రెండవ ప్రసంగము

రెండవ ప్రసంగము

యెషయా, అధ్యాయము 53

1. మా వర్తమానమును ఎవడు నమ్మెను? యెహోవా బాహువు ఎవనికి బయలుపరచబడెను? 2. ఆయన అతని యెదుట లేత మొక్కవలెను, ఎండిన భూమిలోనుండి మొలచిన చిగురువలెను ఎదుగును; ఆయనకు రూపమైనను సౌందర్యమైనను లేదు, మేము ఆయనయందు ఆశింపదగినదేదియు చూడలేదు. 3. ఆయన మనుష్యులచేత తృణీకరింపబడి విసర్జింపబడినవాడు, వ్యసనాక్రాంతుడు, వేదన ఎరిగినవాడు; మనుష్యులు ఆయనను తిరస్కారముతో చూడక ముఖము దాచుకొనిరి, మేమును ఆయనను ఎంచలేదు. 4. నిశ్చయముగా ఆయన మన వేదనలను భరించెను, ఇత్యాది.

***

సువార్త సర్వలోకమునందు ప్రకటింపబడవలసియున్నను, అయినను అది ఎక్కువమందిచేత మిక్కిలి అల్పముగా మాత్రమే అంగీకరింపబడునని మనము చర్చింపనారంభించితిమి; రక్షణ సిద్ధాంతమును చెవులారా వినినవారును, అయినను దానిని పూర్తిగా అంగీకరింపనొల్లనివారునైన అవిశ్వాసులను చూచి దేవుని పిల్లలు కలవరపడకుండునట్లు ప్రవక్త దీనిని ప్రకటించెనని కూడ చెప్పితిమి. ఏలయనగా, దేవుడు మనుష్యులను తన యొద్దకు పిలుచుచు, సాధ్యమైనంత సౌమ్యముగను కృపాపూర్ణముగను వారిని సంపాదించుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, అయినను మనుష్యులు ఆయనను విడిచి తొలగిపోయి, ఆ విధముగా తమకు అర్పింపబడిన రక్షణయొద్దకు వచ్చుటకు తెలిసియే నిరాకరించుట ఒక వింతైన సంగతి. ఇది అసాధ్యమైనదిగా తోచును; అయినను అనుభవమువలన దీనిని మనము చూచుచునే యున్నాము. ఈ కారణముచేతనే, దేవుడు బూరధ్వనివలె తన సువార్తను ప్రకటింప గోరినప్పుడు కూడ విశ్వాసులు మాత్రము కొద్దిమందియే యుందురని యెషయా ప్రవక్త ఎలుగెత్తి చెప్పుచున్నాడు. దానికి కారణమును అతడు జోడించుచున్నాడు: తమ సహజ బుద్ధిచేత ఎల్లప్పుడును అవిశ్వాసులుగానే యుండువారికి విశ్వాసము కలిగించుటకు దేవుడు తన శక్తిని నిజముగా బయలుపరచవలెను. ఇందువలననే అనేకులు సువార్తను తిరస్కరించుట, అనేకులు దానియందు అసహ్యపడి, దానివిషయమై అట్టి అభ్యంతరము పొంది, దేవుని ఎదిరించువారివలె యుండుటకే ఇష్టపడి, శాంతముతో ఆయనను సమీపింపకుండుట మనము చూచుచున్నాము. దీనికి కారణమేమి, అని నేను అడుగుచున్నాను; విశ్వాసము ప్రతి మనుష్యుని అధీనమందున్నదని మనము ఊహించుటయే గదా. అయితే దేవుడు తన వాక్యము అందరికిని — అనగా మంచివారికిని చెడ్డవారికిని — ప్రకటింపబడవలెనని ఆజ్ఞాపించినను, తన ఏర్పరచబడినవారియందు ఆయన రహస్యమైన రీతిలో కార్యము చేయుచు, తన బాహువును తన శక్తిని వారికి అనుభవమునకు తెచ్చుచున్నాడని ప్రవక్త మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి, సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడు, మాట్లాడువాడు తానేయని మన ప్రభువు చూపువరకు అది నిష్ప్రయోజనమైన శబ్దమువలె నుండునని బాగుగా గమనింతము; ఏలయనగా ఆయన ఈ మేలును అందరికిని చేయడు. కాబట్టి, తిరస్కరింపబడినవారికి మరుగైయున్న దేవుని శక్తి ఇదే; మరియు, సువార్త రక్షణ సిద్ధాంతమనియు, గట్టిగా పట్టుకొనవలసిన నిశ్చయమైన సత్యమనియు ఆయన ఎవరికి ప్రకటించునో, నిత్యజీవమును పొందుటకు తాను ఏర్పరచుకొని దత్తత చేసికొనినవారగు ఆ కొద్దిమందికి దేవుడు అనుగ్రహించు విశేషాధికారము ఇదియే.

ఇదిగో, ఈ వాక్యభాగమునందు యెషయా ప్రవక్త సూచింపగోరినదాని సారాంశమిదియే. ఇప్పుడు దీనిపై, అనేకులు సువార్తను ఎదిరించుట చూచినప్పుడు — అందును లోకమునందు కొంత పేరుప్రతిష్ఠలు గలవారు ముఖ్యముగా ఎదిరించుట చూచినప్పుడు — అపవాది మన కన్నుల యెదుట ఉంచు ఆక్షేపణకు విరుద్ధముగా మనము బలపరచబడి సన్నద్ధులమై యుండవలెను; ఏలయనగా, అప్పుడు ఇది దేవుని వాక్యము కాదని మనకు దాదాపు తోచును. ఎందుచేత? మనము మనుష్యులపై మిగుల ఆధారపడుదుము — ఇదిగో, ఆ విధముగా మన విశ్వాసము కదలింపబడును. కాబట్టి లోకసంబంధమైనదంతటిని జయింతము; దేవుడు మాట్లాడునప్పుడు మనము ఆయనకు లోబడవలెనని గ్రహింతము — ఎవడును మనకు తోడుగా లేకపోయినను, అందరును మనకు శత్రువులైనను, దేవుడు ప్రకటించుదానిని నిర్మలమైన విశ్వాసముతో అంగీకరించుట మానకుందము. మరియు, మనుష్యులు తమ సృష్టికర్తకును, తమకు విమోచకుడని తనను తానే ప్రకటించుకొనినవానికిని విరోధముగా యుద్ధము చేయునంతగా మూర్ఖులైయుండుట చూచి మిక్కిలి ఆశ్చర్యపడకుండునట్లు — ఇది అందరికిని అనుగ్రహింపబడలేదనియు, విశ్వాసము దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనినవారి కొరకు నిధివలె దాచియుంచు విశిష్టమైన వరమనియు తెలిసికొందము; మన కర్తవ్యము ఆయనను అంటిపెట్టుకొనియుండుటయే అని గ్రహింతము — అయినను మనలో ఎవడును తన స్వంత ప్రేరణచేత తనకు విశ్వాసము కలిగించుకొనలేదనియు, దేవుడే తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలను వెలిగించి మనకు కన్నులను ఇచ్చెననియు, ఆ విధముగా మనకు తన శక్తిని ప్రకటించెననియు — అనగా సువార్త మనుష్యులనుండి కాక ఆయననుండియే వచ్చినదని మనము ఎరుగునట్లు ఆయన మన హృదయములలో దానిని గూర్చిన సజీవమైన అనుభూతిని అనుగ్రహించెననియు తెలిసికొని యుందము. ఇదిగో, ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన సారాంశమిదియే. సంక్షేపముగా, దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయువారందరి అవిశ్వాసమును మొండితనమును ధైర్యముతో ధిక్కరింతము; ఆయన మనలను పిలుచుచోటికి నడచుదము; ఆయన మనకు అర్పించు మేలును అంగీకరింతము; ఆ విధముగా సువార్త సిద్ధాంతమునకు లోబడనొల్లని వారందరిపై ప్రవక్త ఇచ్చట మోపి ఖండించు కృతఘ్నతకు మనము దోషులము కాకుందుము. ఇప్పుడు దీనిపై, మనుష్యులు యేసుక్రీస్తును వికృతరూపుడైనవానిగా చూచుటవలన ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకు ఇష్టపడరని అతడు చూపుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసు ఎన్నికపడు రాయియనియు అడ్డుబండయనియు పిలువబడుచున్నాడని మనకు తెలియును; ఏలయనగా మనుష్యులు ఆయనకు తగిలి తమను తామే కొట్టుకొందురు. అయినను ఆయన దేవునిచేత, అనగా ఆయన తండ్రిచేత, మరియొక ప్రయోజనము కొరకు ఇయ్యబడెను — అనగా మనము ఆయన కృపపై స్థాపింపబడవలెననియు, ఆయన మనకందరికి ఆధారమిచ్చు రాయివలె నుండవలెననియు; ఏలయనగా ఆయన తప్ప మరి ఏ ఆధారమును స్థిరత్వమును లేదు. కాబట్టి మనమందరము అస్థిరులము, మనలను మ్రింగివేయుటకు నరకము కూడ తెరువబడియున్నది. కాబట్టి ఇదిగో మన రక్షణ; దానికి ఈ లోకమునందు పునాది లేదు గాని, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఆధారము పొందవలెను. ఇందుచేతనే ఎనిమిదవ అధ్యాయమునందు, ఆయన అమూల్యమైన రాయిగా నియమింపబడుననియు, దేవుని ఆలయము దానిపై కట్టబడుననియు, ఆ మహా నిర్మాణమంతటిని ఆధారపరచు పునాది రాయి అదియేనియు చెప్పబడినప్పుడు, యూదా రాజ్యమునకును ఇశ్రాయేలు వంశమునకును ఆయన అడ్డుబండగా ఉండునని ప్రవక్త కూడ జోడించెను.

దీని తరువాత, మన ప్రభువైన యేసు చిన్న చిగురువలెను, ఎండిన నిస్సారమైన నేలలో పెరుగు వేరువలెను ఉండునని, ఆయన తృణీకరింపబడునని ఇప్పుడు చెప్పబడుచున్నది — మనుష్యులు ఆయనను చూచియు ఆయనవైపు చూచుటకైనను ఇష్టపడరు; ప్రతివాడు తన ముఖమును త్రిప్పుకొని ఆయనను అసహ్యించుకొనును. సువార్తను నమ్మువారు ఎంత కొద్దిమందియో ఇది చూపుచున్నది; ఏలయనగా మన కన్నుల యెదుట ఏదో చక్కని ఆకారము ఉండవలెనని మనము ఎల్లప్పుడును కోరుదుము; ప్రతిదియు ప్రకాశింపవలెనని మనకు కోరిక. అయితే మనలను విమోచించగోరి దేవుడు వేరొక రీతిలో నడచుకొనెను: ఏలయనగా (పౌలు చెప్పునట్లు) దేవుడు తనను సృష్టికర్తగా ప్రకటించుకొనినప్పుడు లోకము ఆయన జ్ఞానమువలన ప్రయోజనము పొందలేకపోయెను — ఆకాశమును భూమిని చూచుటవలన ఆయనయొద్దకు వచ్చియుండవచ్చును — కావున ఆయన తన పద్ధతిని మార్చి, మనకు బోధించుటకు ఒక విధమైన వెఱ్ఱితనమును ఉపయోగించెను. ఏలయనగా (నేను చెప్పినట్లు) ఉన్నతమునను అధమమునను లోకమంతటికిని కనబడు దేవుని ఆ అద్భుతమైన జ్ఞానమువలన మనము నిజముగా బోధింపబడవలసియుండెను, కాని మనము దానియెడల మందబుద్ధులమైతిమి. కాబట్టి దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని పంపి, ఆయనను మన బలహీనతలన్నిటికి లోనుచేసి, లోకముచేత తిరస్కరింపజేసి, గొల్లపాకలో పుట్టనిచ్చి, ఆయన జీవితమంతయు ఒక పేద కూలివానివలె ఉండునట్లు చేసినప్పుడు, ఒక విధమైన వెఱ్ఱితనమునే ఉపయోగించెను; చివరకు అందరును ఆయనకు విరోధముగా లేచుటయు, ఆయన అసహ్యింపబడునంతటి ఆగ్రహము చెలరేగుటయు, ఆయన అందరికిని శత్రువుగా చేయబడుటయు, చివరకు వారు ఆయనను సిలువవేయుటయు మనము చూచుచున్నాము. ఆ మరణము దేవునిచేత శపింపబడినది; ఆయన దెబ్బలచేతను ఉమ్ములచేతను ముళ్ల కిరీటముచేతను వికృతపరచబడుటయే కాక, ఇంతవరకు ఉనికిలోనున్నట్లు లేక తెలియబడినట్లు అత్యంత అసహ్యకరమైన ప్రాణివలె ఇద్దరు దొంగల మధ్య వ్రేలాడదీయబడినప్పుడు ఆయన శాపముగా చేయబడెను. ఇట్టి మరణము ధర్మశాస్త్రమునందు శపింపబడినదైనందున భయంకరమైనది. ఇదిగో ఆయన ఎంత వికృతపరచబడెనో చూడుడి; ఏలయనగా ఈ విధానము మనుష్యులకు అడ్డుబండయాయెను. ఇందుచేతనే సువార్తను మనుష్యులు నమ్మరని ప్రవక్త ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇది యుక్తమైనదని మనుష్యులు ఊహింపలేరు; మహిమగల ప్రభువైన దేవుని అద్వితీయ కుమారుడు అట్టి నిందకును అవమానమునకును గురికావలెననుటను వారు ఏ విధముగాను ఒప్పుకొనలేరు; సమస్త నిత్యత్వమునుండియు ఉన్న దేవుని ఈ నిత్య సంకల్పముతో వారు సమాధానపడలేరు. ఇప్పుడు ప్రవక్త ఉద్దేశ్యమును మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు దీనిపై, అయినను ఆయన హెచ్చింపబడునని అతడు చెప్పుచున్నాడు: మొదటినుండి దానికి ఏ సూచనయు కనబడకపోయినను, దేవుడు ఆయనను వృద్ధిపొందించును; ఆయన ఎడారి భూమియందున్నను, చిన్న చిగురైనను, ఆయన ఎదుగుటయును సమస్త మహిమయందు విరాజిల్లుటయును ఆగదనియు, దేవుడు తన చేయిని దానికి అందించునుగనుక దానిని కన్నులారా చూతురనియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. అటుపిమ్మట, మన స్వంత ఆత్మ యొక్క వక్రతవలన మనము పొందు అభ్యంతరమును తొలగించుటకు అతడు మన పాపములవైపునకు మనలను మరల తీసికొని వచ్చుచున్నాడు. ఆ విధముగా వికృతరూపుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చూచి ఆయనయొద్దకు రాక తిరస్కరింపకుండునట్లు, దాని కారణమును ప్రవక్త మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా నిజముగా, మన పాపములను ఒకసారి గ్రహించి, వాటితోపాటు దేవుని ఉగ్రతను గ్రహించినయెడల, అప్పుడు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చెదము; ఆయనవలన విడిపింపబడవలెనను ఆశ ఆయన మరణమును బాధను స్వీకరించుటకు మనలను మరింత ఉత్సాహపరచును; ఏలయనగా మనలోనున్న రోగమునకు అది అవసరమైన ఔషధమని మనము ఎరుగుదుము. కాబట్టి ఇదిగో, ప్రవక్త ఇచ్చట అనుసరించు పద్ధతి సంక్షేపముగా ఇదియే. ఇప్పుడు అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చిగురుతోను, ఎడారిలోను నిస్సారమైన నేలలోను ఉన్న వేరుతోను పోల్చినప్పుడు, ఆరంభములు చిన్నవిగా ఉండునని, దానిని ఎవరును లెక్కచేయరని — ఇంకను లోకమంతయు దానిని ఎగతాళిగాను నవ్వులాటగాను ఎంచునని చూపుటకే. పదకొండవ అధ్యాయమునందే అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చిగురుతో పోల్చి, ఆయన దావీదు తండ్రియైన యెష్షయి మొద్దునుండి బయలుదేరునని చెప్పెను. రాజవంశము కూలద్రోయబడి, ఇక ఏ ఘనతయును లేకుండినందున, యెష్షయి ఒక పల్లెటూరివాడై, తన కుమారులను పశువుల కాపరులుగాను పొలములలో గొఱ్ఱెల కాపరులుగాను కలిగియుండిన పూర్వకాలమువలెనే అది ఉండునని అతడు చెప్పెను. ఆ వంశము అప్పుడు అస్పష్టముగా, ఏ పేరు ప్రతిష్ఠలును లేనిదిగా ఉండెను; మరియు అది నరకబడిన చెట్టు మొద్దువలె ఉండెను, దానిని ఎవరైనను త్రొక్కవచ్చును, దానియందు ఏ సూచనయు కనబడదు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు చిన్న చిగురువలె ఉండెను; అయితే ఆయన లోకమంతటికిని నీడనిచ్చునంతగా ఎదుగునని తరువాత చెప్పబడెను.

మన ప్రభువైన యేసు మొదటినుండి ఈ విధముగా తృణీకరింపబడుట అవసరమని ఇక్కడను ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇది ప్రత్యేకముగా ప్రకటింపబడియుండనియెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడ లోకము దృష్టికి ఇంత నీచముగా ఉండుట చూచి ఒకడు న్యాయముగానే అభ్యంతరపడియుండవచ్చును. ఏలయనగా దావీదు సింహాసనముపై ఎల్లప్పుడును ఎవడో ఒకడు కూర్చుండియుండునని, సూర్యచంద్రులు ఉన్నంతకాలము ఈ రాజ్యము వర్ధిల్లునని చెప్పబడియుండెను. ఇప్పుడు ఆ రాజవంశము నేలమట్టము చేయబడి నిర్మూలమైనట్లు చూడుడి; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు ఆ వాగ్దానము నెరవేరెనని ఎవడు తలంచును? ఏలయనగా అది తన పూర్వస్థితికి పునరుద్ధరింపబడుటకు ఇక ఏ సూచనయు లేకుండెను. కాని ఈ వంశము దాదాపు సర్వనాశనమగుననియు, ఇక ప్రాధాన్యతగాని రాజదండముగాని కిరీటముగాని ఉండవనియు, అట్టి నాశనమును గందరగోళమును చూచి మనుష్యులు దాదాపు సిగ్గుపడుదురనియు — ఇదంతయు ప్రవక్తలచేత ప్రకటింపబడినప్పుడు, అప్పుడు మనకు మంచి ప్రవేశము కలుగును, అనగా యేసుక్రీస్తు. మరియు యేసుక్రీస్తు ఇంత దీనరీతిగా కనబడినయెడల, ఏదో క్రొత్తదియు తెలియనిదియునైన సంగతివలె మనము ఆశ్చర్యపడకూడదు. నిజముగా, పరిశుద్ధాత్మ ఈ స్థలమునందు మాత్రమే ఇట్లు మాట్లాడలేదు. ఆమోసుచేత చెప్పబడినదానిని మనము చూచుచున్నాము: ఇంతకుముందు కూలద్రోయబడిన ఆ సింహాసనమును దేవుడు మరల లేపునని ఆయన చెప్పెను; ఈ వాక్యభాగము అపొస్తలుల కార్యముల పదునైదవ అధ్యాయమునందును ఉదహరింపబడెను; గందరగోళమైనదానిని బాగుచేయుట దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు ఏలనారంభించునని చూపుటకే అది. మరియు ఈ రాజ్యము రాజకిరీటముతో పాటు కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడునట్లుండుననియు, విమోచకుడు లోకములోనికి వచ్చువరకు దానిని ధరించుటకు ఏ శిరస్సును ఉండదనియు ప్రత్యేకముగా చెప్పబడియుండెను. కాబట్టి ఇవన్నియు మనలను స్థిరపరచవలెను; అప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆరంభములు ఇంత చిన్నవిగా ఉండుట మనకు వింతగా తోచదు.

మరియు, "ఎండిన భూమి" అను ఈ మాటచేత, తేమయైనను మరి ఏదైనను లేని ఎడారిలోని చెట్టుకంటె ఎక్కువగా మన ప్రభువైన యేసు ఎదుగునట్లు కనబడడని ప్రవక్త భావము. కాబట్టి ఆయనను భూమినుండి పోషణను సారమును తేమను పొందుటకు లేక వికృతమైన చెట్టుగా చూడుడి. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు మొదటినుండి ఇట్లుండునని చెప్పబడినది; ఆయనను వృద్ధిచేయుటకు ఇక్కడ క్రింద ఏ సాధనమును ఉండదనియు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని రహస్యమైన శక్తివలన పైనుండి తన ఎదుగుదలను పొందుననియు, లోకపక్షమునుండి ఆయనకు ఏ సహాయమును కలుగదనియు, ఏలయనగా అక్కడ నిస్సారత తప్ప మరేమియు లేదనియు వ్యక్తపరచుటకే — ఇది ఆయన జన్మమునందు మాత్రమే కాదు, సువార్త యొక్క గమనమంతటికిని అన్వయింపవలెను. యేసుక్రీస్తు చిన్న చిగురని అప్పటికే ఒక సూచన ఉండెను; ఆయన మనుష్యులమధ్య బస చేయుటకు స్థలము దొరకక, సమస్త సహవాసమునుండి వెలివేయబడి బహిష్కరింపబడినవానివలె ఉండి, ఆయన మనుష్యుడో కాదో చెప్పలేనంత దరిద్రతలో పెంచబడెను. యేసుక్రీస్తు లోకము దృష్టికి తిరస్కరింపబడువాడును నీచుడునై యుండునని గ్రహించుటకు విశ్వాసులను సిద్ధపరచుటకు ఇది అప్పటికే ఉపయోగపడెను; కాని ముఖ్యమైన ఉదాహరణ ఏదనగా, ఆయన సువార్తను ప్రకటించుటకును, తన తండ్రియైన దేవుడు తనకు అప్పగించిన బాధ్యతను నెరవేర్చుటకును కనబడినప్పుడే. అప్పుడు వారు: ఇతడు వడ్రంగి కుమారుడు కాడా? ఇతడు ఎట్లు పెరిగెనో మనకు తెలియదా? ఇంత గొప్ప బోధకుడగుటకు ఇతడు ఏ పాఠశాలలో నేర్చుకొనెను? అని చెప్పనారంభించిరి. మరియు ఆయన స్వంత బంధువులు కూడ, ఆయన ఇంతగా ద్వేషింపబడుట చూచి, ఆయనకు మతిచలించెననియు, ఆయనను కట్టి మూసివేయవలెననియు, అప్పుడు తామందరు రాళ్లతో కొట్టబడకుందురనియు ప్రజలను నమ్మింపగోరిరి; ఏలయనగా ఈ ద్వేషము ఇల్లంతటిపైకి వచ్చునని వారు బాగుగా చూచిరి. చివరకు, సిలువవేయబడిన యేసుక్రీస్తును చూడుడి. సువార్త ఆయనతోపాటు పాతిపెట్టబడెననియు, దాని జ్ఞాపకము పూర్తిగా ఆరిపోవలెననియు తోచెను. అపొస్తలులు ఈ విధముగా రక్షణ సిద్ధాంతమును ముందుకు తీసికొనిపోగలరని ఎవడు చెప్పును? అక్షరములెట్టివో ఎన్నడును ఎరుగని, పరిశుద్ధ లేఖనమునందు శిక్షణ పొందని, వాగ్ధాటియైనను నైపుణ్యమైనను ఏమాత్రమును లేని పేద అజ్ఞానులను చూడుడి; అంతేకాదు, వారు దేవదూతలవలె మాట్లాడినను ఎవడును చెవియొగ్గుటకు ఇష్టపడని దీనులు. దీనియందు ఎడారిని తప్ప మరి దేనిని ఒకడు చూచును? రాజులను అధిపతులను సువార్తకు లోబరచుటకు గొప్ప ఆడంబరములును సన్నాహములును ఎక్కడ? దానికి బదులుగా, ఈ సిద్ధాంతము తన మార్గమును సాగించకుండునట్లు దూసిన ఖడ్గములను, రగిలించిన అగ్నులను చూడుడి.

కాబట్టి, ఎడారి భూమియందు ఒక చిన్న కఱ్ఱ నాటబడినట్లే ఇది ఉన్నదని స్పష్టముగా కనబడుచున్నది. దాని నుండి లోకమంతటిని కప్పి, ప్రతివాడు అక్కడ ఆశ్రయము పొందునట్లు ఒక చెట్టు పెరుగవలెనని ఎవడు చెప్పును? అట్టి ఆరంభములను చూచి దీనిని ఎవడు ఊహింపగలడు? కాబట్టి ఆడంబరమునకును ఘనతకును మిగుల అప్పగింపబడిన లోకము యేసుక్రీస్తువైపు చూచుటకైనను ఇష్టపడక, ఆయనను తృణీకరింపబడినవానిగా ఎంచునని, ఏలయనగా ఆయన నీరైనను తేమయైనను ఏ శక్తిమంతమైన సారమైనను లేని నిస్సారమైన భూమినుండి వచ్చిన చిగురు, చిన్న రెమ్మ అని యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించుటకు కారణము లేకపోలేదు. ఇప్పుడు మనము అట్టి అభ్యంతరముచేత త్రిప్పివేయబడకుండునట్లును నిరుత్సాహపడకుండునట్లును, వెంటనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చునట్లును ఇది ప్రత్యేకముగా మనకు చూపబడుచున్నది. కాబట్టి సువార్త లోకమునందు ఎట్లు ప్రకటింపబడవలసియుండెనో మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, నేడును అట్టిదే మనము చూచుచున్నప్పుడు — అనగా సంఘము మనుష్యులు నీచులుగా ఎంచు ఒక చిన్న గుంపువలె మాత్రమే ఉండుననియు, నేడు లోకమునందు పేరుప్రతిష్ఠలన్నియు గలవారికి మనమే అసహ్యముగా ఉందుమనియు — మనము దానివలన ధైర్యము కోల్పోకుందము. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మొదటినుండి ఎట్లు కనబడెనో మనము చూచుచున్నాము; మరియు నేడును ఆయన తన రాజ్యము అదే రీతిగా కాపాడబడవలెనని కోరినయెడల, ఇది ఆయన ప్రక్కన నిలుచుటకు మనకు అడ్డుకారాదు. మరియు దేవుని వెఱ్ఱితనము (పౌలు దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు) మనుష్యుల జ్ఞానమంతటిని మించెనని గ్రహించి, దీనిని ఎదిరించునంత తెగువగలవారము కాకుందము; దేవుడు తన కుమారుని నిర్మూలము చేయగోరినట్లే ఆయనను ఆకాశములకంటె పైగా హెచ్చింపగోరెననియు గ్రహింతము; ఆయన తన సంకల్పమందు నియమించినదానిని మంచిదిగా ఎంచి, దానికి సమ్మతింతము.

మరియు, "ఆయన అతని యెదుట ఎదుగును" అను ఈ వాక్యమును, ఏది ఏమైనను, బాగుగా గమనింతము. మన గర్వముచేతను తిరస్కారముచేతను యేసుక్రీస్తును కాళ్లక్రింద త్రొక్కి భూమి క్రింద అణగద్రొక్కగలమని మనము తలంచినయెడల, అది దుర్వినియోగమే; మనుష్యుల అవిశ్వాసమంతటికిని, దుష్టత్వమునకును, కృతఘ్నతకును, తిరుగుబాటునకును విరుద్ధముగా ఆయన ఎదుగును — అవును, కాని ఇది దేవుని యెదుట. ఇప్పుడు ఆయన విశ్వాసుల యెదుట కూడ ఎదుగునను మాట నిజమే; ఏలయనగా వారు పూర్ణ విధేయతతో ఆయనను ఆరాధించి, దేవుడు ఆయనకు అనుగ్రహించిన సర్వోన్నతమైన నామము అందరును ఆయన యెదుట మోకరించుటకు తగినదని గ్రహించుదురు. అయితే ఆయన దేవుని యెదుట ఎదుగునని ప్రవక్త ప్రత్యేకముగా చెప్పెను; అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మహిమను కూలద్రోయుటకును దానిని అణగద్రొక్కబడినదానివలె ఉంచుటకును ప్రయత్నించు మనుష్యులకును, ఆయనకు తన చేయి అందించి, ఆయన పిలువబడిన తన మహిమ ఘనతల ఫలమును ఆయన పొందకుండ ఏదియు అడ్డుపడకుండునట్లు చేయు ఆయన తండ్రియైన దేవునికిని మధ్య త్రాసువేయుచున్నట్లుగా. కాబట్టి ఈ మాటల యొక్క సహజార్థము ఇదియే: మన ప్రభువైన యేసు — బాహ్య రూపమును చూచినయెడల — చిగురువలె ఉన్నాడు, ఎడారిలో ఉన్నాడు, ఏలయనగా ఆయనను ఎదిగింపజేయు లోకసంబంధమైన సాధనములు లేవు; అయితే ఏమి జరిగినను ఆయన ఎదుగును. ఎట్లు? దేవుని యెదుట. కాబట్టి మనుష్యులు సువార్త సిద్ధాంతమును ఎగతాళి చేయునప్పుడును, అవిశ్వాసులందరియందున్న గర్వమువలన అది నిందకు గురియైనప్పుడును మనము ఇకమీదట ఆశ్చర్యపడకుందము; కాని సత్యమునకు శత్రువులు ఇంత అహంకారులై మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు విరుద్ధముగా తమ కొమ్ములను ఎత్తుటయు, ఆయనతో పూర్ణ ఆగ్రహముతో పోరాడుటయు మనము చూచునప్పుడు, దానినుండి మన చూపును త్రిప్పుకొందము; ఆయన పొందదగిన స్తుతి గ్రుడ్డివారిచేతను సాతానుచేత పూర్తిగా పట్టబడి వశపరచబడినవారిచేతను ఆయనకు చెల్లింపబడలేదని దేవుని కుమారుని తృణీకరించునంత మూర్ఖులము కాకుందము — బదులుగా దేవునివైపు చూతము, అప్పుడు మన విశ్వాసమునందు మనము బాగుగా నిర్మింపబడుదుము.

ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవుని సన్నిధిలో ఇట్లు వృద్ధిపొందుచున్నందున, మన పక్షమున మనము ఆయనను ఘనపరచుటయు, ఆయనకు చెందవలసినదానిని ఆయనకు చెల్లించుటయు యుక్తము — సంక్షేపముగా, మనము పూర్తిగా దేవునిపై ఆధారపడుట నేర్చుకొనవలెను, అప్పుడు లోకమును స్వేచ్ఛగా ధిక్కరింపగలము. లోకము దేవుని వాక్యమును లెక్కచేయకపోయినను, మనము ఆయనకు చెల్లించవలసిన విధముగా దానికి పూర్ణ విధేయతను చూపుట మానము. ఎందుచేత? మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాకుండ మనలను త్రిప్పివేయగల లెక్కలేనంత ఎదిరించువారి గుంపుకంటె దేవుడు మనకు అధికుడు గనుక. నేడు ఇది మనకు మిగుల అవసరము; ఏలయనగా (మనము స్పృశించినట్లు) లోకములో గొప్పవారును, అత్యంత జ్ఞానులని ఎంచబడినవారును అయినను సువార్తకు విరోధముగా యుద్ధము చేయుట మనము చూచుచున్నాము; మరియు సువార్తకు గొప్ప మద్దతుదారులమని అతిశయించువారు, క్రైస్తవులని పిలువబడుటతో తృప్తిపడక, అందరినీ అధికతమ స్థాయిలో మించిపోవలెనని కోరువారు — అట్టివారు, నేను చెప్పుచున్నాను, అయినను దేవుని సత్యమును రద్దుచేయుటకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును ఆయన వాక్యమునకును విరుద్ధముగా నిలుచుటకును సాతాను పనిముట్లవలె ఉన్నారు. ఇది మనలను ఆశ్చర్యపరచినయెడల, ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని బాగుగా గమనింతము — దేవుని కుమారుడు తనను తాను వారి యెదుట అర్పించుకొనినప్పుడు ఆయనను స్వీకరింపనంతగా మనుష్యులు మొండివారును కఠినులునై యుండుట మనము చూచినయెడల, వారిని, లోకములో గొప్పవారిని కూడ, మనము ధిక్కరింపవలెను; ఏలయనగా దేవునితో పోల్చిన యెడల వారు మురికి మాత్రమే. వారి ప్రస్తుత స్థితిని బట్టి చూచినయెడల, వారి క్రింద సమస్తమును వణకవలెనని తోచునంతటి ఘనత వారికి ఉండును అనుట నిజమే; కాని మనము మన ఆలోచనలను దేవునివైపు ఎత్తి మన చూపును అక్కడ నిలుపగలిగినయెడల, ఈ లోకసంబంధమైన బూరధ్వనులన్నియు మనకు గడ్డిపోచకంటె ఎక్కువ కావనుట నిశ్చయము. కాబట్టి, యేసుక్రీస్తు మనపై తన అధికారమును కలిగియుండకుండ ఇక్కడ క్రింద మనము చూచునదేదియు అడ్డుపడకుండునట్లు మన విశ్వాసము ఎట్లు ఎదుగవలెనో చూడుడి.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినదేమో చూడుడి. నిజముగా, దేవుడు విచిత్రమైన అగమ్యమైన రీతులలో కార్యము చేయుచున్నందున, ఇది మనలను మరింత స్థిరపరచవలెను. సువార్త గొప్ప పేరుప్రతిష్ఠలు గలవారిచేత ప్రకటింపబడినయెడల, రాజులును అధిపతులును దానికి లోబడినయెడల, అన్ని స్థాయిలవారును దానిని పట్టుకొనియున్నయెడల, "ఇదిగో, మనము నిలువవలసినది ఇక్కడే, ఇది పరలోకసంబంధమైన సత్యము, దీనికి మనము అనుగుణముగా నడచుకొనవలెను" అని నిర్ణయింపబడినయెడల, ప్రతివాడును తన తరఫున దానికి అనుకూలముగా నిలిచి తన బలమునంతటిని సామర్థ్యమును దానికి వినియోగించినయెడల — ఇది చెట్లును ద్రాక్షలును నాటబడి, గోధుమలు విత్తబడి, అందరును సహాయపడుచు ఏమియు మిగుల్చుకొనని చక్కగా సాగుబడి చేయబడిన సారవంతమైన నేలవలె ఉండును. కాబట్టి ఒక భూమి ఇట్లు సాగుచేయబడి, తగిన కాలమున వర్షము పొంది, నిరంతరము పరిచర్య చేయబడినప్పుడు, అనగా ఏ శ్రమయు విడువబడని చోట — అది సహజముగానే జరుగును; దేవుడు దానికి తన చేయి అందించెనని ఎవరును గ్రహించరు. అయితే నేడు సువార్తను అణచివేయుటకు లేచు విరోధములను ప్రతిఘటనలను చూచునప్పుడు; దానికి విరోధముగా ఎన్ని నాలుకలు నిలిచియున్నవో చూచునప్పుడు (ఏలయనగా నేడు పోపు పీఠమంతటను ఉన్న ఈ కపటులు వేశ్యలవలె తమను పొగడుకొనుచు దేవునికిని ఆయన వాక్యమునకును విరోధముగా దూషించుట మాత్రమే కాదు, మనమధ్యనే అట్టి గుంపును మనము చూచెదము); మరియు మరల దేవుని పేద పిల్లలపై క్రూరత్వము చూపబడుటయు, ఈ సిద్ధాంతమును పూర్తిగా నాశనము చేయుటకు ఒక శాసనముపై మరియొక శాసనమును చేయుటకై ప్రతిదినమును క్రొత్త కుట్రలు పన్నబడుటయు చూచునప్పుడు; నేడు నాలుకలు చాపి సమస్త మతమును రద్దుచేయగోరు అపవిత్రులందరి ఎగతాళులను చూచునప్పుడు — కాబట్టి ఈ సంగతులన్నిటిని చూచునప్పుడు, దేవుడే విజయము సాధించుచున్నాడనియు, ఈ సిద్ధాంతము జయించుచు ఆయననుండియే వచ్చుచున్నదనియు మనము నిశ్చయముగా తీర్మానింపవలెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క రాజ్యమును ఆయన సువార్త సిద్ధాంతమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు ఈ లోకములో ఏదియు లేదనియు, పైగా ప్రతివాడును దానిని ఆలస్యపరచుచున్నాడనియు మనము చూచినను, అది ప్రవేశము పొందుటకును తన మార్గమును సాగించుటకును తప్పిపోవుటలేదు గనుక, ఇదియే మనకు స్థిరపరచు సంగతియై యుండవలెను. ఇంతలో, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచు, తానే కార్యము చేయుచున్నాడని మనకు చూపుచుండగా, దీనిని అభ్యంతరముగా చేసికొనినయెడల మనము కృతఘ్నతకు దోషులుగా తీర్పు పొందుదుము; సువార్త ఇట్లు వర్ధిల్లుట ఒక అద్భుతమని దీనిబట్టి మనము తీర్మానింపవలెను. సంక్షేపముగా, నేడు మనము ఈ సిద్ధాంతమును ఈ విధముగా ఆచరణలో పెట్టవలెను.

ఇంకను ఎక్కువ ఉన్నది: యేసుక్రీస్తు వికృతరూపుడగుటకు నియమింపబడెను. ఆయన చిన్న చిగురువలె ఉండునని ప్రవక్త అప్పటికే చెప్పెను; అయితే ఇది అంతకంటె ఎక్కువ — ఆయన తృణీకరింపబడునని, విసర్జింపబడునని, ఆయనవైపు చూచుటకైనను ఎవడును ఇష్టపడడని, ఆయనయందు ఆశింపదగినదేదియు ఉండదని. మనము ఇంతకుముందే చూపినట్లు, మన ప్రభువైన యేసు తన వ్యక్తియందు లోకముచేత అవమానింపబడి సమస్త అవమానమును అనుభవించుటకును, ఆయన మనుష్యులచేత మాత్రమే కాక దేవునిచేత కూడ విసర్జింపబడినట్లుండుటకును ఇది సూచించును. ఇప్పుడు, మిగుల కోరదగిన మన రక్షణను తనయందు ఏ ఆకర్షణయు లేనివానియందు వెదకుట అసంబద్ధముగా తోచును. అయినను యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చుటకు ఈ శోధనను మనము జయింపవలెను. మరియు ఇది మిగుల అవసరమైనది — మొదట యూదులను బట్టి, వారు ఎల్లప్పుడును భూసంబంధమైన రాజ్యమునకై ఎదురుచూచుచుండిరి; ఏలయనగా ఇది లోభముతోను గర్వముతోను నిండిన జనము, లోకపు ఐశ్వర్యములన్నిటిని వారికి కుప్పగా కూర్చి, వారిని సుఖభోగములతోను ఆడంబరములతోను జీవింపజేయుట ద్వారా తప్ప దేవుడు వారిపై కనికరము చూపలేడని వారు తలంచిరి. వారు ఎట్టి విమోచకుని ఆశించిరో చూడుడి. అయినను విమోచకుడు చిన్న చిగురువలె ఉండునని, లోకముచేత విసర్జింపబడునని దేవుడు వారిని బాగుగా హెచ్చరించియుండెను. మరియు ఈ హెచ్చరిక వారికి మాత్రమే కాక, నేడు మనకును అవసరము; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానమైన తరువాత కూడ ఈ అభ్యంతరము నిలిచియుండెను, లూకా దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు, అన్యజనులు యేసుక్రీస్తును ఎగతాళి చేసిరి, యూదులు ఆయనకు విరోధముగా విషముతోను దుష్టత్వముతోను ఆయుధములు ధరించి, అడ్డుబండను తగిలినట్లు తమను తాము కొట్టుకొనిరి. ఇంకను నేడు మన కాలమునందే అట్టి ఉదాహరణలను మనము చూచుచున్నాము. కావున దేవుని కుమారుడు రూపమును సౌందర్యమును లేనివానిగా ఉండుట, ఆయన ఘనపరచబడుటకు ఆయనయందు ఏదియు ఉండకపోవుట అవసరమైనదను ఈ సిద్ధాంతమును మనము మరింతగా నిలుపుకొనవలెను — అనగా మనుష్యుల అభిప్రాయమునందు — ఏలయనగా యోహాను మొదటి అధ్యాయమునందు చెప్పబడినదానిని మనము ఎల్లప్పుడును గమనింపవలెను, అనగా అద్వితీయ కుమారుని మహిమ ఆయనయందు కనబడెను, కాని దానిని గుర్తింపని గ్రుడ్డివారు అనేకులుండిరి. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు దాదాపు పూర్తిగా వికృతరూపుడగునని, ఆయనయందు వికారము తప్ప మరేమియు ఉండదని యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించునప్పుడు, ఆయన వారి రక్షణ కొరకు పంపబడెననియు, జీవమునకును మరణమునకును సర్వాధికారము ఆయనకు కలదనియు, నీతి జ్ఞానము పరిశుద్ధతల సంపూర్ణత అంతయు ఆయనయందున్నదనియు మనుష్యులు తమ సహజ బుద్ధిచేత తెలిసికొనలేరని దీనిచేత సూచించుచున్నాడు. మనుష్యులు, నేను చెప్పుచున్నాను, దీనిని తమ మనస్సులలో గ్రహింపలేరు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును మనము ఇట్లు తీసికొనవలెను: ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసు తన దైవశక్తిని సాక్ష్యమిచ్చు అద్భుతములు చేసినను, అయినను ఆయన వికృతరూపుడుగానే ఉండుట మానలేదు, అవిశ్వాసులు దానిలో ఏమియు చూడలేదు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తునకు మనుష్యులను ఆకర్షించు సౌందర్యము లేదను ప్రవక్త యొక్క ఈ వాక్యము ఎల్లప్పుడును నెరవేరెను; ఏలయనగా ఇక్కడ ఆయన ముఖమును గూర్చి మాత్రమే చెప్పబడలేదు, గాని ప్రవక్త ఆయన పేరున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సమస్త స్థితిని గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు.

కీర్తన 45లో ఆయన సమస్త మానవజాతికంటె సౌందర్యమందు హెచ్చింపబడునని నిజముగా చెప్పబడినది; అయితే ఆ సౌందర్యము ఆత్మసంబంధమైనది, మనము ఇంతకుముందే చెప్పినదానినిబట్టి, దేవుని కుమారుని మహిమ ఆయనయందు కనబడెను — అవును, కన్నులు గలిగి దానిని ధ్యానింపగలిగినవారికి. కాబట్టి సౌందర్యమందు సమస్త మనుష్యులను అతిక్రమించిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును చూడుడి; ఏలయనగా ఆయన నిజముగా తన తండ్రియైన దేవుని సజీవ ప్రతిబింబమని తెలియబడునట్లు దేవుడు ఆయనకు తప్పులేని గుర్తులను ఇచ్చెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఘనపరచుటకు సమృద్ధియైన కారణము కలదు, కాని ఇది లోకమునకు మరుగైయుండెను. కాబట్టి ప్రవక్త చెప్పినదానికి మనము ఎల్లప్పుడును తిరిగి రావలెను: అందరును ఆయనకు వెన్ను త్రిప్పిరి, అందరును అసహ్యకరమైనదానివలె ఆయనయెడల కన్నులు మూసుకొనిరి. ఏమి? మరణమందు నా జీవమును వెదకుట, తనను తాను రక్షించుకొనలేనివానియందు నా నిరీక్షణను వెదకుట, ఇంత బలహీనుడైనవానియందు నా బలమును వెదకుట — ఇది ఎవడు చేయగలడు? సంక్షేపముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణమందు ఎట్లు తగ్గింపబడెనో, అట్లే మన విశ్వాసము మరియొకచోటనుండి ఆధారము పొందనియెడల తొట్రిల్లునని మనకు తెలియును, మనలో ప్రతివాడును దానిని మిగుల అనుభవించుచున్నాడు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై ఆధారపడుటయు, ఆయనయందే మన ఆశ్రయమంతటిని పూర్ణముగా కలిగియుండుటయు, మన నమ్మికను అక్కడ బిగించి కట్టినట్లు ఉంచుటయు అనునది ప్రశ్నయైనప్పుడు, మనము చూచి ఇట్లందుము: ఏమి? ఆయన తన మరణమందు ఎంతగా నిర్మూలమైనట్లు నేను చూచుచున్నాను, సమస్తమును ముగిసిపోయినట్లు మనకు తోచుచున్నది.

ఇప్పుడు ప్రవక్త ఇక్కడ మనయెదుట ఉంచినదానికి మనము రావలెను: మరణమందు కొట్టబడిన తరువాత, దేవుడు ఆయనను సమస్త సృష్టికంటె పైగా హెచ్చించెను. ఇదియును మన విశ్వాసమును పరలోకమువరకు ఎత్తవలెను. ఏది ఏమైనను, దేవుని కుమారుడు సిలువవేయబడెననియు, తన స్వంత వ్యక్తియందు సమస్త నిందను అనుభవించెననియు, నేడును ఆయన తన అవయవములయందు తృణీకరింపబడుచు, అన్ని విధములైన అవమానములు ఆయనపై కుప్పగా పడుచున్నవనియు చూచి అభ్యంతరపడకుండ నేర్చుకొందము — ఇది మనలను త్రిప్పివేయకుండ, ఆయన సువార్త విశ్వాసమునందు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా నిలిచియుందము. ఇప్పుడు ఈ పోరాటము కఠినమైనదిగనుక, మన ప్రభువైన యేసు ఎందుకు శ్రమపడెనో ఆ కారణమునకు ప్రవక్త మనలను తిరిగి తీసికొనివచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మరణమునుండియు బాధనుండియు మనకు కలుగు ఫలమును మనము ఎరుగువరకు దేవుని కుమారునిపై మనము ఎన్నడును ఆధారపడలేము. ఎందుచేత? మొదటి చూపులో (నేను చెప్పినట్లు) జీవకర్తయైనవాడు మర్త్యుడైన మనుష్యుడగుట, ఆయన చనిపోవుట — అదియును సాధారణ మరణముగాక దేవునిచేత శపింపబడిన అవమానకరమైన మరణముగా, ఆయన బందిపోటువలె ఉరికొయ్యపై వ్రేలాడదీయబడుట — వెఱ్ఱితనమని ఖండింపబడును. కాబట్టి ఇదంతయు చూచునప్పుడు, మనము తిరస్కారముచేత పట్టబడుదుమనియు, ఎన్నడును యేసుక్రీస్తునొద్దకు రాలేమనియు నిశ్చయము. అయితే నిజమైన ఔషధము ఇదే: ఆయన ఎందుకు చనిపోయెనో, ఆయన మరణము మనకు ఎట్లు ప్రయోజనకరమాయెనో, దానినుండి మనము పొందు మేలేమో తెలిసికొనుట — అప్పుడు అభ్యంతరములన్నియు తొలగిపోవును. ఉదాహరణకు: దేవుని అద్వితీయ కుమారుడు కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడినట్లును మనుష్యుల యెదుట అసహ్యకరునిగా చేయబడినట్లును తలంచునప్పుడు నేను వ్యాకులముతో కలవరపడినయెడల, నేను నా లోనికే చూచుకొనవలెను; ఏలయనగా నేను యేసుక్రీస్తును మాత్రమే చూచినయెడల, ఆయననుండి తొలగిపోయి ఆయనను లెక్కచేయను; అయితే నేను మొదట నన్ను చూచుకొని, తరువాత ఆయనయొద్దకు వచ్చినయెడల, ఆయన అనుభవించినది నాకు మంచి సువాసనగా ఉండును. ఎట్లు? నేను పేద పాపినని, దేవుని ఉగ్రతను నాకు విరోధముగా రేపితినని, ఆయన నాకు విరోధియు న్యాయాధిపతియు కావలసివచ్చెనని తలంచినయెడల — కాబట్టి నా పాపములను తలంచి, దానిపై దేవుని ఉగ్రత ఎంత భయంకరమైనదియు భీతికరమైనదియో, నన్ను నలగగొట్టుటకు ఆయన నాకు న్యాయాధిపతియగుట ఎట్టిదో గ్రహింప వచ్చినయెడల — అప్పుడు నేను ఇట్లందును: ఇప్పుడు, దేవునితో సమాధానపడుటకు నీకు ఏ మార్గములున్నవి? నీవు చేసిన అత్యల్పమైన అపరాధమునకైనను తృప్తి కలిగించగల దేనినైనను ఆయనకు తేగలవా? అయ్యో, లేదు. నేను భూమిని సముద్రమును అంతటిని చుట్టివచ్చినను, ఏదైనను ప్రతిఫలము నాకు దొరకునా? పరదైసు దూతలు దీనియందు నాకు సహాయపడగలరా? కాబట్టి యేసుక్రీస్తు నా పేరున కనబడి, నాకు పూటకాపుగాను హామీదారునిగాను తనను తాను నియమించుకొనుట అవసరము.

ఇదిగో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము బాధయును ఇకమీదట మనకు వెఱ్ఱితనముగా మారవు; మనము ఇట్లు శపింపబడినవారమైనందున, దేవుని యెదుట కృప పొందుటకు ఏ ఔషధమును లేనందున, మనము ఆయనను ఇట్లు రేపియుండినందున, ఆయన మనకు విరుద్ధుడును శత్రువును అయియున్నందున, యేసుక్రీస్తు మనలను దానినుండి విడిపించువరకు మనము సాతానునకును వాని దౌర్జన్యమునకును ఏకకాలమున లోనైయుండవలసినదని గ్రహించుదుము. ఇదిగో, నేను చెప్పుచున్నాను, మన దేవుని అనంతమైన మంచితనమును మనము ఎట్లు ఘనపరచనారంభింతుమో, మన పాపములను ఎట్లు అసహ్యించుకొందుమో, సాధ్యమైనంత పూర్తిగా ఎట్లు కలవరపడుదుమో చూడుడి. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును బాధను గూర్చి మనము ఊహించుకొను, ప్రతివాడు తనకొరకు కల్పించుకొను అభ్యంతరము కూడ త్వరలో తుడిచివేయబడునట్లు చూడుడి — అనగా మనము మన లోనికి చూచుకొని, మన పాపములను బాగుగా పరీక్షించి, మనము దేవునికి ఇంత అసహ్యులమని, దానికి తృప్తి కలిగించుటకును మన దోషములను సరిచేయుటకును ఆయనే తన కుమారుని వ్యక్తిగా రావలసివచ్చెనని గ్రహించినప్పుడు; ఆ విధముగా మనము ఆయనతో సమాధానపరచబడుదుము.

కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ అనుసరించు క్రమమును చూడుడి. ఒకవైపు యేసుక్రీస్తునకు రూపమైనను ఆకారమైనను ఉండదనియు, ఆయనయందు ఆశింపదగినదేదియు కనబడదనియు — అవును, దూరమునుండి ఆయనను చూచినప్పుడు ఒకడు ఆయనవిషయమై విస్మయమొందునని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఇవన్నియు చెప్పిన తరువాత అతడు జోడించుచున్నాడు: అయినను ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము బాధింపబడెను — అనగా: పేద గ్రుడ్డివారలారా, మీరు దేవుని కుమారుని లెక్కచేయరు, ప్రతివాడును తన కృతఘ్నతచేత తన మీదనే తలుపు మూసికొనుచున్నాడు; అందువలన ఆయన మీకు తెచ్చు రక్షణను పొందుటకు మీరు ఆయనను సమీపింపలేరు అని ఆయన చెప్పినట్లు. దీనికి కారణమేమి? మీరు మిమ్మును తగ్గించుకొనునట్లు మీ పాపములను ఎరుగకపోవుటయే — ప్రతివాడును నిద్రించుచున్నాడు, అవును మొద్దుబారియున్నాడు, తన వ్యర్థమైన ఇచ్చకములతో తనను పోషించుకొనుచున్నాడు. అయితే మీ దీనత్వమునందును మురికియందును మిమ్మును మీరు చూచుకొనుడి, అప్పుడు మీ స్థితిని చూచి మీరు సిగ్గుపడుదురు, యేసుక్రీస్తు అక్కడ మధ్యవర్తియై, మిమ్మును దేవునికి శత్రువులనుగా చేసినదానిని తన స్వంత వ్యక్తిపై వహించి, అక్కడ మీకు హామీదారుడై, తనను ఒక పేద పాపిగా నియమించుకొని, మీ భారములన్నిటిని తీసికొని తానే మోయుట తప్ప మరి ఏ మార్గము లేదని గ్రహించెదరు. కాబట్టి మీరు ఈ సంగతులన్నిటిని తలంచునప్పుడు, దేవుని కుమారునితో చేరుటకు మీకు మంచి అభిరుచి కలుగును, మీ వ్యర్థమైన భ్రమలయొద్ద ఇక ఆగరు; మీరు ఎట్టి శిక్షకు పాత్రులైయుండిరో, దానికి ఎట్టి ప్రతిఫలమును తృప్తియు అవసరమైయుండెనో గ్రహించినప్పుడు, యేసుక్రీస్తు ఇంతగా తన్ను తాను నిర్మూలము చేసికొనెనని మీరు ఇక అభ్యంతరపడరు.

ఇక, "మేము ఆయనను చూచితిమి, ఆయనను తృణీకరించితిమి" అని ప్రవక్త ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు; మన ప్రభువైన యేసు కొంతమందిచేత మాత్రమే కాక, అత్యధిక సమూహముచేతను — అవును, ఆయనను తమవానిగా చెప్పుకొనిన ఆ జనముచేతను తృణీకరింపబడి విసర్జింపబడునని చూపుటకే. ఏలయనగా ప్రవక్త, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విసర్జించినవారి సంఖ్యలో తనను చేర్చుకొని, తన స్వంత జనమువైపు — అనగా ఆయన పుట్టిన యూదులవైపు — చూచుచున్నాడు; దానికి మించి, ఇది సర్వసామాన్యమైన అభిప్రాయమనియు, దాదాపు ప్రతిచోట యేసుక్రీస్తు విసర్జింపబడెననియు చూపగోరుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యుల ఊహలకు మనము అంటిపెట్టుకొనకుండునట్లు మనము మరింత బలపరచబడుచున్నాము; ఏలయనగా వందమంది అవిశ్వాసులు మాత్రమే కాక, వారు గొప్ప గుంపులుగాను గొప్ప సైన్యములతోను వత్తురనియు, లక్షల కొలది వత్తురనియు, నూరుగురిలో ముగ్గురు నలుగురు మాత్రమే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో శాంతముగా చేరుట ఒకడు అరుదుగా కనుగొనుననియు మనము చూచునప్పుడు — దీనిని చూచునప్పుడు కూడ, మనము ఆయనను గట్టిగా పట్టుకొనియుండుట మానకుందము. సంక్షేపముగా, ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది ఇదియే. ఏలయనగా నేడు మనము ఓట్లను లెక్కించగోరుదుము, అనేకులైన బలహీనులు చూచి ఇట్లందురు: ఏమి? సువార్తను నమ్మువారు కేవలము ఒక చిన్న గుంపు మాత్రమే; నేను వారికంటె సంఖ్యలో ఎక్కువైనయెడల, నేను ఇష్టపూర్వకముగా చేరుదును — కాని పెద్ద సమూహమును విడిచిపెట్టి ఇంత చిన్న భాగముతో నన్ను నేను చేర్చుకొనుట, అది ఏమగును?

ఇప్పుడు అట్టి ఆక్షేపణలను త్రెంచివేయుటకు, నలుగురో పదిమందో మాత్రమే కాక, దాదాపు అందరును సాధారణముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడ నిరాకరింతురని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఇక్కడ ముఖ్యముగా యూదులను నిందించుటయే అతని ఉద్దేశ్యమనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా ఆయన ఈ రెండు వంశములకు — అనగా అబ్రాహాము వంశమునకు — అడ్డుబండగా ఉండునని ఎనిమిదవ అధ్యాయమునుండి మనము ఇప్పటికే ఉదహరించితిమి. కాబట్టి అందరికంటె దేవునికి చెందినవారును, తమ విమోచకుని గుర్తింపవలసినవారని తోచునట్టివారునైన జనమును చూడుడి. యేసుక్రీస్తు ఎవరికి వాగ్దానము చేయబడెను? యూదులకు; ఆయన సున్నతి సంబంధమైనవారికి పరిచారకుడై, పితరులు పొందిన వాగ్దానములను నెరవేర్చుటకు వచ్చెనని చెప్పబడినట్లు. కాబట్టి యూదులు యేసుక్రీస్తు లోకమునందు కనబడకముందే ఆయనకు పూర్తిగా అలవాటుపడియుండవలెను, ఏ కష్టమును లేకుండ ఆయనను స్వీకరింపవలెను; అయినను వారు ఆయనను విసర్జించిరని చెప్పబడినది — కట్టువారు, అనగా ప్రజలపై బాధ్యత గల నాయకులే కూడ. మరియు ఇది నేడును కనబడుచున్నది; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తును విసర్జించువారు తురకలును అన్యమతస్థులును మాత్రమే కాదు, క్రైస్తవుల పేరును అపహరించి దానిని వక్రీకరించువారును, సువార్త ఒప్పుకోలు చేయువారిలో కూడ తరచుగా అపవిత్రులును, దేవుని ఎగతాళి చేయువారును, దుర్మార్గులునైనవారు, రక్షణ సిద్ధాంతమంతయు రద్దు చేయబడవలెనని కోరువారును ఉన్నారు; మరియు వారు ఇంకను దానిని ఉంచుకొనినయెడల, అది మనుష్యుల యెదుట సిగ్గువలన మాత్రమే. ఏది ఏమైనను, యేసుక్రీస్తు తృణీకరింపబడి విసర్జింపబడును; ఇది ముందుగా చెప్పబడకపోయినయెడల, మన విశ్వాసమునందు మనము కదలింపబడియుండవచ్చును. కాని యెషయా యొక్క ఈ వాక్యము, లోకమంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు తగిలి తమను తాము కొట్టుకొనుట మనము చూచునప్పుడు — కొందరు ఆయనను ధిక్కరించి ఆయనకును ఆయన సిద్ధాంతమునకును విరోధముగా పూర్ణ ఆగ్రహముతో లేచుచుండగా, మరికొందరు ఎగతాళి చేయుచు నాలుకలు చాపి సమస్త మతమును తృణీకారముతో చూచుచుండగా — మనలను ఆధారపరచు ఊతకఱ్ఱవలెను, అవును స్థిరమైన బండవలెను ఉండవలెను. కాబట్టి, అయినను మన విశ్వాసమునందు దృఢముగా నిలిచియుందము.

యేసుక్రీస్తును దూరమునుండి ధ్యానించుట, ఆయన సమస్త పరిశుద్ధతకు నిజమైన దర్పణమును ఆదర్శమునైయున్నందున ప్రతివాడును ఆయనకు లోబడుట మిగుల కోరదగినదనుట నిజమే; అయినను లోకము ఆయనను ఎంతగా విసర్జించుట మనము చూచెదమో, అంతగా మన విశ్వాసము స్థిరపరచబడవలెను. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు లోకమునకు విమోచకుడని మనము ఎట్లు గ్రహింపగలము? ప్రవక్తలందరిచేత ఆయనను గూర్చి చెప్పబడినదానిని చూతము. నిజముగా, దేవుని అద్వితీయ కుమారుని మహిమను మనము ధ్యానింపవలసిన నిజమైన దర్పణమును చూడుడి — మన విమోచకుడు ఎట్టివాడై యుండునో మనకు సూచించుటకు దేవుడు పరలోకమునుండి పంపిన నిజమైన సాక్షులను చూడుడి, అనగా ఆయన లోకమంతటిచేత విసర్జింపబడునని, అందరును ఆయనకు విరోధముగా లేచుదురని. ఇది ఇట్లుండగా, ఈ షరతుపై ఆయనను అంగీకరింతము; మనము పూర్తిగా ముంచివేయబడి, దుర్మార్గుల తెగువచేతను గర్వముచేతను కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడవలసినట్లు తోచునప్పుడు కూడ, దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఘనపరచునని, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మన విశ్వాసమును బలపరచునని సందేహింపకుందము; ఆ విధముగా అది అంతమువరకు జయించును — మన ప్రభువైన యేసు అపవాదిని జయించినట్లు, చివరకు వాడును వాని అనుచరులందరును ఆయన పాదపీఠముగా చేయబడవలసియున్నందున, అట్లే మనలను హింసించువారిని, నేడు మనకు విరోధముగా ఇంత ఆగ్రహముతో లేచువారిని, ఆయనను తృణీకరించి ధిక్కరించువారిని కూడ కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకు ఆయన మనలను కూడ తనతో జయోత్సవము చేయించును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము సాగిలపడుదము, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, ఆయనను ప్రార్థించుచు, ఇత్యాది.