అపరాధులు. ఏలయనగా విశ్వాసముద్వారా తాము పాలివారు కాగలిగిన మేలును పొందకపోవుటవలన కలిగిన తమ కృతఘ్నతను సమర్థించుకొనుటకు వారికి ఏ సాకు ఉండును? కావున మనము గొప్ప జనసమూహముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు వచ్చినను ఒకరు మరొకరిని అడ్డగింపరనియు, ఆయన మనలో ప్రతి ఒక్కరికి చాలియుండుననియు నేర్చుకొందము. మర్త్యుడైన ఒక మనుష్యునివద్ద ఉపశమనము వెదకవలసివచ్చినచో—“ఈ భారమును మోయుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను” అని ఒకడు అడుగగా, రెండవవాడు వచ్చినను, లేక వందమంది కూడినను, ఒకని మరొకని ఉపశమనపరచుటకు అతనికి ఎంత కోరిక ఉన్నను, అతడు తన భుజములను వంచవలసివచ్చును; ఏలయనగా తనపై మోపబడునదంతయు భరించు శక్తి అతనికి లేదు. అట్లే అప్పు తీసికొనవలసివచ్చినచో, మనము ఆకలిగొనియు దప్పిగొనియు ఉన్నప్పుడు, ఎవరివద్దకైనను వచ్చి అన్నపానములు అడిగినచో, బహుశః అతడు పన్నెండుమందికి బాగుగా ఇయ్యగలుగును; కాని అంత గొప్ప జనసమూహము వచ్చి సామగ్రియంతయు అయిపోయినచో అతడు ఎట్లు కొరతగలవాడగునో చూడుడి. కావున మనుష్యులమధ్య మనము ఇట్లు గొప్ప జనసమూహముగా వచ్చినప్పుడు అనేకులనుండి సహాయమును ఉపశమనమును పొందవలసియున్నది; కాని యేసుక్రీస్తు యొద్దకు మనము వచ్చినప్పుడు ఆయన శక్తి తరిగిపోవునని, ప్రతి ఒక్కరికి తన భాగము లభించిన తరువాత ఆయనయందు ఏదో తగ్గిపోయి ఇతరులకు అక్కడ ఎల్లప్పుడును చాలినంత దొరకకుపోవునని భయపడనక్కరలేదు. ఏలయనగా ఆయన యొద్దకు వచ్చువారు ఎంత ఎక్కువ మందియో, మన అక్కరను తీర్చుటకు ఆయనను అంత ఎక్కువ సంపన్నునిగా మనము కనుగొందుము. కావున ప్రవక్త ఆయన అనేకుల పాపములను భరించెనని చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదని గమనింపవలెను—అనగా అక్కడ మరి చాలమంది ఉన్నందున మనకు సహాయము దొరకక కోల్పోయినవారిమైనట్లు మన పొరుగువారిపై అసూయపడకుండుటకే. చూడుడి, ఈ లేఖన భాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసినది సంక్షేపముగా ఇదే.

మరియు, యేసుక్రీస్తు అపరాధులలో ఒకడిగా ఎంచబడినందున ఇది జరిగెనని చెప్పబడెను. ఇక్కడ మనము మొదట గమనింపవలసినది ఏమనగా, మనము పొందదగిన సమస్త శిక్షను ఆయన అనుభవించుటకును, మన పాపములన్నిటినుండియు అపరాధములన్నిటినుండియు మనము దేవుడైన తండ్రియెదుట నేడు విముక్తులమని మరింత నిశ్చయమైన తప్పుపట్టలేని హామీని మనము పొందుటకును ఆయన ఇద్దరు దొంగల మధ్య వ్రేలాడవలసివచ్చెను. ఈ కారణముచేతనే పరిశుద్ధ మార్కు, ప్రవక్త యొక్క ఈ సాక్ష్యమును ఉదాహరించుచు, ఇద్దరు దొంగలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతోకూడ వ్రేలాడదీయబడిరని చెప్పుచున్నాడు—ఆయన అసహ్యుడుగా ఎంచబడవలసియుండెనని చూపుటకును, ఆయన ప్రతి అవమానముతో ఆ శ్రేణిలో ఎట్లు ఉంచబడెనో కన్నులతో చూచినట్లు ఎవరైనను చూడగలుగుటకును, తద్వారా మనము నేడు దేవుని ఉగ్రతనుండియు మనము పొందదగిన దుష్కార్యముల శిక్షనుండియు తప్పింపబడుటకును, మనము నరకపు అగాధములవరకు మునిగియుండగా ఇప్పుడు దేవుని సేవకు పూర్తిగా అంకితమై సమస్త నీతిని నెరవేర్చు పరదైసు దూతలతో చేర్పబడుటకును. కావున ఇదంతయు మేలు మనకు కలిగెను, ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన స్థానమును తీసికొనుటకు ఇష్టపడి, మనుష్యులలో సమస్త అవమానకరమైన పేరును పొందునట్లు దుష్కర్ములమధ్య తన్ను తాను ఉంచుకొనుటకు వచ్చెను.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిందయే మనలను ఉన్నతమునకు ఎత్తుచున్నదని చూడుడి; మనము సమస్త శిక్షావిధినుండి విడుదల పొందుటకును, పాపము ఇక మనకు ఆపాదింపబడకుండుటకును. మన పాపములు కప్పబడి రద్దు చేయబడుట యందే గాక మన రక్షణ మరి దేనియందున్నది? ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు దానినిగూర్చి చెప్పినట్లు దేవుని కుమారుడు మన విమోచనమైయుండుట ద్వారా తప్ప మరి ఏ ఇతర విధముగాను దీనిని మనము పొందజాలము—అనగా మనము ఋణపడినదానికి ఆయన వెలయు చెల్లింపునైయుండెను, తద్వారా మనము ఇప్పుడు విడుదల పొంది నిర్దోషులమైతిమి. కావున ప్రవక్త ఈ రెండు విషయములను కలిపి చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదు; మనము దాని వలన పొందు ఫలమును చూచినప్పుడు, ఆయన సమస్త నిందకు తన్ను తాను గురిచేసికొనెను గనుక మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మహిమపరచుటకు మనకు కారణము కలదని ఆయన ఎప్పటివలెనే మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కేవలము దీనత్వమునకు ఒక సూచనను చూపుటకే ఇది చేసియుండినచో ఇది మరీ అల్పమగును; కాని మనకు కొరతగా ఉన్నదానిని మనము ఆయనయందు కనుగొనుటకును, మనలను భారముపెట్టునదానికి అది నివారణగా ఉండుటకును ఇది జరిగెను. కావున మనము ఇట్లు దేవునితో సమాధానపరచబడి, నీతిని పొంది, మన పాపక్షమాపణ మనకు పూర్తిగా నిశ్చయము చేయబడినప్పుడు, ఆయన సిలువ వేయబడియుండుట మొదటి చూపునకు లోకరీతిని కొంత అవమానమును తెచ్చినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు రావలెనన్న భయము మనకు ఇక ఏ మాత్రమును ఉండదని చూడుడి; ఏలయనగా ఆయన సాతానుపైనను పాపముపైనను తన జయోత్సవములను చేయకుండ విడువలేదని, అదియును ఎంతగా పూర్తిగా అనగా ఆయన మనకొరకు నీతిని సంపాదించి, మనకు విరుద్ధముగా నిలిచియున్న ఋణపత్రమును తుడిచివేసెననియు, అందువలన మనము ఇప్పుడు మనము నీతిమంతులమని దృఢమైన సాక్ష్యముతో దేవుని యొద్దకు రావచ్చుననియు, ఇదివరకు సమస్త భీతితో శిక్షావిధికి లోబడవలసియుండగా ఇప్పుడు నిండు నోటితో దీనియందు అతిశయింపవచ్చుననియు మనము చూచుచున్నాము. చూడుడి, ప్రవక్త మరల మనకు చెప్పదలచినది సంక్షేపముగా ఇదియే.

ఇదంతయు చెప్పిన తరువాత ఆయన అపరాధుల పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసెనని చేర్చుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు తన మరణమునందును శ్రమయందును యాజకుని పదవిని నిర్వహించెనని చూపుటకు ఇది ప్రత్యేకముగా చేర్చబడెను—ఇది లేకపోయినచో మన రక్షణ యొక్క నిశ్చయతకు కావలసినదంతయు మనకు ఉండదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమయు మన పాపములను తుడిచివేయు బలి యనియు, ఆయన రక్తము మన కడుగుదల యనియు, ఆయన విధేయత మన తిరుగుబాటులన్నిటిని రద్దుపరచి మనకు నీతిని సంపాదించుటకు ఉపయోగపడుననియు చెప్పుట నిజమే—దీనియందు మనము సంతోషించుటకు కారణము కలదు. కాని ఇది సంపూర్ణము కాదు; ఏలయనగా దేవుని నామమును ప్రార్థించుటవలన మనము రక్షింపబడుదుమని చెప్పబడెను. అయితే మనకు దేవుని యొద్దకు ప్రవేశము ఎట్లు కలుగును? ఆయన యొద్దకు వచ్చి ప్రార్థించుటకును, ఆయనను మన తండ్రిగా నిండు నోటితో మొఱ్ఱపెట్టుటకును మనకు ఏ ధైర్యము ఉండును? మన తరఫున మాట తెచ్చువాడెవడును లేకుండ మనము ఇట్లు దేవుని యొద్దకు చనువుగా వచ్చి ఆయన పిల్లలమని అతిశయించుట మన పక్షమున మరీ గొప్ప సాహసము కాదా? మనము యేసుక్రీస్తు యొద్దకు వచ్చువరకు మన కొరకు ఇంత చేయగల న్యాయవాదిని గాని ప్రతినిధిని గాని మనము ఎక్కడ కనుగొందుము? కావున ప్రవక్త తాను చర్చించుచున్న దానికి ముగింపుగా చేర్చదలచినది ఇదియే—అనగా యేసుక్రీస్తు అపరాధుల పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసెను.

ఇప్పుడు, ఆయన సిలువపై తనను హింసించినవారి నిమిత్తము సైతము తండ్రియైన దేవుని యొద్ద క్షమాపణను కృపను నిజముగా వేడుకొనెనన్నది నిజము. “తండ్రీ, వీరిని క్షమింపుము; వీరేమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు” అని ఆయన అనెను. చూడుడి, మన ప్రభువైన యేసు అపరాధుల నిమిత్తమును, తన శత్రువులైనవారి నిమిత్తమును, ఆయనను అంత క్రూరముగా చూచి ఎవరి చేత ఆయన సిలువ వేయబడెనో వారి నిమిత్తమును చేసిన ప్రార్థన; అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ ఈ ప్రత్యేక ప్రార్థననుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడలేదు—ఆయన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యాజకత్వమును ప్రకటింపదలచెను. అదే సమయమున, ఆయన ఇక్కడ అపరాధులనుగూర్చి మాటలాడుట కారణము లేకుండ కాదని మనము బాగుగా గమనింతము. పైన ఆయన దేవుని ప్రజల పాపమును భరించెననియు అనేకుల దోషముల నిమిత్తము శ్రమపడెననియు చెప్పబడెను; ఇప్పుడు ప్రవక్త యేసుక్రీస్తు ఎవరి నిమిత్తము ప్రార్థించెనో వారికి మరొక బిరుదును ఆపాదించి వారిని అపరాధులని పేర్కొనుచున్నాడు. ఆయన దేవుని ప్రజలనుగూర్చి మాటలాడినప్పుడు, అత్యంత నీతిమంతులుగాను అత్యంత శ్రేష్ఠులుగాను ఎంచబడినవారికి సైతము తమ పాపక్షమాపణ అవసరమనియు, యేసుక్రీస్తు వారిని శుద్ధిచేయుటకును కడుగుటకును తన రక్తమును ధారపోసెను అను దానియందు తప్ప దానిని వారు కనుగొనజాలరనియు చూపుటకు అట్లు చెప్పెను. కావున ఒక విషయమున, మనము సంఘములో చేరియుండవలెననియు, దేవుని మందలోనివారిమని గుర్తింపబడవలెననియు కోరినచో, యేసుక్రీస్తు మన విమోచకుడు గనుకనే అది సాధ్యమని మనము తెలిసికొనవలెను; మరియు గొప్ప సంఖ్యలో రావడానికి భయపడక, ప్రతి ఒక్కరును తన పొరుగువారిని దానికి ఆకర్షించవలెను, ఏలయనగా మనందరిని రక్షించుటకు ఆయన చాలినవాడు.

మరియు, మనము అపరాధులమని ఇక్కడ చెప్పబడుటకు కారణము మన పాపములనుగూర్చి మనము బాగుగా ఆలోచించవలెనని; ఏలయనగా మనుష్యులలోని సాహసమును తొందరపాటును మనము ఎరుగుదుము; అందువలన తరచుగా మనము దేవుని యెదుట కనపరచుటకంటె మర్త్యుడైన ఒక మనుష్యునివద్ద ఏదైనను అడుగునప్పుడు ఎక్కువ సిగ్గును వినయమును కనపరచుచున్నాము. ఇప్పుడు ప్రవక్త మనలను అపరాధులని పేర్కొనుటచేత ఈ గర్వమునంతటిని ఈ అహంకారమునంతటిని అణచివేయుచున్నాడు—ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: దురదృష్టవంతులారా, దేవుని వేడుకొనుటకును ఆయనను మీ తండ్రి అని పిలుచుటకును సాహసించుటకు మీరెవరు? ఈ ఘనత మీకు ఎక్కడినుండి వచ్చినది? దేవుని మహిమ సముఖమునకు వచ్చి “నేను నీ పిల్లలలో ఒకడను” అని చెప్పుటకు ఎవడు తెగించును? పొండి (అని ఆయన అనుచున్నాడు), దాగుకొనుడి, ఏలయనగా మీరందరును దుష్కర్ములు, దేవుని యెదుటికి వచ్చునప్పుడు మీ న్యాయాధిపతి యెదుటికి వచ్చినట్లే వచ్చుచున్నారు, మీరు వణకి పూర్తిగా కలవరపడవలసియున్నది. కాని మిమ్మును సురక్షితముగా ఉంచగల ఒక నివారణ కలదు—దేవుని నామమును ప్రార్థించునప్పుడు మధ్యవర్తి యొక్క శక్తియందును విజ్ఞాపనయందును మీకు ఒక అజేయమైన కోట ఉండుట. ఇది లేకుండ రక్షణ ఆశ లేదు; మీరు మీ పాపములలో పూర్తిగా నశించియున్నారు. కావున దేవుని కుమారుడు మధ్యనుండి మీ పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసి యాజకుని పదవిని నిర్వహించుట మీకు ఎంత అవసరమో తెలిసికొనుడి. ప్రవక్త మనమందరిని ఇక్కడ అపరాధులనియు పాపులనియు పిలిచినది ప్రత్యేకముగా ఇందుకే—అనగా మనకు తలుపు మూయబడియున్నదనియు, దేవుని సమీపించుటకు మనము అర్హులము కామనియు, మన సమస్త ఆశ్రయమును అక్కడనే కలిగియుండనిచో మనమందరము ముంచివేయబడి కలవరపడుదుమనియు మనము తెలిసికొనుటకే; ఏలయనగా ఈ నివారణ లేకుండ మన దారిద్ర్యములలోను దుఃఖములలోను మనము నశించి కుళ్లిపోవలసివచ్చును. ఇప్పుడు మనము ఇట్లు తగ్గింపబడినప్పుడు, మన పక్షమున మాట తెచ్చువాడు ఆయనేననియు, ఆయన ద్వారానే మనము దేవుని పిల్లలమని స్వేచ్ఛగా చెప్పుకొనగలమనియు తెలిసికొని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొద్దకు మనము రాగలము. కావున మనము ప్రార్థించుటకు వచ్చి “పరలోకమందున్న మా తండ్రీ” అని చెప్పునప్పుడు, మన విషయమై మనకు అపవిత్రమైన నోళ్లున్నవనియు, దేవుని మన సృష్టికర్త అని పిలుచుటకైనను మనము అర్హులము కామనియు, ఆయన పిల్లలమని తలంచుకొను ఈ సాహసము ఇంకెంత తక్కువగా మనకు తగుననియు గుర్తింపవలెను. కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన పక్షమున మాట తెచ్చుచున్నాడు, మన ప్రార్థనలును విన్నపములును ఆయనచేత పరిశుద్ధపరచబడుచున్నవి—హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో, చివరి అధ్యాయమున, చెప్పబడినట్లు: ఆయన ద్వారానే మనము దేవునికి స్తుతి బలులను సమస్త ప్రార్థనలను అర్పించుచున్నాము, ఆయన మన మధ్యవర్తి, మరియు నేడు ఆయన నామమున మనము తండ్రియైన దేవుని ప్రార్థించుచున్నాము. కావున ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా ఎంచునని మనము స్వేచ్ఛగా అతిశయింపగలము. చూడుడి, ఈ లేఖన భాగమును మనము ఎట్లు ఆచరణలో పెట్టవలెను.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు తన స్వజనముకొరకు ప్రార్థించుచు దీనిని ఎట్లు రుజువుపరచెనో మనము చూచుచున్నాము; ఇది పరిశుద్ధ యోహాను యొక్క పదునేడవ అధ్యాయములో వివరింపబడినది: “పరిశుద్ధ తండ్రీ, నీవు నాకిచ్చినవారిని చూడుము: ఇప్పుడు నేను లోకమును విడిచి వెళ్లుచున్నాను. నేను వారిని కాపాడితిని, నాశన పుత్రుడు తప్ప వారిలో ఎవడును నశింపలేదు; కాని నీవు నా అప్పగింతలో ఉంచినవారిని నేను భద్రపరచితిని. ఇప్పుడు నేను వారికొరకు ప్రార్థించుచున్నాను, వారికొరకు మాత్రమే కాక, వారి వాక్యమువలన నాయందు విశ్వాసముంచబోవు వారందరికొరకును ప్రార్థించుచున్నాను. నేను లోకమునకొరకు ప్రార్థింపను, నీవు నాకిచ్చినవారికొరకే ప్రార్థించుచున్నాను; నీవు వారిని ఆశీర్వదించి పరిశుద్ధపరచుదువుగాక, తద్వారా వారు మనతో ఏకమైయుందురు.” దేవుని కుమారుడు ప్రార్థించుటను మనము చూచునప్పుడు—నిత్యుడైన దేవుడైయున్న ఆయన ఒక విధముగా విన్నపము చేయువానివలె తన్ను తాను తగ్గించుకొని, మన పక్షమున తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట ఒక అర్జీని సమర్పించుటను చూచునప్పుడు—ఇక్కడ అనంతమైన మంచితనమును మనము గుర్తింపవలెను కదా? మరియు మొదట, ఇదివరకు చెప్పబడినదానిని ఎల్లప్పుడును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను—అనగా యేసుక్రీస్తు నామమునందు తప్ప దేవుని నామమును ప్రార్థించి దానిని మనము అపవిత్రపరచుటయే అగును. ఎందుకు? మన నోళ్లు అపవిత్రములై సోకినవి—నిజముగా మనము భ్రష్టత్వముతో నిండియున్నాము; మనయందు క్రిమికీటకములు తప్ప మరేమియు లేదు; అయితే మన ప్రభువైన యేసు విన్నపము చేయు ఈ స్థితికి తన్ను తాను తగ్గించుకొని, మన వ్యక్తిత్వమున తన తండ్రియైన దేవుని ఎదుట వేడుకొనుటకు అక్కడ ఉండెను గనుక, నేడు మన ప్రార్థనలను స్థాపించుటకు మనము దీనిపైననే స్థాపింపబడి నాటబడవలెను. యేసుక్రీస్తు అపరాధులకొరకు ప్రార్థించెనని యెషయా చెప్పినట్లే, తమ దోషములయందు సంతోషించి అందులో మొండిగా నిలుచు లోకమంతటికొరకు తాను ప్రార్థింపనని ఆయనయే ప్రకటించెననుట నిజమే—ఏలయనగా వీరు ఈ ప్రయోజనమునుండియు ఈ విశేషాధికారమునుండియు కొట్టివేయబడియున్నారు, అది దేవుని పిల్లలకు మాత్రమే కేటాయింపబడినది. కావున మనము లోకమునందు నిలిచి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వేరుపడియున్నచో, ఆయన తండ్రియైన దేవుని ప్రార్థించినది మనకు చెందదనియు, మనకు ఏ ప్రయోజనమును చేకూర్చజాలదనియు నిశ్చయము; అయితే ఆయన ఏమి చెప్పుచున్నాడో వినుడి: “ఇదిగో, నేను వారికి నీ వాక్యమును తెలియజేసితిని, వారు నమ్మిరి. నేను వారికొరకు ప్రార్థించుచున్నాను, వారికొరకు మాత్రమే కాదు” (అనగా శిష్యులకొరకు), “వారి బోధనుబట్టి నమ్ముకొనబోవు వారికొరకును.”

కావున నేడు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శిష్యులతోను అపొస్తలులతోను జతపరచబడియున్నామనియు, ఆయన ఒక్కసారి చేసిన ఈ ప్రార్థన నేడు మనకు ఉపయోగపడి, మనము విశ్వాసముయొక్క విధేయతలో సువార్త బోధను స్వీకరించునంతవరకు మన ప్రార్థనలన్నిటికి మనకు ప్రవేశమిచ్చుననియు తెలిసికొందము. కావున మన విన్నపములను ఎట్లు రూపొందించవలెనో మనము ఇక సందేహపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు ప్రార్థించెనని మనకు తెలిసియున్నందున, “ఆ ప్రార్థన యొక్క శక్తి మనకు చేరునని మనమెట్లు నిశ్చయింపగలము?” అని ఇక మనము చెప్పనక్కరలేదు. సువార్తను నమ్ముదము, అప్పుడు మనము అపొస్తలులను శిష్యులను అనుసరించి వారితో చేర్చబడుదుము. నిత్యమును మార్పులేనిదియునైన సత్యమైయున్న దేవుని కుమారుని అబద్ధికునిగా చేయగోరుదుమా? సువార్త బోధను స్వీకరించువారందరును ఈ ప్రార్థనతో చేర్చబడియున్నారనియు, ఆయన వారిని అందులో చేర్చుకొనెననియు ఆయన తన నోటనే ప్రకటించియున్నాడు. కావున ఇది ఇట్లుండగా, ఒక ప్రక్క మనము నిరుపేద దుష్కర్ములమై దేవుని సమీపించుటకు అనర్హులమైనను, సువార్త ద్వారా, అందులోని వాగ్దానములను విశ్వాసముతో హత్తుకొనినప్పుడు, మనము దేవునికి సమర్పింపబడుదుము; ఆయన అద్వితీయ కుమారుడు మన పక్షమున విజ్ఞాపనము చేసినందున మనము ఆయనకు ఇష్టులమగుటయే కాక, నేడు మనము కూడ ఆయనను ప్రార్థింపగలము, ఇందులో యేసుక్రీస్తునకు సహచరులమై యుండగలము—ఆయన చెప్పినట్లు, “ఇదిగో, నేనును నీవు నాకిచ్చిన సేవకులును.” ఆయన మొదట తన్ను తాను అక్కడ సమర్పించుకొనుచున్నాడు (ఎనిమిదవ అధ్యాయములో ప్రకటింపబడినట్లు), తరువాత తన సమాజమంతటిని తెచ్చుచున్నాడు: “నీవు నాకిచ్చినవారును” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు తనకు ఇయ్యబడినవారందరితో కలిసి తన తండ్రియైన దేవుని సేవకు తాను సిద్ధముగా అక్కడ ఉన్నానని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కావున మనము ఈ ప్రార్థనతోను, దేవుని సమస్త స్తుతులతోను చేర్చబడియున్నామనుటలో సందేహము లేదు; యేసు ఒక విధముగా శ్రుతి ఎత్తుకొనువాడు, మొదటి గాయకునివలె, మనము ప్రార్థించునప్పుడు మనలను నడిపించువాడు, ఆయన ద్వారా ఒకే స్వరము ఇట్లు ఏకమై రాగము చక్కగా సమ్మేళనమగును. పరదైసు దూతలతో కలిసి దేవుని ప్రార్థించుటకు మనము ఏకీభవించినను అది అప్పటికే మరీ శ్రేష్ఠమైన విశేషాధికారమగును; కాని దేవుని కుమారుడు మనతో ఇంతటి చనువును కలిగియుండ ఇష్టపడి, “రండి, నేను మిమ్ములను నడిపింతును, మీ పక్షమున నేను మాట తెచ్చెదను” అని చెప్పినప్పుడు—దీనిచేత మనము పూర్తిగా ముగ్ధులము కావలసినది కాదా?

మరియు, ప్రధాన యాజకుడు దేవునికి బలులను అర్పించుటయే కాక వాటితో ప్రార్థనలను కూడ కలిపినప్పుడు ఇది ధర్మశాస్త్రమునందు ముందుగా సూచింపబడెను. కావున ప్రాచీన ఛాయలలో రక్తము చిందింపకుండ దేవుని యెదుట విజ్ఞాపనము చేయజాలని, అనుకూలుడుగా అంగీకరింపబడజాలని యాజకుడు ఉండెను; కాని రక్తముతో ప్రార్థనలను కూడ ఆయన కలిపెను, ప్రజల పాపములు క్షమింపబడునట్లును, తిరస్కారమునకు పాత్రులైనవారిని దేవుడు కనికరముతో స్వీకరించునట్లును. చూడుడి, ధర్మశాస్త్రము యొక్క సమస్త రూపకములకు అంతము కలిగించిన యేసుక్రీస్తు దీనిని తన స్వవ్యక్తియందు నెరవేర్చగోరెను. ఆయన మన పాపములను కడుగుటకు రక్తమును సమర్పించెను—ధర్మశాస్త్రము క్రింద వలె దూడల రక్తమును గొఱ్ఱెపిల్లల రక్తమును కాదు, పరిశుద్ధాత్మచేత ప్రతిష్ఠింపబడిన ఆయన పరిశుద్ధ రక్తమునే, తద్వారా అందులో మనకు సంపూర్ణ పరిశుద్ధత కలుగునట్లు. కాని రక్తము చిందించుటతో ఆయన ప్రార్థనలను కూడ కలిపెను. ఈ కారణముచేతనే ఆయన నేడు మన మధ్యవర్తి అని పిలువబడుచున్నాడు, ఆయన మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. పరిశుద్ధ పౌలు ప్రార్థనలనుగూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ఒక్కడే దేవుడును ఒక్కడే మధ్యవర్తియు ఉన్నారనియు, ఆయన మనుష్యుడైన ప్రభువగు యేసు అనియు చేర్చుచున్నాడు. “ఒక్కడే దేవుడు; నిత్యమైన దేవుని వాక్యమును, ఒకే సారమును ఒకే మహిమయు ఘనతయు గలవాడునైన యేసుక్రీస్తు కలడు” అని ఆయన చెప్పియుండవచ్చు. కాని ఆయన ఈ భాష వాడలేదు; బదులుగా “ఒక్కడే దేవుడు” అనియు, తరువాత “దేవునికిని మనుష్యులకును మధ్యవర్తి ఒక్కడే, ఆయన మనుష్యుడైన క్రీస్తుయేసు” అనియు చెప్పుచున్నాడు—ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: చూడుడి, మన స్వభావమును ధరించుకొని, పాపము తప్ప మనవంటి మనుష్యుడై, ఇప్పుడు మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్న దేవుని కుమారుడు.

ఇప్పుడు ప్రాచీన యాజకులు తమ నిమిత్తము ప్రార్థింపవలసియుండెను (వారు అట్లు చేసిరి), తరువాత ప్రజలందరి పాపముల నిమిత్తము ప్రార్థింపవలసియుండెను, వారును ఆ సంఖ్యలో చేర్చబడియుండిరి. కాని మన ప్రభువైన యేసు తన విషయమైనంతవరకు ఆ అవసరమునుండి విముక్తుడు; తాను చేసిన అపరాధములకొరకు తన స్వంత పక్షమున క్షమాపణ అడుగనక్కరలేదు, కాని ఆయన మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడు. అందువలన రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ఎనిమిదవ అధ్యాయములో, పరిశుద్ధ పౌలు మనకు దేవుని యొద్దకు రాగల ధైర్యము ఇయ్యగోరినప్పుడు, ప్రత్యేకముగా “మనకు విరోధి ఎవడు?” అని చెప్పుచున్నాడు. మనకు ఎందరు శత్రువులు ఉన్నను, మనము కలవరపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా మన జీవితమునకు లెక్క మనము ఎవరికి అప్పగింపవలెను? మన న్యాయాధిపతి ఎవడు? యేసుక్రీస్తు—ఆయనే మన న్యాయవాది, మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయువాడు, దేవునికిని మనకును మధ్య సమాధానము కలుగజేయుటకు అక్కడ ఉన్నవాడు. మనకు కృపను కనుగొనజేయువాడు ఆయనే. కావున మనము ధైర్యముగా మన తలలను ఎత్తి దేవుని యెదుట నిలువగలము—నిజముగా ఆయన న్యాయపీఠము యెదుటికి సమస్త ధైర్యముతో రాగలము, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అక్కడ మధ్యనున్నాడు. కావున ఇక్కడ విజ్ఞాపనమునుగూర్చి చెప్పబడినప్పుడు మనము గ్రహింపవలసినది సంక్షేపముగా ఇదే. ఒక్కమాటలో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును గూర్చి మనకు ప్రకటింపబడిన ప్రతిసారియు, ఆయన చేసిన ప్రార్థనను కూడ అదే సమయమున దానితో చేర్చుదము—ఆయన దానిని ఒక్కసారి చేసెను, అది శాశ్వతముగా నిలిచి తన శక్తిని కనుపరచునట్లు; ఏలయనగా నేడు మన ప్రభువైన యేసు విన్నపము చేయుటకు తండ్రియైన దేవుని యెదుట మరల మోకరించనక్కరలేదు—ఆయన ఎల్లప్పుడును మన విజ్ఞాపకుడుగా ఉండునని చెప్పబడెను. అయితే ఎట్లు? ఆయన మరణము యొక్కయు శ్రమ యొక్కయు బలమువలన, ఆయన చేసిన ప్రార్థన యొక్క బలమువలన—ఆ ప్రార్థనను ఆయన నేడును చేయుచున్నాడు. కావున దాని బలమువలన, ఆయన నేడును మన పక్షమున ఇంకను మాటలాడుచున్నట్లే మనము ఆలకింపబడుచున్నాము; మరియు (నేను చెప్పినట్లు) మన ప్రార్థనలన్నియు ఆయనయందు ప్రతిష్ఠింపబడుచున్నవి, ఇది లేకుండ అవి అపవిత్రములగును.

మరియు నిజముగా, విశ్వాసులు దేవుని ప్రార్థించుటకు సిద్ధపడునప్పుడెల్ల, పోపు మతస్థులు పవిత్ర జలమును చల్లు కుంచెను తీసికొని తమ మంత్రములను చేతబడులను లేక తమ వ్యర్థకార్యములను చేయుచుండగా, తమ ప్రార్థనలు యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత చిలకరింపబడి, పవిత్రములుగాను శుద్ధములుగాను ఉండి, సువాసన గల బలిగా దేవునిచేత స్వీకరింపబడునట్లు వారు భావింపవలెను. దీనిని బట్టి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక్కదినమునకు మాత్రమే యాజకుడు కాడనియు, ఆయన నేడును ఈ పదవిని కలిగియున్నాడనియు, నిత్యము కలిగియుండుననియు, దాని ఫలమును మనము ఎల్లప్పుడును అనుభవింతుమనియు గుర్తింతము. ఇది బాగుగా తెలియబడియుండినచో మనుష్యులు (జరిగినట్లు) ఇన్ని మూఢనమ్మకములలోను నీచ ఆచారములలోను త్రోవ తప్పి పోయియుండరు. మనము చూచుచున్నట్లు, పోపు మతస్థులు నేడు దారితప్పి తిరుగు దీనమైన జంతువులవలె ఉన్నారు; దేవుని ప్రార్థించుటలో ఏ మార్గమును ఏ త్రోవను అనుసరింపవలెనో వారికి తెలియదు. వారికి లెక్కలేనంత మంది పోషకులును న్యాయవాదులును ఉన్నారు, ప్రతివాడును తన స్వంత దానిని కల్పించుకొనును. వారికి చాలామంది సాధారణముగా ఉన్నారనుట నిజమే, కాని వారి లిటనీలన్నియు (వారు పిలుచునట్లు) అయిన తరువాత కూడ, ప్రతివాడును తన స్వంత కల్పనయైన ఏదో ఒక పరిశుద్ధునియందు తన భక్తిని కలిగియుండును. చూడుడి, యేసుక్రీస్తు తన ఘనతను ఎట్లు కోల్పోవుచున్నాడో. మరియు వారు యేసుక్రీస్తుతో తృప్తిపడనప్పుడు, అపవాదియే వారిని ఆవేశించి, దేవునిపై విద్వేషముచేత అన్నట్లు, యేసుక్రీస్తునకు పదవినిచ్చుటలో దేవుడు ప్రకటించినదానిపై కోపముచేత అన్నట్లు, ఆయనకు చెందవలసిన హక్కును ఇతనికి అతనికి ఇచ్చునంతగా వారిని ఉగ్రతలో ముంచెనుననుటలో సందేహము లేదు. నేడు పోపు మతస్థులు కన్యమరియను న్యాయవాదిగా పేర్కొనుచున్నారు. వారి ప్రార్థనలన్నియు అపవాదికి చెందునుగాక! ఏలయనగా వారు దేవుని యొక్కయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్కయు పరిత్యాగము చేసినట్లే. మరియు కన్యమరియ స్వయముగా వారికి విరుద్ధముగా ప్రతీకారము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టవలసివచ్చును కూడ, ఏలయనగా వారు ఒక అసహ్యమైన విగ్రహమును సృష్టించి, యేసుక్రీస్తు నుండి ఈ యాజకత్వపు గౌరవమును—దేవుని గంభీరమైన ప్రమాణముచేత స్థిరపరచబడినదానిని—లాగివేసి, పరిశుద్ధ లేఖనమంతటిని వక్రీకరింపగోరిరి. కన్యమరియ తమకు సహాయము చేయునని పోపు మతస్థులు తలంచుచున్నారు, కాని ఆమె (నేను చెప్పినట్లు) వారు ఆమెకు చేసిన అపకారమునకు వారికి విరుద్ధముగా ప్రతీకారమును కోరవలసివచ్చును; ఏలయనగా వారు ఆమె ముఖముపై ఉమ్మివేసి ఆమెకు విరోధముగా ప్రతి దూషణ పలికినను, ఆమెను న్యాయవాది అని పిలుచుటకంటె ఎక్కువ నిందను వారు ఆమెకు కలిగింపలేరు. ఎందుకు? యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచేత యాజకునిగా స్థాపింపబడెనని చెప్పబడెను గనుక. మరియు ఎట్లు? గంభీరమైన ప్రమాణముతో: “నేను ప్రమాణము చేసితిని, పశ్చాత్తాపపడను” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కావున మనము దేనిపై స్థాపింపబడవలెనో చూడుడి—అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విజ్ఞాపనముపైనే; ఏలయనగా (పరిశుద్ధ పౌలు ఎఫెసీయులకు మూడవ అధ్యాయములో చెప్పినట్లు) మనము దేవుని సమీపించి ఆయన యెదుట నిలువగలము, మనకు కృపను కనుగొనజేయుటకు అక్కడ ఉన్నవాడైన (మేము చెప్పినట్లు) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను అక్కడికి నడిపించినప్పుడు. ఇప్పుడు పోపు మతస్థులు ఏమి చేయగోరుచున్నారు? వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యాజకత్వమును నిర్మూలింపగోరుచున్నారు; అది శూన్యమై యుండవలెనని వారి కోరిక. మరియు దేవుని మార్పులేని నిర్ణయమును తారుమారు చేయునంతటి అపవాది సాహసముతో వారు వచ్చినప్పుడు, తాము ఆలకింపబడుదుమని వారు ఎట్లు ఆశింపగలరు? కావున పోపుమతమందు ఈ సిద్ధాంతమంతయు పాతిపెట్టబడెనని ముగించుదము. ఎందుకు? మనము దేవుని యెదుటికి రాగల అర్హులము కామని వారు వాదింతురని నాకు బాగుగా తెలియును. అది నిజమే; ఎవడు సందేహించును? కాని మన యోగ్యతను మనము ఎక్కడ వెదకవలెనో ఆలోచింతము. అది యేసుక్రీస్తునందు మాత్రమే కాదా? మరియు వారు కన్యమరియ యొద్దకును పరిశుద్ధ మిఖాయేలు యొద్దకును అపొస్తలుల యొద్దకును ఆశ్రయింతురు; తరువాత వారు తాము కల్పించుకొనిన పరిశుద్ధులను కలిగియుందురు, వారు ఎన్నడును లోకమునందు ఉనికి లేనివారు, లేక పోపు యొక్క ఇష్టానుసారము పరిశుద్ధులుగా ప్రకటింపబడినవారు—నిజముగా వారు నరకపు అగాధములలో ఉన్నను—చూడుడి వారి పోషకులును న్యాయవాదులును. కాని పోపు మతస్థులకు ఇది అనుమతించినను—ఎన్నడును ఉనికిలో లేని లేక సగము దయ్యములును భూతములును మాత్రమైన వారి పరిశుద్ధులు అపొస్తలులును బలిదానులునై యుండి, జీవించుట సాధ్యమైనంత పరిశుద్ధముగా జీవించిరనుకొనినను—వారికిని ఇతరులకు వలె న్యాయవాది అవసరము లేదా? శిరస్సు లేకుండ కన్యమరియ దేవుని యెదుట కృపను పొందజాలదనుట నిశ్చయము; మనకు వలెనే ఆమెకును యేసుక్రీస్తు విమోచకుడుగా ఉండవలసియుండెను. అపొస్తలులకును బలిదానులకును, పితరులకును ప్రవక్తలకును సైతము అందరికి ఉమ్మడియైన ఈ విమోచకుని ఆశ్రయించవలసిన అవసరము అట్లే ఉండెను. అట్లయినచో వారిని వెదకుటకు మనము వచ్చినప్పుడు ఏమగును?

కావున అపొస్తలులు మనలను యేసుక్రీస్తు యొద్దకు పంపి, మనము మనలను నడిపించుకొనవలసినది అక్కడికేనని మనకు ప్రకటించినందున—ఆయనయు “నా యొద్దకు రండి” అని మనలను ఇంత మధురముగా పిలుచుచున్నందున—మనము వెనుకకు తగ్గవద్దు, తిరుగులాడుచు పోవద్దు, స్వేచ్ఛగా సమీపింతము. ఏలయనగా ఆయన ఇట్లు చెప్పునది ప్రవక్తలకు మాత్రమే కాదు, అపొస్తలులకును బలిదానులకును కన్యమరియకును కాదు, కాని మనందరిని తన యొద్దకే నిలుపుకొనగోరుచున్నాడు, ఇది మనకు చాలా అవసరము కూడ. నేను చెప్పుచున్నాను, మనము దేవుని ప్రార్థించునప్పుడు ఇటు అటు తిరుగులాడకుండ నేర్చుకొందము, పోపుమతపు ఆ అగాధమునుండియు గందరగోళమునుండియు మనలను బయటకు లాగుటకు ఆయన సంతోషించుటవలన మనకు కలిగిన మేలును గుర్తింతము, ఆయన యొద్దకు రావడానికి తలుపు మనకు ఎట్లు తెరువబడెనో—అనగా యేసుక్రీస్తు మన విజ్ఞాపకుడు గనుక—మనకు చూపినందుకు. మనము అక్కడనే నిలిచియుందము, ఇటు గాని అటు గాని తొలగిపోకుండ. ఏలయనగా మన ప్రార్థనలు దేవుని వాక్యము ప్రకారము క్రమబద్ధము చేయబడనిచో అవి వ్యర్థములనియు, దేవుడు వాటిని తిరస్కరించుననియు నిశ్చయము; నిశ్చయత ఆ మూలమునుండి—అనగా దేవుని సత్యమునుండి—ప్రవహించనిచో అవి విశ్వాసముతో చేయబడనేరవు. ఇప్పుడు మన ప్రార్థనలు విశ్వాసమునందు స్థాపింపబడవలెనని కోరినచో, అవి దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉండవలెను, మరియు ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించునదానిని మనము అనుసరింపవలెను—అనగా యేసుక్రీస్తును మన విజ్ఞాపకుడుగాను న్యాయవాదిగాను మధ్యవర్తిగాను మనము ఎంచవలెను.

కావున ఆయన మనకు ఇచ్చు మార్గనిర్దేశమును, మనము స్థాపింపబడవలసిన పునాదిని చూడుడి; తద్వారా ప్రతి గాలికి రెల్లువలె మనము ఊగిసలాడము. ఈ కారణముచేతనే ఆయన ఇట్లు తరచు చెప్పుచున్నాడు: “నా నామమున మీరు నా తండ్రిని ఏది అడుగుదురో అది మీకు అనుగ్రహింపబడును.” మరియు ధర్మశాస్త్రము క్రిందనున్న విశ్వాసులు, నేడు సువార్తలో మనకున్నంత స్పష్టత వారికి లేకపోయినను, తమకు ఇయ్యబడిన రూపకము క్రింద యేసుక్రీస్తును ముందుకు తెచ్చుటలో వెనుకాడలేదని మనము చూచుచున్నాము. “ప్రభువా,” అని వారు చెప్పిరి, “నీ క్రీస్తు ముఖమును చూచి, నీ అభిషిక్తునిపై ప్రేమను బట్టి మా మొఱ్ఱ ఆలకింపుము.” “మా నిత్యుడవైన దేవా, ప్రభువు నిమిత్తము మా మొఱ్ఱ ఆలకింపుము” అని దానియేలు చెప్పుచున్నాడు; ఇది కీర్తనలలో ఎంతో తరచుగా పునరుక్తమగుచున్నది. ఇది దావీదునుగూర్చి చెప్పబడినది నిజమే, కాని అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఛాయయైయుండెను గనుక అట్లు చెప్పబడెను. దానియేలు ఇట్లు “ప్రభువు నిమిత్తము” అని చెప్పునప్పుడు, వాగ్దానము చేయబడిన విమోచకుడే, అప్పుడు ఆయన రాక సమీపించినవాడే అని బాగుగా చూపుచున్నాడు. కాని యేసుక్రీస్తు మరింత బహిరంగముగా మాటలాడి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఇంతవరకు మీరు నా నామమున నా తండ్రిని ఏమియు అడుగలేదు; ఇప్పుడు అడుగుడి, అది మీకు అనుగ్రహింపబడును.” ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: ఇంతవరకు మీ పక్షమున నా తండ్రియైన దేవుని యెదుట మధ్యవర్తిగా ఉండుట నా పదవి అని మీరు ఎరుగలేదు; నిజముగా ఆయన ఇంకను పరలోకమునకు ఆరోహణము కాలేదు, మనకు అక్కడ ప్రవేశము కలిగించుటకు దేవాలయపు తెరను ఇంకను చింపలేదు. కాని ఇప్పుడు దేవాలయపు తెర చినిగిపోయినందున, యేసుక్రీస్తు (ధర్మశాస్త్ర కాలపు యాజకులవలె) ఒక భౌతిక పరిశుద్ధ స్థలములోనికి కాక, పరలోకములోనికే, తన తండ్రియైన దేవుని మహిమలోనికే ప్రవేశించియున్నందున, మనకు అక్కడ కృపను కనుగొనజేయుటకు, అక్కడ మనకు స్వతంత్ర ప్రవేశము కలదు—కావున దేవుని సింహాసనము ఇక మనలను భయపెట్టు మహిమగల సింహాసనము కాక, ఆయన మనకొరకు నియమించిన ఈ యాజకుని నామమునను ఆయన ద్వారాను మనము అక్కడికి వచ్చుచున్నందున మృదువుగాను తండ్రి వాత్సల్యముతోను మనలను ఆహ్వానించుచున్నది.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విజ్ఞాపనము ఎల్లప్పుడును మనకు ప్రయోజనకరమైనదనియు, మనకు అజేయమైన కోటయనియు చూడుడి—ఎంతగా అనగా, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చినప్పుడు ప్రభువు నామమును ప్రార్థించువాడు రక్షింపబడునని అనుభవమువలన మనము తెలిసికొనునంతగా ఆలకింపబడుదుము. మరియు యోవేలు ప్రవక్త యొక్క ఈ వాక్యము యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగుటకు ముందు చెప్పబడినను, ధర్మశాస్త్ర కాలపు విశ్వాసులు దీనిని ఎంత బాగుగా ఆచరించిరనగా, మనము కూడ—ధర్మశాస్త్రము క్రింద రూపకముగా సూచింపబడినదంతటి సంపూర్ణతను నెరవేర్పును కలిగియున్న మనము—వారి మాదిరివలన స్థిరపరచబడి నిశ్చయింపబడవలెను: అనగా మనము ప్రార్థించుటకును, ఆయన మనకు న్యాయవాదిగా స్థాపించినవాని నామమున మన దేవుని వేడుకొనుటకును వచ్చినప్పుడు, ఆయన మన ప్రార్థనలన్నిటిలో మనము ఆలకింపబడునట్లు మన కొరకు ఎల్లప్పుడును విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడని మనము నిజముగా తెలిసికొందుము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు సాష్టాంగపడి ఆయనను ప్రార్థింతము, మొదలగునవి.