जब मन इतना धैर्यवान हो जाता है कि दूसरों के अपराधों और द्वेष को सहन कर सके, तो उसमें प्रेम, आनंद, शांति, धीरज, नम्रता, भलाई और आत्मा के सभी फल निहित होते हैं: गलातियों 5। परन्तु यहाँ शरीर शिकायत करता है: कहा जाता है कि यदि हम सभी मनुष्यों से सब कुछ उचित मात्रा में लेने का प्रयास करें, तो अन्यायी हमारी नम्रता का दुरुपयोग करेंगे और हमसे सब कुछ छीन लेंगे; हाँ, वे हमें जीवित भी नहीं रहने देंगे: परन्तु प्रेरित इस अविश्वास और मूर्खतापूर्ण विचार को पूरी तरह से दूर करते हैं; यहाँ तक कि पाठ के अंत तक: प्रभु निकट है। इसलिए वह तुम्हें नहीं त्यागेगा, बल्कि तुम्हारा पालन-पोषण और रक्षा करेगा।
भजन संहिता 50 में कहा गया है, "अपना बोझ यहोवा पर डाल दे, और वह तुझे संभालेगा।"
और पहला पतरस 5 कहता है, "अपनी सारी चिंताएँ उस पर डाल दो, क्योंकि वह तुम्हारी देखभाल करता है।" और फिर मसीह कहते हैं, मत्ती 6: "आकाश के पक्षियों को देखो; वे न तो बोते हैं, न काटते हैं, न खलिहानों में इकट्ठा करते हैं; तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें खिलाता है। क्या तुम उनसे कहीं अधिक श्रेष्ठ नहीं हो?" यह सब प्रेरित के इस वर्तमान सांत्वना से मेल खाता है, और इसका वही अर्थ है जो निम्नलिखित का है: प्रभु निकट है।
किसी भी बात की चिंता न करो; बल्कि हर बात में प्रार्थना और विनती के द्वारा धन्यवाद सहित अपनी विनती परमेश्वर के समक्ष रखो। इन शब्दों में प्रेरित हमें सिखाते हैं कि हम अपनी चिंताओं को परमेश्वर पर डाल दें और प्रार्थना और विनती के द्वारा उनकी ओर मुड़ें। जो व्यक्ति कठिनाई और निराशाओं का सामना करते समय परमेश्वर पर भरोसा नहीं रखता, बल्कि पहले अपनी बुद्धि से सब कुछ तौलता है और अपने विवेक के अनुसार उनका निर्णय करता है, वह अनेक उलझनों में फँस जाएगा और इस प्रकार अपना सारा आनंद और शांति खो देगा। ऐसा व्यक्ति व्यर्थ ही परिश्रम करता है और अपने आप को और भी गहरे संकट और दुख में धकेल देता है, जिससे वह कभी बाहर नहीं निकल पाता। यह हम अपने अनुभव से और दूसरों के अनुभवों से सीख सकते हैं।
पौलुस ने प्रार्थना के विषय में यह उपदेश दिया है कि हम आलसी और सुस्त न हो जाएँ और अपनी ज़रूरतों के लिए प्रार्थना करना न भूलें। जो व्यक्ति आलस्य में लिप्त रहता है, वह आसानी से इस संसार की चिंताओं में घिर जाता है। इसलिए, हर बात में प्रार्थना और विनती के द्वारा, धन्यवाद सहित, अपनी विनतियों को परमेश्वर के समक्ष प्रकट करें। जब हम संकट में हों, तो हमें प्रार्थना का सहारा लेना चाहिए, अपनी ज़रूरतों को परमेश्वर के समक्ष प्रकट करना चाहिए और उनसे विनती करनी चाहिए कि वे हमें हमारी ज़रूरतें प्रदान करें।
हमें यहाँ प्रार्थना की संरचना और प्रार्थना करने के सही तरीके पर ध्यान देना चाहिए। प्रेरित ने चार बातों का उल्लेख किया है: प्रार्थना, विनती, धन्यवाद और निवेदन। प्रार्थना वे शब्द या वाणी हैं जिनमें किसी चीज़ की कामना की जाती है; जैसे प्रभु की प्रार्थना, भजन संहिता आदि। विनती तब होती है जब निवेदन पूरी गंभीरता से किया जाता है, जैसे जब कोई किसी ऐसी चीज़ के लिए प्रार्थना करता है जो उसे बहुत प्रिय और उत्तम हो; जैसे जब हम परमेश्वर से उसकी दया और उसकी कृपा के लिए प्रार्थना करते हैं।
हे पुत्र, उसकी प्रतिज्ञा से, उसके नाम से, इत्यादि; जैसा कि निम्नलिखित अंशों में है: भजन संहिता 132: "हे प्रभु, दाऊद और उसके सभी कष्टों को याद रख।" और पौलुस रोमियों 12 में कहता है, "इसलिए हे भाइयों, मैं परमेश्वर की दया के कारण तुमसे विनती करता हूँ;" और 2 कुरिन्थियों 10: "मैं मसीह की नम्रता और कोमलता के कारण तुमसे विनती करता हूँ," इत्यादि।
प्रार्थना या निवेदन तब होता है जब हम अपनी इच्छा का नाम लेते हैं और उसके लिए विनती करते हैं; जैसा कि मत्ती 7 में लिखा है: "मांगो, और तुम्हें दिया जाएगा; खोजो, और तुम्हें मिलेगा; खटखटाओ, और तुम्हारे लिए द्वार खोला जाएगा; क्योंकि जो कोई मांगता है, उसे मिलता है; जो खोजता है, उसे मिलता है; और जो खटखटाता है, उसके लिए द्वार खोला जाता है।" धन्यवाद देना तब होता है जब परमेश्वर के उपकारों का स्मरण किया जाता है, जिससे विश्वास मजबूत होता है और इच्छा की प्राप्ति के लिए और अधिक दृढ़ विश्वास जागृत होता है। अतः प्रार्थना विनती के द्वारा आग्रह करती है या गंभीरता से आग्रह करती है, परन्तु धन्यवाद से मजबूत, मधुर और स्वीकार्य हो जाती है, और इसलिए जो कुछ भी मांगती है, प्राप्त कर लेती है।
हम पढ़ते हैं कि प्रार्थना का यह तरीका पुराने नियम के पवित्र पिताओं के बीच चर्च में प्रचलित था; वे अपनी प्रार्थनाओं में हमेशा विनती और धन्यवाद के साथ विनती करते थे। यही बात हमें प्रभु की प्रार्थना में भी देखने को मिलती है; जो धन्यवाद और स्तुति से शुरू होती है; इसके आरंभ में हम परमेश्वर को अपना पिता मानते हैं, जिनके पितृत्व प्रेम और उनके पुत्र के गुणों के द्वारा हम उनके पास पहुँच पाते हैं।
पौलुस ने पुराने नियम में वर्णित सोने के धूपदान के रहस्य को अच्छी तरह समझाया है, जिसके बारे में मूसा की पुस्तकों में बहुत कुछ लिखा है। पहले केवल पुरोहितों को ही धूप जलाने का अधिकार था; परन्तु अब हम सब जो मसीह में विश्वास करते हैं, पुरोहित हैं; इसलिए केवल हमें ही प्रार्थना की धूप जलाने का अधिकार है। वह सोने का धूपदान प्रार्थना में बोले जाने वाले शब्द हैं: निश्चय ही वे शब्द सुनहरे और अनमोल हैं जिनसे प्रभु की प्रार्थना, भजन संहिता और पवित्र शास्त्र में प्रयुक्त अन्य प्रार्थनाएँ बनी हैं।
शास्त्रों में, पात्र अक्सर शब्दों का प्रतीक होते हैं। मदिरा, जल, जलते हुए कोयले आदि पात्रों में रखे जाते हैं; इस प्रकार, हम जो व्यक्त करते हैं उसका अर्थ शब्दों में निहित होता है। बाबुल के प्याले से मनुष्यों के सिद्धांत का अर्थ समझा जाता है; और जिस प्याले से मसीह का लहू पिया गया, उससे सुसमाचार का अर्थ समझा जाता है। जलते हुए कोयले जिन पर लोबान रखी गई थी, धन्यवाद और प्रार्थना में उपकारों का स्मरण करने का प्रतीक हैं; जो हम प्रार्थना करते समय करते हैं। जलते हुए कोयले उपकारों का प्रतीक हैं, यह रोमियों 12 के संदर्भ से स्पष्ट होता है, जहाँ प्रेरित सुलैमान के शब्दों का पाठ करते हैं; नीतिवचन 25: "यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन दे; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर आग के अंगारे डालेगा।" उपकारों को आग के अंगारे कहना उचित है, क्योंकि वे उस हृदय को प्रेम से प्रज्वलित करते हैं जो पहले ठंडा और निष्क्रिय था।
व्यवस्था में यह निषिद्ध था कि लोबान को प्रभु की वेदी के अंगारों के अलावा किसी अन्य अंगारे पर न रखा जाए। इसका अर्थ यह है कि हमें प्रार्थना में अपने अच्छे कर्मों का बखान नहीं करना चाहिए, जैसा कि फरीसी ने किया था (लूका 15), बल्कि केवल मसीह में परमेश्वर द्वारा हमें प्रदान किए गए उपकारों का ही उल्लेख करना चाहिए। वह हमारी वेदी है, और उसी के द्वारा हमें भेंट चढ़ानी चाहिए। उससे प्राप्त उपकारों के लिए हमें धन्यवाद देना चाहिए और अपनी आस्था में वृद्धि के लिए प्रार्थना में उनका उल्लेख करना चाहिए। पौलुस यही सिखाता है, जहाँ वह कहता है, कुलुस्सियों 3: "सब काम प्रभु यीशु के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर और पिता का धन्यवाद करो।" क्योंकि परमेश्वर हमें अपनी दृष्टि में किसी और बात पर घमंड नहीं करने देगा, जिसका उसने लैव्यव्यवस्था 10 में एक प्रतीक के रूप में उल्लेख किया है। वहाँ हम पढ़ते हैं कि हारून के पुत्र नादाब और अबिहू प्रभु की वेदी की ज्वाला में भस्म हो गए, क्योंकि उन्होंने वेदी की आग के अलावा किसी अन्य आग का उपयोग करके धूप जलाई थी।
ईश्वर को मसीह के कार्य स्वीकार्य हैं; इसलिए हमें केवल इन्हीं के लिए धन्यवाद देना चाहिए और प्रार्थना में आनंदित होना चाहिए। धूप प्रार्थना में की गई विनतियों का प्रतीक है।
पौलुस कहता है, अपनी प्रार्थनाएँ परमेश्वर को बताओ; ऐसा प्रतीत होता है कि उसने इन्हें धूपदान से उठने वाली मधुर सुगंध के समान समझा है। मानो उसने कहा हो, जब तुम प्रभु को प्रसन्न करने वाली मीठी धूप जलाते हो, तो प्रार्थना और धन्यवाद के साथ अपनी प्रार्थनाएँ परमेश्वर को बताओ: यह धूप और सुगंध परमेश्वर को प्रसन्न करने वाली मीठी और सुखद है, और धुएँ के वाष्प की तरह स्वर्ग तक उठती है, और उसके सिंहासन तक पहुँचती है। जैसे जलते हुए कोयले से तीव्र सुगंध निकलती है और वह ऊपर उठती है, वैसे ही परमेश्वर के उपकारों की स्मृति, जिसे हम धन्यवाद के साथ दोहराते हैं, प्रार्थना को दृढ़ और साहसी बनाती है, जो स्वर्ग तक पहुँचती है; परन्तु इसके बिना वह क्षीण, ठंडी और निष्प्रभावी हो जाती है। इसलिए, इससे पहले कि हम विश्वास के साथ प्रभावी ढंग से प्रार्थना कर सकें, हमारे हृदय उन उपकारों की स्मृति से प्रज्वलित होने चाहिए जो परमेश्वर ने मसीह में हमें प्रदान किए हैं।
शायद कुछ लोग यह सवाल करें कि हमारी प्रार्थनाएँ परमेश्वर को कैसे ज्ञात हों, जबकि प्रार्थना करने से पहले ही वह उन्हें ज्ञात हैं? मैं उत्तर देता हूँ; प्रेरित ने यह बात इसलिए जोड़ी ताकि वह हमें यह सिखा सकें कि सच्ची प्रार्थना कैसी होनी चाहिए: अर्थात्, आश्वस्त होकर, परमेश्वर पर भरोसा रखते हुए। ऐसी प्रार्थना न तो व्यर्थ होती है और न ही व्यर्थ, जैसा कि उन लोगों की प्रार्थना होती है जिन्हें इस बात की परवाह नहीं होती कि परमेश्वर सुनता है या नहीं, बल्कि वे मानते हैं कि वह नहीं सुनता; यह परमेश्वर से प्रार्थना करना या माँगना नहीं है, बल्कि उसे परखना और उसका उपहास करना है।
यदि कोई व्यक्ति मुझसे धन मांगे, जिसके बारे में मुझे पूरा विश्वास है कि उसे धन नहीं मिलेगा, तो मैं उसकी विनती पूरी नहीं करूंगा, बल्कि अपने आप को अपमानित समझूंगा। परमेश्वर तो और भी अधिक क्रोधित होता है जब हम बहुत रोते-धोते हैं और बड़बड़ाते हैं, यह सोचे बिना कि वह हमारी सुनता है या नहीं। इसलिए हमें परमेश्वर से प्रार्थना करना सीखना चाहिए; अर्थात् इस प्रकार प्रार्थना करें कि हमें कोई संदेह न रहे कि वह हमारी प्रार्थना को जानता और स्वीकार करता है। यदि हम विश्वास के साथ यह मानते हैं कि हमें जो कुछ भी हम मांगेंगे वह मिलेगा, तो हमें वह अवश्य मिलेगा: क्योंकि जैसा हम विश्वास करते हैं, वैसा ही हमें प्राप्त होता है। जैसे धूपदान से धुआं सुगंध को ऊपर ले जाता है, वैसे ही विश्वास विश्वासियों की प्रार्थनाओं को परमेश्वर के समक्ष ले जाता है; जिससे हमें पूरा विश्वास होता है कि हमारी प्रार्थनाएं परमेश्वर तक पहुंचेंगी और हमें वे चीजें मिलेंगी जो हम मांगते हैं।
भजन संहिता में कहा गया है, "परमेश्वर ने मेरी प्रार्थना सुन ली है; हे प्रभु, मेरी प्रार्थना पर ध्यान दे," इत्यादि। मसीह मत्ती 21 में कहते हैं, "जो कुछ तुम विश्वास के साथ प्रार्थना में मांगोगे, वह तुम्हें मिलेगा।" और याकूब अध्याय 1 में कहते हैं, "विश्वास के साथ मांगो, बिना किसी संदेह के। क्योंकि जो संदेह करता है, वह समुद्र की लहर के समान है जो हवा से इधर-उधर धकेली जाती है। इसलिए, वह यह न सोचे कि उसे प्रभु से कुछ मिलेगा।" कौन नहीं समझ सकता कि मठों में होने वाला शोर-शराबा और बड़बड़ाहट उपहास और छल है? इनकी प्रार्थनाएँ, यदि उन्हें प्रार्थना कहा जा सकता है, तो मनुष्यों के सामने प्रचुर मात्रा में प्रस्तुत की जाती हैं; परन्तु परमेश्वर न तो उन पर ध्यान देता है और न ही उन्हें सुनता है; क्योंकि वे न तो विश्वास करते हैं और न ही उन्हें यह विश्वास है कि उनकी प्रार्थनाएँ परमेश्वर द्वारा सुनी जाती हैं; इसलिए जैसा वे विश्वास करते हैं, वैसा ही उन्हें मिलता है। बहुत पहले ही इन उपहासों और ईशनिंदाओं को समाप्त कर देना चाहिए था।
यदि हम यहाँ सिखाई गई विधि के अनुसार प्रार्थना करें, तो ऐसी कोई बात नहीं होगी जो हमें प्राप्त न हो सके। हम बहुत सी चीजों के लिए प्रार्थना करते हैं जो हमें प्राप्त नहीं होतीं, लेकिन यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि हम विश्वास के साथ नहीं मांगते।
और परमेश्वर की शांति, जो सारी समझ से परे है, मसीह यीशु के द्वारा तुम्हारे हृदयों और मनों को सुरक्षित रखेगी। परमेश्वर की शांति से हमारा तात्पर्य उस शांति से नहीं है जिससे परमेश्वर स्वयं शांत और स्थिर रहता है, बल्कि उस शांति से है जो वह हमें देता है और हमारे हृदयों में उंडेलता है। यह शांति हमें संसार में रहते हुए भी, चाहे हम कष्ट सहें, प्रदान की जाती है। यह सारी समझ से परे है। इसका यह अर्थ नहीं है कि हम इसे अनुभव नहीं कर सकते; क्योंकि यदि हमें परमेश्वर के साथ शांति प्राप्त है, तो इसे हृदय और अंतरात्मा में अनुभव किया जाना चाहिए, अन्यथा हम इसके द्वारा सुरक्षित नहीं रह सकते; परन्तु यह समझना है कि जब परमेश्वर को न जानने वाले, प्रार्थना और विनती से अनभिज्ञ, अपनी बुद्धि पर भरोसा करने वाले, विश्वासहीन लोगों पर विपत्ति आती है, तो वे परमेश्वर की शांति को न जानते हुए अत्यंत व्याकुल और विक्षिप्त हो जाते हैं।
जो लोग सच्चे मन से परमेश्वर में आनंदित होते हैं, यह जानते हुए कि वह उन पर कृपालु है और उनके साथ शांति में हैं, वे संकट में धैर्य रखते हैं और विश्वास से आंतरिक रूप से मजबूत होकर उसे साहसपूर्वक सहते हैं। जब विश्वासी संकट में होता है, तो वह सब कुछ परमेश्वर को सौंप देता है, यह जाने बिना कि कब, कैसे, कहाँ या किसके द्वारा वह उसे शांति प्रदान करेगा। फिर भी, परमेश्वर उन पर बड़ी कृपा दिखाता है, यहाँ तक कि वह उनकी परीक्षाओं को उनके लिए बड़े लाभ में बदल देता है, जिसकी किसी को कल्पना भी नहीं हो सकती। यही क्रूस की शांति है, परमेश्वर की शांति है, अंतरात्मा की शांति है, हाँ, सच्ची मसीही शांति है, जिसके द्वारा मनुष्य सभी मनुष्यों के साथ शांतिपूर्वक और सुकून से रहता है।
यह शांति तर्क से परे है, कि क्रूस पर बैठे व्यक्ति को भी अपने शत्रुओं के आक्रमण के समय भी मन की शांति, हृदय की प्रसन्नता और सुकून मिल सकता है। यह परमेश्वर का वरदान और कार्य है, जो केवल उन्हीं को ज्ञात है जिन्होंने इसका अनुभव किया है। पौलुस रोमियों 15:13 में कहता है, "आशा का परमेश्वर तुम्हें विश्वास में आनंद और शांति से भर दे।" जिसे वह यहाँ विश्वास में शांति कहता है, उसे वह हमारे वर्तमान पाठ में परमेश्वर की शांति कहता है।
पौलुस हमें यह समझाना चाहता है कि जो विश्वास के द्वारा प्रभु में आनंदित होता है और नम्र एवं धैर्यवान होता है, उस पर शैतान आक्रमण करेगा; वह उसके सामने कोई न कोई बाधा खड़ी करेगा ताकि उसे उसके मसीही कर्तव्य से विमुख कर सके। अतः प्रेरित चाहता है कि हम सब शैतान के आक्रमणों से सुरक्षित रहें और अपना भरोसा उस पर रखें जहाँ शैतान उसे विचलित न कर सके: अर्थात् परमेश्वर पर। हमें धैर्यपूर्वक अपने प्रभु के आगमन की प्रतीक्षा करनी चाहिए, जो विपत्तियों का अंत करेगा: इस प्रकार हमारे मन, हृदय और अंतरात्मा की रक्षा होगी और उन्हें शांति मिलेगी।
धैर्य तब तक कायम नहीं रह सकता, जब तक हृदय इस शांति में दृढ़ न हो; क्योंकि केवल वही लोग आश्वस्त होते हैं जो इसे धारण करते हैं, कि ईश्वर उन पर कृपालु है और उनकी देखभाल करता है। यहाँ हमें हृदय और मन को प्रकृति की इच्छा नहीं समझना चाहिए, बल्कि जैसा कि पौलुस हमें बताता है, यह मसीह यीशु की इच्छा है। ये वे हृदय और मन हैं जो विश्वास और प्रेम से उत्पन्न होते हैं; और जो इन्हें धारण करते हैं, वे ईश्वर के प्रति आदरपूर्ण व्यवहार करते हैं और अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेमपूर्ण और कोमल भाव रखते हैं। वे ईश्वर में विश्वास करते हैं और पूरे हृदय से उससे प्रेम करते हैं, और ईश्वर और अपने पड़ोसियों को जो कुछ भी स्वीकार्य हो, उसे करने के लिए हमेशा तत्पर रहते हैं।
ऐसे हृदय और मन अक्सर शैतान के चंगुल में आ जाते हैं, जो मृत्यु के भय और अन्य कष्टों के द्वारा डराकर ईश्वर भक्ति से विमुख करने का प्रयास करता है; झूठी आशाएँ जगाता है, जो मनुष्य की कल्पनाएँ और चालें हैं। इस प्रकार मन कभी-कभी बहक जाता है और स्वयं में तथा अन्य प्राणियों में सांत्वना ढूँढ़ता है; ईश्वर की सच्ची उपासना से भटककर शैतान के जाल में फँस जाता है। इस संक्षिप्त पाठ में हमें ईसाई जीवन के बारे में महत्वपूर्ण शिक्षा मिलती है; कि हमें ईश्वर और अपने पड़ोसियों के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए। हमें ईश्वर को अपने लिए सर्वस्व मानना चाहिए, और हमें अपने पड़ोसियों के लिए सर्वस्व बनना चाहिए। हमें उनके प्रति दयालु और करुणामय होना चाहिए, जैसे ईश्वर हमारे प्रति दयालु और करुणामय रहा है; इस प्रकार, हमें ईश्वर से प्राप्त करना चाहिए और उन्हें देना चाहिए; और विश्वास और प्रेम में बने रहना चाहिए, जो ईसाई धर्म का सार है।
पौलुस ने इस पाठ में एक ईसाई के कर्तव्यों को कितने पवित्र तरीके से प्रस्तुत किया है!
सबसे पहले, वह उसे सिखाता है कि उसे हमेशा प्रभु में प्रसन्न और आनंदित रहना चाहिए:
दूसरे, अपने सभी पड़ोसियों के प्रति नम्र और कोमल होना: यदि कोई कहे, मैं बिना किसी हानि या चोट के ऐसा कैसे कर सकता हूँ? तो उत्तर है, प्रभु निकट है। यदि फिर भी कोई आपत्ति हो, यदि कोई कहे, यदि लोग मुझे सताएँ और मेरी संपत्ति छीन लें तो मैं क्या करूँ? तो वह आगे कहते हैं, किसी भी बात की चिंता न करो; बल्कि हर बात में प्रार्थना और विनती के साथ धन्यवाद देते हुए अपनी विनती परमेश्वर के समक्ष रखो। यदि मन फिर बड़बड़ाए, यह कहते हुए, यदि मुझ पर अत्याचार किया जाए और मुझे तुच्छ समझा जाए तो मैं क्या करूँ? तो वह अंत में कहते हैं, परमेश्वर की शांति, जो समस्त समझ से परे है, मसीह यीशु के द्वारा तुम्हारे हृदयों और मनों को सुरक्षित रखेगी।
थॉमस एम. विट्टे द्वारा ओसीआर संपादन (मूल वर्तनी और व्याकरण को बरकरार रखा गया है) मार्टिन लूथर, डी.डी. का जीवन और चरित्र
लूथर का जन्म और शिक्षा।
धर्म सुधार आंदोलन की शुरुआत लूथर द्वारा पापमोचन पत्रों की बिक्री का विरोध करने से हुई; सन् 1517।
लूथर का बहिष्कार और उनका दृढ़ संकल्प।
वर्म्स में आयोजित सभा की कार्यवाही; लूथर का मुकदमा और उसे छिपाए जाने की घटना; लूथरवादियों और प्रोटेस्टेंटों के नाम की उत्पत्ति; और लूथर की मृत्यु और दफन की आगे की प्रगति, साथ ही उनके चरित्र पर कुछ टिप्पणियाँ।
गलतियों की पुस्तक, अध्याय 4, पहले से लेकर सातवें पद तक।
यह पहले भाग की निरंतरता है।
लूका, अध्याय 10. 23वें से 37वें पद तक।
मत्ती, अध्याय 1. पहले से लेकर सोलहवें पद तक।
मत्ती, अध्याय 2. पहले से ग्यारहवें पद तक।
ईसा मसीह के पुनरुत्थान का फल और गुण।
यूहन्ना, अध्याय 10. 11वें से 16वें पद तक, दोनों सहित।
यूहन्ना, अध्याय 6. 44वें से 51वें पद तक।
रोमियों, अध्याय xiii. 11वें से 14वें पद तक, लूका, अध्याय vi. 36वें से 42वें पद तक।
1 तीमुथियुस, अध्याय 1, पद 5, 6 और 7।
मैथ्यू, अध्याय xviii. 23वें से 35वें पद तक, सभी शामिल।
लूका, अध्याय 1. 68वें से 78वें पद तक।