पाँचवाँ उपदेश

पाँचवाँ उपदेश

यशायाह, अध्याय LIII

9. और उसने अपनी कब्र दुष्टों के संग, और धनवानों के संग बनाई, यद्यपि उसने किसी प्रकार का उपद्रव न किया था और उसके मुँह में कोई छल न था॥ 10. तौभी यहोवा को यही भाया कि उसे कुचले; उसी ने उसे शोकित किया; जब तू उसके प्राण को दोषबलि करे,

I

तब वह अपनी सन्तान को देखेगा, वह दीर्घायु होगा, और यहोवा की इच्छा उसके हाथ से पूरी होगी।

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भविष्यद्वक्ता यहाँ उसी शिक्षा को आगे बढ़ाता है जो हम पहले देख चुके हैं, अर्थात् यह कि परमेश्वर और हमारे बीच ऐसा बैर था कि उसके क्रोध को शान्त करने का कोई उपाय न था, सिवाय इसके कि यीशु मसीह अन्त तक उसका उत्तर दे। क्योंकि परमेश्वर के पुत्र ने जितना अधिक दुःख उठाया, उतना ही अधिक हम इससे समझ सकते हैं कि हमारे अपराध कितने भयानक हैं, और परमेश्वर उन्हें कितना घृणित ठहराता है; क्योंकि (जैसा हम कह चुके हैं, और आगे भी दोहराएँगे) हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग में कुछ भी अनावश्यक या निरर्थक नहीं है। और इस प्रकार, जब वह घोर पीड़ा में डाला गया, तो एक ओर उसने हम पर अपनी असीम भलाई और अपने उस प्रेम की गवाही दी जो वह हमसे रखता था; परन्तु हमें यह भी विचार करना चाहिए कि हमारे अधर्म के कामों का परमेश्वर के सामने क्या फल बनता था। अब यहाँ कहा गया है कि जो कुछ पहले कहा जा चुका है उसके अतिरिक्त हमारा प्रभु यीशु मसीह दुष्टों के हर प्रकार के उपहास और अपमान का पात्र बना, और उन्होंने उस पर अपनी जीत का उत्सव मनाया; क्योंकि इस शब्द “कब्र” से इसमें कोई सन्देह नहीं कि भविष्यद्वक्ता यह प्रकट करना चाहता था कि यीशु मसीह हर प्रकार के अपमान के अधीन किया गया, और परमेश्वर ने मानो कुछ समय के लिए उसे छोड़ देना चाहा, ताकि मनुष्यों को उसे तुच्छ ठहराने की पूरी छूट मिले—जैसा सुसमाचार के इतिहास में हमें दिखाया गया है।

क्योंकि केवल यही नहीं कि यीशु मसीह क्रूस पर चढ़ाया गया, वरन् सब ने उसके विरुद्ध जीभ निकाली, और ताने मारे, और जहाँ तक सम्भव था उसे निराशा की ओर भी धकेला। और यह बात भजन संहिता 22 में भी पहले ही कही जा चुकी थी, कि अत्यन्त नीच और अभागे लोग उसके विरुद्ध जीभ निकालेंगे। और हम उनके वचन भी सुनते हैं: “उसने दूसरों को बचाया; यदि वह कर सकता है तो अपने आप को बचाए। और वह अपने परमेश्वर को क्यों नहीं पुकारता? हम देखेंगे कि वह उससे इतना प्रेम करता है या नहीं।” देखो, तब, हमारा प्रभु यीशु दुष्टों के हाथ कैसे घायल किया गया, और मनुष्य पूरे क्रोध के साथ उस पर टूट पड़े। और यह इसलिए हुआ कि हम परमेश्वर के सामने ऐसा अनुग्रह पाएँ कि हमारी सब निन्दाएँ ढाँप दी जाएँ; और यद्यपि शैतान हम पर दोष लगाता है, और उसके पास कारण भी है, तौभी जो कुछ हमें लज्जित कर सकता था वह सब गाड़ दिया गया है। जब यह ऐसा है, तो हमारा प्रभु यीशु मनुष्यों की सारी निन्दा और अपमान सहने को तैयार हुआ, इसलिए कि परमेश्वर के सामने हमारे सब लज्जाजनक काम छिपे रहें और स्मरण न किए जाएँ।

जब भविष्यद्वक्ता यहाँ धनवानों की बात करता है, तो यह ऐसा है मानो वह सबसे हिंसक लोगों को नाम ले रहा हो, अर्थात् उन्हें जो हर बात में खुली छूट लेते हैं। क्योंकि हम जानते हैं कि जब मनुष्यों की साख होती है और उनके पास बहुत धन होता है, तो वे अपना भय और आतंक फैलाते हैं, और सदा अपनी शक्ति का दुरुपयोग करते हैं। ऐसे बहुत ही थोड़े मिलेंगे जो संयम और मर्यादा में रहें, और जो दयालु हों, जब उनके पास बुराई करने का सामर्थ्य हो। जहाँ तक निर्धनों की बात है, यद्यपि उनमें बहुत अहंकार होता है, तौभी वे बल से रोके जाते हैं, और इसलिए जो बुराई छिपी है वह प्रकट नहीं होती। परन्तु धनवान, और जिनके पास साधन हैं, वे सब बन्धन तोड़ फेंकते हैं, और समझते हैं कि सब कुछ उनके लिए उचित है। संक्षेप में, भविष्यद्वक्ता का कहना यह था कि हमारा प्रभु यीशु मानो मनुष्यों के हाथों में सौंप दिया गया, कि उसके साथ ऐसा नीचता का व्यवहार किया जाए कि वे उसे अति तुच्छ लोगों में भी गिनना न चाहें, वरन् वह पृथ्वी के कीड़े के समान ठहरा, और सब उपहास उसी की ओर किए गए। देखो, सार रूप में, इस पहले भाग में यही कहा गया है।

अब वह साथ ही यह भी जोड़ता है कि तौभी उसने कोई उपद्रव न किया था—यह दिखाने के लिए कि परमेश्वर का पुत्र, अपने निज स्वरूप में निर्दोष होकर भी, हमारे वे सब बोझ उठाने को तैयार हुआ जिनके नीचे हम कुचल दिए जाते; क्योंकि कोई भी नश्वर प्राणी ऐसा न मिल सकता था जो उसे सह सके जो हमारे प्रभु यीशु मसीह ने उठाया और सहा। और इस प्रकार भविष्यद्वक्ता फिर हम पर प्रकट करता है कि मनुष्य उसके अपने किसी दोष के कारण, या इसलिए कि वह किसी बात में दोषी था, उसके बैरी और उसके प्रति निर्दयी नहीं हुए, और न उन्होंने उस पर हर प्रकार का अत्याचार किया—परन्तु यह हमारे कारण हुआ। और सचमुच, यदि हम अपने प्रभु यीशु के जीवन पर विचार करें, तो हमें कुछ भी ऐसा न मिलेगा जिससे किसी को उसके विरुद्ध कोई कार्यवाही करने का अवसर मिला हो। यह सच है कि प्रधान याजक पिलातुस से कहते हैं कि यदि वह कुकर्मी न होता तो वे उसे उसके सामने न लाते। परन्तु यदि कोई यीशु मसीह के कुकर्मों की जाँच करे, तो वह यही है कि उसने सारे संसार का भला किया—क्योंकि उसने अन्धों को आँखें दीं, लँगड़ों को चलाया, रोगियों को चंगा किया, मरे हुओं को जिलाया, भूखी भीड़ों को खिलाया; संक्षेप में, उसमें परमेश्वर की भलाई और दया के सारे धन के सिवाय और कुछ दिखाई नहीं देता।

तब फिर मनुष्यों ने उसे इतनी क्रूरता से क्यों सताया? यह किसी और ही कारण से हुआ होगा। इसी कारण भविष्यद्वक्ता हमें हमारे दोषों और अपराधों की ओर लौटा लाता है जब वह हमारे प्रभु यीशु मसीह की निर्दोषता की बात करता है। क्योंकि हमें यह न समझना चाहिए कि भविष्यद्वक्ता का अभिप्राय यहाँ केवल परमेश्वर के पुत्र को निर्दोष ठहराना था। यह कहना बहुत हल्की शिक्षा होती कि “देखो, वह किसी बात का दोषी न था, वरन् ऐसा आचरण करता था कि सारे संसार को उससे प्रेम और उसका आदर करना चाहिए था।” यह बात बिलकुल सच है, परन्तु यह बहुत ठंडी शिक्षा होती, मानो हमारे प्रभु यीशु को क्षमा किए जाने और सब दोष से मुक्त ठहराए जाने की आवश्यकता थी। परन्तु भविष्यद्वक्ता ने कहीं ऊँचे की ओर दृष्टि की है—अर्थात् इन दो बातों को जोड़ने की, जो वह यहाँ रखता है: कि परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र को इस प्रकार हर निन्दा और अपमान के सामने रखा, और फिर भी वह निर्दोष था। यदि मनुष्य उसके विरुद्ध उठ खड़े होते और यह परमेश्वर के विधान और मनसा से न हुआ होता, तो कहा जाता कि वे किसी उन्माद से प्रेरित थे, और तौभी हमें कारण न मिलता; परन्तु कहा गया है, “यह परमेश्वर का हाथ है।” क्योंकि यद्यपि याजक, सब यहूदी सामान्यतः, और सिपाही शैतान के उकसाने से वैसी निन्दाएँ उगलते थे जैसी हम सुसमाचार में अपने प्रभु यीशु के विरुद्ध पढ़ते हैं, तौभी यशायाह कहता है कि उन्होंने यह परमेश्वर के ठहराए बिना नहीं किया। हमें केवल मनुष्यों पर दृष्टि नहीं टिकानी चाहिए, यह कहने के लिए कि “उन्होंने यह या वह किया,” परन्तु यह परमेश्वर का न्याय है, मानो वह अपने न्यायासन पर विराजमान होकर अपने एकलौते पुत्र को अत्याचारियों और दुष्ट लोगों के हाथ सौंपना चाहता था, और चाहता था कि वह इस प्रकार हर निन्दा में कुचला जाए, ताकि कोई भी लज्जा उस पर पड़े बिना न रहे। जब, तब, यह कहा जाता है कि केवल मनुष्यों ने ही हमारे प्रभु यीशु मसीह को नहीं छोड़ा, वरन् परमेश्वर उसके पिता ने भी न छोड़ा (जैसा यूहन्ना में भी कहा गया है कि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने यह अपने पुत्र के व्यक्तित्व में प्रकट करना चाहा, और हमारे लिए उसे ऐसी कड़वी मृत्यु के सामने रखा)—यदि हम इस प्रकार अपनी आँखें उठाकर यह पहचानें कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में कुछ भी ऐसा नहीं किया गया जो परमेश्वर द्वारा निर्धारित न हो, तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि यदि यीशु मसीह निर्दोष था (जो सत्य भी है), तो हमारे पाप वहाँ आँखों के सामने दिखाए गए, और उस पर डाली गई सारी निन्दा और अपमान हम पर आना चाहिए था। तो आओ, हम मानें कि हम इस योग्य हैं कि सारी सृष्टि हमारे विरुद्ध पलटा माँगने को शस्त्र बाँधे; और चाहे उनके न मुँह है न जीभ, तौभी वे ऐसे खड़े हैं मानो हमारी सारी लज्जा और हमारे सब दोषों को उघाड़ने को हों, ताकि हम स्वर्ग के सामने भी और पृथ्वी के सामने भी लज्जित हों।

तो यह पहली बात है जो हमें ध्यान में रखनी चाहिए: क्योंकि या तो परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र को यों ही अकारण पीड़ा दी, या फिर उसे हमारे पापों की भयानकता, और हमारे योग्य ठहरे दण्ड को हम पर प्रकट करना था—अर्थात् यह कि हम चारों ओर से निन्दित किए जाएँ। यह सच है कि हम ऐसा कुछ भी सह नहीं सकते; हम इतने नाज़ुक हैं कि यदि हमारे मान को छुआ जाए तो हम तुरन्त क्रोध में पलटवार करना चाहेंगे; परन्तु यह इसलिए कि हम यह नहीं देखते कि हम क्या हैं, और यह नहीं परखते कि हम पर निन्दा उचित रीति से लगाई जाती है या अनुचित रीति से। अब यह ध्यान रहे कि यद्यपि जो निन्दाएँ हम पर पड़नी थीं वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में मिटा दी गईं, तौभी हमें इसकी आवश्यकता है कि परमेश्वर हमें पश्चाताप के लिए उभारे, और जब हम अपनी इच्छा से जाँच में प्रवेश नहीं करना चाहते कि अपने आप से लज्जित हों, तब वह मनुष्यों को खड़ा करता है कि वे आकर हमें जगाएँ—और जितना हम व्यर्थ बहानों से अपने आप को ढाँपने का यत्न करते हैं, उतना ही वह हमारी निन्दाओं को सामने लाता है, कि वे जानी जाएँ। सन्त पौलुस पश्चाताप के फलों में यह भी रखता है—कि अपने बीते जीवन का विचार करके हम आँखें नीची करें, परमेश्वर के सामने कराहें, और अपने आप से लज्जित हों। और सचमुच, कौन ऐसा करता है जैसी पूर्णता से करना चाहिए? उलटे हम कपट से अपने दोषों को भूलने का यत्न करते हैं, और परमेश्वर उन्हें हमारी स्मृति और लेखे में फिर लौटा लाना चाहता है, क्योंकि हम उन्हें बहानों से छिपाना चाहते हैं। परन्तु इसी बीच यह ध्यान रहे कि अब हम परमेश्वर और उसके स्वर्गदूतों के सामने आकर खड़े हो सकते हैं, इस निश्चय के साथ कि हमारे दोष सामने न लाए जाएँगे, और हमारे लज्जाजनक काम उघाड़े न जाएँगे, क्योंकि हमारा प्रभु यीशु इस प्रकार निन्दित किया गया—और यह संयोग से नहीं हुआ, और न मनुष्यों ने परमेश्वर की इच्छा के बिना उस पर कोई अधिकार जमाया; परन्तु यह इसलिए हुआ कि परमेश्वर ने ऐसा ठहराया था, और यह उचित न्याय था। अब चूँकि हमारा प्रभु यीशु धर्मी है, इसलिए उसे हमारे बोझ अपने ऊपर उठाने ही थे, क्योंकि वह इस प्रकार पीड़ित हुआ। और इस प्रकार, आओ, हम पहले यह जानें कि हम हर निन्दा के योग्य हैं; और तौभी, इतने पर भी, हम उससे छूटे हुए हैं, क्योंकि उसने हमें उससे छुड़ा लिया है, और उसके व्यक्तित्व में दण्ड चुका दिया गया है। देखो, तब, परमेश्वर के पुत्र की निर्दोषता और खराई की बात यहाँ क्यों और किस उद्देश्य से की गई है। यह इसलिए नहीं कि जहाँ तक उसकी बात है कोई बहाना प्रस्तुत किया जाए, परन्तु इसलिए कि हम अनुभव करें कि हम क्या हैं, और यदि हम उससे बचाए और छुड़ाए न गए होते तो हमें कहाँ जाना पड़ता।

इसके अतिरिक्त, ऐसी पूर्ण सिद्धता को प्रकट करने के लिए कि उसके विरुद्ध कुछ कहा ही न जा सके, भविष्यद्वक्ता कहता है कि उसके मुँह में कोई छल न पाया गया। अब जैसा सन्त याकूब कहता है, मनुष्य को सचमुच सिद्ध होना चाहिए यदि उसके मुँह से कोई बुरा शब्द तक न निकले, क्योंकि जीभ सब वस्तुओं से बढ़कर निर्बल है; और यद्यपि हम हर बुराई की ओर बहुत ही झुके हुए हैं, तौभी जो अपने हाथों और पैरों को रोक सके, और अपने सारे जीवन में अपने आप को ऐसा चला सके कि उसमें केवल परमेश्वर का भय और हर सद्गुण दिखाई दे, वह भी अपनी जीभ को इतना न सम्भाल सकेगा कि उसमें कोई हल्कापन, कोई असावधानी, झूठ या बनावट न दिखे। संक्षेप में, यह कहा गया है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह में कोई छल न पाया गया, यह दिखाने के लिए कि अपने सब कामों में और अपने सब वचनों में वह पवित्रता का दर्पण था। अब यह निश्चित है कि जितने दुःख हम सहते हैं वे हमारे पापों के फल हैं। क्योंकि यदि हम उस खराई में बने रहते जिसमें परमेश्वर ने हमारे पिता आदम को रखा था, तो संसार में सब निन्दा बन्द हो जाती और मिट जाती; इसलिए जब हम निन्दित किए जाते हैं तो वह हमारे पापों का फल है। इसलिए हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि चूँकि हमारे प्रभु यीशु मसीह में संसार भर की ज़रा-सी भी खोट न मिली, इसलिए उसने वह दण्ड उठाया जो हमने कमाया और पाने योग्य ठहराया था।

और इसी कारण भविष्यद्वक्ता यह भी जोड़ता है कि परमेश्वर ने उसे निर्बलता से पीड़ित करना चाहा। यह शब्द “निर्बलता” पवित्रशास्त्र में दूर तक फैला हुआ है; क्योंकि इसमें वे सब बातें आ जाती हैं जो मनुष्यों को तुच्छ ठहराती हैं—जैसा हम कई स्थानों में देखते हैं। यदि निर्धनता हो, रोग हो, दुर्बलता हो, या अवहेलना हो; यदि मनुष्य में कोई गुण न हो, चाहे अच्छा बोलने का हो या अच्छा करने का, यदि उसमें कोई रूप-रंग न हो, कोई कुशलता न हो—तो पवित्रशास्त्र में इसे निर्बलता कहा जाता है। संक्षेप में, यह हमें उसी की ओर लौटा लाता है जिसे भविष्यद्वक्ता ऊपर छू चुका था—अर्थात् यह कि हमारा प्रभु यीशु मानो कुरूप कर दिया गया, और उसमें ऐसा कोई रूप न मिला जिससे मनुष्यों में उसकी कोई प्रतिष्ठा होती। ऐसा नहीं कि उसके पास परमेश्वर के एकलौते पुत्र के रूप में आदर पाने के कुछ चिह्न सदा न थे, परन्तु जो कुछ उसने सहा उससे वे ऐसे ढँक गए कि वह इतना निर्बल दिखाई दिया कि उसमें कोई सामर्थ्य न थी, और ऐसा न लगा कि उसे कोई ऐसा अनुग्रह मिला हो जिसके कारण उसका मूल्य आँका जाए। और हमें वह भी स्मरण करना चाहिए जो कहा जा चुका है—अर्थात् यह कि वह परमेश्वर के हाथ से मारा और पीटा गया, कि उसने उसके न्याय की भयानक पीड़ाएँ सहीं, कि उसने अपनी देह में उतनी ही भयंकर यातनाएँ उठाईं जितनी कोई भी हो सकती है; और इसके अतिरिक्त, मनुष्यों ने उसे तुच्छ जाना, मानो वह अति अभागों में भी गिने जाने के योग्य न हो। देखो, तब, परमेश्वर का पुत्र कैसे पीड़ित किया गया।

जब यह ऐसा है, तो आओ, हम मानें कि चूँकि परमेश्वर ने उसे नहीं छोड़ा, इसलिए उसने अपनी ओर से हमें बख्श दिया है; और तौभी इसी बीच उसने हमें अवसर दिया है कि हम दीन बनें, ताकि हम फिर सिर ऊँचा न रखें, और फिर अपने आप को धर्मी ठहराने का साहस न करें, और अपने पापों को पीठ पीछे न फेंकें, परन्तु प्रतिदिन उनका विचार करें, और उनके लिए चुकाए गए मूल्य को देखकर लज्जित हों। क्योंकि क्या यह छोटी बात है? यदि कोई दीन अपराधी हो जिसने हर प्रकार की चोरी और डकैती की हो, और जब उसने अपने कुकर्म जान लिए हों, तब किसी राजा का पुत्र न्याय के लिए लाया जाए कि दण्ड भोगे, और वह अपराधी क्षमा कर दिया जाए और पूरी तरह छोड़ दिया जाए—तो क्या वह ठट्ठा और उपहास करे, यह देखकर कि राजा के पुत्र को उसके लिए मरना और पीड़ा सहनी है? अब हम बचाए गए हैं: देखो यीशु मसीह, परमेश्वर का एकलौता पुत्र, बन्दी बनाया जाता है, और हम छुड़ाए जाते हैं; वह दोषी ठहराया जाता है, और हम निर्दोष ठहरते हैं; वह हर लज्जा के सामने रखा जाता है, और हम आदर में स्थापित किए जाते हैं; वह नरक की गहराइयों में उतरता है, और हमारे लिए स्वर्ग के राज्य का मार्ग खोला जाता है। जब हम ये सब बातें सुनते हैं, तो क्या यह सोए पड़े रहने की, अपने पापों में अपने आप को प्रसन्न करने और बहलाने की बात है? तो आओ, हम पवित्र आत्मा के अभिप्राय को भली-भाँति ध्यान में रखें, और इस वचन को सदा तौलें—कि यह परमेश्वर ही है जिसने उसे पीड़ित करना चाहा—मानो वह कहता है कि हमें यह न समझना चाहिए कि हमारे प्रभु यीशु ने अपने आप को मानो संयोग के हवाले कर दिया, कि दुष्ट उसे अपनी इच्छा से यों सता सकें; क्योंकि वे परमेश्वर की मनसा के बिना कुछ नहीं कर सकते थे—जैसा सन्त पतरस भी प्रेरितों के काम में कहता है: “परमेश्वर ने,” वह कहता है, “वही पूरा किया जो उसके हाथ और उसकी मनसा ने पहले से ठहराया था।” इसलिए, बिना कारण नहीं, भविष्यद्वक्ता हमें सदा इसी की ओर लौटा लाता है: कि हमें अपनी चेतना परमेश्वर की ओर उठानी चाहिए, और यह पहचानना चाहिए कि जगत का न्यायी होकर उसने हमारे पापों और अपराधों का दण्ड अपने एकलौते पुत्र के व्यक्तित्व में लेना चाहा, ताकि हम उनसे छूट जाएँ; और यह कि यीशु मसीह इस प्रकार कठोरता से बिना कारण नहीं मारा गया, ताकि हम सिर ऊँचा करके चल सकें, और जानें कि परमेश्वर हमारे सारे घिनौने कामों को, जिन्होंने हमें मानो उसके सामने घृणित बना दिया था, स्मरण में रखना नहीं चाहता। और जब हम यह जान लेंगे, तो हमें बड़ा लाभ होगा, केवल एक दिन के लिए नहीं, वरन् अपने जीवन भर के लिए। क्योंकि सचमुच यह ऐसी शिक्षा है जिसमें हमें इतने मन से लगना चाहिए कि चाहे ऐसा प्रतीत हो कि हम इसे भली-भाँति जानते हैं, तौभी अपने आप को इसके अनुरूप अधिकाधिक ढालने का परिश्रम करने में चूकें नहीं।

और इसी कारण भविष्यद्वक्ता, और अधिक स्पष्टता के लिए, यह जोड़ता है कि वह अपने प्राण को पाप के लिए प्रायश्चित्त में देगा—अर्थात् यह कि यीशु मसीह मनुष्यों के छुटकारे के लिए और उनके दोषों और अधर्म के मूल्य के लिए अपने ही जीवन को भुला देगा। अब यहाँ फिर भविष्यद्वक्ता परमेश्वर के पुत्र की स्वेच्छा से की गई आज्ञाकारिता को हमारे सामने रखता है: क्योंकि जैसा उसने कहा कि पिता ने उसे पीड़ित करना चाहा, वैसा ही अब वह कहता है कि उसने अपनी ओर से इसके लिए अपने आप को तैयार किया, और यह कि उस पर बलपूर्वक दबाव न डाला गया, परन्तु वह एक सच्ची बलि बनने को आगे आया। क्योंकि सदा से यही रीति रही कि बलिदान मनुष्यों द्वारा परमेश्वर के सामने चढ़ाए जाएँ—वह भी स्वतन्त्र इच्छा और भक्ति के साथ, जैसा कहा जाता है। इसलिए यह भी आवश्यक था कि हमारा प्रभु यीशु उस मृत्यु के लिए जो उसने सही अपने आप को चढ़ाए और सौंप दे। और (जैसा कल कहा गया था) इसके बिना हमारे विद्रोहों की भरपाई परमेश्वर के सामने न होती; परन्तु जब उसने अपना प्राण दे दिया—अर्थात् जब वह उस दण्ड को सहने को तैयार और सन्नद्ध हुआ जो हम पर बकाया था—तो देखो, उसकी मृत्यु में हमें उद्धार का पूरा भरोसा मिल सकता है। और उसने स्वयं यूहन्ना में यह कहा: “कोई मेरा प्राण मुझसे नहीं लेता,” वह कहता है, “वरन् मैं उसे आप ही देता हूँ।” यह सच है कि जब वह क्रूस पर चढ़ाया गया तब उसका प्राण उससे लिया गया, और हम देखते हैं कि उसे क्रूस पर चढ़ानेवाले कितनी अमानुषता और कितने क्रोध से प्रेरित थे; परन्तु तौभी वे उसके विरुद्ध कुछ भी नहीं कर सकते थे, चाहे वे चाहते और यत्न भी करते, सिवाय इसके कि यह सब परमेश्वर पिता की आज्ञा और ठहराव के अनुसार हुआ, जैसा हम पहले ही कह चुके हैं, प्रेरितों के काम के इस खण्ड का हवाला देते हुए: “उन्होंने वही किया जो तेरे हाथ और तेरी मनसा ने ठहराया था।” परन्तु इसके अतिरिक्त, हमारे प्रभु यीशु ने साथ ही हमारे नाम पर उसके विरुद्ध सुनाई गई दण्ड की आज्ञा को स्वीकार किया और उसमें अपनी सम्मति दी; और देखो उसने अपना प्राण कैसे दिया।

अब भविष्यद्वक्ता विशेष रूप से जोड़ता है, “पाप के लिए।” यह शब्द सब बलिदानों पर लागू होता है, क्योंकि जिसने कोई अपराध किया हो, वह क्षमा माँगने आकर अपनी बलि लाता और उसी पर अपना बोझ उतारता था—मानो वह यह प्रतिज्ञा करता हो: हाय, मेरे परमेश्वर, देख, मैं तेरे सामने मृत्यु का दोषी हूँ, मैं एक अपराधी हूँ; अपने योग्य दण्ड को सहना मेरे लिए असम्भव होगा—यह तो मुझे पूरी तरह कुचलनेवाला बोझ होगा; परन्तु देख उपाय—मैं यहाँ तुझे चढ़ाई गई बलि के द्वारा तुझसे क्षमा माँगता हूँ। इसी कारण उन्हें “पाप” कहा जाता था—अर्थात् इसलिए कि जो श्राप मनुष्यों ने कमाया था, और जिसके नीचे वे पूरी तरह दब जाते, वह मानो एक बछड़े या भेड़ पर, या जो कुछ भी चढ़ाया जाता, उतारकर डाल दिया जाता था। अब यह सब व्यवस्था के अधीन प्रतीक रूप में किया जाता था। इसलिए हमारा प्रभु यीशु मसीह पाप कहलाता है, इसलिए कि उसने हमारा श्राप सहा, ताकि हम परमेश्वर उसके पिता से आशीष पाएँ। और हम यह न सोचें कि इससे उसकी महिमा घटती है—वरन् वह इसके कारण हमसे और भी अधिक बड़ाई पाने के योग्य है—जैसा सन्त पौलुस भी अपनी दूसरी कुरिन्थियों की पत्री में इसकी चर्चा करता है, यह कहते हुए कि जो पाप से अज्ञात था उसे उसने हमारे लिए पाप ठहराया, कि हम उसमें परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ। इसमें कोई सन्देह नहीं कि सन्त पौलुस वहाँ हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग का फल प्रकट करना चाहता था, जैसा यहाँ भविष्यद्वक्ता द्वारा हमें दिखाया गया है। देखो, तब, यीशु मसीह, जो निर्दोष है, निष्कलंक और निर्मल। जब यह ऐसा है, तो उसे सचमुच दूसरे का बोझ उठाना ही था। और उसने उसे इस प्रकार उठाया कि वह पाप ठहराया गया—अर्थात् उसने हमारा श्राप सहा। और कैसे? ताकि अब हमारे पास परमेश्वर के सामने उत्तर देने के लिए धार्मिकता हो। क्योंकि हमारे प्रभु यीशु मसीह की आज्ञाकारिता एक ओढ़नी के समान है जो हमारे सब अधर्मों को ढाँप लेती है; और फिर उसका लहू हमारी शुद्धि है, जब हम उसमें डुबोए जाते हैं और पवित्र आत्मा के द्वारा उससे छिड़के जाते हैं, जैसा सन्त पतरस इसकी चर्चा करता है।

तो अब हम देखते हैं कि यहाँ क्या समाया हुआ है। और देखो फिर, अपने पापों से घृणा करने और अपने आप से भय खाने के लिए हमें उस पर विचार करना चाहिए जो परमेश्वर के पुत्र ने सहा; क्योंकि यह ऐसी अनोखी बात है कि हमें इससे मोहित हो जाना चाहिए—कि जो सारी धार्मिकता का सोता है वह पाप ठहराया गया; कि जो धन्य है, और जो सब वस्तुओं को पवित्र करता है, यहाँ तक कि स्वर्ग के स्वर्गदूतों को भी, वह श्राप ठहराया गया। जब कोई इस प्रकार कहता है, तो हम इस बात को कठोर और अनोखी पाते हैं, और तौभी हमें इतनी समझ और विवेक नहीं कि इसे अपनी ही शिक्षा के लिए काम में लाएँ। क्योंकि जब परमेश्वर का पुत्र इतनी दूर तक गया, तो क्या हम कोई और उपाय कहीं पा सकते थे? निश्चय है कि नहीं; और हम सरलता से जान सकते हैं कि कोई मनुष्य, कोई स्वर्गदूत, कुछ भी ऐसा न था जो हमें बचा सके, वरन् हमें परमेश्वर के पुत्र की शरण लेनी ही थी। और वह शैतान (जो यहाँ मृत्युदण्ड पा चुका है)—सर्वेटस—और भी अधिक घृणित था: क्योंकि उसने बाइबल को मिथ्या ठहराया और अशुद्ध किया, यह कहकर कि यह सब कुस्रू के विषय में भविष्यवाणी की गई थी, जो अन्यजाति और मूर्तिपूजक था; और उसने हमारे प्रभु यीशु मसीह से वह छीन लिया जो उसका अपना ही है, जबकि यशायाह ने इसे मानो एक चित्र में खींच दिया था, और जिस क्षण यीशु मसीह क्रूस पर चढ़ाया गया, बातें इससे अधिक स्पष्ट और साफ़ नहीं हो सकती थीं। और यह शैतान ऐसी भयंकरता तक पहुँचा कि उसने हमारे प्रभु यीशु मसीह की सारी प्रतिष्ठा और पद छीन लिया, और कहा कि यह एक अन्यजाति का मनुष्य था जिसने लोगों के लिए दुःख उठाया—वरन् यह कि वह अपनी महत्वाकांक्षा से लड़ा, और अपने लोभ से, और इसी के लिए उसने अपनी मज़दूरी पाई। परन्तु यह इस सुन्दर भविष्यवाणी का भयानक मिथ्याकरण है; और सचमुच, वह अर्थ जो इस अभागे ने गढ़ा, किसी जीवित प्राणी ने कभी सोचा तक न था। क्योंकि यद्यपि बहुत से विधर्मी हुए हैं जो पवित्रशास्त्र की शिक्षा को बिगाड़ने में भटक गए, तौभी वे कभी इतनी दूर तक न गए। परन्तु आवश्यक था कि त्याग का हर चिह्न इस अभागे प्राणी में हो। इसलिए हमें और भी अधिक ध्यान देना चाहिए, जब भविष्यद्वक्ता हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह की ओर लौटा लाता है, कि यह इसलिए है कि (पहले) हम अपने आप में लज्जित हों, और फिर हमारे परमेश्वर की अनमोल भलाई को बड़ा मानें, कि उसने चाहा कि उसका एकलौता पुत्र हमारे लिए पाप ठहराया जाए; और यह कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने इससे इनकार न किया, वरन् अपने आप को भुलाकर हमारे उद्धार की ऐसी चिन्ता की कि वह भयानकता की गहराइयों तक उतरने को तैयार हुआ, ताकि हमारा सारा श्राप सह ले।

अब इससे हमें यह भी स्मरण रखना चाहिए कि परमेश्वर के सामने निर्दोष ठहरने का कोई और उपाय नहीं, सिवाय इसके कि उस बलि का प्रायश्चित्त सामने आए जो हमारे लिए एक ही बार चढ़ाई गई। यह सच है कि संसार सदा परमेश्वर को चुकाने के लिए न जाने क्या-क्या गढ़ना चाहता है (जैसा हम ऊपर कह चुके हैं), और यह हम पोपवादियों में भली-भाँति देखते हैं, जिनके पास परमेश्वर के क्रोध को शान्त करने के लिए बहुत-सी तुच्छ बातें हैं। और सचमुच, वे कहते हैं कि प्रायश्चित्त के बिना हम निर्दोष नहीं ठहराए जा सकते, क्योंकि यद्यपि परमेश्वर अपनी सेंत-मेंत की भलाई से हमारा दोष क्षमा करता है, तौभी दण्ड बना रहता है, और रखा जाता है, जब तक हर एक ने अपने आप को न चुकाया हो। और देखो शोधस्थान किस पर आधारित है—क्योंकि हम अपने जीवनकाल में प्रायश्चित्त नहीं चुका सकते, और सदा कुछ शेष या बकाया रह जाता है, इसलिए, वे कहते हैं, हमें इस संसार के बाहर पीड़ा भोगनी होगी, और वह परमेश्वर को चुकाने के काम आएगी। देखो शैतान के झूठ और स्वप्न, जिनसे बेचारा संसार बहकाया गया है। इसलिए हमें इस शिक्षा पर और भी अधिक ध्यान देना चाहिए—अर्थात् यह कि जैसे व्यवस्था के अधीन परमेश्वर ने यह नहीं कहा था, “तुम मेरी सेवा इस रीति से और ऐसे करो जैसा तुम्हें भला लगे,” वरन् बलिदान ठहराए थे और व्यवस्था में दी गई रीतियों को नियत किया था, और मनुष्य को वहीं बने रहना था, बिना कोई नई सेवा या अनुग्रह पाने का उपाय गढ़े—वैसे ही आज हमें अपने प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग से सन्तुष्ट रहना चाहिए, यह जानकर कि यही एकमात्र उपाय है जिससे परमेश्वर हम पर कृपालु और अनुग्रहकारी होगा, और जिससे हम उसके द्वारा ग्रहण किए और गोद लिए जाएँगे। तो विशेष रूप से यही भविष्यद्वक्ता का कहना था।

अब वह कहता है कि वह दीर्घायु होगा, और वह स्थायी युग देखेगा, और परमेश्वर की इच्छा (या प्रसन्नता) उसके हाथ से सफल होगी। वह हमें फिर हमारे प्रभु यीशु मसीह की महिमा की ओर लौटा लाता है, ताकि हम और भी निश्चित हों कि हम उसके पास आ सकते हैं: क्योंकि यदि वह पराजित के समान मृत्यु में पड़ा रहता, तो हम उसके अनुग्रह से धर्मी ठहराए और जिलाए न जा सकते । मृत्यु अकेली खड़ी होती तो अपने आप धार्मिकता कैसे लाती? और जीवन भी कैसे लाती? परन्तु जब उसकी मृत्यु की बलि के साथ पुनरुत्थान है, तब हमें पूरा भरोसा है। हम देखते हैं कि पाप पर हमारे लिए विजय कैसे पाई गई, कि हम धर्मी गिने जाएँ; और मृत्यु हम में मानो मिटा दी गई, ताकि जीवन वहाँ राज्य करे। यह सच है कि यह पहले परमेश्वर के पुत्र के व्यक्तित्व से सम्बन्ध रखता है, जैसा हम पहले कह चुके हैं, कि वह अपनी देह की निर्बलता के अनुसार मरा, परन्तु उसके पवित्र आत्मा का स्वर्गीय सामर्थ्य उसके पुनरुत्थान में प्रकट हुआ—जैसा उसने स्वयं यह गवाही भी दी: “इस मन्दिर को ढा दो, और मैं इसे तीन दिन में खड़ा कर दूँगा।” इसलिए देखो, परमेश्वर के पुत्र ने, अपने व्यक्तित्व के विषय में, लम्बी आयु कैसे देखी; क्योंकि वह इसलिए नहीं जिलाया गया कि थोड़े समय के लिए संसार को अपने आप को दिखाए और फिर मर जाए, वरन् अपने चेलों को अपने आप को प्रकट करने के बाद, उन्हें अपने पुनरुत्थान का साक्षी बनाने के बाद, वह स्वर्ग पर चढ़ गया, और मानवीय दशा की नश्वरता से मुक्त हो गया। इसलिए इस प्रकार हम उस पर अपना भरोसा स्थापित कर सकते हैं, यह देखकर कि मृत्यु पर उसका पूरा अधिकार है, और उसने शैतान को भी जीत लिया है, और उस पर जयजयकार किया है—वरन् इस हद तक कि अपने आप को बलि में चढ़ाने के बाद वह ग्रहण किया गया और उस सामर्थ्य और साम्राज्य तक ऊँचा उठाया गया, जिसका उल्लेख हम ऊपर कर चुके हैं।

अब इसी बीच हमें यह भी ध्यान रखना चाहिए कि यह सब कलीसिया की सारी देह का है, क्योंकि यीशु मसीह उससे अलग होना नहीं चाहता। और सचमुच, कहा गया है कि उसके वंश होगा। यह सच है कि हम यीशु मसीह के भाई कहलाते हैं, क्योंकि हम किसी और पदवी से परमेश्वर की सन्तान नहीं हो सकते। जो प्रिय और अकेला है उसे हमें ग्रहण करना चाहिए, और हमें अपने साथ ऐसे पूरी रीति से जोड़ना चाहिए कि गोद लिए जाने के द्वारा हमारे पास वह हो जो उसके पास केवल स्वभाव से है; परन्तु यह इसी बीच हमें उसके वंश से उत्पन्न सन्तान होने से नहीं रोकता। क्योंकि कलीसिया का सच्चा वंश क्या है? यह सच है कि यह सुसमाचार का वचन है, जैसा सन्त पतरस दिखाता है। और सचमुच यहीं वह बात प्रमाणित होती है जो हम चालीसवें अध्याय में पहले देख चुके हैं, कि परमेश्वर का वचन सदा बना रहता है, क्योंकि उसी के द्वारा हम अविनाशी बनाए जाते हैं, जब परमेश्वर का वचन हम में फलदायी होता है, जैसा वह हमें पवित्र आत्मा के द्वारा दिया जाता है। देखो, तब, वह बीज जिसके द्वारा हम स्वर्गीय जीवन के लिए नया जन्म पाते हैं। परन्तु हमें फिर भी अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आना होगा। क्योंकि सुसमाचार में हमें परमेश्वर की सन्तान के रूप में उत्पन्न करने का यह पद और गुण कैसे है? इसलिए कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का लहू हमें जीवन देने के लिए सच्चा बीज था।

इसलिए बिना कारण नहीं कहा गया है कि वह लम्बी अवधि का युग देखेगा। और इसलिए हमें फिर यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि जो भलाई हमारे प्रभु ने अपने पुनरुत्थान में पाई, वह उसके अकेले अपने लिए न थी, वरन् हमें उसका सहभागी बनाने और अपनी संगति में बुलाने के लिए थी, क्योंकि हम उसकी देह के अंग हैं। अब इसी बीच हमें चिताया जाता है कि अपने आप में जीवन की एक बूँद भी न खोजें, वरन् उसे पूरी रीति से अपने प्रभु यीशु मसीह से लें। तब यह कैसे होगा कि परमेश्वर हमें अपनी सन्तान के रूप में पहचानेगा? कलीसिया में हमारा स्थान कैसे होगा? हम उसके झुण्ड में कैसे गिने जाएँगे? हमें इसी पर लौटना होगा: कि हम अपने प्रभु यीशु के सहभागी हों। देखो परमेश्वर हमें कैसे अपने पास ग्रहण करता है, देखो हमारा जन्म, देखो हमारा पहला मूल। अब मनुष्य अपनी स्वतन्त्र इच्छा पर घमण्ड करने जाएँ, जिसके द्वारा वे अपने आप को परमेश्वर का अनुग्रह पाने के लिए तैयार समझते हैं। क्योंकि जो अभी अपनी माता के गर्भ में बना ही नहीं, उसमें अपने आप को मूल्यवान बनाने की क्या उद्यमशीलता हो सकती है? तो आओ, हम जानें, चूँकि हमारा आदि और हमारी पहली सृष्टि यह है कि हम यीशु मसीह में उत्पन्न किए जाएँ, कि हम कुछ नहीं कर सकते, और कुछ भी हमारी अपनी सामर्थ्य से नहीं निकलता, वरन् जो कुछ हमारे पास है वह उस सेंत-मेंत की भलाई से है जो उसमें हमें दी जाती है। देखो, सार रूप में, हमें क्या स्मरण रखना है।

और इसी बीच, ताकि हम उसकी मृत्यु और दुःखभोग का और भी अच्छा स्वाद पाएँ, कहा गया है कि क्योंकि उसने अपना प्राण पाप के लिए (अर्थात् प्रायश्चित्त या बलि के लिए) दे दिया, इसलिए वह अपना वंश देखेगा। क्योंकि यदि हम परमेश्वर की भलाई को हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग में बड़ा न मानें, तो हम भली-भाँति दिखाते हैं कि हम उद्धार की सारी आशा मिटा देना चाहते हैं। और सचमुच, जो अहंकार से यीशु मसीह पर, इसलिए कि वह क्रूस पर चढ़ाया गया, भरोसा रखने को तुच्छ जानते हैं, वे भली-भाँति दिखाते हैं कि वे उसका उद्देश्य नहीं जानते: क्योंकि इसके बिना हम क्या होते? संसार में कोई कलीसिया न होती, कोई उद्धार न होता; संक्षेप में, भलाई की कोई आशा न होती; हम सब लज्जित, सब खोए हुए और बिना किसी उपाय के नाश होते, सिवाय इसके कि यीशु मसीह ने अपना प्राण दिया और उसके द्वारा हमें मोल लिया। और इसी कारण पवित्रशास्त्र हमें इतनी बार दिखाता है कि हम बहुत भारी मूल्य पर खरीदे गए हैं। देखो, तब, हमें क्या स्मरण रखना है।

अब वह कहता है (अन्त में) कि परमेश्वर की प्रसन्नता उसके हाथ से सफल होगी। जो शब्द भविष्यद्वक्ता प्रयोग करता है उसका अर्थ मनुष्य की इच्छा और सेंत-मेंत की कृपा है; क्योंकि हमारे प्रभु यीशु के लिए केवल परमेश्वर की इच्छा को पूरा करना पर्याप्त न होता, वरन् वह प्रेम की इच्छा होनी चाहिए, उसके पितृवत् स्नेह की गवाही में। मूसा ने व्यवस्था के प्रकाशित करने में परमेश्वर की इच्छा को भली-भाँति पूरा किया; और तौभी देखो वे गर्जन और बिजलियाँ जो सब को भयभीत करती हैं—मृत्यु की धमकियों के सिवाय कुछ नहीं। और क्यों? क्योंकि व्यवस्था क्रोध के सिवाय कुछ नहीं ला सकती थी। मनुष्यों को वहाँ एक भयानक दण्ड की आज्ञा अनुभव करनी और भयभीत होना था। परन्तु परमेश्वर की एक और इच्छा है, जो यीशु मसीह में प्रकट हुई—कि उसने अपनी करुणा से हमें अपने पास ग्रहण करना चाहा, और हमारे पापों को मिटाना, और हमें उस दण्ड-आज्ञा से छुड़ाना चाहा जिसमें हम थे। तो यह उस शब्द के गुण के विषय में है जो भविष्यद्वक्ता यहाँ प्रयोग करता है, जब वह कहता है कि परमेश्वर की प्रसन्नता सफल होगी।

अब आगे “उसके हाथ से” आता है, जिसका अर्थ है कि यीशु मसीह को हमारे उद्धार के लिए परमेश्वर के अनुग्रह का सेवक और बाँटनेवाला होना था। यह सच है कि परमेश्वर हमें किसी और उपाय से भी मृत्यु से छुड़ा सकता था; परन्तु उसने ऐसा न चाहा, और न यों करना भला था; इसलिए उसने हमारे प्रभु यीशु मसीह को ठहराया, कि उसके द्वारा हम छुड़ाए जाएँ और मेल-मिलाप पाएँ—संक्षेप में, कि उसके द्वारा हम वह पाएँ जो हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है।

तो आओ, अब इस कथन का सार इकट्ठा करें। कहा गया है कि परमेश्वर की प्रसन्नता और सेंत-मेंत की कृपा यीशु मसीह के हाथ से सफल होगी। और भविष्यद्वक्ता ऐसा क्यों कहता है? क्योंकि हम अविश्वास की ओर झुके रहते हैं, और इसलिए भी कि हमारे सामने बहुत-सी बाधाएँ हैं जो हमें हताश करती हैं, पवित्र आत्मा आगे आकर हमें बताता है कि चाहे कुछ भी हो, परमेश्वर का अनुग्रह अपने प्रभाव तक पहुँचेगा और पूरा होगा। इसलिए शैतान चाहे जितनी युक्तियाँ रचे कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग हमें लाभ न पहुँचाए और हम में अपना फल न लाए; हम अपनी ओर से चाहे जितने दुष्ट और हठी हों कि उससे मुँह फेर लें, कि ऐसा लगे मानो हम उसे निष्फल कर देना चाहते हैं—तौभी परमेश्वर अपनी असीम भलाई से जय पाएगा। संक्षेप में, भविष्यद्वक्ता का इस खण्ड में कहना यह था कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग न केवल संसार के उद्धार के लिए पर्याप्त थी, वरन् परमेश्वर उसे प्रबल करेगा, और हम उसका फल देखेंगे, और उसे अनुभव करेंगे, वरन् उसका स्वाद भी चखेंगे। इससे हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि संसार में सदा एक कलीसिया रहती है, और शैतान चाहे जितनी युक्तियाँ रचे और परमेश्वर की इमारत को गिराने का हर प्रयत्न करे, तौभी चाहे कुछ भी हो, यीशु मसीह को प्रबल होना ही है, और वह अनुग्रह जिसका वह सेवक और बाँटनेवाला था, मनुष्यों के बीच फलदायी और पूरा होना ही है। और यही भजन संहिता 2 में कहा गया है: “जाति-जाति के लोग क्यों हुल्लड़ मचाते हैं? और क्यों पृथ्वी के राजा खड़े होते हैं, और लोगों से षड्यन्त्र रचते हैं?” तौभी परमेश्वर को अन्त में अपनी मनसा पूरी करनी ही है। यह सच है कि वे बहुत युक्तियाँ रचेंगे, परन्तु जो स्वर्ग में रहता है वह उन पर हँसेगा, जब तक कि वह अपने क्रोध में अपनी भुजा न दिखाए। इसलिए आओ, हम भली-भाँति ध्यान दें कि यहाँ पवित्र आत्मा ने हमें निश्चय दिलाना चाहा है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग का सदा अपना प्रभाव रहेगा, ताकि परमेश्वर की कलीसिया बनी रहे, और उन आक्रमणों, आँधियों और बवण्डरों से कभी नष्ट न हो जो उसके शत्रु अपने प्रधान शैतान के साथ उसके विरुद्ध उठा सकते हैं। और यह शब्द “समृद्धि” भी यह दिखाने के लिए प्रयोग हुआ है कि परमेश्वर हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग को फलने-फूलने देगा, ताकि वह अधिकाधिक फल लाए; और जब ऐसा लगे कि वह पूरी तरह मिट गया है, तब परमेश्वर उसे फिर उठाएगा, और उन सब बातों पर जय पाएगा जो उसे अपने लक्ष्य तक पहुँचने से रोक सकती हैं।

और इसके अतिरिक्त, हमें इसे अपने हर एक पर भी लागू करना चाहिए, और सन्देह न करना चाहिए कि यद्यपि हम पंख घसीटते हैं और अब भी पाप के अधीन बन्दी हैं, तौभी परमेश्वर हमें उस बन्धुआई से छुड़ाएगा जिसमें हम हैं, जो काम उसने हम में आरम्भ किया है उसे पूरा करेगा, और जो अब भी घटता है उसे सुधारेगा। और कैसे? हमें अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आना होगा, क्योंकि वही है जो इस पर हाथ लगाता है, क्योंकि यह कार्य उसे सौंपा गया है, और उसने यह पद परमेश्वर अपने पिता से पाया है। तो हम सन्तुष्ट रहें कि चूँकि वह हमारे उद्धार का सेवक ठहराया गया है, इसलिए कोई ऐसी कमी न होगी जिसे वह अपने द्वारा पूरा न करे, क्योंकि यही ठहराया गया है। अब इसी बीच जो कुछ सन्त पौलुस ने उस खण्ड में जोड़ा जिसका हमने हवाला दिया है, उस पर ध्यान दें, जो यहाँ दिखाया गया है, ताकि हम अपने प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग के फल के सहभागी हों—अर्थात् उस सन्देश को सुनें जो प्रतिदिन हमारे पास लाया जाता है। क्योंकि यह पर्याप्त न होता कि यीशु मसीह ने अपने व्यक्तित्व में दुःख उठाया और वह हमारे लिए बलि बना; वरन् हमें सुसमाचार के द्वारा इसका निश्चय कराया जाना चाहिए—कि हम यह गवाही ग्रहण करें, और सन्देह न करें कि हमारे पास उसमें धार्मिकता है, यह जानते हुए कि उसने हमारे अपराधों का प्रायश्चित्त कर दिया है। और इस पर हम परमेश्वर की बाट जोहें कि वह इस छुड़ानेवाले के द्वारा अपना कार्य जारी रखे, और इस रीति से जारी रखे कि वह अधिकाधिक बढ़ता जाए, जब तक कि वह उसे उसके अन्त और परिणाम तक न पहुँचा दे।

अब आओ, हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने दोषों को मानते हुए दण्डवत् करें, और उससे प्रार्थना करें, इत्यादि।