रोमियों, अध्याय xiii. 11वें से

रोमियों, अध्याय xiii. 11वें से 14वें पद तक, 11. और यह जानते हुए कि समय आ गया है, अब नींद से जागने का समय आ गया है: क्योंकि अब हमारा उद्धार उस समय से कहीं अधिक निकट है जब हमने विश्वास किया था।

12. रात काफी बीत चुकी है, दिन निकट है: इसलिए आओ हम अंधकार के कामों को त्याग दें और प्रकाश का कवच पहन लें।

13. आओ हम दिन के उजाले में ईमानदारी से चलें: दंगा और नशे में नहीं, व्यभिचार और अनैतिकता में नहीं, झगड़े और ईर्ष्या में नहीं।

14. परन्तु प्रभु यीशु मसीह को धारण करो, और अपनी शारीरिक इच्छाओं को पूरा करने के लिए कोई व्यवस्था न करो।

इस पत्र में प्रेरित विश्वास की नहीं, बल्कि कर्मों की, जो विश्वास के फल हैं, चर्चा करते हैं; और यह दर्शाते हैं कि एक मसीही को मनुष्यों के सामने अपने बाहरी आचरण के संबंध में किस प्रकार अपना जीवन व्यवस्थित करना चाहिए। क्योंकि विश्वास केवल यही सिखाता है कि हमें परमेश्वर के समक्ष आत्मा में कैसे जीना चाहिए; इस विषय पर इसी पत्र में विस्तार से चर्चा की गई है: क्योंकि पौलुस (रोमियों 12) प्रचार के कार्य को दो भागों में विभाजित करते हैं: सिद्धांत और उपदेश; और वे दोनों कार्यों को पूरी निष्ठा से करते हैं, जैसा कि प्रत्येक मसीही सेवक को करना चाहिए जो अपने कर्तव्यों का ईमानदारी से निर्वाह करना चाहता है।

उपदेश का वह भाग सिद्धांत है जिसके द्वारा लोगों को कुछ ऐसा सिखाया जाता है जो पहले ज्ञात नहीं था। प्रोत्साहन का अर्थ है शब्दों द्वारा पहले से ज्ञात बातों के अभ्यास के लिए प्रेरित करना। यदि हम अपने सामने मौजूद पाठ का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें, तो हम पाएंगे कि प्रेरित का उद्देश्य सिखाना उतना नहीं है, जितना कि लोगों को उन कर्तव्यों के पालन के लिए प्रेरित और उत्साहित करना है जिनके बारे में उन्हें पहले ही सिखाया जा चुका है; और ताकि उनका प्रोत्साहन अधिक प्रभावी हो और उनके विचारों को अधिक आसानी से ग्रहण कर सके, वे कुछ सुंदर और लाक्षणिक भाषा का प्रयोग करते हैं। इस प्रकार, यहाँ प्रयुक्त शब्द, जैसे नींद, अंधकार, प्रकाश, जागना, कवच, कर्म, दिन, रात, सभी लाक्षणिक रूप से प्रयुक्त हैं; अर्थात्, वे कुछ आध्यात्मिक चीजों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो इन शब्दों द्वारा दर्शाई गई प्राकृतिक चीजों से कुछ हद तक मिलती-जुलती हैं।

प्रेरित नींद से एक प्रकार की आध्यात्मिक सुस्ती का संकेत देते हैं, जिसमें हम अच्छे कामों के प्रति उदासीन हो जाते हैं; और अंधकार के कामों से उनका तात्पर्य बुरे कामों से है; क्योंकि रात वह समय है जिसमें लोग अक्सर नशे में धुत होकर अनेक बुरे कर्म करते हैं। इसके विपरीत, नींद से जागना आध्यात्मिक सक्रियता को दर्शाता है: क्योंकि जब सुबह होती है, तो हम नींद को त्याग देते हैं और दिन के कामों में जुट जाते हैं; उसी प्रकार जब हम विश्वास प्राप्त करते हैं, तो हम अपनी आध्यात्मिक निष्क्रियता से उठकर अच्छे काम करते हैं। पाठ में जिन शब्दों का लाक्षणिक रूप से प्रयोग किया गया है, उनका प्रयोग धर्मग्रंथ के अन्य भागों में भी इसी प्रकार किया गया है: उदाहरण के लिए, 1 थिस्सलुनीकियों। v. हमारे पास ये शब्द हैं: "परन्तु हे भाइयों, तुम अंधकार में नहीं हो कि वह दिन तुम्हें चोर की तरह अचानक आ पकड़ ले। तुम सब प्रकाश की संतान हो, और दिन की संतान हो; हम रात के नहीं, न अंधकार के। इसलिए आओ, हम दूसरों की तरह न सोएं, बल्कि जागते रहें और सावधान रहें। क्योंकि जो सोते हैं, वे रात में सोते हैं; और जो नशे में होते हैं, वे रात में नशे में होते हैं। परन्तु हम, जो दिन के हैं, सावधान रहें, विश्वास और प्रेम की कवच ​​पहनें; और उद्धार की आशा को हेलमेट की तरह धारण करें।"

आइए अब देखें कि प्राकृतिक और आध्यात्मिक नींद में क्या समानता है। जो व्यक्ति सो रहा होता है, वह संसार में घटित हो रही किसी भी चीज़ को नहीं देखता, बल्कि अपने आस-पास की हर चीज़ के प्रति असंवेदनशील रहता है: वह न देखता है, न सुनता है, न महसूस करता है, क्योंकि उसकी सभी इंद्रियाँ मानो बंद हो जाती हैं। वास्तविकताओं के स्थान पर, उसका मन स्वप्नों, झूठे चित्रों और क्षणभंगुर रूपों में डूबा रहता है। परन्तु जब वह जागता है, तो वे भ्रामक दृश्य दूर हो जाते हैं, और उसका मन फिर से वास्तविकताओं में लीन हो जाता है। यही स्थिति उस व्यक्ति की होती है जो अधर्म में डूबा हुआ है; वह आध्यात्मिक रूप से सोया हुआ है; क्योंकि वह उन आध्यात्मिक सुखों में से किसी को भी नहीं देख पाता जो सुसमाचार द्वारा उसे दिए और वादा किए गए हैं, यद्यपि वे निकट ही हैं; क्योंकि ये बातें केवल विश्वास की दृष्टि से ही देखी जा सकती हैं, इसलिए प्राकृतिक दृष्टि से परे हैं।

जब तक हम अविश्वास की इस नींद में डूबे रहते हैं, तब तक हमें सुसमाचार से मिलने वाले सुखों का एहसास नहीं होता। हमारा मन पूरी तरह से इस संसार की काल्पनिक सुख-सुविधाओं, जैसे धन-दौलत, पदोन्नति और इंद्रिय सुखों में डूबा रहता है; जो विश्वास से जीवित हुए लोगों के उदात्त सुखों के विपरीत, वास्तविक वास्तविकताओं के सामने स्वप्न और व्यर्थ दर्शन के समान लगते हैं। परन्तु जब हम इस नींद से जागते हैं और विश्वास ग्रहण करते हैं, तो उन सांसारिक सम्मानों और सुखों की सारी इच्छाएँ लुप्त हो जाती हैं; ठीक वैसे ही जैसे रात के स्वप्न और दर्शन हमारी स्वाभाविक नींद से जागने पर गायब हो जाते हैं। हम उन्हें केवल व्यर्थ और निरर्थक भ्रम पाते हैं, जो स्थायी संतुष्टि प्रदान करने में असमर्थ हैं। दाऊद भजन संहिता 62 में यही कहते हैं।

"वे अपनी नींद सो चुके हैं, और जिनके हाथ शक्तिशाली थे, उन्हें कुछ नहीं मिला।" और फिर, भजन संहिता 63: "जैसे कोई स्वप्न से जागता है; वैसे ही, हे प्रभु, जब तू जागेगा, तो तू उनकी छवि को तुच्छ समझेगा।" इसी प्रकार भविष्यवक्ता यशायाह अध्याय 29 में कहते हैं: "यह वैसा ही होगा जैसे कोई भूखा व्यक्ति स्वप्न देखता है, और देखो, वह खाता है; परन्तु जब वह जागता है, तो उसका मन खाली होता है; या जैसे कोई प्यासा व्यक्ति स्वप्न देखता है, और देखो, वह पीता है; परन्तु जब वह जागता है, तो देखो, वह कमजोर होता है, और उसके मन में प्यास होती है; वैसे ही सिय्योन पर्वत के विरुद्ध लड़ने वाले सभी राष्ट्रों की भीड़ होगी।" इस प्रकार हम देखते हैं कि वे लोग संसार के धन, सम्मान और सुखों को कितना कम महत्व देते हैं, जिन्होंने सुसमाचार के माध्यम से हमें मिलने वाले आध्यात्मिक सुखों का स्वाद चखा है।

अब तक हमने पाठ में आने वाले शब्दों, जैसे नींद, अंधकार, दिन आदि के आध्यात्मिक अर्थ पर चर्चा की है; और यह समझाने का प्रयास किया है कि प्रेरित का क्या तात्पर्य है जब वह कहता है, "नींद से जागने का समय आ गया है।" अब हम उसी पद के अंतिम खंड में निहित शब्दों पर ध्यान दें: "क्योंकि अब हमारा उद्धार उस समय से अधिक निकट है जब हमने विश्वास किया था।" यहाँ प्रेरित अब्राहम से किए गए परमेश्वर के वादे पर विश्वास का उल्लेख कर रहा है; उत्पत्ति 22: "तेरे वंश के द्वारा पृथ्वी की सब जातियाँ आशीष पाएँगी।" अब्राहम और उसके वंश को दी गई यह आशीष, मसीह के द्वारा उस अनुग्रह और उद्धार के अतिरिक्त कुछ नहीं है, जो सुसमाचार के द्वारा संसार को प्रदान किया जाता है; और पौलुस ने रोमियों 4 और गलातियों 3 में इसकी यही व्याख्या की है। क्योंकि मसीह अब्राहम का वह वंश है, जिसके द्वारा जातियाँ, या जितने भी उस पर विश्वास करते हैं, आशीष पाते हैं। इस वादे की घोषणा और प्रचार भविष्यवक्ताओं द्वारा निरंतर किया गया; क्योंकि उन सभी ने मसीह के आगमन और उसके कष्टों द्वारा लाए जाने वाले उद्धार के विषय में लिखा था। इस प्रतिज्ञा पर उन सभी विश्वासियों ने विश्वास किया, जो मसीह के जन्म से पहले मर गए थे; और इसी विश्वास के द्वारा उन्होंने उद्धार प्राप्त किया। परन्तु जिस बात पर उन्होंने विश्वास किया था कि वह समय आने पर पूरी होगी, हम विश्वास करते हैं कि वह पूरी हो चुकी है; अर्थात्, मसीह आ चुके हैं; सुसमाचार प्रकट और प्रकाशित हो चुका है; और वह आशीष जिसकी प्रतीक्षा की जा रही थी, संसार में फैल चुकी है। अब, क्योंकि हम विश्वास करते हैं कि वे बातें पूरी हो चुकी हैं, जिन पर पूर्वजों ने कभी विश्वास किया था, हमारा विश्वास और भी मजबूत हो जाता है, और हमारा उद्धार और भी निश्चित हो जाता है: और इसलिए, हमारा उद्धार अब उस समय की तुलना में कहीं अधिक निकट है जब हमने विश्वास किया था।

यहां यह ध्यान देना आवश्यक हो सकता है कि जिस प्रकार पूर्वजों का मसीह में वही विश्वास था, जिसके आने की वे आशा करते थे, और जो लोग उसके आने की आशा करते हैं, उनका वही विश्वास है। इसलिए, शास्त्रों में कई स्थानों पर, मसीह के अवतार से पहले के लोगों ने उसके बाद आने वालों का रूप धारण किया; और उसके बाद आने वालों ने अक्सर उससे पहले के लोगों का रूप धारण किया। इसीलिए पौलुस कहता है, "अब हमारा उद्धार उस समय की तुलना में अधिक निकट है जब हमने (अर्थात पूर्वजों ने) विश्वास किया था।" हालाँकि, हमें इसे प्राप्ति की निकटता के रूप में नहीं समझना चाहिए; क्योंकि पूर्वजों का वही विश्वास था, और वही

हमारे पास उद्धारकर्ता है, और उद्धार उनके लिए भी उतना ही निकट था जितना आज हमारे लिए है। लेकिन पौलुस का तात्पर्य प्रकाशन की निकटता से है; जिन बातों का वादा किया गया था, वे पूरी हो चुकी हैं, सुसमाचार सभी को सुनाया और प्रचारित किया जा चुका है, और उद्धार उस समय की तुलना में अधिक निकट कहा गया है जब वे बातें छिपी हुई थीं या केवल कुछ ही लोगों को ज्ञात थीं।

रात ढल चुकी है, दिन निकट है: इस वचन का अर्थ है कि आध्यात्मिक अंधकार की वह रात, जिसने अब तक संसार को घेरे रखा था, बीत चुकी है और सुसमाचार का गौरवशाली दिन हम पर उदय हो चुका है; वह उद्धार जिसका वादा अब्राहम को मसीह के द्वारा किया गया था, सुसमाचार के प्रचार के द्वारा पूरे संसार में फैल चुका है; सभी मनुष्यों को प्रकाश दे रहा है और सभी को नींद से जगा रहा है; सच्चे और शाश्वत वचनों को प्रकट कर रहा है और हमें प्रकाश में चलने वालों के समान सुरक्षित रूप से चलने में सक्षम बना रहा है। इस आध्यात्मिक दिन के विषय में दाऊद भजन संहिता 118 में कहते हैं, “यह वह दिन है जिसे यहोवा ने बनाया है; हम इसमें आनन्दित और प्रसन्न होंगे।”

इस दिन का कारण बनने वाला सूर्य, उद्धारकर्ता यीशु मसीह है; क्योंकि जितने लोग उस पर विश्वास करते हैं, उन्हें उसकी दिव्य कृपा और धार्मिकता की किरणें प्राप्त होती हैं; जैसा कि परमेश्वर मलाकी 4 में कहता है, "जो मेरे नाम से डरते हैं, उनके लिए धार्मिकता का सूर्य अपने पंखों में चंगाई लिए उदय होगा।" और फिर, मसीह यूहन्ना 9:5 में कहता है, "जब तक मैं संसार में हूँ, मैं संसार का प्रकाश हूँ।" पवित्रशास्त्र कई अन्य स्थानों पर भी उस प्रकाश की महिमा का सुंदर वर्णन करता है जो सुसमाचार के द्वारा संसार में आएगा।

सुसमाचार, या खुशखबरी, इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह मनुष्य के प्रति ईश्वर की सद्भावना का एक कृपापूर्ण संदेश है। यह वह है जो जीवनदायी, आनंदित, इच्छुक, आज्ञाकारी और अच्छे कार्यों के लिए तत्पर बनाता है। यह उन सभी बातों का ज्ञान कराता है जो हमारे भले के लिए आवश्यक हैं। यह हमें सिखाता है कि ईश्वर क्या है, हम स्वयं क्या हैं, हम कहाँ से आए हैं और कहाँ जा रहे हैं। यह अतीत को हमारे सामने लाता है और भविष्य के द्वार खोलता है। इस प्रकाश से हमें यह दिखाया जाता है कि हमें सभी बातों में और सभी मनुष्यों के प्रति कैसा आचरण करना चाहिए।

लेकिन सुसमाचार के द्वारा संसार में इतना महान प्रकाश आने के बावजूद, शैतान ने हम जैसे अभागे प्राणियों को धोखा दिया है। हमने इस प्रकाश से सत्य की खोज करने की उपेक्षा की है, जिससे सब कुछ स्पष्ट और प्रकट हो जाता, और हमने इसे दार्शनिकों और गैर-ईसाइयों के चिंतन में खोजा है, जिन्हें इन बातों का स्वप्न में भी ज्ञान नहीं है; और इस प्रकार हमने स्वयं को मनुष्यों की परंपराओं से अंधा होने दिया है, और फिर से अंधकार में गिर गए हैं!

अत: आइए हम अंधकार के कार्यों को त्याग दें और प्रकाश का कवच धारण करें। जैसे मसीह सूर्य हैं और सुसमाचार दिन है, वैसे ही विश्वास वह प्रकाश है जिससे हमें उस दिन देखना और जागते रहना चाहिए: क्योंकि यद्यपि सूर्य चमके और दिन हो जाए, तो भी यदि हमारी आँखें प्रकाश को न देखें तो हमें कोई लाभ नहीं होगा। और यद्यपि सुसमाचार का प्रचार पूरे संसार में किया जाना है, तो भी केवल वही लोग प्रबुद्ध होंगे जो विश्वास के दर्शन से इसकी दिव्य चमक को देख लें और नींद से जाग उठें। परन्तु जो सोते रहते हैं, उनके लिए यह सूर्य और यह दिन कोई लाभ नहीं ला सकते; उन्हें इससे उतना ही प्रकाश प्राप्त होगा जितना कि न सूर्य और न दिन के चमकने से होता है।