నేను పరిహాసం చేస్తున్నానని ఎవరైనా అనుకుంటే, ఎమ్సెర్ యొక్క ఈ వ్యాఖ్యానం వివాదరహితమైనదని నేను నిశ్చయంగా నిరూపిస్తాను. పరిశుద్ధ పేతురు శారీరక యాజకత్వం గురించి కూడా మాట్లాడాడని ఎమ్సెర్ చెప్పడం నిజం మరియు తగినంత సుస్పష్టం కాదా? అందుకే అతను చాలా నీచంగా అబద్ధం చెప్పి, నేను దానిని అతనికి అంగీకరించవలసి వచ్చే వరకు నన్ను అపనిందలు వేశాడు. అందువల్ల, పరిశుద్ధ పేతురు యొక్క మాట యువకులు లేదా వృద్ధులు, పురుషులు లేదా స్త్రీలు అనే తేడా లేకుండా క్రైస్తవులందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడిందని ఏ మనిషి కూడా కాదనలేడనేది మరింత నిజం మరియు సుస్పష్టం. కాబట్టి, స్పష్టంగా, [శారీరక యాజకత్వంలో] ఇమిడి ఉన్నదంతా ఈ క్రైస్తవులందరికీ ఇవ్వబడినదిగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే, "మీరు రాజ యాజకత్వము" [1 పేతురు 2:9] అని ఆయన చెప్పినప్పుడు క్రైస్తవులందరూ యాజకులుగా పిలువబడ్డారు, మరియు ఖడ్గవీరుని వలె ప్రతిష్ఠించబడి, శిరోముండనం చేయబడిన శారీరక యాజకత్వం అనే అర్థంలో కూడా దీనిని అర్థం చేసుకోవాలి.
ఎమ్సర్ బోధించి, నిర్మించినట్లుగా, క్రైస్తవులందరూ నిస్సందేహంగా అటువంటి భౌతిక యాజకులేనని మనం ఒప్పుకోవాలి.
లేకపోతే, ఎమ్సెర్ బెదిరించినట్లుగా, మనం మతభ్రష్టులం మరియు సైతాను సొత్తు అవుతాము. బహుశా అందుకే స్త్రీలు ముసుగులు ధరిస్తారు మరియు యువతులు జడలు వేసుకుంటారు—తద్వారా వారు ప్రతిష్ఠింపబడ్డారని మరియు గుండు చేయించుకున్నారని ఎవరూ చూడలేరు.
సరే అయితే, ఇది పూర్తయింది. కానీ ఇందులో ఇంకా ఒక పెద్ద లోపం ఉంది. నేను వినయంగా ఉండి, స్త్రీలు మరియు పిల్లలు చేసే ప్రసంగాలను వినడానికి సంతోషిస్తాను. కానీ, కవచధారిని తినేవాడైన ఎమ్సర్ను కూడా అలాగే చేయడానికి మనం ఎలా ఒప్పించగలం? అతను సాధారణ యాజకత్వంలో ఉండటానికి ఇష్టపడడు. అంతేకాక, అతను చాలా పవిత్రుడు కాబట్టి, స్త్రీలు తనకు బోధించడానికి అనుమతించడు—వారు అందమైన, నునుపైన యువతులు అయినప్పటికీ. కానీ, ఒక రహస్య ప్రదేశంలో అలాంటి పాప పరిహారికి తన పాపాలను ఒప్పుకొని, తన పాపవిమోచన కోసం అత్యంత వినయంగా వేచి ఉండేలా అతన్ని ఒప్పించగలిగితే ఎంత బాగుంటుందో! అతను కోపగించుకొని, తన కారణం ఒక వెర్రితనం మరియు హాస్యాస్పదం అని ఫిర్యాదు చేయకుండా ఉండాలంటే—అది నిజమే అయినప్పటికీ—ఈ విషయంలో ఏమి చేయాలో మనమే ఆలోచించుకోవాలి.
నేను నా సలహా ఇస్తాను. వారు ఒక ప్రత్యేకమైన, అసాధారణమైన యాజకత్వం గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు కాబట్టి, మరియు ఆధ్యాత్మికమైనా, భౌతికమైనా, అది ఏదైనప్పటికీ లేదా ఏ పేరుతో పిలువబడినప్పటికీ, యాజకత్వం అంతా సెయింట్లో క్రైస్తవులందరికీ ఆపాదించబడింది కాబట్టి...
ఈ వాక్యభాగం కోరినట్లుగా పేతురు మాటలను బట్టి, ఎమ్సేరియన్ యాజకత్వం18 ఒక విచిత్రమైన, క్రైస్తవేతరమైన విషయం అని స్పష్టమవుతుంది. అందువల్ల, ఇప్పటి నుండి ఈ ప్రత్యేకమైన మరియు విచిత్రమైన యాజకత్వాన్ని మనం అలా పిలవకపోవడమే ఉత్తమమని నేను భావిస్తున్నాను.
వారిని "యాజకులు" అని కాదు, "తల గుండు చేయించుకున్నవారు" అని పిలిచి, ఈ పనికిమాలిన జన సమూహాన్ని దేశం నుండి తరిమివేయండి. ఇలా తల గుండు చేయించుకున్న జన సమూహం వల్ల మనకు ఏమి ప్రయోజనం? వారు ఆధ్యాత్మికంగా గానీ, శారీరకంగా గానీ యాజకులు కారు. మనమంతా శారీరకంగా, ఆధ్యాత్మికంగా, ఇంకా అన్ని రకాలుగానూ యాజకులమై ఉన్నప్పుడు, వారి అవసరం మనకు ఎందుకు? ఎమ్సెర్ స్వయంగా తన కత్తితో మనకు నేర్పినట్లే ఇది కూడా ఉంది: వారు అపరిచితులైన, అనవసరమైన అతిథుల్లా మన రొట్టెను తింటారు. కాబట్టి, ఈ దుర్మార్గులను తరిమికొట్టండి!
సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఈ మాట క్రైస్తవులందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడిందని అందరికీ తెలియడం కోసం—దీనిని నిరూపించాల్సిన అవసరం లేనప్పటికీ, ఎందుకంటే ఎమ్సర్ స్వయంగా దీనిని అంగీకరించాడు—మేము ఆ పాఠాన్ని దాని క్రమం మరియు తార్కిక అమరిక ప్రకారం చేర్చుతాము. అది 1 పేతురు 2[:1–5] మరియు ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "సమస్త ద్వేషమును, సమస్త కపటమును, మరియు సమస్తమును విడిచిపెట్టుడి."
94 కపటత్వం, ద్వేషం మరియు అన్ని నిందలు. క్రొత్తగా జన్మించిన శిశువులవలె, మీరు దానివలన ఎదిగేలా వివేకవంతమైన, స్వచ్ఛమైన పాలను వెదకండి; ఎందుకంటే మీరు ప్రభువు యొక్క దయను రుచి చూశారు. మనుష్యులచేత త్రోయబడినను, దేవుని దృష్టిలో అమూల్యమైనవాడును, ఏర్పరచబడినవాడును అయిన సజీవమైన రాయియై యున్నవాని యొద్దకు మీరు వచ్చియున్నారు; మరియు సజీవమైన రాళ్లవలె, మీరు ఆత్మ సంబంధమైన మందిరముగాను, పరిశుద్ధ యాజకవర్గముగాను కట్టబడి, యేసు ద్వారా దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన ఆత్మ సంబంధమైన బలులను అర్పించండి.
ఈ మాటలు సాధారణంగా ప్రజలందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడ్డాయని గ్రహించలేనంత మూర్ఖుడు ఏ మనిషి? పేర్కొనబడిన దుర్గుణాలను విడిచిపెట్టి, హేతుబద్ధమైన స్వచ్ఛమైన పాలను వెదకవలసిన ప్రజలు ఎవరు? నిజానికి, దీనిని తలనీలాలు కత్తిరించుకునేవారికి అన్వయించవచ్చా? స్త్రీలు తమ పిల్లల గురించి సాధారణంగా మాట్లాడే విధంగానే, అతడు [పేతురు] పాలను వెదకడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఒక శిశువు తన తల్లిని, పాలను కోరుకున్నప్పుడు, అది "వెదకుతుంది". క్రైస్తవులందరూ తమ హేతుబద్ధమైన పాలను ఈ విధంగానే వెదకాలి. అదేమిటంటే, మానవ బోధనలచే కల్తీ చేయబడని, స్వచ్ఛమైన, నిర్మలమైన మరియు నిజమైన తల్లి అయిన క్రీస్తు వధువైన పరిశుద్ధ సంఘం నుండి వచ్చిన సువార్త బోధన. ఇప్పుడు అతడు [పేతురు] వారితో, వారు క్రీస్తు మీద ఆధారపడి ఒక పరిశుద్ధ యాజకవర్గముగా కట్టబడాలని చెబుతున్నాడు.
"తల గుండు చేయించుకోవడం" ఎప్పుడు పవిత్రమైనది? అది ఎప్పుడు ఆత్మీయ బలులను అర్పిస్తుంది? క్రైస్తవత్వం అన్ని వేళలా పవిత్రమైనది, లేకపోతే అది క్రైస్తవత్వం కాదు. ఎందుకంటే ఆయన ఇక్కడ సామాన్యుల బలుల గురించి కాదు, యాజకుల బలుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. క్రొత్త నిబంధనలో ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది, క్రీస్తు స్వయంగా యాజకుడు మరియు బలి అయినట్లే, క్రైస్తవులమైన మనమందరం కూడా నిజంగా పవిత్రమైన యాజకత్వం మరియు స్వయంగా బలియే. రోమా 12[:1]లో పౌలు ఈ విషయాన్ని వివరిస్తాడు, అక్కడ మన శరీరాలను యాజక బలిగా అర్పించాలని ఆయన బోధిస్తాడు.
పేతురు కొనసాగిస్తూ [1 పేతురు 2:6–10] "లేఖనములో ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది, 'ఇదిగో, నేను సీయోనులో ఒక అసాధారణమైన మూలరాయిని వేయుచున్నాను; అది ఏర్పరచబడినది, అమూల్యమైనది; దానియందు విశ్వాసముంచినవాడు సిగ్గుపడడు.' కాబట్టి, విశ్వాసముంచిన మీకు ఆయన అమూల్యమైనవాడు; అయితే అవిశ్వాసుల విషయమై, 'కట్టేవారు త్రోసివేసిన రాయియే ప్రధానమైన మూలరాయిగా మారినది,' మరియు 'అది మనుష్యులను తొట్రుపడేలా చేసే రాయి, వారిని పడగొట్టే బండ'; వారు వాక్యమునుబట్టి అభ్యంతరపడి, తాము కట్టబడవలసిన వానిని నమ్మరు."
అయితే మీరు ఏర్పరచబడిన వంశము, రాజులైన యాజకవర్గము, పరిశుద్ధమైన జాతీయము, దేవుని సొంత ప్రజలు. చీకటిలో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి మిమ్మల్ని పిలిచిన వాని అద్భుత కార్యములను మీరు ప్రకటించునట్లుగా ఆయన మిమ్మల్ని ఎన్నుకున్నాడు. పూర్వము మీరు ప్రజలు కారు, కానీ ఇప్పుడు మీరు ప్రజలుగా ఉన్నారు.
చెప్పండి, ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ ఎవరితో మాట్లాడుతున్నాడో అర్థం చేసుకోలేనంత మొరటుగా ఎవరైనా ఉండగలరా? లేదా పితరుల గ్రంథాలలోని వాక్యాలు ఇక్కడ ముందుకు వచ్చి వ్యాఖ్యానాన్ని అందించాలా? ఆయన [పీటర్] ప్రజలను మరియు సంఘాన్ని చాలా స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు, మరియు వారందరినీ కలిపి ఒక రాజ యాజకవర్గమని పిలిచి, వారిని పిలిచిన దేవుని కార్యాలను ప్రకటించమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఇప్పుడు, మన ఎమ్సెర్ బోధించినట్లుగా, ఈ మాట ఎమ్సెరియన్ యాజకవర్గానికి కూడా వర్తిస్తే, మనమందరం నిశ్చయంగా అటువంటి యాజకులమే. ఆయన "యాజకులు" అనే పదాన్ని తన ఇష్టానుసారం వ్యాఖ్యానించవచ్చు, కానీ అందరూ
అయినప్పటికీ, ఈ వాక్యభాగం ద్వారా క్రైస్తవులు అటువంటి యాజకులే. మనమందరం బోధించినట్లయితే, తలనీలాలు ధరించినవారు మౌనంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే క్రైస్తవులందరి కంటే వారికి భిన్నమైన, ప్రత్యేకమైన యాజకత్వం ఉంది.
తరువాత వచ్చే రెండు వాక్యభాగాలను కూడా అదే విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి. మొదటిది, "నీవు నీ రక్తముచేత మమ్మును విమోచించి, దేవుని రాజ్యముగాను యాజకులుగాను మమ్మును చేసితివి," ప్రకటన 5[:9–10], మరియు రెండవది ప్రకటన 20[:6], "అట్టివారి మీద రెండవ మరణమునకు అధికారము లేదు గాని, వారు దేవునికిని ఆయన క్రీస్తుకును యాజకులుగా ఉందురు." ఈ రెండూ సంఘమంతటినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడినవి మరియు వ్యాఖ్యానాల సహాయం లేకుండా, ఆ పదాలు కోరిన విధంగానే ఆ అర్థంలో అర్థం చేసుకోవాలి. అంతేకాకుండా, క్రొత్త నిబంధనలో యాజకుల గురించి చెప్పబడినవి ఈ మూడు వాక్యభాగాలు మాత్రమే. మిగిలినవన్నీ ఎమ్సెర్ యొక్క యాజకులను యాజకులుగా కాకుండా సేవకులుగా, సంరక్షకులుగా మరియు పెద్దలుగా పిలుస్తాయి.19
తద్వారా పరిశుద్ధాత్మ మనకు బోధించేదేమంటే, అభిషేకాలు, ప్రతిష్ఠలు, తలస్నానాలు, వస్త్రధారణ వస్త్రాలు, పవిత్ర వస్త్రాలు, పానపాత్రలు, ఆరాధనలు, ప్రసంగాలు మొదలైనవి యాజకులను చేయవు లేదా అధికారాన్ని ఇవ్వవు.20 దానికి బదులుగా, యాజకత్వం మరియు అధికారం మొదట ఉండాలి; అవి బాప్తిస్మం నుండి తీసుకురాబడి, నిజమైన ప్రధాన యాజకుడైన క్రీస్తుపై వారిని నిర్మించే విశ్వాసం ద్వారా క్రైస్తవులందరికీ సాధారణమైనవిగా ఉండాలి, అని ఇక్కడ సెయింట్ పీటర్ చెప్పారు.
కానీ అటువంటి అధికారాన్ని వినియోగించడం మరియు దానిని పనిలో పెట్టడం ప్రతి ఒక్కరి పని కాదు. సాధారణ సభచే పిలువబడినవాడు లేదా సభ యొక్క ఆజ్ఞను మరియు సంకల్పాన్ని ప్రతినిధించే వ్యక్తి మాత్రమే, సాధారణ సభ మరియు అధికారం యొక్క ప్రతినిధిగా మరియు వారి స్థానంలో ఈ పనిని చేస్తారు. అందువల్ల, సంఘంలో ఒకరి కంటే ఎక్కువ సాధారణ యాజకత్వాలు ఉన్నాయనేది నిజం కాదు; మరియు ఎమ్సర్ అబద్ధం చెప్పినట్లుగా, లేఖనాల ప్రకారం తలనీలాలు ధరించేవారిని యాజకులు అని పిలవరు. "యాజకుడు" అనే పేరు, దానికున్న సమస్త అధికారం, హక్కులు మరియు గౌరవంతో సహా మనందరికీ చెందినది. దేవుని ఈ దొంగలు మరియు దోపిడీదారులు ఆ గౌరవాన్ని మన నుండి లాక్కొని, కేవలం తమ కోసమే సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు. కానీ వారు తమను తాము "సంఘం" అని పిలుచుకున్నట్లే, వారు దొంగిలించిన దానిని మేము వారి నుండి లాక్కున్నాము, అలాగే వారు తమను తాము యాజకులుగా చేసుకున్నారు. కానీ ఇప్పుడు అది కూడా వారి నుండి లాక్కోబడింది. వారు ఇకపై దేవుని వాక్యాన్ని భరించాలని కోరుకోవడం లేదు, కేవలం దానిని వక్రీకరించాలని మాత్రమే కోరుకుంటున్నారు కాబట్టి, వారు తలనీలాలు ధరించేవారిగా ఉండేందుకు మేము వారికి తలనీలాలను వదిలివేస్తాము.
95. పితరుల నుండి వేలాది వాక్యభాగాలను ఎమ్సర్ ఉటంకించినా, అవన్నీ ఏకరీతిగా అతని సమూహాన్ని యాజకులుగా పిలిచినా, దానివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? ఇక్కడ అప్పటికీ లేఖనం ఏదీ మిగలదు, కేవలం తప్పు చేసిన మనుషుల మాటలు మాత్రమే ఉంటాయి—అయితే వారు ఈ గుండు చేయించుకున్న వారిలా అంత మొండివారు కాదు. కానీ సెయింట్ పీటర్ మాటలు దేవుని వాక్యం. అవి ఒకే, సాధారణ యాజకత్వాన్ని తప్ప మరేదీ మిగలనివ్వవు. అది మిగతా వాటన్నిటినీ తునాతునకలు చేస్తుంది, మరియు ఎమ్సర్ లాంటి వాడు అబద్ధాలు చెప్పి, తనను తాను దూషించుకుని మరణించినా సరే, దానిని మార్చలేడు.
అయితే, ప్రస్తుతం అమలులో ఉన్న వాడుకను నేను యథాతథంగా ఉంచుతున్నాను, అదేమిటంటే, ప్రాచీన మానవ ఆచారం ప్రకారం అభిషేకం పొంది, గుండు చేయించుకున్న వారిని మాత్రమే యాజకులు అని పిలుస్తారు—వారు ఇప్పుడు ఆ పదవిని నిర్వహించకపోయినప్పటికీ.
మనం వారిని ఎదిరించగలిగితే చాలు, వారు తమ అల్ప విషయాలలోకి లేఖనాన్ని లాగలేరు, దేవుని వాక్యంతో మనలో తప్పుడు భయాన్ని కలిగించి బెదిరించలేరు, మరియు ఇప్పటివరకు వారు చేసినట్లుగా మరియు ఇప్పటికీ చేయాలనుకుంటున్నట్లుగా వారి నిరంకుశ సంకల్పాన్ని మనపై బలవంతంగా రుద్దలేరు. దానికి బదులుగా, వారిని భయపెట్టే శక్తి మనకు ఉంది, మరియు వారు సంకోచిస్తే, మనం వారిపై "సంరక్షకుని దండాన్ని"21 ప్రయోగించవచ్చు. వారు సేవకులుగా సామాన్య సమాజానికి లోబడి ఉండాలి మరియు తమ నిరంకుశత్వాన్ని విడిచిపెట్టాలి. వారు అలా చేయకపోతే, మనం వారికి లేఖనాన్ని చూపించి, నడవడికను నేర్పిస్తాము. ఈ మృదువైన నిరంకుశులు దీనికే భయపడుతున్నారు! అందుకే వారు లేఖనం సహాయంతో కేవలం "యాజకులు" అని పిలవబడాలని అంతగా కోరుకుంటున్నారు. లేదు, ఎమ్షెరు కత్తి నరకదు. అతని ఈటె పొడవడానికి ఇది మార్గం కాదు; అతని బాకు కవచాన్ని చీల్చడానికి ఇది మార్గం కాదు. అబద్ధం చెప్పడం మరియు దూషించడం సహాయపడవు. కానీ దేవుడు మరియు ఆయన వాక్యం శాశ్వతంగా నిలిచి ఉంటాయి. ఆమేన్.
ఈ విధంగా, ఈ చర్చి దొంగల నుండి మనం రెండు పేర్లను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాము; మిగతా క్రైస్తవులందరిలాగే వారూ 'చర్చి' వారైనా, 'పూజారులు' అయినా కారు. అంతేకాక, వారు ఇష్టపూర్వకంగా కాకపోయినా 'మతగురువులు' మరియు 'సామాన్యులు' అనే పేర్లను తిరిగి ఇవ్వాలి—నిజానికి, వారు సామాన్యుల కంటే కూడా హీనంగా ఉంటారు, తద్వారా వారు ఆధ్యాత్మికంగానూ, లౌకికంగానూ ఉండకుండా రెండు కుర్చీల మధ్య కూర్చుంటారు. ఈ విచిత్రమైన ఈజిప్టు ప్రజలను మనం నిజంగా గుర్తించగలిగేలా, దీనిని సాధించడానికి దేవుడు నాకు సహాయం చేయుగాక. మొదటి ఖండనకు ఇది చాలునుగాక.
పోప్ మరియు బిషప్ల ఆధ్యాత్మిక హోదాకు వ్యతిరేకంగా, అలా తప్పుగా పిలవబడే ఎరిక్ డబ్ల్యూ. మరియు రూత్ సి. గ్రిట్ష్. సెప్టెంబర్ 15, 1521న, మెయింజ్ ఆర్చ్బిషప్ ఆల్బ్రెచ్ట్, హాలేలోని తన కొత్తగా నిర్మించిన సెయింట్ మోరిట్జ్ మరియు మేరీ మాగ్డలీన్ చర్చి అనే కేథడ్రల్లో వార్షిక అవశేషాల ఉత్సవాన్ని జరుపుకున్నారు. అవశేషాల ప్రదర్శనను సందర్శించే వారందరికీ పాప పరిహారాలు (ఇండక్జెన్సెస్) మంజూరు చేయబడతాయని ఆయన అధికారికంగా ప్రకటించారు. పుణ్యక్షేత్రంలో ప్రార్థించి, దానధర్మాలు చేసిన ఎవరికైనా నాలుగు వేల సంవత్సరాల పాప పరిహారం వాగ్దానం చేయబడింది; ఉత్సవం జరిగే పది రోజులలో కేథడ్రల్లో పాపొప్పుకోలు వినే పూజారులలో ఒకరి వద్ద తమ పాపాలను ఒప్పుకున్న ఎవరికైనా సంపూర్ణ పాప పరిహారం (ప్లీనరీ ఇండల్జెన్స్) లభిస్తుంది. పోప్ లియో X 1519లో ఒక శాసనాన్ని జారీ చేశారు, దాని ద్వారా హాలే కేథడ్రల్కు రోమ్లోని సెయింట్ పీటర్ చర్చికి మంజూరు చేయబడిన అదే అధికారాలను మంజూరు చేశారు: దాని పాపొప్పుకోలు వినే పూజారులకు సాధారణంగా రోమ్లోని అపోస్టోలిక్ సీ ద్వారా మాత్రమే క్షమించబడే కేసులను క్షమించే అధికారం ఇవ్వబడింది; అంతేకాకుండా, వారు హాలే కేథడ్రల్ నిర్మాణాన్ని పూర్తి చేయడానికి తమ మొక్కులను ఆర్థిక విరాళాలుగా మార్చుకోగలిగారు—రోమన్ క్యూరియా యొక్క స్థిరపడిన ఇండల్జెన్స్ పద్ధతిలో ఇవి అసాధారణమైన విశేషాధికారాలేమీ కావు.
ఆల్బ్రెచ్ట్ ప్రకటన గురించి లూథర్ విన్నప్పుడు—బహుశా 1521 సెప్టెంబర్ చివరి నాటికి—1517 నాటి తన తొంభై-ఐదు సిద్ధాంతాలలో తాను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించిన పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారం మళ్లీ పుంజుకోవడంగా అతను దానిని భావించాడు.1 మెయింజ్లోని బిషప్ల న్యాయస్థానం నుండి వచ్చిన ఇతర వార్తలు అప్పటికే అతని కోపాన్ని రేకెత్తించాయి: వివాహం చేసుకోవాలనుకున్న లేదా వివాహం చేసుకున్న పూజారులను అరెస్టు చేయగా, అదే సమయంలో ఇతర పూజారులు స్త్రీలను తమ నివాసాలలో ఉంచుకోవడానికి ప్రత్యేక మినహాయింపులను పొందారు. అంతేకాకుండా, ఆర్చ్బిషప్ స్వయంగా మోరిట్జ్ కోటలో అనైతిక జీవితం గడిపాడని, అక్కడ అతను తన ఉంపుడుగత్తెలను ఉంచుకున్నాడని చెప్పబడింది.2 "హాలేలోని అతని వ్యభిచార గృహానికి సంబంధించి మెయింజ్లోని ఆ విగ్రహంపై రహస్యంగా మరియు బహిరంగంగా దాడి చేయకుండా నన్ను నేను నిరోధించుకోనివ్వను," అని లూథర్ అక్టోబర్ 7, 1521న జార్జ్ స్పాలాటిన్కు కోపంగా రాశాడు.3 నవంబర్ 11, 1521 నాటికి, లూథర్ "హాలేలోని విగ్రహానికి వ్యతిరేకంగా" (Wider den Abgott zu) అనే పేరుతో మెయింజ్కు చెందిన ఆల్బ్రెచ్ట్పై తన కోపపూరిత దాడిని రాశాడు.
హల్లే). ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు,4 దానిలోని విషయాలు ప్రజాశాంతికి ముప్పుగా పరిగణించబడ్డాయి. లూథర్ దానిని ముద్రణ కోసం స్పలాటిన్కు పంపినప్పుడు, ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ దాని ప్రచురణను నిషేధించాడు. అంతేకాకుండా, ఆల్బ్రెచ్ట్ స్వయంగా లూథర్ స్నేహితులకు మరియు సాక్సన్ ఆస్థానాలకు తన వైఖరిని వివరించడానికి విట్టెన్బర్గ్ మరియు వీమార్లకు ఒక ప్రతినిధి బృందాన్ని పంపాడు.
1521, సెప్టెంబర్ 30న, మెయింజ్ కేథడ్రల్ ప్రధాన పూజారి మరియు లూథర్ ఉద్యమ మిత్రుడైన వోల్ఫ్గ్యాంగ్ కాపిటో, ఆల్బ్రెచ్ట్ వ్యక్తిగత వైద్యుడైన హెన్రీ స్ట్రోమర్ వాన్ ఆయర్బాక్తో కలిసి, లూథర్ స్నేహితులైన ఫిలిప్ మెలాంక్టన్ మరియు జస్టస్ జోనాస్లతో మాట్లాడటానికి విట్టెన్బర్గ్కు ప్రయాణించారు. అక్టోబర్ 1న వారు ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ను కలిశారు మరియు అక్టోబర్ 8 నుండి 12 మధ్య, వారు వీమర్ ఆస్థానానికి ఆల్బ్రెచ్ట్ వైఖరిని వివరించారు. కొంతకాలం తర్వాత, హాలేలో లూథర్ రచించిన 'విగ్రహారాధనకు వ్యతిరేకంగా' అనే గ్రంథం ప్రచురణను నిషేధించాలని ఎలెక్టర్ తీసుకున్న నిర్ణయం గురించి స్పాలాటిన్ వార్ట్బర్గ్లో లూథర్కు తెలియజేశాడు. లూథర్ మరింత ఆగ్రహానికి గురయ్యాడు. "మెయింజ్ [ఆల్బ్రెచ్ట్ ఆఫ్ మెయింజ్]కు వ్యతిరేకంగా గానీ, ప్రజాశాంతికి భంగం కలిగించే విధంగా గానీ ఏమీ వ్రాయడానికి సార్వభౌముడు అనుమతించరని మీరు చేసిన ప్రకటనను నేను సహించను," అని అతను 1521 నవంబర్ 11న స్పలాటిన్కు తిరిగి వ్రాశాడు, "శాంతంగా ఉండటం కంటే, మిమ్మల్ని, స్వయంగా సార్వభౌముడిని, మరియు మొత్తం ప్రపంచాన్ని కోల్పోవడమే నాకు ఇష్టం. నేను సృష్టికర్త అయిన పోప్నే ఎదిరించినప్పుడు, ఆయన సృష్టికి ఎందుకు లొంగిపోవాలి? ప్రజాశాంతికి భంగం కలిగించకూడదనే మీ ఆలోచన చాలా బాగుంది, కానీ ఆ నాశన పుత్రుడి దుష్ట మరియు అపవిత్రమైన చర్యల వల్ల దేవుని శాశ్వత శాంతికి భంగం కలగడానికి మీరు అనుమతిస్తారా? అలా కాదు, స్పలాటిన్! అలా కాదు, ఎలెక్టర్!"5
అతను మెలాంక్టన్ దౌత్య నైపుణ్యంపై నమ్మకంతో మార్పులు చేయడానికి అంగీకరించాడు, కానీ ప్రచురణ జరగాలని పట్టుబట్టాడు. "దాన్ని ప్రచురించకుండా అతన్ని [మెలాంక్టన్ను] నిరుత్సాహపరచవద్దు," అని అతను తన ప్రత్యుత్తరంలో స్పాలాటిన్తో చెప్పాడు.
ఈ విషయం తేలిపోయింది, నేను నీ మాట వినను.6
లూథర్ యొక్క ఆవేశపూరిత ప్రసంగం తర్వాత విట్టెన్బర్గ్ మౌనంగా ఉండటంతో, లూథర్ ఇక వేచి ఉండలేకపోయాడు. డిసెంబర్ 1, 1521న, అతను మెయింజ్కు చెందిన ఆల్బ్రెచ్ట్కు బెదిరింపు ధోరణిలో ఒక లేఖ రాశాడు మరియు రెండు వారాల్లోగా జవాబు ఇవ్వాలని డిమాండ్ చేశాడు. "కాబట్టి మీ ఎలక్టోరల్ గ్రేస్కు ఇది చివరకు వ్రాతపూర్వకంగా తెలియజేయబడుతోంది: ఆ విగ్రహాన్ని [పాప పరిహార పత్రాల అమ్మకాన్ని] తొలగించకపోతే, దైవిక సిద్ధాంతం మరియు క్రైస్తవ మోక్షం పట్ల నా కర్తవ్యం, మీ ఎలక్టోరల్ గ్రేస్పై బహిరంగంగా దాడి చేయడానికి (నేను పోప్పై చేసినట్లే) ఒక అవసరమైన, అత్యవసరమైన మరియు తప్పించుకోలేని కారణం అవుతుంది... మరియు ఒక బిషప్కు, తోడేలుకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ప్రపంచం మొత్తానికి చూపించడానికి కూడా అదే కారణం అవుతుంది."7 అతను ఈ తుది హెచ్చరికతో ముగించాడు:
"ఈ ఉత్తరానికి పద్నాలుగు రోజులలోగా మీ ఎలక్టోరల్ గ్రేస్ నుండి ఖచ్చితమైన మరియు త్వరిత సమాధానం వస్తుందని నేను వేడుకుంటున్నాను మరియు ఆశిస్తున్నాను; ఈ నిర్ణీత పక్షం రోజుల తర్వాత కూడా ఎటువంటి బహిరంగ సమాధానం రాకపోతే, నా చిన్న పుస్తకం 'హాలేలోని విగ్రహానికి వ్యతిరేకంగా' విడుదల చేయబడుతుంది."8 డిసెంబర్ 3న, లూథర్ రహస్యంగా విట్టెన్బర్గ్కు వెళ్ళాడు, చాలా గంటల కఠినమైన గుర్రపు స్వారీ తర్వాత అక్కడికి చేరుకున్నాడు. ఎలెక్టర్ ఆదేశాలను పాటిస్తూ, స్పాలాటిన్ రాతప్రతిని నిలిపివేశాడని మెలాంక్టన్ అతనికి చెప్పాడు.
రెండు రోజుల తర్వాత, డిసెంబర్ 5న, లూథర్ వార్ట్బర్గ్కు తిరిగి వచ్చాడు. తిరిగి వచ్చిన తర్వాత అతను స్పాలాటిన్కు ఇలా రాశాడు, "నేను రాసిన దాన్ని, విట్టెన్బర్గ్లో కాకపోయినా, కచ్చితంగా మరెక్కడైనా ప్రచురించాలని కోరుకుంటున్నాను."9
స్పాలాటిన్ ప్రత్యుత్తరం—ఆ లేఖ ఇప్పుడు అందుబాటులో లేదు కానీ లూథర్ యొక్క తరువాతి ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల నుండి దానిని ఊహించవచ్చు—లూథర్ యొక్క ఆగ్రహాన్ని శాంతపరిచినట్లు కనిపిస్తుంది; మైంజ్లోని పరిస్థితిని సంస్కరించడానికి కాపిటో ఆల్బ్రెచ్ట్ను ఒప్పించగలిగాడు; అరెస్టు చేయబడిన పూజారులు విడుదలయ్యారు మరియు ఆల్బ్రెచ్ట్ స్వయంగా సంస్కరణ గురించి బోధించాడు. డిసెంబర్ 12న,
1521లో, లూథర్, స్పాటిన్కు రాసిన ఒక లేఖలో, ఆల్బ్రెచ్ట్కు వ్యతిరేకంగా తాను రాసిన గ్రంథం ప్రచురణను వాయిదా వేయడానికి అంగీకరించాడు మరియు ఆ గ్రంథం యొక్క రాతప్రతిని మెలాంక్టన్కు ఇవ్వమని స్పాటిన్కు సలహా ఇచ్చాడు, అవసరమని భావిస్తే దానిని సవరించడానికి అతనికి అధికారం ఇవ్వబడింది.10 కాపిటో మైంజ్ నుండి లూథర్కు రాస్తూ, ఆల్బ్రెచ్ట్ నిజంగానే సంస్కరించబడ్డాడని మరియు లూథర్ యొక్క డిమాండ్లకు తాను కట్టుబడి ఉన్నట్లు సూచిస్తూ లూథర్కు ఒక వ్యక్తిగత లేఖ రాస్తానని తెలిపాడు. అప్పుడు లూథర్ అందుకున్నాడు
డిసెంబర్ 21, 1521 నాటి ఆల్బ్రెచ్ట్ లేఖ, ఆల్బ్రెచ్ట్ యొక్క సద్భావనతో సంతృప్తి చెందినట్లు అనిపించింది. "దేవుని దయ ఉంటే, దేవుడు నాకు కృపను, బలాన్ని ప్రసాదించినంత వరకు, ఒక భక్తిపరుడైన, ఆధ్యాత్మిక మరియు క్రైస్తవ రాజుకు తగినట్లుగా నేను ప్రవర్తిస్తాను... క్రీస్తు పేరిట మీకు కృపను, అనుగ్రహాన్ని చూపించడానికి నేను ఎంతగానో సిద్ధంగా ఉన్నాను, మరియు సోదరభావంతో కూడిన, క్రైస్తవ శిక్షను కూడా నేను చక్కగా భరించగలను" అని ఆల్బ్రెచ్ట్ లూథర్తో చెప్పాడు.11 ఈ విధంగా లూథర్ సంపూర్ణ విజయం సాధించాడు: అతని చిరకాల శత్రువైన ఆల్బ్రెచ్ట్, ఆ సంస్కర్త ముందు తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు.
కానీ లూథర్ పూర్తిగా సంతృప్తి చెందలేదు. అతను మెయింజ్ ఆర్చిబిషప్ వ్యక్తిత్వం కంటే, పాప పరిహార పత్రాలలోని దుష్ప్రభావం గురించే ఎక్కువగా ఆందోళన చెందాడు. "నేను భక్తిహీనతకు ముగింపు పలకాలనుకున్నాను," అని అతను 1522, జనవరి 13న మెలాంక్టన్కు రాశాడు. ఇంకా అతను ఇలా రాశాడు, "నేను నన్ను నేను నిగ్రహించుకుంటాను మరియు ఆ వ్యక్తికి తగిన విధంగా ప్రవర్తించను..."
కానీ నేను బ్రతికే ఉన్నానని అతనికి చూపిస్తాను."12 "ఇతరులు కూడా అలా పిచ్చివారైతే, వారిని నిందించడానికి ఒక సాధారణ హెచ్చరికగా" ఉపయోగపడేలా దానిని ప్రచురించడానికి, ఆ వ్రాతప్రతిని భద్రపరచమని అతను మెలాంక్టన్కు సూచించాడు.13 అది ఎప్పుడైనా ప్రచురించబడిందనడానికి నమ్మదగిన ఆధారమేదీ లేదు. దానికి బదులుగా, లూథర్ "పోప్" వ్యవస్థపై సాధారణ దాడికి దిగాడు, ఇది జూలై 9, 1522కు కొంతకాలం ముందు, "పోప్ మరియు బిషప్ల ఆధ్యాత్మిక హోదాకు వ్యతిరేకంగా, తప్పుగా పిలవబడేది" అనే శీర్షికతో వెలువడింది.14 లూథర్ యొక్క అత్యంత వాదనాత్మక మరియు వ్యంగ్య భాష, ఇతర గ్రంథాల కంటే ఈ గ్రంథంలో మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, దీనికి మెయింజ్కు చెందిన ఆల్బ్రెచ్ట్ భూభాగంలో పాప పరిహార పత్రాల వ్యాపారం మళ్లీ ప్రారంభం కావడమే ప్రేరణ. లూథర్ ప్రకారం, సువార్తకు ద్రోహం చేసి, తమ వృత్తిని వక్రీకరించిన మత పెద్దల పాపాలను కప్పిపుచ్చడానికి "ఆధ్యాత్మిక హోదా" అని పిలవబడే దానిని ఉపయోగించారు. పూజారులకు వివాహం చేసుకునే హక్కు ఉందని వాదిస్తూ, లూథర్ ఒక పూజారితో సహా ఏ పురుషునికైనా తప్పనిసరి అయిన సువార్త నైతికతను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించాడు.
లూథర్ యొక్క గ్రంథంపై, లైప్జిగ్కు చెందిన అతని పాత ప్రత్యర్థి జెరోమ్ ఎమ్సర్ దాడి చేశాడు. దానికి ప్రతిగా అతను, "మతగురువు అని తప్పుగా పిలువబడే, మరియు నిజమైన ప్రధాన మతవిరోధి అయిన మార్టిన్ లూథర్కు వ్యతిరేకంగా" అనే శీర్షికతో ఒక కరపత్రాన్ని విడుదల చేశాడు.
(Wyder den falschgenanten Ecclesiasten und warhafftigen Ertzketzer Martinurn Luter),15 జనవరి 3, 1523న ప్రచురితమైంది. లూథర్ దానికి సమాధానం ఇవ్వకుండా ఇతరుల వలె వదిలేశాడు.16
పోప్ మరియు బిషప్ల స్పిరిచ్యువల్ ఎస్టేట్కు వ్యతిరేకంగా, ఫాల్స్లీ సో కాల్డ్ (వైడర్ డెన్ ఫాల్స్చ్ జెనాంటెన్ గీస్ట్లిచెన్ స్టాండ్ డెస్ బాబ్స్ట్ అండ్ డెర్ బిషోఫెన్) విట్టెన్బర్గ్లోని నికెల్ షిర్లెంట్జ్ చేత ముద్రించబడింది.
"డాక్టర్ లూథర్ యొక్క బుల్ మరియు సంస్కరణ" అనే శీర్షిక గల విభాగం 1523లో "విట్టెన్బర్గ్లోని మతగురువుల బుల్" అనే పేరుతో రెండు సంచికలలో విడివిడిగా ప్రచురించబడింది, ఒకటి ఎర్ఫర్ట్లో, మరొకటి ఆగ్స్బర్గ్లో ప్రచురించబడింది.
పోప్ బిషప్లకు వ్యతిరేకంగా, దానిని పాటించి విధేయత చూపేవారందరికీ దేవుని కృపను మరియు యోగ్యతను ప్రసాదించడం (Die Bulle Des Ecclesiastenn zu Wittenbergk Wider die Bepstischen Bischoff, Die da gibt Gottes genade zu lon allen den, die sy haltenz, und in volgen).17 ఆక్స్ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని బోడ్లియన్ లైబ్రరీలో WA సంపాదకులు లూథర్ యొక్క అసలు వ్రాతప్రతి యొక్క ఒక భాగాన్ని కనుగొన్నారు.18 మా అనువాదం ఈ వ్రాతప్రతి మరియు WA 10II, 105–158లో ముద్రించబడిన షిర్లెంట్జ్ ఎడిషన్పై ఆధారపడి ఉంది. WA మరియు MA3 ఎడిషన్ల గమనికలలో కనిపించే విధంగా లూథర్ యొక్క అసలు గ్రంథంలోని ముఖ్యమైన భాగాలను మేము అనువదించాము. ఈ భాగాలు స్పష్టంగా సూచిస్తాయి
మెయింజ్కు చెందిన ఆల్బ్రెచ్ట్ వ్యక్తిపై దాడికి వ్యతిరేకంగా, అసలు సమస్య అయిన పూజారి మరియు బిషప్ పదవుల సరైన అవగాహనపై లూథర్ శ్రద్ధ చూపారు.
పోప్ మరియు బిషప్ల ఆధ్యాత్మిక స్థితికి వ్యతిరేకంగా తప్పుగా మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్బర్గ్లో దైవ కృపచేత మతగురువు: పోప్ బిషప్లకు [నేను సమర్పిస్తున్నాను] క్రీస్తులో నా సేవ మరియు ఆత్మ-అవగాహనను.
ప్రియ ప్రభువులారా, దైవానుగ్రహం వలన నేను పొందిన మతగురువునని చెప్పుకునే గర్వపు బిరుదు కారణంగా మీరు నన్ను ఒక అవివేకిగా భావించినప్పటికీ, ఈ విషయంలో నేను ఏమాత్రం ఆశ్చర్యపోవడం లేదని మీరు తెలుసుకోవాలి. ఒక ఉన్నతమైన, ఉదాత్తమైన ఆశయం కోసం మీరు నన్ను శపిస్తారు, నిందిస్తారు, ఖండిస్తారు, హింసిస్తారు, బహుశా మతవిరోధిగా కాల్చివేస్తారు కూడా. ఈ విషయంలో మీరు మీ ఆరాధ్య దైవం యొక్క ఇష్టానికి అనుగుణంగా, మీకు నచ్చినట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు. దేవుని ఆగ్రహ ఫలితంగా, మీరు వినడానికి ఇష్టపడని సద్గుణాన్ని కలిగి ఉన్నారు. మీరు సమాధానం ఇవ్వడానికి కూడా ఇష్టపడరు. దానికి బదులుగా, కఠినమైన యూదుల వలె మీరు, నా మాట వినకుండా, కారణాన్ని విచారించకుండా, నన్ను ఓడించకుండా, దైవదూషణతో, మొండిగా నన్ను ఖండించాలని కోరుకుంటున్నారు. ఇంత మంచి కారణంతో ఒక వ్యక్తి మిమ్మల్ని ఇంత తరచుగా ధిక్కరించడానికి మీరు కనీసం సిగ్గుపడటం కూడా లేదు. సరే అయితే, ఇది కొమ్ములను దించి, క్రూరమైన బలంతో వ్యవహరించాల్సిన విషయం కాబట్టి, నేను కూడా నా కొమ్ములను దించి, నా ప్రభువు కోసం నా తలను పణంగా పెట్టాలి. ఈ కార్యాన్ని ప్రారంభించడానికి,
మీరు నన్ను అనేక నిందలతో మతభ్రష్టుడని పిలుస్తున్నప్పటికీ, మీకు మరియు సైతానుకు వ్యతిరేకంగా, దేవుని కృప వలన నేను నన్ను ఒక మతగురువునని పిలుచుకుంటున్నాను. ఒకవేళ నేను దేవుని కృప వలన నన్ను ఒక సువార్తికుడిగా పిలుచుకున్నప్పటికీ, మీలో ఎవరైనా తమ మతగురువు బిరుదును గానీ, పేరును గానీ నిరూపించుకోగలరని నేను నమ్మిన దానికంటే, నేను దానిని నిరూపించుకోగలనని మరింత నమ్మకంగా ఉంటాను. నా బోధకు గురువైన క్రీస్తు స్వయంగా నాకు ఈ బిరుదును ఇస్తున్నాడని మరియు నన్ను అలానే పరిగణిస్తున్నాడని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. అంతేకాక, అంతిమ దినాన ఇది నా స్వచ్ఛమైన సువార్త కాదని, ఆయనదేనని ఆయనే నాకు సాక్షిగా ఉంటాడు. కాబట్టి, మీ ఈ ఆవేశపూరిత ప్రవర్తన మీకు ఏమాత్రం సహాయపడదు. దానికి బదులుగా, మీరు ఎంతగా ఆవేశపడి, కేకలు వేస్తారో, దేవుని సహాయంతో మేము మీ పట్ల అంతగా గర్విస్తాము మరియు మీ అవమానాన్ని అంతగా తృణీకరిస్తాము. మీరు హంతకులు కాబట్టి నా ప్రాణాన్ని తీసినప్పటికీ, మీరు నా పేరును గానీ, నా బోధను గానీ నాశనం చేయలేరు. ఎందుకంటే చివరికి మీరు కూడా చనిపోయి, ఈ హత్యలకు ముగింపు పలకవలసి ఉంటుంది.
ఇప్పుడు పోప్ మరియు చక్రవర్తి యొక్క ఆగ్రహం వలన నా బిరుదులు తొలగించబడి, నా పశుప్రాయ స్వభావం ఎన్నో శాసనాలతో కడిగివేయబడింది, దానివల్ల నన్ను ఇకపై పరిశుద్ధ గ్రంథ పండితుడని గానీ, లేదా పోప్ యొక్క అనుచరుడని గానీ పిలవనవసరం లేదు. ఈ పరిస్థితిలో, తన సంచిని పోగొట్టుకున్న గాడిదలా నేను దాదాపుగా దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాను. ఎందుకంటే, దేవుని ముందు నాకున్న గొప్ప అవమానం ఈ ముసుగులే. ఇప్పుడు మీరు ఉన్నట్లే, నేను కూడా ఒకప్పుడు పొరపాటులో ఉన్నాను (ఆ పొరపాటును మీ సమూహం నుండి ఎంతో మూల్యం చెల్లించి, ఎంతో ప్రయత్నం చేసి నేర్చుకున్నాను), అబద్ధికుడిని, మోసగాడిని, వంచకుడిని, మరియు దేవుని స్వచ్ఛమైన బోధనను దూషించేవాడిని. కానీ సర్వ దయామయుడైన తండ్రి నా దుర్గుణాన్ని, దూషణను, మరియు నా అత్యంత పాపభరితమైన, దుష్ట జీవితాన్ని చూడలేదు; దానికి బదులుగా, తన అపారమైన కృపాసంపదలో నుండి, ఆయన సత్యమును గూర్చి మాకు నిశ్చయత కలిగేవరకు, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును తెలుసుకొనుటకును, మరియు ఆయనను ఇతరులకు బోధించుటకును ఆయన నాకు అనుగ్రహించాడు. అయినప్పటికీ, దేవుని నుండి నేను పొందిన వాక్యాన్ని, పదవిని, మరియు కార్యాన్ని మిక్కిలిగా స్తుతించడానికి నాకు ఏ బిరుదు గానీ, పేరు గానీ అవసరం లేదు; అంధులైన దూషకులమైన మీరు వాటిని అపరిమితంగా అపవిత్రపరిచి, హింసిస్తున్నారు. నా న్యాయం మీ అన్యాయాన్ని జయించినట్లే, నా స్తుతి మీ అపవిత్రతను జయిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. మీ దూషణతో మీరు ప్రస్తుతానికి పైచేయి సాధించినా ఫర్వాలేదు.