ముసుగు తొలగించడం

కాబట్టి సహోదరులారా, యేసు రక్తము ద్వారా అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించుటకు మనకు ధైర్యము కలిగినది. (Hebrews 10:19)

చర్చి పితరుల ప్రసిద్ధ సూక్తులలో, అగస్టిన్ చెప్పిన "నీవు మమ్మును నీ కొరకే సృష్టించావు, మరియు మా హృదయాలు నీలో విశ్రాంతి పొందే వరకు అశాంతితో ఉంటాయి" అనే సూక్తికి మించినది మరొకటి లేదు.

ఆ మహనీయుడు ఇక్కడ కొన్ని మాటలలో మానవ జాతి యొక్క మూలాన్ని, అంతర్గత చరిత్రను వివరిస్తున్నారు. దేవుడు మనల్ని తన కోసమే సృష్టించాడు: ఆలోచనాపరుడైన వ్యక్తి యొక్క తర్కం ఎంత అసంబద్ధంగా చెప్పినా, అతని హృదయాన్ని సంతృప్తిపరిచే ఏకైక వివరణ ఇదే. ఒకవేళ తప్పుడు విద్య, వక్రమైన తర్కం ఒక వ్యక్తిని దీనికి భిన్నమైన నిర్ధారణకు దారితీస్తే, అతని కోసం ఏ క్రైస్తవుడూ చేయగలిగేది చాలా తక్కువ. అటువంటి వ్యక్తికి నా వద్ద ఏ సందేశమూ లేదు. నా విజ్ఞప్తి, ఇంతకుముందు దైవజ్ఞానం ద్వారా రహస్యంగా బోధించబడిన వారిని ఉద్దేశించిందే; తమ అంతరంగంలో దైవ స్పర్శ ద్వారా వాంఛలు మేల్కొన్న, మరియు తార్కిక రుజువు అవసరం లేని దాహంతో ఉన్న హృదయాలతో నేను మాట్లాడుతున్నాను. వారి అశాంత హృదయాలే వారికి కావలసిన రుజువులన్నింటినీ అందిస్తాయి.

దేవుడు మనలను తన కొరకే సృష్టించాడు. పాత న్యూ-ఇంగ్లాండ్ ప్రైమర్‌లో ఉన్నట్లుగా, "వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్‌లోని రెవరెండ్ అసెంబ్లీ ఆఫ్ డివైన్స్ చేత అంగీకరించబడిన" షార్టర్ కేటకిజం, 'ఏమిటి' మరియు 'ఎందుకు' అనే ప్రాచీన ప్రశ్నలను అడుగుతుంది మరియు దైవావేశం లేని ఏ రచనలోనూ అరుదుగా కనిపించే ఒకే ఒక చిన్న వాక్యంలో వాటికి సమాధానమిస్తుంది. “ప్రశ్న: మానవుని యొక్క ప్రధాన అంతిమ లక్ష్యం ఏమిటి? జవాబు: మానవుని ప్రధాన అంతిమ లక్ష్యం దేవుణ్ణి మహిమపరచడం మరియు ఆయనను నిరంతరం ఆనందించడం.” నిరంతరం జీవించే ఆయనను ఆరాధించడానికి సాగిలపడే ఇరవై నాలుగు మంది పెద్దలు దీనితో ఏకీభవిస్తూ, “ప్రభూ, మహిమ, ఘనత మరియు శక్తిని పొందడానికి నీవే యోగ్యుడవు: ఎందుకంటే నీవే సమస్తమును సృష్టించావు, మరియు నీ ఆనందం కొరకే అవి ఉన్నాయి మరియు సృష్టించబడ్డాయి” అని అంటున్నారు. Shorter Catechism

దేవుడు తన ఆనందం కోసం మనల్ని సృష్టించాడు; ఆయన మనల్ని సృష్టించిన తీరు వల్ల, ఆయనతో పాటు మనం కూడా దైవిక సహవాసంలో ఒకే రకమైన వ్యక్తిత్వాల మధురమైన, మర్మమైన కలయికను ఆస్వాదించగలుగుతున్నాము. మనం ఆయనను చూడాలని, ఆయనతో జీవించాలని, ఆయన చిరునవ్వు నుండి మన జీవితాన్ని పొందాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు. కానీ, సాతాను మరియు అతని సైన్యాల తిరుగుబాటును వర్ణిస్తూ మిల్టన్ చెప్పిన ఆ "హేయమైన తిరుగుబాటు"కు మనం పాల్పడ్డాము. మనం దేవునితో సంబంధాలు తెంచుకున్నాము. మనం ఆయనకు విధేయత చూపడం, ఆయనను ప్రేమించడం మానేసి, అపరాధభావంతో, భయంతో ఆయన సన్నిధి నుండి సాధ్యమైనంత దూరంగా పారిపోయాము.

అయినప్పటికీ, ఆకాశము మరియు ఆకాశములకు మించిన ఆకాశము కూడా ఆయనను ఇముడ్చుకోలేనప్పుడు, సొలొమోను జ్ఞానము సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, “ప్రభువు ఆత్మ లోకమును నింపుచున్నప్పుడు”, ఆయన సన్నిధి నుండి ఎవరు పారిపోగలరు? ప్రభువు యొక్క సర్వవ్యాపకత్వం ఒక విషయం, మరియు అది ఆయన పరిపూర్ణతకు అవసరమైన ఒక గంభీరమైన వాస్తవం; ఆయన ప్రత్యక్ష సన్నిధి అనేది పూర్తిగా వేరొక విషయం, మరియు ఆ సన్నిధి నుండి మనము, ఆదాము వలె తోటలోని చెట్ల మధ్య దాక్కున్నాము, లేదా పేతురు వలె, “ప్రభూ, నా యొద్ద నుండి తొలగిపోము, నేను పాపిని” అని మొరపెట్టుకుంటూ వెనుదిరిగాము.

కాబట్టి భూమిపై మానవుని జీవితం ఆ దివ్య సన్నిధికి దూరంగా సాగే జీవితం; మన హక్కు మరియు సముచితమైన నివాస స్థానమైన, మనం కాపాడుకోని మన ప్రథమ స్వాస్థ్యమైన ఆ "ఆనంద కేంద్రం" నుండి విడదీయబడిన జీవితం; దాని నష్టమే మన నిరంతర అశాంతికి కారణం.

విమోచనలో దేవుని కార్యమంతా ఆ నీచమైన తిరుగుబాటు యొక్క విషాదకరమైన పరిణామాలను తొలగించి, మనలను తిరిగి ఆయనతో సరైన మరియు శాశ్వతమైన సంబంధంలోకి తీసుకురావడమే. దీనికి మన పాపాలు సంతృప్తికరంగా పరిష్కరించబడటం, పూర్తి సమాధానపడటం మరియు మనం తిరిగి దేవునితో స్పృహతో కూడిన సహవాసంలోకి రావడానికి, మునుపటిలాగే ఆయన సన్నిధిలో జీవించడానికి మార్గం తెరవబడటం అవసరం. అప్పుడు మనలో ఆయన చేసే పూర్వకార్యం ద్వారా, ఆయన మనలను తిరిగి వచ్చేలా కదిలిస్తాడు. మన అశాంత హృదయాలు దేవుని సన్నిధి కోసం తపన పడినప్పుడు మరియు మనలో మనం, “నేను లేచి నా తండ్రి వద్దకు వెళ్తాను” అని అనుకున్నప్పుడు ఇది మొదట మన దృష్టికి వస్తుంది. అదే మొదటి అడుగు, మరియు చైనా ఋషి లావో-ట్జే చెప్పినట్లుగా, “వెయ్యి మైళ్ళ ప్రయాణం మొదటి అడుగుతో ప్రారంభమవుతుంది.”

పాపమనే అరణ్యం నుండి దేవుని సన్నిధిని ఆస్వాదించే స్థాయికి ఆత్మ చేసే అంతర్గత ప్రయాణం పాత నిబంధనలోని గుడారంలో చక్కగా చిత్రీకరించబడింది. తిరిగి వచ్చిన పాపి మొదట బయటి ఆవరణలోకి ప్రవేశించి, అక్కడ ఇత్తడి బలిపీఠం మీద రక్తబలి అర్పించి, దాని దగ్గర ఉన్న తొట్టిలో కడుక్కునేవాడు. ఆ తర్వాత, ఒక తెర గుండా అతడు పరిశుద్ధ స్థలంలోకి వెళ్ళేవాడు. అక్కడకు సహజమైన వెలుతురు ఏదీ ప్రవేశించదు, కానీ లోకానికి వెలుగు అయిన యేసును సూచించే బంగారు దీపస్తంభం తన మృదువైన కాంతిని అంతటిపై ప్రసరింపజేసేది. అక్కడ జీవపు రొట్టె అయిన యేసును సూచించే అర్పణ రొట్టె, మరియు నిరంతర ప్రార్థనకు ప్రతీక అయిన ధూపవేది కూడా ఉండేవి.

ఆరాధకుడు ఎంతగానో ఆనందించినప్పటికీ, అతడు ఇంకా దేవుని సన్నిధిలోకి ప్రవేశించలేదు. కృపాసనం పైన సాక్షాత్తు దేవుడే భయంకరమైన మరియు మహిమగల ప్రత్యక్షతతో నివసించే అతి పరిశుద్ధ స్థలం నుండి మరొక తెర వేరుచేసింది. గుడారం ఉన్నంత కాలం, ప్రధాన యాజకుడు మాత్రమే, అది కూడా సంవత్సరానికి ఒక్కసారి, తన పాపాల కొరకు మరియు ప్రజల పాపాల కొరకు అర్పించిన రక్తంతో మాత్రమే అక్కడికి ప్రవేశించగలిగేవాడు. మన ప్రభువు కల్వరిలో ప్రాణం విడిచినప్పుడు ఈ చివరి తెరే చినిగిపోయింది, మరియు ఈ తెర చినిగిపోవడం ప్రపంచంలోని ప్రతి ఆరాధకునికి నూతనమైన మరియు సజీవమైన మార్గం ద్వారా నేరుగా దైవ సన్నిధిలోకి రావడానికి దారి తెరిచిందని పవిత్ర గ్రంథకర్త వివరిస్తున్నారు.

క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రతిదీ ఈ పాత నిబంధన చిత్రణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. విమోచించబడిన మనుష్యులు అతి పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించడానికి ఇకపై భయంతో వెనుకాడనవసరం లేదు. మనం ఆయన సన్నిధిలోకి ముందుకు సాగి, మన జీవితమంతా అక్కడే జీవించాలని దేవుడు సంకల్పించాడు. ఇది మనకు స్పృహతో కూడిన అనుభవం ద్వారా తెలియబడాలి. ఇది కేవలం పాటించవలసిన సిద్ధాంతం కంటే ఎక్కువ; ఇది ప్రతిరోజూ ప్రతి క్షణం ఆస్వాదించవలసిన జీవితం.

ఈ సన్నిధి జ్వాల లేవీయ క్రమానికి ప్రాణంగా ఉండేది. అది లేకుండా గుడారంలోని ఏర్పాట్లన్నీ ఏదో తెలియని భాషలోని అక్షరాల వంటివి; వాటికి ఇశ్రాయేలుకు గానీ, మనకు గానీ అర్థం ఉండేది కాదు. గుడారానికి సంబంధించిన అతి గొప్ప విషయం ఏమిటంటే యెహోవా అక్కడ ఉండటం; తెర లోపల ఒక సన్నిధి వేచి ఉంది. అదేవిధంగా, దేవుని సన్నిధి క్రైస్తవత్వానికి కేంద్రమైన వాస్తవం. క్రైస్తవ సందేశానికి సారాంశం ఏమిటంటే, విమోచించబడిన తన పిల్లలు ఆయన సన్నిధిని స్పృహతో గ్రహించేలా చేయడానికి దేవుడే స్వయంగా వేచి ఉండటం. ఇప్పుడు ప్రాచుర్యంలో ఉన్నటువంటి క్రైస్తవత్వం ఈ సన్నిధిని కేవలం సిద్ధాంతపరంగా మాత్రమే తెలుసుకుంటుంది. వర్తమానంలోనే దానిని గ్రహించే క్రైస్తవుని ఆధిక్యతను అది నొక్కి చెప్పడంలో విఫలమవుతుంది. దాని బోధనల ప్రకారం మనం స్థానపరంగా దేవుని సన్నిధిలో ఉన్నాము, కానీ ఆ సన్నిధిని వాస్తవంగా అనుభవించవలసిన అవసరం గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు. మెక్‌చెయిన్ వంటి వారిని నడిపించిన ఆ తీవ్రమైన ప్రేరణ పూర్తిగా లోపించింది. మరియు ప్రస్తుత క్రైస్తవ తరం ఈ అసంపూర్ణమైన నియమంతోనే తమను తాము కొలుచుకుంటుంది. మండుతున్న ఉత్సాహం స్థానంలో నీచమైన సంతృప్తి చోటు చేసుకుంటుంది. మన న్యాయపరమైన ఆస్తులతో సంతృప్తి చెంది, వ్యక్తిగత అనుభవం లేకపోవడం గురించి చాలా వరకు పెద్దగా పట్టించుకోము.

అగ్ని స్వరూపాలలో కనబడుతూ తెర వెనుక నివసించే ఈయన ఎవరు? ఈయన సాక్షాత్తు దేవుడే, “సర్వశక్తిమంతుడైన ఏకైక దేవుడైన తండ్రి, ఆకాశమునకును భూమికిని, కనబడే మరియు కనబడని సమస్త వస్తువులకును సృజకుడైనవాడు,” మరియు “ఏకైక ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, దేవుని ఏకైక కుమారుడు; సమస్త లోకములకు పూర్వమే తన తండ్రి నుండి పుట్టించినవాడు, దేవునిలో దేవుడు, వెలుగులో వెలుగు, నిజమైన దేవునిలో నిజమైన దేవుడు; పుట్టించినవాడు, సృజించబడనివాడు; తండ్రితో ఏక స్వభావము గలవాడు,” మరియు “పరిశుద్ధాత్ముడు, జీవమునకు ప్రభువును దాతయు, తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి బయలుదేరువాడు, తండ్రితోను కుమారునితోను కలిసి ఆరాధించబడి మహిమపరచబడువాడు.” అయినప్పటికీ ఈ పవిత్ర త్రిత్వం ఒకే దేవుడు, ఎందుకంటే “మేము త్రిత్వంలో ఒకే దేవుణ్ణి, మరియు ఏకత్వంలో త్రిత్వాన్ని ఆరాధిస్తాము; వ్యక్తులను గందరగోళపరచకుండా, సారాన్ని విభజించకుండా. ఎందుకంటే తండ్రిలో ఒక వ్యక్తి, కుమారునిలో మరొక వ్యక్తి, మరియు పరిశుద్ధాత్మకు మరొక వ్యక్తి ఉన్నారు. కానీ తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దైవత్వం అంతా ఒక్కటే: మహిమ సమానమైనది మరియు వైభవం సహ-శాశ్వతమైనది.” ప్రాచీన విశ్వాస ప్రకటనలు పాక్షికంగా ఈ విధంగా ఉన్నాయి, మరియు దైవ ప్రేరేపిత వాక్యం కూడా ఈ విధంగానే ప్రకటిస్తుంది.

తెర వెనుక దేవుడు ఉన్నాడు; ఆ దేవుడిని చూసి ఈ లోకం, ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యంతో, "ఒకవేళ బహుశా ఆయనను కనుగొనగలమేమో" అని భావించింది. ఆయన ప్రకృతిలో కొంత మేరకు తనను తాను వెల్లడి చేసుకున్నాడు, కానీ అవతారంలో మరింత పరిపూర్ణంగా; ఇప్పుడు ఆయన వినయవంతులకు, స్వచ్ఛమైన హృదయం గలవారికి తనను తాను అద్భుతమైన పరిపూర్ణతతో చూపించడానికి వేచి ఉన్నాడు.

దేవుని గురించిన జ్ఞానం లేకపోవడం వల్ల లోకం నశించిపోతోంది, మరియు ఆయన సన్నిధి లేకపోవడం వల్ల సంఘం ఆకలితో అలమటిస్తోంది. మన మతపరమైన రుగ్మతలలో చాలావాటికి తక్షణ నివారణ ఏమిటంటే, ఆధ్యాత్మిక అనుభవం ద్వారా ఆయన సన్నిధిలోకి ప్రవేశించడం, మనం దేవునిలో ఉన్నామని మరియు దేవుడు మనలో ఉన్నాడని హఠాత్తుగా గ్రహించడం. ఇది మన దీనమైన సంకుచితత్వం నుండి మనల్ని పైకి లేపి, మన హృదయాలను విశాలం చేస్తుంది. పొదలో నివసించే అగ్నిచే పురుగులు, శిలీంధ్రాలు ఎలా కాల్చివేయబడ్డాయో, అలాగే ఇది మన జీవితాలలోని మలినాలను కాల్చివేస్తుంది.

మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క ఈ దేవుడు మరియు తండ్రి సంచరించడానికి ఎంత విశాలమైన ప్రపంచం, ఈదడానికి ఎంతటి సముద్రం. ఆయన నిత్యుడు, అనగా ఆయన కాలానికి పూర్వమున్నవాడు మరియు దానిపై పూర్తిగా ఆధారపడనివాడు. కాలం ఆయనలోనే ప్రారంభమై ఆయనలోనే అంతమవుతుంది. ఆయన దానికి ఎలాంటి కప్పం చెల్లించడు మరియు దాని వలన ఆయనకు ఎలాంటి మార్పు ఉండదు. ఆయన మార్పులేనివాడు, అనగా ఆయన ఎన్నడూ మారలేదు మరియు ఏమాత్రం మారలేడు. మారాలంటే ఆయన మంచి నుండి చెడుకు లేదా చెడు నుండి మంచికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది. ఆయన రెండూ చేయలేడు, ఎందుకంటే పరిపూర్ణుడుగా ఆయన మరింత పరిపూర్ణుడు కాలేడు, మరియు ఆయన పరిపూర్ణతను కోల్పోతే దేవునికన్నా తక్కువవాడు అవుతాడు. ఆయన సర్వజ్ఞుడు, అనగా ఆయన ఒకే స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు అప్రయత్నమైన చర్యలో సమస్త పదార్థాన్ని, సమస్త ఆత్మను, సమస్త సంబంధాలను, సమస్త సంఘటనలను తెలుసుకుంటాడు. ఆయనకు గతం లేదు మరియు భవిష్యత్తు లేదు. ఆయన ఉన్నవాడు, మరియు సృష్టికి ఉపయోగించే ఏ పరిమిత మరియు విశేషణ పదాలు ఆయనకు వర్తించవు. ప్రేమ, కరుణ మరియు నీతి ఆయనవే, మరియు పరిశుద్ధత ఎంత వర్ణనాతీతమైనదంటే దానిని వ్యక్తపరచడానికి ఏ పోలికలు లేదా రూపకాలు సరిపోవు. అగ్ని మాత్రమే దాని గురించి కనీస భావనను కూడా ఇవ్వగలదు. మండుతున్న పొద వద్ద ఆయన అగ్నిలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు; ఆ సుదీర్ఘ అరణ్య ప్రయాణమంతటిలో ఆయన అగ్ని స్తంభంలో నివసించాడు. ఇశ్రాయేలు వైభవ సంవత్సరములన్నిటిలో, పరిశుద్ధ స్థలములోని కెరూబుల రెక్కల మధ్య ప్రకాశించిన అగ్నిని షెకినా, అనగా సన్నిధి అని పిలిచారు; పాతది స్థానంలో కొత్తది వచ్చినప్పుడు, పెంతెకోస్తు దినాన ఆయన అగ్నిజ్వాలగా వచ్చి ప్రతి శిష్యునిపై నిలిచాడు.

స్పినోజా దేవుని పట్ల మేధోపరమైన ప్రేమ గురించి రాశాడు, అందులో కొంత నిజం కూడా ఉంది; కానీ దేవుని పట్ల అత్యున్నతమైన ప్రేమ మేధోపరమైనది కాదు, అది ఆధ్యాత్మికమైనది. దేవుడు ఆత్మ స్వరూపుడు, మరియు మనిషి యొక్క ఆత్మ మాత్రమే ఆయనను నిజంగా తెలుసుకోగలదు. మనిషి యొక్క లోతైన ఆత్మలో ఆ అగ్ని ప్రజ్వరిల్లాలి, లేకపోతే అతని ప్రేమ దేవుని పట్ల నిజమైన ప్రేమ కాదు. ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా దేవుణ్ణి ప్రేమించినవారే రాజ్యంలోని గొప్పవారు. వారెవరో మనందరికీ తెలుసు మరియు వారి భక్తి యొక్క లోతుకు, నిష్కపటత్వానికి మనం సంతోషంగా నివాళులర్పిస్తాము. మనం ఒక్క క్షణం ఆగి ఆలోచిస్తే చాలు, వారి పేర్లు దంతపు రాజభవనాల నుండి మిర్రా, అగరు మరియు కాసియా సువాసనలతో మన ముందు నుండి గుంపులు గుంపులుగా ప్రవహిస్తాయి.

ఫ్రెడరిక్ ఫేబర్ ఆత్మ, నీటి సెలయేటి కోసం లేడి ఎలా తపిస్తుందో, అలా దేవుని కోసం తపించింది. ఆయన అన్వేషించే హృదయానికి దేవుడు తనను తాను వెల్లడి చేసుకున్న తీరు, సింహాసనం ముందున్న దేవదూతల ఆరాధనకు దీటుగా నిలిచే ప్రజ్వలించే ఆరాధనతో ఆ సజ్జనుని జీవితమంతటినీ ప్రజ్వలింపజేసింది. దేవుని పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ, త్రిత్వంలోని ముగ్గురు వ్యక్తుల పట్ల సమానంగా విస్తరించింది, అయినప్పటికీ, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి పట్ల, కేవలం ఆయనకే ప్రత్యేకించబడిన ఒక విధమైన ప్రేమను ఆయన అనుభూతి చెందినట్లు అనిపించింది. తండ్రియైన దేవుని గురించి ఆయన ఇలా గానం చేస్తాడు:

కేవలం కూర్చొని దేవుని గురించి ఆలోచించడం, ఆహా, అదెంతటి ఆనందం! ఆ ఆలోచనను తలచుకోవడం, ఆ నామాన్ని ఉచ్ఛరించడం; భూలోకంలో ఇంతకంటే గొప్ప ఆనందం లేదు. యేసు తండ్రీ, ప్రేమకు ప్రతిఫలమా! నీ సింహాసనం ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తూ, నిన్నెప్పుడూ తదేకంగా చూస్తూ ఉండటం ఎంతటి పారవశ్యం!

క్రీస్తు పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, అది అతన్నే దహించివేసేంతగా ఉంది; అది ఆయనలో ఒక మధురమైన, పవిత్రమైన ఉన్మాదంలా రగిలి, ఆయన పెదవుల నుండి కరిగిన బంగారంలా ప్రవహించింది. ఆయన తన ప్రసంగాలలో ఒకదానిలో ఇలా అంటారు, “దేవుని సంఘంలో మనం ఎటువైపు తిరిగినా, అక్కడ యేసు ఉంటారు. ఆయనే మనకు సమస్తమునకు ఆది, మధ్య మరియు అంతం.… ఆయన తన సేవకులకు మంచిదైన, పవిత్రమైన, అందమైన, ఆనందకరమైన ప్రతీదీ కాకుండా ఏదీ ఉండదు. ఎవరూ పేదవారుగా ఉండనవసరం లేదు, ఎందుకంటే, వారు కోరుకుంటే, యేసును తమ సొంత ఆస్తిగా మరియు సొత్తుగా పొందవచ్చు. ఎవరూ కృంగిపోనవసరం లేదు, ఎందుకంటే యేసు పరలోకపు ఆనందం, మరియు దుఃఖిస్తున్న హృదయాలలోకి ప్రవేశించడం ఆయనకు ఆనందం. మనం అనేక విషయాల గురించి అతిశయోక్తి చేయవచ్చు; కానీ యేసు పట్ల మనకున్న బాధ్యతను గానీ, మన పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ యొక్క కరుణామయ సమృద్ధిని గానీ మనం ఎన్నడూ అతిశయోక్తి చేయలేము. మన జీవితాంతం మనం యేసు గురించి మాట్లాడుకోవచ్చు, అయినప్పటికీ ఆయన గురించి చెప్పగల మధురమైన మాటలకు ఎప్పటికీ ముగింపు ఉండదు. ఆయన ఎవరో పూర్తిగా తెలుసుకోవడానికి గానీ, ఆయన చేసిన వాటన్నిటినీ స్తుతించడానికి గానీ నిత్యత్వం సరిపోదు, కానీ అప్పుడు, అది పట్టింపు లేదు; ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ ఆయనతో ఉంటాము, మరియు మనం అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ కోరుకోము.” మరియు మన ప్రభువును నేరుగా సంబోధిస్తూ ఆయనతో ఇలా అంటారు:

నేను నిన్ను ఎంతగా ప్రేమిస్తున్నానంటే, నా ఉద్వేగాలను ఎలా అదుపు చేసుకోవాలో నాకు తెలియడం లేదు; నీ ప్రేమ నా ఆత్మలో ప్రజ్వరిల్లే అగ్నిలా ఉంది.

ఫేబర్ యొక్క ప్రజ్వలించే ప్రేమ పరిశుద్ధాత్మ వరకు కూడా విస్తరించింది. ఆయన తన వేదాంతంలో పరిశుద్ధాత్మ దైవత్వాన్ని, తండ్రి మరియు కుమారునితో ఆయన సంపూర్ణ సమానత్వాన్ని అంగీకరించడమే కాకుండా, తన పాటలలో మరియు ప్రార్థనలలో దానిని నిరంతరం కీర్తించాడు. దైవత్వంలోని తృతీయ పురుషుడైన పరిశుద్ధాత్మను ఆత్రుతతో, తీవ్రమైన ఆరాధనతో ఆరాధిస్తూ ఆయన అక్షరాలా తన నుదుటిని నేలకు ఆనించాడు. పరిశుద్ధాత్మకు అంకితమైన తన గొప్ప స్తోత్రాలలో ఒకదానిలో, ఆయన తన ప్రజ్వలించే భక్తిని ఈ విధంగా సంగ్రహించాడు:

ఓ అందమైన, భయంకరమైన ఆత్మ! దీన పాపులమైన మా కొరకు నీవు చూపిన అపారమైన కరుణామయమైన ప్రేమతో నా హృదయం బద్దలయ్యేలా ఉంది.

నేను చెప్పదలచుకున్న విషయాన్ని, అంటే దేవుడు ఎంతటి అద్భుతమైనవాడంటే, ఎంతటి సంపూర్ణమైన, ఆనందదాయకమైనవాడంటే, ఆయన తనను తాను తప్ప మరేదీ లేకుండా, మన సంపూర్ణ స్వభావంలోని లోతైన అవసరాలను తీర్చగలడు, ఆ స్వభావం ఎంతటి రహస్యమైనదైనా, లోతైనదైనా సరే, వాటిని పొంగిపొర్లేలా చేయగలడు అనే విషయాన్ని, సూటి ఉదాహరణలతో చూపించడానికి, ఉల్లేఖనల విసుగును సైతం నేను లెక్కగట్టాను. ఫేబర్‌కు తెలిసినటువంటి ఆరాధన (మరియు ఆయన లెక్కించలేని గొప్ప సమూహంలో ఒకడు మాత్రమే) దేవుని గురించిన కేవలం సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానం నుండి ఎన్నడూ రాదు. దైవత్వం పట్ల ప్రేమతో "విరిగిపోయే" హృదయాలు గలవారు ఎవరంటే, వారు దైవ సన్నిధిలో ఉండి, కళ్ళు తెరుచుకొని దైవ మహిమను చూసినవారే. అలా విరిగే హృదయాలు గలవారిలో సామాన్యులకు తెలియని, అర్థం కాని ఒక గుణం ఉండేది. వారు అలవాటుగా ఆధ్యాత్మిక అధికారంతో మాట్లాడేవారు. వారు దేవుని సన్నిధిలో ఉండి, అక్కడ తాము చూసినదాన్ని నివేదించారు. వారు ప్రవక్తలు, శాస్త్రులు కాదు; ఎందుకంటే శాస్త్రి తాను చదివినదాన్ని చెబుతాడు, ప్రవక్త తాను చూసినదాన్ని చెబుతాడు.

ఈ భేదం కల్పితమైనది కాదు. చదివిన శాస్త్రికి, చూసిన ప్రవక్తకు మధ్య సముద్రమంత విశాలమైన వ్యత్యాసం ఉంది. ఈనాడు మన చుట్టూ సనాతన శాస్త్రులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు, కానీ ఆ ప్రవక్తలు ఎక్కడున్నారు? సువార్తవాదంపై శాస్త్రి యొక్క కఠినమైన స్వరం వినిపిస్తోంది, కానీ తెరను ఛేదించుకుని, దేవుడే అయిన అద్భుతాన్ని అంతర్దృష్టితో వీక్షించిన పరిశుద్ధుని యొక్క సున్నితమైన స్వరం కోసం సంఘం ఎదురుచూస్తోంది. అయినప్పటికీ, ఆ విధంగా చొచ్చుకుపోవడం, సున్నితమైన జీవనానుభవంతో పవిత్ర సన్నిధిలోకి ప్రవేశించడం అనేది దేవుని ప్రతి బిడ్డకు లభించే ఒక ప్రత్యేక హక్కు.

యేసు దేహము చీల్చబడటం వలన తెర తొలగించబడినప్పుడు, మన ప్రవేశాన్ని ఆపడానికి దేవుని పక్షాన ఏమీ లేనప్పుడు, మనము ఎందుకు బయట తచ్చాడుతున్నాము? మన జీవితాంతం అతి పరిశుద్ధ స్థలానికి వెలుపలే ఉండి, దేవుని చూడటానికి అసలు లోపలికి ప్రవేశించకుండా ఉండటానికి మనమెందుకు అంగీకరిస్తున్నాము? పెండ్లికుమారుడు, “నీ ముఖమును చూడనిమ్ము, నీ స్వరమును విననిమ్ము; నీ స్వరము మధురమైనది, నీ ముఖము సుందరమైనది” అని చెప్పడం మనము వింటాము. ఆ పిలుపు మన కోసమే అని మనము గ్రహిస్తాము, అయినప్పటికీ మనము సమీపించలేకపోతున్నాము, మరియు సంవత్సరాలు గడిచిపోతాయి, మనము గుడారపు బయటి ఆవరణలలో వృద్ధులమై, అలసిపోతాము. మనలను అడ్డుకుంటున్నది ఏమిటి?

సాధారణంగా ఇచ్చే సమాధానం, కేవలం మనం “చల్లగా” ఉన్నామని చెప్పడం, వాస్తవాలన్నింటినీ వివరించదు. హృదయపు చల్లదనం కంటే తీవ్రమైనది ఏదో ఉంది; ఆ చల్లదనం వెనుక ఉండి, దాని ఉనికికి కారణం కాగలది ఏదో ఉంది. అదేమిటి? మన హృదయాలలో ఒక ముసుగు ఉండటం తప్ప మరేమిటి? మొదటి ముసుగులాగా ఇది తీసివేయబడలేదు, కానీ ఇప్పటికీ అక్కడే ఉండి, వెలుగును అడ్డుకుంటూ, దేవుని ముఖాన్ని మన నుండి దాచిపెడుతోంది. అది మనలో తీర్పు తీర్చబడకుండా, సిలువ వేయబడకుండా, తిరస్కరించబడకుండా జీవిస్తున్న మన శారీరక పతన స్వభావం అనే ముసుగు. అది మనం ఎన్నడూ నిజంగా అంగీకరించని, రహస్యంగా సిగ్గుపడిన, మరియు ఈ కారణాల వల్ల సిలువ తీర్పుకు ఎన్నడూ తీసుకురాని స్వార్థపూరిత జీవితం అనే దట్టంగా అల్లిన ముసుగు. ఈ అపారదర్శక ముసుగు మరీ రహస్యమైనదేమీ కాదు, దానిని గుర్తించడం కూడా కష్టమేమీ కాదు. మనం మన హృదయాల్లోకి చూసుకుంటే చాలు, అది అక్కడే మనకు కనిపిస్తుంది; అది కుట్టబడి, అతుకులు వేయబడి, బాగుచేయబడి ఉండవచ్చు, కానీ అయినప్పటికీ అది మన జీవితాలకు శత్రువుగాను, మన ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి సమర్థవంతమైన అడ్డంకిగాను అక్కడే ఉంటుంది.

ఈ తెర అందమైనది కాదు, దాని గురించి మనం సాధారణంగా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడము. కానీ నేను దేవుణ్ణి అనుసరించాలని నిశ్చయించుకున్న, దాహంతో ఉన్న ఆత్మలను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాను. ఆ మార్గం తాత్కాలికంగా నల్లబడిన కొండల గుండా వెళుతున్నంత మాత్రాన వారు వెనుతిరగరని నాకు తెలుసు. వారిలోని దైవిక ప్రేరణ, వారు తమ అన్వేషణను కొనసాగించేలా భరోసా ఇస్తుంది. వాస్తవాలు ఎంత అసహ్యకరంగా ఉన్నా వారు వాటిని ఎదుర్కొంటారు, మరియు తమ ముందు ఉంచబడిన ఆనందం కోసం సిలువను సహిస్తారు. అందుకే, ఈ అంతర్గత తెర అల్లబడిన దారాల పేర్లను ధైర్యంగా చెబుతున్నాను.

అది ఆత్మ జీవితమనే సన్నని దారాలతో, మానవ ఆత్మ యొక్క పెనవేసుకున్న పాపాలతో అల్లబడింది. అవి మనం చేసే పనులు కావు, అవి మన అస్తిత్వమే. వాటి సూక్ష్మత, శక్తి రెండూ అందులోనే ఇమిడి ఉన్నాయి.

ప్రత్యేకంగా చెప్పాలంటే, స్వత్వ పాపాలు ఇవే: స్వీయ నీతి, స్వీయ జాలి, ఆత్మవిశ్వాసం, ఆత్మసంతృప్తి, స్వీయ ఆరాధన, ఆత్మ ప్రేమ మరియు వాటిలాంటి మరెన్నో. అవి మనలో చాలా లోతుగా పాతుకుపోయి, మన స్వభావంలో ఎంతగా కలిసిపోయాయంటే, దేవుని వెలుగు వాటిపై కేంద్రీకరించబడే వరకు అవి మన దృష్టికి రావు. ఈ పాపాల యొక్క స్థూల రూపాలైన అహంభావం, ప్రదర్శనవాదం, స్వీయ ప్రచారం వంటివి, నిష్కళంకమైన సనాతన విశ్వాసాలు గల వర్గాలలో కూడా క్రైస్తవ నాయకులచే వింతగా సహించబడుతున్నాయి. అవి ఎంతగా ప్రస్ఫుటంగా ఉన్నాయంటే, చాలామందికి అవి సువార్తతోనే ఏకీభవించేంతగా ఉన్నాయి. బహిరంగంగా కనిపించే సంఘంలోని కొన్ని వర్గాలలో ప్రజాదరణ పొందడానికి ఈ రోజుల్లో ఇవి ఒక ఆవశ్యకతగా మారాయని చెప్పడం వ్యంగ్యమైన పరిశీలన కాదని నేను నమ్ముతున్నాను. క్రీస్తును ప్రోత్సహించే ముసుగులో స్వప్రయోజనాలను ప్రచారం చేసుకోవడం ప్రస్తుతం ఎంత సాధారణమైపోయిందంటే, అది పెద్దగా ఎవరి దృష్టినీ ఆకర్షించడం లేదు.

మానవుని దుష్టత్వ సిద్ధాంతాల గురించి మరియు కేవలం క్రీస్తు నీతి ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడవలసిన ఆవశ్యకత గురించి సరైన ఉపదేశం మనలను స్వపాపాల శక్తి నుండి విడిపిస్తుందని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు; కానీ అది ఆ విధంగా జరగదు. స్వభావం బలిపీఠం వద్దనే గద్దింపు లేకుండా జీవించగలదు. అది రక్తస్రావం అవుతున్న బలిపశువు చనిపోవడాన్ని చూస్తూ, తాను చూసిన దానివల్ల ఏమాత్రం ప్రభావితం కాకుండా ఉండగలదు. అది సంస్కర్తల విశ్వాసం కోసం పోరాడగలదు, కృప ద్వారా రక్షణ అనే సిద్ధాంతాన్ని అద్భుతంగా బోధించగలదు, మరియు తన ప్రయత్నాల ద్వారా బలాన్ని పొందగలదు. నిజం చెప్పాలంటే, అది వాస్తవానికి సనాతన ధర్మశాస్త్రంపై ఆధారపడి జీవిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది మరియు ఒక సారా దుకాణం కంటే బైబిల్ సమావేశంలోనే దానికి ఎక్కువ సౌకర్యంగా ఉంటుంది. దేవుని కోసం మనకున్న తీవ్రమైన ఆకాంక్షే అది వర్ధిల్లుటకు, వృద్ధి చెందుటకు ఒక అద్భుతమైన పరిస్థితిని కల్పించవచ్చు.

స్వార్థం అనేది దేవుని ముఖాన్ని మన నుండి దాచిపెట్టే ఒక అపారదర్శకమైన ముసుగు. దానిని కేవలం ఆధ్యాత్మిక అనుభవం ద్వారా మాత్రమే తొలగించగలము, కేవలం ఉపదేశం ద్వారా ఎన్నటికీ కాదు. అది మన శరీరం నుండి కుష్ఠువ్యాధిని ఉపదేశించి తొలగించడానికి ప్రయత్నించడం లాంటిదే. మనం విముక్తి పొందాలంటే, నాశనంలో దేవుని కార్యం జరగాలి. మనలో దాని ప్రాణాంతకమైన కార్యాన్ని చేయడానికి మనం సిలువను ఆహ్వానించాలి. మన స్వార్థ పాపాలను తీర్పు కోసం సిలువ వద్దకు తీసుకురావాలి. పొంతియస్ పిలాతు క్రింద మన రక్షకుడు శ్రమపడినప్పుడు ఆయన అనుభవించినటువంటి బాధాకరమైన పరీక్షకు మనం కొంత మేరకు సిద్ధపడాలి.

మనం గుర్తుంచుకోవాలి: మనం తెరను చించుకోవడం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది ఒక అలంకారిక ప్రయోగం. ఆ ఆలోచన వినడానికి కవితాత్మకంగా, దాదాపు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది; కానీ వాస్తవానికి అందులో ఆహ్లాదకరమైనదేమీ లేదు. మానవ అనుభవంలో ఆ తెర సజీవమైన ఆధ్యాత్మిక కణజాలంతో చేయబడింది; అది మన అస్తిత్వాలన్నీ ఏర్పరుచుకున్న చైతన్యవంతమైన, కంపించే పదార్థంతో ఏర్పడింది. దాన్ని తాకడమంటే మనం నొప్పిని అనుభవించే చోట తాకడమే. దాన్ని చించివేయడమంటే మనకు గాయం చేయడం, మనల్ని బాధపెట్టడం, మన నుండి రక్తం కారేలా చేయడం. అలా కాదని చెప్పడం అంటే సిలువను సిలువగా కాకుండా చేయడం, మరణాన్ని అసలు మరణం కాకుండా చేయడం. చనిపోవడం ఎప్పుడూ సరదాగా ఉండదు. జీవితం ఏర్పడిన ప్రియమైన, సున్నితమైన పదార్థాన్ని చీల్చుకుంటూ వెళ్లడం తీవ్రమైన బాధ తప్ప మరేమీ కాదు. అయినప్పటికీ, సిలువ యేసుకు అదే చేసింది, ప్రతి మనిషిని విడిపించడానికి సిలువ అతనికి కూడా అదే చేస్తుంది.

మనమే తెరను తొలగించుకోవాలనే ఆశతో మన అంతరంగ జీవితంతో చెలగాటం ఆడకుండా జాగ్రత్తపడదాం. దేవుడే మన కోసం అన్నీ చేయాలి. మనం చేయవలసింది ఆయనకు లొంగి, ఆయనను విశ్వసించడమే. మనం స్వార్థపూరిత జీవితాన్ని ఒప్పుకొని, విడిచిపెట్టి, తిరస్కరించి, ఆ తర్వాత దానిని సిలువ వేయబడినదిగా పరిగణించాలి. కానీ సోమరితనపు “అంగీకారాన్ని” మరియు దేవుని నిజమైన కార్యాన్ని వేరు చేసి గుర్తించడంలో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఆ కార్యం జరగాలని మనం పట్టుబట్టాలి. మనల్ని మనమే సిలువ వేసుకోవాలనే ఒక చక్కని సిద్ధాంతంతో మనం సంతృప్తి చెందకూడదు. అలా చేయడం సౌలును అనుకరించి, గొర్రెలలోను, ఎద్దులలోను శ్రేష్ఠమైన వాటిని విడిచిపెట్టడమే అవుతుంది.

ఆ పని సంపూర్ణ సత్యంతో జరగాలని పట్టుబట్టండి, అప్పుడు అది జరుగుతుంది. సిలువ కఠినమైనది, ప్రాణాంతకమైనది, కానీ అది ప్రభావవంతమైనది. అది తన బాధితుని అక్కడ శాశ్వతంగా వేలాడదీయదు. దాని పని ముగిసి, బాధపడే బాధితుడు మరణించే ఒక క్షణం వస్తుంది. ఆ తర్వాత పునరుత్థాన మహిమ, శక్తి ఉంటాయి. తెర తొలగిపోయి, మనం సజీవుడైన దేవుని సన్నిధిని వాస్తవ ఆధ్యాత్మిక అనుభవంలోకి ప్రవేశించామన్న ఆనందంతో ఆ బాధ మరచిపోబడుతుంది.

ప్రభూ, నీ మార్గాలు ఎంత శ్రేష్ఠమైనవి, మనుష్యుల మార్గాలు ఎంత వక్రమైనవి, అంధకారమైనవి. మేము నూతన జీవములోనికి తిరిగి లేచునట్లుగా, ఎలా మరణించాలో మాకు చూపుము. నీవు దేవాలయపు తెరను చించినట్లు, మా స్వార్థపూరిత జీవితపు తెరను పైనుండి క్రిందికి చింపుము. మేము సంపూర్ణ విశ్వాస నిశ్చయముతో నీ సన్నిధికి వచ్చుదుము. మేము నీ పరలోకములో ప్రవేశించి అక్కడ నీతో నివసించునప్పుడు ఆ మహిమకు అలవాటుపడునట్లుగా, ఈ భూలోకమందును ప్రతిదిన అనుభవములో నీతో నివసించుదుము. యేసు నామములో, ఆమేన్.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి