నాల్గవ ప్రసంగము

నాల్గవ ప్రసంగము

యెషయా, అధ్యాయము 53

7. ఆయన నలుగగొట్టబడెను, బాధింపబడెను, అయినను ఆయన తన నోరు తెరువలేదు; వధకు తేబడు గొఱ్ఱెపిల్లవలెను, బొచ్చు కత్తిరించువారి యెదుట గొఱ్ఱె మౌనముగా నుండునట్లును ఆయన తన నోరు తెరువలేదు. 8. ఆయన చెరనుండియు తీర్పునుండియు కొనిపోబడెను; ఆయన తరమును గూర్చి ఎవడు వివరించును? ఆయన జీవముగలవారి దేశములోనుండి కొట్టివేయబడెను; నా జనులు చేసిన అతిక్రమమును బట్టి ఆయన మొత్తబడెను.

***

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము మరియు శ్రమానుభవము యొక్క నిజమైన రుచిని పొందుటకు మనలో ప్రతివాడును తన తట్టును తన తప్పిదముల తట్టును చూచుకొనవలెనని మనకు తెలియజేసిన తరువాత, ప్రవక్త ఇప్పుడు, ఆయన అనుభవించినదానిని బలవంతముచేత కాక తన స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన చిత్తముచేతనే అనుభవించెనని చేర్చుచున్నాడు — ఇది లేకుండిన యెడల మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడము, దేవునికిని మనకును మధ్య సమాధానపరచుట కూడ జరుగదు; అనగా యేసుక్రీస్తు తన విధేయతచేత మన అతిక్రమములను సరిదిద్దకుండిన యెడల అది జరుగదు. ఏలయనగా దేవుని కుమారుని మరణము బలవంతముగా వచ్చినదై, ఆయన దానికి స్వచ్ఛందముగా లోబడకుండిన యెడల, అది మన తప్పిదములను తుడిచివేయు బలి కాజాలదు — పౌలు కూడ మనలను దీనికే నడిపించి, ఒక్క మనుష్యుని విధేయతచేత మన తిరుగుబాట్లు రద్దుచేయబడెనని చెప్పుచున్నాడు. దేవుని మనకు శత్రువుగా చేసినదియు, ఇప్పటికిని చేయుచున్నదియు ఏది? మనము ఆయనను నొప్పించుటను ఎన్నడును మానకయుండుటయే కదా. ఆయన మనలను సృష్టించినది మనలను సమాధానముగా ఆనందించుటకే; కాని మనము ఆయన కాడిని మోయుటకు నిరాకరించునప్పుడు, ఆయన మనలను అసహ్యించుకొని, తన సృష్టిగా మనలను త్యజింపవలసియున్నది, అది న్యాయమే.

కావున మన ప్రభువైన యేసు మన తప్పిదములకును దోషములకును శిక్షింపబడెనని మాత్రమే కాక, ఆయన తన నోరు తెరువలేదనియు, ఆయనయందు ఎదిరించుట ఏదియు లేదనియు చెప్పబడుచున్నది; ఆయన దీనికి నియమింపబడెనని, తన తండ్రియైన దేవుని నిత్యమైన సంకల్పము ఇదియేనని ఎరిగి, మరణమువరకు విధేయుడై తన్ను కనుపరచుకొనెను. కాబట్టి దేవుని కుమారుని మరణము మరియు శ్రమానుభవము యొక్క శక్తిని ఇంకను బాగుగా గ్రహింపగోరునప్పుడు, మనలో ప్రతివాడును తాను ఎన్ని విధములుగా దేవుని చిత్తమునకును ఆయన న్యాయమునకును విరోధముగా నడచెనో ఆలోచింపవలెను. మనము ఆయనను తెలిసి తెలిసియే ధిక్కరింపగోరువారివలె ఆయనతో యుద్ధము చేయుట ఎన్నడును మానమని మనము కనుగొందుము. కాబట్టి మనకు అట్టి ఔషధము అవసరమాయెనని ఆశ్చర్యపడకూడదు — అనగా మన తిరుగుబాట్లన్నిటి జ్ఞాపకమును పాతిపెట్టుటకు దేవుని కుమారుడు మన స్థానమున విధేయుడగుట. ప్రభువైన యేసు తన న్యాయాధిపతియైన పిలాతు యెదుట మాటలాడెనన్నది నిజమే; కాని అది మరణమునుండి తప్పించుకొనుటకు కాదు — బదులుగా ఆయన తన్ను దానికి అర్పించుకొనెను, నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడుటకు కలిగిన ప్రతి అవకాశమును కూడ అంగీకరింపనిరాకరించెను, ఏలయనగా మన పక్షమున ఆయన శిక్షావిధి పొందుట అవసరమై యుండెను.

ఆయన మూగవానివలె ఉండెనని ప్రవక్త చెప్పుటయు, ప్రాచీన బలుల రూపమును దృష్టియందుంచుకొని ఆయనను గొఱ్ఱెతోనో గొఱ్ఱెపిల్లతోనో పోల్చుటయు కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును శ్రమానుభవమును గూర్చి మనకు చెప్పబడినప్పుడు, దేవుడు శాంతిపరచబడిన బలిగా దానిని మనము గ్రహింపవలెను, ఏలయనగా పాపములు (మనము పైన చూపినట్లు) అట్టి సాధనముచేతనే తప్ప దేవుని యెదుట రద్దుచేయబడజాలవు. నిజముగా, ధర్మశాస్త్రము క్రింద మనుష్యులు తమ తప్పిదములకు క్షమాపణ వేడుకొనగోరినప్పుడు బలి ఎల్లప్పుడును చేర్చవలసియుండెను. వారు తమ స్వంత పరిహారమును ఏదియు తేజాలరు; కాని తమకు ఇయ్యబడిన విమోచకుని గూర్చిన వాగ్దానముపై తమ్మును తాము స్థాపించుకొనుట చాలునని దేవుడు వారికి ప్రకటించెను. కాబట్టి అప్పట్లో ధర్మశాస్త్రమునందు రూపింపబడినదంతయు యేసుక్రీస్తు నెరవేర్చునని యూదులు తెలిసికొనునట్లు, గొఱ్ఱెపిల్ల అను ఈ పేరు ఆయనకు విశేషముగా ఆపాదింపబడెను, మరియు ఒకే రూపకమునందు ప్రవక్త సమస్తమును ఇమిడ్చెను — అనగా యేసుక్రీస్తు తన మరణము మరియు శ్రమానుభవమునందు, మొదటిగా తన తండ్రియైన దేవుని చిత్తమునకు లోబడుటచేత మన దోషములన్నిటిని రద్దుచేయునని, రెండవదిగా గొఱ్ఱెపిల్లవలె బలి అర్పింపబడునని, తద్వారా ఆయన రక్తమును చిందించుటచేత మన మచ్చలన్నియు కడుగబడి శుద్ధిచేయబడునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి మనము చేయు అనేక తప్పిదములనుబట్టి మనము గద్దింపబడి, దేవుని ఉగ్రతను అనుభవింపవలసి వచ్చినప్పుడు, ఇక్కడ మన యెదుట ఉంచబడినదానిని ఆశ్రయింతము — అనగా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఎంత తీవ్రమైన బాధలను అనుభవించినను, దేవుడు ఆయనపై సమస్త కఠినత్వమును చూపినను, ఆయన కారణము లేకుండ కాక జవాబు చెప్పనొల్లకుండెను, అయినను ఆయన అదంతయు సమాధానముగా సహించెను, ఆ విధేయతచేత మనము సమాధానపరచబడునట్లు.

ఇంతలో, ఆయన ఆదర్శమునకు అనుగుణముగా మనలను మనము మలచుకొనవలెనని కూడ మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుచున్నది — మనము సంపూర్ణ పరిపూర్ణతతో దేవుని యెదుట తగ్గించుకొనగలమని కాదు, కాని దానివైపు ప్రయత్నింపవలెను. నేను చెప్పునదేమనగా, దేవుడు మనలను శిక్షింపనిష్టపడినప్పుడు, ఆయన హస్తమునందు గొప్ప కాఠిన్యమును మనము అనుభవించినప్పుడు, మనము మిక్కిలి ఒత్తిడికి గురియైతిమని మనకు తోచినప్పుడు, అయినను మనము మౌనముగా ఉండి, దేవుడు న్యాయవంతుడును నీతిమంతుడునని ఒప్పుకొనవలెను; మన నోటినుండి ఏ సణుగుడును వినబడకూడదు; బదులుగా మనము మౌనముగా ఉండుటలో దేవుని మహిమపరచుదము — తమ నేరములలో దోషులుగా నిరూపింపబడి, ఏ జవాబును లేని దీనులైన పాపులవలె. ఇదిగో, పేతురు ఈ లేఖన భాగమును ఎట్లు అన్వయించుచున్నాడో చూడుడు — అనగా మనము దేవుని హస్తముచేత బాధింపబడునప్పుడు, మనుష్యుల హస్తముచేత హింసింపబడునప్పుడు కూడ, మనకు చేయబడిన అన్యాయములను ఓర్పుతో సహింపకుండ ఉండకూడదు, ఏలయనగా దేవుడు మనలను పరీక్షింపగోరుచున్నాడనియో, లేక మన తప్పిదములకు మనలను శిక్షింపగోరుచున్నాడనియో మనము ఎరుగుదుము. మరియు అనేకులు చేయునట్లు మనము పనికిమాలిన సాకులు చెప్పకుండ జాగ్రత్తపడుదము; వారు తమ బలహీనతను చూపుచు, తాము మిక్కిలి దుర్బలులమనియు, దేవుడు తమను మహా వేదనతో ఒత్తిడి చేయుచుండగా మౌనముగా ఉండజాలమనియు చెప్పుదురు. అయినను మనము దేవుని కుమారునికి అనుగుణముగా ఉండవలెను, ఏలయనగా ఆయన మన దర్పణమును మాదిరియునై యున్నాడు — (నేను చెప్పినట్లు) మనయందు సమాన సద్గుణము ఉండగలదని కాదు, కాని మనము ఆయనను సమీపింపకపోయినను, దాని వైపునకు మనము మొగ్గుచూపవలెను. ఇంకను, దావీదు మనవలె బలహీనుడైన మనుష్యుడైనను ఈ బోధను ఆచరించుటలో తప్పిపోలేదని మనము చూచుచున్నాము — ఆయన ఒక చోట ఇట్లనుచున్నాడు: “ప్రభువా, నీ హస్తమే నా మీద ఇంత భారముగా మోపబడుచున్నదని ఎరిగి నేను మౌనముగా ఉంటిని.” మరియు మరియొక చోట: “సరే, నా శత్రువులకు కళ్ళెములు వదులుచేయబడినందున, వారు నాకు చేసిన అవమానములను అన్యాయములను నేను ఓర్పుతో సహించితిని.”

కాబట్టి ఈ లేఖన భాగమునుండి మనము నిలుపుకొనవలసినది ఇదే: అనగా దేవుని కుమారుడు దేవునికి మహిమ చెల్లించుటకు మూగవాడై, తన బాధలన్నిటియందును ఎదిరింపకయు జవాబు చెప్పకయు ఉండినట్లు, మనము కూడ దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు ఆయన మనలను శిక్షించుటకును, లేక దుష్టులు మనలను హింసించునట్లు వారికి కళ్ళెములు వదులుచేసి మన విధేయతను పరీక్షించుటకును ఆయనను అనుమతింతుము. ఇప్పుడు, ప్రభువైన యేసు తన తండ్రియైన దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను మౌనముగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన దానిచేత మన తప్పిదములను తిరుగుబాట్లను అన్నిటిని సరిదిద్దెనను ఈ బోధ మనకు బాగుగా స్థిరపడువరకు దీనిని సాధించుట అసాధ్యము. అంతేకాక, ఆయన మౌనముచేత మనకొరకు నీతిని సంపాదించెనని మనకు చెప్పబడినప్పుడు, అట్టి మౌనము ఈ ప్రయోజనమును కూడ తెచ్చుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము: అది మన వ్యాజ్యమును నిలబెట్టుటకు ఉపయోగపడెను, మరియు ఆయన ఇప్పుడు దేవుని యెదుట మన న్యాయవాదియై, ఎల్లప్పుడును తన నోరు తెరచియున్నాడు — అనగా మనము చేసిన సమస్త అపరాధములకు పరిహారము చేయుటకు తన విజ్ఞాపనను సిద్ధముగా ఉంచుకొనియున్నాడు. ఏలయనగా ఆయన జవాబు చెప్పకయే అంతము వరకు హింసింపబడుటకు తన్ను అనుమతించుకొనినందున, ఆయన తనకు ఈ పదవిని సంపాదించుకొనెను: అనగా మనము దేవుని యెదుట మన మనస్సాక్షులలో దోషులుగా నిరూపింపబడి, శిక్షావిధికి లోబడవలసివచ్చి, మనలను మనము సమర్థించుకొనుటకు ఏ జవాబును లేకున్నను, ఆయనచేత మనము సంరక్షింపబడుదుము, మరియు మన తప్పిదములు ఆ విధముగా సరిదిద్దబడినందున దేవుడు మనలను నిర్దోషులనుగా తీర్పు తీర్చును. కాబట్టి మనము ఏ చివర నుండి ఆరంభింపవలెనో చూడుడి; అప్పుడు మనకు మరింత ధైర్యము కలుగును, దేవుని హస్తముచేత మనము ఆ విధముగా బాధింపబడునప్పుడు మౌనముగా ఉండుటకు మరి బాగుగా సిద్ధపడియుందుము.

ఇంకను, ఆయన వేదననుండి, లేక చెరనుండి (ఈ మాట ఆ అర్థమునే ఇచ్చును), తీర్పునుండి కొనిపోబడెనని ప్రవక్త చేర్చుచున్నాడు. కొందరు దీనిని, యేసుక్రీస్తు ఆకస్మిక బలప్రయోగముచేత మరణమునుండి లాగివేయబడినట్లు వివరింతురు; కాని ఆయన మరణమునందు జయింపబడలేదనియు, తన తండ్రియైన దేవుని శక్తిచేత ఆయన లేపబడెననియు మనకు చెప్పబడుచున్నది. మన ప్రభువైన యేసు మన రక్షణ కొరకు శ్రమపడెనని మనము ఎరుగుటయే ఇప్పటికే గొప్ప సంగతి; మరియు మన జీవితములను పరిశీలించుకొనినవారమై, అట్టి ఔషధము లేకుండిన యెడల మనము శపింపబడి నశించియుందుమని మనము గ్రహించుచున్నాము; కాని ఆయన మరణమును శ్రమానుభవమును గూర్చి మాత్రమే చెప్పబడినయెడల, మనము ఇంకను సందేహములోను సంశయములోను ఉందుము. ఏలయనగా ఆయనే మరణమునందు ముంచివేయబడినయెడల, ఆయన మనకు జీవము ఇచ్చునని మనము ఎట్లు ఆశింపగలము? ఏ దైవికమైన పరలోకసంబంధమైన శక్తిని మనము గ్రహింపము, అది లేకుండ ఆయనయందు స్థిరమైన నమ్మకమును మనము కలిగియుండజాలము; మనలను విస్మయపరచు బలహీనతను మాత్రమే అక్కడ మనము చూతుము.

కాబట్టి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము మరియు శ్రమానుభవము మనకు తెచ్చు ఫలమును గూర్చి ప్రవక్త పైన చెప్పినట్లు, ఇప్పుడు ఇది ఆయన తన తండ్రియైన దేవుని శక్తిచేత లేపబడును గనుక అని చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన వేదననుండియు తీర్పునుండియు కొనిపోబడెను (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు). ఆయన శిక్షావిధి పొందినను, ఇది దేవుడు ఆయనను అవసరమునందు విడిచిపెట్టినందున కాదు, కాని ఆయన సర్వాధిపత్యముగల రాజ్యమును పొందుటకును, సమస్త సృష్టిపై ఏలుబడి కలిగియుండుటకును ఉన్నతపరచబడెను. రోమీయులకు మొదటి అధ్యాయమునందు పౌలు మనకు చూపునది కూడ ఇదియే; ఆయన పునరుత్థానమునందు ఆయన దేవుని కుమారుడని నిరూపింపబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము యేసుక్రీస్తును ఆయన జీవితమునందు మాత్రమే, అనగా ఆయన ఇక్కడ క్రింద మనుష్యుల మధ్య సంచరించినప్పుడు, ఆ తరువాత ఆయన మరణమునందు మాత్రమే చూచినయెడల, మన రక్షణకు కావలసినది ఆయనయందు మనము కనుగొనము. ఆయన చేసిన అద్భుతములును, ఆయన ప్రకటించిన బోధయు, ఆయన చూపిన ఇతర సూచకక్రియలును ఆయనను దేవుని కుమారునిగా ప్రకటించుటకు నిజముగా చాలియుండెను — మనము విశ్వాసమునందు మిక్కిలి బలహీనులము కాకుండినయెడల. కాని యేసుక్రీస్తు సామాన్య మనుష్యునిగాను, తృణీకరింపబడినవానిగాను కనబడినప్పుడును, ఆ తరువాత చివరకు శాపగ్రస్తమైన అంత అవమానకరమైన మరణమునకు ఆయన లోబడుట మనము చూచునప్పుడును, మనము ఎల్లప్పుడును తికమకలో కలవరపడుచునే ఉందుము. కాని మనము మరణమునుండి పునరుత్థానమునకు దాటినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు మనకొరకు విజయమును సంపాదించెనని మనము ఎరుగుదుము. కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికయందలి వేరొక భాగములో పౌలు చెప్పునది కూడ ఇదియే, అనగా ఆయన తన శరీరముయొక్క బలహీనతయందు మరణించినను, తన తండ్రియైన దేవుని శక్తియందు ఆయన సజీవుడై లేచెను. కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ అనుసరించు క్రమము ఈ ఉద్దేశ్యమును గూర్చినదే: అనగా మన ప్రభువైన యేసు చేతిలో జీవము కలదనియు, ఆయన దానికి ప్రభువును యజమానుడునై యున్నాడనియు మనము సందేహింపకూడదు, ఏలయనగా ఇది ఆయన వ్యక్తియందు ప్రకటింపబడెను. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు మనకొరకు శూన్యునిగా చేయబడెనని మనము ఎరుగుదము; అదే సమయమున ఆయన దానిచేత తన శక్తిని కోల్పోలేదని ఎరుగుదము — ఆయన కొద్దికాలము దానిని మరుగుపరచినను, ఆయన పునరుత్థానమునందు దానికి నిశ్చయమైన సాక్ష్యము మనకు కలదు; కాబట్టి ఆయనయందు మన నమ్మకమును పూర్ణముగా ఉంచకుండుటకును, అపవాదిని పాపమును ధైర్యముగా ధిక్కరింపకుండుటకును మనకు ఏ సాకును లేదు, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు వాటిపై విజయోత్సాహము చేసెను, మరియు దేవుని హస్తము ఆయనను వేదననుండి విడిపించుటకు ఆదరించెను, అక్కడనుండి ఆయన తన తండ్రియైన దేవునికి ప్రతినిధిగా ఉండుటకును, (నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లు) లోకమునందు సర్వాధిపత్యముగల రాజ్యమును కలిగియుండుటకును ఉన్నతపరచబడెను. కాబట్టి ఆయన చెరనుండియు తీర్పునుండియు కొనిపోబడెనని చెప్పబడినప్పుడు మనము నిలుపుకొనవలసినది సంక్షిప్తముగా ఇదియే.

పరలోక మహిమకు ఉన్నతపరచబడకముందు మన ప్రభువైన యేసు అగాధములవరకు దిగిపోవుట నిజముగా అవసరమైయుండెను; ఏలయనగా ఆయన తన మహత్త్వమునందు మాత్రమే ప్రత్యక్షమైనయెడల, మన పాపములు క్షమింపబడెనని నేడు మనము ఎట్లు నిశ్చయముగా ఉండగలము? జీవపు ఊట యైన దేవుని కుమారుని మనము చూతుము, కాని ఆయన మన నుండి వేరుపడినవానివలె ఉండును, ఆయనతో మనకు ఏ సామాన్యతయు ఉండదు, మనము ఆయనను సమీపింపజాలము. అంతేకాక, మనము అనంతమైన తప్పిదములకు దోషులమైనందున, మనకు నిరాశపడుటకు ఎల్లప్పుడును కారణము ఉండును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసు పరలోకములకు ఎత్తబడకుండగా అగాధములకు దిగిపోయినయెడల, అది ఏమగును? మనము ఎల్లప్పుడును దీనులైన, భీతిచేత కొట్టబడిన జనులుగానే ఉందుము, అంతులేని ఆగని కలవరములో ఉందుము; దేవుని ఉగ్రత ఎల్లప్పుడును మనపై ఉండునని చూచి, మనము భయంకరమైన వేదనలో ఉందుము. కాని మొదటిగా, ఆయన శిక్షావిధి పొంది భయంకరమైన వేదనను అనుభవించెనని, తద్వారా మనము దానినుండి విడిపింపబడుదుమని, మరియు (నిన్న చర్చింపబడినట్లు) దేవునితో సమాధానము కలిగినవారమై, ఆయన మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, మనయెడల దయగలవాడనియు, కనికరముతో మనలను చేర్చుకొనుచున్నాడనియు మనము ఇప్పుడు ఎరుగునట్లు చెప్పబడినప్పుడు — కాబట్టి యేసుక్రీస్తు దానినుండి కొనిపోబడెనని మనము ఎరిగినప్పుడు, దేవుడు తన తండ్రియైన ఆయనకు ఇచ్చిన మహిమలో మనము భాగస్థులమగునట్లు ఆయన మనలను తనయొద్దకు ఆకర్షించుటకే ఇది జరిగెనని కూడ మనము చక్కగా నిర్ణయింపగలము.

ఇంకను, ప్రవక్త చేర్చిన దానిని కూడ మనము గమనింపవలెను: “ఆయన తరమును గూర్చి ఎవడు వివరించును?” ఏలయనగా దీనిచేత, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానము నిత్యమును తన ఫలితమును శక్తిని కలిగియున్నదనియు, అది గడచిపోయి త్వరగా మాయమగు తాత్కాలికమైన సంగతి కాదనియు అతడు చూపగోరుచున్నాడు. ఇది కూడ మిక్కిలి అవసరము; ఏలయనగా కొందరు ఈ “తరము” అనుదానిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిత్యమైన జననముగా, అనగా ఆయన తన తండ్రియైన దేవునినుండి అనాదినుండి జన్మించుటగా తీసికొనిరి. మరికొందరు ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటలను అటుఇటు లాగిరి; కాని జాగ్రత్తగా పరిశీలింపగా, యేసుక్రీస్తునకు ఇయ్యబడిన ఉన్నతి ఆయనకొరకును ఆయన స్వవ్యక్తికొరకును మాత్రమే కాదనియు — ఇంకను, అది ఒక దినము కొరకు మాత్రమే కాదనియు, ఆయన మనకొరకు స్థిరమైన జీవమును సంపాదించెననియు చూపగోరెనని ఏ సందేహమును లేదు; పౌలు చెప్పినట్లు, ఆయన పాపమునకు ఒక్కసారే మరణించెను, కాని ఇప్పుడు దేవునికొరకు జీవించుచున్నాడు, ఇక ఎన్నడును మరణింపడు. దీనిచేత మన ప్రభువైన యేసు అర్పించిన బలి మనలను పూర్ణముగా తృప్తిపరచవలెనని అతడు మనకు ప్రకటించుచున్నాడు, ఏలయనగా దానిచేత ఆయన సమస్త పరిపూర్ణతతో మనలను పరిశుద్ధపరచెను. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు అనేక పర్యాయములు శ్రమపడవలసిన అవసరము లేకుండెను; కాని మన దోషములను ఒక్కసారే తుడిచివేయు ఈ శక్తి ఆయనయందే ఉండినందున, ఆయన మరణము శ్రమానుభవములోనికి మనము ధైర్యముగా ఆశ్రయింతము, మనలను దేవునితో సమాధానపరచుటకు అది ఎల్లప్పుడును ఈ బలమును నిలుపుకొనునని సందేహింపక ఉందము.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసు ప్రవేశించిన జీవము నిజముగా పరలోకసంబంధమైనది, ఏలయనగా ఆయన పరిపూర్ణమైన స్థితిని కలిగియున్నాడు, దానికి విరుద్ధముగా చెప్పదగినది ఏదియు లేదు; పౌలు ఆయన దేవునికొరకు జీవించుచున్నాడని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఇప్పుడు మన దుఃఖములన్నిటినుండియు, మరణించగల మనుష్యుడగుటయను తాను ముందు ధరించిన స్థితినుండియు విముక్తుడై యున్నాడని దాని భావము. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు అదంతయు విడనాడి, ఇప్పుడు సమస్త మానవ బలహీనతలనుండి వేరుపరచబడియున్నాడు — ఆయన అవయవములమైన మనమును మనయందు అదే ఆశింపగలుగునట్లే. కాబట్టి మొదటిగా, మన ప్రభువైన యేసు మరల ఎన్నడును మరణమునకు లోబడుటకు లేవలేదనియు, ఆయన స్థిరమైన జీవమును సంపాదించెననియు ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రకటించెనని గమనింతము. రెండవదిగా, ఇది ఆయన స్వవ్యక్తి కొరకు మాత్రమే కాదు, ఆయన సంపూర్ణ సంఘముకొరకని — కీర్తనలో దేవుడు ఉన్నతమునకు ఎక్కి తన శత్రువుల కొల్లసొమ్మును తీసికొనెనని చెప్పబడినట్లు; మన ప్రభువైన యేసు తన మరణమునకు తరువాత ఉన్నతపరచబడినప్పుడు, సమస్త ప్రయోజనము సంఘము యొక్క లాభమునకును సామాన్య రక్షణకును తిరిగి చేరెనని చూపుటకే అది చెప్పబడెను. కాబట్టి ఆయన సాతానును పాపమును జయించినది, మనము వాటినుండి విడిపింపబడుటకును, అట్టి విజయ ఫలమును అనుభవించి దానిని మన విజయోత్సాహముగా చేసికొనుటకునే.

కాబట్టి ఈ లేఖన భాగమునుండి మనము నిలుపుకొనవలసినది సంక్షిప్తముగా ఇదే. ఇప్పుడు విషయమంతయు దానిని మన స్వంత ఉపయోగమునకు బాగుగా ఎట్లు అన్వయించుకొనవలెనో తెలిసికొనుటయే. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు వేదననుండియు శిక్షావిధినుండియు కొనిపోబడెనని చెప్పబడినప్పుడు, మనము ఏదో నిరాశకు గురిచేయబడునప్పుడు, యేసుక్రీస్తును మన కన్నులయెదుట ఉంచుకొనుట నేర్చుకొందము; ఆయన దీని గుండా దాటెనని, ఆయన ముంచివేయబడకుండునట్లు ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనకు తన హస్తమును చాపెనని, ఇది మన పక్షమున జరిగెనని ఎరిగియుందము. ఆ విధముగా, యేసుక్రీస్తును మన నాయకునిగా కలిగి, ఆయన అడుగుజాడలను అనుసరించుచు, మన వేదనలనుండి బయటపడు మార్గము మనకు కలదు, ఏలయనగా మన శిరస్సునందువలె ఆయనయందు నెరవేరినదంతయు మనకు చెందినది, దాని ఫలితము ప్రతి విశ్వాసియందును కనబడును. మరియు ఆయన “తరము” గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు, ఆయన తన శరీరమునుండి వేరుపరచబడగోరడు గనుక, తన సంఘమును అంతము వరకు నిలుపుటకు ఆయనకు శక్తి ఉండునని మనము ఎరుగునట్లే. మనము ఈ లోకమునుండి వేరుపరచబడువరకు ఆయన స్థితి మన స్థితికి మిక్కిలి భిన్నమైనది అన్నది నిజమే; అయినను ఆయన ఎల్లప్పుడును మృతులలోనుండి ప్రథమ సంతానమై యున్నాడు, లేవబోవువారి ప్రథమఫలమై యున్నాడు. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు తన సారమునందును దైవిక మహత్త్వమునందును మాత్రమే కాక, తన శరీరమునందును తన మానవ స్వభావమునందును కూడ అమరుడని, ఇది సంఘము ఎల్లప్పుడును ఈ లోకమునందు కాపాడబడి ఎన్నడును నశింపకుండునట్లే అని మనము గుర్తింతము. కాబట్టి ఈ లేఖన భాగముపై మనము స్థాపింపబడినప్పుడు సంఘము యొక్క స్థిరమైన స్థితిని గూర్చి మనము నిశ్చయముగా ఉండవలెను.

మనము గొప్ప కలవరములను చూతుమన్నది నిజమే, దేవుని సంఘము నశింపవలెనని తరచుగా అనిపించును; ఏలయనగా ఒక్క తుఫాను లేచినచో చాలును, అలలు ఎంత గొప్పగాను భయంకరముగాను ఉండునంటే, “అంతయు ముగిసెను, సమస్తము పోయెను” అని మనుష్యులు చెప్పుదురు. మరియు దీనిని మనము అనుభవమువలన చూచుచున్నాము. దేవుని సంఘము ఆ విధముగా అన్ని వైపులనుండి ఎదిరింపబడుచుండగా అది నిలుపబడుచున్నదని చెప్పుటకు ఏ ఆధారము కలదు? ఇన్ని దాడులు ఉన్నప్పుడు, అది పూర్తిగా ముంచివేయబడవలెనని అనిపించదా? అయినను మనము శిరస్సునొద్దకు తిరిగి రావలెను. మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యుగమునకు అంతము లేదు గనుకను, తన సంఘము యొక్క చక్కని సంరక్షణను ఎల్లప్పుడును లక్ష్యముంచుకొనకుండ ఆయనను ఆటంకపరచగల మార్పు ఏదియు లేదు గనుకను, ఇప్పటికంటె మరి గొప్పవియు మరి తీవ్రమైనవియునైన శోధనలు ఉండినను, మనము అయినను నిశ్చయముగా ఉందము. మరియు ఇది విశ్వాసుల సమాజమంతటికి మాత్రమే కాక, మనలో ప్రతివానికిని అన్వయింపబడవలెను. కాబట్టి మన జీవితము కేవలము ఒక ఊపిరి మాత్రమే అయినను, ప్రతి నిమిషము ఆరిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములమై యున్నందున మనకు స్థిరమైన జీవము కలదని ఎరిగి బాగుగా ఒప్పింపబడియుందము. ఇంకను, ఇదే సమయమున ఈ లోకమునందు ఎట్లు దాటిపోవలెనో నేర్చుకొందము, ఏలయనగా మనము ఇప్పుడు అనుభవించు ఈ ప్రస్తుత జీవితము మన నిజమైన జీవితము కాదు, మన స్వాస్థ్యమునకు చెందిన విశ్రాంతికి చేరువరకు మనము వేగముగా పరుగెత్తవలసిన ఒక మార్గము మాత్రమే. కాబట్టి నిత్యజీవమునకై ఆశపడుటలో, కేవలము నీడయైన ఈ సమస్తమును మనము విడిచిపెట్టవలెను; మనకు కనబడు సమస్తమునందును, మనలను ఈ లోకమునందు నిలిపియుంచగల వాటియందును మన ఇంద్రియములు చిక్కుకొనకూడదు — ఏలయనగా దానికి అంటిపెట్టుకొనువారందరును దాని వలన దేవుని కుమారునినుండి తమ్మును తాము వేరుపరచుకొందురనియు, ఆయన నిత్యత్వమునందు ఏ భాగమునైనను పొందుటకు తమ్మును తాము అనర్హులుగా చేసికొందురనియు నిశ్చయము. కాబట్టి దేవుని కుమారునితో ఏకమగుటకు మనకు ఇష్టమైనయెడల, ఈ లోకమునుండి మనలను మనము ఉపసంహరించుకొందము.

ఇంకను, ఈ బోధ మనపై మరింత బలమును శక్తిని కలిగియుండునట్లు, ప్రవక్త ఎలుగెత్తి పలుకుచున్నాడు — మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యుగము నిత్యమైనదని కేవలము ప్రకటించుట మాత్రమే కాక, అతడు పూర్తిగా ఆశ్చర్యపోయినవానివలె తన్ను తాను విసరివేసికొనుచున్నాడు: “ఆయన యుగమును ఎవడు వివరించును?” ఆ విధముగా ప్రతి శోధనతో పోరాడవలెనని మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుచున్నది; మనము కొన్నిసార్లు అక్కడక్కడ ఆటంకపరచబడినను, అలజడి మధ్య దాదాపు కూలద్రోయబడినను, ఇక్కడ మనకు చూపబడిన దానికి చేరువరకు మనము ఎదిరించి ముందుకు సాగుటకు ప్రయాసపడవలెను — అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యుగమును మానవ బుద్ధిచేత తెలిసికొనజాలమనియు, నోటిచేత వర్ణింపజాలమనియు. దీనిని చేయుటకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుటయు, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన పరలోక స్వాస్థ్యములో పాలుపొందుటకు ఆయనను అనుసరించుటయు అను విషయము వచ్చినప్పుడు, మన స్వంత తలంపులన్నిటిని దాటిపోవలెనని మనము అదే విధముగా హెచ్చరింపబడవలెను. ఈ బోధను సరిగా పరిగణించుటకు మన స్వంత అభిప్రాయమునొద్దను భావనయొద్దను ఆగిపోవుట, అది మానవ వాక్కుచేత వాదింపబడగలదన్నట్లు, తగదు. మన విశ్వాసము వినుటమీద ఆధారపడినను, అది దేవునినుండియు ఆయన పరిశుద్ధాత్మనుండియు సాక్ష్యమును పొందనిదే ఎన్నడును నిశ్చయముగా ఉండదని గుర్తింతము — నిజముగా మనుష్యుని నాలుక వర్ణింపగల సమస్తమును మించిన సాక్ష్యము. ఈ కారణముచేత మనము మన స్వంత అభిప్రాయములచేత ఆపబడి, మనకు మంచిదని తోచిన విధముగా తీర్పు తీర్చకూడదు, కాని ఏకైక కుమారుడైన దేవుడు మరణించగల మనుష్యుడాయెననియు, మనము దానినుండి తప్పింపబడునట్లు మరణమునకు తన్ను తాను లోబరచుకొనెననియు ఇది అద్భుతమును అగమ్యమునైన మర్మమని ఎరుగవలెను; మరియు ఇప్పుడు, మన బలహీనతల మధ్యనే మనము విశ్వాసముచేత స్వాధీనపరచుకొను స్థిరమైన జీవమును కలిగియుండుటలో తప్పిపోవుటలేదనియు, అది అంత్యదినమున ఆయన రాకడయందు మనకు ప్రత్యక్షపరచబడువరకు అట్లే యుండునని ఎరుగవలెను. కాబట్టి ఈ లేఖన భాగమునుండి మనము నిలుపుకొనవలసినది సంక్షిప్తముగా ఇదే.

ఇప్పుడు మరల ప్రవక్త, ఆయన జీవముగలవారి దేశములోనుండి కొట్టివేయబడెననియు, తన జనులకు రావలసిన దెబ్బలను భరించెననియు చేర్చుచున్నాడు. ఇది మనము ఇప్పుడే చెప్పినదానికి ధృవీకరణము — అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యుగము ఆయన స్వవ్యక్తి కొరకు మాత్రమే కాదు, ఆయన ఏకమైన సంఘ శరీరమంతటికొరకును, ఆయన దానితో విడదీయరాని బంధమువలె కలిగియున్నదానికొరకును అయినది. ఏలయనగా ఇది లేకుండిన యెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము మరియు శ్రమానుభవము నిష్ప్రయోజనమని మనము చెప్పవలసివచ్చునని ప్రవక్త మనకు చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇది సహింపరాని దూషణము, అనగా దేవుని కుమారుడు లోకములోనికి దిగివచ్చి అంత క్రూరమైన మరణమును అనుభవించెననియు, దేవుని తీర్పు ఆ విధముగా ఆయన శిరస్సుపై పడెననియు, ఆయన మన పాపముల శిక్షను భరించెననియు, లోకములో గొప్ప దుష్కర్ముడని ఎంచబడెననియు తలంచుటయు, అయినను ఇది ఆయన విశ్వాసులకు ఏ లాభమును తేలేదని తలంచుటయు — అది ఒక ఆటవంటిదని ఎవరైనను అందురు. కాబట్టి ప్రవక్త మనలను దీనికే త్రిప్పుచున్నాడు: మన ప్రభువైన యేసు ఏ ఉద్దేశ్యముతోను ఏ ప్రయోజనముతోను ఆ విధముగా కొట్టబడెనో మనము బాగుగా పరిగణింపవలెను. ఇది పైన ప్రకటింపబడినట్లు యాదృచ్ఛికముగా జరుగలేదు. మరియు మనము కేవలము మనుష్యుల హస్తమును, ఆయనను అన్యాయముగా చంపినవారి హస్తమును చూచుట మాత్రమే కాదు, కాని మనకు పాపక్షమాపణను సంపాదించుటకు యేసుక్రీస్తు బలిగా అర్పింపబడవలెనని ఆయన నియమించిన దేవుని ఆ సంకల్పమునకు మన విశ్వాస నేత్రములను ఎత్తవలెను. కాబట్టి ఇది ఆలాగుననుండగా, యేసుక్రీస్తు తన కొరకు శ్రమపడలేదనియు, మనకు రావలసిన దెబ్బలను ఆయన భరించి అనుభవించెననియు మనము ఎల్లప్పుడును నిర్ణయింపవలెను.

ఇక్కడ, మొదటిగా, మన ప్రభువైన యేసు మరణము మరియు శ్రమానుభవము మన యెదుట ఉంచబడినప్పుడు, మన పాపములను గూర్చిన జ్ఞానములోనికిని పరిశీలనలోనికిని ప్రవేశింపవలెనని మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుచున్నది. అక్కడ దేవుడు తన మంచితనముయొక్క అనంతమైన ఐశ్వర్యములను ప్రదర్శించుచున్నాడన్నది నిజమే; నిజముగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత ఎట్లు నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిమో, మరియు ఆయన మరణము శ్రమానుభవముపై ఆధారపడి ఇప్పుడు దేవుని యెదుట ధైర్యముగా నిలుచుటకును, ఆయన మనలను ఎల్లప్పుడును తనకు అనుకూలులనుగా ఎంచునని అతిశయపడుటకును ఎట్లు సాధ్యమైనదో పౌలు వివరించినప్పుడు — పౌలు, నేను చెప్పుచున్నాను, ఈ బోధను వివరించిన తరువాత, అనగా మనము దీనులైన పాపులమైనను దేవునిచేత ఎన్నడును త్రోసివేయబడము, కాని ఆయన తన ఏకైక కుమారుని నామమున మనలను చేర్చుకొనును గనుక ఆయన మనలను సహించునని వివరించిన తరువాత, ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: “సహోదరులారా, దేవుని మంచితనపు కనికరపు పేగులను బట్టి మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను.” ఇందులో యేసుక్రీస్తు అనుభవించిన దానియందు దేవుని అనంతమైన ప్రేమకు సాక్ష్యము మనకు కలదని అతడు చూపుచున్నాడు — ఆయన తన హృదయమును మనకు తెరచి, మనము ఆయనకు ఎంత ప్రియులమో, మన ఆత్మలు ఆయనకు ఎంత విలువైనవో మనకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు తన స్వంత పేగులనే మన యెదుట ఉంచినట్లు.

అయినను ఇది ప్రతివాడును తన పాపములలో తృప్తిపడునట్లు మనలను నిద్రపుచ్చకూడదు; ఏలయనగా దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు తన్ను ఎంత ఉదారునిగా కనుపరచుకొనెనో, అంతగా మనము ఆయనకు శత్రువులగుటయందును, ఆయన న్యాయమునకు విరోధముగా యుద్ధము చేయుటయందును, ఆయనను మనకు విరుద్ధముగా ధిక్కరించుటయందును ఎంత భయంకరమైన దుష్టత్వము కలదో, మరొక వైపున మనము అంతగా అనుభవింపవలెను. ఏలయనగా దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు చూపు కృప మనలను ఎల్లప్పుడును పశ్చాత్తాపమునకు ఆకర్షింపవలెను. నేడు పోపు మతస్థులు మేము ప్రకటించు బోధను అబద్ధముగా దూషింప ప్రయత్నించుచున్నారు — అనగా మనము దేవుని ఉచితమైన మంచితనముచేత రక్షింపబడవలెననియు, మనము యేసుక్రీస్తునందు ఆశ్రయము పొందవలెననియు, నీతియొక్క సమస్త పరిపూర్ణత మనకు అక్కడే కలదని ఎరుగవలెననియు. అవును, అని వారు అందురు, అట్లయిన ప్రతివాడును తన స్వంత ఆశ ప్రకారము జీవించును, ఇక దేవుని నొప్పించుటకు సంకోచింపడా? ఇప్పుడు ఈ కుక్కలు ఆ విధముగా మొరుగగలవన్నది నిజమే, ఏలయనగా పాపక్షమాపణ అనగా ఏమో వారు ఎన్నడును రుచి చూడలేదు. ఏలయనగా ఈ వేషధారులు దేవుని విషయములోను సమస్త మతము విషయములోను పూర్తిగా ఎగతాళి చేయుదురు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుట అనగా ఏమో ఎన్నడును గ్రహింపలేదు. మరియు వారు తమ్మును తాము ఎట్లు నిర్దోషులనుగా చేసికొనదలతురో కూడ మనము చూచుచున్నాము. వారు ఒక మాస్ పాడినయెడల, వారు గొణిగినయెడల, వారు కొన్ని చిన్న వ్యర్థమైన పనులను, అల్పమైన మూర్ఖకృత్యములను చేసినయెడల, శాంతిపరచబడవలసిన దేవుడు చిన్న గలగలలాడు బొమ్మతో శాంతించు బాలునివలె నున్నాడని వారి భావము. కాబట్టి సువార్త బోధకు విరుద్ధముగా దేవుని ఎగతాళి చేయు ఈ జనులు ఎంతగా దూషింపగలరో చూడుడి. కాని మనము మన పాపములను, దేవుని అమూల్యమైన కృప మనకు ఏ ఉద్దేశ్యముతో ప్రకటింపబడుచున్నదో ఎరిగినప్పుడు, మనము పశ్చాత్తాపముచేత తాకబడుదుమనియు, దేవుడు మనకు విరోధియైయున్నాడని, మనము ఆయన ఉగ్రతను రెచ్చగొట్టితిమని చూచి, భయముచేతను వణుకుచేతను ప్రాణాంతకముగా గాయపరచబడుదుమనియు నిశ్చయము. మరియు ప్రవక్త ఇక్కడ చెప్పగోరినది ఇదియే, అనగా యేసుక్రీస్తు మనకు రావలసిన దెబ్బలను భరించెను. దీనిచేత, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము మరియు శ్రమానుభవము మనకు ఎంత లాభము చేకూర్చెనో మనము ఎన్నడును నిజముగా మర్మస్థానము వరకు అనుభవింపమని, మనము మన దేవుని నొప్పించినందుకును, ఆయన కేవలమైన మంచితనముచేత ఆయనతో సమాధానపరచబడువరకు ఆయనను మన న్యాయాధిపతిగాను శత్రువుగాను చేసికొనినందుకును అక్కడ లోతుగా తాకబడనిదే అనుభవింపమని అతడు చూపుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇది పరిశుద్ధ లేఖనములో మనకు తరచుగా చూపబడుచున్నది; కాని విషయమంతయు మనము మన మనస్సును మన అధ్యయనమును దానిపై నిలుపుటయే.

ఏది ఏమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు భారముతో ప్రయాసపడువారిని మాత్రమే పిలుచునని మనము చూచుచున్నాము. దీనిచేత ఆయన తమ దోషములలో నిద్రించువారినందరిని, వాటిలో తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనువారిని, లేక ఏ దేవభయమును లేకుండ తలక్రిందులుగా పడువారిని మినహాయించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆ విధముగా పూర్తిగా చెడుతనమునకు అప్పగింపబడినవారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును సమీపింపజాలరు; ఇది నిశ్చయమైన సంగతి. ఏలయనగా ఆయన మనలను ఆహ్వానించు స్వరము తప్ప, ఆయనయొద్దకు మనకు ప్రవేశమును ఇచ్చునదెవరు? తమ గర్వమునందును అహంకారమునందును తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారిగా చేసికొనువారికిని, తాము స్వతహాగా నీతిమంతులమని తమ్మును తాము నమ్మించుకొనువారికిని కూడ ఇదే నిజము; వారికి కూడ తలుపు మూయబడియున్నదనియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారికి ఏ ఉపశమనమును తెచ్చునని వారు ఆశింపజాలరనియు నిశ్చయము. ఏల? “నాయొద్దకు రండి” అని ఆయన అనుచున్నాడు. మరియు ఎవరిని? సర్వలోకమును. ఆయన సర్వలోకమును పిలుచునన్నది నిజమే, కాని ఆయన భేదము చూపును: “భారముతో ప్రయాసపడువారలారా.” తన సహాయము అవసరమైన వారినందరిని పిలిచిన తరువాత, భారముతో ప్రయాసపడువాడు తప్ప ఎవడును దానిలో భాగస్థుడు కాజాలడని ఆయన చూపుచున్నాడు. కాబట్టి మనము మన భారమును అనుభవించి, ఇక భరింపజాలమని ఎరిగి దాని క్రింద మూలుగునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు రావలెనని మనకొరకు మార్గము ఎట్లు వేయబడి తెరవబడెనో చూడుడి, ఏలయనగా మనలను చేర్చుకొనుటకు ఆయన తన బాహువులను చాపియున్నాడు. మనము ఇకమీదట చూడబోవునట్లు, హృదయమునందు కృంగినవారికి ప్రకటింపుటకు ఆయన పంపబడెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అనుగుణముగా ఉండుటకు మనము ఈ విధముగా బలిగా అర్పింపబడవలెను. ఆయన అర్పించిన బలియే మన సంపూర్ణ ఆశ అన్నది నిజమే — అనగా దానికి మన స్వంత దేనినైనను చేర్చుటకు మనము సాహసింపకూడదు. యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునికి బలిగా అర్పింపబడుటచేత మనకొరకు రక్షణను పూర్ణముగా సంపాదించెను; కాని ఇంతలో, మనము దేవుని తీర్పుచేత బెదిరింపబడవలెను, భూమి పురుగులమైన మనము మనలను సృష్టించిన ఆయన మహిమకు విరోధముగా లేచుటయు, ఆయన న్యాయమును మీరుటయు ఎంత భయంకరమైన సంగతియో ఎరుగవలెను, విశేషముగా మనము ఆయనను సేవించి ఘనపరచుటకే ఈ లోకమునందు ఉన్నందున. కాబట్టి మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వచ్చుటకు దీనిని మనయందు సజీవముగా అనుభవింతము.

ఇప్పుడు, “ఆయన జీవముగలవారి దేశములోనుండి కొట్టివేయబడెను గనుక” అని చెప్పుటలో ప్రవక్త ఇక్కడ ఒక విచిత్రమైన కారణమును చేర్చెనని మొదటి చూపులో తోచవచ్చును. ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు ఉన్నతపరచబడి, ఇప్పుడు పరలోకమునందును భూమియందును ఏలుటకు, మొదట ఆయన కొట్టివేయబడినట్లుగా ఉండవలెననుట తగిన సాధనమని తోచదు — ఏలయనగా యోహాను పదునేడవ అధ్యాయమునందు ఆయన ప్రకటించినట్లు, లోకము సృష్టింపబడకముందే ఆయన ఇప్పుడున్న ఈ మహిమను ఎల్లప్పుడును కలిగియుండెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన దైవిక సారమునుగూర్చి క్రొత్తదేదియు సంపాదించలేదు.

ఇప్పుడు, మరణమునందు ముంచివేయబడినట్లు ఉండుట పరలోక మహిమను పొందు మార్గము కాదు; మరణించగల మనుష్యునిచేత శిక్షావిధి పొందుట లోకమునకు న్యాయాధిపతిగా నియమింపబడు విధము కాదు. అయినను దేవుడు ఆ విధముగా మానవ బుద్ధికి మించి కార్యము చేయగోరెను; మరియు మన రక్షణకు కారణమును మూలమునైనదని మనకు తెలిసిన ఈ సంకల్పమునందు తప్పు పట్టగలమన్నట్లు మనము మన స్వంత అభిప్రాయమును ఇక్కడ తేకూడదు — కాని సమస్త దీనత్వముతో, తన కుమారుడు ఆ విధముగా జీవముగలవారి దేశములోనుండి కొట్టివేయబడవలెనని ఆయన సంకల్పించినందుకు దేవుని మహిమపరచవలెను. ఇప్పుడు ప్రవక్త విశేషముగా యేసుక్రీస్తు పూర్తిగా నిర్మూలింపబడినట్లు మాట్లాడుచున్నాడు — మరియు అతడు సామాన్యమైన మరణమును మాత్రమే వ్యక్తపరచగోరలేదు, కాని ఆయన నిర్మూలనకు సంబంధించిన మరణమును, ఆయన జ్ఞాపకమే పూర్తిగా రద్దయి తుడిచివేయబడినట్లున్నదని. ఏలయనగా మనుష్యులందరును మరణింపవలసియున్నను, దానిచేత జీవముగలవారి దేశములోనుండి కొట్టివేయబడినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఇది విశేషముగా కనబడెను: ఆయన మరణము ఆయనను మనుష్యుల శ్రేణులనుండి వెలుపలకు త్రోసివేయుటకే. ఏలయనగా దానిలో అవమానము ఉండెను (మనము చెప్పినట్లు); దేవుని శాపము ఉండెను; ఇంకను, అదే సమయమున నరకపు లోతులు ఉండెను — యేసుక్రీస్తు వాటిలో మ్రింగివేయబడెనని కాదు, కాని అయినను ఆయన మరణ వేదనలతో పోరాడెను.

కాబట్టి ప్రవక్త ఆయనను ఇక్కడ మనుష్యులమధ్యనుండి నిర్మూలింపబడినవానిగా చూపుట కారణము లేకుండ కాదు. కాని ఏది ఏమైనను, ఈ మార్గముచేత ఆయన మననుండి తీసికొనిన ఈ స్వభావమునందు ఒక మహత్త్వమును సంపాదించెను, అందువలన ఈ దినమున, మన సహోదరుడైయుండి, ఆయన మన న్యాయాధిపతిగా కూడ ఉండుటలో తప్పిపోవుటలేదు. మరియు పౌలు దీనిని గూర్చి ఇట్లే మాట్లాడుచున్నాడు, అనగా ఆయన మరణమువరకు — శాపగ్రస్తమైన మరణమువరకు కూడ విధేయుడాయెను. ఆయన తన్ను తాను విధేయునిగా చేసికొనెనని చెప్పుటలో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనుభవించినది స్వచ్ఛందమైనదని ప్రవక్త నుండి మనము ఇప్పటికే ప్రకటించిన దానిని అతడు సూచించుచున్నాడు. మరియు మనము దేవుని యెదుట దోషులమై ఆయనకు శత్రువులమైయున్నందున, సర్వాధికారమును అధిపత్యమును కలిగిన యేసుక్రీస్తు తన్ను తాను లోబరచుకొనెనని చెప్పబడుచున్నది, ఆయన దాసుని రూపము ధరించెను, పౌలు చెప్పినట్లు కాడి క్రింద ఉన్నవారి స్థితిని తీసికొనెను. కాబట్టి తన జీవితమంతటిలో ఆయన తన్ను తాను విధేయునిగా ఎట్లు చేసికొనెనో, ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉండుటకు ఎట్లు ఇష్టపడెనో చూడుడి. అంతేకాక, ఆయనకు మరణమును గూర్చి భయంకరమైన భయములు కలిగినను, రక్తమును నీళ్లను చెమటగా చిందునంతగాను, “నా తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ చేదు పాత్ర నా యొద్దనుండి తొలగిపోవునుగాక” అని చెప్పునంతగాను — అయినను ఆయన తన్ను తాను అణచుకొనెను: “నీ చిత్తమే సిద్ధించును గాక (అని ఆయన అనుచున్నాడు), నా చిత్తము కాదు.” ఇప్పుడు దీనిపై పౌలు, ఈ కారణమునుబట్టి ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను హెచ్చించి, ప్రతి నామమునకు పైన ఉన్న నామమును ఆయనకు అనుగ్రహించెనని, అందువలన నేడు ప్రతి మోకాలును ఆయన యెదుట వంగుచున్నదని చేర్చుచున్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన స్వభావమునందు కూడ సర్వాధిపత్యముగల మహత్త్వమును కలిగియున్నాడని ఎరుగుదము, అందువలన మనము సంపూర్ణ నమ్మకముతో ఆయనయొద్దకు రాగలము; ఏలయనగా ఆయన సర్వలోకమునకు న్యాయాధిపతి ఏ హక్కుచేత? ఆయన మన సహోదరుడుగా తన్ను చేసికొనుట మాత్రమే కాక, మన పక్షమున పూటకట్టుగా తన్ను అర్పించుకొని, మన దోషములన్నిటిని భరించెను గనుక; మనము పాత్రులైన దెబ్బలనుండి మనము విడిపింపబడునట్లు ఆయన దేవుని హస్తముచేత కొట్టబడి నలుగగొట్టబడెను. ఈ కారణముచేత ఆయన ఇప్పుడు ఉన్నతపరచబడియున్నాడు, అందువలన మనము ధైర్యముగా ఆయనను సమీపింపగలము. ఇప్పుడు దుష్టులును దయ్యములును తమ పళ్ళు కొరికినను, దేవుని కుమారుడు తమకు పైగా ఉన్నాడని అనుభవింపవలసియున్నదన్నది నిజమే, ఏలయనగా ఆయన శత్రువులందరును పాదముల క్రింద త్రొక్కబడవలెను. కాని మన పక్షమున మనము ఆయనకు స్వచ్ఛందమైన నమస్కారము చెల్లించి, ఆయనతో సమాధానముగా చేరి, పాపమునకు విరోధముగా అతిశయించుటకు మనకు ఏదో ఒకటి ఉండునట్లు, ఆయన మానవ స్వభావమునందు ఆయనకు ఇయ్యబడిన మహత్త్వమును గుర్తింపవలెను.

ఇది యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిని గూర్చినదని అర్థమగుట, లూకా వివరించుదానినుండి చాలినంతగా కనబడుచున్నది: ఐతియోపీయుడైన నపుంసకుడు యెరూషలేము దేవాలయమునందు ఆరాధించుటకు వచ్చినవాడై, ఈ భాగమును చదువుచుండెననియు, దేవునిచేత పంపబడి దూతచేత ప్రత్యేకముగా కొనిపోబడిన ఫిలిప్పు దానిని అతనికి వివరించెననియు; అతడు దేవుని వెదకుచున్న మనుష్యుడే, కాని ఇంకను ఏ జ్ఞానమును లేని దీనుడైన గ్రుడ్డివానివలె యుండెను. అయినను ఈ భాగము అతనికి ఎంత చక్కగా వివరింపబడెనంటే, ఒకే ప్రకటనచేత అతడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు త్రిప్పబడి, ఆయన నామమున బాప్తిస్మము పొందుటకు అడిగి కోరెను. ఇది మనలను లోతుగా తాకవలెను, ఏలయనగా మొదటిగా మనకు హెచ్చరిక ఇయ్యబడుచున్నది: మొదట మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధను గూర్చి, మనకు ప్రతిదినము ప్రకటింపబడు దానినుండి మనము కూర్చుకొనవలసిన ఫలమేమో అనుదానిని గూర్చి మనకు నిర్మలమైన అవగాహన కలుగకపోయినను, దాని వలన మనము నిరాశపడకూడదు — కాని మనకు తెలియని దానిని లేఖనమునందు వెదకవలెను, అప్పుడు దేవుడు మనకు తన హస్తమును చాపి, మనపై కనికరపడి, నిజమైన గమ్యమునకు మనలను నడిపించును. మరియు బైబిలు చదువుటలో శ్రమించి దాని భావమును ఎరుగని ఈ దీనుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు త్రిప్పబడినందున, మనము నిద్రపోకుండ జాగ్రత్తపడి, కీర్తనలో చెప్పబడినదానిని అనుసరింతము: “నేడు మీరు ఆయన స్వరము వినినయెడల, మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనకుడి.” కాబట్టి ఇక్కడ మనకు ప్రకటింపబడు బోధను మనము ఆ విధముగా రుచి చూతము, అందువలన మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు తేబడి, ఆయనను చేర్చుకొని, విశ్వాసముయొక్క నిజమైన స్థిరత్వముతో ఆయనను అంటిపెట్టుకొనియుండి, దానివలన లాభము పొంది అంతము వరకు స్థిరపరచబడునట్లును; మనలను మనము నిజముగా తగ్గించుకొనినవారమై, క్షమాపణ అడుగుటకు మన దేవుని యెదుటకు వచ్చి నిలుచుండునట్లును; మన అయోగ్యత ఉన్నను, మన తలలను ఎత్తుటలో తప్పిపోకుండ, ఈ గొప్ప విమోచకుని నామమునబట్టి దేవునిచేత మనము అంగీకరింపబడుదుమను నిజమైన నిశ్చయతను పొందునట్లును. మరియు ఆయన కొద్దికాలము ముంచివేయబడినను, ఈ విషయమునకు తిరిగి వత్తము: అయినను ఆయన మనలను తనయొద్దకు ఆకర్షించుటకు ఆకాశములకు పైగా ఉన్నతపరచబడెను — ఆయనే యోహాను పన్నెండవ అధ్యాయమునందు, “నేను భూమినుండి పైకి ఎత్తబడినప్పుడు, అందరిని నాయొద్దకు ఆకర్షించుకొందును” అని చెప్పినట్లు.

ఇప్పుడు మన దోషములను ఒప్పుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాష్టాంగపడి, ఆయనను ప్రార్థింతము, మొదలైనవి.