రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం

రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం. కాబట్టి, అధికారాన్ని ఎదిరించేవాడు దేవుని శాసనాన్ని ఎదిరిస్తాడు.

మరియు విమోచించుటకు ఎదిరించువారు తమకు తామే నాశనమును తెచ్చుకొందురు. ఏలయనగా, రాజులు సత్కార్యములకు కాక దుష్కార్యములకు భయము కలిగియుందురు. కాబట్టి మీరు అధికారమునకు భయపడరా? సత్కార్యములు చేయుడి, అప్పుడు దానివలన మీకు ప్రశంస కలుగును. ఏలయనగా, అతడు మీకు మేలుకొరకు దేవుని పరిచారకుడు.

అయితే మీరు దుష్కార్యములు చేసినయెడల భయపడుడి; ఆయన ఖడ్గమును వ్యర్థముగా ధరించడు. ఆయన దేవుని పరిచారకుడు, దుష్కార్యములు చేయువాని మీద దేవుని ఉగ్రతను తీర్చు ప్రతిదాడువాడు. అందువలన, కేవలం ఉగ్రతకు మాత్రమే కాక, మీ మనస్సాక్షి నిమిత్తమును విధేయత చూపవలెను. అందువలననే మీరు పన్ను చెల్లించుచున్నారు. వారు ఈ కార్యము కొరకే సేవచేయుచున్న దేవుని పరిచారకులు. అందువలన ప్రతివానికి వారి వారి హక్కులను చెల్లించుడి: పన్ను చెల్లించువారికి పన్ను; సుంకం చెల్లించువారికి సుంకం; భయపడువారికి భయం; ఘనత చెల్లించువారికి ఘనత. మీరు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుట తప్ప మరి ఏదియు ఎవరికీ రుణపడియుండవద్దు. తన పొరుగువానిని ప్రేమించువాడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడగును.

ఆయన "ప్రతి మనిషి" అని కాకుండా "ప్రతి ఆత్మ" అని ఎందుకు అంటున్నాడు? ఆయన మనసులో ఏదైనా నిగూఢార్థం ఉందా? బహుశా, ఉన్నత శక్తులకు లోబడటం హృదయపూర్వకంగా మరియు నిజాయితీగా ఉండాలని ఆయన చెప్పదలచుకొని ఉండవచ్చు. ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడటానికి మరో కారణం ఏమిటంటే, ఆత్మ అనేది శరీరం మరియు ఆత్మ మధ్య ఉంటుంది. అందువల్ల, ఒక విశ్వాసి అన్నిటికంటే ఒక్కసారిగా హెచ్చింపబడినప్పటికీ, అన్నిటికీ లోబడి ఉంటాడని ఆయన సూచించాలనుకుంటున్నాడు. క్రీస్తు వలెనే, ఆయన కూడా తనలో రెండు రూపాలను ధరిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన ద్వంద్వ స్వభావం కలవాడు.3 ఎందుకంటే, ఆత్మ ప్రకారం, ఆయన అన్నిటికీ ప్రభువు. మరియు అన్ని విషయాలు "పరిశుద్ధులకు మేలుకొరకే జరుగుతాయి" (Rom. 8:28); అలాగే, 1 కొరింథీయులకు 3:22లో చెప్పినట్లుగా: "లోకమైనా, జీవమైనా, మరణమైనా, అన్నీ మీవే." విశ్వాసం ద్వారా విశ్వాసి ఈ విషయాలన్నిటినీ తనకు లోబరచుకుంటాడు. అంటే, వాటి వలన తాను ఏ విధంగానూ ప్రభావితం కాకుండా, వాటిపై నమ్మకం ఉంచకుండా, తన మహిమ మరియు రక్షణ కొరకు అవి తనకు సేవ చేసేలా వాటిని ప్రేరేపిస్తాడు. దేవునికి సేవ చేయడం అంటే ఈ పద్ధతిలో పరిపాలించడం మరియు ఆత్మీయ పరిపాలనను చెలాయించడం. దాని గురించే ప్రకటన 5:10లో ఇలా వ్రాయబడింది: "నీవు మమ్మును మా దేవునికి ఒక రాజ్యముగా చేసితివి; మేము భూమిమీద ఏలుదుము."

ఇప్పుడు, లోకాన్ని తృణీకరించడం కంటే దానిపై విజయం సాధించి, దానిని ఆధ్యాత్మిక పాలనకు లోబరచడానికి ఇంతకంటే మంచి మార్గం లేదు. కానీ ఈ రోజుల్లో ఈ ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు, అందువల్ల సంఘానికి ఇవ్వబడిన ప్రాపంచిక విషయాలు ఆధ్యాత్మికమైనవే అనే దాదాపు ఏకగ్రీవ అభిప్రాయం ప్రబలంగా ఉంది. కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక పాలకులు వీటిని మాత్రమే ముఖ్యమైనవిగా భావించి, వాటిలోనే తమ పరిపాలనను నిర్వహిస్తారు, అయినప్పటికీ వారు తమ అధికార పరిధిని నిర్వహిస్తూ, తమ ధిక్కారాన్ని ఘోషిస్తారు: 'ఉన్న అధికారాలు దేవునిచేత నియమించబడినవి/ అనగా, అధికారాలు ఉన్నందున, అవి కేవలం దేవునిచేతనే ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా నియమించబడినవి.' ఇది ఇలా చెప్పడంతో సమానం,

దేవుని నుండి తప్ప మరే శక్తి లేదు. కాబట్టి, ఏ శక్తులు ఉనికిలో ఉండి వర్ధిల్లుతున్నాయో, అవి దేవుడు ఆజ్ఞాపించినందువల్లే ఉనికిలో ఉండి వర్ధిల్లుతున్నాయి.

3 "జెమెల్లస్" = కవలలుగా పుట్టినవారు.

లూథర్! రోమన్ల విశ్వాసాలపై ఉపన్యాసాలు ఇస్తాడు, మరియు తాళాల శక్తిని కలిగి ఉంటాడు, కానీ వారు తమ ఈ "ఆధ్యాత్మిక," అనగా ప్రాపంచిక, విషయాలపై చూపించే శ్రద్ధ మరియు ఉత్సాహం కన్నా చాలా తక్కువ శ్రద్ధతో.

కాబట్టి, విశ్వాసుల ఆత్మ ఎవరికీ లోబడి ఉండదు, ఉండజాలదు కూడా. కానీ అది దేవునిలో క్రీస్తుతోపాటు ఉన్నతపరచబడి, ఈ విషయాలన్నిటినీ తన పాదాల క్రింద కలిగియుంది. దీనికి ప్రతీకాత్మక ప్రాతినిధ్యం ప్రకటన 12:1లోని స్త్రీయే. ఆమె పాదాల క్రింద చంద్రుడు, అనగా ప్రాపంచిక విషయాలు ఉన్నాయి.

"ఆత్మ" అనేది మనిషి యొక్క చైతన్యంతో సమానమైనది, కానీ అది సజీవంగా, చురుకుగా ఉండి, దృశ్యమాన ప్రపంచంతో మరియు తాత్కాలిక విషయాలతో నిమగ్నమై ఉన్నంతవరకు, అది "దేవుని కొరకు ప్రతి మానవునికి లోబడి ఉండాలి" (I Peter 2:13). ఈ విధంగా లోబడి ఉండటం ద్వారా అది దేవునికి విధేయత చూపుతుంది మరియు ఆయన కోరిన దానినే కోరుతుంది; తద్వారా అది ఇప్పటి నుండే తాత్కాలిక ప్రపంచాన్ని జయిస్తుంది.

ఇప్పుడు నేను విషయం నుండి కొంచెం పక్కకు వెళ్తాను.

మన కాలంలో ఆవరించి ఉన్న ఛేదించలేని అంధకారాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేము. ఈ రోజుల్లో ఆధ్యాత్మిక పాలకులకు, అంటే భూసంబంధమైన సంపదలను దుబారాగా ఖర్చుచేసే ఈ దుబారా చేసేవారికి, సంఘం యొక్క స్వేచ్ఛలను, దాని హక్కులను, విశేషాధికారాలను మరియు ఆస్తులను ఉల్లంఘించడం కంటే చికాకు కలిగించే విషయం మరొకటి లేదు. ఇలా చేస్తున్నారని తాము అనుమానించిన వారిపై బహిష్కరణ తీర్పులు ఇవ్వడానికి, వారిని మతవిరోధులుగా ప్రకటించడానికి వారు ఏమాత్రం వెనుకాడరు. అంతేకాక, వారిని బహిరంగంగా దేవునికి, సంఘానికి, మరియు అపొస్తలులైన పేతురు, పౌలులకు శత్రువులుగా ముద్ర వేసే ఆశ్చర్యకరమైన ధైర్యం కూడా వారికి ఉంది. అదే సమయంలో, కనీసం తాము దేవుని స్నేహితులమో కాదో, లేదా తాము ఖండించే వారి కంటే తాము ఆయనకు ఘోరమైన శత్రువులమో కాదో అనే ఆలోచన వారిని ఏమాత్రం కలవరపెట్టదు. ఎంతగా అంటే, వారు విధేయతను మరియు విశ్వాసాన్ని, తాత్కాలిక సంపదలను తమ సంరక్షణ, విస్తరణ మరియు రక్షణతో ముడిపెట్టే స్థాయికి వచ్చారు.

మీరు గర్వం మరియు దురాశకు లోనై ఉండవచ్చు, మీరు అత్యాశపరులు మరియు కలహప్రియులై ఉండవచ్చు, మీరు కోపానికి మరియు కృతఘ్నతకు లోనై ఉండవచ్చు, మరియు బహుశా 1 తిమోతి 3:1 మొదలైన వచనాలలో అపొస్తలుడు పేర్కొన్న దుర్గుణాలన్నిటినీ మీవిగా చెప్పుకోవచ్చు. నిజానికి, మీలోని ఈ దుర్గుణాలన్నీ ఆకాశమంతటికీ మొరపెట్టవచ్చు, అయినప్పటికీ మీరు సంఘం యొక్క హక్కులను మరియు స్వేచ్ఛలను కాపాడితే, మీరు చాలా మంచి క్రైస్తవులే. కానీ మీరు వాటిని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, మీరు ఇకపై సంఘానికి నమ్మకమైన కుమారుడు మరియు స్నేహితుడు కారు.

అంతేకాకుండా, లౌకిక రాజులు చర్చికి విలువైన ఆస్తులను బహూకరించారు మరియు దాని నాయకులకు అనేక అధికారాలను కల్పించారు. అయినప్పటికీ ఈ అద్భుతమైన వాస్తవాన్ని పరిగణించండి: అపోస్తలుల కాలంలో, యాజకులు అందరి సద్భావనకు మరియు అనుగ్రహానికి అత్యంత అర్హులైనప్పటికీ, వారు పన్నులు చెల్లించారు మరియు ఉన్నతాధికారులకు లోబడి ఉండేవారు. కానీ ఈనాడు, వారు గడిపే జీవితం * "Voragines amplissimae rerum temporalium"కు పూర్తి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు

6 లూథర్ "II తిమోతి 3" అని వ్రాశాడు.

రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం. యాజకత్వానికి తగిన జీవితం ఉన్నప్పటికీ, వారు ప్రత్యేక హక్కులను అనుభవిస్తున్నారు. అలాంటప్పుడు, వారి పూర్వీకులు తమ యోగ్యతగా పొందవలసినవి, కానీ పొందలేని వాటిని పొందేందుకు వీరికి అర్హత ఉందా?⁶ మరియు వారి పూర్వీకుల సాధన, వారు స్వయంగా సాధించవలసిన వాటి స్థానాన్ని భర్తీ చేయగలదా? ఇది ఎంత విచిత్రమైన మార్పిడి! తొలి సంఘ నాయకులు కష్టపడి తమ ప్రతిఫలాన్ని సంపాదించుకున్నారు కానీ దానిని పొందలేదు; ఇప్పుడు వారి వారసులు తమ సొంత ప్రయత్నంతో దానిని సంపాదించుకోకుండానే ఈ ప్రతిఫలాన్ని అనుభవిస్తున్నారు! ఈ హక్కులు చెడ్డవని నేను అనడం లేదు, కానీ నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, ఒకప్పుడు కేవలం మంచివారికి మాత్రమే అర్హత ఉన్న హక్కులు ఈ రోజుల్లో దుష్టులకు మరియు దైవభక్తి లేనివారికి ఇవ్వబడుతున్నాయి.

సామాన్య ప్రజలు మతగురువులను ద్వేషించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు! (ఈ రోజుల్లో సామాన్య ప్రజలు మతగురువుల పట్ల విరోధంగా ఉన్నారని మనమందరం ఫిర్యాదు చేస్తాము, కానీ అది ఎందుకలా ఉందో మనం ప్రశ్నించము. గత కాలంలో, అపోస్తలులు మరియు పుణ్యాత్ములు వారిని పేదరికం, శ్రమ మరియు మరణంలోకి నడిపించి, ఈ జీవితంలోని అన్ని చెడులకు బలిపశువులుగా చేసినప్పుడు, వారు వారి పట్ల ఎందుకు విరోధంగా లేరు?) ఎవరైనా ఇలా అడిగితే: "మతగురువులారా, 'బెనిఫిసియమ్ ప్రాప్టర్ ఆఫీసియమ్' అనే నియమం ప్రకారం, మీ పదవి యొక్క విధులను బట్టి మీకు చట్టపరమైన అధికారాలు మరియు గొప్ప ప్రయోజనాలు ఇవ్వబడ్డాయా?" అప్పుడు వారు వెంటనే తమ ప్రార్థనలను గుసగుసగా పలకడాన్ని చూపిస్తూ సమాధానమిస్తారు, మరియు వారు చెప్పగలిగేది ఇంతే. యాజకుల విధులు నియమానుసారమైన ప్రార్థన సమయాలను పాటించడమే, వాటిలో మొక్కుబడిగా గుసగుసగా పలికేవి, మరియు ప్రత్యేక మినహాయింపుల ద్వారా వాటి నుండి వారు తప్పించుకొని, మినహాయింపు పొందినవి కూడా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, యాజక విధులను గూర్చి అపోస్తలుడు చేసిన వర్ణనలో ప్రార్థన గురించి ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావన లేదు. మరియు ఆయన చెప్పిన వాటిని ఆచరణలోకి తీసుకురావాలనే ఆలోచన కూడా ఎవరికీ రాదు.

కాబట్టి, యాజకులకు తగినట్లే ప్రతిఫలం; పదవికి తగినట్లే ప్రయోజనం.8 తాము ఎలా ఉండాలో దానికి కేవలం నీడలుగా ఉన్న మతగురువులు, ప్రతిఫలంలో కేవలం నీడనే పొందాలి. వారు కేవలం పైకి మాత్రమే యాజకులుగా కనిపిస్తారు; కాబట్టి ఆస్తి రూపంలో వారు కలిగి ఉన్నది కూడా కేవలం పైకి మాత్రమే అనుపాతంలో ఉండాలి. యాజకత్వపు అధికారాలను అనుభవించాలనుకునే వ్యక్తి, తాను ఒక మంచి యాజకుడని నిరూపించుకుంటే అది ఎంత నిజాయితీగా మరియు న్యాయంగా ఉంటుంది! ఒకవేళ అతను మంచి యాజకుడిగా ఉండాలని కోరుకోకపోతే, దేవుని దృష్టిలో తాను దానికి అర్హుడిని కానని తన మనస్సాక్షికి తెలిసినందున, తన హక్కు కోసం వాదించి పట్టుబట్టకూడదు. కానీ అతను దానిని డిమాండ్ చేసి, పట్టుబట్టి, దాన్ని చేజిక్కించుకోవాలని కోరుకుంటే, అప్పుడు అతను అర్హత ఉన్నదానిని తప్ప మరేమి పొందగలడు?

అమలు చేయకపోవడం చాలా చెడ్డ విషయం అని న్యాయవాదులు ఫిర్యాదు చేస్తారు • "An, quod Hits debebatur, isti possident." t చర్చి యొక్క అన్ని దానాలు ఆధారపడిన చట్టపరమైన సూత్రం ఇది.

8 "క్వల్స్ సాసర్డోట్స్, టాలిస్ ఎట్ మెర్సెస్, క్వాల్ ఆఫీషియం, టేల్ ఎట్ బెనిఫిషియం."

లూథర్: రోమన్లపై ఉపన్యాసాలు ఒక చివరి వీలునామా. కానీ దానాల స్థాపకులు ఏమి జరగాలని కోరుకున్నారో దానికి అనుగుణంగా జీవించే పూజారి ఈ రోజుల్లో ఎవరైనా ఉన్నారా? స్థాపకులు తాము ఏమి జరగాలని కోరుకున్నారో తెలిపే పత్రాన్ని వదిలిపెట్టడంలో విఫలమయ్యారు కాబట్టి, వారు సురక్షితంగా ఉన్నారని మరియు వారి వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకోలేరని అనుకోవచ్చా? చర్చి పేద పూజారులకు, వారు చేసే ప్రార్థనలకు ప్రతిఫలంగా కాకుండా ఉచితంగా, ఏర్పాట్లు చేయడానికి బాధ్యత వహించాల్సి ఉన్నప్పటికీ, సంపదపై అత్యాశతో ఉన్న వారి సంగతి ఏమిటి?

యూదులు రోమాలకు లోబడి ఉండటానికి ఇష్టపడనప్పుడు నాశనమయ్యారు; నెబుకద్నెజరు కాలంలో కూడా వారికి అదే జరిగింది. అయినప్పటికీ, ఆ సమయమంతటిలో వారు, ఇప్పుడు మనం మాట్లాడినట్లే, ఇలా వాగేవారు: "మనం పరలోకంలో ఉన్న దేవుని సేవకులం" (Ezra 5:11); మనం మనుషులకు సేవకులుగా ఉండనవసరం లేదు. దీని అసలు అర్థం ఏమిటంటే, దేవునికి గానీ, మనుషులకు గానీ సేవ చేయడం లేదు. మన విషయంలో కూడా అంతే. మనం దేవునికి సేవ చేయము, మనుషులకు సేవ చేయాలని కూడా కోరుకోము. అయినప్పటికీ, మనం దేవునికి సేవ చేయాలనే ఉద్దేశంతో, మనుషులు తమకు మనం రుణపడి ఉన్న సేవ నుండి మనకు విముక్తిని కల్పించారు. ఇప్పటివరకు, సామాన్య ప్రజలు అజ్ఞానులుగా ఉన్నారు; వారిని ఏదైనా నమ్మేలా సులభంగా ఒప్పించవచ్చు; ఏమి జరుగుతుందో వారికి అర్థం కాలేదు, అయినప్పటికీ అది వారికి నచ్చలేదు మరియు దాని గురించి వారు బాధపడ్డారు, అది సరైనదే. కానీ ఇప్పుడు, ఇదిగో, వారు నిశ్చయంగా మన దుష్టత్వపు రహస్యాలను గ్రహించడం మరియు మన విధుల గురించి కొంత వివేచనను చూపించడం ప్రారంభిస్తున్నారు. అందువల్ల, మనం నిజమైన మతగురువులమని వారికి మరోసారి నిరూపించుకోకపోతే, తద్వారా వారు మన నిజ స్వరూపాన్ని నమ్మి దానిని గంభీరంగా పరిగణించవలసి రాకపోతే, మన హక్కులు మరియు విశేషాధికారాల విషయంలో మనం ఇకపై మనల్ని మనం మోసం చేసుకోలేమని చివరికి తెలుసుకుంటాము.

నాకు కచ్చితంగా తెలియదు, కానీ మతపరమైన శక్తుల కంటే లౌకిక శక్తులే తమ విధులను మరింత మెరుగ్గా, సంతోషంగా నిర్వర్తిస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను. మోసపూరితమైన హక్కుల వల్ల తాము భ్రష్టుపట్టినంత వరకు తప్ప, దొంగతనాలు, హత్యలను శిక్షించడంలో అవి కఠినంగా ఉంటాయి.

కానీ మతాధికారుల సంగతేంటి! చర్చి యొక్క స్వేచ్ఛ, ఆస్తులు మరియు హక్కులను ఆక్రమించే వారందరిపై వారు మితిమీరిన శిక్షలు విధించడమే కాకుండా, దుబారా, దురాశ, విచ్చలవిడితనం మరియు కలహాలను శిక్షించకపోగా ప్రోత్సహిస్తారు (అందువల్ల మతాధికారుల లౌకిక వ్యవహారాలను కూడా లౌకిక పాలకుల నియంత్రణలో ఉంచితే చాలా సురక్షితంగా ఉంటుంది). అంతేకాక, వారు శిక్షణ లేని, తెలివి తక్కువ మరియు అనర్హులైన వ్యక్తులను పవిత్రమైన పదవులలోకి ప్రవేశించకుండా నిరోధించకపోవడమే కాకుండా, వారిని ఉన్నత పదవులకు కూడా ఎదగనిస్తారు! తాము ఏమి చేస్తున్నారో పూర్తిగా తెలిసి, కళ్ళు తెరిచే, తాము ఉన్నత పదవులకు ఎదిరించిన ఈ పీడించే మనుషుల ద్వారా వారు చర్చిని నాశనం చేస్తారు—అయినప్పటికీ, తమ ఆస్తిని ఆక్రమించే వారిపై మరియు తామే దాడి చేయడానికి పుష్కలమైన అవకాశాలు కల్పించే వారిపై "Mysteriainiquitatis nostrae" అనే పద్ధతి ద్వారా తీర్పును విధిస్తారు.

రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం: వారు స్నేహానికి బదులుగా ద్వేషాన్ని ఆహ్వానిస్తారు. వారిపై దాడి చేసేవారు వారి హక్కులను ఉల్లంఘించడం ద్వారా అంత పెద్ద పాపం చేస్తే, చెడుగా కనిపించడం ద్వారా తాము ఎంత ఘోరమైన పాపం చేస్తారో కదా.

(1 థెస్సలొనీకయులు 5:22), నిజానికి అపొస్తలుని ధిక్కరించి చేసిన దుష్కార్యాల వాస్తవ స్వరూపమే, దాడి చేయడానికి ఇంత అవకాశాన్ని కల్పిస్తోంది!

ఒక దుష్కార్యం చేయడానికి ఒక సందర్భం తమను శోధించడానికి క్రైస్తవులకు ఏమాత్రం సాకు లేనప్పుడు, తెలిసి, ఉద్దేశపూర్వకంగా, మరియు అనవసరంగా అటువంటి ప్రేరేపణను మరియు సందర్భాన్ని కల్పించేవారికి ఎలా సాకు దొరుకుతుంది? కాబట్టి, ఆ సున్నం పూసిన గోడలు అక్కడ కూర్చొని, తమ చట్టాల ప్రకారం అతిక్రమించేవారికి తీర్పు తీరుస్తాయి, అయితే వారే భక్తిహీనులైన అతిక్రమించేవారు. తాము ఎలా నిందారహితులుగా మారగలమో అనే దాని గురించి వారికి ఏమాత్రం చింత లేదు, కేవలం ఇతరులను ఎలా గద్దించగలమో అనే దాని గురించే ఆలోచిస్తారు. వారు ఇతరుల నీతి విషయంలో కఠినమైన పర్యవేక్షకులుగా ఉంటారు, కానీ తమ సొంత నీతికి సమాధులు తవ్వుకునేవారుగా ఉంటారు!10 వారు కూడా ఇతరులకు భయపడుతూ జీవించవలసి వస్తే, తమ వ్యవహారాలను ఇంకెంత జాగ్రత్తగా నిర్వహిస్తారు!

ఉదాహరణకు, ఈ బిషప్ సంఘ శాసనాన్ని అమలు చేయడానికి పూనుకుని, ఈ హేయమైన వ్యవహారం కారణంగా ఒక నగరం మొత్తాన్ని వేధిస్తాడు.11 అతను దీని నుండి ఎలా తప్పించుకోగలుగుతున్నాడు? ఎందుకంటే సంఘాలను అపవిత్రపరచకూడదనే సంప్రదాయం మనుషులలో ఉంది. అంతేకాకుండా, అతను నిజంగా దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చాలనుకుంటే, అతను తన సొంత ఇంటిని కూడా విడిచి వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు. అతని ఈ ప్రత్యేక చర్య చెడ్డది కాదు, కానీ జరుగుతున్నది ఏమిటంటే, ఒంటెను మింగినట్లుగా దోమలను వడపోస్తున్నారు (మత్తయి 23:24).

బిషప్‌లకు వారి పదవి యొక్క విధులను మరియు సువార్త ఆజ్ఞలను గుర్తు చేయడానికి మంచి ప్రభువు దీనిని మరియు ఇతర అతిక్రమణలు జరగడానికి అనుమతిస్తాడు. కానీ వారు ఈ విషయానికి సంబంధించి దేవుని హెచ్చరికను ఏమాత్రం పట్టించుకోరు; ఇతరులపై శిక్ష మరియు ప్రాయశ్చిత్తం విధించాలనే తొందరలో వారు తీవ్రమైన ఆత్రుతతో రగిలిపోతారు మరియు వారిని ఫరో సంబంధమైనవారని, సైతాను సంబంధమైనవారని లేదా అంతకంటే ఘోరమైన పేర్లతో పిలుస్తారు—ఇదంతా కేవలం తమ సహోదరుని కంటిలో ఒక నలుసును కనుగొన్నందువల్ల మరియు తమ సొంత కంటిలోని దూలాన్ని వారు చూడనందువల్ల మాత్రమే చేస్తారు.

(మత్తయి 7:3). కాబట్టి వారు కూడా బెహెమోతు12 వలెనే ఫరోల ​​వంటివారు, సైతాను సంబంధులు మరియు రాక్షస స్వభావం కలవారు, కానీ ఇతరుల కంటే పోల్చలేనంత అధిక స్థాయిలో ఉన్నారు.

ఈ విధమైన చట్టాలు 1(> "lustitiae alienae exactores, suae propriae vero pessundatores"గా ఉండే సమయం వస్తుందని దేవుడు అనుకుంటున్నా.

11 ఇక్కడ లూథర్, స్ట్రాస్‌బర్గ్ నగరాన్ని కలవరపరిచిన ఒక అపఖ్యాతి పాలైన కేసు గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. సెయింట్ థామస్ యొక్క కానన్ అయిన హెప్ వాన్ కిర్చ్‌బర్గ్, స్ట్రాస్‌బర్గ్ పౌరుడి కుమార్తెను అపహరించాడు. ఆ మతాధికారిపై విచారణ జరపాలని కోరుతూ నగరం బిషప్‌కు విజ్ఞప్తి చేసింది. కానీ ఇంతలో ఆ నేరస్థుడు రోమ్‌కు వెళ్లి, స్ట్రాస్‌బర్గ్ నగర మండలిలోని ముగ్గురు సభ్యులపై సమన్లు ​​జారీ చేయమని క్యూరియాను ఒప్పించడంలో సఫలమయ్యాడు. ఈ విధంగా నగరం ప్రతివాది స్థానంలో నిలబడింది. పోల్చండి. ఫిక్కర్, పే. 479, అ. 11.

12 "ఫరోనిసి, సాతానిసి, బ్ఫెమోటికి."

లూథర్! రోమన్ల గురించిన ఉపన్యాసాలు, వాటిని పవిత్రమైనవిగా భావించి చెక్కుచెదరకుండా కాపాడేవారితో పాటుగా రద్దు చేయబడి, నాశనం చేయబడ్డాయి!13 ఉదాహరణకు, దీనిని తీసుకోండి: వేలి స్పర్శతో పవిత్రమైన రాళ్లను అపవిత్రపరిచిన ఆత్మ మృతమైనది! కానీ, ఆశతో ఉప్పొంగిపోతూ, విశ్వాసం లేకుండా ఉండి, ఇంకా ఇతరులను శపిస్తూ, తీర్పు తీరుస్తూ, ఖండిస్తున్న ఆత్మ మృతమైనది కాదు!

నేను ఇక్కడ చెప్పే విషయాలను ఎవరూ అనుకరించవద్దని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నా వేదన నన్ను అలా చేయమని ప్రేరేపిస్తోంది మరియు నా పదవి కూడా నేను అలా చేయాలని కోరుతోంది. ఎందుకంటే, ఒక బోధనను దాని ప్రస్తుత జీవిత పరిస్థితులకు అన్వయించినప్పుడే ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోగలం. అదే సమయంలో, అపొస్తలుల అధికారంతో తన పదవిని చేపట్టిన బోధకునిగా నేను నా కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాలి.14 ఉన్నత స్థానాలలో కూడా, ఏదైనా తప్పు జరుగుతున్నట్లు నేను చూసినప్పుడల్లా మాట్లాడటం నా కర్తవ్యం.

ఉదాహరణకు, దీనిని పరిగణించండి: వెనీషియన్లు చర్చికి ఇచ్చే చిన్న కానుకలను రద్దు చేయడం ద్వారా జూలియస్ II కి వ్యతిరేకంగా చాలా తీవ్రమైన నేరం చేశారు; మరియు అతను చాలా మంది క్రైస్తవులను వధించి, నాశనం చేయడం ద్వారా వాటిని చర్చి కోసం తిరిగి రాబట్టి, తద్వారా గొప్ప పుణ్యాన్ని సంపాదించాడు. కానీ మొత్తం క్యూరియా యొక్క అవమానకరమైన సంపూర్ణ అవినీతి మరియు అక్కడ కనిపించే భయంకరమైన మురికి సముదాయం, అన్ని రకాల దుబారా, వృధా, మరియు దుబారా; దురాశ, కుట్ర మరియు మతదూషణలతో నిండి ఉండటం—ఇది పాపం కాదు, వాస్తవానికి. అందువల్ల ధన్యుడైన బెర్నార్డ్ 'ఆన్ కన్సిడరేషన్' నాల్గవ పుస్తకంలో ఇలా వ్యంగ్యంగా చెప్పడం సరైనదే:15 "బిషప్‌లకు ఆత్మలను అప్పగించడానికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ మంది అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, వారి చిన్నపాటి లౌకిక వ్యవహారాల బాధ్యతను అప్పగించడానికి ఒక్కరిని కూడా కనుగొనలేకపోవడం వింతగా లేదా? వారు స్పష్టంగా అద్భుతమైన వివేకం గల వ్యక్తులు: అతి తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలకు వారు గొప్ప శ్రద్ధ చూపుతారు, కానీ అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యలకు వారు తక్కువ లేదా ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపరు."

అయితే ఇది చాలు. మనం అపొస్తలుని దగ్గరకు తిరిగి వెళ్ళాలి.

నేను చెప్పేదేమిటంటే, మనిషి శరీరం, ఆత్మ మరియు చైతన్యంతో ఏర్పడ్డాడు, ఆ రెండింటి మధ్యలో ఆత్మ ఉంటుంది. శరీరం రాజకీయ శక్తికి లోబడి ఉంటుంది, కానీ అది కేవలం ఆత్మ యొక్క సుముఖమైన అంగీకారంతో మరియు సర్వాధికారి అయిన చైతన్యం యొక్క ఆజ్ఞ మేరకు మాత్రమే జరుగుతుంది.

ఇక్కడ ఈ క్రింది ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు: అయితే, గలతీయులకు 5:13లో అపొస్తలుడు ఇలా ఎందుకు అంటున్నాడు: "మీరు స్వేచ్ఛ కొరకే పిలువబడిరి, అయితే ఆ స్వేచ్ఛను శరీరాశలకు అవకాశంగా చేసుకోకండి"? మరియు అదే పత్రికలోని 2వ అధ్యాయంలో: "మనలను తిరిగి దాసత్వంలోకి తీసుకురావాలనే ఉద్దేశంతో, కపట సహోదరులు మన స్వేచ్ఛను గూఢచర్యంతో రహస్యంగా చొరబడ్డారు." (గలతీయులకు 2:14.) మరియు మరొక వాక్యభాగంలో: "అన్ని విషయాలు నాకు ధర్మమే, కానీ నేను ఏ మనిషి అధికారం క్రిందకు రాను." (1 కొరింథీయులకు 6:12.) మరియు 1 కొరింథీయులకు 7:23లో: "మీరు వెలపెట్టి కొనబడినవారు; మనుష్యులకు దాసులుగా చేయబడకండి." ఆయన పత్రికలలో ఆయన ఇలా చెప్పిన అనేక వాక్యభాగాలను ఉదహరించవచ్చు.

!3 "Cum suis cultoribus"

14 "సిమల్ క్వియా అథరిటేట్ అపోస్టోలికే అఫిషియో డోసెండి ఫంగర్."

15 Cf. బెర్నార్డ్ ఆఫ్ క్లైర్వాక్స్, డి కన్సీటేషన్, IV, 6.

రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం స్వేచ్ఛను సమర్థించి, బానిసత్వాన్ని తిరస్కరిస్తుంది. అవును, 1 కవి 9:19లో, ఆయన ఇంతవరకు ఇలా అంటాడు: "నేను రోగులెవరి నుండి స్వతంత్రుడనై యుండగా, ఎక్కువమందిని సంపాదించుకొనుటకై అందరికీ దాసుడనై యున్నాను; యూదులను సంపాదించుకొనుటకై నేను యూదులయెడల యూదునివలె అయితిని." ఇంకా కొంచెం ముందుకు వెళ్ళి, ఆయన ఇలా అంటాడు: "అందరినీ రక్షించుటకై నేను అందరికీ అన్ని విధాలుగా అయితిని." ఇప్పుడు దీనికి మనం ఏమి చెప్పాలి? ఈ వాక్యాలు ఒకదానితో ఒకటి ఎలా ఏకీభవిస్తున్నాయి?

సమాధానం ఇది: అపొస్తలుడు అందరికీ అన్ని విధాలుగా మారినట్లే, ఆయన కూడా ప్రతి ఒక్కరితో తన సొంత పదజాలంలోనే మాట్లాడతాడు. అందువల్ల, ఆయన "స్వేచ్ఛ" మరియు "బానిసత్వం" అనే పదాలను ఉపయోగించినప్పుడు తప్పనిసరిగా అస్పష్టంగా మాట్లాడతాడు. అన్యజనుల ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం బానిసలై ఉండి స్వతంత్రులుగా ఉన్నవారిని ఆయన సంబోధించినప్పుడు,16 ఆయన తగిన పదజాలాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ఉదాహరణకు, 1 కొరింథీయులకు 7:21లో మరియు ఆయన దాదాపు అన్ని పత్రికలలో, బానిసలు తమ యజమానులకు విధేయులుగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపించి, అలా చేయగలిగితే వారు స్వతంత్రులు కాగలరని కూడా జతచేస్తాడు. కానీ 1 కొరింథీయులకు 6:12లో ఆయన మనసులో వేరే విషయం ఉంది, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటాడు: "అన్ని విషయాలు నాకు ధర్మసమ్మతమే, కానీ నేను ఏ మనిషి అధికారం క్రిందకు రాను," మరియు అదే పత్రికలోని 7:23లో ఆయన ఇలా వ్రాస్తాడు: "మీరు వెలపెట్టి కొనబడినవారు; మనుష్యులకు దాసులుగా ఉండవద్దు."

ఈ మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాలు రూపకాలంకారంలో బానిసత్వం గురించి వివరిస్తాయి. ఇక్కడ అపొస్తలుడు చెప్పేది ఏమిటంటే: ఒక వ్యక్తి ఇతరులతో ప్రాపంచిక విషయాలలో మరియు వ్యాపార లావాదేవీలలో నిమగ్నమైతే తన స్వేచ్ఛను కోల్పోతాడు. అతను తన వ్యాపార భాగస్వాములతో మరియు ఖాతాదారులతో కలిసి ఉండాలి, మరియు అతను నిజాయితీగా ఉండాలనుకుంటే, పరస్పర వ్యాపార బాధ్యతలను నెరవేర్చాలి. అందువల్ల ఈ రకమైన వ్యక్తులు ఒక విధంగా ఒకరికొకరు ఖైదీలుగా ఉంటారు. ప్రాపంచిక వ్యవహారాలతో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉండటం వల్ల, వారు దేవునిపై దృష్టి పెట్టలేరు.

ఇంకొక విధమైన సేవ కూడా ఉంది, దానినే ఆయన అన్నిటికన్నా ఉత్తమమైనది అని అంటాడు: "ప్రేమతో ఒకరినొకరు సేవించుడి" (గలతీ. 5:13). తాను స్వతంత్రుడైనప్పటికీ, అందరికీ సేవకుడిగా మారానని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ఆయన మనసులో ఉన్నది ఈ సేవే. ఈ సేవయే గొప్ప స్వేచ్ఛ, ఎందుకంటే దానికి ఏమీ అక్కరలేదు, ఏమీ తీసుకోలేదు, కానీ అది ఇచ్చేదిగా, బయటకు వెళ్ళేదిగా ఉంటుంది.

అందువల్ల, ఇది నిజంగా ఉత్తమమైన స్వేచ్ఛ, క్రైస్తవ పురుషుల లక్షణమైన స్వేచ్ఛ. మన ముందున్న ఈ లేఖలోని ఈ అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా వ్రాసినప్పుడు కూడా ఆయన మనసులో ఇదే ఉంది: "ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుట తప్ప మరి దేనికీ రుణపడియుండవద్దు" (Rom. 13:8). కాబట్టి, ఇదే మంచి విధమైన ఆధ్యాత్మిక దాస్యము: ఉన్నవానికి అన్నీ సేవ చేస్తాయి మరియు అన్నీ వారికి మేలు చేస్తాయి, కానీ వారు ఎవరికీ దాసులు కారు, ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, వారికి ఎవరి అవసరమూ లేదు.

నాలుగవ రకమైన బానిసత్వం కూడా అంతే ఆధ్యాత్మికమైనది, కానీ అది చాలా చెడ్డది. అపొస్తలుడు క్రైస్తవుల పక్షాన తన సర్వశక్తితో దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాడు. అది మరేమీ కాదు, ధర్మశాస్త్రానికి మరియు దాని భారాలన్నిటికీ లోబడి ఉండటమే, అనగా ధర్మశాస్త్రపు బాహ్య క్రియలను నమ్మడమే.

రక్షణ కొరకు సత్క్రియలు అవసరం. దీనిని నమ్మడానికి మొగ్గుచూపే ప్రజలు అభాగ్యులుగా మిగిలిపోతారు మరియు ఎన్నటికీ రక్షింపబడరు. ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్రమునకు దాసులుగా ఉన్నారు, మరియు వారి ఈ అవివేకమైన నమ్మకం మరియు మనస్సాక్షి కారణంగా ధర్మశాస్త్రము వారిపై ఏలుచున్నది. క్రీస్తునందు విశ్వాసము ద్వారా కాకుండా వేరొక విధముగా రక్షింపబడగోరువారందరు ఇదే మనస్తత్వము కలిగియున్నారు. తమ సత్క్రియల సంఖ్య ద్వారాను, నీతి కార్యముల ద్వారాను ధర్మశాస్త్రమును ఎలా తృప్తిపరచగలము అన్నదే వారి ప్రధానమైన చింత. నిశ్చయంగా, అపొస్తలుడు మరియు ఆత్మీయ పురుషులు కూడా అటువంటి కార్యములను, చేయవలసి వచ్చినందున కాదు గాని, చేయాలని కోరుకున్నందున చేశారు, ఇప్పటికీ చేస్తున్నారు; వాటిని చేయనవసరం లేదు, కానీ చేయవచ్చు. అయితే, ఆ వేషధారులు ఈ సత్క్రియలు రక్షణకు అవసరమైనవిగా భావించి, వాటితో ఎంతగా బంధించబడి ఉన్నారంటే, వారు వాటిని చేయాలని కోరుకున్నందున కాకుండా, తప్పక చేయాలని భావించినందున చేస్తారు. అవి అవసరం కాకుండా ఉంటే బాగుండునని వారు కోరుకుంటారు, కానీ అవి అవసరమేనని వారికి అనిపిస్తుంది. ఈ దాస్యభావం ఈ రోజుల్లో చాలా సాధారణమైపోయింది.

ఈ నేపథ్యంలో, అపొస్తలుడు తనను తాను ఎందుకు పవిత్రపరచుకోవాలనుకున్నాడో అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథాన్ని చదివినప్పుడు మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోగలం (అపొస్తలుల కార్యములు

21:26) మరియు అతను ప్రతిచోటా దీనికి విరుద్ధంగా బోధిస్తున్నప్పటికీ, తిమోతికి ఎందుకు సున్నతి చేయించాడు (Acts 16:3). ఎందుకంటే ఆత్మలో ఉన్నవారికి బాహ్యమైనది ఏదైనా ఉచితం.

అయితే అపొస్తలుడు లౌకిక అధికారం విషయంలో స్వేచ్ఛ అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తలేదు. మరియు, నిజానికి, అది మనం ఇప్పుడే చర్చించిన ఆత్మీయ బానిసత్వాన్ని ప్రతిబింబించదు, ఎందుకంటే అది ప్రపంచంలోని మనుషులందరికీ వర్తిస్తుంది; కానీ ధర్మశాస్త్ర క్రియల విషయంలో ఇది అలా కాదు.

వ్యభిచారము చేయకూడదు; నరహత్య చేయకూడదు; దొంగతనము చేయకూడదు; అబద్ధ సాక్ష్యము చెప్పకూడదు; దురాశపడకూడదు; ఇంకొక ఆజ్ఞ ఏదియున్నను అది ఈ మాటలోనే ఇమిడియున్నది.

నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించవలెను. మన పొరుగువాని ప్రేమ ఏ కీడునూ కలిగించదు. కాబట్టి ప్రేమే ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుటకు కారణమైయున్నది. (రోమా.

ఆజ్ఞ: "నీ పొరుగువారిని నీవలెనే ప్రేమించు" (మత్తయి.

19:19) లేదా, లేవీయకాండము 19:18లో చెప్పబడినట్లుగా: "నీ స్నేహితుని నీవలెనే ప్రేమించు" అనేదాన్ని రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.

మొదటగా, మన పొరుగువారిని, అలాగే మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవాలని ఈ రెండూ ఆజ్ఞాపించబడ్డాయని దీని అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ దీనిని అర్థం చేసుకునే మరో విధానం ఏమిటంటే, మనల్ని మనం ప్రేమించుకునే విధానాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకుని, కేవలం మన పొరుగువారిని మాత్రమే ప్రేమించాలని ఇది మనకు ఆజ్ఞాపిస్తుంది. ఇదే ఉత్తమమైన వ్యాఖ్యానం, ఎందుకంటే తన స్వభావంలోని లోపం కారణంగా, మనిషి అన్నిటికంటే ఎక్కువగా తనను తానే ప్రేమిస్తాడు, ప్రతిదానిలోనూ తననే వెతుక్కుంటాడు, మరియు తన పొరుగువారిని గానీ, స్నేహితులను గానీ ప్రేమించినప్పుడు కూడా, ప్రతిదాన్నీ తన స్వార్థం కోసమే ప్రేమిస్తాడు, ఎందుకంటే వారిలో కూడా అతను తన స్వప్రయోజనాన్నే వెతుకుతాడు.

17 "Per fidem Christi."

రోమా పత్రిక, పదమూడవ అధ్యాయం. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ మిక్కిలి గంభీరమైనది; ప్రతిఒక్కరూ దీని ద్వారా తమను తాము జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొని పరీక్షించుకోవాలి. ఎందుకంటే ఈ మాటల ద్వారా...

"స్వయంగా" ప్రేమించే ప్రతి రకమైన అనుకరణ ప్రేమ తిరస్కరించబడుతుంది. అందువల్ల, తన పొరుగువానిని అతని డబ్బు, గౌరవం, జ్ఞానం, అనుగ్రహం, అధికారం, సౌకర్యం కారణంగా ప్రేమించి, అతను పేదవాడు, దీనుడు, అజ్ఞాని, ద్వేషించదగినవాడు, పరాధీనుడు, మొరటువాడు అయితే ప్రేమించనివాడు, స్పష్టంగా అతని పట్ల కపట ప్రేమను కలిగి ఉంటాడు.

ఎందుకంటే, తన స్వప్రయోజనాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, అతడు తనను తానుగా ప్రేమించడు, కానీ తనకు ఉన్నవాటిని, సొంతమైనవాటిని ప్రేమిస్తాడు. అందువల్ల అతడు తనను తానుగా ప్రేమించుకోడు. ఎందుకంటే, తనను తాను ప్రేమించుకునేవాడు, తాను పేదవాడిగా, తెలివి తక్కువవాడిగా, మరియు పూర్తిగా పనికిరానివాడిగా ఉన్నప్పటికీ తనను తానే ప్రేమించుకుంటాడు.18 ఎందుకంటే, తనను తాను ద్వేషించుకునేంత పనికిరానివాడు ఎవడు? అయితే, తనను తాను ప్రేమించుకోనంత పనికిరానివాడు ఎవడూ లేడు; మరియు అతడు ఇతరుల పట్ల చూపించే ప్రేమ, తన పట్ల తాను చూపించే ప్రేమలా ఉండదు.

అందువల్ల, ఈ ఆజ్ఞ మన నుండి నెరవేర్చడానికి అత్యంత కష్టమైన దానిని కోరుతుంది, మనం దానిని క్షుణ్ణంగా పరిశీలిస్తే ఇది మనకు అర్థమవుతుంది.

ఎవరూ దోపిడీకి గురికావాలని, హాని జరగాలని, హత్య చేయబడాలని, వ్యభిచారం వలన తన వివాహం విచ్ఛిన్నం కావాలని, అబద్ధాలు వినాలని, అబద్ధ సాక్ష్యం వలన బాధపడాలని, మరియు తన ఆస్తిని ఇతరులు ఆశించాలని కోరుకోరు. కానీ, తన పొరుగువారు కూడా ఈ అన్యాయాలకు గురికాకూడదని కోరుకునే మనస్తత్వం అతనికి లేకపోతే, అతను అప్పటికే ఈ ఆజ్ఞను అతిక్రమించిన దోషి అవుతాడు. అందువల్ల, ఈ ఆజ్ఞలో మత్తయి 7:12 వచనంలోని ఈ మాట కూడా ఇమిడి ఉంది: "మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారికి అదే చేయండి. ఎందుకంటే ఇదే ధర్మశాస్త్రము మరియు ప్రవక్తల బోధ." పైపైన మరియు సాధారణంగా చూస్తే, ఈ నియమం చాలా పరిమితంగా అనిపించవచ్చు, కానీ మనం దీనిని నిర్దిష్ట సందర్భాలకు వర్తింపజేస్తే, దాని నుండి అపరిమితమైన హితబోధను గ్రహించవచ్చు మరియు ప్రతి విషయంలోనూ అత్యంత నమ్మకమైన మార్గదర్శకత్వాన్ని పొందవచ్చు.

కానీ ప్రజలు దానిని పాటించకపోవడం, తెలియక కూడా లెక్కలేనన్ని సార్లు దానిని ఉల్లంఘించడం, మరియు తాము అలా చేస్తున్నామని అనుకోని వారు కూడా దానిని అతిక్రమించడం—వీటన్నింటికీ కారణం, వారు ఈ ప్రమాణాన్ని తమ వాస్తవ ప్రవర్తనకు అన్వయించుకోకుండా, కేవలం తమ మంచి ఉద్దేశంతోనే సంతృప్తి చెందడమే. ఉదాహరణకు: ధనవంతులు చర్చిలు మరియు స్మారక కట్టడాల నిర్మాణం కోసం పూజారులకు పెద్ద మొత్తంలో నిధులను అందిస్తారు. కానీ ఒకవేళ వారు తమను తాము పేదల స్థానంలో ఉంచుకుని, చర్చిలకు కాకుండా తమకే "పెనిటస్ నిహిల్" (ఏదీ శాశ్వతం కాదు) ఇవ్వబడాలని కోరుకోరా అని ప్రశ్నించుకుంటే...

లూథర్: రోమా పత్రికపై ఉపన్యాసాలు ఈ బహుమతుల ద్వారా, తాము ఏమి చేయాలో వారు సులభంగా తెలుసుకుంటారు.

అదే విధంగా, మన రాకుమారుడు మరియు మన బిషప్ అవశేషాల వ్యాపారంలో ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడతారు.19 ప్రతి ఒక్కరూ మరొకరు తమకు లొంగిపోవాలని కోరుకుంటారు, అయినప్పటికీ ఇద్దరూ భక్తి ప్రదర్శనను జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ, తాము చేస్తున్న పనిలో పట్టుదలతో ఉంటారు, మరియు ఎవరూ మరొకరికి లొంగిపోరు.

అదేవిధంగా, పరిశీలకులు20 దేవుని కొరకు ఒకరితో ఒకరు పోరాడుకుంటారు, కానీ వారు ప్రేమ ఆజ్ఞను ఏమాత్రం పట్టించుకోరు.