यह पहले भाग की निरंतरता है।

यह पहले भाग की निरंतरता है।

अब हम पाठ का विस्तार से अध्ययन करेंगे। श्लोक 1: "उत्तराधिकारी, जब तक बच्चा है, सेवक से किसी प्रकार भिन्न नहीं होता, चाहे वह सब कुछ का स्वामी ही क्यों न हो।" हम देखते हैं कि जिन बच्चों को उनके माता-पिता ने कुछ संपत्ति विरासत में दी है, उनका पालन-पोषण सेवकों के समान ही किया जाता है। उन्हें उनके सामान से भोजन और वस्त्र दिए जाते हैं, परन्तु उन्हें अपनी इच्छा अनुसार उनका उपयोग करने या उनके साथ कुछ भी करने की अनुमति नहीं होती, परन्तु उन्हें भय और शिष्टाचार के अनुशासन से नियंत्रित किया जाता है, ताकि वे अपनी विरासत में भी सेवकों के समान ही जीवन व्यतीत करें।

इसी प्रकार आत्मिक मामलों में भी होता है। परमेश्वर ने अपने लोगों के साथ एक वाचा बाँधी, जब उसने वादा किया कि इब्राहीम की संतान, अर्थात् मसीह में, पृथ्वी की समस्त जातियों को आशीष मिलेगी; उत्पत्ति 22। वह वाचा बाद में मसीह की मृत्यु द्वारा पुष्ट हुई, और सुसमाचार के प्रचार द्वारा प्रकट और प्रचारित हुई। क्योंकि सुसमाचार इस अनुग्रह का एक खुला और व्यापक प्रचार है, कि मसीह में विश्वास करने वाले सभी मनुष्यों के लिए आशीष संचित है।

इस वाचा के पूरी तरह खुलने और मनुष्यों के सामने प्रकट होने से पहले, परमेश्वर के पुत्र व्यवस्था के अधीन सेवकों की तरह जीवन व्यतीत करते हैं; और व्यवस्था के कार्यों में लगे रहते हैं, यद्यपि वे उनके द्वारा धर्मी नहीं ठहराए जा सकते; वे स्वर्गीय वस्तुओं, इस वाचा के आशीर्वाद और अनुग्रह के सच्चे उत्तराधिकारी हैं; यद्यपि वे अभी तक इसे जानते या इसका आनंद नहीं लेते। जो अनुग्रह से धर्मी ठहराए जाते हैं, वे व्यवस्था के कार्यों को छोड़ देते हैं और धर्मी ठहराए जाने की विरासत को प्राप्त करते हैं; तब वे स्वेच्छा से अच्छे कार्य करते हैं, परमेश्वर की महिमा के लिए और अपने पड़ोसियों के लाभ के लिए। क्योंकि वे इसे पिता की वाचा के द्वारा प्राप्त करते हैं, जिसे मसीह द्वारा पुष्ट किया गया है, प्रकट किया गया है, प्रकाशित किया गया है, और मानो सुसमाचार के द्वारा उनके हाथों में सौंप दिया गया है, परमेश्वर के अनुग्रह और दया के द्वारा।

इब्राहीम और सच्चे विश्वास से परिपूर्ण सभी पूर्वजों को यह वाचा वैसी ही प्राप्त हुई थी जैसी हमें। यद्यपि मसीह के महिमावान होने से पहले, इस अनुग्रह का खुलेआम प्रचार और प्रसार नहीं हुआ था; वे भी उसी विश्वास में जीते थे, और इसलिए उन्हें भी वही अच्छी बातें प्राप्त हुईं। उन्हें भी वही अनुग्रह, आशीष और वाचा प्राप्त हुई जो हमें प्राप्त है; क्योंकि एक ही पिता और परमेश्वर है जो सब पर शासन करता है। आप देखते हैं कि पौलुस यहाँ, और लगभग सभी अन्य स्थानों पर, विश्वास के विषय में विस्तार से चर्चा करता है; कि हम कर्मों से नहीं, बल्कि केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाते हैं। परमेश्वर की इस वाचा में कोई भी ऐसी अच्छी बात नहीं है जो निहित न हो; यह धार्मिकता, उद्धार और शांति प्रदान करती है: विश्वास के द्वारा परमेश्वर की संपूर्ण विरासत एक ही बार में प्राप्त हो जाती है। इससे अच्छे कर्म उत्पन्न होते हैं; वे कर्मफल वाले नहीं हैं, जिनके द्वारा तुम उद्धार की तलाश कर सको, बल्कि वे कर्म हैं जिन्हें तुम्हें धार्मिकता से परिपूर्ण मन से अपने पड़ोसियों के लाभ के लिए बड़े आनंद से करना चाहिए।

श्लोक 2. "परन्तु पिता द्वारा निर्धारित समय तक वह शिक्षकों और अभिभावकों के अधीन रहता है।" शिक्षक और अभिभावक वे होते हैं जो उत्तराधिकारी का पालन-पोषण करते हैं, उस पर शासन करते हैं और उसकी संपत्ति का प्रबंधन इस प्रकार करते हैं कि वह अय्याशी में अपनी विरासत को बर्बाद न करे, न ही उसकी संपत्ति नष्ट हो या किसी अन्य प्रकार से नष्ट हो जाए। वे उसे अपनी इच्छा या प्रसन्नता के अनुसार अपनी संपत्ति का उपयोग करने की अनुमति नहीं देते, बल्कि उसे उसका उपयोग इस प्रकार करने देते हैं जो उसके लिए आवश्यक और लाभदायक हो। वे उसे घर पर रखते हैं और उसे इस प्रकार शिक्षित करते हैं जिससे वह अपनी विरासत का दीर्घायु और सुखमय आनंद उठा सके: परन्तु जैसे ही वह विवेक और निर्णय की आयु में पहुँचता है, उसके लिए किसी दूसरे के आदेशों और इच्छा के अधीन रहना कष्टदायी हो जाता है।

इसी प्रकार परमेश्वर के बच्चों का भी मामला है, जिन्हें व्यवस्था के अधीन, गुरु के अधीन, पुत्रों की स्वतंत्रता में पाला-पोसा और शिक्षित किया जाता है। व्यवस्था से उन्हें यह लाभ होता है कि इसके भय और इससे मिलने वाले दंड के कारण वे पाप से विमुख हो जाते हैं, कम से कम बाहरी कार्यों से तो: इसके द्वारा उन्हें स्वयं का ज्ञान प्राप्त होता है और वे यह जान पाते हैं कि पुत्रों के योग्य स्वेच्छा और तत्परता से वे कोई भी अच्छा कार्य नहीं कर सकते; जिससे वे आसानी से इस बुराई की जड़ और उद्धार के लिए विशेष रूप से आवश्यक बात को समझ पाते हैं; अर्थात्, अच्छाई के प्रति एक नई और जीवंत आत्मा: जो न तो व्यवस्था और न ही व्यवस्था के कार्य दे सकते हैं; वास्तव में, जितना अधिक वे व्यवस्था का पालन करते हैं, उतना ही वे अच्छाई के कार्यों को करने के लिए अनिच्छुक हो जाते हैं।

यहाँ उन्हें पता चलता है कि वे व्यवस्था का पालन नहीं करते, यद्यपि बाहरी रूप से वे उसके नियमों के अनुसार जीवन जीते हैं। वे कर्मों से उसका पालन करने का दिखावा करते हैं, यद्यपि मन में वे उससे घृणा करते हैं; वे स्वयं को धर्मी होने का दावा करते हैं, परन्तु वे पापी ही रहते हैं। ये कैन की संतान और पाखंडियों के समान हैं; जिनके हाथ तो भलाई करने के लिए विवश होते हैं, परन्तु उनका हृदय पाप के प्रति तल्लीन और उसके अधीन होता है।

स्वयं के बारे में यह जानना मोक्ष की ओर सबसे निचला कदम नहीं है।

पौलुस ऐसे विवश कार्यों को व्यवस्था के कार्य कहता है; क्योंकि वे एक तत्पर और इच्छुक हृदय से नहीं निकलते; यद्यपि व्यवस्था केवल कार्यों की ही नहीं, बल्कि हृदय की भी अपेक्षा करती है; इसीलिए धन्य पुरुष के विषय में प्रथम भजन में कहा गया है, "परन्तु उसका आनंद यहोवा की व्यवस्था में है, और वह दिन-रात उसकी व्यवस्था का ध्यान करता है।"

कानून को ऐसे मन की अपेक्षा तो है, लेकिन वह इसे प्रदान नहीं करता; न ही यह अपने स्वभाव से ऐसा कर सकता है: जिसके कारण यह होता है कि जब तक कानून किसी व्यक्ति से ऐसा मन मांगता रहता है और उसे तब तक दोषी ठहराता है जब तक उसके पास ऐसा मन न हो, क्योंकि वह ईश्वर की अवज्ञा कर रहा होता है, तब तक वह हर तरफ से पीड़ा में रहता है; उसका अंतरात्मा बुरी तरह भयभीत रहता है।

तब वह वास्तव में परमेश्वर की कृपा प्राप्त करने के लिए सबसे अधिक तैयार होता है; यही वह समय है जो पिता द्वारा निर्धारित किया गया है जब उसकी दासता समाप्त होगी और वह परमेश्वर के पुत्रों की स्वतंत्रता में प्रवेश करेगा। इस प्रकार संकट में और भयभीत होकर, यह देखकर कि व्यवस्था के दंड से बचने का कोई और उपाय नहीं है, वह पिता से कृपा के लिए प्रार्थना करता है; वह अपनी दुर्बलता को स्वीकार करता है, अपने पाप को स्वीकार करता है, कर्मों पर भरोसा करना छोड़ देता है और स्वयं को विनम्र करता है, यह समझते हुए कि उसके और एक स्पष्ट पापी के बीच कर्मों के अलावा कोई अंतर नहीं है, कि उसका हृदय भी अन्य सभी पापियों की तरह दुष्ट है। मनुष्य की प्रकृति ऐसी है कि वह व्यवस्था को केवल कर्म ही दे सकता है, हृदय नहीं: वास्तव में एक असमान विभाजन, हृदय को, जो अन्य सभी चीजों से अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ है, पाप के लिए और हाथ को व्यवस्था के लिए समर्पित करना: जो व्यवस्था को भूसा और पाप को गेहूँ अर्पित करने के समान है; छिलका परमेश्वर को और गिरी शैतान को। यदि कोई उनकी अधार्मिकता की निंदा करे तो वे क्रोधित हो जाते हैं, और निर्दोष हाबिल की जान तक ले लेते हैं, और सत्य का अनुसरण करने वाले सभी लोगों को सताते हैं।

जो लोग कर्मों पर भरोसा करते हैं, वे धार्मिकता प्राप्त करने के लिए उनका बचाव करते प्रतीत होते हैं; वे विधर्मियों और ईश्वरनिंदा करने वालों को सताकर, जैसा कि वे कहते हैं, जो भ्रम से बहकाते हैं और बहुतों को अच्छे कामों से दूर करते हैं, इसके लिए अपने आप को एक बड़े पुरस्कार का वादा करते हैं। परन्तु जिन्हें परमेश्वर ने चुना है, वे व्यवस्था के द्वारा सीखते हैं कि हृदय व्यवस्था के कामों के अनुरूप ढलने के लिए कितना अनिच्छुक है; वे अपने अहंकार से गिर पड़ते हैं, और स्वयं के इस ज्ञान से अपनी अयोग्यता को देख पाते हैं। इस प्रकार वे अनन्त आशीष और पवित्र आत्मा की उस वाचा को प्राप्त करते हैं, जो हृदय को नया करती है: जिससे वे व्यवस्था से प्रसन्न होते हैं और पाप से घृणा करते हैं; और अच्छे काम करने के लिए तत्पर और इच्छुक होते हैं। यह पिता द्वारा निर्धारित समय है, जब वारिस को अब सेवक नहीं, बल्कि पुत्र होना चाहिए; एक स्वतंत्र आत्मा द्वारा निर्देशित होकर, वह अब सेवक की तरह शिक्षकों और शासकों के अधीन नहीं रहता; यही वह बात है जो पौलुस आगे सिखाता है:

पद 3. "जब हम बच्चे थे, तब हम संसार की वस्तुओं के अधीन थे।" यहाँ 'वस्तुओं' शब्द से तुम्हारा तात्पर्य लिखित प्रथम सिद्धांतों या नियमों से है; जो मानो पवित्र शिक्षा के प्रथम अभ्यास और निर्देश हैं; जैसा कि इब्रानियों 5 में कहा गया है, "जिस समय तुम्हें शिक्षक होना चाहिए था, उस समय तुम्हें यह आवश्यकता है कि कोई तुम्हें परमेश्वर के वचनों के प्रथम सिद्धांतों को फिर से सिखाए।" और कुलुस्सियों 2 में कहा गया है, "सावधान रहो, कहीं कोई तुम्हें दर्शनशास्त्र और व्यर्थ छल से, मनुष्यों की परंपराओं के अनुसार, संसार की प्रारंभिक शिक्षाओं के अनुसार, बहका न दे।" फिर गलातियों 4 में कहा गया है, "तुम फिर से उन कमजोर और तुच्छ वस्तुओं की ओर क्यों मुड़ते हो, जिनके अधीन तुम फिर से रहना चाहते हो।"

यहां पौलुस व्यवस्था को बुनियादी बातें कहता है; क्योंकि यह उस धार्मिकता को पूरा करने में सक्षम नहीं है जिसकी इसे आवश्यकता है। जबकि यह ईश्वर भक्ति से परिपूर्ण हृदय और मन की मांग करती है, प्रकृति इसे पूरा करने में सक्षम नहीं है: इसी में यह मनुष्य को उसकी दरिद्रता का एहसास कराती है और उसकी दुर्बलता को स्वीकार कराती है: यह उससे वह मांग करती है जो उसके पास अधिकार से नहीं है, और न ही वह उसे प्राप्त करने में सक्षम है। "अक्षर मारता है, परन्तु आत्मा जीवन देती है।" 2 कुरिन्थियों 3। पौलुस इन्हें संसार की बुनियादी बातें कहता है, जो आत्मा द्वारा नवीकृत न होकर केवल सांसारिक कार्य करती हैं; अर्थात् स्थानों, समयों, वस्त्रों, व्यक्तियों, पात्रों आदि में। परन्तु विश्वास सांसारिक वस्तुओं में नहीं, परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह, वचन और दया में टिका है: दिनों, भोजन, व्यक्तियों, वस्त्रों और संसार की सभी वस्तुओं को समान मानता है।

इनमें से कोई भी अपने आप में ईश्वर भक्ति या उद्धार में सहायक या बाधक नहीं है। कैन की संतान में विश्वास न तो नाम से मेल खाता है और न ही किसी और बात से: उनमें से कोई मांस खाता है, कोई उससे परहेज करता है; कोई काले वस्त्र पहनता है, कोई सफेद; कोई इस दिन को पवित्र मानता है, कोई उस दिन को: हर ​​किसी की अपनी कुछ बुनियादी आदतें हैं, जिनके अधीन वह बंधन में है: वे सभी संसार की वस्तुओं के आसक्त हैं, जो क्षणभंगुर और नाशवान हैं। पौलुस इनके विरुद्ध कुलुस्सियों 2 में कहता है, “इसलिए, यदि तुम मसीह के साथ संसार की बुनियादी आदतों से मर चुके हो, तो संसार में रहते हुए भी तुम नियमों के अधीन क्यों हो: न स्पर्श करो, न चखो, न छुओ, जो मनुष्यों की आज्ञाओं और शिक्षाओं के अनुसार उपयोग करने से नाश हो जाएँगी। ये बातें इच्छा-पूजा और नम्रता में, और शरीर की उपेक्षा में, बुद्धिमत्ता का दिखावा करती हैं; शरीर की तृप्ति के प्रति किसी सम्मान में नहीं।”

ऊपर उल्लिखित इस और अन्य स्थानों से यह स्पष्ट है कि मठ और महाविद्यालय, जिनके द्वारा हम आध्यात्मिक पुरुषों की स्थिति का आकलन करते हैं, स्पष्ट रूप से सुसमाचार और ईसाई स्वतंत्रता के विपरीत हैं; और इसलिए इस प्रकार का जीवन जीना सबसे अपवित्र लोगों के बीच रहने से कहीं अधिक खतरनाक है। उनके सभी कार्य संसार के मात्र मूल तत्व और नियम हैं; न ही वे

नाम मात्र के ईसाई, इसलिए उनका सारा जीवन और पवित्रता पापपूर्ण और घोर पाखंड है। उन धार्मिक अनुष्ठानों में दिखाई देने वाली दिखावटी पवित्रता, गुप्त रूप से और आश्चर्यजनक ढंग से, खुलेआम पापियों द्वारा किए जाने वाले घोर पापों से भी कहीं अधिक विश्वास से दूर कर देती है। अब यह झूठी और दासतापूर्ण धारणा कि केवल विश्वास ही विश्वास को दूर करती है, हमें ईश्वर की कृपा पर भरोसा करना और उस पर निर्भर रहना सिखाती है, जिसके द्वारा सभी कार्यों को करने के लिए आवश्यक सब कुछ नि:शुल्क दिया जाता है।

पद 4. “परन्तु जब समय पूरा हो गया, तब परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा और व्यवस्था के अधीन हुआ; पद 5. ताकि व्यवस्था के अधीन रहने वालों को छुड़ाए और हमें पुत्र होने का अधिकार प्राप्त हो।” पौलुस ने हमें यह सिखाया था कि धार्मिकता और विश्वास व्यवस्था के द्वारा प्राप्त नहीं हो सकते, न ही हम स्वभाव से इसके योग्य हो सकते हैं। इसके बाद वह हमें दिखाता है कि हम इसे किसके द्वारा प्राप्त करते हैं; और हमारे धर्मी ठहराए जाने का स्रोत कौन है। प्रेरित कहता है, “जब समय पूरा हो गया;” यहाँ पौलुस उस समय की बात कर रहा है जो पिता ने पुत्र के लिए नियुक्त किया था, जिसमें उसे शिक्षकों के अधीन रहना था, इत्यादि। यह समय यहूदियों के लिए आ चुका था और समाप्त हो गया, तब मसीह देहधारी होकर आया; इसी प्रकार यह प्रतिदिन दूसरों के लिए भी पूरा होता है, जब वे मसीह का ज्ञान प्राप्त करते हैं और व्यवस्था की दासता को पुत्रों के विश्वास से बदल लेते हैं। मसीह इसी कारण हमारे पास आया, ताकि उस पर विश्वास करने से हमें सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त हो; इसी विश्वास के द्वारा प्राचीन काल के लोगों ने भी आत्मा की स्वतंत्रता प्राप्त की थी।

जैसे ही तुम मसीह पर विश्वास करते हो, वह तुम्हारे पास एक उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता के रूप में आता है; और अब दासता का समय समाप्त हो गया है; जैसा कि प्रेरित कहता है, उसकी परिपूर्णता आ गई है। यह निःसंदेह बहुत विस्तृत है और इसमें अनेक महत्वपूर्ण बातें शामिल हैं; इसलिए मुझे भय है कि हम विषय के महत्व के अनुसार इसका अध्ययन नहीं करेंगे। यह सिखाता है कि केवल यह विश्वास करना पर्याप्त नहीं है कि मसीह आ गया है, बल्कि हमें यह भी विश्वास करना चाहिए कि वह परमेश्वर द्वारा भेजा गया था, कि वह परमेश्वर का पुत्र है, और साथ ही मनुष्य भी है; कि वह एक कुंवारी से जन्मा था, जिसने अकेले ही व्यवस्था को पूरा किया, और वह भी अपने लिए नहीं, बल्कि हमारे लिए; अर्थात् हमारे उद्धार के लिए।

आइए इन बातों पर क्रम से विचार करें: सबसे पहले, यूहन्ना के सुसमाचार में यह पर्याप्त रूप से सिखाया गया है कि मसीह परमेश्वर का पुत्र है; जो इस पर विश्वास नहीं करता, वह अत्यंत दयनीय स्थिति में है; जैसा कि स्वयं मसीह ने कहा है, यूहन्ना 8:32: "यदि तुम विश्वास न करो कि मैं वही हूँ, तो तुम अपने पापों में मर जाओगे;" और यूहन्ना 1: "उसमें जीवन था, और वह जीवन मनुष्यों का प्रकाश था!" यह परमेश्वर की इच्छा नहीं है कि हम किसी और चीज़ पर विश्वास करें या भरोसा रखें, न ही यह सम्मान किसी और को प्राप्त है; हमें यह विश्वास करना चाहिए कि वह स्वयं सत्य है, और उसके बिना हम न तो जी सकते हैं और न ही उद्धार प्राप्त कर सकते हैं। प्रेरित कहता है, "परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा;" इससे यह स्पष्ट होता है कि मनुष्य बनने से पहले भी उसका अस्तित्व था। यदि वह पुत्र है, तो वह मनुष्य या स्वर्गदूत से कहीं अधिक है; और यद्यपि वे सर्वोच्च हैं, निश्चय ही वह सच्चा परमेश्वर होगा।

ईश्वर। फिर, चूंकि वह ईश्वर द्वारा भेजा गया है और उसका पुत्र है, इसलिए वह निश्चित रूप से एक अलग व्यक्ति होगा; इसलिए प्रेरित यहाँ सिखाते हैं कि पिता और पुत्र एक ही ईश्वर हैं, और दो व्यक्ति हैं। पवित्र आत्मा के बारे में हम आगे बात करेंगे।

दूसरी बात जिस पर यहाँ विचार करना आवश्यक है, वह यह है कि मसीह स्वयं मनुष्य हैं और मनुष्य के पुत्र हैं। पौलुस यही सिखाते हैं जब वे कहते हैं, "स्त्री से उत्पन्न हुए"; क्योंकि निश्चय ही जो स्त्री से उत्पन्न होता है, वह मनुष्य ही होता है; अतः यह आवश्यक है कि हम प्रभु के समान ही विश्वास करें; यूहन्ना 6: "जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ और उसका लहू न पियो, तब तक तुममें जीवन नहीं है।" परन्तु उसका मांस खाना और उसका लहू पीना, इस बात पर विश्वास करने के समान है कि मसीह ने ये भार अपने ऊपर ले लिया और हमारे लिए मृत्यु को स्वीकार कर लिया। यही वह वाचा है जो इब्राहीम से की गई थी: "तेरे वंश के द्वारा पृथ्वी की सब जातियाँ आशीष पाएँगी।" उत्पत्ति 22: मसीह यही वंश हैं, और अतः इब्राहीम के लहू और मांस के सच्चे पुत्र हैं। इससे यह स्पष्ट होता है कि वे लोग सफल नहीं होते जो अपने कर्मों और भक्ति के बल पर परमेश्वर तक पहुँचने का मार्ग स्वयं बनाते हैं; और मसीह की उपेक्षा करते हुए, तुर्कों और यहूदियों की तरह सीधे परमेश्वर तक पहुँचने का प्रयास करते हैं।

लेकिन केवल मसीह ही मध्यस्थ और धन्य संतान हैं, जिनके द्वारा तुम्हें आशीषें प्राप्त करनी होंगी, अन्यथा तुम सदा शाप में रहोगे।