चौथा उपदेश

चौथा उपदेश

यशायाह, अध्याय LIII

7. वह सताया गया और दुःख दिया गया, तौभी उसने अपना

I

मुँह न खोला; जैसे मेम्ना वध होने को ले जाया जाता है, और जैसे भेड़ अपने ऊन कतरनेवालों के सामने चुपचाप रहती है, वैसे ही उसने भी अपना मुँह न खोला। 8. वह बन्दीगृह और न्याय से उठा लिया गया; और उसकी पीढ़ी का वर्णन कौन करेगा? क्योंकि वह जीवितों के देश से काट डाला गया; मेरे लोगों के अपराध के कारण उस पर मार पड़ी।

***

भविष्यद्वक्ता ने हमें यह बताकर कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग का सच्चा स्वाद पाने के लिए हम में से हर एक को अपनी ओर और अपने ही दोषों की ओर देखना चाहिए, अब यह जोड़ा है कि उसने जो कुछ सहा, वह बलपूर्वक नहीं परन्तु अपनी स्वेच्छा से सहा — जैसा कि वास्तव में इसके बिना हम धर्मी न ठहरते, और परमेश्वर और हमारे बीच मेल-मिलाप न होता: अर्थात् यदि यीशु मसीह अपनी आज्ञाकारिता के द्वारा हमारे अपराधों की क्षतिपूर्ति न करता। क्योंकि यदि परमेश्वर के पुत्र की मृत्यु बलपूर्वक होती, और उसने स्वेच्छा से उसके आगे सिर न झुकाया होता, तो वह हमारे दोषों को मिटाने का बलिदान न होती — जैसा कि सन्त पौलुस भी हमें इसी की ओर लौटा लाता है, जब वह कहता है कि हमारे विद्रोह एक मनुष्य की आज्ञाकारिता से मिटा दिए गए। परमेश्वर को हमारा शत्रु किस बात ने बनाया, और अब भी बनाए हुए है, सिवाय इसके कि हम उसे ठेस पहुँचाने से कभी नहीं रुकते? उसने हमें इसलिए रचा कि हमें शान्ति से अपनाए रखे; परन्तु जब हम उसका जुआ उठाने से इनकार करते हैं, तो उसे हमसे घृणा करनी और हमें अपनी सृष्टि मानने से इनकार करना ही पड़ता है, और यह उचित भी है।

सो यही कारण है कि केवल यह नहीं कहा गया कि हमारे प्रभु यीशु को हमारे दोषों और अधर्म के कारण ताड़ना दी गई, परन्तु यह भी कि उसने अपना मुँह न खोला, और उसमें कोई विरोध न था; वरन् यह जानकर कि वह इसी के लिए ठहराया गया है, और कि उसके पिता परमेश्वर की अनन्त युक्ति यही थी, उसने अपने आप को मृत्यु तक आज्ञाकारी दिखाया। इसलिए जब हम परमेश्वर के पुत्र की मृत्यु और दुःखभोग के सामर्थ्य का और भी भली-भाँति अनुभव करना चाहें, तो हम में से हर एक यह सोचे कि उसने कितने प्रकार से परमेश्वर की इच्छा और उसके न्याय का उल्लंघन किया है। हम पाएँगे कि हम उससे युद्ध करना कभी नहीं छोड़ते, मानो हम जानबूझकर उसे ललकारना चाहते हों। तब हमें इस पर आश्चर्य नहीं करना चाहिए कि हमें ऐसे उपचार की आवश्यकता थी — अर्थात् यह कि परमेश्वर का पुत्र हमारे सब विद्रोहों की स्मृति को गाड़ देने के लिए हमारे स्थान पर आज्ञाकारी बने। यह सच है कि हमारे प्रभु यीशु ने पिलातुस के सामने, जो उसका न्यायी था, बातें कीं; परन्तु यह मृत्यु से बचने के लिए नहीं था — वरन् उसने अपने आप को उसके लिए अर्पित किया, और छूट जाने का कोई भी अवसर स्वीकार करने से भी इनकार किया, क्योंकि यह आवश्यक था कि वह हमारे नाम पर दोषी ठहराया जाए।

सो भविष्यद्वक्ता का यह कहना निष्कारण नहीं कि वह मानो गूँगा था, और वह उसकी तुलना भेड़ या मेम्ने से करता है, प्राचीन बलिदानों के प्रतीक को ध्यान में रखकर; क्योंकि जब हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग की बात हमें बताई जाती है, तो हमें उसे एक ऐसा बलिदान मानना चाहिए जिससे परमेश्वर प्रसन्न हुआ, क्योंकि पाप (जैसा हम ऊपर दिखा चुके हैं) परमेश्वर के सामने ऐसे ही उपाय के बिना मिटाए नहीं जा सकते। और वास्तव में, जब व्यवस्था के अधीन लोग अपने दोषों की क्षमा माँगना चाहते थे तो बलिदान सदा साथ चढ़ाना पड़ता था। वे अपनी ओर से कोई प्रतिदान नहीं ला सकते थे; परन्तु परमेश्वर ने उन पर प्रकट किया कि इतना ही पर्याप्त है कि वे छुड़ानेवाले के विषय में उन्हें दी गई प्रतिज्ञा पर अपने आप को स्थापित करें। इसलिए, ताकि यहूदी जानें कि यीशु मसीह वह सब पूरा करनेवाला है जो उस समय व्यवस्था में प्रतीक रूप में दिखाया जाता था, मेम्ने का यह नाम विशेष रूप से उसे दिया गया है, और भविष्यद्वक्ता ने एक ही प्रतीक में सब कुछ समेट लिया है — मानो वह कहता हो कि यीशु मसीह अपनी मृत्यु और दुःखभोग में पहले तो हमारे सब अधर्म मिटा देगा, इसलिए कि उसने अपने आप को अपने पिता परमेश्वर की इच्छा के अधीन किया; और फिर दूसरे, कि वह मेम्ने के समान बलि किया जाएगा, ताकि उसके लहू के बहाए जाने से हमारे सब कलंक धुलकर शुद्ध हो जाएँ। अब जब हमें अपने किए हुए अनेक दोषों के लिए डाँटा जाता है, और हमें परमेश्वर का क्रोध अनुभव करना पड़ता है, तो हम उसकी शरण लें जो यहाँ हमारे सामने रखा गया है — अर्थात् यह कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, निष्कारण नहीं, उत्तर देना न चाहा, चाहे वह कैसी ही कठोर पीड़ाएँ सह रहा था, और यद्यपि परमेश्वर ने उस पर सारी कठोरता प्रकट की, तथापि उसने यह सब शान्ति से सह लिया, ताकि उस आज्ञाकारिता के द्वारा हमारा मेल-मिलाप हो।

इसी बीच हमें यह भी प्रेरणा दी जाती है कि हम उसके उदाहरण के अनुसार अपने को ढालें — इसलिए नहीं कि हम पूरी सिद्धता से परमेश्वर के सामने दीन हो सकते हैं, परन्तु हमें उसी की ओर प्रयत्न करना चाहिए। मैं कहता हूँ, जब परमेश्वर हमें ताड़ना देना चाहे, और हमें उसके हाथ में बड़ी कठोरता अनुभव हो, और हमें ऐसा लगे कि हम पर बहुत ही दबाव डाला जा रहा है, तब भी हमें चुप रहना चाहिए, और मान लेना चाहिए कि परमेश्वर धर्मी और न्यायी है, और हमारे मुँह से कोई कुड़कुड़ाहट सुनाई न दे; वरन् हम चुप रहकर परमेश्वर की महिमा करें — सचमुच, उन बेचारे पापियों के समान जो अपने अपराधों में दोषी ठहरे हैं और जिनके पास कोई उत्तर नहीं। देखो, सन्त पतरस इस अंश को कैसे लागू करता है — अर्थात् यह कि जब हम परमेश्वर के हाथ से दुःख पाएँ, वरन् मनुष्यों के हाथ से सताए जाएँ, तो हमें अपने ऊपर किए गए अन्यायों को धीरज से सहने में चूकना नहीं चाहिए, यह जानकर कि परमेश्वर हमें परखना चाहता है, या फिर हमारे दोषों के कारण हमें दण्ड देना चाहता है। और हम चौकस रहें कि हम निरर्थक बहाने न बनाएँ, जैसा बहुत से करते हैं, जो अपनी दुर्बलता का हवाला देते हैं, कि वे बहुत निर्बल हैं और जब परमेश्वर उन्हें बड़ी पीड़ा से दबाता है तब चुप नहीं रह सकते। फिर भी हमें परमेश्वर के पुत्र के अनुरूप होना चाहिए, क्योंकि वही हमारा दर्पण और आदर्श है — इसलिए नहीं (जैसा मैं कह चुका हूँ) कि हम में बराबर का गुण हो सकता है, परन्तु यद्यपि हम उसके निकट नहीं पहुँचते, तथापि हमें उसी की ओर बढ़ते रहना चाहिए। और आगे हम देखते हैं कि दाऊद ने, जो हमारे समान एक निर्बल मनुष्य था, फिर भी इस शिक्षा पर चलने में कोई चूक नहीं की — जैसा कि वह एक ओर कहता है: “हे प्रभु, यह जानकर कि यह तेरा ही हाथ है जो मुझ पर इस प्रकार भारी पड़ा है, मैं चुप रहा।” और एक दूसरे अंश में: “अच्छा, जब मेरे शत्रुओं को खुली छूट दी गई, तो मैंने उनके किए हुए अन्यायों और अपमानों को धीरज से सह लिया।”

देखो, तो इस अंश से हमें यही स्मरण रखना है: अर्थात् जैसे परमेश्वर का पुत्र परमेश्वर की महिमा के लिए मौन रहा, और अपने सब क्लेशों में न विरोध किया न उत्तर दिया, वैसे ही हम भी परमेश्वर को अनुमति दें कि जब उसे भाए तब हमें ताड़ना दे, या दुष्टों को खुली छूट देकर, कि वे हमें सताएँ, हमारी आज्ञाकारिता को परखे। अब यहाँ तक पहुँचना तब तक असम्भव है जब तक यह शिक्षा हमारे मन में भली-भाँति जमी न हो — कि जब हमारा प्रभु यीशु अपने पिता परमेश्वर के सामने और मनुष्यों के सामने चुप रहा, तब उसने इसी से हमारे सब दोषों और विद्रोहों की क्षतिपूर्ति कर दी। इसके अतिरिक्त, जब हमें बताया जाता है कि उसने अपने मौन के द्वारा हमारे लिए धार्मिकता प्राप्त की, तो हम देखते हैं कि ऐसे मौन से यह लाभ भी मिलता है: कि वह हमारे पक्ष का समर्थन करने में काम आया, और कि अब वह परमेश्वर के सामने हमारा सहायक है, जिसका मुँह सदा खुला रहता है — अर्थात् हमारे किए हुए सब अपराधों का उपचार करने के लिए उसकी मध्यस्थता सदा तैयार रहती है। क्योंकि इसलिए कि उसने बिना उत्तर दिए अन्त तक अपने आप को सताए जाने दिया, उसने अपने लिए यह पद पाया: कि यदि हम परमेश्वर के सामने अपने विवेक में दोषी ठहरें, और हमें दण्ड-आज्ञा के आगे झुकना पड़े, और हमारे पास अपने बचाव का कोई उत्तर न हो, तो भी वह हमारी रक्षा करेगा, और परमेश्वर हमें निर्दोष ठहराएगा, क्योंकि हमारे दोषों की इस प्रकार क्षतिपूर्ति हो चुकी है। देखो, तो हमें किस छोर से आरम्भ करना चाहिए, और तब हमारा साहस बढ़ेगा, और जब हम परमेश्वर के हाथ से इस प्रकार दुःख पाएँगे तब चुप रहने के लिए हम कहीं अधिक तैयार होंगे।

अब भविष्यद्वक्ता आगे यह जोड़ता है कि वह क्लेश से, या बन्दीगृह से (क्योंकि इस शब्द का यही अर्थ है), और न्याय से उठा लिया गया। कुछ लोग इसकी व्याख्या ऐसे करते हैं मानो यीशु मसीह अचानक बलपूर्वक मृत्यु से छुड़ा लिया गया हो; परन्तु हमें यह बताया जा रहा है कि वह मृत्यु में पराजित नहीं हुआ, वरन् अपने पिता परमेश्वर के सामर्थ्य से जी उठाया गया। यह तो पहले से ही बड़ी बात है कि हम जानते हैं कि हमारे प्रभु यीशु ने हमारे उद्धार के लिए दुःख उठाया, और अपने जीवन को जाँचकर हम अनुभव करते हैं कि ऐसे उपचार के बिना हम दण्डित और नष्ट थे; परन्तु यदि केवल उसकी मृत्यु और दुःखभोग की बात होती, तो हम फिर भी सन्देह और दुविधा में रहते। क्योंकि हम कैसे आशा रखते कि वह हमें जीवन देगा, यदि वह स्वयं मृत्यु में दब गया होता? हमें कोई ईश्वरीय या स्वर्गीय सामर्थ्य दिखाई न देता, जिसके बिना हम उस पर दृढ़ भरोसा नहीं रख सकते; हम वहाँ केवल निर्बलता देखते जो हमें चकित कर देती।

सो जैसे भविष्यद्वक्ता ऊपर उस फल के विषय में कह चुका है जो हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग से हमें मिलता है, वैसे ही अब वह यह जोड़ता है कि यह इसलिए है कि वह अपने पिता परमेश्वर के सामर्थ्य से जिलाया जाएगा। वह कहता है, वह क्लेश से और न्याय से उठा लिया गया। और यद्यपि वह दोषी ठहराया गया, तथापि यह इसलिए नहीं था कि परमेश्वर ने उसे उसकी आवश्यकता में त्याग दिया, परन्तु वह इसलिए ऊँचा किया गया कि सर्वोच्च अधिकार पाए, और सब सृष्टि पर प्रभुत्व रखे। और सन्त पौलुस भी रोमियों के पहले अध्याय में हमें यही दिखाता है, जब वह कहता है कि वह अपने पुनरुत्थान में परमेश्वर का पुत्र ठहराया गया। क्योंकि यदि हम यीशु मसीह को केवल उसके जीवन में देखें, जब वह यहाँ नीचे मनुष्यों के बीच रहा, और फिर उसकी मृत्यु में, तो हम उसमें वह नहीं पाएँगे जो हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है। यह सच है कि जो आश्चर्यकर्म उसने किए, जो शिक्षा उसने सुनाई, और जो अन्य चिह्न उसने दिखाए, वे उसे परमेश्वर का पुत्र प्रकट करने के लिए सचमुच पर्याप्त थे — यदि हम विश्वास में इतने निर्बल न होते। परन्तु तब भी हम सदा उलझन में घबराए रहते, जब यीशु मसीह एक साधारण, वरन् तुच्छ जाने गए मनुष्य के रूप में अपने आप को प्रस्तुत करता था; और फिर जब हम उसे अन्त में उस शापित और इतनी अपमानजनक मृत्यु के अधीन देखते। परन्तु जब हम मृत्यु से पुनरुत्थान की ओर बढ़ते हैं, तब हम जानते हैं कि हमारे प्रभु यीशु ने हमारे लिए विजय प्राप्त की है। और सन्त पौलुस दूसरे अंश में, कुरिन्थियों की दूसरी पत्री में, यही कहता है, कि यदि वह शरीर की निर्बलता में मरा, तो अपने पिता परमेश्वर के सामर्थ्य से जी उठा है। इसलिए जो क्रम भविष्यद्वक्ता यहाँ अपनाता है, वह इसी उद्देश्य की ओर ले जाता है: कि हम सन्देह न करें कि हमारे प्रभु यीशु के हाथ में जीवन है, और कि वह उसका स्वामी और अधिकारी है, क्योंकि यह उसी के व्यक्तित्व में प्रकट हो चुका है। तो हम जानें कि परमेश्वर का पुत्र हमारे लिए शून्य किया गया; और साथ ही यह भी जानें कि इससे वह अपने सामर्थ्य से वंचित नहीं हुआ — और यदि उसने उसे थोड़े समय के लिए छिपाए रखा, तो उसके पुनरुत्थान में हमारे पास उसकी निश्चित साक्षी है, कि हमारे लिए कोई बहाना नहीं रह जाता कि हम अपना पूरा भरोसा उस पर न रखें, और शैतान और पाप को निडर होकर ललकारें, क्योंकि यीशु मसीह ने उन पर जय पाई है, और परमेश्वर के हाथ ने उसे सम्भाला कि उसे क्लेश से छुड़ाए, और वहाँ से वह अपने पिता परमेश्वर का प्रतिनिधि होने के लिए, और (जैसा मैं पहले कह चुका हूँ) संसार में सर्वोच्च अधिकार पाने के लिए ऊँचा किया गया। तो सारांश में यही हमें स्मरण रखना है जब कहा जाता है कि वह बन्दीगृह और न्याय से उठा लिया गया।

अब यह सचमुच आवश्यक था कि हमारा प्रभु यीशु स्वर्ग की महिमा में ऊँचा किए जाने से पहले पाताल की गहराइयों तक उतरे; क्योंकि यदि वह केवल अपनी महिमा में प्रकट होता, तो आज हम इस बात का कैसे निश्चय पाते कि हमारे पाप क्षमा हो गए हैं? हम परमेश्वर के पुत्र को देखते, जो जीवन का सोता है, परन्तु वह हम से मानो अलग होता, और हमारा उसके साथ कोई साझा न होता, हम उसके निकट नहीं जा सकते। इसके अतिरिक्त, हमारे पास निराश होने का कारण सदा बना रहता, क्योंकि हम असंख्य दोषों के दोषी हैं। तो यदि हमारा प्रभु यीशु स्वर्ग में उठाए बिना पाताल की गहराइयों में उतरता, तो क्या होता? हम सदा बेचारे, भयभीत लोग ही रहते, और अनन्त और निरन्तर बेचैनी में पड़े रहते; हम भयानक यातना में होते, क्योंकि परमेश्वर का क्रोध सदा हम पर बना रहता। परन्तु जब पहले यह कहा गया है कि वह दोषी ठहराया गया और उसने भयंकर पीड़ाएँ सहीं, ताकि हम उनसे मुक्त हों, और कि परमेश्वर के साथ मेल पाकर (जैसा कल कहा गया था) हम अब जानें कि वह हम से प्रेम रखता है, हम पर कृपालु है, और दया से हमें ग्रहण करता है — तब, जब हम जानते हैं कि यीशु मसीह उस सब से ऊपर उठा लिया गया, तो हम यह निष्कर्ष भी भली-भाँति निकाल सकते हैं कि यह हमें अपनी ओर खींचने के लिए था, ताकि हम उस महिमा के सहभागी हों जो उसके पिता परमेश्वर ने उसे दी।

इसके अतिरिक्त हमें यह भी ध्यान देना चाहिए कि भविष्यद्वक्ता आगे क्या जोड़ता है: “उसकी पीढ़ी का वर्णन कौन करेगा?” क्योंकि इससे वह यह दिखाना चाहता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान का प्रभाव और सामर्थ्य सदा बना रहता है, और वह कोई सामयिक बात नहीं जो बह जाए और शीघ्र लुप्त हो जाए। और यह भी अत्यन्त आवश्यक है, क्योंकि कुछ लोगों ने इस “पीढ़ी” का अर्थ हमारे प्रभु यीशु मसीह की अनन्त उत्पत्ति लिया है, कि वह अनादि काल से अपने पिता परमेश्वर से उत्पन्न हुआ। औरों ने भविष्यद्वक्ता के इन शब्दों को इधर-उधर खींचा है; परन्तु ध्यान से देखने पर इसमें कोई सन्देह नहीं कि वह यह दिखाना चाहता था कि यीशु मसीह को जो उच्चता दी गई वह केवल उसके अपने लिए और उसके अपने व्यक्तित्व के लिए नहीं थी — और आगे, कि वह केवल एक दिन के लिए नहीं थी, परन्तु उसने हमारे लिए स्थायी जीवन प्राप्त किया है, जैसा कि सन्त पौलुस कहता है कि वह पाप के लिए एक ही बार मरा, परन्तु अब परमेश्वर के लिए जीवित है और फिर कभी न मरेगा। इससे वह हमें घोषित करता है कि जो बलिदान हमारे प्रभु यीशु ने चढ़ाया, वह हमें पूरी रीति से सन्तुष्ट करे, क्योंकि उसने उसी से हमें पूरी सिद्धता के साथ पवित्र किया है। इसलिए परमेश्वर के पुत्र को कई बार दुःख उठाने की आवश्यकता नहीं थी; परन्तु चूँकि उसमें यह सामर्थ्य थी कि हमारे अधर्मों को एक ही बार में सदा के लिए मिटा दे, इसलिए हम निडर होकर उसकी मृत्यु और दुःखभोग की शरण लें, और सन्देह न करें कि उसमें यह बल सदा बना रहता है कि हमें परमेश्वर से मिला दे।

अब जिस जीवन में हमारा प्रभु यीशु प्रविष्ट हुआ है वह सचमुच स्वर्गीय है, क्योंकि उसकी दशा सिद्ध है, जिसमें उसके विरुद्ध कुछ कहने को नहीं; और जब सन्त पौलुस कहता है कि वह परमेश्वर के लिए जीवित है, तो इसका अर्थ यह है कि वह अब हमारी सब दुर्दशाओं से, और उस दशा से जो उसने पहले मरणशील मनुष्य होकर अपनाई थी, मुक्त है। यीशु मसीह ने इस सब को उतार फेंका है, और अब वह सब मानवीय दुर्बलताओं से अलग है — वरन् इसलिए कि हम भी अपने लिए वही आशा रखें, जो उसके अंग हैं। तो हम पहले यह ध्यान दें कि भविष्यद्वक्ता ने यहाँ घोषित किया है कि हमारा प्रभु यीशु इसलिए नहीं जी उठा कि फिर कभी मृत्यु के अधीन हो, परन्तु उसने स्थायी जीवन प्राप्त किया है। और दूसरे, कि यह केवल उसके अपने लिए नहीं, परन्तु उसकी सारी कलीसिया के लिए था — जैसा कि भजन संहिता में कहा गया है कि परमेश्वर ऊँचे पर चढ़ गया और अपने शत्रुओं को बन्दी बना ले गया, यह दिखाने के लिए कि जब हमारा प्रभु यीशु अपनी मृत्यु के पश्चात् ऊँचा किया गया, तो सारा लाभ कलीसिया के हित और साझे उद्धार के लिए लौट आया। तो उसका शैतान और पाप पर जय पाना इसलिए था कि हम उनसे छुड़ाए जाएँ, और ऐसी विजय के फल का आनन्द लें, और उसे अपना विजयोत्सव बना लें।

देखो, तो संक्षेप में इस अंश से हमें यही स्मरण रखना है। अब सारी बात यह है कि हम इसे अपने उपयोग में भली-भाँति लगाना जानें। जब, तो, यह कहा जाता है कि परमेश्वर का पुत्र क्लेश और दण्ड-आज्ञा से उठा लिया गया, तब हम सीखें कि जब हमें किसी निराशा की परीक्षा हो, तो यीशु मसीह को अपनी आँखों के सामने रखें, यह जानकर कि वह इस में से होकर निकला, और कि उसके पिता परमेश्वर ने उसकी ओर हाथ बढ़ाया कि वह दब न जाए, और कि यह हमारे नाम पर था। इस प्रकार हमारे पास अपने क्लेशों से निकलने का साधन है, क्योंकि यीशु मसीह हमारा सेनापति है, और हम उसके पदचिह्नों पर चलते हैं, क्योंकि जो कुछ उसमें, हमारे सिर के रूप में, पूरा हुआ वह हमारा है, और उसका प्रभाव हर विश्वासी में प्रकट होगा। और जब उसकी “पीढ़ी” की बात की जाती है, तो इसलिए कि हम जानें कि उसमें कलीसिया को अन्त तक थामे रखने का सामर्थ्य होगा, क्योंकि वह अपनी देह से अलग नहीं होना चाहता। यह सच है कि उसकी दशा हमारी दशा से बहुत भिन्न है, जब तक हम इस संसार से उठा न लिए जाएँ; परन्तु फिर भी वह सदा मरे हुओं में से पहलौठा है, वह उनका पहला फल है जो जी उठनेवाले हैं। तो हम पहचानें कि परमेश्वर का पुत्र न केवल अपने सार और ईश्वरीय महिमा में अमर है, परन्तु अपने शरीर में और अपने मानवीय स्वभाव में भी, और यह इसलिए है कि कलीसिया इस संसार में सदा बनी रहे और कभी नष्ट न हो। इसलिए जब हम इस अंश पर स्थापित हैं तब हमें कलीसिया की स्थायी दशा का निश्चय रखना चाहिए।

यह सच है कि हम बड़े संकट देखेंगे, और प्रायः ऐसा लगेगा कि परमेश्वर की कलीसिया नष्ट हो जानी चाहिए; क्योंकि एक ही आँधी उठनी है, और लहरें इतनी ऊँची और भयानक होंगी कि लोग कहेंगे, “सब समाप्त हुआ, सब कुछ खो गया।” और हम इसे अनुभव से देखते हैं। जब परमेश्वर की कलीसिया पर चारों ओर से इस प्रकार आक्रमण हो रहे हों, तब उसके बने रहने का कौन-सा लक्षण दिखता है? जब इतने आक्रमण हों, तो क्या ऐसा नहीं लगता कि वह पूरी तरह दब जानी चाहिए? परन्तु फिर भी हमें सिर की ओर लौटना चाहिए। और चूँकि हमारे प्रभु यीशु मसीह की आयु का कोई अन्त नहीं है, और कोई परिवर्तन नहीं जो उसे अपनी कलीसिया की भली-भाँति रक्षा का ध्यान रखने से रोक सके, चाहे इनसे कहीं अधिक बड़ी और प्रचण्ड परीक्षाएँ क्यों न हों, फिर भी हम निश्चिन्त रहें। और इसे केवल विश्वासियों की सारी मण्डली पर ही नहीं, परन्तु हम में से हर एक पर लागू करना चाहिए। तो हम जानें, और भली-भाँति मन में बैठा लें, कि यद्यपि हमारा जीवन केवल एक साँस है, और हम हर क्षण बुझने को तैयार हैं, तथापि हमारा जीवन स्थायी है, इसलिए कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के अंग हैं। और इसके अतिरिक्त, हम साथ ही यह भी सीखें कि इस संसार में से कैसे होकर निकलें, क्योंकि यह जीवन जिसका हम अभी आनन्द लेते हैं हमारा सच्चा जीवन नहीं, परन्तु एक मार्ग है जिस पर से हमें तेज़ी से दौड़ना है, जब तक कि हम अपने निज भाग के विश्राम तक न पहुँच जाएँ। देखो, तो अनन्त जीवन की आशा रखते हुए हमें यह सब छोड़ देना चाहिए, जो केवल एक छाया है; और हमारी इन्द्रियाँ उस सब में उलझी न रहें जो हमें दिखाई देता है, और जो हमें इस संसार में टिकाए रख सकता है — क्योंकि जो उससे चिपके रहते हैं, यह निश्चित है कि वे इसी से अपने आप को परमेश्वर के पुत्र से अलग करते हैं, और उसकी अनन्तता में किसी अंश या भाग के योग्य नहीं रहते। तो आओ, यदि हम परमेश्वर के पुत्र से जुड़ना चाहते हैं, तो अपने आप को इस संसार से अलग कर लें।

इसके अतिरिक्त, ताकि यह शिक्षा हम पर और भी अधिक बल और प्रभाव रखे, भविष्यद्वक्ता पुकार उठता है — वह केवल यह घोषित नहीं करता कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की आयु अनन्त होगी, परन्तु वह मानो एक पूर्णतः चकित मनुष्य के समान अपने आप को उसमें झोंक देता है: “उसकी आयु का वर्णन कौन करेगा?” इस प्रकार हमें चेतावनी दी जाती है कि हम हर परीक्षा से लड़ें, और यदि कभी हम इधर-उधर रोके जाएँ, यदि हलचल के बीच हम लगभग गिरा दिए जाएँ, तो भी हम विरोध करें और आगे बढ़ने का यत्न करें, जब तक कि हम उस तक न पहुँचें जो यहाँ हमें दिखाया गया है — अर्थात् कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की आयु मानवीय बुद्धि से जानी नहीं जा सकती, और न मुँह से कही जा सकती है। और ऐसा करने के लिए हमें यह चेतावनी भी लेनी चाहिए कि जब हमें अपने प्रभु यीशु मसीह पर भरोसा रखना और उसके पीछे चलना हो ताकि हम उस स्वर्गीय निज भाग में सहभागी हों जो उसने हमारे लिए प्राप्त किया है, तब हम अपने सब विचारों से परे निकल जाएँ। इस शिक्षा को सही रीति से सँभालने के लिए अपनी ही राय और कल्पना पर अटके रहना उचित नहीं, मानो वह मनुष्यों की वाणी से विवाद का विषय हो सकती हो। हम पहचानें कि हमारा विश्वास, यद्यपि सुनने से उत्पन्न होता है, तब तक कभी निश्चित न होगा जब तक उसे परमेश्वर और उसके पवित्र आत्मा की साक्षी न मिले — वरन् ऐसी साक्षी जो उस सब से बढ़कर है जो मनुष्य की जीभ से कहा जा सकता है। इस कारण हमें अपनी ही धारणाओं से रोके नहीं जाना चाहिए कि जैसा हमें ठीक लगे वैसा निर्णय करें, परन्तु जानना चाहिए कि यह एक अद्भुत और अगम रहस्य है कि परमेश्वर का एकलौता पुत्र मरणशील मनुष्य बना, और मृत्यु के अधीन हुआ, ताकि हम उससे छूट जाएँ; और अब, अपनी निर्बलताओं के बीच भी, हमारे पास स्थायी जीवन होने में कोई कमी नहीं, जिसे हम विश्वास से धारण करते हैं, जब तक कि वह अन्तिम दिन उसके आगमन पर हम पर प्रकट न हो। देखो, संक्षेप में, इस अंश से हमें यही स्मरण रखना है।

अब भविष्यद्वक्ता फिर यह जोड़ता है कि वह जीवितों के देश से काट डाला गया, और अपने लोगों के योग्य मार सहता रहा। यह उसकी पुष्टि है जो हमने अभी कहा — अर्थात् कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की आयु केवल उसके अपने व्यक्तित्व के लिए नहीं, परन्तु कलीसिया की सारी देह के लिए थी, जिससे वह जुड़ा है, और जिसके साथ उसका मानो अटूट बन्धन है। क्योंकि भविष्यद्वक्ता हमें दिखाता है कि इसके बिना हमें कहना पड़ता कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग व्यर्थ ठहरते। अब यह असह्य निन्दा है, यह सोचना कि परमेश्वर का पुत्र संसार में उतरा, और ऐसी क्रूर मृत्यु सही, और परमेश्वर का न्याय इस प्रकार उसके सिर पर आ पड़ा, कि उसने हमारे पापों का दण्ड उठाया, कि वह संसार का सबसे बड़ा अपराधी गिना गया, और फिर भी इससे उसके विश्वासियों को कोई लाभ न हुआ — कोई कहेगा कि यह तो मानो एक खेल था। इसलिए भविष्यद्वक्ता हमें इसी की ओर लौटा लाता है: कि हम भली-भाँति विचार करें कि हमारा प्रभु यीशु किस उद्देश्य और प्रयोजन से इस प्रकार पीटा और मारा गया। यह संयोग से नहीं हुआ, जैसा ऊपर घोषित किया जा चुका है। और हमें केवल मनुष्यों के हाथ को, और उनके हाथ को जिन्होंने उसे अन्याय से मारा, नहीं देखना चाहिए, परन्तु अपने विश्वास की आँखें परमेश्वर की उस युक्ति की ओर उठानी चाहिए जिससे उसने ठहराया था कि यीशु मसीह बलि किया जाए, ताकि हमारे पापों की क्षमा प्राप्त हो। चूँकि यह ऐसा है, तो हमें सदा यही निष्कर्ष निकालना चाहिए कि यीशु मसीह ने अपने लिए दुःख नहीं उठाया, परन्तु उसने वे मार सही और सहीं जो हमारे योग्य थीं।

अब यहाँ पहले हमें प्रेरणा दी जाती है कि जब हमारे प्रभु यीशु की मृत्यु और दुःखभोग हमारे सामने रखा जाए, तब हम अपने पापों के ज्ञान और जाँच में प्रवेश करें। यह सच है कि वहाँ परमेश्वर अपनी भलाई के अनन्त भण्डार प्रगट करता है; जैसा कि वास्तव में, जब सन्त पौलुस ने इस पर विचार किया कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा कैसे धर्मी ठहराए गए हैं, और उसकी मृत्यु और दुःखभोग पर टिककर अब निडर होकर परमेश्वर के सामने उपस्थित हो सकते हैं और इस पर गर्व कर सकते हैं कि वह हमें सदा अपने को भानेवाला ठहराएगा — सन्त पौलुस, मैं कहता हूँ, ने यह शिक्षा समझाने के पश्चात्, कि यद्यपि हम बेचारे पापी हैं, तथापि परमेश्वर हमें कभी न निकालेगा, वरन् हमें सह लेगा क्योंकि वह हमें अपने एकलौते पुत्र के नाम पर ग्रहण करता है, यह जोड़ता है: “हे भाइयो, मैं परमेश्वर की भलाई और दया की अन्तड़ियों के नाम पर तुम से विनती करता हूँ।” इसमें वह दिखाता है कि जो कुछ यीशु मसीह ने सहा उसमें हमारे पास परमेश्वर के अनन्त प्रेम की साक्षी है — मानो उसने अपना हृदय हमारे सामने खोल दिया हो, और अपनी अन्तड़ियाँ हमारे सामने रख दी हों कि हमें बताए कि हम उसे कितने प्रिय हैं, और हमारे प्राण उसकी दृष्टि में कितने बहुमूल्य हैं।

परन्तु फिर भी इससे हमें सुला नहीं देना चाहिए कि हर कोई अपने पापों में सन्तुष्ट रहे; क्योंकि जितना परमेश्वर ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में अपने आप को उदार दिखाया है, उतना ही हमें दूसरी ओर यह अनुभव करना चाहिए कि हमारा उसका शत्रु होना, और उसके न्याय के विरुद्ध लड़ना, और उसे अपने विरुद्ध ललकारना कितना बड़ा अनर्थ है। क्योंकि जो अनुग्रह परमेश्वर हम पर हमारे प्रभु यीशु मसीह में दिखाता है, उसे सदा हमें पश्चाताप की ओर खींचना चाहिए। आज पोप के अनुयायी उस शिक्षा पर झूठी निन्दा लगाने का यत्न करते हैं जो हम सुनाते हैं — अर्थात् कि हमें परमेश्वर की मुफ़्त भलाई से उद्धार पाना है, और कि हमें यीशु मसीह की शरण लेनी है, यह जानकर कि वहीं हमारे पास धार्मिकता की सारी सिद्धता है। हाँ, वे कहते हैं, और इस प्रकार हर कोई अपनी ही अभिलाषा के अनुसार जिएगा, और परमेश्वर को ठेस पहुँचाने में फिर कोई हिचक न रखेगा? अब यह सच है कि ये कुत्ते इस प्रकार भौंक सकते हैं, क्योंकि उन्होंने कभी पापों की क्षमा का स्वाद नहीं चखा। क्योंकि ये कपटी परमेश्वर और सारे धर्म का पूरा उपहास करते हैं, और कभी यह नहीं समझा कि परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन करना क्या होता है। और हम यह भी देखते हैं कि वे अपने आप को कैसे निर्दोष ठहराना चाहते हैं। यदि उन्होंने कोई मिस्सा गा दिया, यदि उन्होंने कुछ बुदबुदा लिया, यदि उन्होंने कुछ छोटे-मोटे खिलवाड़ और तुच्छ मूर्खताएँ कर लीं, तो लो, परमेश्वर जिसे सचमुच मनाना चाहिए, किसी बच्चे के समान एक छोटे झुनझुने से मान गया। देखो, तो परमेश्वर का उपहास करनेवाले ये लोग सुसमाचार की शिक्षा के विरुद्ध कैसे निन्दा कर सकते हैं। परन्तु जब हम अपने पापों को पहचान लें, और यह भी कि परमेश्वर का अमूल्य अनुग्रह हमें किस उद्देश्य से सुनाया जाता है, तो निश्चय है कि हम पश्चाताप से छुए जाएँगे, और भय और आतंक से घातक रूप से घायल हो जाएँगे, यह देखकर कि परमेश्वर हमारे विरुद्ध है, क्योंकि हमने उसका क्रोध भड़काया है। और भविष्यद्वक्ता यहाँ यही कहना चाहता था, कि यीशु मसीह ने वे मार सही जो हमारे योग्य थीं। इससे वह दिखाता है कि हम कभी सचमुच मर्म तक यह अनुभव न करेंगे कि हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु और दुःखभोग से हमें क्या लाभ हुआ, जब तक कि हम वहाँ गहराई से न छुए जाएँ — अपने परमेश्वर को ठेस पहुँचाने से, और उसे अपना न्यायी और शत्रु बना लेने से, जब तक कि हम उसकी निरी भलाई से उससे मिला न दिए जाएँ। अब यह बात पवित्रशास्त्र में हमें बहुधा दिखाई जाती है; परन्तु सारी बात यह है कि हम उस पर अपना मन और अध्ययन लगाएँ।

जो भी हो, हम देखते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह केवल उन्हीं को बुलाता है जो बोझ से दबे और परिश्रम करनेवाले हैं। इससे वह उन सब को बाहर कर देता है जो अपने अधर्म में सोए पड़े हैं, जो उनमें अपने आप को बहलाते हैं, या जो परमेश्वर के किसी भय के बिना सिर के बल गिर पड़ते हैं। इसलिए जो इस प्रकार पूरी तरह बुराई के हवाले हैं वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के पास नहीं आ सकते; यह निश्चित बात है। क्योंकि हमें उसके पास प्रवेश कौन देगा, सिवाय उस वाणी के जिससे वह हमें निमन्त्रण देता है? यही उन पर भी लागू होता है जो अपने घमण्ड और अहंकार में अन्धे हो जाते हैं, जो अपने आप को विश्वास दिलाते हैं कि वे अपने आप में धर्मी हैं; निश्चय है कि उनके लिए भी द्वार बन्द है, और वे आशा नहीं रख सकते कि हमारा प्रभु यीशु मसीह उन्हें कोई राहत देगा। और क्यों? वह कहता है, “मेरे पास आओ।” और किसके लिए? सारे संसार के लिए। यह सच है कि वह सचमुच सारे संसार को बुलाता है, परन्तु वह भेद करता है: “हे बोझ से दबे और परिश्रम करनेवालो।” उन सब को बुलाने के पश्चात् जिन्हें उसकी सहायता की आवश्यकता है, वह दिखाता है कि कोई उसमें सहभागी नहीं हो सकता जब तक वह बोझ से दबा और परिश्रम करनेवाला न हो। इसलिए जब हम अपना बोझ अनुभव करें, और उसके नीचे कराहें, यह जानकर कि हम और नहीं उठा सकते, तो देखो हमारे लिए अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आने का मार्ग कैसे बना और खोला गया है, क्योंकि उसकी भुजाएँ हमें ग्रहण करने के लिए फैली हुई हैं। जैसा हम आगे भी देखेंगे, वह उन्हें प्रचार करने के लिए भेजा गया जो मन में कुचले हुए हैं। इसलिए हमें इसी रीति से बलि होना है ताकि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के अनुरूप हों। यह सच है कि जो बलिदान उसने चढ़ाया वही हमारी पूरी आशा है — अर्थात् हमें उसमें अपनी ओर से कुछ जोड़ने का साहस नहीं करना चाहिए। यीशु मसीह ने अपने पिता परमेश्वर के लिए बलि होकर हमारे लिए पूर्ण उद्धार प्राप्त कर लिया है; परन्तु इसी बीच हमें परमेश्वर के न्याय से डराया जाना चाहिए, और जानना चाहिए कि यह कितनी भारी बात है कि हम, पृथ्वी के बेचारे कीड़े, उसकी महिमा के विरुद्ध उठें जिसने हमें रचा, कि उसके न्याय का उल्लंघन करें, विशेषकर इसलिए कि हम इस संसार में उसकी सेवा और आदर करने के लिए हैं। तो आओ, हम इसे अपने भीतर जीवन्त रूप से अनुभव करें, ताकि हम अपने प्रभु यीशु मसीह के पास आएँ।

अब पहली दृष्टि में ऐसा लग सकता है कि भविष्यद्वक्ता ने यहाँ एक विचित्र कारण जोड़ा है, यह कहकर कि “क्योंकि वह जीवितों के देश से काट डाला गया।” क्योंकि यीशु मसीह के ऊँचा किए जाने और अब स्वर्ग और पृथ्वी पर राज्य करने के लिए यह उपयुक्त साधन नहीं जान पड़ता कि पहले उसे मानो काट डाला जाना पड़े — क्योंकि जगत की सृष्टि से पहले भी उसके पास सदा वह महिमा थी जिसमें वह अब है, जैसा उसने यूहन्ना के सत्रहवें अध्याय में घोषित किया। इसलिए यीशु मसीह ने अपने ईश्वरीय सार के विषय में कुछ नया प्राप्त नहीं किया।

अब मृत्यु में मानो दब जाना स्वर्गीय महिमा तक पहुँचने का मार्ग नहीं है; एक मरणशील मनुष्य के द्वारा दोषी ठहराया जाना संसार का न्यायी ठहराए जाने का रास्ता नहीं है। परन्तु फिर भी परमेश्वर ने इसी रीति से मानवीय बुद्धि से परे कार्य करना चाहा; और हमें यहाँ अपनी राय नहीं लानी चाहिए, मानो हम उस युक्ति में दोष निकाल सकते हों, जिसे हम जानते हैं कि हमारे उद्धार का कारण और स्रोत है — परन्तु पूरी दीनता से परमेश्वर की महिमा करनी चाहिए कि उसने चाहा कि उसका पुत्र इस प्रकार जीवितों के देश से काट डाला जाए। अब भविष्यद्वक्ता विशेष रूप से ऐसे कहता है मानो यीशु मसीह पूरी तरह मिटा दिया गया हो — और उसका अर्थ केवल साधारण मृत्यु बताना नहीं रहा, परन्तु ऐसी जो उसके विनाश के लिए थी, ऐसी कि मानो उसकी स्मृति पूरी तरह मिटा और पोंछ दी गई हो। क्योंकि यद्यपि सब मनुष्यों को मरना है, और इसी से वे जीवितों के देश से काट दिए जाते हैं, तथापि हमारे प्रभु यीशु मसीह में यह विशेष बात देखी गई: कि उसकी मृत्यु उसे मनुष्यों की पंक्ति से बाहर कर देने के लिए थी। क्योंकि उसमें अपमान था (जैसा हम कह चुके हैं); उसमें परमेश्वर का शाप था; और इसके अतिरिक्त, उसी समय नरक की गहराइयाँ भी थीं — इसलिए नहीं कि यीशु मसीह उनमें निगल लिया गया, परन्तु फिर भी उसने मृत्यु की पीड़ाओं से संघर्ष किया।

इसलिए भविष्यद्वक्ता का उसे यहाँ मनुष्यों के बीच से मिटाया हुआ बताना निष्कारण नहीं। परन्तु जो भी हो, इसी रीति से उसने उस स्वभाव में, जो उसने हम से लिया था, एक प्रताप प्राप्त किया, कि आज हमारा भाई होकर भी वह हमारा न्यायी होने से नहीं चूकता। और सन्त पौलुस इसी प्रकार इसकी बात करता है, कि उसने अपने आप को मृत्यु तक आज्ञाकारी बनाया — वरन् उस मृत्यु तक जो शापित थी। यह कहकर कि उसने अपने आप को आज्ञाकारी बनाया, वह वही बताता है जो हम भविष्यद्वक्ता से पहले ही घोषित कर चुके हैं — अर्थात् कि जो कुछ हमारे प्रभु यीशु मसीह ने सहा वह स्वेच्छा से था। और क्योंकि हम परमेश्वर के सामने दोषी और उसके शत्रु हैं, इसलिए कहा गया है कि यीशु मसीह ने अपने आप को अधीन किया — वह जिसके पास सारा प्रभुत्व और अधिकार था, उसने दास का रूप धारण किया, उसने उनकी दशा अपनाई जो जुए के नीचे थे, जैसा सन्त पौलुस कहता है। देखो, तो अपने सारे जीवन में उसने अपने आप को कैसे आज्ञाकारी बनाया, और व्यवस्था के अधीन रहना स्वीकार किया। और केवल इतना ही नहीं, परन्तु यद्यपि उसे मृत्यु की भयानक आशंकाएँ थीं, यहाँ तक कि लहू और पसीना बहा, यहाँ तक कि उसने कहा, “हे मेरे पिता, यदि हो सके तो यह कड़वा कटोरा मुझ से टल जाए” — तथापि वह अपने आप को रोक लेता है: “तेरी इच्छा पूरी हो” (वह कहता है), “मेरी नहीं।” अब इस पर सन्त पौलुस जोड़ता है कि इसी कारण उसके पिता परमेश्वर ने उसे ऊँचा किया, और उसे वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है, कि आज हर एक घुटना उसके आगे झुकता है। तो हम जानें कि यीशु मसीह के पास हमारे ही स्वभाव में सर्वोच्च प्रताप है, ताकि हम पूरे भरोसे के साथ उसके पास आएँ; क्योंकि वह किस अधिकार से सारे जगत का न्यायी है? इसलिए कि उसने न केवल अपने आप को हमारा भाई बनाया, परन्तु हमारा जमानती होने के लिए भी अपने आप को अर्पित किया, और हमारे सब अधर्म उठा लिए; वह परमेश्वर के हाथ से पीटा और मारा गया, कि हम उन मारों से छूट जाएँ जिनके हम योग्य थे। इसी कारण अब वह ऊँचा किया गया है, ताकि हम निडर होकर उसके पास आएँ। अब यह सच है कि दुष्टों और शैतानों को, उनके दाँत पीसने के बावजूद, यह अनुभव करना ही होगा कि परमेश्वर का पुत्र उनसे ऊपर है, क्योंकि उसके सब शत्रु पैरों तले रौंदे जाने हैं। परन्तु हमारी ओर से हमें उसे स्वेच्छा से श्रद्धांजलि देनी चाहिए, और शान्ति से उसके साथ अपनी पंक्ति बाँध लेनी चाहिए, और उसकी मानवीय प्रकृति में उसे दिए गए प्रताप को पहचानना चाहिए, ताकि पाप के विरुद्ध हमारे पास घमण्ड करने के लिए कुछ हो।

अब यह कि यह यीशु मसीह के व्यक्तित्व के विषय में समझा जाना चाहिए, उससे भली-भाँति प्रकट होता है जो सन्त लूका बताता है कि खोजा, यरूशलेम के मन्दिर में आराधना करने आया हुआ, यही अंश पढ़ रहा था, और फिलिप्पुस ने, जिसे परमेश्वर ने भेजा था और जिसे स्वर्गदूत ने विशेष रूप से उठाकर ले जाया था, इसे उसे समझाया, कि उस मनुष्य के पास आए जो परमेश्वर को खोज रहा था, परन्तु एक बेचारे अन्धे के समान जिसे अब तक कोई ज्ञान न था। फिर भी यह अंश उसे ऐसे समझाया गया कि एक ही प्रचार से वह हमारे प्रभु यीशु मसीह की ओर फिर गया, और उसके नाम में बपतिस्मा लेने को कहा और माँगा। यह हमें गहराई से छूना चाहिए, क्योंकि पहले तो हमें चेतावनी दी जाती है कि यदि आरम्भ में हम हमारे प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा की, और उस फल की जो हमें उससे बटोरना चाहिए जो प्रतिदिन हमें सुनाया जाता है, शुद्ध समझ न भी पा सकें, तब भी इस पर निराश न हों — वरन् पवित्रशास्त्र में वह खोजें जो हमारे लिए अनजाना है, और परमेश्वर हमारी ओर अपना हाथ बढ़ाएगा, और हम पर तरस खाकर हमें सच्चे लक्ष्य की ओर निर्देशित करेगा। और चूँकि यह बेचारा मनुष्य, जो बाइबल पढ़ने में लगा रहता था और नहीं जानता था कि उसका अर्थ क्या है, हमारे प्रभु यीशु मसीह की ओर फिरा, इसलिए हम चौकस रहें कि सो न जाएँ, वरन् उस पर चलें जो भजन संहिता में कहा गया है: “आज यदि तुम उसका शब्द सुनो, तो अपने हृदय कठोर न करो।” इसलिए हम इस शिक्षा का, जो यहाँ हमें सुनाई जाती है, ऐसा स्वाद लें कि हम अपने प्रभु यीशु मसीह की ओर लाए जाएँ, और उसे ग्रहण करें ताकि हम विश्वास की सच्ची दृढ़ता से उससे लिपटे रहें, कि इससे हमें लाभ हो और हम अन्त तक दृढ़ किए जाएँ; और कि सचमुच दीन होकर हम अपने परमेश्वर के सामने आएँ और उससे क्षमा माँगने को उपस्थित हों; और अपनी अयोग्यता के होते हुए भी सिर उठाने से न चूकें, और यह सच्चा निश्चय मन में रखें कि इस महान छुड़ानेवाले के नाम में हम परमेश्वर से ग्रहण किए जाएँगे। और यद्यपि वह थोड़े समय के लिए दब गया था, हम इसी बात पर लौट आएँ: कि तथापि वह आकाश से भी ऊपर ऊँचा किया गया, कि हमें अपनी ओर खींचे — जैसा वह स्वयं यूहन्ना के बारहवें अध्याय में कहता है, “जब मैं पृथ्वी पर से ऊँचे पर चढ़ाया जाऊँगा, तो सब कुछ अपनी ओर खींच लूँगा।”

अब हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने दोषों को स्वीकार करते हुए दण्डवत् करें, और उससे प्रार्थना करें, इत्यादि।