మన జీవమైన క్రీస్తు

ప్రతి మనస్సులో లేచు ఒక ప్రశ్న ఇది: «దేవునియందు పరిపూర్ణ నమ్మకముగల ఆ జీవితమును నేనెట్లు బ్రదుకగలను?» అనేకులు సరియైన ఉత్తరమును, పూర్ణ ఉత్తరమును ఎరుగరు. అది ఇది: «క్రీస్తు నాలో దానిని బ్రదుకవలెను.» ఆయన మనుష్యుడగుటకు ఇందుకే; మనుష్యునిగా దేవునియందు నమ్మకముగల జీవితము బ్రదికి, మనమెట్లు బ్రదుకవలెనో చూపుటకు. భూమిపై ఆయన అది చేసిన తరువాత పరలోకమునకు వెళ్లెను, చూపుటకంటె అధికము చేయుటకు, మనకు ఇచ్చుటకు, ఆ నమ్మక జీవితమును మనలో బ్రదుకుటకు. క్రీస్తు జీవితము ఏమిటో అది మనదెట్లు అగునో మనము గ్రహించినప్పుడే, ఆయన తానే మనలో దానిని బ్రదుకునట్లు కోరి అడుగుటకు సిద్ధపడుదుము. జీవితము ఏమిటో మొదట చూచిన తరువాత, ఆయన నిజముగా స్వాధీనము చేసికొని మనలను తనవలె చేయగలడని గ్రహింతుము. ఆ మొదటి ప్రశ్నవైపు నేను ప్రత్యేకముగా దృష్టి మళ్లింపగోరుచున్నాను. క్రీస్తు బ్రదికిన జీవితమును మీ ఎదుట ఉంచగోరుచున్నాను, ఆయన మనకొరకు ఏమి కలిగియున్నాడో మనము ఆయననుండి ఏమి నిరీక్షింపవచ్చునో గ్రహించునట్లు. క్రీస్తుయేసు భూమిపై ఒక జీవితము బ్రదికెను, దానిని మనము అక్షరముగా అనుకరింపవలెనని ఆయన నిరీక్షించును. మనము క్రీస్తువలె ఉండగోరుచున్నామని తరచుగా చెప్పుదుము. ఆయన స్వభావ లక్షణములను పఠించుదుము, ఆయన అడుగులు గుర్తించుదుము, ఆయనవలె ఉండ కృప కొరకు ప్రార్థించుదుము, అయినను ఏవిధముగానో మనము అతి కొంచెమే సాధించుదుము. ఎందుకు? మూలము లేకుండ ఫలము కోయగోరుచున్నాము గనుక. క్రీస్తు అనుకరణము నిజముగా ఏమర్థమో గ్రహింపగోరినయెడల, దేవుని ఎదుట ఆయన జీవితము యొక్క మూలమే అయినదానికి వెళ్లవలెను. అది పూర్ణ ఆధారము, పూర్ణ నమ్మకము, పూర్ణ సమర్పణ జీవితము; ఆయన జీవిత సూత్రములో మనము ఆయనతో ఏకమగువరకు, ఆ జీవితపు కృపలను ఇక్కడో అక్కడో నకలు చేయుట వ్యర్థము.

సువార్త కథలో ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యముగల ఐదు మహా బిందువులు కనుగొందుము; జననము, భూమిపై జీవితము, మరణము, పునరుత్థానము, ఆరోహణము. వీటిలో ఒక పురాతన రచయిత «యేసుక్రీస్తు ప్రక్రియ» అని పిలిచినది ఉన్నది; ఆయన ఈనాడు ఏమైయున్నాడో—మన మహిమగల రాజును మన జీవమును—అగుటకు ఆయన నడచిన ప్రక్రియ. ఈ జీవిత ప్రక్రియ అంతటిలో మనము ఆయనవలె చేయబడవలెను. మొదటిదానిని చూడుడి. ఆయన జననమును గూర్చి మనమేమి చెప్పగలము? ఇది: ఆయన తన జీవమును దేవునినుండి పొందెను. భూమిపై ఆయన జీవితమును గూర్చి? ఆ జీవితమును దేవునియందు ఆధారపడి బ్రదికెను. ఆయన మరణమును గూర్చి? తన జీవమును దేవునికి అప్పగించెను. ఆయన పునరుత్థానమును గూర్చి? మృతులలోనుండి దేవునివలన లేపబడెను. ఆయన ఆరోహణమును గూర్చి? మహిమలో దేవునితో తన జీవితమును బ్రదుకును.

మొదట, ఆయన తన జీవమును దేవునినుండి పొందెను. దీనిని చూచుట ఎందుకు ముఖ్యము? ఏలయనగా క్రీస్తుయేసు తన పూర్ణ జీవితమునకు ఆరంభ బిందువు అందులో కలిగియుండెను. ఆయన చెప్పెను: «తండ్రి నన్ను పంపెను;» «తండ్రి కుమారునికి సమస్తమును ఇచ్చెను;» «తండ్రి కుమారునికి తనయందు జీవముండునట్లు ఇచ్చెను.» క్రీస్తు దానిని తన స్వంత జీవముగా పొందెను, దేవునికి తనయందు జీవమున్నట్లే. అయినను అది ఎల్లప్పుడు ఇయ్యబడినదియు పొందబడినదియు అయిన జీవము. «సర్వశక్తుడైన తండ్రి ఈ జీవమును భూమిపై మనుష్యకుమారుడనైన నాకు ఇచ్చెను గనుక, దానిని నిలుపుటకును సమస్తములో నన్ను నడిపించుటకును దేవునిపై నేను లెక్కించగలను.» అదియే మనకు అవసరమైన మొదటి పాఠము. దానిని తరచుగా ధ్యానింపవలెను, ప్రార్థింపవలెను, తలంపవలెను, దేవుని ఎదుట కనిపెట్టవలెను, నిత్యుడైన దేవుడు మనలో దైవ జీవము కలిగియున్నాడనియు, అది ఆయన ద్వారా తప్ప ఉండలేదనియు ఆశ్చర్యకర స్పృహకు మన హృదయములు తెరువబడువరకు. దేవుడు తన జీవమును ఇచ్చెనని నేను నమ్ముచున్నాను, అది ఆయనయందు వేరు తన్నును. అది ఆయనవలన నిలుపబడవలెనని నేను అనుభవింతును. దేవుడు మనకు ఇప్పుడు మనదైన జీవమును, ఆత్మీయ జీవమును ఇచ్చెననియు, మనము దానిని భారము తీసికొనవలెననియు తరచుగా తలంతుము; తరువాత దానిని సరిగా నిలుపలేమని మొఱ్ఱపెట్టుదుము. ఆశ్చర్యము లేదు. యేసు బ్రదికినట్లు బ్రదుక నేర్చుకొనవలెను. ఈ మన్ను పాత్రలో దేవునివలన ఇయ్యబడిన నిధి నాకున్నది. క్రీస్తు ముఖములో దేవుని మహిమ జ్ఞానపు వెలుగు నాకున్నది. దేవుని కుమారుని జీవము నాలో ఉన్నది, దేవుడే దానిని నాకిచ్చెను, ఆయనతో సహవాసములో బ్రదుకునంతవరకే దేవుడే దానిని నిలుపగలడు. రోమీయులు ఆరవ అధ్యాయములో అపొస్తలుడైన పౌలు మనకేమి బోధించును? పాపమునకు మృతులమనియు క్రీస్తుయేసునందు దేవునికి జీవించువారమనియు మనలను ఎంచుకొనవలెనని చెప్పిన వెంటనే ఆయన కొనసాగించును: «కాబట్టి మృతులలోనుండి బ్రదికినవారివలె మిమ్మును దేవునికి అప్పగించుకొనుడి.» తాను దేవునికి జీవించువాడనియు, పాపమునకు నిజముగా మృతుడనియు క్రీస్తునందు దేవునికి జీవించువాడనియు తనను ఎంచుకొనవలెనను గంభీర మాటలు క్రైస్తవుడు ఎన్నిసార్లు వినును! అతడు ఏమి చేయవలెనో ఎరుగడు; వెంటనే తిరుగును: «ఈ మరణమును ఈ జీవమును నేనెట్లు నిలుపగలను?» పౌలు చెప్పునది వినుడి. మీరు పాపమునకు మృతులనియు దేవునికి జీవించువారనియు ఎంచుకొనిన క్షణమే, ఆ జీవముతో దేవునియొద్దకే వెళ్లి, మృతులలోనుండి బ్రదికినవారివలె మిమ్మును అప్పగించి దేవునితో చెప్పుడి: «ప్రభువా, ఈ జీవమును నీవు నాకిచ్చితివి. నీవు మాత్రమే దానిని నిలుపగలవు. దానిని నీయొద్దకు తెచ్చుచున్నాను. సమస్తమును గ్రహింపలేను. నాకు ఏమి కలిగెనో నాకు బాగుగా తెలియదు, అయితే ఆయన ఆరంభించినదానిని సంపూర్ణము చేయుటకు దేవునియొద్దకు వచ్చుచున్నాను.» క్రీస్తువలె బ్రదుకవలెనంటే, నా జీవము దేవునినుండి వచ్చెననియు ఆయన మాత్రమే దానిని నిలుపగలడనియు ప్రతి క్షణము స్పృహ కలిగియుండవలెను.

తరువాత రెండవది, భూమిపై నడచిన ముప్పది మూడు సంవత్సరములు క్రీస్తు తన జీవితమును ఎట్లు బ్రదికెను? దేవునియందు ఆధారపడి బ్రదికెను. ఆయన నిరంతరము ఎట్లు చెప్పునో మీకు తెలుసు: «కుమారుడు తనంతట తాను ఏమియు చేయలేడు. నేను పలుకు మాటలు నా స్వంతముగా పలుకను.» తండ్రి బోధను, ఆజ్ఞలను, నడిపింపును ఆయన నిరంతరము కనిపెట్టెను. తండ్రినుండి శక్తి కొరకు ప్రార్థించెను. ఆయన చేసినదంతయు తండ్రి నామమున చేసెను. దేవుని కుమారుడైయుండి, విస్తార ప్రార్థన అవసరము, నిలుకడ ప్రార్థన అవసరము, ప్రార్థనలో పరలోకమునుండి దేవునితో సహవాస జీవితమును దించి నిలుపుట అవసరము అని ఆయన అనుభవించెను. దేవుని నమ్ముటను గూర్చి మనము విస్తారముగా విందుము. అతి ధన్యము! మనము చెప్పవచ్చును: «ఆహా, అదియే నాకు కావలెను,» అయితే సర్వమునకు రహస్యమేమో మరచిపోవచ్చును—దేవుడు క్రీస్తునందు మనలో సమస్తమును పనిచేయవలెను. నమ్మకమునకు లక్ష్యముగా దేవుడు నాకు అవసరము మాత్రమే కాదు, నమ్ముటకు శక్తిగా క్రీస్తు లోపల ఉండవలెను; ఆయన తన స్వంత నమ్మక జీవితమును నాలో బ్రదుకవలెను. దేవుని ప్రియ సేవకుడు అపొస్తలుడైన పౌలు యొక్క ఆ ఆశ్చర్యకర కథలో దానిని చూడుడి. అతడు స్వనమ్మకము ప్రమాదములో ఉన్నాడు, పరలోకములోని దేవుడు ఆసియాలో ఆ ఘోర శోధనను పంపి అతనిని తగ్గించెను, తనయందు కాక జీవముగల దేవునియందు నమ్మకముంచునట్లు. దేవుడు తన సేవకుని నమ్ముచుండునట్లు కాపాడెను. రెండవ కొరింథీయులు పన్నెండవ అధ్యాయములో శరీరములోని ముల్లు గూర్చిన మరొక కథను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి, అది ఏమర్థమో తలంచుడి. అతడు తనను తాను హెచ్చించుకొను ప్రమాదములో ఉన్నాడు, ధన్యుడైన ప్రభువు అతనిని తగ్గించి బోధించెను: «నిన్ను బలహీనునిగా ఉంచుచున్నాను, నీయందు కాక నాయందు నమ్ముట నేర్చుకొనునట్లు.» విశ్వాస విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించి అక్కడ నిలువవలెనంటే; కనాను దేశములో జయ జీవితము బ్రదుకవలెనంటే, ఇక్కడనే ఆరంభము ఉండవలెను. స్వనమ్మకము అంతటినుండి మనము విరుగబడి, క్రీస్తువలె దేవునియందు పూర్ణముగా నిరంతరము ఆధారపడ నేర్చుకొనవలెను. మనము బహుశా ఎరుగు దానికంటె ఇందులో గొప్ప పని చేయబడవలెను. మనము విరుగబడవలెను, మన ఆత్మల అలవాటు నిరంతరము ఇది ఉండవలెను: «నేను ఏమియు కాను; దేవుడు సర్వము. ఆయన నాకిచ్చిన జీవమును దేవుడు నిలుపనియెడల ఒక్క గడియైనను దేవుని ఎదుట నేను తగినట్లు నడువలేను.» అప్పుడు దేవుడు మన ప్రశ్నలకును కష్టములకును ఎంత ధన్యమైన పరిష్కారము ఇచ్చును, ఆయన చెప్పునప్పుడు: «నా పిల్లవాడా, క్రీస్తు నీ నిమిత్తము ఇదంతయు దాటెను. క్రీస్తు దేవుని నమ్మగల నూతన స్వభావమును పని చేసెను; పరలోకములోని జీవముగల క్రీస్తు నీలో బ్రదికి ఆ నమ్మక జీవితము బ్రదుకునట్లు నిన్ను శక్తిమంతుని చేయును.» అందుచేతనే పౌలు చెప్పెను: «క్రీస్తు ద్వారా దేవునియెడల మాకిట్టి నమ్మకము కలదు.» అది మధ్యవర్తిగాను విజ్ఞాపకునిగాను క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే అర్థమా? నిజముగా కాదు. అది అంతకంటె అధికము; మనలో బ్రదికి, తాను నమ్మినట్లు దేవుని నమ్మునట్లు మనలను శక్తిమంతులను చేయు క్రీస్తు ద్వారా.

తరువాత మూడవదిగా క్రీస్తు మరణము వచ్చును. తండ్రితో క్రీస్తు సంబంధమును గూర్చి అది మనకేమి బోధించును? క్రీస్తు జీవితపు అతి లోతైన అతి గంభీర పాఠములలో ఒకటి మనకు తెరువబడును, క్రీస్తు సంఘము దానిని అతి కొంచెమే గ్రహించును. ప్రాయశ్చిత్తముగా క్రీస్తు మరణము ఏమర్థమో మనమెరుగుదుము, ఆ ధన్య ప్రతిస్థానమును రక్తపాతమును, దానివలన విమోచన మనకొరకు గెలువబడెను, అతి ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పుటకు మనమెన్నడును సాధింపలేము. అయితే జ్ఞాపకముంచుకొందము, అది ఆయన మరణపు అర్థములో సగము మాత్రమే. మరొక సగము ఇది: క్రీస్తు నా నిమిత్తము చనిపోయిన ప్రతినిధి అయినంతగానే, నేను ఎవనియందు ఎవనితో చనిపోవుచున్నానో ఆ నా శిరస్సు కూడ ఆయనే; ఆయన నా నిమిత్తము విజ్ఞాపన చేయ బ్రదుకునట్లే, తన జీవితమును నెరవేర్చి సంపూర్ణము చేయుటకు నాలో బ్రదుకును. ఆయన నాలో బ్రదుకు ఆ జీవితము ఏమిటో ఎరుగగోరినయెడల ఆయన మరణమును చూడవలెను. తన మరణమువలన ఆయన రుజువు చేసెను, జీవము తనకు ఉన్నది కేవలము దేవుని నిమిత్తము దానిని పట్టుకొని ఖర్చు పెట్టుటకే. అత్యంత అంతము వరకు; ఒక్క క్షణము నీడవంటి మినహాయింపు లేకుండ, ఆయన దేవుని నిమిత్తము బ్రదికెను—ప్రతి క్షణము, ప్రతి చోట, తన దేవుని నిమిత్తము మాత్రమే జీవమును పట్టుకొనెను. కాబట్టి పరిపూర్ణ నమ్మక జీవితము బ్రదుకగోరినయెడల, తన జీవితమును తన చిత్తమును మరణము వరకు పరిపూర్ణముగా అప్పగింపవలెను. యేసుతో కల్వరి వరకు వెళ్ల సిద్ధపడవలెను. పన్నెండు సంవత్సరముల బాలుడైనప్పుడు యేసు చెప్పెను: «నేను నా తండ్రి పనులలో ఉండవలెనని మీకు తెలియదా?» మరల యొర్దానునకు బాప్తిస్మము పొంద వచ్చినప్పుడు: «సమస్త నీతిని నెరవేర్చుట మనకు తగును.» అట్లే ఆయన జీవితమంతటిలో ఎల్లప్పుడు చెప్పెను: «నా తండ్రి చిత్తము చేయుటయే నా ఆహారము పానము. నా స్వంత చిత్తము చేయుటకు కాక నన్ను పంపినవాని చిత్తము చేయుటకు వచ్చితిని.» «ఇదిగో, దేవా, నీ చిత్తము చేయుటకు వచ్చియున్నాను.» గెత్సేమనే వేదనలో ఆయన మాటలు: «నా చిత్తము కాదు, నీ చిత్తమే నెరవేరును గాక.»

ఎవడో చెప్పును: «పరిపూర్ణ నమ్మక జీవితము నిజముగా బ్రదుకగోరుచున్నాను; క్రీస్తు నాలో దానిని బ్రదుకనియ్యగోరుచున్నాను; క్రీస్తు నాలో నిత్యము నిలుచునను నిశ్చయత నాకు ఇచ్చు ఆయన గ్రహణమునకు రాగోరుచున్నాను; నా యెహోషువైన క్రీస్తు జయ దేశములో నన్ను కాపాడునను పూర్ణ నిశ్చయతకు రాగోరుచున్నాను.» దానికి అవసరమేది? నా ఉత్తరము: «అబద్ధ క్రీస్తును, కల్పిత క్రీస్తును, సగము క్రీస్తును తీసికొనకుండ జాగ్రత్తపడుము.» పూర్ణ క్రీస్తు ఎవడు? «దేవుడు మహిమపరచబడునట్లు మరణము వరకు సమస్తమును విడుచుచున్నాను. నాకు ఒక తలంపు లేదు; ఒక కోరిక లేదు; దేవుని మహిమ నిమిత్తము తప్ప ఒక్క క్షణమైనను బ్రదుకను» అని చెప్పిన మనుష్యుడే పూర్ణ క్రీస్తు. మీరు వెంటనే చెప్పుదురు, «ఏ క్రైస్తవుడు దానిని ఎన్నడు చేరగలడు?» ఆ ప్రశ్న అడుగకుడి, «క్రీస్తు దానిని చేరెనా, క్రీస్తు నాలో బ్రదుకునని వాగ్దానము చేయునా?» అని అడుగుడి. ఆయనను పరిపూర్ణతలో అంగీకరించి, ఆయన మిమ్మును ఎంత దూరము తెచ్చగలడో మీలో ఏమి పని చేయగలడో బోధించుటకు ఆయనను విడువుడి. వైఫల్యమును గూర్చి షరతులు నిబంధనలు పెట్టకుడి, దేవునికి పూర్ణ సమర్పణ జీవితము బ్రదికి, మీకు అనుగ్రహింపగల నూతన స్వభావమును సిద్ధపరచి ఆయనవలె మిమ్మును చేయుటకు ఆ క్రీస్తుపై మిమ్మును విసిరి అప్పగించుడి. అప్పుడు ఆయన మీ నిమిత్తము చేయగలదాని ధన్య అనుభవమును స్వాధీనమును మీకు నడిపించగల మార్గములో ఉందురు. క్రీస్తుయేసు తన ప్రాణము పెట్టవలెనను తండ్రి ఆజ్ఞతో లోకములోనికి వచ్చెను, ఆ ఒక్క తలంపుతోనే తన పూర్ణ జీవితము గడిపెను. ప్రతి విశ్వాసి హృదయములో ఉండవలసిన ఒక్క తలంపు ఇది: «నేను క్రీస్తుతో మరణములో ఉన్నాను; దేవుడు తన సంకల్పమును మహిమను క్షణక్షణము నాలో పని చేయునట్లు దేవుని కొరకు కనిపెట్టుటకు పూర్ణముగా మార్పులేకుండ అప్పగింపబడియున్నాను.» కొందరు జయమును ఆనందమును పూర్ణ అనుభవమును ఒక్కసారే చేరరు. అయితే ఇది మీరు చేయగలరు: సరియైన స్థానము తీసికొని, యేసువైపు ఆయన ఏమైయుండెనో చూచి చెప్పుడి: «తండ్రీ, నీవు నన్ను దైవ స్వభావమునందు పాలివానిగా, క్రీస్తునందు పాలివానిగా చేసితివి. మరణము వరకు నీకు అప్పగింపబడిన క్రీస్తు జీవితములో, ఆయన శక్తిలో నివాసములో, ఆయన పోలికలో నీ ఎదుట నా జీవితము బ్రదుకగోరుచున్నాను.» మరణము గంభీరమైనది, భయంకరమైనది. తోటలో ఆ మరణము చావుట క్రీస్తుకు గొప్ప వేదన కావలసి వచ్చెను; మనకు సులభము కాకపోవుట ఆశ్చర్యము లేదు. అయితే రహస్యము నేర్చినప్పుడు మనము సంతోషముగా అంగీకరించుదుము; మరణములో మాత్రమే దేవుని జీవము వచ్చును; మరణములో వర్ణింపరాని ధన్యత ఉన్నది. పౌలును తనయందు మరణ శిక్ష భరింప ఇంత సిద్ధపరచినది ఇదియే; మృతులను బ్రదికించు దేవుని ఆయన ఎరుగును. ప్రకృతికి చెందిన ప్రతిదానిపై మరణ శిక్ష ఉన్నది. అయితే మనము దానిని అంగీకరింప సిద్ధపడుచున్నామా, దానిని పెంచుచున్నామా? శిక్షనుండి తప్పించుకొనుటకు లేక దానిని మరచుటకు ప్రయత్నించుట లేదా? మరణ శిక్ష మనపై ఉన్నదని పూర్ణముగా నమ్మము. ప్రకృతికి చెందినదంతయు చావవలెను. క్రీస్తుతో చావుట ఆయనయందు బ్రదుకు ఏకైక మార్గమని హృదయముతో నమ్ముటకు సిద్ధపడునట్లు దేవుని అడుగుడి. మీరు అడుగుదురు, «అయితే ప్రతి దినము చావవలెనా?» అవును, ప్రియులారా; యేసు ప్రతి దినము సిలువ నిరీక్షణలో బ్రదికెను, మనము ఆయన జయ జీవితపు శక్తిలో ఆయన మరణమునకు అనురూపులమై, ఆయనతో మరణములోనికి దిగుటలో ప్రతి దినము సంతోషింపవలెను. ఒక ఉపమానము తీసికొనుడి. నూరు సంవత్సరములు పెరిగిన మ్రాను తీసికొనుడి. ఆ మ్రాను ఎక్కడ పుట్టెను? సమాధిలో. బళ్ల చెట్టు విత్తనము నేలలో నాటబడెను, అది చావునట్లు దానికి సమాధి చేయబడెను. అది చచ్చి మాయమాయెను; క్రిందికి వేర్లు, పైకి మొలకలు వేసెను, ఇప్పుడు ఆ వృక్షము నూరు సంవత్సరములు నిలిచియున్నది. అది ఎక్కడ నిలుచుచున్నది? తన సమాధిలో; బళ్ల చెట్టు విత్తనము చచ్చిన ఆ సమాధిలోనే ఎల్లప్పుడు; తన సమాధి చేయబడిన ఆ భూమిలోనికి వేర్లు అంతకంతకు లోతుగా చాచి నిలిచెను, అయినను చచ్చిన సమాధిలోనే నిలిచియుండి అంతకంతకు ఎత్తుగాను బలముగాను వెడల్పుగాను అందముగాను పెరిగెను. అది ఎన్నడైనను ఫలించిన ఫలమంతయు, సంవత్సరము సంవత్సరము దానిని అలంకరించిన ఆకులన్నియు, వేర్లు వేయబడి కాపాడబడిన ఆ సమాధికే ఋణము. అట్లే క్రీస్తు సమస్తమును తన మరణమునకును తన సమాధికిని ఋణపడియున్నాడు. మనమును యేసు సమాధికి సమస్తమును ఋణపడియున్నాము. ఆహా! ప్రతి దినము యేసు మరణములో వేరు తన్ని బ్రదుకుదము. భయపడకుడి, చెప్పుడి: «నా స్వంత చిత్తమునకు చచ్చెదను; మానవ జ్ఞానమునకును మానవ బలమునకును లోకమునకును చచ్చెదను; ఏలయనగా నా ప్రభువు సమాధిలోనే ఆయన జీవితము ఆరంభము బలము మహిమ కలిగియున్నవి.»

ఇది మన తరువాత తలంపునకు తెచ్చును. మొదట, క్రీస్తు తండ్రినుండి జీవము పొందెను; రెండవది, క్రీస్తు తండ్రియందు ఆధారపడి దానిని బ్రదికెను; మూడవది, క్రీస్తు మరణములో దానిని తండ్రికి అప్పగించెను; ఇప్పుడు నాలుగవది, క్రీస్తు తండ్రి మహిమ శక్తివలన లేపబడి దానిని మరల పొందెను. ఆహా, క్రీస్తు పునరుత్థానము యొక్క లోతైన అర్థము! క్రీస్తు చనిపోయినప్పుడు ఏమి చేసెను? మరణపు చీకటిలోనికి పూర్ణ అశక్తిలోనికి దిగెను. పాపము లేని జీవితమును; దేవునివలన ఇయ్యబడిన జీవితమును; అందమైన అమూల్యమైన జీవితమును విడిచెను, «తండ్రి అడిగినయెడల దానిని తండ్రి చేతులలో ఉంచెదను» అనెను; అట్లే చేసెను; సమాధిలో దేవుని చిత్తము చేయుటకు కనిపెట్టెను; తన అశక్తిలో దేవుని అత్యంత అంతము వరకు ఘనపరచెను గనుక, దేవుడు ఆయనను మహిమ శక్తి యొక్క అత్యంత అంతము వరకు హెచ్చించెను. మరణములో జీవమును తండ్రికి అప్పగించుటవలన క్రీస్తు ఏమియు పోగొట్టుకొనలేదు. కాబట్టి దేవుని మహిమయు జీవమును మీపై రావలెనంటే, పూర్ణ అశక్తి సమాధిలోనే ఆ మహిమ జీవితము పుట్టును. యేసు మృతులలోనుండి లేపబడెను, ఆ పునరుత్థాన శక్తి దేవుని కృపవలన మనలో పని చేయగలదు చేయును. యేసు శక్తిలో పూర్ణ పునరుత్థాన జీవితము బ్రదుకువరకు సరియైన జీవితము బ్రదుకుదునని ఎవడును నిరీక్షింపకుడు. ఈ పునరుత్థానము ఏమర్థమో వేరు విధముగా చెప్పెదను.

క్రీస్తుకు దేవునివలన ఇయ్యబడిన పరిపూర్ణ జీవితము ఉండెను. తండ్రి చెప్పెను: «ఆ జీవితమును నాకు అప్పగించెదవా? నా ఆజ్ఞను బట్టి దానిని విడిచెదవా?» ఆయన దానిని విడిచెను, అయితే దేవుడు ఆ భూమి జీవితముకంటె పదివేల రెట్లు మహిమగల రెండవ జీవితములో దానిని తిరిగి ఇచ్చెను. తన జీవితమును విడువ సంతోషముగా అంగీకరించు ప్రతివానికి దేవుడు అట్లే చేయును. మీరు దీనిని ఎన్నడైనను గ్రహించితిరా? యేసు రెండుసార్లు పుట్టెను. మొదట బేత్లెహేములో పుట్టెను. అది బలహీనత జీవితములోనికి జననము. అయితే రెండవసారి సమాధినుండి పుట్టెను; ఆయన «మృతులలోనుండి ప్రథమజాతుడు.» మొదటి జననమువలన కలిగిన జీవితమును విడిచెను గనుక, దేవుడు రెండవ జననపు జీవితమును పరలోక మహిమలోను దేవుని సింహాసనములోను ఆయనకిచ్చెను. క్రైస్తవులారా, మనము చేయవలసినది అదే. ఒకడు ఆసక్తికరమైన క్రైస్తవుడు కావచ్చును; విజయవంతమైన కార్యకుడు కావచ్చును; కొంత వృద్ధి అభివృద్ధి కలిగిన క్రైస్తవుడు కావచ్చును; అయితే ఈ పూర్ణ ఆశీర్వాదములోనికి ప్రవేశింపనియెడల, దేవుని రక్షణ శక్తి యొక్క రెండవ లోతైన అనుభవమునకు రావలెను; దేవుడు అతనిని ఐగుప్తునుండి ఎఱ్ఱసముద్రము ద్వారా తెచ్చినట్లే, యొర్దాను ద్వారా కనానులోనికి తెచ్చు బిందువునకు రావలెను. ప్రియులారా, మనము క్రీస్తు మరణములోనికి బాప్తిస్మము పొందితిమి. మనము చెప్పునట్లు: «నాకు అతి ధన్యమైన జీవితము ఉండెను, అనేక ధన్య అనుభవములు ఉండెను, దేవుడు నా నిమిత్తము అనేకము చేసెను; అయినను ఇంకను ఏదో తప్పు ఉన్నదని స్పృహ కలదు; ఈ విశ్రాంతి జయ జీవితము నిజముగా నాది కాదని స్పృహ కలదు.» క్రీస్తు సింహాసనముపై తన విశ్రాంతి జయ జీవితము పొందుటకు ముందు చనిపోయి సమస్తమును విడువవలసి వచ్చెను. మీరును అట్లే చేయుడి, ఆయనతో ఆయన జయమును మహిమను పంచుకొందురు. యేసును ఆయన మరణములో అనుసరించినప్పుడే ఆయన పునరుత్థానము శక్తి ఆనందము మనవగును.

తరువాత మన చివరి బిందువు వచ్చును. ఆయన ఆశ్చర్యకర మార్గములో ఐదవ అడుగు ఇది: తండ్రితో నిత్యము ఉండుటకు ఆయన హెచ్చింపబడెను. తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను గనుక దేవుడు ఆయనను అత్యధికముగా హెచ్చించెను. యేసు హెచ్చింపుయొక్క సౌందర్యము ధన్యత ఎక్కడనుండి వచ్చును? తనకు తండ్రితో పరిపూర్ణ సహవాసము; ఇతరులకు దేవుని సర్వశక్తిలో పాలు. అవును, అదియే ఆయన మరణపు ఫలము. పునరుత్థాన జీవితములో దేవుడు మనకు ఆనందమును సమస్త గ్రహణమును మించిన సమాధానమును పాపముపై జయమును దేవునియందు విశ్రాంతిని ఇచ్చునని మాత్రమే లేఖనము వాగ్దానము చేయదు, ఆయన మనలను పరిశుద్ధాత్మతో బాప్తిస్మము ఇచ్చును; లేక మరొక విధముగా, పరిశుద్ధాత్మతో నింపును. యేసు పరలోక సింహాసనమునకు హెచ్చింపబడెను, అక్కడ తండ్రినుండి ఆత్మను ఆయన నూతన దైవ ప్రత్యక్షతలో పొంది పరిపూర్ణతలో కుమ్మరింపబడునట్లు. మనము పునరుత్థాన జీవితమునకు, మనతో ఏకమై సింహాసనముపై ఆసీనుడైనవానియందు విశ్వాస జీవితమునకు వచ్చినప్పుడు—అక్కడికి వచ్చినప్పుడు, దేవుని సన్నిధిని ఎల్లప్పుడు నివసించు క్రీస్తుయేసుతో సహవాసమునందు మనమును పాలివారమగుదుము, పరిశుద్ధాత్మ మనలను నింపి మనలోను మననుండి బయటికిని మనమింకను ఎరుగని విధముగా పని చేయును.

యేసు ఈ దైవ జీవితమును తన పూర్ణ జీవితమంతయు తండ్రియందు పూర్ణముగా ఆధారపడి, మరణములోనికి దిగినను ఆధారపడి పొందెను. యేసు ఆ జీవితమును కుమ్మరింపబడు ఆత్మ యొక్క పూర్ణ మహిమలో, దేవునికి మాత్రమే విధేయత సమర్పణలో తన్ను తాను అప్పగించి, సమాధిలోనైనను దేవుని తన బలమైన శక్తి పని చేయ నిలిపెను; ఆ అదే క్రీస్తు మీలోను నాలోను తన జీవితమును బ్రదుకును. ఆత్మ యొక్క పూర్ణ మహిమలో, దేవునికి మాత్రమే విధేయత సమర్పణలో తన్ను తాను అప్పగించి, సమాధిలోనైనను దేవుని తన బలమైన శక్తి పని చేయ నిలిపెను; ఆ అదే క్రీస్తు మీలోను నాలోను తన జీవితమును బ్రదుకును. ఆహా, రహస్యము! ఆహా, మహిమ! ఆహా, దైవ నిశ్చయత. యేసుక్రీస్తు మీలోను నాలోను ఆ జీవితమును బ్రదుకగోరుచున్నాడు. మీరేమి తలంచుదురు, దేవుని ఎదుట మనలను తగ్గించుకొనకూడదా? ఇన్ని సంవత్సరములు క్రైస్తవులమై, మనమెవరమో ఇంత కొంచెమే గ్రహించితిమా? నేను ప్రత్యేకింపబడిన పాత్రను, శుద్ధిచేయబడినదానిని, ఖాళీ చేయబడినదానిని, ప్రతిష్ఠితమైనదానిని; ప్రతి క్షణము నిలిచి, దేవుడు క్రీస్తునందు పరిశుద్ధాత్మవలన తన కుమారుని పరిశుద్ధతయు జీవితమును ఆయనకు ప్రియమైనంతగా నాలో పని చేయ కనిపెట్టుచున్నాను. క్రీస్తు సంఘము తగ్గింపు ఒప్పుకోలు సిగ్గు సమాధిలోనికి దిగువరకు; క్రీస్తు సంఘము దేవుని ఎదుట మన్నెత్తిలో పడి, దేవుడు క్రొత్తదియు ఆశ్చర్యకరమైనదియు అతీంద్రియమైనదియు చేసి హెచ్చించునట్లు కనిపెట్టువరకు, లోకమును జయించు తన ప్రయత్నములన్నిటిలో అది బలహీనముగానే ఉండును. సంఘములోపల ఎంత చల్లదనము, ఎంత లోకత్వము, ఎంత అవిధేయత, ఎంత పాపము! ఈ యుద్ధమును మనమెట్లు పోరాడగలము, ఈ కష్టములను ఎట్లు ఎదుర్కొనగలము? ఉత్తరము: లేచినవాడు, కిరీటము ధరించినవాడు, సర్వశక్తుడైన క్రీస్తు రావలెను, వ్యక్తి సభ్యులలో బ్రదుకవలెను. అయితే ఆయనతో చావకుండ దీనిని నిరీక్షింపలేము. నూరు సంవత్సరములు ప్రతి దినము బళ్ల చెట్టు విత్తనము చచ్చిన సమాధిలో వేర్లు ఉంచి అంత ఎత్తుగా అందముగా పెరిగిన వృక్షమును నేను సూచించితిని. దేవుని పిల్లలారా, యేసు సమాధిలోనికి మరింత లోతుగా దిగవలెను. అశక్తి ఆధారము శూన్యత స్పృహను పెంచవలెను, మన ఆత్మలు ప్రతి దినము దేవుని ఎదుట లోతైన పరిశుద్ధ వణుకులో నడచువరకు. దేవుడు మనలను ఏదైనను కాకుండ కాపాడును గాక. ఆయన తన కుమారునిలో పని చేసిన సమస్తమును మనలో పని చేయునట్లు, క్రీస్తుయేసు తన జీవితమును మనలో బ్రదుకునట్లు, దేవుని కొరకు కనిపెట్ట నేర్పును గాక! దీనికొరకు దేవుడు మనకు సహాయము చేయును గాక!