केवल ईश्वर की महिमा

मनुष्य को अपनी पत्नी और बच्चे के प्रेम और सेवा के लिए जीना, बोलना, कार्य करना, सुनना, कष्ट सहना और मरना चाहिए; पत्नी को अपने पति के लिए, बच्चों को अपने माता-पिता के लिए, सेवकों को अपने स्वामियों के लिए, स्वामियों को अपने सेवकों के लिए, सरकार को अपनी प्रजा के लिए, प्रजा को अपनी सरकार के लिए, प्रत्येक को अपने साथी मनुष्य के लिए, यहाँ तक कि अपने शत्रुओं के लिए भी, ताकि वह हमेशा एक दूसरे का हाथ, मुख, आँख, पैर, यहाँ तक कि हृदय और मन भी हो।

विवाह में पति की पड़ोसी उसकी पत्नी होती है, और उसे उससे प्रेम करने और उसकी सेवा करने का दायित्व सौंपा जाता है। पत्नी की पड़ोसी उसका पति होता है, और उसे उससे प्रेम करने और उसकी सेवा करने का दायित्व सौंपा जाता है। इसी प्रकार माता-पिता और बच्चे, शासक और नागरिक, पादरी और उनके अनुयायी—सभी एक दूसरे से प्रेम करने और एक दूसरे की सेवा करने के लिए बाध्य हैं।

कार्यस्थल पर, नियोक्ता ("मालिक") और कर्मचारी ("सेवक") एक दूसरे के साथ अच्छा व्यवहार करते हैं, और साथ मिलकर वे अपने ग्राहकों से प्रेम करते हैं और उन्हें अपने श्रम के फल से सेवा प्रदान करते हैं।

व्यवसाय और ईसाई जीवन: लूथर "एक सच्चे और संपूर्ण ईसाई जीवन" को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "विश्वास आपको मसीह को उनके सभी गुणों सहित अपना बना लेता है। प्रेम आपको अपने पड़ोसी को अपने सभी गुणों सहित देता है।"

14 विश्वास सर्वप्रथम आता है, सुसमाचार के द्वारा, जिसके फल स्वरूप विश्वास पड़ोसी के प्रति प्रेम के कार्यों में प्रकट होता है। यही “प्रेम के द्वारा कार्य करने वाला विश्वास” है (गलतियों 5:6)। विश्वास और प्रेम के अंतर्संबंध के रूप में मसीही जीवन की यह भावना लूथर की महानतम रचनाओं में से एक, “मसीही की स्वतंत्रता पर” का विषय है। लूथर लिखते हैं, “एक मसीही अपने आप में नहीं, बल्कि मसीह में और अपने पड़ोसी में जीता है। वह विश्वास के द्वारा मसीह में, प्रेम के द्वारा अपने पड़ोसी में जीता है। विश्वास के द्वारा वह अपने आप से ऊपर उठकर परमेश्वर में लीन हो जाता है। प्रेम के द्वारा वह अपने आप से नीचे उतरकर अपने पड़ोसी में लीन हो जाता है।”

जिस प्रकार हमारा पड़ोसी जरूरतमंद है और उसके पास वह नहीं है जो हमारे पास प्रचुर मात्रा में है, उसी प्रकार हम भी परमेश्वर के सामने जरूरतमंद थे और उसकी दया से वंचित थे। अतः, जैसे हमारा स्वर्गीय

पिता ने मसीह में नि:शुल्क हमारी सहायता की है, हमें भी अपने शरीर और उसके कार्यों के द्वारा अपने पड़ोसी की नि:शुल्क सहायता करनी चाहिए, और प्रत्येक को दूसरे के लिए मसीह के समान बनना चाहिए ताकि हम एक दूसरे के लिए मसीह हों और मसीह सभी में एक ही हो, अर्थात् हम सचमुच एक ही हों।

मसीह हमारे आह्वान में हैं, और जब हम अपने पड़ोसी से प्रेम करते हैं और उसकी सेवा करते हैं, तो वह स्वयं हमारे माध्यम से जरूरतमंद व्यक्ति को आशीष प्रदान करते हैं। इसी प्रकार, मसीह हमारे पड़ोसी में छिपे हुए हैं (मत्ती 25:31-46), इसलिए जब हम "इनमें से सबसे छोटे" से प्रेम करते हैं और उनकी सेवा करते हैं, तो हम उनसे प्रेम करते हैं और उनकी सेवा करते हैं। "एक-दूसरे के लिए मसीह" होने का अर्थ केवल परोपकारी होना ही नहीं है। मसीह ने हमारे लिए स्वयं को बलिदान किया। इसलिए हमें भी दूसरों के लिए स्वयं को बलिदान करना चाहिए।

यीशु ने कहा, "यदि कोई मेरे पीछे आना चाहता है, तो वह अपने आप को त्याग दे और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाकर मेरा अनुसरण करे" (Luke 9:23)। क्रूस उठाना केवल कष्ट सहने से कहीं अधिक है; इसका अर्थ है किसी और के लिए कष्ट सहना। क्रूस बलिदान का साधन है। यहाँ क्रूस उठाना शहादत को नहीं दर्शाता; बल्कि, हमें अपने दैनिक कार्यों के दौरान, प्रतिदिन अपना क्रूस उठाना है। यहाँ जिस बलिदान की आवश्यकता है, वह स्वयं का बलिदान है। जब हम अपने पड़ोसी से प्रेम करते हैं और उसकी सेवा करते हैं, तो किसी न किसी स्तर पर हम अपने आप को त्याग देते हैं—अपनी इच्छाओं को, जो हम करना चाहते हैं—पड़ोसी के लिए। वह पिता जो अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए शारीरिक रूप से थक जाने तक काम करता है, या जो अपने बच्चों को फुटबॉल अभ्यास के लिए ले जाता है, जबकि वह कुछ और करना चाहता है, वह अपने शरीर को अपने परिवार के लिए "जीवित बलिदान" के रूप में प्रस्तुत कर रहा है (Rom. 12:1)। ये बलिदान अक्सर बहुत छोटे होते हैं और इन्हें करने में अक्सर आनंद मिलता है। लेकिन जहाँ आज की दुनिया विवाह, माता-पिता बनने और काम को आत्म-पूर्ति के रूप में देखती है, वहीं बाइबल इन सभी को आत्म-त्याग के रूप में वर्णित करती है।

जब प्रेरित पौलुस विवाह को मसीह और कलीसिया से संबंधित बताते हैं, तो वे केवल अधिकार के स्वरूपों की ही नहीं, बल्कि बलिदान के स्वरूपों की भी बात कर रहे होते हैं। पत्नियों को अपने पतियों के अधीन रहना चाहिए, उनके लिए स्वयं का बलिदान करना चाहिए; पतियों को "अपनी पत्नियों से वैसे ही प्रेम करना चाहिए जैसे मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया और उसके लिए अपने आप को बलिदान कर दिया" (इफिसियों 5:25)। पति मसीह की भूमिका में है, अपनी पत्नी पर प्रभुत्व जमाने के लिए नहीं, बल्कि अपनी दुल्हन के लिए स्वयं को बलिदान करके कलीसिया के लिए उनके बलिदान का अनुकरण करने के लिए। वास्तव में, बाइबल उस व्यवसाय से प्राप्त होने वाले सभी अधिकार को सेवा और बलिदान के रूप में वर्णित करती है:

और यीशु ने उन्हें अपने पास बुलाया और उनसे कहा, “तुम जानते हो कि जो अन्यजातियों के शासक समझे जाते हैं, वे उन पर प्रभुत्व जमाते हैं और उनके बड़े अधिकारी उन पर अधिकार जताते हैं। परन्तु तुम्हारे बीच ऐसा न हो। तुममें से जो कोई बड़ा बनना चाहे, वह तुम्हारा सेवक हो, और जो कोई तुममें सबसे आगे होना चाहे, वह सबका दास हो। क्योंकि मनुष्य का पुत्र सेवा करवाने नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों के लिए अपने प्राणों का बलिदान देने आया है।” (Mark 10:42–45)

विवाह पर लिखी गई कई ईसाई पुस्तकें इस प्रश्न पर केंद्रित हैं कि "किसे किसकी आज्ञा माननी चाहिए?" जबकि वे वैवाहिक समस्याओं को आत्म-पूर्ति के सांसारिक आदर्श के आधार पर हल करने का प्रयास करती हैं। लेकिन विवाह के प्रति बाइबिल आधारित और व्यावहारिक दृष्टिकोण एक बिल्कुल अलग प्रतिमान प्रस्तुत करता है, जो रिश्ते में सुसमाचार को शामिल करता है और झगड़ने वाले दंपतियों को एक-दूसरे के प्रति प्रेम में अपने विश्वास को जीने का तरीका दिखाता है।

लूथर ने अपने पेशे में आने वाली कठिनाइयों के बारे में विस्तार से लिखा है।

17 यद्यपि आज लोग अपने विवाह, नौकरी और अन्य व्यवसायों का मूल्यांकन उनकी "सफलता" के आधार पर करते हैं—यहाँ तक कि जब वे व्यवसाय सुख के बजाय दुख देने लगते हैं तो उन्हें छोड़ भी देते हैं—लूथर इन व्यवसायों में आने वाली कठिनाइयों और पीड़ाओं को स्वीकार करते हैं। ये हमें प्रार्थना करने और मसीह पर अधिक निर्भर रहने के लिए प्रेरित करते हैं, जो हमारे क्रूस को अपने ऊपर ले लेते हैं, जिससे हमारा विश्वास बढ़ता है।

18 मसीह हमारे क्रूसों को पड़ोसी के लिए बलिदान के कार्यों में बदल देता है।

लूथर के अनुसार, व्यवसाय का सिद्धांत सभी विश्वासियों के पुरोहितत्व से संबंधित है। इसका यह अर्थ नहीं है कि सभी विश्वासी पादरी बन जाते हैं। पुरोहित वह होता है जो बलिदान अर्पित करता है। परमेश्वर के साथ हमारे संबंध में, मसीह ही हमारा एकमात्र पुरोहित है, और हमारे पापों के लिए उनका बलिदान एक बार और हमेशा के लिए था (इब्रानियों 7)।

कैथोलिक धर्म सिखाता है कि मास में मसीह के बलिदान का पुनरावलोकन होता है। यही कारण है कि रोमन कैथोलिक चर्च में सेवकों को "पुजारी" कहा जाता है, जबकि प्रोटेस्टेंट अपने सेवकों के लिए इस शब्द का प्रयोग नहीं करते। फिर भी, सभी मसीहियों को अपने क्रूस को उठाने और अपने "शरीर को जीवित बलिदान के रूप में" अर्पित करने के लिए बुलाया गया है। प्रेरित पतरस अपने व्यवसाय के विषय पर चर्चा की शुरुआत यह सिखाकर करते हैं कि हमें "एक पवित्र पुरोहित वर्ग बनना है, ताकि हम यीशु मसीह के माध्यम से परमेश्वर को स्वीकार्य आत्मिक बलिदान अर्पित कर सकें"। इसी अध्याय और अगले अध्याय में वे अधिकार, स्वामी और सेवक, पति और पत्नी के प्रति समर्पण के बारे में बात करते हैं। इस प्रकार, लूथर ने सभी विश्वासियों के पुरोहितत्व को व्यवसाय के बलिदानों से जोड़ा। "ईसाई अपना बलिदान तब देता है जब वह आज्ञापालन करता है, सेवा अर्पित करता है और उस प्रेम को सिद्ध करता है जिसकी उसके कार्य और बुलावे को उससे अपेक्षा होती है," विल्मोस वत्जा लूथर के विचारों का सारांश प्रस्तुत करते हुए लिखते हैं। "अपने बुलावे में ईसाई का कार्य उसके पुरोहितत्व, उसके शारीरिक बलिदान का एक हिस्सा बन जाता है। बुलावे में उसका कार्य विश्वास का कार्य है, संसार के राज्य की उपासना है।"

यह सच है कि हम अक्सर अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए पाप करते हैं। हम सेवा करने के बजाय सेवा पाना चाहते हैं, अपने पड़ोसी की भलाई के बजाय अपने स्वार्थ के लिए अपने कर्तव्यों का उपयोग करते हैं।

20 हम कभी-कभी अपने कर्तव्य के विरुद्ध पाप करते हैं। कुछ डॉक्टर अपने ईश्वर प्रदत्त चिकित्सा कौशल का उपयोग अपने रोगियों की देखभाल करने के बजाय गर्भपात या इच्छामृत्यु के लिए करते हैं। कुछ पति अपनी पत्नियों से प्रेम और सेवा करने के बजाय उनके प्रति क्रूर होते हैं। कुछ पादरी अपने अनुयायियों को ईश्वर के वचन के बजाय झूठ सिखाते हैं। लूथर ने अपनी लघु धर्मशिक्षा (Small Catechism) इसलिए लिखी ताकि मसीही अपने कर्तव्य का मूल्यांकन कर सकें। इसमें एक "कर्तव्यों की तालिका" शामिल है, जिसमें "विभिन्न पवित्र पदों और स्थितियों के लिए धर्मग्रंथ के कुछ अंश" दिए गए हैं, जिनके द्वारा उन्हें उनके पद और कर्तव्य के बारे में अलग-अलग सलाह दी जाती है।

21 ये “पवित्र पद” मठवासी जीवन के नहीं, बल्कि पादरियों और उनके श्रोताओं, शासकों और प्रजा, पति-पत्नी, नियोक्ताओं और श्रमिकों के हैं, जो सभी पड़ोसी जोड़ों में व्यवस्थित हैं और अपने-अपने पदों से संबंधित बाइबल के अंश देते हैं। धर्मोपदेश के “पाप स्वीकारोक्ति” खंड में प्रश्न पूछा गया है, “हमें किन पापों को स्वीकार करना चाहिए?”

यहां दस आज्ञाओं के अनुसार अपनी स्थिति पर विचार करें, चाहे आप पिता हों, माता हों, पुत्र हों, पुत्री हों, स्वामी हों, स्वामिनी हों या सेवक हों; चाहे आप अवज्ञाकारी, विश्वासघाती या आलसी रहे हों; चाहे आपने किसी व्यक्ति को अपने शब्दों या कार्यों से दुःख पहुंचाया हो; चाहे आपने चोरी की हो, उपेक्षा की हो, कुछ बर्बाद किया हो या कोई अन्य हानि पहुंचाई हो।

इस आत्म-परीक्षण के साथ, दस आज्ञाओं को अपने व्यवसाय पर लागू करते हुए, ईसाई को पश्चाताप करने और उन पापों को ईश्वर और पादरी के सामने स्वीकार करने का आदेश दिया जाता है - चाहे व्यक्तिगत रूप से या सामूहिक आराधना में - और फिर मसीह की क्षमा प्राप्त करने का, जो वह पादरी के माध्यम से सुसमाचार का प्रचार करते हुए प्रदान करता है।

इसलिए, लूथर के अनुसार, आध्यात्मिक जीवन केवल एकांतवास में या सप्ताह के सातों दिन निरंतर "चर्च के काम" में ही व्यतीत नहीं किया जा सकता। प्रेम से परिपूर्ण आस्था का आध्यात्मिक जीवन हमारे वैवाहिक जीवन में, बच्चों के साथ हमारे व्यवहार में, कार्यस्थल में, संस्कृति में और उन समुदायों में प्रकट होता है जहाँ परमेश्वर ने हमें रखा है। यह निश्चित है कि ईश्वरीय सेवा ही वह स्थान है जहाँ सुसमाचार प्रचार स्वाभाविक रूप से होता है, क्योंकि माता-पिता अपने बच्चों का पालन-पोषण प्रभु के मार्ग पर करते हैं और कार्यकर्ता अपने सहकर्मियों के साथ अपनी आस्था साझा करते हैं। लेकिन यह आवश्यक नहीं है कि हम अपने कार्यों को हमेशा आध्यात्मिक रंग दें और उन्हें चर्च संबंधी गतिविधियों का बहाना बनाएं। ईश्वरीय सेवा स्वयं—चाहे कारखाने में हो या कार्यालय में, घर में हो या समुदाय में—परमेश्वर की दृष्टि में मूल्यवान है। यह प्रेम और सेवा, पाप और क्षमा, आस्था और पवित्रता का स्थान है।

स्वीडिश धर्मशास्त्री आइनार बिलिंग ने कहा, "अपने सभी धार्मिक और नैतिक जीवन में, हम साधारण की कीमत पर असाधारण को अविश्वसनीय रूप से अधिक महत्व देते हैं।"

23 व्यवसाय ईसाई जीवन को हमारे रोजमर्रा के जीवन की सामान्य, वास्तविक दुनिया में लाता है। लूथर ने लिखा:

यदि आप शारीरिक श्रम करने वाले मजदूर हैं, तो आप पाएंगे कि बाइबल आपके कार्यशाला में, आपके हाथों में, आपके हृदय में समाई हुई है। यह सिखाती और उपदेश देती है कि आपको अपने पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। बस अपने औजारों को देखिए—अपनी सुई या अंगुली, अपने बीयर के बैरल, अपने सामान, अपने तराजू या मापक यंत्र—और आपको उन पर यह कथन अंकित मिलेगा।

जिधर भी देखो, यह तुम्हें घूरता हुआ प्रतीत होता है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में आप जिन चीज़ों को छूते हैं, उनमें से कोई भी इतनी छोटी नहीं है कि यह आपको लगातार यह न बताए, बस आपको ध्यान से सुनना होगा।

व्यवसाय के सिद्धांत का क्या हुआ? ब्रैंडन जोन्स कहते हैं, "कैल्विन का व्यवसाय संबंधी दृष्टिकोण काफी हद तक लूथर के दृष्टिकोण से मिलता-जुलता है," हालांकि बाद के

रिफॉर्मर ने कुछ नए अनुप्रयोग किए।

25 जब इंस्टिट्यूट्स में व्यवसाय की बात आती है, तो कैल्विन लूथर की तरह ही प्रतीत होते हैं:

इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को प्रभु द्वारा एक प्रकार का जीवन सौंपा गया है, मानो वह एक तरह से प्रहरी का काम कर रहा हो... प्रभु का बुलावा हर चीज में भलाई का आरंभ और आधार है... कोई भी कार्य इतना घृणित और नीच नहीं होगा, बशर्ते आप उसमें अपने बुलावे का पालन करें, कि वह चमक न उठे और ईश्वर की दृष्टि में अमूल्य न माना जाए।

लूथर लोगों को अपने पेशे को छोड़ने से हतोत्साहित करते थे, जबकि केल्विन उन्हें ईश्वर से मिलने वाले नए आह्वान के लिए खुला रहने के लिए प्रोत्साहित करते थे। लेकिन जब लूथर उपदेश देते हैं...

ईसाइयों को जहां वे हैं वहीं रहने के लिए प्रोत्साहित करने का संदर्भ लगभग हमेशा उन्हें यह आश्वासन देने के संदर्भ में होता है कि सर्वोच्च ईसाई जीवन जीने के लिए उन्हें किसी मठ में प्रवेश करने की आवश्यकता नहीं है।

27 लूथर उत्तर मध्ययुगीन सामाजिक व्यवस्था और उसकी सामंती अर्थव्यवस्था के संदर्भ में लिख रहे थे, जिसमें किसान किसान ही रहते थे और बेटे अपने पिता के पेशे को अपनाते थे। लेकिन बहुत जल्द, व्यवसाय के सिद्धांत और सुधारवादी स्कूलों के कारण, सामाजिक गतिशीलता में ज़बरदस्त वृद्धि हुई। लूथर ने व्यवसायों के व्यक्तियों के बजाय उनके दायित्वों पर ज़ोर दिया। केल्विन ने ईसाइयों को अपने व्यक्तिगत गुणों, प्रतिभाओं और झुकावों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि वे अपने जीवन का उद्देश्य चुन सकें। केल्विन ने व्यवसाय के सिद्धांत को उभरते मध्यम वर्ग और आधुनिक अर्थव्यवस्था के व्यापारियों, सौदागरों और निर्माताओं पर लागू किया।

28 प्यूरिटन और उनके उत्तराधिकारियों के लेखन और कार्यों में यह बात पूरी तरह से साकार हुई।

लेकिन अंततः, इन सबमें, व्यवसाय का अर्थ संकुचित हो गया। वह शब्द जो कभी ईश्वर की सभी शक्तियों और मसीहियों को उनके जीवन के सभी आयामों में सेवा के लिए बुलाने का संकेत देता था, अब नौकरी का एक और पर्याय बन गया। लूथर ने संभवतः इस शब्द का प्रयोग कार्यस्थल की तुलना में पारिवारिक जिम्मेदारियों (विवाह, माता-पिता बनना, बचपन) के संदर्भ में अधिक किया। पवित्र शास्त्र भी यही दर्शाता है, जिसका मुख्य पाठ है—"प्रत्येक व्यक्ति उस जीवन को जिए जो प्रभु ने उसे सौंपा है और जिसके लिए ईश्वर ने उसे बुलाया है"—विशेष रूप से विवाह का उल्लेख करता है।

लेकिन आज, न केवल कार्यस्थल बल्कि परिवार और संस्कृति भी अपने आध्यात्मिक महत्व से वंचित हो गए हैं। अच्छे कर्मों के बारे में मध्ययुगीन दृष्टिकोण, जीवन का विभाजन और सांसारिक चिंताओं की तुलना में चर्च के कार्यों को अधिक आध्यात्मिक महत्व देना, ईसाई धर्म प्रचारकों के बीच भी फिर से उभर कर सामने आ गए हैं। वहीं, आज के धर्मनिरपेक्षतावादी पा रहे हैं कि परिवार, कार्य और समाज अर्थहीन हो गए हैं। इसके परिणाम स्वरूप, सतही सांसारिकता, ईश्वर द्वारा स्थापित संस्थाओं को मानवीय मानदंडों पर ढालने के व्यर्थ प्रयास और क्षणिक उल्लास का निराशा में परिणत होना देखने को मिल रहा है। व्यवसाय का सिद्धांत आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक और आवश्यक है।

1. लूथर के धार्मिक जीवन के धर्मशास्त्र का सर्वोत्कृष्ट विवेचन विंग्रेन की पुस्तक "लूथर ऑन वोकेशन" में मिलता है। समकालीन अनुप्रयोगों के लिए, मेरी पुस्तक "गॉड एट वर्क: योर क्रिश्चियन वोकेशन इन ऑल ऑफ लाइफ" देखें।

(व्हीटन, इलिनोइस: क्रॉसवे, 2002)। साथ ही मेरी बेटी मैरी मोएर्बे के साथ लिखी गई मेरी पुस्तक, फैमिली वोकेशन: गॉड्स कॉलिंग इन मैरिज, पेरेंटिंग, एंड चाइल्डहुड (व्हीटन, इलिनोइस: क्रॉसवे, 2012)।

2. "भजन संहिता 147 पर टिप्पणी," एलडब्ल्यू, खंड 14: चयनित भजन III, संपादक जारोस्लाव पेलिकन (सेंट लुइस:

कॉनकॉर्डिया, 1958), 114.

3. "ईसा मसीह के भोज के संबंध में स्वीकारोक्ति" (1528) एलडब्ल्यू में, खंड 37: शब्द और संस्कार III, एड.

रॉबर्ट एच. फिशर (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1961), 364.

6. कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया ऑनलाइन, "राजनीतिक अर्थव्यवस्था," एफ. ओ'हारा द्वारा, 20 मई, 2015 को देखा गया, http://www.newadvent.org/cathen/12213b.html.

7. "ईसा मसीह के भोज के संबंध में स्वीकारोक्ति," एलडब्ल्यू, 37:365 में।

9. विंग्रेन, लूथर ऑन वोकेशन, 10. देखें "एडवेंट में पहले रविवार के लिए सुसमाचार," एलडब्ल्यू, खंड 75:

चर्च पोस्टिल्स I, संपादक बेंजामिन टी.जी. मेयस और जेम्स टी. लैंगबार्टेल्स (सेंट लुइस: कॉनकॉर्डिया, 2013), 41-44। पोस्टिल एक उपदेश होता है जिसे किसी क्षेत्र के सभी चर्चों में पढ़ा जाना होता है। लूथर के पोस्टिल्स संपूर्ण इंजीलवादी मंडलियों को शिक्षा देने का एक साधन थे और इसलिए इनका व्यापक प्रभाव था।

12. वही, 75:44. यह भी देखें "विवाह की स्थिति," एलडब्ल्यू, खंड 45: समाज में ईसाई II, संपादक।

वाल्थर आई. ब्रांट (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1962), और लूथर की लार्ज कैटेकिज्म में चौथी आज्ञा की व्याख्या।

15. "ईसाई की स्वतंत्रता," एलडब्ल्यू में, 31:371.

16. वही, 31:367–68.

17. विंग्रेन, लूथर ऑन वोकेशन, 50-63।

19. विल्मोस वत्जा, लूथर ऑन वर्शिप (फिलाडेल्फिया: मुहलेनबर्ग, 1958), 169.

20. विंग्रेन, लूथर ऑन वोकेशन, 6.

21. लूथर की छोटी कैटेकिज़्म (सेंट लुइस: कॉनकॉर्डिया, 1943), 25.

23. आइनार बिलिंग, अवर कॉलिंग (फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस, 1964), 29.

24. एलडब्ल्यू, खंड 21: पर्वत पर उपदेश और मैग्निफिकैट, संपादक जारोस्लाव पेलिकन (सेंट लुइस:

कॉनकॉर्डिया, 2007), 237.

25. ब्रैंडन सी. जोन्स, "लूथर के व्यवसाय संबंधी विचारों में सुधार: गिल्बर्ट मीलाएंडर के कार्यों के प्रकाश में मार्टिन लूथर के व्यवसाय संबंधी धर्मशास्त्र का पुनर्मूल्यांकन" (व्याख्यान, ईटीएस वार्षिक बैठक, 2009), 7, http://www.academia.edu/205930/Reforming_Luther_on_Vocation.

26. कैल्विन, इंस्टिट्यूट्स, 3.10.6. प्रारंभिक संस्करण "ईसाई जीवन पर" नामक एक खंड के साथ समाप्त होते थे, जो इस अंश (2.7.24-25 पर) में परिणत होता था। इस प्रकार, व्यवसाय वास्तव में इंस्टिट्यूट्स में अंतिम शब्द था।

पांचवें और छठे संस्करणों में, इस कार्य को पुनर्गठित किया गया था ताकि यह सामग्री पुस्तक 3 में दिखाई दे। लेकिन इसे अलग से एक अत्यंत लोकप्रिय पुस्तिका में भी प्रकाशित किया गया था जिसका शीर्षक था गोल्डन बुकलेट ऑफ द ट्रू क्रिश्चियन लाइफ।

27. उदाहरण के लिए, एलडब्ल्यू, 3:62 देखें। ब्रैंडन जोन्स भी यही बात कहते हैं।

28. लूथर और कैल्विन के बीच व्यवसाय संबंधी इन मतभेदों के लिए, मैक्स स्टैकहाउस का लेख "व्यवसाय" देखें, जो द ऑक्सफोर्ड हैंडबुक ऑफ थियोलॉजिकल एथिक्स में प्रकाशित हुआ है, जिसके संपादक गिल्बर्ट मीलाएंडर और विलियम वेरपेहोव्स्की हैं।