మొదటి ప్రసంగము

శీర్షికా పత్రము

క్రీస్తు ప్రవచనమును గూర్చిన ప్రసంగములు, ఆయన

మరణమును శ్రమను గూర్చినవి: యెషయా గ్రంథమునుండి గైకొనబడినవి

మొదటి ప్రసంగము

యెషయా, అధ్యాయము LII

13. ఇదిగో, నా సేవకుడు వర్ధిల్లును, అతడు హెచ్చింపబడును, అతడు

I

ఉన్నతస్థితికి ఎత్తబడును, మిక్కిలి ఉన్నతుడగును. 14. అనేకులు నిన్ను చూచి విస్మయమొందిరి, ఏలయనగా నీ ముఖరూపము ఎవరి రూపముకంటెను, నీ ఆకారము నరపుత్రుల ఆకారముకంటెను అతిగా చెడిపోయియుండెను — 15. అట్లే అతడు అనేక జనములను ప్రోక్షించును; రాజులు అతనిని చూచి నోరు మూసికొందురు; ఏలయనగా వారికి తెలుపబడని సంగతిని వారు చూతురు, వారు వినని సంగతిని వారు ఆలోచింతురు.

అధ్యాయము LIII 1. మేము తెలియజేసిన వర్తమానమును ఎవడు నమ్మెను? ప్రభువు బాహువు ఎవనికి బయలుపరచబడెను?

***

ప్రవక్త యూదుల జనులందరిని గూర్చి సాధారణముగా మాటలాడిన తరువాత, ఇప్పుడు తాను పైన చెప్పినదంతయు దేనిపై ఆధారపడియుండెనో ఆ శిరస్సు వద్దకు వచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా వారి విమోచనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే తప్ప మరి దేనియందును స్థాపింపబడలేదు; దేవుని వాగ్దానములన్నియు ఆయనయందే నెరవేరుచున్నవి గదా. ఇప్పుడు విమోచకుడు ఎంతో పూర్వమునుండియే వాగ్దానము చేయబడియుండెను; అయితే దావీదు వంశము పూర్తిగా అంతరించినట్లు కనబడినప్పుడు, విశ్వాసుల నిరీక్షణయు అటులనే నశించియుండవచ్చును. దేవుడు ఎల్లప్పుడును ఒక రాజును స్థాపించి దావీదు సింహాసనముపై కూర్చుండబెట్టునని, ఆకాశమున సూర్యచంద్రులు ఉన్నంతకాలము ఆ రాజ్యము నిలుపబడి కాపాడబడునని, సర్వలోకము నశించినను అక్కడ అంతటి స్థిరత్వము ఉండునని, అది సంపూర్ణముగా దేవునికే ప్రతిష్ఠింపబడిన రాజ్యమని స్పష్టముగా తెలియునని చెప్పబడియుండెను. అయినను అది క్షీణించిపోయెను; అంతేకాదు, కొద్దికాలమునకే, క్రమక్రమముగా అది పతనమై, చివరకు రెండవ చివరి రాజు చెరగా కొనిపోబడెను, రాజవంశమంతయు కొనిపోబడి దాదాపుగా నిర్మూలమాయెను. చివరివాడు, సకల మతమునకును శత్రువైన ఒక అవిశ్వాసి ఇష్టానుసారముగా రాజుగా చేయబడి, చివరకు అతనిపై తిరుగుబాటు చేసినందున పట్టబడెను; అతని కన్నులు పీకివేయబడెను, అతడు విచారణకు తేబడెను, అతని పిల్లలు వధింపబడిరి, అతడు సకల అవమానముతో శిక్షావిధింపబడెను; దేవాలయమును ఇండ్లన్నియు కాల్చివేయబడెను. వీటన్నిటినుండి ఏమి గ్రహింపగలము? దేవుడు చివరకు తమపై జాలిపడునని, చెరనుండి తిరిగి రప్పించునని యూదులకు ప్రవక్త ద్వారా నిశ్చయత కలుగవలసియుండెను; పూర్వము అబ్రాహాముతో చెప్పబడినది వ్యర్థము కాదనియు — అతని సంతానమునందు భూమియొక్క సకల జనములు ఆశీర్వదింపబడునని — దావీదు వంశమునుండి కూర్చున్న ఒక రాజు ఉండునని, ఆయన సామ్రాజ్యమునకు అంతము ఉండదనియు, అది నిత్యమైనదై యుండుననియు ఆయన వారికి చూపవలసియుండెను. ఈ హేతువుచేతనే యెషయా ఇప్పుడు తన ప్రసంగమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తికి మాత్రమే పరిమితము చేయుచున్నాడు; అనగా విమోచనమును గూర్చియు జనులు తిరిగి వచ్చుటను గూర్చియు ఆయన పైన ప్రకటించినది నిశ్చయమైనదిగాను తప్పిపోనిదిగాను ఎంచబడునట్లు (అని నేను చెప్పుచున్నాను) ఆయన ఈలాగు చేయుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, మన ప్రభువు దేవుని సేవకుడని పిలువబడెనని పైన మనము చూచితిమి; ఏలయనగా మహిమగల ప్రభువై, దూతలకు శిరస్సై, ప్రతి మోకాలును ఎవరి యెదుట వంగవలెనో ఆయన, మన రక్షణ నిమిత్తము సంపూర్ణ విధేయతతో తన్ను తాను లోపరచుకొనెను. కావున ఈ సేవకుడను పేరు ఆయనకు ఆపాదింపబడినప్పుడు, ఆయన మన స్వభావమును ధరించుకొనెననియు, దానియందు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటకు మాత్రమే కాక పూర్తిగా రిక్తునిగా చేసికొనుటకును ఇష్టపడెననియు మనము గ్రహింతము. ఏలయనగా మన అతిక్రమములును దోషములును ఆయన విధేయతచేత సరిచేయబడవలసియుండెను. మరియు ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుతో చెప్పినట్లు, ఆయన సమస్త నీతిని నెరవేర్చుట అవసరమైయుండెను. ఈలాగున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు సర్వ మహిమయు చెందియున్నను, ఆయన నిత్యుడైన దేవుడైనను, మన శరీరమును ధరించి మనకు అనుగుణముగా తన్ను తాను చేసికొనిన కాలమున తక్కువ స్థితియందు ఉండుట విషయములో ఆయన తప్పిపోవుటలేదని మనము చూచుచున్నాము; ఇందులో విరోధము ఏమియు లేదు. ఏలయనగా ఆయన దైవస్వభావమునందు ఏమియు మార్పు చెందకపోయినను, ఆయనను దేవునికిని మనకును మధ్యవర్తిగా పరిగణించినయెడల ఆయన తన్ను తాను తగ్గించుకొనవలసియుండెను; ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు ఏ విధముగను ఋణస్థుడు కాకపోయినను, దానిని పరిపాలించవలసినవాడును, సమస్త లోబడుటయు ఎవనికి చెందవలెనో ఆయనయే అయినను, ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడాయెనని చెప్పబడినట్లే; మనకు భరింపజాలని కాడినుండి మనలను విడిపించుటకై ఆయన ఆ స్థానమున తన్ను ఉంచుకొనెను. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము మనలను అణగద్రొక్కు భారముగా ఉండెను; మన ప్రభువైన యేసు దానిని భరించి దాని ద్వారా మనలను దానినుండి విడిపించిన మేరకే తప్ప అది వేరుగా ఉండలేదు. ఆయన దేవుని సేవకుడని పిలువబడుట మనకు వింతగా తోచకూడదు; ఏలయనగా ఆయన మనకును సేవకుడగుటకు నిరాకరింపలేదు — అది మరింత గొప్ప విషయము. మన స్థితిని పరిశీలించినయెడల వ్యర్థత తప్ప మరేమియు లేదు; మనము భూమియొక్క దీనమైన పురుగులము, అపవాదియు పాపమును సహితము మనపై ఏలుచున్నవి; అయినను దేవుని అద్వితీయ కుమారుడు మన సేవయందు తన్ను నియోగించుకొనునంతగా తన్ను తగ్గించుకొనుచున్నాడు; పౌలు దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు, ఆయన సున్నతి పొందినవారికి పరిచారకుడని (అతడు చెప్పుచున్నాడు). మరియు ఇక్కడ ఆయనను గూర్చి వివరింపబడిన సంగతులన్నియు సంఘమంతటికి మేలు కొరకును సామాన్య రక్షణ కొరకును ఉన్నవని మనకు తెలియునట్లు ప్రవక్త ఈ మాటను విశేషముగా వాడియున్నాడు. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు దేనికి పిలువబడెనో మనము ఆలోచింపవలెను: అనగా విశ్వాసులందరికిని దేవుని ఏర్పరచబడినవారందరికిని విమోచకుడుగా ఉండుటకే. కావున ఈ బాధ్యత ఆయనకు అప్పగింపబడెను, ఆయన పిలుపు ఇట్టిదే గనుక, ఆయన వ్యక్తిని గూర్చి ప్రకటింపబడినవన్నియు మనకును సామాన్యమైనవేనని, ఇకమీదట మనము చూడబోవు వాటివలన మనకు లాభము కలుగునని సందేహింపక యుందము. ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పినది చాలును.

ఇప్పుడు ఆయన చెప్పునదేమనగా, తన వారందరిని రక్షించు ఈ కార్యమునకు పిలువబడిన యేసుక్రీస్తు వర్ధిల్లును, ఆయన హెచ్చింపబడి ఆశ్చర్యకరముగా ఘనపరచబడును. యేసుక్రీస్తు తన మహిమయందును ఘనతయందును ప్రత్యక్షము కాకముందు — అనగా నిత్యుడైన దేవుడును మహిమపూర్ణుడునైన ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షము కాకముందు — విశ్వాసులకు కలుగగల శోధనకు విరుద్ధముగా వారిని సన్నద్ధులను చేయుటకే ఇది. ఏలయనగా యూదులు బబులోనునకు కొనిపోబడినప్పుడు (మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు) దావీదు వంశమునకు ఇక ఎట్టి గౌరవమును లేదు; అదంతయు తుడిచివేయబడెను. వారిలో కొంతభాగము తిరిగి వచ్చినప్పుడు, నాయకునిగాను అధిపతిగాను పరిగణింపబడు జెరుబ్బాబెలు ఉన్నాడనుట నిజమే; అయితే రాజకిరీటము లేదు, జనులు ఇంకను దావీదు ఇంటి యెడల కొంత భయభక్తులు కలిగియున్నందున కేవలము గౌరవమునకు సంబంధించిన కొంత పేరు మాత్రమే ఉన్నది. ఇదిగో, జెరుబ్బాబెలునకు లోబడుదురు — నిజమే, కాని దానియందు సామ్రాజ్యపు ఛాయయైనను లేదు. కాబట్టి అట్టి శోధనకు విరుద్ధముగా విశ్వాసులు బలపరచబడవలసియుండెను; భూమి చీలవలసివచ్చినను, సమస్త అగాధములు ఆయనకు మార్గమిచ్చి ఆయనను ఉన్నతమునకు ఎత్తవలసివచ్చినను, విమోచకుడు వచ్చునని, ఆ కార్యము జరిగితీరవలెనని దేవుడు వారికి నిశ్చయత కలిగింపవలసియుండెను. కావున ప్రవక్త ఇక్కడ పరస్పర విరుద్ధములైన రెండు సంగతులను పోల్చుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు: యేసుక్రీస్తు చాలాకాలము మరుగుపడినవానివలె, అవును అగాధముల లోతులలో ముంచబడినవానివలె ఉండవలెననియు, ఆయన వచ్చినప్పుడును మనుష్యులచే మెచ్చబడునంత గొప్ప ఆడంబరము ఆయనకు ఉండదనియు, దానికి పూర్తి వ్యతిరేకముగా ఆయన తిరస్కరింపబడునని లేక ప్రజల రక్షణ ఆయన ద్వారా ఎన్నడును సమకూరదని తలంచునంతగా ఆయన తృణీకరింపబడునని — అయినను ఆయన హెచ్చింపబడునని.

మరియు ప్రవక్త, ఆయన ఎవరికంటెను ఎక్కువగా చెడిపోయెననియు, ఆయనయందు ఏ రూపమును గుర్తింపబడలేదనియు చెప్పుటలో ఇది ఇంకను పూర్ణముగా వ్యక్తపరచబడుచున్నది — ఆయన సృష్టింపబడిన వస్తువులలో లెక్కింపబడుటకైనను తగనివానివలె, అసహ్యునిగా ఎంచబడునట్లును, మనుష్యులు ఆయనను చూచుటకే భయపడునట్లును. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు హెచ్చింపబడునని చెప్పుటలో ప్రవక్త ఉద్దేశ్యము ఇదియే. ఇవి మొదటి చూపులో వ్యతిరేకములుగా కనబడునవియు, పరస్పరము సరిపడనివిగా ఎంచబడునవియునైన రెండు సంగతులు: అనగా యేసుక్రీస్తు ఎరుగబడకుండుట, ఆయన వెదకబడియు కనబడకుండుట, ఆయన చూడబడినప్పుడు తిరస్కరింపబడుట, ఏ మెప్పునకైనను తగినది ఆయనయందు కనబడకుండుట — అయినను దేవుడు ఆయనను హెచ్చించి, ఘనపరచి, ఈ లోకమందు ఆయన మహిమను గూర్చి మనము ఊహింపగల సమస్తమును మించునట్లు ఆయనను ఉన్నతమునకు ఎత్తుచున్నాడు. అగ్నియు నీళ్లును సరిపడజాలనట్లే ఈ రెండు సంగతులు సరిపడునని ఎవరును చెప్పరు; అయినను ఈ చిన్న ఆరంభములు సంపూర్ణతను దాని గమ్యమునకు చేరకుండ ఆటంకపరచకుండునట్లు దేవుడు కార్యము చేయునని మనము నిరీక్షింపవలెనని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. అందుచేతనే ఆయన ఎత్తబడునని, హెచ్చింపబడి ఆశ్చర్యకరముగా ఉన్నతమునకు చేర్చబడునని చెప్పుచున్నాడు — ఏలయనగా ఈ శోధనను జయించుట కష్టముగా ఉండెను. మరియు దేవుడు తాను చేయదలచినదానిని మనకు ఒక్క మాటలో ప్రకటించుట చాలదు; అడ్డంకులను గమనించినప్పుడు, దేవుడు పలికినది అసాధ్యమని తోచినప్పుడు, మనము స్థిరపరచబడవలెను; ఎదురుగా చెప్పబడగల సమస్తమును, దేవుని వాగ్దానమును నమ్ముటకు మనకు ఆటంకము కలిగింపగల సమస్తమును జయించుటకు కావలసినది మనకు ఉండవలెను. కావున ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నా మిత్రులారా, దేవుడు విమోచకుని హెచ్చించువరకు కనిపెట్టుడి, ఆయన దానిని చేయును. మనము, అవును, కాని ఎట్లు? ఉపాయములు మిక్కిలి విచిత్రముగా కనబడుచున్నవి అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చినయెడల — దానిని సందేహింపకుడి, ఏలయనగా మీకు మరుగైయున్న శక్తి దేవునియందు కలదు; అయితే (ఏది ఎట్లున్నను) మీరు సందేహించినయెడల, డోలాయమానులైనయెడల, ఈ మాట ఒక్కటియే మీకు చాలకపోవుటచేత వాదములోనికి దిగినయెడల, ఈ ఊహలన్నిటిని ఎదిరించుడి, ధైర్యము తెచ్చుకొనుడి, మీ అవిశ్వాసమంతటిని ధిక్కరింపుడి, ఏమి జరిగినను దేవుడు మీ ఎదురుచూపునకును మీ అభిప్రాయమునకును మీ ఇంద్రియములకును మించి కార్యము చేయునను ఈ నిశ్చయమును గట్టిగా పట్టుకొనుడి.

కాబట్టి ఒకే అర్థమునిచ్చు ఈ మూడు పదములను — నిజమునకు నాలుగింటిని — వాడుటలో ప్రవక్త ఉద్దేశ్యము ఇదియే. ఆయన వికృతపరచబడెననియు, ఆయనయందు సౌందర్యమైనను ఆకారమైనను లేనందున ఎవడును ఆయనవైపు చూచుటకైనను ఇష్టపడలేదనియు, ఆయన మనుష్యుల సహవాసమంతటినుండి త్రెంచివేయబడినవానివలెను, మర్త్యులైన ప్రాణులలో లెక్కింపబడుటకైనను తగనివానివలెను ఉండెననియు చెప్పుటలో ఆయన దీనిని బాగుగా చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు దీని తరువాత వచ్చువాటిలో ఇది ఇంకను పూర్ణముగా వివరింపబడును, ఏలయనగా ఇదే మాట మరింత పూర్ణమైన వివరణ కొరకు మరల చెప్పబడును. అయినను ఏది ఎట్లున్నను, యూదులు తమ విమోచకుని కొరకు కనిపెట్టుచు, మనుష్యులు సాధారణముగా ఎదురుచూచు సమస్తమునకు తమ కన్నులు మూసికొని, విశ్వాసమునకు చోటిచ్చి, సమస్తమును తమ అభిప్రాయమునకు వ్యతిరేకముగా నడచినను దేవుని మంచితనమును గూర్చి తమ్మును తాము నిశ్చయపరచుకొనవలెనని ప్రవక్త ఇదివరకే చూపుచున్నాడు. ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిని గూర్చి మాత్రమే కాక, ఆయన సువార్త యొక్క సమస్త గమనమును గూర్చియు, తన విశ్వాసులను పరిపాలించుటలో ఆయన పాటించు సమస్త క్రమమును గూర్చియు చెప్పబడినది. కావున యేసుక్రీస్తునందు మన రక్షణను గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఉండగోరినయెడల, మొదటిది, ఆయన మనుష్యుల దృష్టిలో ఈలాగు వికృతపరచబడెననియు, లోకములోనికి పంపబడినవాడై ఆయన అసహ్యునిగాను శపింపబడినవానిగాను ఎంచబడెననియు మనము సిగ్గుపడకూడదు; రెండవది, ఆయన సువార్త కూడ నేడు మనము ఇంకను చూచుచున్నట్లు సకలవిధములైన నిందకు గురియైనదని కూడ సిగ్గుపడకూడదు.

ఏలయనగా సిలువ వేయబడిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అంగీకరించుటకు మనము సిగ్గుపడినయెడల, రక్షణ నిరీక్షణ అంతటినుండి మనము వెలుపలివారమని నిశ్చయము. ఏలయనగా ఆయన ద్వారా మనము ఎట్లు రక్షింపబడుదుము? ఆయన మనకొరకు శాపముగా చేయబడెననియు, మనుష్యుల యెదుట మాత్రమే కాక తన తండ్రియైన దేవుని నోటినుండియే శపింపబడెననియు తప్ప, పరలోక స్వాస్థ్యము మనకు ఎట్లు చెందును? సకల ఆశీర్వాదమునకు ఊటయైన యేసుక్రీస్తు అయినను మన పాపములను భరించెననియు, పాపపరిహారార్థ బలులని పిలువబడిన ప్రాచీన బలులవలె చేయబడెననియు చూడుడి, ఏలయనగా మనుష్యులు దానినుండి విడిపింపబడి విముక్తులగునట్లు దేవుని ఉగ్రత అక్కడ ప్రత్యక్షపరచబడవలసియుండెను. మరియు యేసుక్రీస్తు మన జీవమెట్లు, ఆయన మరణించుటచేత మరణమును మింగివేసెననుటయే గదా? ఆయన ద్వారా మనము ఎట్లు ఎత్తబడుదుము, ఆయన నరకపు అగాధములవరకు దిగెననుటచేత కాక — అనగా మన పాపమునుబట్టి మనపై ఉండినవియు మనలను ముంచివేయునవియునైన భీకరతలను ఆయన భరించెననుటచేత కాక? ఏలయనగా దేవుడు ఎల్లప్పుడును మనకు న్యాయాధిపతిగా ఉండవలసియుండెను, దేవుడు మనకు విరోధముగా ఉండుట అన్నిటికంటె భయంకరమైన సంగతి. యేసుక్రీస్తు అక్కడికి మన పూటకాపుగా ప్రవేశింపవలసియుండెను, ఆయన మన కొరకు చెల్లించి, మనలను దానినుండి విముక్తులను చేయుటకు మన శిక్షావిధిని భరింపవలసినవాడు. కావున ఆయన ఈలాగు వికృతపరచబడెనని చూచినప్పుడు మనకు వింతగా తోచకూడదు; ఇది మన బుద్ధికి మూర్ఖత్వముగా ఉన్నయెడల, (పౌలు చెప్పినట్లు) దేవుని మూర్ఖత్వము లోకజ్ఞానమంతటిని మించినదని మనము తెలిసికొందుము.

మన ప్రభువైన యేసు ఈలాగు పడద్రోయబడుటను ఆయన దేవుని మూర్ఖత్వమని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఇక్కడ తీర్పు తీర్చగోరినయెడల అది అసంబద్ధమైన సంగతి అని వారు చెప్పుదురనుటలో సందేహము లేదు. ఏమి? పరలోకమందును భూమియందును ఆరాధింపబడవలసినవాడు ఇట్టి నిందకు గురి కావలెనా? ఏ ప్రయోజనము కొరకు? ఈలాగున మనుష్యులు తమ అహంకారమును ధూర్తత్వమునుబట్టి, తమ విమోచన కొరకు దేవుడు చేయు సమస్తమును ఎంత ధైర్యముతోను సాహసముతోను ఖండించుదురో అంత ఖండించుచునే యుందురు; అయితే ఈలోగా దేవుడు తన స్వంత ఆలోచనయందు మనుష్యులందరు ఊహింపగలదానికంటె ఎక్కువ జ్ఞానము తనకున్నదని చూపును. కావున మొదట దీనిని పూర్తిగా స్థిరపడిన సంగతిగా పట్టుకొందము: మన ప్రభువైన యేసు తృణీకరింపబడినవాడైనయెడల, ఆయన మన కొరకు తన్ను తగ్గించుకొనుట మాత్రమే కాక (పౌలు దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు) తన్ను తాను పూర్తిగా రిక్తునిగా చేసికొనినయెడల, ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను ఆయనకు ఆపాదించుటలో మనము తప్పిపోకూడదు. ఏలయనగా దీనివలన ఆయన మహిమ తగ్గిపోలేదు, అది అందరికిని తెలియకపోయినను; అంతేకాదు, దీనివలన ఆయన మంచితనము మరింత ప్రకాశమును పొందెను. మరియు దేవుని కుమారుడు — తన తండ్రియైన దేవుని స్వరూపమువంటివాడు — వికృతపరచబడినవానివలె ఉండుటకు నిరాకరింపలేదని చూచి మనము ఆశ్చర్యముతో నిండవలెను — ఇదంతయు ఈ స్వరూపము మనయందు పునరుద్ధరింపబడునట్లే. ఏలయనగా మనము మచ్చలతో ఎంతగా నిండియున్నామనగా, దేవుని యెదుట కనబడినప్పుడు మనము తిరస్కరింపబడవలసినవారము; మన ప్రభువైన యేసు తన ముద్రను మనపై వేయువరకు ఇది ఇట్లే ఉండును, ఆ ముద్రచేత మనము దేవునికి ఇష్టులమై ఆయన యెదుట కృపను పొందగలము. కావున ఆయన వికృతపరచబడెనని మనకు చెప్పబడినప్పుడు, మన వైపు మనము చూచుకొని, మనము వాటినుండి శుద్ధిపరచబడి పవిత్రపరచబడునట్లును, ఇప్పుడు దేవుని తీర్పునకు నీతిని పరిశుద్ధతను తప్ప మరేమియు మనము తేకుండునట్లును — యేసుక్రీస్తునందు దేవుడు మనకు దానిని అనుగ్రహించితేనే తప్ప అది మనకు ఉండదు — ఆయన మన మచ్చలన్నిటిని మరకలన్నిటిని తనపై వహింపవలసియుండెనని గ్రహింతము.

ఇప్పుడు దీనిపై ఆయన ఇంకను చెప్పునదేమనగా, ఆయన ఈలాగు హెచ్చింపబడినప్పుడు, మనుష్యులెన్నడును తలంచని ఇట్టి మార్పును వారు చూచినప్పుడు, రాజులు సహితము తమ నోళ్లు మూసికొందురు. ఇక్కడ ఆయన చూపుచున్నదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసు ఈలాగు తగ్గింపబడి, నిర్మూలమైనవానివలె అయ్యెనని చూచినప్పుడు మనము తొందరపడి తీర్పు తీర్చకూడదు, గాని అంతమును, తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను ఏ స్థితికి చేర్చెనో దానిని చూడవలెను — అనగా ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన పత్రిక రెండవ అధ్యాయములో పౌలు చెప్పినట్లు, ప్రతి మోకాలును ఆయన యెదుట వంగునట్లు అన్నిటికిని పైగా అధికమైన నామము ఆయనకు ఇయ్యబడెను. ఏలయనగా ఆయన మనలను వినయమునకు హెచ్చరించినప్పుడు, మనలను మనము గొప్పగా ఎంచుకొనకూడదని చూపినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనెడి అద్దమును ఆదర్శమును ఆయన మన యెదుట ఉంచుచున్నాడు. పౌలు చెప్పునదేమనగా, నిజమైన దేవుడైనవాడును, తన పరలోక మహిమయందు కనబడుట ఆయనకు దోపిడి కాకపోవునట్లున్నవాడునైన ఆయన తన్ను తాను రిక్తునిగా చేసికొని, దాసుని స్థితిని స్వభావమును ధరించెను; ఆయన సిలువ వేయబడుటకును ఇష్టపడెను, దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను అంత అవమానకరమైన శాపగ్రస్తమైన ఆ మరణమును నిరాకరింపలేదు — ఇదంతయు మనము చెల్లింపవలసినదంతటిని తనపై వహించుటకే. కావున ఈ హేతువుచేత తండ్రి ఆయనను హెచ్చించి, ఉన్నతులైనను దీనులైనను సమస్త సృష్టులును ఆయనకు నమస్కరింపవలెనన్నంత నామమును ఆయనకు ఇచ్చెనని, నిజముగా ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని మహిమయందున్నాడని అందరును ఒప్పుకొనవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు — మరియు దేవుని ఘనతను ధ్యానించి, ఆయన యోగ్యతకు తగినట్లు ఆయనను మహిమపరచవలెనని మనము కోరినయెడల మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రావలెను.

ఇదిగో, సంక్షేపముగా ప్రవక్త చెప్పగోరినది: ఆయన కొంతకాలము తగ్గింపబడెనన్న సంగతి యేసుక్రీస్తును నమ్ముటకును మన హృదయమంతటిని ఆయనపై ఉంచుటకును ద్వారమును మూసివేయనీయకూడదు — గాని దాని అంతము ఏమైనదో మనము ఆలోచింపవలెను, ఆయన మరణమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు వెంటనే ఆయన పునరుత్థానమునకు వచ్చి, ఈ రెండిటిని విడదీయరాని రెండు సంగతులుగా కలిపి చూడవలెను — యేసుక్రీస్తు మన నుండి తీసికొనిన బలహీనతయందు శ్రమపడుటకు ఇష్టపడెననియు, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో సజీవుడై లేచెననియు — దీనియందు ఆయన తన్ను తాను నిజమైన దేవుని కుమారునిగా ప్రకటించుకొనెననియు, పౌలు దానిని గూర్చి తిమోతికి వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోను, కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలోను, మరల రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయములోను చెప్పియున్నాడు. ప్రవక్త ఈ భాగములో ఉద్దేశించినదియు ఇదియే. ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మాత్రమే కాక ఆయన సువార్తయందును కనబడునని మనము చెప్పియున్నాము. ఏలయనగా సువార్త ప్రకటింపబడినప్పుడు యేసుక్రీస్తు ఏ విధముగా ఎరుగబడెను, లోకము ఆయనకు ఏ విధేయతను చూపెను? ఆయన ఎవరికి సర్వాధికారము ఇచ్చెనో వారు మనుష్యులచే అపహసింపబడి శిక్షావిధింపబడుట మాత్రమే కాక, కొట్టబడి కొరడాలతో కొట్టబడి, చివరకు అవమానకరమైన మరణమునకు అప్పగింపబడుట మనము చూచుచున్నాము. ఇది ఇట్లుండగా, అట్టి అభ్యంతరములను జయించుదము, ప్రవక్త ఇక్కడ చెప్పినదానితో ఆయుధములను ధరించుకొని, నోరు మూయించుటకై — అనగా అవిశ్వాసులు ఇంకను వాగుచుండుట మనము చూచుచున్నట్లు మనుష్యులు ఆశ్చర్యపడి ప్రత్యుత్తరము లేనివారగునట్లు — మన ప్రభువైన యేసు ఏ స్థితికి వచ్చెనో ఆ అంతమును చూతము. అయినను ఇది ఇట్లే, వారు తమ దృష్టిలో దానికి విరుద్ధముగా వాదించుటకు తమకు తోచినట్లు కొంత కారణము కలదని యెంచుకొనుటచేత, వారు ఎన్నడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చి ఆయనకు నమస్కరింపజాలరు.

అయితే ఇక్కడ మనకు చెప్పబడునదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసు ఏమి సాధించెనో, మన రక్షణ కొరకు ఆయన అనుభవించిన మరణముయొక్కయు శ్రమయొక్కయు అంతమును ఫలమును ఏమై యున్నవో మనము బాగుగా పరిశీలించినప్పుడు, మన నోరు మూయబడును. ఏలయనగా లేఖనము ఈలాగు పలుకునప్పుడు, దేవుని కార్యములను గూర్చి పూర్తిగా స్థిరపడిన ప్రశాంతమైన ఆలోచనను అది సూచించుచున్నది. ఏలయనగా మనుష్యులు తమ నోళ్లు తెరచియుంచినంతవరకు (ఇదివరకే స్పృశింపబడినట్లు) వారు వాదములోనికి దిగగోరుదురు; వారు అటునిటు వాదించగోరుదురు, అందువలన దేవుడు అక్కడ పక్కకు నెట్టివేయబడును, ఆయన చేసినదంతయు తిరస్కరింపబడినట్లగును. అయితే ప్రతి నోరును దేవుని యెదుట మౌనముగా ఉండునట్లు మూయబడునని చెప్పబడినప్పుడు, మన ఇంద్రియములన్నియు అణచబడి లోబడియుండవలెనని, అవును, తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు దేవుడు మహిమపరచబడుటకు అర్హుడని శాంతముగా ఒప్పుకొనునట్లు మన నాలుకలకు కళ్లెము వేయబడవలెనని చూపుటకే. రాజుల విషయమై ఇది చెప్పబడినయెడల, సామాన్య జనుల విషయమై ఏమగును? కావున ప్రవక్త ఇక్కడ వివరించు క్రమమును మనము బాగుగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు వికృతపరచబడినవానివలె ఉండవలసియుండెననియు, లోకము ఆయనను తిరస్కరించుననియు ఆయన మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. కావున పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దీనిని గూర్చి మనకు ముందుగా హెచ్చరిక కలిగినందున, ఇది మనకు వింతగా తోచకుండునట్లును, నిజమైన విశ్వాసముతో ఆయనను హత్తుకొనుటలో తప్పిపోకుండునట్లును చూచుకొందము; మొదటి చూపులో ఆయన సిలువ (అది మనుష్యుల దృష్టిలో అసహ్యమైన ఉరికొయ్య) మనలను తొలగించి ఆయననుండి పూర్తిగా దూరపరచునట్లు కనబడినను, అయినను అక్కడ — అనగా సిలువ వేయబడిన యేసుక్రీస్తునందు — మన మహిమ అంతటిని వెదకుటలో మనము తప్పిపోకుందము. ఇక మిగిలినదానిలో, ఆయన అనుభవించినదానియొద్దనే ఆగిపోయి, మన కొరకు ఆయన స్వచ్ఛందముగా లోబడిన ఈ అవమానమును మాత్రమే ఆయనయందు తలంచుకొనకుందము — గాని ఆయన పునరుత్థానమును ఆయన మరణముతో కలిపి, ఆయన సిలువ వేయబడినను తన తండ్రియైన దేవుని ప్రతినిధిగా కూర్చుండి, పరలోకమందును భూమియందును సర్వాధికారమగు సామ్రాజ్యమును నడుపుటకును సమస్త అధికారమును కలిగియుండుటకును ఉన్నాడని తెలిసికొందము. అందుచేతనే ఆయన హెచ్చింపబడునని చెప్పబడినది. ఆయన ఉరికొయ్యపై ఎత్తబడుట మనుష్యుల దృష్టిలో నింద అనుట నిజమే; అయినను ఆయన అపవాదిని అపహసించి, సర్వలోకమును ధిక్కరించి, ఆయన నిజముగా హెచ్చింపబడునని చెప్పుచున్నాడు, అట్టి అవమానమునకు ఆయన గురియైనప్పుడు, ప్రతివాడును ఆయన పైకి నాలుక చాపి, తమ దూషణలను హేయమైన అవమానపు మాటలను ఆయనపై కక్కినప్పుడు కూడ, ఆయన తన సింహాసనముపై కూర్చుండియున్నాడు, పౌలు వాక్యమునుండి మనము ఇదివరకే ఉదహరించినట్లు. మరియు మరియొక చోట ఆయన విశేషముగా చెప్పునదేమనగా, సిలువ ఇంతకుముందు సిగ్గుతో నిండిన ఉరికొయ్యయైనను, అది జయోత్సవ రథమువంటిదాయెను, యేసుక్రీస్తు అక్కడ అపవాదిని జయించుట మాత్రమే కాక, ఇప్పుడు మనము సకల శిక్షావిధినుండి విముక్తులమైయున్నందున మనము అతిశయింపవచ్చునని — పాపమునకు ఇక మనపై అధికారము లేదనియు, నరకపు అపవాదులందరును మనకు విరోధముగా తాము దావా వేయగల సమస్తమునుండి వెళ్లగొట్టబడిరనియు చూపెను.

కాబట్టి సంక్షేపముగా చూడుడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మహిమవరకు విశ్వాసముచేత మనము ఎట్లు లేవవలెనో: ఆయన సిలువయందు మన రక్షణను, ఆయన శాపమునందు మన ఆశీర్వాదమును, ఆయన మరణమునందు మన జీవమును వెదకుటకు, తరువాత ఆయన అట్టి అవమానమునకు గురియగుటయందు మన మహిమను, ఆయన రక్తమును నీళ్లును చెమటగా చిందునంతటి వేదనను పొందుటయందు మన సంతోషమును వెదకుటకు మనము సిగ్గుపడకుండునట్లు. ఈ భాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే. ఇప్పుడు ప్రవక్త విశేషముగా ఆయన ప్రోక్షించునని చెప్పుచున్నాడు. ఉపమానరీతిగా ఈ పదమునకు “మాటలాడునట్లు చేయుట” అనియు అర్థము కలుగవచ్చుననుట నిజమే; అయితే సునిశితముగా పరిశీలించినయెడల ప్రవక్త ఉద్దేశించిన సహజార్థము యేసుక్రీస్తు సమస్త జనములను ప్రోక్షించునని — అనగా ఆయన ఎండిన నిస్సారమైన మొద్దువంటివాడైనను, సర్వలోకము ఆయన శక్తిచేత తడుపబడునని కనబడును. సంక్షేపముగా, దేవుడు గ్రహింపశక్యము కాని రీతిలో కార్యము చేయునని, యూదులు మానవ ఉపాయములను ఏమియు ఎదురుచూడక, మనుష్యులు తలంపగల సమస్తమును దేవుడు జయించునని నిరీక్షింపవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా మనకు అద్భుతములను గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు, మన ఇంద్రియములు విఫలమగును; మనకు మర్మములను — అనగా రహస్యములను — గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు, “ఇట్లే అయియుండవలెను” అని చెప్పుటకు మనము సమర్థులైన న్యాయాధిపతులమును మధ్యవర్తులమును కామనియు, మన తలలలో ప్రవేశింపజాలనిదియు, ఏ హేతువు మనకు తెలియనిదియునైనదానిని మనము ఆరాధింపవలెననియు గ్రహింపవలెను. కావున మనము ఇంకను జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. ఇప్పుడు ఈ హెచ్చరిక నేడు మనకు చెందినది, అనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత మనము తడుపబడుటకు ఒప్పుకొనవలెను; ఆయన నిస్సారమైనవానివలె కనబడినను, ఆయనయందు మెప్పునకు తగినదేమియు కనబడకపోయినను, ఆయన తన్ను మనకు అర్పించుకొని, సమీపింప కోరునప్పుడు, మన అవిశ్వాసముచేత ఆయనను త్రోసివేయక, విశ్వాసముచేత ఆయనకు ప్రవేశమిద్దము. ప్రవక్త యొక్క ఈ బోధనుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.

మరియు ఇంకను, సర్వలోకము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత ఎట్లు ప్రోక్షింపబడునో అతడు చెప్పుచున్నాడు — అనగా సువార్త ప్రకటన ద్వారా. ఏలయనగా ఎవరికి తెలుపబడలేదో వారు చూతురు, వినని వారు గ్రహింతురు (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు). ఇక్కడ ప్రవక్త తన ప్రసంగమును విస్తరించుచు, మన ప్రభువైన యేసు తండ్రియైన దేవునిచేత యూదులకొరకు మాత్రమే (ఆయన వారికి స్పష్టముగా వాగ్దానము చేయబడినను) పంపబడెననియు, కాక ఆయన సర్వలోకమునకు రక్షకుడగుననియు చూపుచున్నాడు. ఇదియే ప్రవక్త భావమని పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక పదునయిదవ అధ్యాయములో ప్రకటించుచున్నాడు; అతడు ఈ మాటలను తాను అన్యజనులలోనికి పంపబడెననుటకును, దేవుడు ఎన్నడును ఇదివరకు పేర్కొనబడని ప్రతి ప్రదేశమును సువార్తతో నింపుచు అటునిటు పరుగెత్తెననుటకును, యూదులలో మాత్రమే కాక అన్యజనులలో కూడ ప్రకటించెననుటకును అన్వయించెను. కావున ప్రవక్త ఉద్దేశించినది మనము చూచుచున్నాము, ఈ భాగము దేవుని రాజ్యములోనికి మనకు ప్రవేశమిచ్చు తాళపుచెవివలె మనకు ఉండవలెను.

ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు అబ్రాహాము సంతతికి మాత్రమే వాగ్దానము చేయబడియుండినయెడల, ఆయన మనకు ఏ ప్రయోజనము? ఆయన రక్షకుడును విమోచకుడునైనను అది మనకు నిష్ప్రయోజనము; మనకు దానిలో వంతైనను భాగమైనను ఉండదు. అయితే ఆయన పంపబడకముందే ఎంతో పూర్వము ఆయన సమస్త జనములను ప్రోక్షించునని — అంతేకాదు, ఇదివరకు గ్రహింపనివారు గ్రహింతురనియు, ఎవరికి తెలుపబడలేదో వారు వినుదురనియు ముందుగా చెప్పబడినందున, యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చి మన రక్షణకు కావలసినదియు అవసరమైనదియునైనదానిని నెరవేర్చినందున మన ప్రభువు మనలను దత్తత తీసికొనెనని మనము గ్రహింతము; అందువలన సువార్త బోధ ఇప్పుడు మనకు, మనము పూర్తిగా నిస్సారులమై యుండిన చోట పరలోక బలమును ఇచ్చు వర్షమువలె ఉన్నది, మనము దేవుని జాతియొక్క ఆకలిగొనినవారమును రిక్తులమునైయున్నందున, సువార్త బోధనుండి సారమును పొందవలెను, మన విమోచకుడు అనుభవించిన మరణము మనకు ఎంత విలువగలదో, దానివలన మనకు ఎట్లు లాభము కలుగునో, ఆయన జీవము మన నీతియొక్క సంపూర్ణతయని అనుభవపూర్వకముగా తెలిసికొనవలెను.

ఇప్పుడు, ప్రవక్త ఇక్కడ తమ బాల్యమునుండి ధర్మశాస్త్రమునందు పోషింపబడి శిక్షణ పొందిన యూదులను గూర్చి మాటలాడగోరలేదనియు, ఇదివరకు మూఢనమ్మకములును విగ్రహారాధనలును తప్ప మరేమియు లేని అన్యజనులను కూడ చేర్చెననియు నిశ్చయము. ఏలయనగా ఇశ్రాయేలు దేవుడు లోకమంతటిచేత తిరస్కరింపబడెను; ఆయన తృణీకరింపబడెను, అన్యజనులు నిజమైన మతమును అపహాస్యము చేసిరి. ఇప్పుడు వీరు వినుదురనియు, విని గ్రహింతురనియు చెప్పబడుచున్నది. ఈ మాటలచేత విశ్వాసము ఎక్కడనుండి వచ్చునో — అనగా దేవుని వాక్యము వినుటవలన — ప్రవక్త చూపుచున్నాడు; అయితే అదే సమయమున సువార్త ప్రకటనచేత మన చెవులు తాకబడుట చాలదనియు, దానితో గ్రహింపు కూడ కలియవలెననియు సూచించుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇది అందరికిని ఇయ్యబడదు; కావున ఈ మాటను దేవుని ఏర్పరచబడినవారికిని పరిశుద్ధాత్మచేత నూతనపరచబడినవారికిని మాత్రమే పరిమితము చేయవలెను — ఆయన తాను చేర్చినదానిలో మరింత స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నట్లే: “మన బోధను ఎవడు నమ్మును? ప్రభువు బాహువు ఎవనిపై బయలుపరచబడును, లేక ప్రదర్శింపబడును?” ఇక్కడ ప్రవక్త తన ప్రసంగము మధ్యలో ఆగి, ఆశ్చర్యపడి విస్మయమొందినవానివలె కేకవేయుచున్నాడు. మరియు ఇది గమనింపదగిన భాగము. ఆయన విశ్వాసులను ధైర్యమునకును స్థిరత్వమునకును ప్రోత్సహించుచుండెనని మనము చూచితిమి, అనగా: నా మిత్రులారా, మీ విమోచకునియందు ఘనత లేకపోయినను, లోకమువలన ఆయన మెచ్చబడకపోయినను, పైగా ప్రతివాడును ఆయన ముఖముపై ఉమ్మివేసి ఆయనను తృణీకరించి, శాపగ్రస్తునిగా ఎంచినను, ఇదంతటినిబట్టి ఆయననుండి తొలగిపోకుడి. ఏలయనగా దేవుడు దానిని ఆలాగే నియమించెను; అయినను ఫలితమును మీరు చూచుచున్నారు: మరణపు అగాధములనుండి లేవనెత్తబడి ఆయన ఉన్నతమునకు హెచ్చింపబడెను, అంతేకాదు సమస్త సృష్టులపై అధికారము ఇయ్యబడెను. కాబట్టి మీ మేలు కొరకు ఈలాగు తన్ను తగ్గించుకొనిన ఈ విమోచకుని ఆరాధింపక తప్పిపోకుడి. మరియు నిజముగా ఆయన ఆయనను వర్షముతో పోల్చుచు, సత్యమును గూర్చి ఎన్నడును ఏమియు గ్రహింపని వారిని, దీనమైన మూగజంతువులవలె ఉండినవారిని దేవుడు తడుపునని చెప్పుచున్నాడు. వీరు బోధింపబడుదురనియు, సంపాదింపబడిన రక్షణలో పాలివారగుదురనియు, దేవుని సంఘము సర్వలోకమంతటను వ్యాపించుననియు, అందువలన శుద్ధ బోధకు విరోధముగా దూషించినవారు ఇశ్రాయేలు దేవుడు తప్ప ఘనపరచబడదగినవాడు మరెవడును లేడనియు, ఆయన మహిమకును ఘనతకును ఖచ్చితమైన స్వరూపము ఎవనియందున్నదో ఆ ఆయన అద్వితీయ కుమారుని ఆయనకు నమస్కరించునట్లు చేర్చుకొనవలెననియు పూర్ణ భయభక్తులతోను నెమ్మదితోను ఒప్పుకొనుట తప్ప వారి నోళ్లు మూయబడుననియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు. రాజులు సహితము, తమ గర్వముచేత గ్రుడ్డివారైనను, తమ్మును తాము తగ్గించుకొనుటకు బలవంతపెట్టబడుదురు, సంపూర్ణ విధేయతతో లోబడుటకు నిర్బంధింపబడుదురు. ప్రవక్త పలికిన ఈ మహిమగల మాటలను చూడుడి.

ఇప్పుడు ఆయన ముందుగా చూచుచున్నదేమనగా, సువార్త లోకమంతటను ప్రకటింపబడునప్పుడు, కొందరు దానిని అపహసింతురు, మరికొందరు దానిని ఎదిరింతురు, మరికొందరు దానియందు ఆనందింపరు, మరికొందరు మందబుద్ధులై యుందురు, మరికొందరు కపటముతో దేవునితో అబద్ధమాడి బోధకు విధేయతగల వేషము వేసికొందురు, అయితే అది కేవలము కల్పనయే యగును. కావున ప్రవక్త లోకము ఇంత దుష్టముగా ఉండుటను చూచి, దేవుని ఎవరును ఆలకింపరనియు, ఆయన వాక్యము దానికి తగిన భయభక్తులతో అంగీకరింపబడదనియు ముందుగా చూచి, ఆశ్చర్యముతో నిండి ఇట్లు కేకవేయుచున్నాడు: మన బోధను నమ్మువాడెవడు? ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: అయ్యో, నేను ఇక్కడ లోకరక్షణను ప్రకటించుచున్నాను, ఈ ఔషధము ఇయ్యబడకపోయినయెడల సమస్తమును నిరాశయు నాశనమునై యుండును — అనగా దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని పంపుట, ఆయన అపవాదితోను మరణముతోను పోరాడి దాని ద్వారా మనకొరకు నీతిని జీవమును సంపాదించును; ఏలయనగా ఈ బోధ సర్వలోకమును తడుపవలెను, లేనియెడల మనము నిస్సారులమే. మనయందు పూర్తి ఎండిపోయిన స్థితియు దారిద్ర్యమును తప్ప మరేమియు లేదు; అయినను దేవుడు మనము ఆయనను తడుపుమని అడుగువరకు కనిపెట్టడు, తానే ముందుకు వచ్చి, ఉచితముగా తన్ను అర్పించుకొని, అక్కడ మనకు తన అద్వితీయ కుమారుని ఆయన బోధతో కూడ సమర్పించుచున్నాడు; దీనియందు ఆయన తన్ను ఎంత కృపగలవానిగా చూపుచున్నాడనగా, ఆయన ఎట్టి విరోధము లేకుండ అంగీకరింపబడవలెను — అంతేకాదు, ప్రత్యక్షమైన ఈ విమోచకుని హత్తుకొనుటకు ప్రతివాడును తక్కినదంతయు తృణీకరించునంతగా ఆసక్తితో రగులుకొనవలెను గదా?

అయినను ఇది జరుగుటకు బదులుగా, వినువారిలో పదియవ భాగమైనను నిజముగా హృదయమున తాకబడుట లేదు. నిజముగా అనుభవము చూపుచున్నదేమనగా కొందరు అపహసించుదురు — అట్టివారు దేవుని తృణీకరించువారు, కుక్కలకు వలె వారికి విశ్వాసమైనను మతమైనను లేదు, నిత్యజీవమును గూర్చి వారికి బోధింపబడునదంతయు కల్పనగా ఎంచుదురు. మరికొందరు దేవుని వాక్యమును అంత తృణీకారముగా పట్టుకొనుటతో తృప్తిపడరు; వారు ఇంకను ముందుకు పోవలెను, ఏలయనగా వారు దానికి విరోధముగా క్రోధముతోను ఉగ్రతతోను రగులుకొందురు. మరొకవైపున, కొందరు బహిరంగముగా దూషించుదురు, మరికొందరు తమ స్వంత మెదడులో కల్పించుకొనినదానిని మాత్రమే పట్టుకొనగోరుదురు. తరువాత మందబుద్ధులైన అనేకులను ఒకడు కనుగొనును, వారు దేనివలనను కదలరు, రాళ్లవలె తప్ప తాకబడజాలరు; మరికొందరు భక్తియొక్క కొంత సొగసైన కప్పును కలిగియున్నను, అబద్ధికులును అప్రమాణికులునైయున్నారు, వారియందు మోసమును కపటమును తప్ప మరేమియు లేదు. దీనిని మనము చూచుచున్నాము; ప్రవక్త దీనిని చెప్పకపోయినను, మన కన్నులు తెరచుకొందము, అది నెరవేరినట్లు కనుగొందుము. ఇది భయంకరమైన సంగతియు, ప్రకృతికి విరుద్ధమైన వికృతమును కాదా? ఇది ఖచ్చితముగా అట్లే. ఇప్పుడు లోకము చేయునదానిని ఆలోచించి: ఇది ఎట్లు సాధ్యము? దేవుని వాక్యము మనుష్యులకు సర్వోత్తమమైన మేలును ఆనందమునైయుండవలెను — అది ఎందుకు ఇట్లు తిరస్కరింపబడుచున్నది? మనుష్యులు ఆయనను ఈలాగు అపహసించుటకును ఎదిరించుటకును దేవుడు ఎట్లు సహించుచున్నాడు, తన్ను ఆలకింపజేసికొనకుండ, తనకు చెందవలసిన పేరును సంపాదించుకొనకుండ ఎట్లుండుచున్నాడు? అని మనము చెప్పినయెడల ఇక్కడ మనము మిక్కిలి అభ్యంతరపడవచ్చును, ఇది సువార్తయొద్దకు రాకుండ మనలను ఆటంకపరచు ఒక అడ్డుగోడవలె కూడ ఉండవచ్చును. సువార్తను నమ్మకుండునట్లు మనము శోధింపబడుటకు చూడుడి — మనుష్యుల అవిశ్వాసము దేవుని సత్యమునకు భంగము కలిగించి, ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను తగ్గించునట్లు.

కావున ప్రవక్తయైన యెషయా ఈ మాటను చేర్చుటకు కారణము లేకపోలేదు. ఏలయనగా మనము ఇదివరకు చూచినదానిని — సర్వలోకము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత తడుపబడవలెనని, సువార్త బోధ ప్రతిచోటను వ్యాపింపవలెనని, రాజులు ఆయనకు లోబడుదురని — ఆయన కేవలము చెప్పియుండినయెడల, ఇప్పుడు మనము: అయ్యో, ప్రవక్తయైన యెషయా మన కాలమును గూర్చి మాటలాడలేదు, ఏలయనగా మనము దానికి పూర్తి వ్యతిరేకమును చూచుచున్నాము; రక్షణను పొందుటకై భూమి తడుపబడుటకు బదులుగా, సకల దుర్నీతియొక్క వరదను మనము చూచుచున్నాము; మనుష్యులు పశుప్రాయులైనట్లు, నరకసమానమైన తిరుగుబాటుతో, దేవునికి సంబంధించిన సమస్తమును తిరస్కరించుట మనము చూచుచున్నాము అని చెప్పుదుము. సంక్షేపముగా, సువార్త ఇంత దుర్భరముగా అంగీకరింపబడుచున్నదని, అది భయంకరమని కనబడుచున్నది. ఇది ఇట్లుండగా, ప్రవక్త చెప్పినది ఇంకను నెరవేరి యుండకూడదు. ఇప్పుడు ఇది (నేను చెప్పినట్లు) మన విశ్వాసమును కూల్చివేయుటకు తోడ్పడును; అయితే ఆయన ఈ మాటను మనము పైన చూచిన దానితో — దేవుడు మనుష్యులకు జీవమిచ్చుటకు వర్షమును పంపుచున్నను, ఆయన చెప్పినదానిని అంగీకరించుటకు తన పరిశుద్ధాత్మయొక్క ఈ ప్రత్యేక కృపను అందరికిని అనుగ్రహింపడని — గాని చాలమంది అవిశ్వాసులై యుందురనియు, వారు చెవులు మూసికొనియుందురనియు, లేక తమ్మును తాము కఠినపరచుకొని చెడుతనము విషయమై మరింత విషపూరితులగుదురనియు, మరికొందరు తమకు అందింపబడు వెలలేని మేలును లెక్కచేయరనియు — కలిపినప్పుడు. కావున ప్రవక్త ఈ సంగతులన్నిటిని ప్రకటించినప్పుడు, మనము వాటిని చూచుచున్నప్పుడు, ఇకమీదట వాటిని గూర్చి ఆశ్చర్యపడకూడదు, పైగా మన విశ్వాసము వాటిచేత స్థిరపరచబడవలెను.

కాబట్టి సంక్షేపముగా మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది చూడుడి. కావున లోకము ఎన్నడును దేవునివైపు ఎంతగా త్రిప్పబడదనగా, దానిలో అధిక భాగము సాతానుచేత పట్టబడి అక్కడ మందబుద్ధులై నిలిచియుండదు, తమకు అర్పింపబడు మేలును పొందుటకంటె నశించుటకే ఇష్టపడనివారుండరు అని ఎంచుదము. మనము చెప్పినట్లు వివిధ రకములవారు ఉందురు: కొందరు మందబుద్ధులగుదురు, మరికొందరికి దేవుని అపహసించు గర్వమును, సువార్తయందున్న సమస్తమును ఖండించు మూర్ఖమైన అహంకారమును ఉండును; మరికొందరు ఈ లోకపు చింతలలో చుట్టబడియుందురు; వారు తమ స్వంత కపటములతోను మోసములతోను నిమగ్నులైయుందురు, అందువలన పరలోకమునకు సంబంధించిన దేనిని వారు రుచి చూడరు; మరికొందరు ఎంత పశుప్రాయులగుదురనగా వారికి ఏ బోధనైనను చూపుటకు వారి మనస్సులోనికి ప్రవేశింపజాలము. కావున ఇదంతయు మనము చూచినప్పుడు, సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నను, దేవుని స్వరము ప్రతిచోటను ప్రతిధ్వనించుచున్నను, అయినను అనేక జనులు తాము ఉండినట్లే ఉందురనియు, మారరనియు, సమస్త బోధయు వారికి మృతమైనదిగా ఉండుననియు ఎంచుదము. ఒక అంశమును గూర్చి ఇంతే. ఈలాగున విశ్వాసుల సంఖ్య స్వల్పమని మనము చూచుచున్నాము. అందువలన మనము నిరుత్సాహపడకూడదు, పైగా దేవుడు తన నోటితో ప్రకటించినదానిని నెరవేర్చునని గ్రహింపవలెను. ఈలోగా నేడు సర్వలోకము దుష్టత్వముతోను తిరుగుబాటుతోను నిండియుండగా, మనము దేవుని రెక్కల క్రింద చేరినట్లు మనలను మనము సమకూర్చుకొనుటలో మరింత జాగ్రత్తగలవారమై యుండవలెను.

మనము భయపడవలెననియు, మరింత మెలకువతో నడవవలెననియు నిజమే. ఏలయనగా దేవుని సేవించుటకు అందరును సిద్ధమనస్సు గలవారై యుండినయెడల, మన వైపు మనము దానియందు ధైర్యముగా పాటుపడుటకు మనలను ప్రేరేపించుటకు చాలిన ఉదాహరణములు ప్రతి వైపున మనకు ఉండును; అయితే సువార్త ప్రకటింపబడువారిలో చాలమంది అపవాదులవలె ఉందురనియు, విచ్చలవిడితనము తప్ప మరేదియు ఎక్కడను కనబడదనియు, ఇందువలన లోకము మనలను దేవునినుండి పూర్తిగా దూరపరచుటకు కుట్ర పన్నినట్లు తోచుననియు చెప్పబడినప్పుడు — అప్పుడు భయముతో నడచుటకు మనకు మంచి కారణము కలదు. ఏలయనగా దేవునిచేత అద్భుతరీతిగా మనము కాపాడబడకపోయినయెడల, మన గతి ఏమగును? కావున సువార్తను గట్టిగా పట్టుకొనగోరువాడు ప్రతి అభ్యంతరమును ఎదిరించుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను, ఇతరులు తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చుట చూడనప్పుడు అందువలన తొలగిపోకూడదు — గాని సర్వలోకము దేవుని వాక్యమును కాళ్ల క్రింద త్రొక్కుటను మనము చూచినప్పుడు, మనము దానియందు మరింత భక్తిపరులమై యుందము, అంతేకాక, అభ్యంతరములును దుష్టమాదిరులును ఆయననుండి మనలను తొలగింపగలవని మనము చూచినప్పుడు, మన దేవుని యెడల మనలను మనము క్రమపరచుకొనుటకు మరింత శ్రద్ధ తీసికొందము — దేవుడు మనలను పిలుచు నిర్దోషత్వమునందు నిలిచియుందము.

కాబట్టి ఇక్కడ ప్రవక్త యొక్క కేక “మన వర్తమానమును నమ్మువాడెవడు?” అనుదానిని గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది చూడుడి. ఏలయనగా ఆ సంఖ్య చెల్లాచెదరైనదిగా స్వల్పముగా ఉండునని, సువార్త ప్రతిచోటను ప్రచురింపబడినప్పుడు, అది ఎంత ప్రయోజనము చేసెనో పరిశీలించినయెడల, సజీవమైన వేరు కలవారును, సంస్కరింపబడి మారినవారును, తమ జీవితములను మార్చుకొనువారును, తమ్మును తాము విసర్జించుకొని సంపూర్ణముగా దేవునికి అంకితమగువారును అతి కొద్దిమందియే కనబడుదురని ఆయన ముందుగా ఊహించుచున్నాడు — అట్టివారి సంఖ్య స్వల్పమని ఒకడు కనుగొనునని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే అదే సమయమున ఆయన కారణమును చేర్చుచున్నాడు, దానిని ఇప్పుడు మనము పూర్తిగా వివరింపజాలము — అనగా విశ్వాసము దేవుని ప్రత్యేక వరమనియు, బోధను కలిగియుండుట, దానిచేత మన చెవులు తాకబడుట చాలదనియు, దేవుడు మనలను తాకి, రహస్యమైన శక్తిచేత మనయందు కార్యము చేయవలెననియు, అందువలన మనము ఆయనవైపు ఆకర్షింపబడి, మనము విన్న ప్రకటనచేత క్షేమాభివృద్ధి పొందుదుమనియు మనము ఇక్కడ గమనింపవలెను. అయితే ఇది ఇప్పుడు పూర్ణముగా చర్చింపబడజాలదు, కావున దానిని మరొక దినమునకు ఉంచుదము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని ఘనతయెదుట సాష్టాంగపడి, మన తప్పులను అంగీకరించుచు, ఆయనకు ప్రార్థన చేయుదము, మొదలైనవి.