ఎందుకంటే, ఒక లేఖన భాగానికి అనేక అర్థాలను ఆపాదించడం బోధనకు ప్రమాదకరమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది అని నేను భావించడమే కాకుండా; ఈ పద్ధతి లేఖనం యొక్క అధికారాన్ని కూడా తేలికపరుస్తుంది, దాని అర్థం ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉండాలి.
అందువల్ల ఈ విషయంలో నేను లైరాను వ్యతిరేకించకపోయినప్పటికీ, అతడిని అనుసరించడానికి మాత్రం ఇష్టపడటం లేదు.
తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల వాగ్దానం కనాను దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి సంబంధించినదని, అయితే ముఖ్యమైనది ఆత్మీయ వాగ్దానం మరియు నిత్యజీవానికి సంబంధించినదని ఆయన వివరిస్తున్నారు.
- 15 అందువలన లైరా యొక్క వివరణ ఏమిటంటే, "అతడు నా కుమారుడగును, నేను అతని తండ్రినై యుందును" (పోల్చండి Ps. 89:26–27 మరియు 2 సమూయేలు 7:14) అనే కీర్తనలోని వాక్యం, దాని తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల అర్థంలో, దావీదు కుమారుడైన సొలొమోనును సూచిస్తుంది; కానీ అది ప్రధానంగా క్రీస్తును సూచిస్తుందని అర్థం చేసుకోవాలని అతను అంటాడు.
ఈ ప్రాథమిక సూత్రం, విద్యార్థులు ఇతర అస్పష్టమైన భాగాల నుండి తమను తాము విడదీసుకునే సామర్థ్యాన్ని పొందడానికి సహాయపడుతుందని లైరా భావిస్తుంది; కానీ నేను దీనికి వ్యతిరేక అభిప్రాయంతో ఉన్నాను మరియు సంఘంలో ఈ ప్రాథమిక సూత్రాన్ని అనుసరించడం సురక్షితం కాదు, లాభదాయకం కూడా కాదని వాదిస్తాను.
మీరు ఒక వృత్తాంతానికి ఒకే ఒక నిశ్చయమైన మరియు సరళమైన అర్థాన్ని కనుగొనడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించాలి; ఒకవేళ మీరు దానిని మార్చినా లేదా దాని నుండి వైదొలగినా, మీరు లేఖనము నుండి వైదొలగడమే కాక, అనిశ్చితమైన మరియు సందేహాస్పదమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అనుసరిస్తున్నారని కూడా గ్రహించాలి.
అందువల్ల మన ముందున్న వాక్యభాగం వరకు చూస్తే, మోషే ఆత్మీయమైన మరియు ప్రాపంచికమైన రెండు స్వాధీనాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడనేది నిశ్చయం, కానీ లైరా ఊహించినట్లుగా ఒకే పదాలతో కాదు. అతను కొన్ని పదాలతో ఆత్మీయ వాగ్దానాన్ని, మరికొన్నింటితో ప్రాపంచిక వాగ్దానాన్ని సూచించే విధంగా వాటిని ఉపయోగిస్తాడు.
ఆయన పైన, పన్నెండవ అధ్యాయంలో కూడా అదే పని చేస్తాడు.23 అక్కడ ప్రభువు కనాను దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. కానీ చివరకు ఆయన ఈ సంక్షిప్త ప్రకటనను జతచేస్తాడు (ఆదికాండము 12:3): "మరియు నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న కుటుంబాలన్నీ ఆశీర్వదించబడతాయి." ఈ విధంగా ఆయన క్రీస్తుకు సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక వాగ్దానాన్ని ప్రత్యేక పదాలలో ఉంచుతాడు.
లైరా తన ప్రాథమిక సూత్రానికి అనుగుణంగా, ఆ పదాలకు భిన్నమైన అర్థాన్ని ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించి, భౌతిక ఇశ్రాయేలు యొక్క భౌతిక ఆశీర్వాదాన్ని తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగిన రీతిలో సూచిస్తున్నట్లుగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తే అది ఒక తీవ్రమైన పొరపాటు అవుతుంది.
అందువల్ల ఈ వాక్యభాగానికి ఉన్న నిర్దిష్టమైన అర్థం—ఒకే ఒక్క అర్థం—ఏమిటంటే, ప్రభువు కనాను దేశం యొక్క భౌతిక వాగ్దానం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఇక్కడ ఈ వివరణకు రెండు అర్థాలు గానీ లేదా అక్షరార్థం గానీ అనుమతించరాదు.
ఒకవేళ ఎవరైనా ఒక రూపకం కోసం వెతుకుతూ, కల్దీయుల ఊరును నరకం, పాపం, మరణంగాను, కనాను దేశాన్ని నిత్యజీవంగాను చిత్రీకరిస్తే, అతను పదాలకు సంబంధం లేని, పరాయి అర్థాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడని ఎవరికీ ఎలాంటి సందేహం ఉండదు.
ఈ రూపకం బోధనకు అనుచితమైనది కానప్పటికీ, ఒక వివాదంలో దాని అర్థం మాత్రం బలహీనమైనది మరియు నిరుపయోగమైనది. ఎందుకంటే, ఒకే మైనపు ముక్క నుండి అనేక ఆకారాలను ఏర్పరచగలిగినట్లే, ఇలాంటి అనేక అర్థాలను కల్పించడాన్ని ఎవరు అడ్డుకోగలరు?
అయితే, మనం నిశ్చయమైన మరియు నిజమైన అర్థం గురించి శ్రద్ధ వహించాలి. అది అక్షరం మరియు గ్రంథం యొక్క అర్థం, లేదా చారిత్రక వృత్తాంతం యొక్క అర్థం తప్ప మరేదీ కాజాలదు. అందువల్ల, మోషే కొద్దికాలం క్రితం ఆత్మీయ వాగ్దానం గురించి మరియు నిజమైన నీతి గురించి ఎలా మాట్లాడాడో, అలాగే ఇప్పుడు అతను కనాను దేశపు వాగ్దానం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.
ఊర్ను పాపంగాను, వాగ్దాన భూమిని అమరత్వంగాను వ్యాఖ్యానించడానికి ఇక్కడ ఎలాంటి రూపకం అవసరం లేదు; ఎందుకంటే, దేవునిపై అబ్రాహాముకు ఉన్న విశ్వాసం అతనికి నీతిగా ఎంచబడిందని, అనగా విశ్వాసం ద్వారా అతని పాపాలు క్షమించబడి, అతనికి నిత్యజీవం అనుగ్రహించబడిందని మోషే ఇదివరకే పేర్కొన్నాడు.
అబ్రాహాము క్రీస్తు ద్వారా నీతికి మరియు నిత్యజీవానికి వారసుడు అనే విషయాన్ని, మీరు దానిని నైపుణ్యంగా విశ్లేషిస్తే, అక్షరార్థమే వెల్లడిస్తుంది. ఇప్పుడు, అబ్రాహాము ఒంటరివాడు కాక, సంతాన వాగ్దానాన్ని కలిగియున్నాడు, మరియు అతని సంతానం ఆ వాగ్దానానికి చెందినవారు, అనగా వాగ్దానాన్ని విశ్వసించేవారు కాబట్టి, పౌలు ఆ వాగ్దానాన్ని అబ్రాహాము యొక్క శారీరక సంతానం నుండి అన్యజనులలోని విశ్వాసులకు బదిలీ చేస్తున్నాడు. అబ్రాహాము దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడం, మరియు అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడటం, అనగా విశ్వసించడం ద్వారా అతడు నీతిమంతుడుగా మరియు నిత్యరాజ్యానికి వారసుడుగా మారడం అనే వాస్తవంపైనే మొత్తం ఫలితం ఆధారపడి ఉన్నందున, పౌలు ఈ సార్వత్రిక ప్రతిపాదనను నిర్మిస్తున్నాడు: అబ్రాహాము వలె వాగ్దానాన్ని విశ్వసించే ప్రతి ఒక్కరూ, వారు అబ్రాహాము యొక్క శారీరక సంతానమైనా కాకపోయినా, నిత్యరాజ్యానికి వారసులు మరియు నీతిమంతులు.
పౌలు ఈ అర్థాన్ని అక్షరార్థం నుండి, సరళమైన భావం నుండి గ్రహించకపోయి ఉంటే, అతడు దానిని ఎన్నటికీ గ్రహించి ఉండేవాడు కాదు.
"విశ్వాసముగల మనుష్యులు, విశ్వాసముగల అబ్రాహాముతో కూడ దీవించబడిరి" అని ఆయన గలతీయులకు (3:9) చెప్పుచున్నాడు; మరియు అదేవిధంగా (గలతీ. 3:7): "విశ్వాసముగల మనుష్యులే అబ్రాహాము కుమారులు." మరోవైపు (గలతీ. 3:10), "ధర్మశాస్త్ర క్రియల మీద ఆధారపడువారందరు శాపగ్రస్తులై యున్నారు."
పౌలు వాదనలకు ఆధారం ఏమిటి? ఆయన వాటిని ఎక్కడ నుండి గ్రహించాడు? నిస్సందేహంగా ఈ వాక్యభాగం నుండే; ఒకవేళ ఆయన అపొస్తలుని స్ఫూర్తితో దీని వివరణను చేపట్టకపోయి ఉంటే, మనమందరం దానిని ఒక నిరుపయోగమైన మరియు కాలం చెల్లిన ప్రకటనగా భావించి విస్మరించి ఉండేవాళ్ళం.
అందువల్ల, పరిశుద్ధ గ్రంథము యొక్క గొప్ప బోధకుడైన పౌలుకు మనం ప్రత్యేక గౌరవం ఇవ్వాలి, మరియు మనం ఆయనను అనుసరించడం సముచితం. ఏ పరిస్థితులలోనూ, అబద్ధపు వాదనాపటిమ గలవారి వైఖరులు ఆయన వ్యాఖ్యానం నుండి మనల్ని దూరం చేయనివ్వకూడదు.
కొంత అనుభవం లేని వారి కోసం నేను ఇది చెప్పాను. వారు పండితుల రచనలలో అటువంటి భాగాలను చూసినప్పుడు, తాము ఒక ఆణిముత్యాన్ని కనుగొన్నామని అనుకుంటారు. అయినప్పటికీ అటువంటి భాగాలు
- 16 ప్రమాదకరమైనవి; అవి సత్య మార్గం నుండి, అనగా, నిలుపుకొని నొక్కి చెప్పవలసిన ఏకైక అక్షరార్థం మరియు చారిత్రక అర్థం నుండి దూరం చేస్తాయి.
8. కానీ అతడు ఇలా అన్నాడు: ఓ ప్రభువా, దేవా, నేను దానిని పొందుతానని నాకెలా తెలుస్తుంది?
వాగ్దానాలకు సూచనలను జోడించడం పరిశుద్ధ లేఖనాల ఆచారం. అందువల్ల బాప్తిస్మములోను, ప్రభువు బల్లలోను వాగ్దాన వాక్యమే కాక, ఒక సూచన, కార్యం లేదా ఆచారం కూడా ఉంటుంది. కాబట్టి అబ్రాహాము దేవునితో మరింత సన్నిహిత సంబంధం ఏర్పరచుకొని, ఆయన ద్వారా ప్రోత్సాహం పొందిన తరువాత, ఒక సూచనను అడగడానికి ధైర్యం చేశాడు. మరే ఇతర సమయంలోనైనా ఇలా చేయడం దేవుణ్ణి శోధించడమనే పాపం అవుతుంది.
దేవుణ్ణి పరీక్షించడం అనేది సందేహించడంతో ముడిపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, కన్య మరియ ఒక సూచనను కోరకుండా వాగ్దానాన్ని నమ్మినప్పుడు ఆమె మరింత సరిగ్గా ప్రవర్తించినట్లు కనిపిస్తుంది. దేవదూత తనంతట తానుగా ఎలిజబెత్కు సంబంధించిన సూచనను ఆమెకు ఇస్తాడు (Luke 1:36).
అయితే ఈ విషయాలను తర్కం ఆధారంగా తీర్పు తీర్చకూడదు; వ్యక్తిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. అబ్రాహాము ఒక విశ్వాసి మరియు నిత్య నీతికి వారసుడు, కాబట్టి తాను కోరుకున్న సూచనను ఆ వాగ్దానానికి జోడించడం దేవునికి సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది. కానీ అతనికి విశ్వాసం లేకపోయి ఉంటే, ఒక సూచనను అడగడం పాపమై ఉండేది.
ఈ విధంగా గిద్యోను, దావీదులు సూచనల కోసం అడిగారు, వారి ప్రణాళికలు సఫలమయ్యాయి. భక్తిహీనుడైన అహాజు, అలా చేయమని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ, ఏ సూచననూ అడగలేదు.24 అతడు తన అలవాటైన అవిశ్వాసంలోనే కొనసాగాడు.
అందువల్ల ఒకరి తీర్పు ఆ వ్యక్తి మీద గానీ, లేదా మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, హృదయం మీద గానీ ఆధారపడి ఉండాలి. "ఎందుకంటే విశ్వాసం నుండి రానిది ఏదైనా పాపమే" (Rom. 14:23). దీనికి విరుద్ధంగా, విశ్వాసం నుండి వచ్చేది ఏదైనా దేవునికి ప్రీతికరమైనది.
దావీదు యుద్ధాలు చేసి విజయం సాధిస్తాడు; మరొకరు పోరాడి విజయం పొందలేరు. ఎందుకంటే దావీదు విశ్వాసంలోనూ, తన పిలుపులోనూ నిలిచి ఉంటాడు. తన శత్రువులను సంహరించడం ద్వారా అతడు దేవునికి సేవ చేస్తాడు. అయితే, ఈ పిలుపు ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతిని అనుసరించదు. అది సూచనల ద్వారా, పలుకబడిన వాక్యము ద్వారా, లేదా ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రేరణ ద్వారా కూడా జరుగుతుంది.
దావీదు, సంసోనులు ఎవరి ఆజ్ఞ లేకుండానే సింహాలను చంపారు; ఒక దైవిక ప్రేరణ వారిని అలా చేయడానికి పురికొల్పింది. ఈ ప్రేరణ లేకుండా అదే పని చేయడానికి ప్రయత్నించేవాడు నిశ్చయంగా ప్రమాదంలో చిక్కుకుంటాడు.
కాబట్టి, పిలుపునకు సంబంధించిన ఈ ప్రత్యేక కార్యాలను ఒక నమూనాగా ఉదహరించకూడదు, అలాగే అబ్రాహాము మాదిరిని అందరూ అనుసరించకూడదు. అబ్రాహాము ఒక సూచనను అడిగాడు కాబట్టి మీరు దేవుని నుండి ఒక సూచనను అడగకూడదు. దైవిక ఆరోపణ ద్వారా అబ్రాహాము నీతిమంతుడుగాను, పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడుగాను వర్ణించబడ్డాడు.
కాబట్టి, ఆజ్ఞాపించబడకుండానే ఒక సూచనను అడిగినప్పటికీ, అతడు పాపం చేయడు గానీ దేవుణ్ణి సంతోషపరుస్తాడు, ఆయన కూడా సంతోషంగా అతని మాట వింటాడు. పరిశుద్ధాత్మ అనే వెలుగు మీ మార్గాన్ని నడిపిస్తే తప్ప, మీరు ఎన్నడూ ఇలా చేయకూడదు; కానీ మీరు దేవుని వాక్యాన్ని, ఆజ్ఞను గట్టిగా పట్టుకోవాలి; అది మీకు ఏ సూచన కన్నా నిశ్చయమైనదిగా ఉండాలి.
పరిశుద్ధుల కార్యాలను గూర్చి తీర్పు తీర్చేటప్పుడు ఎంతో వివేకం అవసరమని నేను తరచుగా హెచ్చరిస్తూ వచ్చాను. పరిశుద్ధాత్మ సౌలు మీదకు వచ్చినప్పుడు, అతడు ఎద్దులను ముక్కలు ముక్కలుగా నరికి, యుద్ధానికి తనతోను సమూయేలుతోను రాని వారి గొర్రెలకు కూడా అదే జరుగుతుందని బెదిరించాడు (1 సమూయేలు 11). వీరోచితమైనది మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి వచ్చినది అయిన ఈ ప్రేరణను అనుసరించి విజయం లభించింది. మ్యూంజర్ రైతులను ఆయుధాలు చేపట్టేలా రెచ్చగొట్టిన తర్వాత, తనకు న్యాయమైనదిగా అనిపించిన ఆ కార్యంలో విజయం ఖాయమని అతడు కూడా నిశ్చయించుకున్నాడు.25 కానీ అతడు నశించిపోయాడు, అది సరైనదే; ఎందుకంటే అతని చర్యలు అతని సొంత ఆత్మ నుండి వచ్చాయి గానీ, దేవుని ఆత్మ నుండి కాదు. పాత నిబంధన పరిశుద్ధుల మాదిరుల నుండి కూడా అతడు ఎలాంటి మద్దతు పొందలేకపోయాడు, అయినప్పటికీ అతడు ఆ మాదిరుల మీదే ఆధారపడి ఉన్నాడు.
చాలా వరకు, సాధువుల ఉదాహరణలు అద్భుతాలే. వాటిని ఒక నమూనాగా ఉదహరించకూడదు.
పేతురుతో సముద్రం మీద నడవమని నాకు ఆజ్ఞ లేదు; కానీ నా పొరుగువారిని ప్రేమించమని, సిలువ కింద ఉన్నప్పుడు సహనం వహించమని మొదలైన ఆజ్ఞలు నాకు ఉన్నాయి. నేను ఈ పనులు చేసినప్పుడు, నేను తప్పు చేయడం లేదు; మరియు నేను ప్రమాదం నుండి కూడా బయటపడతాను.
ఈ వాక్యభాగంలో అబ్రాహాము దేవుని స్నేహితునిగా వర్ణించబడ్డాడు (2 దినవృత్తాంతములు 20:7), ఆయన దేవునితో సన్నిహితంగా మాట్లాడతాడు; మరియు దేవుడు, అతని స్నేహితునిగా, ఆయన చేసే ప్రతిదానితో సంతోషిస్తాడు. పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీయులు 13:7), మనం ఒకరి పట్ల సఖ్యతతో ఉన్నప్పుడు, మనం అన్నింటినీ సహిస్తాము, ఓర్చుకుంటాము మరియు దేనికీ అభ్యంతరం చెప్పము:
ప్రేమ అన్నింటినీ భరిస్తుంది. కానీ స్నేహపూర్వకంగా, విరోధంగా లేని వ్యక్తికి ప్రతిదీ నచ్చదు, మరియు మనం అతనిలోని చిన్న తప్పును కూడా గమనించకుండా వదిలిపెట్టము. ఇక్కడ కూడా అదే జరుగుతుంది. అబ్రహాము అత్యంత విశ్వాసంతో ముందుకు వస్తాడు, దాని ద్వారా అతను నీతిమంతుడవుతాడు, మరియు ఒక సూచనను అడుగుతాడు; అది తన కోసం కాదు—ఎందుకంటే ఆ దేశాన్ని తాను స్వాధీనం చేసుకోబోవడం లేదు—కానీ తన సంతానం కోసం, వారికి ఎదురయ్యే ఆ భయంకరమైన హింసలు మరియు అడ్డంకుల సమయంలో వారి విశ్వాసం సన్నగిల్లకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో.
ఐగుప్తు నుండి వారిని బయటకు నడిపించబోతున్నప్పుడు వారికి ఎంత భయం కలిగిందో, అక్కడ ఉన్నప్పుడు వారు ఎంత దీనస్థితిలో ఉన్నారో! అసహనంతో అరణ్యంలోనే వారు ఎన్నిసార్లు సణుక్కున్నారు! ఇంకా చెప్పాల్సింది ఏముంది? అంతటి గొప్ప జనసమూహంలో నుండి కేవలం ఇద్దరు మాత్రమే కనాను దేశంలోకి ప్రవేశించారు. వారి విశ్వాసం ఎలా నిలిచి ఉండగలిగింది?
- 17 ఇన్ని ప్రమాదాలు, కష్టాలలో చలించకుండా ఉన్న వారి ప్రజలకు ఈ వాగ్దానం మరియు ఇలాంటి వాగ్దానాలు బలాన్ని ఇవ్వలేదా? అందువల్ల, ఒక సూచన కోసం ఈ అభ్యర్థన సంఘానికి అవసరమైనది మరియు ప్రయోజనకరమైనది.
9. ఆయన అతనితో ఇలా అన్నాడు: మూడు సంవత్సరాల వయస్సు గల ఒక ఆవుదూడను, మూడు సంవత్సరాల వయస్సు గల ఒక ఆడ మేకను, మూడు సంవత్సరాల వయస్సు గల ఒక పొట్టేలును, ఒక గువ్వను, మరియు ఒక చిన్న పావురాన్ని నా దగ్గరకు తీసుకురా.
10. మరియు అతడు వాటన్నిటినీ ఆయన దగ్గరకు తెచ్చి, వాటిని రెండుగా కోసి, ఒక్కొక్క సగభాగాన్ని మరొకదానికి ఎదురుగా ఉంచాడు; కానీ అతడు పక్షులను రెండుగా కోయలేదు.
11. మాంసాహార పక్షులు ఆ కళేబరాల మీదకు దిగివచ్చినప్పుడు, అబ్రాము వాటిని తరిమివేశాడు.
12. సూర్యుడు అస్తమిస్తుండగా అబ్రాము గాఢ నిద్రలోకి జారుకున్నాడు; ఇదిగో, భయంకరమైన, మిక్కిలి చీకటి అతని మీద కమ్ముకుంది.
ప్రభువు అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన ఈ సూచన నుండి, ఆయన ఎంతకాలం ఆలస్యం చేసినా కనాను దేశం గురించిన వాగ్దానం నిశ్చయమైనదని అతని సంతతి వారు తెలుసుకోవలసి ఉంది. మోషే ఆ బలి గురించి చాలా వివరంగా వర్ణించాడు. నిస్సందేహంగా, ఈ బలి అర్పించే ఆచారాన్ని ఆదాము స్వయంగా తన సంతతికి అందించాడు; మరియు క్రమంగా అన్యజనులు కూడా దీనిని స్వీకరించారు, చివరికి అబ్రాహాము దీనిని పునఃస్థాపించాడు. అబ్రాహాము పగలంతా ఈ బలిని సిద్ధం చేయడంలో మరియు బలిపీఠాలను నిర్మించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, చివరికి రాత్రివేళ అలసిపోయిన ఆ వ్యక్తికి గాఢ నిద్ర పట్టింది. మోషే ఆకాశ పక్షుల గురించి ప్రస్తావించిన దానిని మరియు ఆ సూచన యొక్క పూర్తి అర్థాన్ని కూడా ఈ గ్రంథ వచనమే వివరిస్తుంది.
13. అప్పుడు యెహోవా అబ్రాముతో ఇలా అన్నాడు: నీ సంతానం తమది కాని దేశంలో పరదేశులుగా ఉంటారని, వారు నాలుగు వందల సంవత్సరాలు బాధించబడతారని నిశ్చయంగా తెలుసుకో;
14. అయితే వారు సేవించుచున్న జనుల మీద నేను తీర్పు తీర్చెదను; ఆ తరువాత వారు గొప్ప ఆస్తితో బయటకు వచ్చుదురు.
15. ఇక నీ విషయానికొస్తే, నీవు సమాధానముగా నీ పితరుల యొద్దకు వెళ్ళెదవు; నీవు మంచి ముసలితనములో సమాధి చేయబడెదవు.
16. మరియు వారు నాలుగవ తరంలో ఇక్కడికి తిరిగి వస్తారు; ఎందుకంటే అమోరీయుల పాపం ఇంకా పూర్తి కాలేదు.
ఆ సూచన యొక్క వివరణ ఇది. వధించబడిన జంతువులు ఐగుప్తులో నానావిధంగా హింసించబడి, బాధించబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజలు. మాంసపు ముక్కలను తినబోతున్న పక్షులు ఫరో మరియు ఐగుప్తీయులు. ఈ జాతికి తండ్రియైన అబ్రాహాము ఆ పక్షులను తరిమివేస్తాడు; ఎందుకంటే, ఈ జాతి తీవ్రంగా పీడించబడినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానం వారిని పూర్తిగా నలిపివేయడానికి అనుమతించదు.
అంతేకాకుండా, నాలుగు రకాల జంతువుల వధ, ఐగుప్తులో అబ్రహాము సంతతి వారు అనుభవించిన నాలుగు వందల సంవత్సరాల శ్రమను సూచిస్తుంది. పక్షులు చివరి కాలాన్ని సూచిస్తాయి, ఆ సమయంలో ఇశ్రాయేలు బానిసత్వం నుండి స్వేచ్ఛకు మరియు వాగ్దాన భూమికి ఎగిరిపోయింది.
కాలాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఇంత సుదీర్ఘకాలం పాటు సాగే బానిసత్వంలో నలిగిపోవడం చాలా కష్టం. కానీ చివరికి ఖచ్చితమైన విముక్తి లభిస్తుందనే వాగ్దానం ఉండటమే అపారమైన ఓదార్పు.
అబ్రాహాము నిస్సందేహంగా తన ప్రతీ ప్రసంగంలోనూ ఈ సూచనను తన సంతతివారికి నొక్కి చెప్పాడు. తమ దురదృష్టాలకు లొంగిపోవద్దని, నిరాశ చెందవద్దని, కానీ కనాను దేశపు వాగ్దానం మీద మరియు తమ విమోచన మీద దృఢమైన విశ్వాసంతో, కదలని నిరీక్షణతో దృష్టి పెట్టాలని వారిని ప్రోత్సహించాడు. బలిని అపవిత్రం చేయకుండా పక్షులను తాను ఎలాగైతే తరిమివేశాడో, అలాగే తన సంతతివారు కూడా, ప్రభువు తన కరుణతో ఈ కీడులను అంతం చేసి, తన ప్రజల శత్రువులను నాశనం చేసే వరకు, అపరాధాలను అడ్డుకొని జయించాలని కూడా ఆయన వారిని ప్రోత్సహించాడు.
ఈ విధంగా అబ్రాహాముకు ఈ సంతానం ఉనికిలోకి రాకముందే ఒక ప్రాపంచిక సంతానం గురించిన వాగ్దానం లభించడమే కాకుండా, ఆ వాగ్దానం నెరవేరడానికి ముందు శ్రమలు మరియు కష్టాలు ఉంటాయని కూడా అతనికి ముందుగానే చెప్పబడింది.
అబ్రాహాము అప్పటికీ ఒంటరివాడే. అతనికి వారసుడు లేడు. కానీ దేవుని దృష్టిలో ఆ సమయానికే ఆ జనాంగం పుట్టియున్నది; అవును, పక్షులు దానిని దురాశతో పట్టుకొనుచుండగా, ఆ పక్షులు సముద్రములో మునిగిపోవునంత దూరమునకు తరిమివేయబడియుండెను; అయితే ఆ జనాంగము విడిపించబడి క్షేమముగా ఉండెను. కానీ అబ్రాహాము ఈ సంఘటనలను వాక్యములోను, వాగ్దానములోను మాత్రమే చూచుచున్నాడు, మరియు అవి నిశ్చయముగా ఈ రీతిగానే జరుగుతాయని నమ్ముచున్నాడు.
మన ముందున్న వాక్యభాగం యొక్క చారిత్రక అర్థం ఇదే. ఈ బలి ద్వారా, భవిష్యత్తులో జరగబోయే సంఘటనలను అబ్రాహాము తెలుసుకోవడానికి వీలుగా ప్రభువు అతనికి ఒక సూచనను ఇవ్వాలనుకున్నాడు. ప్రభువు ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది:
లోకంలో ఈ జనాంగం నాకు అత్యంత అంగీకారయోగ్యమైన బలిలా ఉంటుంది. ఆకాశ పక్షులు గానీ, భక్తిహీనులైన అన్యజనులు గానీ దానిపై దాడి చేయడం మానరు. కానీ మీరు వారిని తరిమివేస్తారు; అంటే, నేను మీకు చేసిన నా వాగ్దానం ఆ జనాంగాన్ని సురక్షితంగా ఉంచుతుంది. నేనే స్వయంగా అన్యజనులకు తీర్పు తీర్చి, నా ప్రజలను గొప్ప సంపదతో నడిపిస్తాను. అయితే ఈ సూచన, దేవుని నమ్మి నీతిమంతుడైన అబ్రాహాము కోసం కాదు, అన్యజనుల మధ్య నానావిధంగా శ్రమపడబోయే అతని సంతానం కోసం అవసరమైంది. వారు నిరుత్సాహపడకుండా, కృంగిపోకుండా ఉండేందుకు అది అవసరమైంది.
18 అంతేకాక, దేవుని స్వభావం ఏమిటో మనకు బోధించడం కూడా ఈ వాక్యభాగం యొక్క ఉద్దేశ్యం. ఆయన నిశ్చయంగా మరణం నుండి విడిపించువాడును, విమోచకుడును. కానీ ఆయన విడిపించే ముందు, నాశనం చేస్తాడు; ఆయన జీవింపజేయడానికి ముందు, మరణంలోకి తోస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన ఈ విధంగా ప్రవర్తించుటకు వాడును, "ఏమీ లేని దాని నుండి ఆయన సమస్తమును సృష్టించును."
కాబట్టి దేవుడు ఈ జాతిని ఉన్నత స్థితికి తీసుకువచ్చి, నక్షత్రాల సంఖ్యను మించి దానిని వృద్ధి చేయాలని కోరుకున్నప్పుడు, ఆయన మొదట పక్షులను దానిపై దాడి చేయడానికి, వివిధ రకాలుగా దానిని బాధించడానికి, పీడించడానికి మరియు వేధించడానికి అనుమతిస్తాడు.
ఈజిప్టు నిరంకుశ పాలకుడు తన ఆజ్ఞ మేరకు పిల్లలు పుట్టినప్పుడు వారిపై నిరంకుశంగా పనిని విధించడానికి, బలవంతంగా పని చేయించడానికి మరియు అంతులేని క్రూరత్వాన్ని ప్రదర్శించడానికి ఇదే కారణం (నిర్గమకాండము 1:8 మొదలైనవి).
అదేవిధంగా మోషే నీటి మీద తేలినప్పుడు అతన్ని మింగివేయాలనేది సైతాను ఉద్దేశం (నిర్గమకాండము 2:3).
అందువల్ల ఈ జాతిని బలితో పోల్చడం సరైనదే, ఎందుకంటే అది శరీరరీత్యా తరచుగా వధించబడింది.
రాత్రివేళ అబ్రాహాము భయానికి గురవడానికి ఇది కూడా ఒక కారణం. ఎందుకంటే, శరీరం సిలువను అనుభవించినప్పుడు దుఃఖించకుండా, విలపించకుండా ఉండలేదు.
ఈ దశలో సంవత్సరాల సంఖ్య గురించి, అంటే ఎక్కడ నుండి లెక్కించడం ప్రారంభించాలి అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ప్రవాసం యొక్క ముగింపు నిస్సందేహంగా ఈజిప్టు నుండి బయలుదేరడమే, కానీ దాని ప్రారంభం గురించి భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.
నిర్గమకాండము 6:16 మొదలైన వచనాలలోని వృత్తాంతం నుండి యూదులు 400 సంవత్సరాలు ఐగుప్తులో లేరని లైరా స్పష్టంగా రుజువు చేస్తున్నాడు.26 ఎందుకంటే లేవి ఐగుప్తుకు వెళ్ళకముందు అతనికి ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారు. కోహాతు కనానులో పుట్టి 133 సంవత్సరాలు బ్రతికి, ఐగుప్తులో మరణించాడు. అతని కుమారుడైన అమ్రాము 137 సంవత్సరాలు బ్రతికి, ఐగుప్తులో పుట్టి అక్కడే మరణించాడు. అమ్రాము కుమారుడే మోషే, అతని ఎనభైవ సంవత్సరంలో ప్రజలు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి వెళ్లారు.
అందువల్ల ఈ లెక్కింపును ఈజిప్టు ప్రవేశం నుండి ప్రారంభించకూడదు; ఎందుకంటే మీరు ఈ పితృపురుషుల జీవిత సంవత్సరాలను కూడితే, అవి కేవలం 286 మాత్రమే అవుతాయి.
అందుకే యూదులు ఇస్సాకు జననం నుండి తమ గణనను ప్రారంభిస్తారు; కానీ ఇక్కడ కూడా చాలా సంవత్సరాలు లెక్కలోకి రాలేదు.
అందువల్ల, అబ్రాహాము కల్దీయుల ఊరు నుండి పిలువబడిన సంవత్సరం నుండి లెక్కించడం ప్రారంభించాలి, ఎందుకంటే ఆ సమయం నుండి ఐగుప్తుకు వెళ్ళే వరకు సరిగ్గా 215 సంవత్సరాలు ఉన్నాయి. కానీ ఐగుప్తులో నివసించిన కాలం కూడా 215 సంవత్సరాలే. నిర్గమకాండములో లెక్కించినట్లే, ఇవి రెండూ కలిసి ఇప్పుడు 430 సంవత్సరాలు అవుతాయి.
12:40 మరియు గలతీయులకు 3:17.
అబ్రాహాము ఊరును విడిచిపెట్టినప్పుడు అతనికి 75 సంవత్సరాల వయస్సు. ఆ సంవత్సరం నుండి అతని నూరవ ఏటకి 25 సంవత్సరాలు గడిచాయి, ఆ సమయంలో అతనికి ఇస్సాకు జన్మించాడు. కానీ ఇస్సాకు జననం నుండి ఐగుప్తులోకి ప్రవేశించే వరకు 190 సంవత్సరాలు ఉన్నాయి. ఇవన్నీ కలిపి 215 సంవత్సరాలు అవుతాయి. ఐగుప్తులో గడిపిన 215 సంవత్సరాలను కూడా కలిపితే, మొత్తం 430 సంవత్సరాలు అవుతుంది. ఈ లెక్క సరైనదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నిర్గమకాండములో మోషే మరియు గలతీయులకు పౌలు 430 సంవత్సరాలుగా లెక్కించారు.
ఈ వాక్యభాగంలో లేఖనం 400 సంవత్సరాలను మాత్రమే ప్రస్తావించినప్పుడు, అది కాలాన్ని ఖచ్చితంగా లెక్కించదు; ప్రజలు సుమారు 400 సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో ఉంటారని అది సూచిస్తుంది. మనం కూడా అదే పని చేసే అలవాటులో ఉన్నాము. కొన్నిసార్లు మనం ఒక విషయాన్ని ఖచ్చితంగా లెక్కిస్తాము; కొన్నిసార్లు మన లెక్కింపు తప్పుగా ఉంటుంది.
అయితే, అబ్రాహాము సంతతి ఇన్ని సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో ఉంటారని గ్రంథం స్పష్టంగా చెబుతున్నప్పటికీ, మీరు అబ్రాహాము ఊర్ నుండి బయలుదేరడంతో గణనను ఎందుకు ప్రారంభిస్తున్నారు అని మీరు అడగవచ్చు.
నా సమాధానం ఏమంటే: "అబ్రాహాము ఊరు నుండి పిలువబడినప్పుడు, అతడు అప్పటికే ఈ ప్రజలకు తండ్రిగా ప్రకటించబడ్డాడు; మరియు వాగ్దానం ప్రకారం, అతనికి ఇంకా సంతానం లేకపోయినప్పటికీ, అతడు అప్పటికే తండ్రి అయ్యాడు."
హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక (7:9–10) ఇలా చెబుతోంది: "లేవి అబ్రాహాము గర్భములో ఉన్నప్పుడే మెల్కీసెదెకు అతని నుండి దశమభాగము వసూలు చేశాడు"; ఎందుకంటే, వాగ్దానం ద్వారా ఈ జాతికి తండ్రి అయిన అబ్రాహాము నుండి మాత్రమే దశమభాగం వసూలు చేయబడినప్పుడు, అతని గర్భములో ఇంకా దాగి ఉన్న అతని సంతతి అంతటి నుండి కూడా దశమభాగం వసూలు చేయబడినట్లే. అబ్రాహాము ప్రవాసిగా ఉన్నప్పుడు, అతని సంతతి కూడా ప్రవాసులుగా ఉంటుంది; అబ్రాహాము సంతతి శ్రమపడినప్పుడు, అబ్రాహాము కూడా శ్రమపడతాడు. అయినప్పటికీ, అంతం సమీపించి, విమోచన సమీపించినప్పుడు, అంతా అత్యంత అస్తవ్యస్తమైన మరియు దుర్భరమైన స్థితిలో ఉంది.
అదేవిధంగా ఈనాడు, ప్రభువు దినం మరియు సత్య సంఘ విమోచన సమీపిస్తున్న తరుణంలో, హింసాకాండ అత్యంత శక్తివంతంగా మరియు తీవ్రంగా చెలరేగుతోంది; ఎందుకంటే గతంలో ఎన్నడూ లేనంతగా టర్క్ మరియు పోప్ చేత ఎక్కువ రక్తం చిందించబడుతోంది.
ఇక్కడ కూడా, పవిత్ర వృత్తాంతాల శ్రేష్ఠత మనకు గుర్తు చేయబడుతుంది. ఎందుకంటే అన్యజనుల గ్రంథాలన్నిటిలో వాటితో పోల్చదగినది మీకు ఏముంది? ఇక్కడ 400 సంవత్సరాల సంఘటనలు ప్రవచించబడ్డాయి. తదనుగుణంగా,
అబ్రహాము తన సంతతి వారి చరిత్ర, ఐగుప్తులో వారు అనుభవించిన శ్రమలు, చివరకు వారి ఘనమైన విమోచనం చాలా కాలం వరకు ముందుగానే ప్రవచించబడటాన్ని చూశాడు.
- 19 ఈ విధంగా దేవుడు "ఉనికిలో లేని వాటిని ఉనికిలోకి పిలుస్తాడు" అని స్పష్టమవుతుంది (Rom. 4:17). ఎందుకంటే దేవునికి గతం లేదా భవిష్యత్తు లేదు; మనకు సుదూర భవిష్యత్తులో ఉన్నదంతా ఆయన దృష్టిలో వర్తమాన కాలంలోనే ఉంటుంది.
అందువల్ల ఈ అధ్యాయం పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలోనూ అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిలో ఒకటి; పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ప్రవక్తలు దీని నుండి ఎంతో గ్రహించారు. ఈ మూలం నుండే కీర్తన (100:3) ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "యెహోవా ఉన్నాడని తెలుసుకోండి
దేవుడు! ఆయనే మనలను సృష్టించాడు." మరియు Ps. 139:1—"ఓ ప్రభూ, నీవు నన్ను శోధించితివి"—అనేది కూడా దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంది. నీతిమంతుల శ్రమలకు సంబంధించిన ప్రవచనాలన్నీ ఈ మూలం నుండే ఉద్భవించాయి.
పరిశుద్ధాత్మ వచ్చి దానిని మనకు వివరిస్తే, ఇది అద్భుతంగా శక్తివంతమైన వాక్యభాగం. "వాటిలో ఏదియు లేనప్పుడే, నాకు ఏర్పరచబడిన దినములన్నియు నీ గ్రంథమందు వ్రాయబడియుండెను" అని దావీదు చెప్పుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగంలో (ఆదికాండము 15:13–16) దావీదు యొక్క ఈ వాక్యానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ మీకు కనిపించడం లేదా?
సంవత్సరాలు లెక్కించబడ్డాయి, మరియు అనేక రకాల శ్రమలు రాబోతున్నాయని ప్రవచించబడింది; కానీ ఈ సంవత్సరాలలో జీవించే వారిలో ఇప్పటివరకు ఎవరూ లేరు, ఎందుకంటే ప్రభువు ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న ప్రజలు ఇంకా పుట్టలేదు.
ఈ విధంగా పరిశుద్ధాత్మచే ప్రకాశింపబడిన పవిత్ర ప్రవక్తలు మోషే నుండి తమ ఉపదేశాలను గ్రహించారు.
అయితే దైవిక సత్యం గతం విషయంలోనూ, భవిష్యత్తు విషయంలోనూ మోసగించదని తెలుసుకోవడం గొప్ప ఓదార్పునిస్తుంది. అందువల్ల ఈ వాగ్దానం ద్వారా అబ్రాహాముకు ఇంకా వారసుడు లేకపోయినప్పటికీ, కనాను దేశం తన స్వాధీనానికి సంబంధించిన విషయంలోనూ, తన సంతతి అంతటి విషయంలోనూ అతడు నిశ్చయతతో ఉన్నాడు; అతని విశ్వాసం ప్రకారం, అతడు ఆ దేశాన్ని ఇప్పటికే స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నాడు.
అంతేకాకుండా, యూదులకు వ్యతిరేకంగా మన విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడానికి మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం కూడా ఉపయోగపడుతుంది. దేవుడు అబ్రాహాము సంతతిని ఎంతగా ప్రేమించాడంటే, వారు విడుదలయ్యేందుకు ఆయన ఒక నిర్దిష్ట సమయాన్ని నిర్ణయించాడు. అలాంటప్పుడు, పదిహేను వందల సంవత్సరాలకు పైగా ఎలాంటి ప్రవచనం లేకుండా, అంతం కనబడని కఠినమైన ప్రవాసంలో, ఆరాధనా విధానం లేకుండా, ప్రభుత్వం లేకుండా తిరుగుతున్న మన కాలపు యూదులు తమను తాము ఎలా సమర్థించుకోగలరు? ప్రత్యేకించి, యిర్మీయా గ్రంథంలో మరియు ఇతర గ్రంథాలలో, "ఇశ్రాయేలు వంశ సింహాసనం మీద కూర్చునేందుకు దావీదుకు ఎన్నడూ ఒక మనిషి కొరత ఉండదు" (యిర్మీయా 33:17) వంటి అతి ముఖ్యమైన ప్రవచనాలు ఉన్నప్పుడు ఇది మరింత కష్టం.
బబులోను చెర కాలంలో, ప్రజలు పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడ్డారని అనిపించినప్పటికీ, దైవభక్తిగలవారు యిర్మీయా ప్రవచనాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నారు. ఆ ప్రవచనంలో, యిర్మీయా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా, వారు డెబ్బై సంవత్సరాల తర్వాత కనానుకు తిరిగి వస్తారనే చెర కాలానికి ఒక గడువును నిర్ణయించాడు.
క్రీస్తు సిలువ వేయబడినప్పటి నుండి దేవుని ఎదుట దావీదు సింహాసనంపై ఏ మనిషి కూర్చోలేదని మన యూదులు ఒప్పుకోవలసి రావడం లేదా?
ఇప్పుడు ఏమిటి? దేవుడు అబద్ధం చెప్పడం లేదు కదా? లేదు, కానీ క్రీస్తు వచ్చాడని నిరాకరించి, ఇన్ని సంవత్సరాలుగా మెస్సీయ కోసం వ్యర్థంగా ఎదురుచూస్తున్న యూదులే అబద్ధం చెబుతున్నారు.
అయితే వారి నిరీక్షణ నమ్మదగినదై, మెస్సీయ సమీపంగా ఉన్నట్లయితే, ఆయన రాక సమయాన్ని వారికి గుర్తుచేయడానికి ప్రవక్తలు లేకుండా వారు ఉంటారని మీరు అనుకోరు కదా? కానీ వారు ఇంతకాలంగా ప్రవక్తల పరిచర్యకు దూరమై ఉన్నందున మరియు వారి చెర ఎప్పుడు ముగుస్తుందో అనే నిశ్చితమైన లేదా అనిశ్చితమైన సమయం గురించి వారికి ఎటువంటి జ్ఞానం లేనందున, వారి నిరీక్షణ వ్యర్థమని మరియు వారి విశ్వాసం నిష్ప్రయోజనమని నిశ్చయం. కానీ దేవుని వాక్యం నిశ్చయమైనది మరియు నమ్మదగినది; ఎందుకంటే మెస్సీయ రాకడ వరకు దావీదు వంశస్థులలో ఒకరు దావీదు సింహాసనంపై కూర్చోవడం ఎన్నడూ తప్పదని అది వాగ్దానం చేస్తుంది.
వాగ్దానం చేయబడి, ప్రత్యక్షమైన మెస్సీయను అంగీకరించని వారి అవిశ్వాసం కారణంగా యూదులు ఇకపై దేవుని ప్రజలు కారు, కానీ ఆయనచేత తిరస్కరించబడ్డారని కూడా దీనిని బట్టి తెలుస్తుంది.
కాబట్టి ఈ తర్కాన్ని మనసులో ఉంచుకోండి; దీనిని ఏ విధంగానూ తప్పించుకోలేము. దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడు, అంతేకాక ఈ వాక్యభాగంలో మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఇంకా పుట్టని వారి గురించి కూడా ఆయన శ్రద్ధ వహిస్తాడు. అలాంటప్పుడు, వారు అబ్రాహాము ప్రజలు లేదా సంతానం అయినట్లయితే, అప్పటికే పుట్టిన వారిని ఆయన ఎలా నిర్లక్ష్యం చేసి, ప్రవక్తలు లేకుండా ఇంత సుదీర్ఘకాలం పాటు వారిని అటు ఇటు తిరగనిస్తాడు? తదనుగుణంగా, వారి గతిని బట్టి వారు దేవుని ప్రజలు కారని, దేవునిచేత తిరస్కరించబడ్డారని నిశ్చయంగా రుజువవుతుంది.
ఈ అంత్యకాలంలో అన్యజనుల సంఘం అనేక విధాలుగా బాధించబడినప్పటికీ, దాని పట్ల దేవునికి ఉన్న శ్రద్ధకు దానికి ఆధారాలు ఉన్నాయి.
టర్కిష్ మతం మరియు పోప్ పదవి అత్యంత శక్తివంతమైన రాక్షసులు. ఇటీవలి కాలంలో సంఘం వాటిచేత తీవ్రంగా పీడింపబడింది; అయినప్పటికీ, ఆ డ్రాగన్ మరియు సింహం యొక్క విజృంభణల మధ్య కూడా బాప్తిస్మం నిలిచియుంది, దివ్య సత్ప్రసాదం నిలిచియుంది, తాళాల శక్తి నిలిచియుంది, మరియు బైబిల్ గ్రంథం, లేదా పవిత్ర గ్రంథం నిలిచియుంది. నిశ్చయంగా ఇది మానవ శక్తి వలన కాదు; అలాగైతే టర్క్ మరియు పోప్ ఎప్పుడో వీటిని నాశనం చేసి ఉండేవారు. కానీ దేవుడు తన శక్తి ద్వారా వీటిని కాపాడుతాడు, తద్వారా వాక్యము మరియు సంస్కారములు నిలిచియున్నప్పుడు, పోప్ మరియు టర్క్ ఉన్నప్పటికీ విశ్వాసం మరియు సంఘం నిలిచియాయి.
కాబట్టి దేవుడు మనతో ఇంకను మాట్లాడుతున్నాడు గనుక, ఆయన తన సంఘమును శ్రమలకు లోనవడానికి అనుమతించినప్పటికీ, దానిని విడిచిపెట్టలేదు.
20 యూదులు ఇలాంటిదేదీ నిరూపించలేరు; ఎందుకంటే వారి వద్ద కూడా పవిత్ర గ్రంథం ఉన్నందున, వారి బల్ల వారికి ఉరిగా మారే శిక్ష కూడా విధించబడింది.
యెషయా (29:11–12) వారిని, చేతిలో పుస్తకం పట్టుకుని ఉండి, అక్షరాలు తెలియక చదవలేని వ్యక్తితో పోలుస్తాడు. ఆయన లేఖనాలను వారు తెరవలేని, మూయబడి, ముద్రవేయబడిన పుస్తకం అని కూడా పిలుస్తాడు.
అందువల్ల యూదులు నిశ్చయంగా పొరపాటులో ఉన్నారు.
ఎందుకంటే ప్రవక్తల ద్వారా దేవుడు తన ప్రజలకు శ్రమ మరియు విమోచన రెండింటి యొక్క ఖచ్చితమైన సమయాన్ని ఎల్లప్పుడూ వెల్లడిస్తాడు. అందువల్ల, సుమారు పదిహేను వందల సంవత్సరాలుగా వారు ప్రవాసంలో ఉండి, ప్రవక్తలు లేకుండా ఉండటం దేవునికి గానీ, ఆయన ప్రజలకు గానీ సంబంధించిన లక్షణం కాదు.
మరోవైపు, క్రైస్తవులమైన మేము, అంత్య దినం మరియు మన విమోచన తప్ప నెరవేరవలసింది మరేదీ లేదని ఎవరికైనా సాధ్యమైనంత నిశ్చయంగా ఉన్నాము. ఈలోగా, మనం ప్రతి దినం మరియు ప్రతి గంట సిద్ధంగా ఉండటానికి వీలుగా దేవుడు మనతో మాట్లాడుతాడు, మనల్ని ప్రోత్సహిస్తాడు మరియు ఉపదేశిస్తాడు. మనం దేవుని ప్రజలమని మరియు నిజమైన సంఘమని చెప్పడానికి ఇది నిశ్చయమైన రుజువు. ఇంకా పుట్టని అబ్రాహాము సంతతికి వారి ప్రవాస కాలం గురించి ఆయన జాగ్రత్తగా ముందుగానే హెచ్చరించనంతగా దేవుడు ఆ సంఘాన్ని విడిచిపెట్టడు.
ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో భవిష్యత్తు, గతం రెండూ వర్తమానమే. ఆ కాలంలో అబ్రాహాము సంతతి వారు దేవుడుగా జీవించియుండెను; అందువలన ఆయన వారితో మాట్లాడుచు వారికి ఉపదేశించుచున్నాడు.
అందువలన మృతులు కూడా దేవుని దృష్టిలో సజీవంగా ఉంటారు; ఎందుకంటే నేను ఉనికిలోకి రాకముందు మరియు పుట్టకముందు దేవుని కొరకు ఎలా సజీవంగా ఉన్నానో, అలాగే నేను మరణించిన తర్వాత కూడా దేవుని కొరకు సజీవంగా ఉంటాను.
మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం, దేవుడు సజీవుల దేవుడని, ఇంకా ఉనికిలో లేనివారు లేదా మరణం ద్వారా జీవించి ఉన్నవారిలో లేకుండా పోయినవారు కూడా, ఉనికిలో ఉన్నవారిలాగే దేవుని దృష్టిలో సజీవులేనని బలంగా నొక్కి చెబుతోంది. పవిత్ర ప్రవక్తలు తమ అనేక ప్రసంగాలను ఈ వాక్యభాగంపైనే ఆధారపడి చేశారు.
లేఖనంలో తరువాత వచ్చే "నీ విషయానికొస్తే, నీవు సమాధానముగా నీ పితరుల యొద్దకు వెళ్తావు" అనే మాట అత్యంత సుందరమైన ఓదార్పు. ఎందుకంటే మన ఆలోచనలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: అబ్రాహాము ప్రవాసిగా మరణిస్తాడు, మరియు అతని మరణం తర్వాత చాలా కాలానికి గానీ అతని సంతతి వారు కనాను దేశ వాగ్దానాన్ని పొందరు. అలాంటప్పుడు, పైన దేవుడు చెప్పిన దాని గతి ఏమిటి:
"అబ్రామా, భయపడకుము, నేను నీకు కేడెముగా ఉన్నాను; నీకు బహుమానము బహు గొప్పదిగా ఉండును"? చనిపోయినవానికి దీనివల్ల ఏమి ప్రయోజనం? ఇది నిశ్చయంగా గొప్ప విషయమే, మరియు దేవుడు వాగ్దానం చేసిన సుఖవంతమైన వృద్ధాప్యం, శాంతియుతమైన మరణం నాకు కలగాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. కానీ ఇంతటి అద్భుతమైన వాగ్దానంతో పోలిస్తే ఇది ఏమాత్రం?
అబ్రాహాము పరిశుద్ధాత్మచేత జ్ఞానోదయం పొందినందున, ఈ మాటలు మృతుల పునరుత్థానాన్ని మరియు రాబోయే లోకపు జీవితాన్ని సూచిస్తున్నాయని అతడు గ్రహించాడు; దీనికి సూచనగా లేదా సాక్ష్యంగా అతడు కనాను దేశానికి సంబంధించిన భౌతిక వాగ్దానాన్ని చూపించాడు. అందువల్ల, తాను అప్పటికే మరణించి భూమి యొక్క ధూళిలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పుడు, దేవుడే తనకు గొప్ప బహుమానంగా ఉంటాడని అతడు నిర్ధారణకు వచ్చాడు.
మరియు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, ఈ వాక్యభాగంలో మరణం గురించి ఉన్న అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన వర్ణనను గమనించాలి. దేవుడు "మరణం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదు. లేదు, ఆయన ఈ పేరును, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, ఆహ్లాదకరమైన మాటలతో తేలికపరిచాడు. "మీరు మీ పితరుల యొద్దకు చేర్చబడతారు," అని ఆయన అంటాడు, "మరియు నోవహుతోను, ఇతర వీరులతోను నిద్రపోతారు." అదేవిధంగా: "మీరు పాతిపెట్టబడతారు, అనగా, హనోకు వలె మీరు కొనిపోబడరు, కానీ భూమిలో పాతిపెట్టబడతారు; మరియు మీ దినముల కాలపరిమితి సంపూర్ణమై, ఈ జీవితమునందు మీరు విసిగిపోయినప్పుడు, ప్రశాంతమైన వృద్ధాప్యంలో మీరు ధూళిగా మార్చబడతారు."
అందుకనుగుణంగా, అబ్రాహాము చనిపోతాడని దేవుడు ప్రకటిస్తున్నాడు; అయినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు ప్రతిఫలం తానే అవుతానని ఆయన వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.
ఈ జీవితం తరువాత, శ్రేష్ఠమైన మరియు శాశ్వతమైన మరొక జీవితం ఉందని, దేవుని కుమారుని ద్వారా మరణ ధూళి నుండి మనము ఆ జీవితంలోకి మేల్కొల్పబడతామని మనం నిర్ధారించుకోకపోతే, ఈ వాక్యాలను మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోగలం?27
పుణ్యాత్ములైన పితరులు రాబోయే జీవితానికి అటువంటి సూచనలను కలిగి ఉండేవారు. వాటితోనే వారు ఈ కష్టతరమైన, దుర్భరమైన జీవితంలో తమను తాము నిలబెట్టుకున్నారు. అయితే, ఆపాదించబడిన నీతి గురించి, అనగా పాపక్షమాపణ ఉచితం మరియు నిత్య మరణం నుండి విమోచనం గురించి చెప్పిన ఆ మునుపటి వాక్యాలు కూడా ఇదే ప్రయోజనాన్ని నెరవేరుస్తాయి.
"అయితే ఈ మాటలు అబ్రాహాము కొరకు మాత్రమే వ్రాయబడలేదు," అని పౌలు అంటున్నాడు (Rom. 4:23–24), "మన కొరకు కూడా వ్రాయబడ్డాయి," తద్వారా మనం భూమిలో పాతిపెట్టబడినప్పుడు మన కొరకు ఒక బహుమానం సిద్ధంగా ఉంచబడిందని మనం కూడా నమ్మవచ్చు, మరియు ఆ బహుమానం వల్ల దేవుడు జీవించినంత కాలం, అంటే నిరంతరం, మనం ఆయనతో జీవిస్తాము. ఈ నిరీక్షణతో అబ్రాహాము సంతృప్తి చెందాడు. అతడు కనాను దేశ వాగ్దానాన్ని పొందకపోయినా, సంతోషంగా ఉన్నాడు. అతడు మరణాన్ని తృణీకరించి, తృణీకరించాడు, ఎందుకంటే తాను ఆయనతో జీవిస్తానని అతనికి తెలుసు. అందువల్ల మీరు ఈ వాక్యభాగాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాలి. ఇది ఒక మహాసముద్రం మరియు మహా సముద్రం వంటిది, దీనిలో ప్రవక్తలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, పాపం నుండి విమోచన, మృతుల పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవం గురించి అనేక అద్భుతమైన ప్రసంగాలను కనుగొన్నారు.
21 మేము చెప్పినట్లుగా, ఈ విషయాలు అబ్రాహాము ప్రయోజనం కోసం వ్రాయబడలేదు. అవి మనకు ప్రయోజనకరమైనవి, ఎందుకంటే మనం అబ్రాహాముతో కలిసి స్త్రీ సంతానంపై విశ్వాసం ఉంచినప్పుడు, ఈ నిరీక్షణ ద్వారా మరణాన్ని జయించి, ఈ జీవితం నుండి వెళ్లిపోతామనే భయం ఇక మనకు ఉండదు. మన శరీరాలు నిశ్చయంగా భూమిలో పాతిపెట్టబడతాయి; అవును, అవి భూమిలో కుళ్ళిపోయి ధూళిగా మారిపోతాయి. కానీ తగిన సమయంలో, తానే మనకు బహుమానంగా ఉంటానని వాగ్దానం చేసిన ఆయనకు భూమి ఈ అప్పగింతను తిరిగి ఇస్తుంది. ఈ నిరీక్షణ నిశ్చయమైనది మరియు స్థిరమైనది.
అమోరీయుల పాపములు ఇంకా సంపూర్ణము కాలేదనే చివరి వాక్యము యొక్క ఉద్దేశ్యము, దేవుని సహనమును సూచించుటకే. ఏలయనగా, నీతిమంతులకు జీవదేశములో వారి భాగము ఎలాగైతే నియమించబడిందో, అలాగే భక్తిహీనులకు పాతాళములో వారి భాగము నియమించబడింది. కాబట్టి మనము కూడా వారి పాపములను కొంతకాలం సహించుదము; ఎందుకంటే వారు ఎల్లకాలము శిక్ష నుండి తప్పించుకొని పోరు.
అందువల్ల పోప్ మరియు టర్క్ యొక్క దుష్కార్యాలు ఇంకా పూర్తి కాలేదు. దీర్ఘశాంతము మరియు సహనము గల దేవుడు, దుష్కార్యాలు చేసినవారిని వెంటనే శిక్షించడు. కానీ దీని అర్థం వారు పూర్తిగా తప్పించుకుంటారని కాదు, ఎందుకంటే వారిని విచారణకు తీసుకువచ్చి, వారి నేరాలకు తగిన శిక్షలను అనుభవించే సమయం నియమించబడింది.
అందుకే పేతురు, భక్తిహీనులు శిక్షించబడటానికి తీర్పు దినం కోసం భద్రపరచబడుతున్నారని చెప్పగా, దేవుడు పశ్చాత్తాపపడటానికి సమయం ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతో శిక్షలు ఆలస్యం చేయబడుతున్నాయని పౌలు ప్రకటిస్తున్నాడు. కానీ అవివేకి మరియు సుఖభోగము గల శరీరం, దేవుని దీర్ఘ సహనాన్ని పాపం చేయడానికి ఒక అనుమతిగా దుర్వినియోగం చేస్తుంది మరియు శిక్ష వెంటనే విధించబడదు కాబట్టి, శాశ్వతమైన భద్రతను కలలు కంటుంది.
ఈ వాక్యభాగంలో కనానీయుల విషయమై ప్రభువు వాగ్దానం చేస్తున్నది ఇదే: "నేను వారిని ఇంకను కనికరించి, పశ్చాత్తాపపడటానికి సమయం ఇస్తాను; ఈలోగా, నా ప్రియ అబ్రాహాము, నీవును నీ వారును ఓపికపట్టుము; బహుశా వారిలో కొందరైనా మార్పు చెంది పశ్చాత్తాపపడవచ్చు."
17. సూర్యుడు అస్తమించి చీకటి పడినప్పుడు, ఇదిగో, పొగలు కక్కుతున్న అగ్నికుండం మరియు మండుతున్న కాగడా ఈ ముక్కల మధ్య నుండి వెళ్ళాయి.
18. ఆ రోజున యెహోవా అబ్రాముతో ఒక నిబంధన చేసి, ఐగుప్తు నది మొదలుకొని యూఫ్రటీసు అను గొప్ప నదియైన నది వరకు ఉన్న ఈ దేశాన్ని నీ సంతతికి ఇస్తానని చెప్పాడు.
19. కేనీయులు, కెనీజీయులు, కద్మోనీయులు, 20. హిత్తీయులు, పెరిజ్జీయులు, రెఫాయిములు, 21. అమోరీయులు, కనానీయులు, గిర్గాషీయులు, మరియు యెబూసీయుల దేశము.
బలి అర్పించే ఆచారం ఇక్కడ ప్రారంభం కాలేదు, కానీ అది ఆదాము మరియు మిగిలిన పరిశుద్ధ పితరుల ద్వారా అబ్రహాము వరకు కొనసాగింది. నిబంధనలు చేసుకోవడంలో బలులు ఉపయోగించబడ్డాయనడానికి అన్యజనుల రచనలలో కూడా ఆధారాలు ఉన్నాయి, మరియు స్వేచ్ఛను తిరిగి పొందవలసిన సేవకుల గురించిన యిర్మీయా వృత్తాంతం కూడా సుపరిచితమే.28
బలి అర్పించే పశువును వధించి, ముక్కలుగా కోసిన తరువాత, నిబంధన చేస్తున్నవారు ఆ ముక్కల మధ్య నుండి వెళ్ళేవారు. అప్పుడు వారు ఒక భాగాన్ని కాల్చివేసి, మరొక భాగాన్ని విందు కోసం ఉంచుకునేవారు.
ఈ ఆచారం మన కాలంలో కూడా పాటించబడింది. మాక్సిమిలియన్, ఫ్రాన్స్ రాజు లూయిస్ మరియు పోప్ జూలియస్ అత్యంత పవిత్రమైన ఒడంబడిక అని పిలువబడే ఒడంబడికను చేస్తున్నప్పుడు, వారు యూకారిస్టిక్ హోస్ట్ను మూడు భాగాలుగా విభజించి దానిని కలిసి స్వీకరించారు. కానీ ఈ పవిత్ర ఒడంబడిక కేవలం ఆరు నెలలు మాత్రమే కొనసాగింది! 29
కాబట్టి, ఈ విధంగా నిబంధనలు చేసుకోవడం పురాతనమైనదని తెలుస్తోంది. దేవుడు అబ్రాహాముతో ఒక నిబంధన చేస్తున్నాడు, దాని ప్రకారం కనాను దేశం అబ్రాహాము సంతతికి తప్పకుండా అప్పగించబడుతుంది. ఆయనే స్వయంగా ఈ పద్ధతిని పాటిస్తూ, బలి అర్పించిన జంతువుల ముక్కల మధ్య జ్వాలలా సంచరిస్తాడు; మరియు ఈ బలి తనకు ప్రీతికరమైనదనడానికి సూచనగా వాటికి నిప్పు పెడతాడు.