మూడవ ప్రసంగము

మూడవ ప్రసంగము

యెషయా, అధ్యాయము LIII

4. నిశ్చయముగా ఆయన మన రోగములను భరించెను, మన వ్యసనములను వహించెను; అయినను మేము ఆయనను దేవునిచేత శిక్షింపబడినవాడనియు, కొట్టబడినవాడనియు, బాధింపబడినవాడనియు ఎంచితిమి. 5. మన అతిక్రమములనుబట్టి ఆయన గాయపరచబడెను, మన దోషములనుబట్టి నలుగగొట్టబడెను; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను; ఆయన పొందిన దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నది. 6. మనమందరము గొఱ్ఱలవలె దారి తప్పిపోతిమి; మనలో ప్రతివాడును తన తన మార్గమునకు తొలగిపోయెను; యెహోవా మన అందరి దోషమును ఆయనమీద మోపెను.

***

లోకమంతటిలో దేవుని క్రియలను ధ్యానించునప్పుడు, ఆయనను ఆయన ఉన్నతత్వమునకును మహత్త్వమునకును తగినట్లు స్తుతింపవలెనని మనకు చెప్పబడుచున్నది; కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియొద్దకు వచ్చునప్పుడు, ఆయన తనను తాను ఎంత తగ్గించుకొనెనో దానినిబట్టి దేవుని మహిమపరచుట నేర్చుకొనవలెను. కాబట్టి దేవుని స్తుతించుటలో రెండు విధములైన రీతులను చూడుడి: ఒకటి, ఆయన సృజించినదంతటిలోను, సమస్తమును ఆయన నడిపించి ఏర్పాటు చేయు విధానమునందును తన మంచితనమును న్యాయమును అనంతమైన శక్తిని మనకు కనుపరచుచున్నందున, మనచేత ఆయన హెచ్చింపబడవలెను — అయితే మనము ఆయనకు ఏదైన గొప్పతనమును ఇవ్వగలమని కాదు; గాని మనుష్యులు దేవుని ఆయన యోగ్యతకు తగినట్లు మహిమపరచగోరునప్పుడు, లోకమంతటికి పైగా తమ మనస్సులను ఉన్నతమునకు ఎత్తుకొనుట నేర్చుకొనునట్లు లేఖనము ఈలాగున పలుకుచున్నది. రెండవ రీతి ఏదనగా, సర్వ దైవత్వపు సంపూర్ణతయు తనయందు నివసించుచున్న మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, మన రక్షణ కొరకు తనను తాను అల్పునిగా చేసికొనుటయే గాక, పూర్తిగా నిర్మూలమగుటకు సమ్మతించి, నరకమునందే ప్రవేశించుచున్నట్లుగా మరణవేదనను అనుభవించుటకు సైతము వెనుదీయలేదు కాబట్టి — ఇందులో దేవుడు లోకమంతటను కనబడు ఆ మహత్త్వము కంటెను అధికముగా మహిమపరచబడుటకు పాత్రుడు. ఇది నిన్ననే స్పృశింపబడెను; అయినను ప్రవక్త తన ప్రసంగమును కొనసాగించుచున్నందున, మనము ఎల్లప్పుడును ఈ లక్ష్యమును దృష్టియందుంచుకొనవలెను: అవిశ్వాసులు యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని హస్తముచేత ఈలాగున బాధింపబడుట చూచి విస్మయమొంది, ఆయనకు దూరముగా తొలగుటకు అభ్యంతరపడుటకు కారణము తీసికొనుచుండగా, మనము మరింతగా ఆయనను వెదకుటకు పురికొల్పబడవలెను; ఇది మనలను ఆయన ప్రేమలోనికి పూర్తిగా ఆకర్షింపవలెను; ఏలయనగా ఆయన తనను తాను విడిచిపెట్టుకొనక, మనము విడుదల పొందునట్లు మన భారములన్నిటిని భరించుటకు సమ్మతించెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన కొరకు అట్టి మార్పిడి చేసి, మన ఋణములన్నిటిని పూర్తిగా చెల్లించుటకు సమ్మతించెనని — మనము విడుదల పొందునట్లు ఆయన మన పేరట, ఇంచుమించు మన స్థానమున, శిక్షింపబడుటకు సమ్మతించెనని — చూచునప్పుడు, ఇది మనలను ఆయనయొద్దకు ఆకర్షింపవలెను, నిజముగా మనలను పూర్తిగా రగులజేయవలెను, ఆయనయందే మనకు విశ్రాంతి కలుగునట్లు.

ఇప్పుడు ఆయన దేవుని హస్తముచేత బాధింపబడెననియు, అయితే అది మన దోషముల నిమిత్తమే అనియు విశేషముగా చెప్పబడెను. ఏలయనగా దేవుని తీర్పును మనము లక్ష్యపెట్టని యెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమయును ఇంచుమించు నిష్ప్రయోజనములగును, వాటినుండి మనము ఏ ఫలమును పొందజాలము. ముఖ్యమైనది ఏదనగా మనము మన దేవునితో సరిచేయబడుటయే; మన తప్పిదములు పాతిపెట్టబడువరకు ఆయన మనకు శత్రువే, ఏలయనగా నీతికి ఊటయైన ఆయన దోషమును ప్రేమింపజాలడు. కాబట్టి ఆయన మన పాపములను మనకు ఆపాదించుచు, మనము ఎట్టివారమో దానిని చూచునంతవరకు ఆయన మనకు న్యాయాధిపతిగానే ఉండవలెను; అయితే యేసుక్రీస్తు మధ్య నిలిచి, మన పేరట అక్కడ తనను తాను సమర్పించుకొనునప్పుడు, మన దోషములన్నిటికి పరిహారము నెరవేరినందున మనము దేవునికి ఎట్లు అంగీకారులమగుదుమో చూడుడి. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనుభవించిన శిక్ష వ్యర్థమగుట తగదు. ఇప్పుడు ఆయన ఏ తప్పిదమును చేయలేదు, దేనికిని దోషి కాడు. కాబట్టి ఆయన మన విమోచన కొరకే శిక్షింపబడెను, అందుచేతనే ఆయన నిర్దోషమైన గొఱ్ఱపిల్ల అనబడెను. బలిగా అర్పింపబడెను గనుక ఆయన గొఱ్ఱపిల్ల అనబడెను; మన భారములన్నిటిని ఆయన మోసెనని చూపుటకు ఆయన నిర్దోషి. అందుచేతనే ఆయన రక్తము మనకు కడుగుట అని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా మనము మలినులము, హేయక్రియలతో నిండినవారము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము మనలను శుద్ధిచేయు వరకు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన శిక్షను భరించుట అవసరమై యుండెను గనుక ఆయన బాధింపబడెనని చెప్పుచు ప్రవక్త మనలను దేవుని తీర్పునొద్దకు తిరిగి తీసికొనివచ్చుట కారణము లేనిది కాదు. సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమయు మనకు ఎట్లు ప్రయోజనకరములాయెనో మనము తలంచునప్పుడెల్ల, మనలో ప్రతివాడును దేవుని న్యాయపీఠము యెదుట తనను తాను నిలువబెట్టుకొనవలెను: అక్కడ మనమందరము నేరస్థులమని కనుగొందుము. ఇప్పుడు దేవుని తీర్పు యొక్క కఠినత్వము ఎట్టిది? ఆయన ప్రతీకారము ఎంత భయంకరము? అది మనలను మ్రింగివేసి పూర్తిగా ముంచివేయునదే. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విడిచిపెట్టబడక, దేవుడు తన తీర్పు కఠినత్వమును ఆయనమీద చూపెను గనుక, ఆయన మన పేరట మనకు ప్రతిభూగా అక్కడ ఉండెను గనుక, దేవుడు ఇకమీదట మనలను వెంబడింపడనియు, మనతో లెక్క చూచుకొనడనియు, మన అర్హతలనుబట్టియు అపరాధములనుబట్టియు మనలను శిక్షింపడనియు మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఎందుకు? ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు వాటినుండి మనలను విడిపించెను. ఇప్పుడు దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారునియెడల, “ఇదిగో నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను విశ్రమించుచున్నాను, ఈయన మాట వినుడి” అని ఆయన ప్రకటించిన భావము తప్ప మరేదియు ఎన్నడును కలిగియుండలేదనుట నిజము. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తనను పూర్తిగా సంతృప్తిపరచెననియు, ఆయనయందు తనకు ఆనందమున్నదనియు దేవుడు అప్పటికే ప్రకటించియుండెను. నిజముగా (పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయములో చూపినట్లు) ఆయన మొట్టమొదట సర్వోన్నత స్థాయిలో ప్రియుడు కానిదే, ఆయన అద్వితీయ కుమారుని పేరట మనము దేవునికి అంగీకారులము కాజాలము. అయినను దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుమీద తన కఠినత్వమును ప్రదర్శించినందున మనము విడుదల పొందుటకు ఇది అడ్డు కాలేదు — ఏలయనగా ఆయన ఆయనను ప్రేమించెను, అయినను మన తప్పిదముల నిమిత్తము ఆయనను బాధపెట్టుటకు సమ్మతించెను. ఏలయనగా ఆయన ఆయన నీతిని, ఆయన యథార్థతను, ఆయనయందున్న పరిపూర్ణతను లక్ష్యపెట్టలేదు; గాని యేసుక్రీస్తు పాపులందరి స్థానమున అక్కడ ఉన్నవానిగా పరిగణింపబడెను. కాబట్టి మన తప్పిదములన్నిటిని దోషములన్నిటిని తనమీద మోపుకొనిన యేసుక్రీస్తును చూడుడి — ఆయన వాటికి దోషి యనుటకాదు, గాని సమస్తమును తనకు ఆపాదింపబడవలెననియు, తాను దాని లెక్క అప్పగించి చెల్లింపు చేయవలెననియు ఆయన ఇష్టపడెను.

కాబట్టి ప్రవక్త మాటలను మనము ఈలాగున గ్రహింపవలెను: యేసుక్రీస్తు మనుష్యుల హస్తములచేత సిలువవేయబడుటయే గాక, తరువాత దేవుని న్యాయపీఠము యెదుట కూడ నిలిచెననియు, అక్కడ మన పేరట ఉత్తరమిచ్చెననియు, మన యోగ్యతకు తగిన భారమును మోయుటకు అక్కడ ఆయన లోబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. అందుచేతనే ఆయన మన తప్పిదములను అతిక్రమములను భరించెనని విశేషముగా చేర్చుచున్నాడు — పేతురు కూడ దీనినిగూర్చి “సిలువ” లేక “మ్రాను” అను ఈ మాటను వాడి చెప్పుచున్నాడు; దేవుని కుమారుడు అనుభవించిన ఈ విధమైన మరణము మన దోషములు ఆయనమీద మోపబడెనని చెప్పు కనబడు స్పష్టమైన సాక్ష్యమని చూపుటకే; ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రమునందు “మ్రానుమీద వ్రేలాడదీయబడినవాడు శపింపబడినవాడు” అని చెప్పబడెను. గలతీయులకు పౌలు చెప్పినట్లు, ఆయన మన స్థానమున ఇంచుమించు శపింపబడినవాడని మనము తెలిసికొనునట్లు యేసుక్రీస్తు అక్కడ వ్రేలాడదీయబడెను. ఏలయనగా ఇక్కడ మనము దేవుని యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన మంచితనమును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనపట్ల కలిగియున్న అనంతమైన ప్రేమను గమనింపవలెనని అతడు మనయెదుట ఉంచుచున్నాడు; అదేమనగా ఆయన మన కొరకు చనిపోవుటకు సమ్మతించుటయే గాక, మనము దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడునట్లు శాపగ్రస్తమైన మరణమును కూడ అనుభవించెను. మన దోషములు మనలను భయపెట్టినను (ఇక్కడ ఉన్న సంగతులను — అనగా మనము ఇట్లు మన దేవునిని నొప్పించుటచేత హేయులమనియు, మన మనస్సాక్షి మనలను కొరుకుచున్నదనియు — వినునప్పుడు దేవుని తీర్పును బట్టి మనము భయపడకుండుట అసాధ్యమే) — అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్రేలాడదీయబడిన ఆ మ్రానుమీద మన శాపము రద్దు చేయబడెను గనుక, ఆయన మన పాపములను క్షమించి, మనలను తన ప్రియమైన పిల్లలనుగా, నిజముగా నీతిమంతులనుగాను నిందారహితులనుగాను అంగీకరించునని నిశ్చయముగా నుండుటలో మనము తప్పిపోకుందము. కాబట్టి ప్రవక్త ఇంకను పూర్ణ వ్యక్తీకరణ కొరకు చేర్చగోరినది ఇదే.

ఇప్పుడు ఆయన అదే సమయమున, మన సమాధానమునకు శిక్షయైన దండన ఆయనమీద పడినందున ఆయన బాధింపబడెనని చేర్చుచున్నాడు. అతడు క్రొత్తదేదియు చేర్చుట లేదు, గాని దీనిని ఎట్లు గ్రహింపవలెనో చూపుటకు మరింత సన్నిహితముగా తన్ను తాను వివరించుకొనుచున్నాడు — అనగా మనము విడుదల పొందునట్లు మన ప్రభువైన యేసు దేవుని హస్తముచేత కొట్టబడి దెబ్బలు తినెను. కాబట్టి ఆయన మనకు రావలసిన దండనను భరించెను — నిజముగా సమాధాన దండనను. మనము మొద్దుబారియుండుటవలనను, దేవుని యెదుట తనను తాను తగ్గించుకొనవలెనని ఎవడును తలంచకుండుటవలనను, మన తప్పిదములలో మనము గ్రుడ్డివారమైయుండుటవలనను మన ప్రభువైన యేసు మన పేరట ఈలాగున శిక్షింపబడవలసి వచ్చెనని కొందరు గ్రహించుట నిజమే. అయితే దేవునితో సమాధానము కలుగుటకు మనము వేరొక మార్గమున సమాధానపరచబడవలసియుంటిమని ప్రవక్త యొక్క సహజార్థమని మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు లోకమునకు న్యాయాధిపతియైయుండి, మనలను న్యాయముగా ద్వేషించి మనందరిని హేయులనుగా ఎంచునని నేను ఇదివరకే ప్రకటించితిని — ఏలయనగా (ఇంకను ప్రకటింపబడబోవునట్లు) మన తల్లి గర్భమునుండి మనము ఏమి తెచ్చుచున్నాము, మన జీవితమంతటిలో ఏ నిధిని కూర్చుకొనుచున్నాము? సాతానుతో కుట్ర పన్నినట్లు అగ్నిని ఎల్లప్పుడును అంతకంతకు రగిలించుచు, దేవుని కోపమును రేపుట మానము. కాబట్టి మనము దేవునిచేత ద్వేషింపబడి త్రోసివేయబడుటకు ఎట్లు పాత్రులమో చూడుడి. అందుచేతనే ఆయన మనమీద తన ఉగ్రతతో ఆయుధధారియై యున్నాడు, ఏలయనగా మనము ఆయనతో యుద్ధము చేయుచు, ఆ ప్రకారము ప్రతి మంచిపై యుద్ధము చేయుచు ప్రతి న్యాయమును ఉల్లంఘించుచున్నందున ఆయన మనకు విరోధి కాకుండుట అసాధ్యము. అందువలన దేవుడు మనమీద తీర్పులో లేచుట అవసరము (అని నేను చెప్పుచున్నాను), ఏలయనగా సమానత్వమును నీతిని నిలుపుటయే ఆయన స్వకీయ కర్తవ్యమని మనకు తెలియును. మనము దోషముతోను భ్రష్టత్వముతోను నిండియున్నామనియు, పూర్తిగా తిరుగుబాటు చేయువారమనియు ఆయన చూచుచున్నందున, ఆయన తన బాహువును ప్రదర్శింపవలెను, మనము ఆయన శత్రువులమైనందున తానును మనకు అట్టిదే తీర్చునని చూపవలెను. కాబట్టి సమాధానము లేదు, మన మనస్సాక్షులు ఎల్లప్పుడును మనలను నిందించును; మనము మన ముఖస్తుతులతో మనలను జోకొట్టుకొన ప్రయత్నించినను, దేవుడు మనకు ములుకోలలతో పొడుచుట మానడు; అప్పుడు మన ఇష్టము లేకపోయినను, మనలో దుష్టత్వమును కృతఘ్నతయు తప్ప మరేదియు లేదని మనము గ్రహింతుము.

కాబట్టి ఆ దండన జరుగువరకు దేవుడు మనయెడల కరుణగలవాడగుట, ఆయన యెదుట కృప పొందుదుమని మనము నిశ్చయముగా నుండుట అసాధ్యము. దేవుడు మనుష్యుల రీతిలోను పద్ధతిలోను ప్రతీకారము కోరునని కాదు — కోపము రేగినవాడు తప్పు సరిదిద్దబడవలెననియు, ఏదో పరిహారమును శిక్షయు జరుగవలెననియు కోరును, తద్వారా తాను ప్రతీకారము తీర్చుకొనును; దేవునికి ఆ విధమైన ఉద్రేకములు లేవు. కాని ఏమైనను, మన పాపములయెడల మనకు మరింత భయము కలిగి వాటిని అసహ్యించుకొనుట నేర్చుకొనునట్లు, తన న్యాయము, తన తీర్పు యొక్క కఠినత్వము మనకు తెలియబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు మన కొరకు మధ్యవర్తిత్వము చేయకయు, మన పేరట తనను ప్రతిభూగా నియమించుకొనకయు దేవుడు మనలను క్షమించినయెడల, మనము దానిని లెక్కచేయము; ప్రతివాడును నోరు తుడుచుకొనును, ఇంకను దీనిని కారణముగా తీసికొని మనకు మనము మరింత స్వేచ్ఛ ఇచ్చుకొందుము. అయితే దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టక, ఆయన తన శరీరమునందు అనుభవింపగల వేదనలన్నిటిని అనుభవించునంత తీవ్రమైన కఠినత్వముతో ఆయనను చూచెననియు, ఆయన ఆత్మయందే “నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు చెయివిడిచితివి?” అని కేకలు వేయునంత వరకు అత్యంతముగా బాధింపబడెననియు మనము చూచునప్పుడు — ఈ సంగతులన్నియు వినునప్పుడు (మనము రాళ్లకంటె కఠినులమైతే తప్ప) మనము వణకకుండుటయు, పూర్తిగా కలవరపడునంతగా భయమును విస్మయమును మనలో పొందకుండుటయు, మన అపరాధములును దోషములును ఇట్లు మనమీద దేవుని ఉగ్రతను రేపుచున్నందున అవి మనకు అసహ్యములు కాకుండుటయు అసాధ్యము.

కాబట్టి మన సమాధానమునకు సంబంధించిన దండన అంతయు యేసుక్రీస్తుమీద పడవలసి యుండెను; అది తన తండ్రియైన దేవుని యెదుట మనకు కృప లభింపజేయుటకే — అనగా ఆయన యెదుట మనకు సమాధానము లభింపజేయుటకే, ఆ ప్రకారము నేడు మన స్వభావమునుబట్టి ఆయన న్యాయముగా మనకు శత్రువై మనలను అసహ్యించుకొనవచ్చునైనను, దేవుని మన తండ్రిగా ప్రార్థించుటకు మనకు ధైర్యమును స్వాతంత్ర్యమును ఉన్నవి. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దేవుని హస్తముచేత బాధింపబడెననియు, ఆయన వికారరూపుడాయెననియు, ప్రతివాడును ఆయనను విడిచి తొలగెననియు, ఆయన ఇంత వికృతుడైనందున ఎవడును ఆయనను చూచుటకైనను ఇష్టపడలేదనియు ప్రవక్త చెప్పుటలో అతని ఉద్దేశ్యమేమో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. అతడు చేర్చుచున్నాడు: అవును, అయితే ఇది దేవుడు మనమీద తన ఉగ్రతతో రగిలి, సమాధానము కుదురువరకు మనలను కలవరపరచి ముంచివేయుటకు ఆయుధధారియైయున్నందున. దానికి మార్గమేది? దేవుడు తన ఉచిత మంచితనమునుబట్టి మన తప్పిదములను క్షమింప ఇష్టపడుచున్నాడు, అయితే మన విమోచన వెల ఆయన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు ఉండెను. ఇప్పుడు ఇక్కడ మనము గమనింపవలసినది ఏదనగా, మన ప్రభువైన యేసు శిక్షను అనుభవించినందున మనము విడిపింపబడి విమోచింపబడితిమి, మన తప్పిదములు దేవుని యెదుట లెక్కలోనికి రాకుండునట్లు పాతిపెట్టబడెను. పాపక్షమాపణను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, దేవుడు మనచేత చెల్లింపబడి తృప్తిపొందినవాడై మనలను విడుదల చేయునని కాదు — ఆయన తన కేవల ఔదార్యమును ఉపయోగించును. మనము ఆయన యెదుట అపరాధులమైనను, ఆయన అదంతయు మరచిపోయి, ప్రవక్త చెప్పినట్లు మన పాపములను సముద్రపు లోతులలో వేయునట్లుగా వేసి, మనలను కనికరముతో చేర్చుకొనును. అయినను ఈ క్షమాపణ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తికి సంబంధించినంతవరకు ఉచితమైనది కాదని కూడ మనము గమనింపవలెను, ఏలయనగా అది ఆయనకు అతి ఖరీదైనదాయెను. ఆయన అనుభవించిన ఆ కఠినమైన, క్రూరమైన, అవమానకరమైన మరణమునుండియు, మన శిక్షను భరించుటకు తన తండ్రియైన దేవుని న్యాయపీఠము యెదుటికి పిలువబడినప్పుడు తన ఆత్మయందు అనుభవించిన అనేక వేదనలనుండియు అది వచ్చెనని మనము పరిగణించినయెడల — ఇదంతయు మనము బాగుగా ఆలోచించినయెడల, మన తప్పిదములనుండి మనలను విడిపించుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆశ్చర్యకరమైన చెల్లింపు చేసెనని మనము కనుగొందుము.

ఇదిగో నేడు మనము వాటినుండి ఎట్లు విడిపింపబడితిమో చూడుడి. ఇది మనము బాగుగా గమనింపవలసిన విషయము, ఏలయనగా ఇది మన రక్షణ యొక్క ప్రధానమైన అంశము గనుక సైతాను ఎల్లప్పుడును ఈ సిద్ధాంతమును మరుగుపరచుటకు ప్రయత్నించెను. దేవుడు లోకము యొక్క ఆరంభమునుండియే పాపక్షమాపణ వేడుకొనుటలో తనకు బలులు అర్పింపబడవలెనని ఇష్టపడెను. ఎందుకు? మనుష్యులు బలియు రక్తము చిందించుటయు ద్వారా తప్ప ఆయననుండి దానిని ఆశింపజాలరని ప్రకటించుటకే. కాబట్టి అందరును తమ బలులలో, తాము విమోచింపబడినంత మేరకే తప్ప దేవుని సమీపింపజాలమనియు, తమ తప్పిదముల దోషముల శుద్ధీకరణ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా జరిగెననియు లేక జరుగబోవుననియు సాక్ష్యమిచ్చిరి. అయినను ఈలోగా యూదులును అన్యజనులును ఎల్లప్పుడును తమ స్వంత యోగ్యతలయందే నమ్మికయుంచుటయు, దేవుని యెదుట తాము పరిహారము చేయగలమని ఊహించుకొనుటయు మానలేదు. అప్పటినుండియే సైతాను పేద పాపులను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండియు, ఆయన తన మరణమునందును శ్రమయందును చేసిన చెల్లింపునుండియు ఎట్లు తొలగించెనో చూడుడి. ఇప్పుడు కూడ పాపిష్ఠులు ఎక్కడ నిలిచియున్నారో చూడుడి: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ వలన మనకు మన పాపములయొక్క సంపూర్ణ క్షమాపణ కలదని వారు ఒప్పుకొందురు — అవును, అయితే వారి అభిప్రాయము ప్రకారము అది బాప్తిస్మమునకు ముందు మాత్రమే. చిన్న పిల్లలు ఈ దేవుని కృపను పొందిరి (అని వారు చెప్పుదురు): యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ యొక్క బలమువలన బాప్తిస్మమునందు జన్మపాపము వారికి క్షమింపబడును; అయితే మనము బాప్తిస్మము పొందిన తరువాత మనము పాపము చేసినయెడల, మనలను దేవునికి అంగీకారులనుగా చేయుటకును మన పాపముల జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకును యేసుక్రీస్తు ఒక్కడే చాలడనియు — మనము కూడ మన స్వంత ప్రాయశ్చిత్తములను తీసికొనిరావలెననియు వారు చెప్పుదురు. అందుచేతనే వారు తమ అధికపు సత్కార్యములను ఊహించుకొనిరి: యాత్రలకు వెళ్లుట, అనేక పూజలు పాడించుట, ఇంకను అట్టి దయ్యపు క్రియలు. పాపిష్ఠులను, “మీరు ఎందుకు ఏదో చిన్న విగ్రహము ముఖమును చూచుటకు పరుగెత్తుచున్నారు, ఫలాని దినమున ఎందుకు ఉపవాసము చేయుచున్నారు, ఎందుకు ఆలయము కట్టుచున్నారు, ఎందుకు పూజ పాడించుచున్నారు” అని అడిగినయెడల — దేవుని యెదుట మనలను మనము విమోచించుకొనుటకే అని వారు చెప్పుదురు. నిజముగా మన పాపములను తెలిసికొనిన తరువాత, దేవుని యెదుట విడుదల పొంది నిర్దోషులమగునట్లు వాటికి పరిహారము చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ యొక్క శక్తి ఎట్లు రద్దు చేయబడుచున్నదో చూడుడి. ఆ ప్రకారము పాపిష్ఠులు తమ భక్తిలో ఒక్క అడుగైనను దేవునికి వ్యతిరేకముగా దూషణ చేయకుండ వేయజాలరు; వారు యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమను బహిరంగముగా విడనాడి, నరకపు గుంటలోనికి తమ్మును తాము పడవేసికొనుచున్నారు. వారు (మంచివని పిలుచుకొను) తమ దయ్యపు భక్తి వారిని ఎక్కడికి నడిపించునో చూడుడి. కాబట్టి, మన సమాధానమునకు సంబంధించిన దండన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుమీద పడెనని ప్రవక్త చెప్పిన ఈ మాటలను మనము బాగుగా గమనింపవలెను — అనగా ఆయన లోకమంతటి పాపములను దోషములను తనమీద భరించెను గనుక ఆయన ద్వారా దేవుడు సమాధానపరచబడి శాంతిపొందెను. కాబట్టి మనము ఎట్టివారమో పరిగణించునప్పుడు, దేవుడు మనకు విరోధియై న్యాయాధిపతియైయున్నందున మనము ఎల్లప్పుడును భయములో ఉండవలెనని గమనింతము. రెండవదిగా, మన ప్రభువైన యేసు చెల్లించిన, తద్వారా పరిహారము చేసిన ఈ వెల — అనగా ఆయన మరణము శ్రమ — తప్ప, దేవునితో మనలను సమాధానపరచుటకు పరలోకమునందైనను భూమియందైనను వేరొక మార్గము లేదని మనము నిర్ణయింపవలెను.

మనకిది కలదా? అట్లయిన తల ఎత్తి ధైర్యముగా దేవుని యెదుటికి వత్తము — మనము ఎల్లప్పుడును మనలను తగ్గించుకొని మన దీనస్థితిని గూర్చి సిగ్గుపడవలసినది కాదని కాదు — అయితే ఇది దేవుని మన తండ్రిగా స్వేచ్ఛగా ప్రార్థించుటకును, ఆయనచేత మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుదుమని, మన ఋణములన్నిటికి చెల్లింపు జరిగెనని అతిశయింప గలుగుటకును అడ్డు కాదు, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అనుభవించిన శిక్షచేత మనము విడుదల పొందితిమి.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును మనము ఎట్లు అభ్యసింపవలెనో చూడుడి. అందుచేతనే ఆయన పొందిన దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నదని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. కపటము మన కన్నులను గ్రుడ్డివి చేయుటచేతను, గర్వము ఎల్లప్పుడును ఆధిపత్యము వహించుటచేతను, మన దోషములను మన స్వంత కన్నులతో మనము గ్రహింపజాలమనుట నిజమే. కాబట్టి మనుష్యులు తమ్మును తాము మోసపరచుకొని, దేవుడు ఇంకను తమకు ఋణపడియున్నాడని నమ్ముకొందురు; లేదా వారు ఎంత మొద్దుబారియుందురనగా తాము ఎన్నడును లెక్క అప్పగింపవలసి రాదని తలంచుదురు. అయినను ప్రవక్త చూపునదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు గాయములు లేకుండ మనలో మరణము తప్ప మరేదియు లేదనియు, మన స్వస్థతను నిజముగా ఆయనయందే వెదకవలెననియు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమయు మనకు తెచ్చు ఫలమును మనము నిజముగా అనుభవింప గోరునప్పుడు, మన స్వభావమునందు ఎన్ని దోషములు వేరుపారియున్నవో అన్నియు గాయములును ప్రాణాంతక వ్యాధులునై యున్నవని, అవి కనబడకపోయినను అట్లేయని గమనింతము. మిమ్ములను అడుగుచున్నాను: ఒక మనుష్యుని శరీరమునందు, కడుపు దగ్గర, లేక ప్రేగులలోపల కురుపు ఉన్నప్పుడు, అది కనబడి దానికి శస్త్రము వేయగలిగిన దానికంటె అది ఎంతో హెచ్చుగా ప్రమాదకరము కాదా? ఒకడు తన వ్యాధిని చూడనందున తాను ఆరోగ్యవంతుడనని తలంచినయెడల, అతడు తన బుద్ధిని వివేకమును కోల్పోయినవాడే. మన వ్యాధులు మరుగై యున్నప్పుడు అవి ఇంకను ప్రాణాంతకములై యుండవలెను. మనము మోయు దోషములే గాక (వాటి వేళ్లు మనలో మరుగై యున్నవి), మనము ప్రతిదినము చేయు తప్పిదములు కూడ ఉన్నవి; అవి మన స్వభావము వక్రమైనదనియు శాపగ్రస్తమైనదనియు, మనమందరము భ్రష్టులమనియు చాలినంతగా చూపుచున్నవి. ఇది ఇట్లుండగా, మనలో సంపూర్ణమైన కల్మషమును ఆత్మీయమైన కుష్ఠును తప్ప మరేదియు లేకపోవుటయు, మన దోషములలో మనము కుళ్లిపోయియుండుటయు — ఇక్కడ మనము ఏమి చేయవలెను? ఏ ఔషధము? పరదైసు దూతలను వెదకుటకు వెళ్లుదుమా? అయ్యో, వారు మన కొరకు ఏమియు చేయజాలరు. అయితే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రావలెను, ఏలయనగా ఆయన తల పైభాగమునుండి అరికాలి వరకు వికృతముగా చేయబడుటకును, ఒళ్లంతయు గాయములతో కప్పబడుటకును, దెబ్బమీద దెబ్బ కొరడాలతో కొట్టబడుటకును, ముళ్ల కిరీటము ధరించుటకును, సిలువకు కొట్టి బిగింపబడుటకును, ప్రక్కలో పొడవబడుటకును సమ్మతించెను. ఇదిగో మనము ఎట్లు స్వస్థపరచబడితిమో, ఇదిగో మన నిజమైన ఔషధము, దీనితో మనము తృప్తిపడవలెను, మన ప్రేమ అంతటిని దీనికే అర్పింపవలెను, ఏలయనగా లేనియెడల మనలో మనకు ఎన్నడును విశ్రాంతి కలుగదనియు, యేసుక్రీస్తు మనలను ఓదార్చి మనపట్ల దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయునంతవరకు మనము అంతము వరకు బాధింపబడి వేధింపబడవలెననియు మనకు తెలియును. దీని విషయమై మనకు నిశ్చయత కలిగినప్పుడు, ఆయన తన స్తోత్రమును పాడుటకు మనకు అవకాశమిచ్చును — అంతకుముందు మనము మూల్గుటయు పూర్తిగా కలవరపడుటయు తప్ప మరేమియు చేయజాలకుంటిమి. ప్రవక్త మాటలనుండి మనము నిలుపుకొనవలసినదాని సారాంశము ఇదిగో.

ఇప్పుడు మత్తయి ఎనిమిదవ అధ్యాయమున, మన ప్రభువైన యేసు ప్రతి వ్యాధిని స్వస్థపరచెనని — గ్రుడ్డివారికి చూపు ఇచ్చెననియు, కుంటివారిని నడిపించెననియు, చెవిటివారికి వినికిడి ఇచ్చెననియు, అర్ధప్రాణులుగాను పక్షవాత రోగులుగాను ఉన్నవారిని లేపెననియు, శరీరములనుండి దయ్యములను వెళ్లగొట్టెననియు — వివరించునప్పుడు ఈ వాక్యభాగమును ఉదాహరించుచున్నాడు. అందువలన (అతడు చెప్పుచున్నాడు) యెషయా ప్రవక్త ఆయన మన బలహీనతలను భరించెననియు మన దుఃఖములను వహించెననియు కారణము లేకుండ చెప్పలేదని కనబడుచున్నది. ప్రవక్త ఇక్కడ శరీర రోగములను గూర్చి మాటలాడుట లేదనుట నిశ్చయము. కాబట్టి సువార్తికుడు ఈ సాక్ష్యమును తప్పుగా అన్వయించెనని అనిపింపవచ్చును. కాని మన ప్రభువైన యేసు కనబడు రోగములను స్వస్థపరచుటలో, ఆయన లోకమునకు ఎందుకు వచ్చెనో దానిని అక్కడ ఒక రూపకముగా మనము ధ్యానింపవలెనని ఆయన కోరెనని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పక్షవాతులకు బలమిచ్చెననియు, మృతులను సైతము లేపెననియు, ప్రతి రోగమునకు స్వస్థత ఇచ్చెననియు వినునప్పుడు, మన మందబుద్ధిని బలహీనతను బట్టి ఆయన మనకు తానే మన ఆత్మీయ వైద్యుడనని కనబడునట్లు ప్రకటించెనని తెలిసికొందము; మనము ఏ దోషములవైపు మొగ్గుచున్నామో అవన్నియు (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మన ఆత్మలలోని అనేక భ్రష్టత్వములని నేర్చుకొందము. శరీరమునందు చెడు రసములును అట్టివియు, మరుగైన వ్యాధులును ఉన్నట్లే — మన ఆత్మలకును అట్లే; అవి దేవుని యెదుట దోషములతో నిండియున్నందున వాటికిని వైద్యుడు అవసరము. ఆయన ఎవడు? పరలోకపు తండ్రిచేత మనకు ఇయ్యబడినవాడు — అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు — తప్ప పరలోకమునందైనను భూమియందైనను ఆయనను మనము కనుగొనము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు మన ఆత్మల విషయమై మనకు స్వస్థత ఎట్లు తెచ్చెనో మనకు తెలియనియెడల, ఆయన గ్రుడ్డివారికి వెలుగిచ్చినప్పుడు మనకు చూపబడిన ఈ రూపకమునొద్దకు వత్తము, ఏలయనగా మన ఆత్మలలో గ్రుడ్డితనమును మూఢత్వమును తప్ప మరేదియు లేదనుట నిశ్చయము. తరువాత యేసుక్రీస్తు మూగవారిని మాటలాడజేసెను. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు మన నాలుకకు దాని నిజమైన ఉపయోగమును పునరుద్ధరించువరకు దానిని దేనికి ఉపయోగించుచున్నాము — చెడ్డదానికే గదా? మనము చెవిటివారికంటె ఎక్కువవారము, ఏలయనగా దేవుని వాక్యమునకు మనలో ప్రవేశము లేదు; కాబట్టి మన వినికిడిని కూడ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు పునరుద్ధరింపవలెను. సంక్షేపముగా, మత్తయియందు వివరింపబడినదానిని, యెషయా ప్రవక్త ప్రకటింప గోరినదానితో — అనగా మన పక్షమున మనము భ్రష్టతతోను నీచత్వముతోను నిండియున్నామనియు, మనలో ఒక్క బొట్టు ఆరోగ్యము కూడ లేదనియు, మన ఆత్మలు ప్రాణాంతకమైన దోషములతో పూర్తిగా నిండియున్నవనియు; అయితే మన ప్రభువైన యేసు వాటినుండి మనలను పూర్తిగా విడిపించెననియు, మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చినప్పుడు స్వస్థత కనుగొందుమనియు — కలిపినప్పుడు, ఒకదానితో ఒకటి కలిపినప్పుడు, మనము ఈ విమోచకునియందు ఆశ్రయము పొందనియెడల, మనము ఎల్లప్పుడును మన దోషములలోను దుర్దశలలోను అభివృద్ధి చెందుచు, వాటిలో పూర్తిగా కుళ్లిపోవలెనని మనకు తెలియును.

ఇంకను, మనమందరము దారి తప్పిపోతిమనియు, ప్రతివాడును తన స్వంత మార్గమునకు తొలగిపోయెననియు ఆయన చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ ప్రవక్త (నిన్న చర్చింపబడినట్లు) మనలను మరింత సమీపముగాను మరింత మర్మస్థలమునను తాకగోరెను; ఏలయనగా ప్రతివాడును తన స్వంత స్థితిని బాగుగా పరీక్షించుకొని తాను తనలో ఎట్టివాడో తెలిసికొనువరకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువలన స్వస్థత పొందవలసిన అవసరమును మనము నిజముగా గ్రహింపజాలము. అట్లయిన మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రండని చెప్పబడినప్పుడు ఇంత చల్లగాను ఇంత నిర్లక్ష్యముగాను ఉండుటకు కారణమేమి? ఏలయనగా మనకు దాని భావన లేదు, గాని మనము ఇంచుమించు మొద్దుబారియున్నాము. తమ అమితాచారములో ఎంతగా మునిగిన త్రాగుబోతులను మనము చూచెదము — వారు పళ్లు కొరుకుచు ఇక భరింపలేని వరకు దానికి అంతము చేయరు. వారితో వైద్యులను గూర్చి మాటలాడినయెడల అపహాస్యము తప్ప మరేదియు ఉండదు; వారు తలలు ఊపుదురు, సకల ఔషధములను కూడ తృణీకరింతురు. ఇప్పుడు పేద పాపులందరు దేవుడు తమకు విరోధియగుట ఏమని అనుభవించువరకు ఉన్న ఈ మొద్దుతనముకంటె హెచ్చైన మత్తు లేదు. కాబట్టి ప్రతివాడును చెడుతనమునకు తనకు తానే పూర్తి స్వేచ్ఛ ఇచ్చుకొనును, ఈలోగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమయు తృణీకరింపబడి, లెక్కలోనికి తీసికొనబడదు. కాబట్టి మనలను మేల్కొలుపుటకును, యేసుక్రీస్తు మనకు తెచ్చిన మేలును మరింత కోరదగినదిగా చేయుటకును, ప్రవక్త మనమందరము దారి తప్పిపోతిమని చూపుట కారణము లేనిది కాదు. ఇప్పుడు నేను చెప్పినదానికి తోడు, భక్తిహీనులు దేవుని తీర్పును తృణీకరింతురు; అంతేకాక మూర్ఖమైన అహంకారముతో ఉబ్బినవారును కలరు. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు మనకొరకు సంపాదించిన ఈ అనంతమైన కృపనుండి లాభము పొందజాలని రెండు రకములవారు కలరు: కొందరు తమను నీతిమంతులనుగా భావించి, దేవుని యెదుట ఉత్తరమిచ్చుటకు తమకు క్రియలును యోగ్యతలును కలవని తలంచుదురు. పాపత్వమునందు కూడ మనము చూచునట్లు, ఈ కపటులు తాము దేవుని యెదుట తమను తాము బాగుగా విడిపించుకొనుచున్నామని తలంచుటయే గాక, తమ యోగ్యతలలో ఒక భాగమును తమకు మిగులు ఉన్నట్లు అమ్ముదురు; వారు ఇంచుమించు దేవదూతల స్థితియందు ఉన్నందున వారి పరిపూర్ణతలోను పరిశుద్ధతలోను పాలుపొందుట అదృష్టమని భావింపబడును.

ఇప్పుడు వీరు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ తమకు అవసరమని ఆలోచింపరు; “అవును, అయితే...” అన్నట్లు వారు దానిని అరమనస్సుతో ఒప్పుకొందురు — అయినను అంతకు విరుద్ధముగానే కనబడుచున్నది, ఏలయనగా వారు తమ యోగ్యతల సంతయు సంతబజారును నిర్వహించుచు, అమ్ముటకు కొన్నిటిని కలిగియుందురు, తద్వారా ఇతరులు వాటిని కనుగొని ఈ అపవిత్రతయందు తమ నమ్మికను ఉంచుదురు. తరువాత, పాపత్వమునందు ఎంతమంది మూఢభక్తులును భక్తి వేషధారులును ఉన్నారో అంతమంది దేవునికి విరుద్ధముగా ఎత్తబడిన కొమ్ములు, ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడును ఈ గర్వముతో ఉబ్బియుందురు, ఇట్లు చెప్పుదురు: ఏమి? నేను ఏదియు సంపాదింపనియెడల, ఇన్ని మంచి భక్తి క్రియలు చేయుటవలన, ఇన్ని పూజలు పాడించుటవలన, ఇన్ని గొణుగుటవలన, బలిపీఠమునుండి బలిపీఠమునకు పరుగెత్తుటవలన, ఫలాని పరిశుద్ధునియందు భక్తి కలిగియుండుటవలన, ఫలాని పండుగ ఆచరించుటవలన నాకు ఏమి ప్రయోజనము? సంక్షేపముగా, దేవుని తమకు ఋణపడునట్లు చేయగోరు ఈ శాపగ్రస్తమైన నరకతుల్యమైన అభిప్రాయము వారికి ఎల్లప్పుడును ఉన్నది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ తమకు ఏ ప్రయోజనమో రుచిచూడజాలనట్లు సాతాను వారిని అట్టి భ్రమలచేత ఎట్లు మోసపుచ్చుచున్నాడో చూడుడి. ఇతరులు తమ యోగ్యతలయందు నమ్మిక ఉంచరు — త్రాగుబోతులు, విటులు, విచ్చలవిడిగా ఉండువారివలె — వారు, “మేము చిన్న దేవదూతలవలె ఉన్నాము, మేము మంచిగా జీవించితిమి, మా భక్తి క్రియలలో ఆసక్తితో ఉన్నాము” అని చెప్పరు; గాని (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) వారు దానిని ఎగతాళి చేసి, తమ తృణీకారము అపహాస్యములచేత దేవుని హస్తమునుండి తప్పించుకొనగలమని తలంచుదురు.

ఈ కారణముచేత ప్రవక్త మనలనందరిని ఇక్కడ పిలుచుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: పేదవారలారా, చూడుడి, మీరు ఎట్టివారో, దేవుడు తన కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు తన కనికరమును మీకు ప్రకటించువరకు; ఏలయనగా మనమందరము దారి తప్పిపోతిమి, మీరందరు తప్పిపోయిన పశువులు. అతని ఉద్దేశ్యము ఇదిగో; అతడు “మనమందరము” అని చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా తనను కూడ ఆ సంఖ్యలో చేర్చుకొనుచున్నాడు.

నిజముగా, యూదులు మనుష్యుల ఈ సాధారణ శిక్షావిధిలో చేర్చబడవలసియుండెనని మనము ఇదివరకే చూచితిమి, ఏలయనగా తాము దాని నుండి మినహాయింపు పొందవలెనని వారికి తోచెను. ఏలయనగా దేవుడు తమను దత్తత తీసికొని ఏర్పరచుకొనెను గనుక తాము ఇతరులకంటె ఎక్కువ విలువగలవారమని తలంచుట అను ఈ మూర్ఖపు అహంకారము వారికి ఎల్లప్పుడును ఉండెను. ఇప్పుడు ప్రవక్త వారిని ఇక్కడ నిత్య మరణములో బంధించుచున్నాడు, వారు తమ విడుదలకు ఔషధమును యేసుక్రీస్తునందు వెదకువరకు. కాబట్టి మనమందరము ఈ శిక్షావిధిలో బంధింపబడియున్నాము; మరియు అతడు ఈ “అందరు” అను మాటను ప్రతి మినహాయింపును తొలగించుటకును వాడుచున్నాడు — ఇట్లు చెప్పినట్లు: నేను ఇప్పుడు ప్రకటించిన ఔషధము లేకుండ ఉండగలుగునట్లు, దేవుని యెదుట నీతిమంతుడనని ఎవడును ఏ కొంచెమైనను అతిశయింపకూడదు. ఏలయనగా మనుష్యుల అభిప్రాయములో అత్యంత పరిపూర్ణుడును అత్యంత పరిశుద్ధతగలవాడును దేవుని యెదుట దోషిగా కనబడును.

కాబట్టి ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; అయినను అతడు దీనితో తృప్తిపడుట లేదు — “ప్రతివాడును తన స్వంత మార్గమునకు తొలగిపోయెను” అని చెప్పుచున్నాడు. “అందరు” అనుదానినుండి “ప్రతివాడు” అనుదానికి మారుచు అతడు ఈ మాటను ఎందుకు పునరుక్తి చేయుచున్నాడు? ఏలయనగా మనము సాధారణముగా శిక్షావిధింపబడినప్పుడు, ఉండవలసినంత సజీవతతో మనము కదలింపబడము. మనుష్యులలో నీతిమంతుడొక్కడైనను లేడని చెప్పబడినప్పుడు శిక్షావిధికి లోబడవలసినది నిజమే — కీర్తనలలో మరొక వాక్యభాగమున దేవుడు చూచెననియు, తన దోషములలో కుళ్లిపోని మనుష్యుడొక్కడైనను కనుగొనలేదనియు చెప్పబడినట్లు. అక్కడ అత్యంత నీతిమంతులనుగూర్చియు, గొప్ప విశిష్టమైన పేరుప్రఖ్యాతులు కలిగినవారినిగూర్చియు, అత్యంత దుర్మార్గులనుగూర్చియు సమానముగానే చెప్పబడుచున్నది. వారందరు దారి తప్పిపోయిరనియు, చివరి వాని వరకును దేవుని యెదుట పూర్తిగా భ్రష్టుడు కానివాడు ఒక్కడైనను లేడనియు చెప్పబడుచున్నది; పరిశుద్ధ లేఖనము ఈ సిద్ధాంతముతో నిండియున్నది, పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన మూడవ అధ్యాయములో కీర్తనలనుండియు ప్రవక్తలనుండియు మనుష్యులు భ్రష్టులనియు, వారిలో దుష్టత్వమును ద్రోహమును తప్ప మరేదియు లేదనియు, వారు క్రూరత్వముతో నిండియున్నారనియు, విషమును ప్రతి బలాత్కారమును తప్ప మరేదియు లేదనియు, మోసమును దోపిడియు వారివనియు, వారి గొంతు తెరచిన సమాధియనియు చెప్పబడిన వాక్యభాగములన్నిటిని కూర్చి చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఇవన్నియు చెప్పబడినప్పుడు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనుష్యులను మార్చి నూతనపరచువరకు మనుష్యులందరు ఎట్టి మినహాయింపు లేకుండ దీనిలో చేర్చబడియున్నారని పౌలు చేర్చుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ఈ సిద్ధాంతము ప్రకటింపబడినప్పుడు, మనమందరము మన తలలు వంచవలెను, ఏలయనగా దేవునికి ప్రతిగా మాటలాడుటకు మనకు సిగ్గును భయమును కలుగును. నిజముగా, మన వాదములన్నిటిలో మనకు ఏ లాభము? ఏలయనగా దేవుడు మన న్యాయాధిపతియైనందున, మనము శిక్షావిధింపబడుట వ్యర్థము కాదని మన ఇష్టము లేకపోయినను మనము గ్రహింపవలెను. అయినను ఈలోగా ప్రతివాడును దానివలన కదలింపబడక ఇంటికి తిరిగి వెళ్లును, చెప్పబడినది మనలను అంతగా తాకదు; మనమందరము పాపులమనియు, దేవుని యెదుట అపరాధి కానివాడు ఒక్కడైనను లేడనియు మనము సులభముగానే చెప్పుదుము — అయితే మనలను గూర్చి మనము అసంతృప్తి చెందునట్లును, తరువాత మనలను విడనాడి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను వెదకుటకు కదలింపబడునట్లును మన దోషములను నిజముగా అనుభవించుచున్నామా? కాదు గదా — లాంఛనముగా మనమందరము పాపులమని చెప్పుట మనకు చాలును. అంతకంటె చెడ్డ సంగతి, మనుష్యులు తమ తప్పిదములనుగూర్చి నిందింపబడి, దోషులుగా నిరూపింపబడినప్పుడు ఆశ్రయమును ధైర్యమును తీసికొనుట మనము తరచుగా చూచెదము: ఓహో, నిజమే, అందరు పాపులే అని వారు చెప్పుదురు. దేవుని నామమును దూషించిన, లేక ఏదో హేయమైన ఘోరమైన కార్యము చేసిన దుష్టుడు, హెచ్చరింపబడినయెడల, మొదట దానిని ఖండించును; బలవంతము చేయబడితే తప్ప ఒప్పుకొనడు. సరే, తాను దోషిగా నిరూపింపబడెనని చూచునా? అప్పుడు అతడు, “మనమందరము పాపులమనుట నిజమే” అనును: అనగా నీవు దేవుని అపహాస్యము చేయు దుష్ట కపటివని అర్థము.

కాబట్టి ఈ సామాన్యత క్రింద అనేకులు ఏదో సాకును వెదకుదురు, తద్వారా తమ నీచత్వము ఉండవలసిన రీతిగా తెలియబడకుండును. ఈ కారణముచేత ప్రవక్త, “మనమందరము దారి తప్పిపోతిమి” అని చెప్పిన తరువాత, “ప్రతివాడు, ప్రతివాడు” అని చేర్చుచున్నాడు — ఇట్లు చెప్పినట్లు: మానవజాతి సాధారణముగా ఎట్టిదో చూడకుడి, గాని ప్రతివాడును తనయొద్దకు ఏకాంతముగా వెళ్లి, అక్కడ నీవు ఎట్టివాడవో బాగుగా ఆలోచించి వెదకుము. ఏలయనగా అప్పుడే మనము దేవుని తీర్పుచేత తాకబడి, నిజమైన దీనత్వమునకు నడిపింపబడుదుము, ప్రతివాడును రహస్యములో వలె తనతో తానే ఇట్లు మాటలాడుకొనినప్పుడు, పశ్చాత్తాపమునకు తేబడునట్లు మన స్వంత చెడుతనమును మనము అనుభవించునప్పుడు. కాబట్టి ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.

ఇంకను, ప్రతివాడును తన స్వంత మార్గమున తప్పిపోయెనని చెప్పుటలో, మనుష్యులు తమ స్వంత ఆకలినిబట్టియు, తమ స్వంత బుద్ధి వివేకములనుబట్టియు తమను తాము నడిపించుకొనునప్పుడు వారి స్థితి ఏమైయుండునో అతడు మొదట చూపుచున్నాడు. ఇది మనము బాగుగా గమనింపవలసిన మరొక అంశము; ఏలయనగా కొందరు ఎంత మూర్ఖులో మనము చూచెదము — తమకిష్టమైనట్లు చేయునప్పుడు తాము నాశనములోనికి తమ్మును తాము పడవేసికొనుచున్నామని వారిని ఎవడును ఎన్నడును ఒప్పింపజాలడు; మరికొందరు తమ కోరికలలో ఎంత పశుప్రాయులైరనగా, దేవుడు వారిని దానినుండి బయటకు లాగివేయని యెడల, తాము తెలిసియే నరకపు లోతులలోనికి దూకుచున్నామని గ్రహింపరు. నేడు పాపిష్ఠులు దేవుని వాక్యముచేత ఖండింపబడి తమను దోషులనుగా చూచుకొనునప్పుడు, ఇట్లందురు: సరే, నన్ను విడువుడి, ఏమైనను నేను ఎల్లప్పుడును నా స్వంత మార్గమున వెళ్లుదును. అట్లయిన నీవు సైతానునొద్దకు వెళ్లుచున్నావు, ఏలయనగా నీ నడక నిన్ను అక్కడికే తీసికొనిపోవును. ఓహో అవును, అయితే నా భక్తి ఇట్టిది — అది మంచిదై యుండగా, దేవుడు దానిని త్రోసివేయుట సాధ్యమా? అవును నిజమే, అయితే యెషయా ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రతివాడు చేపట్టు భక్తిని గూర్చియు అంతే సమానముగా మాటలాడుచున్నాడు; అప్పుడు అతని నోటిద్వారా మాటలాడిన పరిశుద్ధాత్మ — నీవు మూఢభక్తుడవగుదువనియు, లేక గర్వముతోను విషముతోను నిండిన భక్తివేషధారివగుదువనియు, నీ స్వంత కల్పనచేత నిన్ను నీవు నడిపించుకొన గోరుదువనియు, నీ ఇష్టమునకు తగినట్లు నీ కొరకు దేవుని సేవను నీవే చేసికొన గోరుదువనియు, విగ్రహములను పూజించి నీవు మంచి చేయుచున్నావని తలంచుదువనియు, అక్కడ నీ భక్తి ఉన్నదని తలంచుదువనియు ఆయనకు బాగుగా తెలియదా? ఈ నీచత్వములన్నియు పరిశుద్ధాత్మకు బాగుగా తెలియవా? దానిని గూర్చి ఆయన ప్రకటించినదానిని చూడుడి: “ప్రతివాడును తన స్వంత మార్గమున నడిచెను” — అనగా ప్రతివాడును నరకమునకు వెళ్లెను, తన స్వంత మార్గమును అనుసరించినప్పుడు ప్రతివాడును నాశనములో పడెను.

కాబట్టి మనుష్యుల మార్గములు ఎట్టివో చూడుడి. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమువలన, సమస్త మూర్ఖ గర్వమును విడిచిపెట్టుటకును, మనకు మంచిదని తోచినదంతయు, చాలా సహేతుకమని మనము తీర్పు తీర్చినదంతయు చేయుటలో మనము సైతానుతో కుట్రపన్ని మనలను వాని ఉరులలోనికి పడవేసికొనుచున్నట్లే అని గ్రహించుటకును మనకు బోధింపబడుచున్నది. కాబట్టి ఈ సిద్ధాంతము మనలోని సమస్త అహంకారమును సరిదిద్దవలెను, తద్వారా మనము దేవుని ఆత్మచేతను ఆయన వాక్యముచేతను మాత్రమే నడిపింపబడుదుము; అట్లే మనము మంచిని ఎరిగియున్నను చెడునకు అప్పగింపబడుటకు తప్పిపోమని యెషయా ప్రవక్త ఈ మాటలచేత ప్రకటించెనని గమనింతము. ఎందుకు? ఏలయనగా మన కోరికలన్నియు దేవునికి విరుద్ధముగా తిరుగుబాటు చేయుచున్నవి; చెడును తొలగింపవలెనని మనము చూచినను, మనము దానిలోనికి కొట్టుకొనిపోకుండ ఉండము — బలవంతముచేత కాదు, గాని మనలో ఎంత మరుగైయున్న స్వచ్ఛంద దుష్టత్వముచేత అనగా వేరు ఎట్టిదో ఫలములే చూపవలెను. కాబట్టి మొదట, సరిగా నడుచుకొనుటకు మనలో వివేచన లేదనియు, దేవుడు ఆమోదించు ఒకే మార్గము ఉన్నదనియు, అది మనలను రక్షణకు నడిపించుననియు గుర్తింతము — అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన సంరక్షణలోనికి తీసికొని, మనము ఆయన మందకు గొఱ్ఱలమై, ఆయనను మన కాపరిగా వెంబడించునప్పుడే. ఇంకను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను సరిదిద్ది సంస్కరించి, తనకు లోబడుటకు సరైన మనస్తత్వమును మనలో ఉంచువరకు మన కోరికలన్నియు భ్రష్టములై యున్నవనియు, మనము మంచికి బదులు చెడును వెదకుదుమనియు గుర్తింతము. కాబట్టి ప్రవక్త ప్రకటింప గోరినది ఇదే.

ఇప్పుడు, అక్కడక్కడ తిరుగులాడువారందరు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తమను తొలగించుకొనుచున్నారని మనము నిర్ణయింపవలెను; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ వలన దేవునితో సమాధానపరచబడవలసిన అవసరము లేనివాడు పితరులలో ఒక్కడైనను, ప్రవక్తలలో ఒక్కడైనను, పరిశుద్ధులైన పూర్వీకులలోను హతసాక్షులలోను ఒక్కడైనను లేడని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు. విశ్వాసులకు తండ్రియైన అబ్రాహాము, సకల నీతికి అద్దమైన దావీదు, వారివంటి ఇతరులు — సకల పరిశుద్ధతకును పరిపూర్ణతకును అద్దములుగా పేర్కొనబడిన యోబు దానియేలు వంటివారు — వీరందరు, నేను చెప్పుచున్నాను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారిని సమకూర్చువరకు పేద తప్పిపోయిన నష్టమైన గొఱ్ఱలైనయెడల, అయ్యో, మనకేమి సంభవించును? కాబట్టి మనము వారిని మన మధ్యవర్తులనుగా వెదకుటకు వెళ్లి, వారి ద్వారా మనమున్న నాశనమునుండి తప్పించుకొనగలమని ఊహించుకొనునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపట్ల మనము మరీ కృతఘ్నులమని చూపుట లేదా? మరియు ఈలోగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము శ్రమ యొద్దకు తామే ఆశ్రయింపవలసినవారి యొద్ద యాచించుటకు వెళ్లుటలో మనము మరీ వివేకహీనులమని కాదా? ఏలయనగా అవసరము మనలను ఔషధము వెదకునట్లు బలవంతపెట్టినయెడల, ప్రతి యుగమునందలి విశ్వాసులు ఎవనియొద్ద ఆశ్రయము పొందిరో ఆయనయొద్దకే మనము వెళ్లవలెను; ఏలయనగా దీనినుండి మినహాయింపు పొందినవాడు పేతురైనను పౌలైనను కన్య మరియయైనను మరి ఎవడైనను లేడు. కాబట్టి ఊటయొద్దకును బుగ్గయొద్దకును వచ్చి, మనకు కొదువైనదానిని అక్కడ చేదుకొనుట నేర్చుకొందము. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు మనందరిని తృప్తిపరచుటకు చాలినంత కలిగియున్నాడు, ఆయనయందున్న కృపాపూర్ణత ఎండిపోవునని మనము ఎన్నడును భయపడనవసరము లేదు; ఎవడైనను అక్కడ దానిని వెదకుటకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన ప్రతివానికి తన భాగమును వంతును ఇచ్చును.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు ధైర్యముగా వత్తము, ఆయన అందరికి చాలును; అయితే వేరొకచోట అక్కడక్కడ తిరుగులాడువాడు దేవుడు తనకు అర్పించు ఔషధమును ఉపయోగించుకొనజాలడు, తనవరకు ఉన్నంతమేరకు దానిని తిరస్కరించును; అతని కృతఘ్నత తనకు అర్పింపబడిన కృపను అనుభవింపకుండ అతనిని అడ్డగించును. మనకు ఇది ప్రతిదినము ప్రకటింపబడుచున్నందున మనము మరింత సాకులేనివారమై యుందుము. ఏలయనగా దేవుడు తన కుమారుని ఒకసారి పంపి, ఆయనను మరణమునకు అప్పగించి, తన ఉగ్రతలో ఆయనను కొట్టుటతో తృప్తిపడలేదు — ఆయనను తన అద్వితీయ కుమారునిగా ప్రేమించినను (ఏలయనగా పైకి ఆయనను ముంచివేయగోరి ఆయనమీద సమస్త కఠినత్వమును ఉపయోగించినను, మనము చెప్పినట్లు ఆయన ఎల్లప్పుడును ప్రియమైన కుమారుడే; అయితే ఇదంతయు మనము విడుదల పొందుటకే) — ఆయన, నేను చెప్పుచున్నాను, దీనితో తృప్తిపడలేదు, గాని మనము దానిని అనుభవించునట్లు ఈ నిధిని ప్రతిదినము మనయెదుట ఉంచుచున్నాడు. ప్రక్కలో పొడవబడిన యేసుక్రీస్తు ఇప్పుడు తన హృదయమును ఇంచుమించు తెరచియున్నాడని ఆయన మనకు ప్రకటించుచున్నాడు, తద్వారా ఆయన మనపట్ల కలిగియున్న ప్రేమను గూర్చి మనకు నిశ్చయత కలుగును; ఆయన తన హస్తములను సిలువకు బిగింపబడి యుండగా, ఇప్పుడు మనలను తనవైపు ఆకర్షించుటకు వాటిని చాచియున్నాడనియు; ఇవన్నియు మనకు ప్రయోజనకరములు కావలెనని ఆయన ఇష్టపడుచున్నాడనియు — ఆయన తన రక్తమును చిందించినట్లు, నేడు మనము దానిలో ముంచబడవలెనని ఆయన ఇష్టపడుచున్నాడనియు. కాబట్టి దేవుడు మనలను ఇంత మధురముగా ఆహ్వానించుచుండగా, యేసుక్రీస్తు కూడ తన మరణము శ్రమ యొక్క ఫలమును మనయెదుట ఉంచి, తన రక్తము ఎల్లప్పుడును తాజాగానే ఉన్నదని (అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పినట్లు) మనకు చూపుచుండగా — అది ఎండిపోవునదియు విఫలమగునదియు కాని రక్తము; గాని ఆయన పరలోక శక్తిచేత పరిశుద్ధపరచబడి అది ఎల్లప్పుడును తాజాగానే ఉన్నదని (అపొస్తలుడు కూడ ఈ మాటను వాడినట్లు) — ఆయన శక్తి తగ్గలేదనియు, ఆరంభమునుండి దానికి ఉన్నట్లే సంపూర్ణమైన పూర్ణ ప్రభావము ఇప్పటికిని దానికి ఉన్నదనియు తెలిసికొందము, తద్వారా మనమందరము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కలిసి నిలిచెదము. మన దీనస్థితిని ఒప్పుకొని దానిచేత కలవరపడిన తరువాత, మనము దేవునిచేత ఆయన స్వంత పిల్లలనుగా స్వీకరింపబడి అంగీకరింపబడితిమనియు, మనము ఆయన యెదుట హేయులమైయుండగా ఆయన మనలను నీతిమంతులనుగాను పరిపూర్ణులనుగాను ఎంచుచున్నాడనియు నిర్ణయించునట్లు అట్టి ఔషధమును ఇచ్చుటకు ఆయన చాలినవాడని సందేహింపకుందము. ఈ సిద్ధాంతమునుండి మనము నిలుపుకొనవలసినది ఇదే. నేడు కొందరు ఎగతాళి చేయుచు అపహసించుచు, మరికొందరు గర్వముతోను అహంకారముతోను లేచి తమ స్వంత నీతిచేత దేవుని తృప్తిపరచగలమని తలంచుచుండగా, అట్టి దూషణలను విసర్జింతము, నిజమైన విశ్వాసముతోను పశ్చాత్తాపముతోను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును వెదకుదము, ఈ భరింపరాని భారముతో మనము భారము మోయుచున్నామని అనుభవించునప్పుడు, మన ప్రేమ అంతయు ఆయనతో కలిసి నిలుచుటకే అగునట్లు చేయుదము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము సాగిలపడుదము, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, ఆయనను ప్రార్థించుచు, ఇత్యాది.