ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఈ ప్రసంగం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, 10:331; వాల్చ్ ఎడిషన్, 2:404; సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్, 2:297 లలో కనిపిస్తుంది.
ఈ ఉపన్యాసంలోని ఒక భాగం, "నిజమైన మరియు అసత్యమైన ఆరాధన మధ్య వ్యత్యాసం, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్" అనే శీర్షికతో వెలువడిన ఒక కరపత్రం యొక్క రెండు సంచికలలో కనిపించింది.
ఈ ఉపన్యాసంలోని మరో భాగం, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ రచించిన "పోప్ పదవి దాని స్వంత రంగులలో వివరణ మరియు స్పష్టీకరణ" అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడింది.
హేరోదు రాజు పరిపాలన కాలంలో యూదయలోని బేత్లెహేములో యేసు పుట్టినప్పుడు, ఇదిగో, తూర్పు నుండి జ్ఞానులు యెరూషలేమునకు వచ్చి, “యూదుల రాజుగా పుట్టినవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? మేము తూర్పున ఆయన నక్షత్రమును చూచి, ఆయనను ఆరాధించుటకు వచ్చియున్నాము” అని చెప్పుకొనిరి. హేరోదు రాజు ఆ మాట విని కలవరపడి, అందరు
ఆయన యెరూషలేమునకు వెళ్లి, ప్రజలలోని ప్రధాన యాజకులను, శాస్త్రులను అందరినీ సమకూర్చి, క్రీస్తు ఎక్కడ జన్మిస్తాడని వారిని విచారించాడు. అందుకు వారు, యూదయలోని బేత్లెహేములో అని ఆయనతో చెప్పారు. ఎందుకంటే ప్రవక్తల ద్వారా ఈ విధంగా వ్రాయబడింది.
యూదా దేశమునైన బేత్లెహేమా, యూదా అధిపతులలో నీవు ఏ మాత్రమును అల్పమైనదానివి కావు: ఎందుకనగా నీలో నుండి ఒక పరిపాలకుడు వచ్చును.
నా ప్రజలైన ఇశ్రాయేలుకు కాపరి ఎవడు?
అప్పుడు హేరోదు రహస్యంగా జ్ఞానులను పిలిపించి, ఆ నక్షత్రం సరిగ్గా ఏ సమయంలో కనబడిందో వారి నుండి తెలుసుకున్నాడు. మరియు అతడు వారిని బేత్లెహేమునకు పంపి, “వెళ్ళి ఆ శిశువును గూర్చి క్షుణ్ణంగా విచారించండి; మీరు అతడిని కనుగొన్నప్పుడు, నాకు వర్తమానం పంపండి, అప్పుడు నేను కూడా వచ్చి అతడిని ఆరాధిస్తాను” అని చెప్పాడు. వారు రాజు మాట విని తమ దారిన వెళ్ళారు; ఇదిగో, వారు తూర్పున చూసిన ఆ నక్షత్రం, ఆ శిశువు ఉన్న చోటికి వచ్చి నిలిచేంతవరకు వారికి ముందుగా వెళ్ళింది.
వారు ఆ నక్షత్రాన్ని చూసినప్పుడు, అత్యధిక ఆనందంతో సంతోషించారు.
వారు ఆ ఇంటిలోనికి వచ్చి, అతని తల్లియైన మరియతో ఉన్న ఆ శిశువును చూసి, సాగిలపడి ఆయనను ఆరాధించారు; మరియు తమ ఖజానాలను తెరిచి, ఆయనకు బంగారం, సాంబ్రాణి, మిర్ర అనే కానుకలను సమర్పించారు. హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళకూడదని దేవుడు కలలో హెచ్చరించడంతో, వారు వేరొక మార్గంలో తమ స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళిపోయారు.
ఈ సువార్త కథ మరియు దాని ఆధ్యాత్మికత I. ఈ సువార్త కథ యొక్క గ్రంథం.
ఈ సువార్త ఓదార్పునివ్వడంతో పాటు భయాన్ని కూడా ఎలా కలిగిస్తుందో. 1.
I. కథ యొక్క మొదటి భాగం జ్ఞానుల రాక. A. వారు వచ్చిన సమయం. 2-3.
బి. యెరూషలేముకు చేరుకున్న వ్యక్తులు.
1. ఎంత మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు. 4.
2. ఈ వ్యక్తులు ఎక్కడి నుండి వచ్చారు. 4-5.
3. ఈ వ్యక్తులను మాగీ అని ఎందుకు పిలుస్తారు. 6ff.
* సహజ మాయాజాలం గురించి. ఎ. సహజ మాయాజాలం యొక్క స్వభావం. 7. బి. సొలొమోను మరియు యాకోబు ఈ విద్యలో ఎలా నిష్ణాతులుగా ఉన్నారు. 8. సి. ఈ విద్య ఒక శ్రేష్ఠమైన, గౌరవప్రదమైన మరియు పూర్తిగా సహజమైన విద్య అని. 9. డి. ఈ విద్య ఎలా కలుషితమైంది. 10.
4. వీరు రాజులు కారు గాని విద్యావంతులు, అనుభవజ్ఞులు. 11-13.
సహజ మాయాజాలం గురించి. 13.
సి. ఈ పర్యటన గురించి అడిగే వివిధ ప్రశ్నలకు సంబంధించిన అభిప్రాయం.
D. ఈ సందర్శన వలన యూదు ప్రజలు ఎలా అవమానానికి గురయ్యారు. 16.
ప్రకృతి మరియు ప్రకృతి కళల అధ్యయనంలో, ముఖ్యంగా అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం ఉన్నవారికి సంబంధించి.
1. ఆ సహజ కళ కనీసం కొంతవరకైనా అందరికీ తెలుసు. 17.
2. సహజ కళ యొక్క మూలం, 18-19 మొదలైనవి.
3. సహజ కళల దుర్వినియోగం గురించి. 18-19ff.
4. అరిస్టాటిల్ తత్వశాస్త్రం యొక్క అవివేకం మరియు విలువ. 20-23.
5. సహజ కళను విడిచిపెట్టమని ఉపదేశం. 24.
E. ఈ సందర్శన యొక్క సందర్భం మరియు కారణం.
1. ఈ భాగాన్ని దుర్వినియోగం నుండి ఎలా కాపాడాలి. బి. రక్షణ. 26-29.
2. ఈ భాగం యొక్క స్వభావం. 30-33.
II. జ్ఞానుల సందర్శన పట్ల హేరోదు వైఖరి గురించి మనకు తెలియజేయబడిన కథ యొక్క రెండవ భాగం. 34-83.
ఎ. జ్ఞానులు వచ్చినప్పుడు హేరోదుతో పాటు యెరూషలేము ప్రజలందరూ ఎలా భయపడ్డారో.
1. హేరోదు మరియు యెరూషలేము ప్రజలందరు ఎందుకు భయపడ్డారు. 34.
2. యెరూషలేములోని ప్రతి పౌరుడు, ఎవరూ మినహాయించబడకుండా, భయపడ్డారా? 35.
బి. హేరోదు ప్రధాన యాజకులను, శాస్త్రులను ఎలా సమకూర్చాడు.
1. మనం లేఖనాలను గట్టిగా పట్టుకోవాలి గానీ, మన అహంకారాన్ని గానీ, మానవ బోధలను గానీ అనుసరించకూడదని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది. 36-62.
పోప్ అనుచరులు ప్రజలను లేఖనాల నుండి దూరం చేసే వివిధ మార్గాల గురించి.
1. ఈ మార్గం యొక్క స్వభావం. 37.
2. ఈ మార్గం గురించిన అభిప్రాయం. 38-39.
2. ఈ పద్ధతి గురించిన అభిప్రాయం. 40-41.
3. పాపిస్టులు ఈ విధంగా దేనిని సమర్థించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారో, మరియు మనం వారికి ఏమి సమాధానం ఇవ్వాలో. 42-44.
2. ఈ మార్గం గురించిన అభిప్రాయం. 46-50. d. నాల్గవ మార్గం. 51. e. ఐదవ మార్గం. 52.ff.
* దయ్యాల ఆవిర్భావానికి సంబంధించి గమనించవలసిన మూడు అంశాలు. ఎ. మొదటి అంశం. 53-54. బి. రెండవ అంశం. 54-65. సి. మూడవ అంశం, 56-57.
శుద్ధీకరణ స్థలం గురించి మనం ఏమనుకోవాలి. 58.
మన విశ్వాసం దేవుని వాక్యంపై ఎలా మరియు ఎందుకు ఆధారపడి ఉండాలి. మళ్ళీ, లోకం సాధారణంగా దాగి ఉన్న విషయాలను శోధించే ఎనిమిది మార్గాల గురించి, 59-61.
2. లేఖనాలకు మరియు క్రీస్తుకు మూడు రకాల శిష్యులు ఉన్నారని ఇది ఎలా బోధిస్తుంది. 62-67. ఎ. ఈ శిష్యులలో మొదటి తరగతి. 63-65. బి. ఈ శిష్యులలో రెండవ తరగతి. 66. సి. ఈ శిష్యులలో మూడవ తరగతి. 67.
మీకా 5, 2 గురించి.
1. ఈ వచనం వలన కలిగే సందేహాలను ఎలా తొలగించుకోవాలి. ఎ. మొదటి సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. 68-69. బి. రెండవ సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. 70. సి. మూడవ సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. 71. డి. నాల్గవ సందేహం మరియు దాని పరిష్కారం. 72.
2. ఈ వచనం నుండి క్రీస్తు దైవత్వాన్ని ఎలా నిరూపించవచ్చు. 73-76.
3. ఈ వచనం నుండి క్రీస్తు మానవత్వాన్ని ఎలా చూడవచ్చో. 77.
4. క్రీస్తు శ్రమపడి, మరణించి, మృతులలో నుండి తిరిగి లేవవలసి వచ్చిందని ఈ వచనం నుండి మనం ఎలా చూడగలం. 78.
5. ఈ వచనం నుండి, బోధన మరియు శ్రమల ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యం విస్తరింపబడుతుందని మనం చూడవచ్చు. 79.
సి. హేరోదు జ్ఞానులను రహస్యంగా పిలిచి వారితో ఎలా మాట్లాడతాడు.
1. దీని నుండి జ్ఞానులు హేరోదు కన్నా తక్కువ హోదాకు చెందినవారని మనం ఎలా చూడగలం. 80.
2. దీని స్వభావం. 81-82.
3. ఇది విశ్వాసులకు ఏ విధంగా ఓదార్పుగా ఉపయోగపడుతుందో. 83.
III. ఈ కథ యొక్క మూడవ భాగం, జ్ఞానులు తమ ప్రయాణాన్ని ఎలా కొనసాగించారు, క్రీస్తును కనుగొని, ఆయనను ఆరాధించారు.
ఎ. జ్ఞానులు తమ ప్రయాణాన్ని ఎలా కొనసాగిస్తారు. 84-91.
1. జ్ఞానులు విన్న తర్వాత ఈ కొనసాగింపు ఎలా జరిగింది. ఎ. దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి. 84-87. బి. ఇక్కడ హేరోదు పేరు ఎందుకు ప్రస్తావించబడలేదు. 88.
2. తమ ప్రయాణపు ఈ కొనసాగింపులో జ్ఞానులు నక్షత్రం ద్వారా ఎలా మార్గనిర్దేశం పొందారు. ఎ. ఈ నక్షత్రం ఆకాశంలో చాలా ఎత్తులో ఉందా, లేక గాలిలో వేలాడుతూ ఉందా. బి. ఈ నక్షత్రం యొక్క గమనం గురించి ఏమి చెప్పాలి. 89-90. సి. క్రీస్తు ఎక్కడ జన్మించబోతున్నాడో వారికి తెలిసినప్పుడు, ఆ నక్షత్రం జ్ఞానులకు మళ్ళీ ఎందుకు కనిపించింది. 91.
బి. జ్ఞానులు క్రీస్తును ఎలా కనుగొంటారు. 92-101.
1. జ్ఞానులు ఆయనను కనుగొనక ముందు అనేక కష్టాలను ఎలా అనుభవిస్తారు. ఎ. ఈ కష్టాల స్వభావం. 23-95.
* స్వభావానికి మరియు కృపకు మధ్య వ్యత్యాసం. 96. బి. దేవుడు జ్ఞానులను వారి కష్టాలలో ఎలా బలపరుస్తాడు. 97.
* శోధనల తరువాత దేవుడు మనిషికి చాలా విలువైనవాడు అవుతాడు. 98. సి. జ్ఞానులు గొప్ప శోధనలు మరియు కష్టాలలో ఉండి ఉంటారని మనం ఎలా తెలుసుకోగలం. 99.
2. క్రీస్తును చాలా దీనమైన స్థితిలో చూసినప్పటికీ, జ్ఞానులు ఎందుకు మరియు ఎలా అభ్యంతరం చెందలేదు. 100.
విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. 101.
సి. జ్ఞానులు క్రీస్తును ఎలా ఆరాధిస్తారు. 102.
జ్ఞానులు మరియ మరియు యోసేపులతో మాట్లాడగలిగారా లేదా. 103.
IV. ఈ కథ యొక్క నాల్గవ భాగం, దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం జ్ఞానులు తమ దేశానికి ఎలా తిరిగి వెళ్తారో తెలియజేస్తుంది.
1. దేవుడు తన వారిని పోషిస్తాడనే ఈ ప్రతిఫలం నుండి మనం ఎలా నేర్చుకోవచ్చు.
* విశ్వాసం, వాక్యం, మరియు మనిషి దేవుణ్ణి శోధించే శోధన గురించి. a. మనిషి దేవుణ్ణి శోధించకుండా ఉండటానికి తన విశ్వాసంలో ఎలాంటి వైఖరిని కలిగి ఉండాలి. b. దేవుని వాక్యం ఉన్నచోట మనం విశ్వసించాలి, కానీ దేవుని వాక్యం లేనిచోట మనం విశ్వసించకూడదు. 107-108. c. దేవుడు శోధించబడే శోధన రెండు రకాలు. 108-109. d. నిజమైన విశ్వాసాన్ని మనం ఎలా గుర్తించగలం. 110. e. దేవుణ్ణి శోధించడం అంటే ఏమిటి. 111.
2. దేవుడు తన సర్వశక్తితో కాపాడగలిగినప్పటికీ, జ్ఞానులు తిరిగి వచ్చినప్పుడు హేరోదు వద్దకు రాకుండా వారిని ఎందుకు నిరోధించాడు?
II. ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం.
I. క్రీస్తు జననం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 113.
II. హేరోదు పరిపాలన యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
1. యూదుల చర్చికి సంబంధించి. 114-118.
2. పోప్ పాలనలో క్రైస్తవ చర్చికి సంబంధించి. 119-122.
III. నక్షత్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
1. నక్షత్రం యొక్క. 123.
2. ఈ నక్షత్రం ఉదయించడం గురించి. 124ff.
క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి క్రొత్త నిబంధనలో వ్రాయబడిన పుస్తకాలను గూర్చి మనం ఏమి ఆలోచించాలి? 124-127.
3. ఈ నక్షత్రాన్ని చూసిన వారిలోను, చూడని వారిలోను. 128-129.
IV. జ్ఞానుల ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
1. వారు జ్ఞానులు అని పిలువబడతారు కాబట్టి. 130-131.
2. వారు యెరూషలేముకు వచ్చిన దృష్ట్యా మరియు వారు ప్రశ్నించిన V. హేరోదు ప్రస్తావించిన విషయాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
1. హేరోదు యెరూషలేమును పరిపాలిస్తున్నాడనడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 1322. జ్ఞానులు వచ్చినప్పుడు హేరోదు భయపడుతున్నాడనడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 134-136.
* మనుష్యుల నిమిత్తము సువార్తను ఒప్పుకొనకూడదు, కాదనకూడదు. 137.
3. హేరోదు యాజకులను, శాస్త్రులను సమావేశపరిచి క్రీస్తును గూర్చి విచారించుటలోని ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 138-140.
4. హేరోదు లేఖనాలను జ్ఞానుల అర్థానికి భిన్నమైన అర్థంలో తీసుకోవడం వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 141-142ff.
5. మతగురువుల హేయమైన పనులు మరియు పాపపు జీవితం గురించి A. సాధారణంగా. 143-145. a. వారు స్వార్థపరులు మరియు తమ గురించి గొప్పగా భావిస్తారు. 146-147. b. వారు అహంకారులు. 148-149. c. వారు గర్విష్ఠులు. 150-152. d. వారు ధనలోభులు. 153-154. e. వారు దూషకులు. 155-156. f. వారు తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులు. 157-158.
ఒకవేళ తమ పిల్లలను సన్యాస జీవితంలోకి బలవంతంగా పంపినట్లయితే, వారిని విడిపించే శక్తి తల్లిదండ్రులకు ఉందా లేదా. 158-161.
* వారి సమ్మతి లేకుండా జరిగిన వివాహాన్ని విడగొట్టే అధికారం తల్లిదండ్రులకు ఉందా లేదా. 162-167. g. వారు కృతజ్ఞత లేనివారు. 168. h. వారు అపవిత్రులు. 169-171. i. వారిలో సహజమైన ప్రేమ లేదు. 172-173. k. వారు మొండివారు. 174-176. l. వారు నిందకులు మరియు చాడీలు చెప్పేవారు. 177-185. m. వారు అపవిత్రులు. 186. n. వారు క్రూరులు. 187. o. వారు మంచిని ప్రేమించరు. 188-192. p. వారు ద్రోహులు.
1. ఆధ్యాత్మికంగా. 193.
2. శారీరకంగా. 194-195. ప్ర. వారు మొండివారు. 196-197. ర. వారు గర్వంతో ఉబ్బిపోతారు. 198. స. వారు గ్రుడ్డివారు. 200-201. త. వారు దేవుని ప్రేమించేవారి కంటే సుఖాన్ని ప్రేమించేవారు. 202-203. ఉ. వారు భక్తి స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటారు, కానీ దాని శక్తిని పొందలేరు. x. వారు ఇళ్లలోకి చొరబడి అమాయక స్త్రీలను బంధిస్తారు. 207-212.
* లూథర్ను మతాధికారులపై అంత కోపంగా దాడి చేయడానికి ప్రేరేపించినది ఏమిటి. 212. అ. వారు సత్యాన్ని ఎదిరిస్తారు. 213-214. జ. వారు మనస్సులో చెడిపోయినవారు మరియు విశ్వాసం విషయంలో తిరస్కరించబడినవారు. 2155. హేరోదు రహస్యంగా జ్ఞానులను పిలిచి నక్షత్రం కనిపించడం గురించి విచారించడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 217 మొదలైనవి.
* పాపిస్టులు సువార్తను ఎలా వక్రీకరిస్తారు. ఎ. విశ్వాస సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 218. బి. రక్షకుడైన క్రీస్తు సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 219. సి. ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 220-221. డి. కృపా సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 222. ఇ. ఆది పాప సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 223. ఎఫ్. ప్రేమ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 224. జి. నిరీక్షణ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 225. హెచ్. దైవ సంరక్షణ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి. 226.
6. హేరోదు జ్ఞానులను బేత్లెహేముకు పంపి, ఆ శిశువును గూర్చి విచారించమని ఆజ్ఞాపించడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 228-229.
7. హేరోదు, తాను వచ్చి ఆ శిశువును ఆరాధిస్తానని చెప్పడంలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక లేదా రహస్య అర్థం. 230-231ff.
* సత్యారాధనను గూర్చి. అ. సత్యారాధనను దేవుని వాక్యం ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకోగలము. అ. పది ఆజ్ఞలన్నిటి ప్రకారం సత్యారాధన యొక్క భాగాలు:
1. మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం. 233.
2. రెండవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 234.
3. మూడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 235.
4. నాల్గవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 236.
5. ఐదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 237.
6. ఆరవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 238.
7. ఏడవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 239.
8. ఎనిమిదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం. 240.
9. తొమ్మిదవ మరియు పదవ ఆజ్ఞల ప్రకారం. 241. ఇ. సత్యారాధన అన్ని స్థాయిల వారికి మరియు అందరికీ సాధారణమైనది. 242.
* పోప్ పరిపాలనలోని అసత్య ఆరాధన గురించి. ఎ. ఈ అసత్య ఆరాధన యొక్క స్వభావం. 243. బి. ఈ అసత్య ఆరాధన సత్య ఆరాధనను నాశనం చేస్తుంది. 244. సి. ఈ అసత్య ఆరాధనకు సంబంధించి చేసిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 245-246. డి. ఈ అసత్య ఆరాధన మృతమైనది మరియు నిష్ప్రయోజనమైనది. 247. ఇ. ఈ అసత్య ఆరాధన ఎంతగానో తళతళలాడుతూ అనేకులను ఎలా మోసగిస్తుందో.
8. పిల్లలను చంపాలని హేరోదు తలపెట్టిన అతని కపటమైన, ద్రోహపూరిత హృదయం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 250-252.
పోప్ పాలనలో మతగురువుల ప్రమాణాలకు సంబంధించి.
ఎ. సాధారణంగా. 253-273. ఎ. పోప్ పాలనలోని మతగురువులు తమ ప్రమాణాలను మంచి మనస్సాక్షితో నిలబెట్టుకోగలరా. 253. బి. పోప్ పాలనలోని మతగురువులు తమ ప్రమాణాలను నిలబెట్టుకోవడానికి కట్టుబడి ఉన్నారా. 254సి. పోప్ పాలనలోని మతగురువుల ప్రమాణాలు మొదటి ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయా. 258-261. డి. పోప్ పాలనలోని మతగురువుల ప్రమాణాలు క్రీస్తును మరియు ఆయన యోగ్యతను నాశనం చేస్తాయా. 262. ఇ. ఈ ప్రమాణాలు బహిరంగ పాపాల కంటే పది రెట్లు ఘోరమైనవా. 263. ఎఫ్. ఈ ప్రమాణాలు చాలా భయంకరమైనవి మరియు క్రూరమైనవి. 264-265. జి. అవసరమైనప్పుడు ఈ ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించవచ్చా. 266-270. హెచ్. ఈ ప్రమాణాలు హాస్యాస్పదమైనవి, అవివేకమైనవి మరియు హానికరమైనవా. 271. ఐ. ఈ ప్రమాణాలు ఏ విధంగా ఉద్భవించాయి. 272-273. ఎ. బ్రహ్మచర్య వ్రతం గురించి.
1. ఈ ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకోవడం సాధ్యమైతే. 274-277.
2. పాపిస్టులు ఈ ప్రమాణాన్ని ఏ మార్గాల ద్వారా ధృవీకరించాలని కోరుకుంటున్నారు, మరియు మనం వారికి ఏమి సమాధానం ఇవ్వాలి. 278-284. బి. మార్చగల మరియు మార్చలేని ప్రమాణాల గురించి.
1. ఈ ప్రమాణాల స్వభావం. 285.
2. మార్చగల మరియు మార్చలేని ప్రమాణాల మధ్య వ్యత్యాసానికి ఆధారం. 286.
3. ఈ రకమైన ప్రమాణాల గురించి ఏమి ఆలోచించాలి. 287-293. సి. పేదరిక ప్రమాణం గురించి.
1. ఈ ప్రమాణం విషయంలో మనం పాటించవలసినవి. 294-295.
2. పాపిస్టులే తమ సొంత ఉదాహరణల ద్వారా ఈ ప్రమాణం యొక్క తమ సిద్ధాంతాన్ని ఎలా నాశనం చేసుకుంటారు. 296.
3. వారిలో ఎవరైనా ఈ ప్రమాణాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు పాపిస్టులు బోధించే కారణాలను రద్దు చేయడం. 297-300. d. విధేయత ప్రమాణం గురించి. 301-302. e. పాపిస్టులు పవిత్రత ప్రమాణానికి అంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం అనేది * పాపిస్టుల ఆధ్యాత్మిక స్థితి మరియు స్వభావం గురించి, మరియు దివ్యబలి పూజ గురించి. a. అక్కడ ఏదీ నిశ్చయమైనది మరియు ప్రాథమికమైనది కాదు, అవును, దేవుని ముందు అదంతా ఖండించబడింది మరియు శపించబడింది. 304. b. సాధువుల ఉదాహరణల ద్వారా తమ ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని ధృవీకరించుకోవాలని పాపిస్టులు కోరుకున్నప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి. 305-306. c. దివ్యబలి పూజ ద్వారా పరిచర్య పదవి మొట్టమొదట ఎలా నిజమైన శాపంగా మార్చబడింది. 307. d. పరిచర్య పదవి మరియు జీవితానికి సంబంధించిన తన బోధనను లూథర్ సమర్థించుకోవడం. 308-309.
బ్రహ్మచర్య వ్రతంపై తీర్పు. 310-312.
VI. జ్ఞానులకు నక్షత్రం తిరిగి కనిపించడం మరియు వారు దానిని బట్టి సంతోషించడం వెనుక ఉన్న నిగూఢమైన ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 313-314.
VII. జ్ఞానుల ముందు నక్షత్రం వెళ్ళడం మరియు శిశువు ఉన్న స్థలంపై నిలవడం వెనుక ఉన్న రహస్య ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 315ff.
విశ్వాసం మరియు క్రైస్తవ సంఘం తమ మధ్యనే వెతకాలని పాపిస్టులు చెప్పినప్పుడు, మనం వారికి ఏమి జవాబు చెప్పాలి. 317-318.
VIII. జ్ఞానులు క్రీస్తును కనుగొన్న ఇంటి యొక్క నిగూఢార్థం. 319-320.
IX. జ్ఞానులు తెచ్చిన కానుకల ఆధ్యాత్మిక అర్థం.
ఎ. సాధారణంగా అర్పణల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 321-323.
బి. ప్రత్యేకించి ఈ సమర్పణల యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత.
1. బంగారం గురించి, 324-325, 2. సాంబ్రాణి గురించి. 326-328.
3. మిర్రా గురించి. 329-330.
* జ్ఞానులు తెచ్చిన అర్పణల గురించి. ఎ. సువార్తికుడు ఈ అర్పణలను వివరించిన క్రమం గురించి. 331. బి. ఈ అర్పణలను ప్రస్తావించేటప్పుడు యెషయా మిర్రాను ఎందుకు విడిచిపెట్టాడు. 332. సి. పాపిస్టులు అటువంటి అర్పణలను ఎలా వేరు చేసి, వర్ణనాతీతమైన భయంకరమైన మరియు దుఃఖకరమైన ఫలితాలతో వాటిని ఎలా నాశనం చేశారు. 333-336.
X. జ్ఞానులు హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళడానికి సాహసించలేదనడంలో నిగూఢార్థం. 337ff.
మానవ సిద్ధాంతాల గురించి.
1. మనుష్యుల సిద్ధాంతాల వలన కలిగే హానికరమైన ఫలాలు. 338-339.
2. మానవ సిద్ధాంతాలను తప్పించుకునే మార్గం. ఎ. మొదటి మార్గం. 340-341. బి. రెండవ మార్గం. 342. సి. మూడవ మార్గం. 343-344.
1. ఈ సువార్త పత్రికతో సామరస్యం కలిగి, అన్యజనులు క్రీస్తు వద్దకు తాత్కాలికంగా రావడం గురించి మాట్లాడుతుంది; దీని ద్వారా, పత్రికలో ప్రస్తావించబడిన వారి ఆత్మీయ రాకడ సూచించబడి, ప్రారంభించబడుతుంది. ఇది భయపెట్టేది మరియు ఓదార్చేది కూడా అయిన సువార్త: గొప్పవారికి, జ్ఞానులకు, ఆత్మసంతృప్తి గలవారికి మరియు శక్తిమంతులకు ఇది భయపెట్టేది, ఎందుకంటే వారందరూ క్రీస్తును తిరస్కరిస్తారు; దీనులకు మరియు తృణీకరించబడినవారికి ఇది ఓదార్చేది, ఎందుకంటే క్రీస్తు కేవలం వారికే ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు.
I. చరిత్ర లేదా పాఠం కథ.
2. పితృపురుషుడైన యాకోబు చెప్పిన ప్రవచనాన్ని గుర్తుచేయడానికి, సువార్తికుడు మొదట హేరోదు రాజును ప్రస్తావిస్తాడు: "షీలోహు వచ్చు వరకు యూదా నుండి రాజదండము తొలగిపోదు, అతని పాదముల మధ్య నుండి అధికారి దండం తొలగిపోదు; మరియు ప్రజల విధేయత అతనికి ఉంటుంది." <010409>Genesis 4:9-10.
ఈ ప్రవచనం నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, యూదుల రాజ్యం లేదా పరిపాలన వారి నుండి తీసివేయబడినప్పుడు క్రీస్తు తప్పక రావాలి, తద్వారా యూదా వంశానికి చెందిన మరే ఇతర రాజు లేదా పాలకుడు సింహాసనంపై కూర్చోలేడు. యూదా వంశానికి గానీ, యూదు సంతతికి గానీ చెందని, ఏదోముకు చెందినవాడై, అనగా ఒక పరదేశి అయిన హేరోదును రోమన్లు యూదులకు రాజుగా చేసినప్పుడు ఇది ఇప్పుడు నెరవేరింది. ఇది యూదుల ప్రజలకు తీవ్ర అసంతృప్తిని కలిగించింది. అందువల్ల, అతను వారిని అంతిమంగా అణచివేసి, లొంగదీసుకునే ముందు ముప్పై సంవత్సరాల పాటు వారితో యుద్ధం చేశాడు.
3. ఇప్పుడు ఈ విదేశీయుడు యూదుల మీద ముప్పై సంవత్సరాలు పరిపాలన చేసి, ప్రభుత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, యూదులు అతనిని వదిలించుకోలేమని నిరాశతో దానికి అంగీకరించారు, ఆ విధంగా యాకోబు ప్రవచనం నెరవేరింది, అప్పుడు సమయం ఆసన్నమైంది, అప్పుడు క్రీస్తు వచ్చి ఈ మొదటి అపరిచితుని క్రింద జన్మించి, ప్రవచనం ప్రకారం ప్రత్యక్షమయ్యాడు; ఆయన ఇలా చెబుతున్నట్లుగా: ఇప్పుడు యూదా నుండి రాజదండం తొలగిపోయింది, ఒక అపరిచితుడు నా ప్రజల మీద పరిపాలిస్తున్నాడు; ఇప్పుడు నేను ప్రత్యక్షమై రాజుగా మారడానికి సమయం ఆసన్నమైంది; ఇప్పుడు ప్రభుత్వం నాదే.
4. ఈ జ్ఞానులను సాధారణంగా ముగ్గురు రాజులు అని పిలుస్తారు. దీనిపై పెద్దగా ఆధారపడాల్సిన అవసరం లేదు కాబట్టి, నిరక్షరాస్యులైన ప్రజల విషయంలో ఈ అభిప్రాయాన్ని మనం అంగీకరిద్దాం. అయితే, వారు ఇద్దరా, ముగ్గురా లేక అంతకంటే ఎక్కువ మందా అనేది తెలియదు. కానీ వారు ఖచ్చితంగా అరేబియా లేదా షేబా అనే సంపన్న దేశం నుండి వచ్చారు, ఇది వారు ఇచ్చిన కానుకలైన బంగారం, సాంబ్రాణి మరియు మిర్రాల ద్వారా స్పష్టమవుతోంది. ఈ మూడూ ఆ దేశంలో చాలా విలువైనవి. వారు వీటిని వేరే చోట కొనుగోలు చేశారని ఖచ్చితంగా భావించలేము, ఎందుకంటే ఈ తూర్పు దేశాలలో దేశపు శ్రేష్ఠమైన ఫలాలను, సంపదను కానుకలుగా ఇచ్చి గౌరవించడం ఆనవాయితీ.
యాకోబు తన కుమారులకు, ఆ దేశంలోని శ్రేష్ఠమైన ఫలాలను బహుమతులుగా ఐగుప్తులో ఉన్న యోసేపు వద్దకు తీసుకువెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించాడు. <014311>Genesis 43:11. ఆ జ్ఞానులు ఇచ్చిన ఈ బహుమతులు వారి స్వదేశానికి చెందినవి కాకపోయి ఉంటే, వారు ఇతర దేశాలకు చెందిన వెండి, రత్నాలు లేదా ఫలాలకు బదులుగా, యూదయ దేశంలో పండించిన సాంబ్రాణి, మిర్ర మరియు బంగారాన్ని ఎందుకు తెచ్చి ఉండేవారు?
5. కాబట్టి, చిత్రకారులు ఒకడు బంగారాన్ని, మరొకడు సాంబ్రాణిని, మూడవవాడు మిర్రాని సమర్పించి దృశ్యాన్ని చిత్రించినట్లుగా ఈ కానుకలు క్రీస్తుకు సమర్పించబడలేదు; కానీ వారందరూ ఒక్క మనిషిగా కలిసి ఆ కానుకలను సమర్పించారు. ఇప్పుడు ఒక రాజు గానీ, ఒక నగరం గానీ తమ చక్రవర్తి వద్దకు కానుకలతో కొందరు ధైర్యవంతులను దూతలుగా పంపినట్లే, బహుశా అక్కడ చాలామంది ఉండి ఉంటారు, వారిలో కొందరు నాయకులు.
6. సువార్తికుడు ఈ పురుషులను జ్ఞానులు అని పిలుస్తాడు, దీనికి జర్మన్ భాషలో అర్థం వైసాగర్, అంటే (ముందుగా చెప్పేవారు, శకునగాళ్ళు); ప్రవక్తలు ప్రవచించిన రీతిలో కాదు, కానీ మనం జ్ఞానులు మరియు జ్ఞానవతులు అని పిలిచే వారిలాంటి వారు, వీరు ప్రజలకు అన్ని రకాల విషయాలు చెప్పగలరు; వీరికి రహస్య విద్యల గురించి చాలా తెలుసు మరియు సాహసాలను అనుసరిస్తారు. అటువంటి వారి విద్యను మాయాజాలం అంటారు, ఇది కొన్నిసార్లు క్షుద్ర విద్యల ద్వారా మరియు సైతాను సహాయంతో సాధించబడుతుంది, కానీ మంత్రగత్తెలు మరియు మాంత్రికులు చేసినట్లుగా అన్ని విషయాలలో కాదు. ఎందుకంటే జ్ఞానులు నిజమైన ప్రవక్తలను అనుకరిస్తారు మరియు నిజమైన ప్రవక్తల వలె ప్రవచిస్తారు, అయితే దేవుని ఆత్మ ద్వారా కాదు. ఈ కారణంగా వారు కొన్నిసార్లు సరిగ్గా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారి పని మంత్రగత్తెల పనిలా పూర్తిగా సైతాను పని కాదు, కానీ సైతాను సహాయంతో మానవ వివేకం పనిచేస్తుంది.
7. మళ్ళీ, వారి అద్భుత కార్యాలు మంత్రగత్తెల పనుల వలె పూర్తిగా సైతాను కుయుక్తితో జరగవు, కానీ ప్రకృతి శక్తులు మరియు సైతాను శక్తి కలయికతో జరుగుతాయి. అందువల్ల ఒక మాంత్రికుడు ఎల్లప్పుడూ నిజమైన సహజ విద్యలను అనుకరిస్తాడు. ఎందుకంటే ప్రకృతిలో అనేక నిగూఢ శక్తులు ఉన్నాయి, మరియు వాటిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలిసినవాడు, దాని గురించి పెద్దగా తెలియని వారి కళ్ళ ముందు అద్భుతాలు చేస్తాడు, ఉదాహరణకు, రసవాదులు రాగి నుండి బంగారాన్ని తయారు చేసినట్లు.
8. ప్రకృతి యొక్క ఈ రహస్య శక్తుల గురించి సొలొమోను దేవుని ఆత్మ ద్వారా చాలా విషయాలు తెలుసుకున్నాడు, మరియు బ్రతికి ఉన్న మరియు చనిపోయిన బిడ్డ విషయంలో ఆ ఇద్దరు స్త్రీల మధ్య తీర్పు తీర్చేటప్పుడు ఈ జ్ఞానాన్ని బాగా ఉపయోగించుకున్నాడు, <110325>1 Kings 3:25, ప్రకృతి యొక్క లోతైన భావాలను ఆశ్రయించడం ద్వారా అసలైన తల్లిని కనుగొన్నాడు.
మళ్ళీ, యాకోబు కూడా ఈ విద్యను ఉపయోగించాడు, అతను ఒలిచిన కర్రలను ఉపయోగించినప్పుడు మందలు మచ్చలు మరియు చుక్కలు గల గొర్రెపిల్లలను కన్నాయి, <013039>Genesis 30:39.
9. ఇది ఒక శ్రేష్ఠమైన మరియు సదా సహజమైన కళ. దీని ద్వారానే వైద్యులు మరియు ఇతరులు మూలికలు, మొక్కలు, లోహాలు, రాళ్ళు మొదలైన వాటి గుణాల గురించి తెలుసుకున్నదంతా లభిస్తుంది. శాస్త్రాలు కూడా జంతువులు, రాళ్ళు, చెట్లు, మొక్కలు మొదలైన వాటిని పోల్చినప్పుడు ఈ కళను గుర్తిస్తాయి. ఈ కళ ముఖ్యంగా పర్షియన్లు, అరబ్బులు మరియు ఇతర తూర్పు దేశాలలో అభ్యసించబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడింది; ఇది ఒక గౌరవప్రదమైన కళ మరియు ప్రజలను జ్ఞానులుగా చేసింది.
10. కానీ ఆ తర్వాత, సాధారణంగా అన్ని కళలు మరియు సిద్ధాంతాల విషయంలో జరిగే విధంగానే, పందులు మరియు మూర్ఖులు దీనిలో జోక్యం చేసుకుని, సత్యానికి చాలా దూరమయ్యారు; ఈ గొప్ప కళను ఇంద్రజాలం మరియు మంత్రవిద్యతో కలిపి గందరగోళానికి గురిచేసి, రెండింటినీ అనుసరించి, వాటిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ వారు అలా చేయలేకపోయినప్పుడు, అసలైన కళను విడిచిపెట్టి, ఇంద్రజాలికులుగా మరియు గారడీ చేసేవారిగా మారారు; కొన్నిసార్లు ప్రకృతి శక్తుల ద్వారా అయినప్పటికీ, సైతాను సహాయంతో భవిష్యవాణి చెబుతూ అద్భుతాలు చేశారు. ఎందుకంటే సైతాను ఈ కళలో చాలా భాగాన్ని తన వద్దే ఉంచుకుంది మరియు కొన్నిసార్లు మాంత్రికుల ద్వారా దానిని ఉపయోగిస్తుంది. ఈ విధంగా 'మంత్రవిద్య' అనే పదం అపఖ్యాతి పాలైంది; ఇప్పుడు దానికి దుష్టాత్మ ద్వారా భవిష్యవాణి చెప్పడం మరియు అద్భుత కార్యాలు చేయడం తప్ప మరో అర్థం లేదు. అయినప్పటికీ, ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగిన ప్రకృతి శక్తులు దీనితో జతచేయబడి, దుష్టాత్మచే ఉపయోగించబడటం వలన, కొన్నిసార్లు ఇది నమ్మదగినదిగా ఉండి మనుషులకు సహాయపడుతుంది.
11. అందువల్ల ఈ మాగీలు లేదా జ్ఞానులు రాజులు కాదు, కానీ ఈ సహజ విద్యలో పాండిత్యం, అనుభవం ఉన్న పురుషులు. అయినప్పటికీ నిస్సందేహంగా వారు ఇంద్రజాలం కూడా అభ్యసించారు. ఈనాటికీ ఈ తూర్పు దేశాల పురుషులు గొప్ప, విభిన్నమైన మాయా శక్తులను కలిగి ఉన్నారు. ఈ నిజమైన విద్య నిరాదరణకు గురై అంతరించిపోయినప్పుడు, వారు ఇంద్రజాలాన్ని తీసుకువచ్చి ప్రపంచమంతటా వ్యాప్తి చేశారు. కానీ దీనికి ముందు వారు పూర్తిగా ఖగోళ వస్తువుల గమనంపై ఆధారపడ్డారు.
ఈ విధంగా, అహంకారపూరితమైన మానవ వివేకం, తాను చూసే మరియు వినే ప్రతిదాన్నీ అనుకరించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అనుకరణ మరియు అవివేకం ద్వారా మంచిని ఎల్లప్పుడూ కలుషితం చేసి, అపవిత్రం చేసింది. అందువల్ల, అబద్ధ ప్రవక్తలు నిజమైన ప్రవక్తలను, నీతిమంతులుగా నటించే అబద్ధపు సాధువులు నిజమైన సాధువులను, మరియు అబద్ధ పండితులు నిజమైన పండితులను అనుకరిస్తారు. మనం ప్రపంచాన్ని చూస్తే, మానవ వివేకం యొక్క పని మంచిని అనుకరించడమేనని, అది దానిని వక్రీకరించి, తద్వారా తనను తాను మరియు ఇతరులను మోసం చేస్తుందని మనం కనుగొంటాము.
12. కాబట్టి, ఈ జ్ఞానులు గ్రీసులోని తత్వవేత్తలు, ఈజిప్టులోని యాజకులు, మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో మన మధ్య ఉన్న పండితులు వంటివారే. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు అరేబియా అనే సంపన్న దేశంలోని యాజకులు మరియు పండితులు; ఇది విశ్వవిద్యాలయాల నుండి పండితులను యాజకులుగా తీసుకుని, వారిని ఇప్పుడు బహుమతులతో ఒక రాజు వద్దకు పంపినట్లు ఉంటుంది. ఎందుకంటే విశ్వవిద్యాలయాలు కూడా తాము తత్వశాస్త్రం అని పిలిచే సహజ కళలను బోధిస్తామని చెప్పుకుంటాయి, కానీ వాస్తవానికి అవి కేవలం వెర్రితనాన్ని మాత్రమే కాకుండా, విషపూరితమైన తప్పులను మరియు నిష్ప్రయోజనమైన కలలను కూడా బోధిస్తున్నాయి.
13. ఎందుకంటే, పూర్వం మాయాజాలం అని పిలువబడి, ఇప్పుడు శరీరధర్మశాస్త్రం అని పిలువబడే సహజ కళ అంటే ప్రకృతి శక్తులను మరియు దాని కార్యాలను నేర్చుకోవడం; ఉదాహరణకు, ఒక జింక తన ముక్కు ద్వారా శ్వాసించి బండరాళ్లలోని పగుళ్ల నుండి పామును బయటకు లాగి, చంపి తింటుంది, ఆపై విషం యొక్క అధిక వేడి కారణంగా చల్లబడటానికి సెలయేళ్ల కోసం ఆయాసపడుతుంది, ఈ విషయం <194201>Psalm 42:1లో పేర్కొనబడింది. అలాగే, ఒక ముంగిస తన తోకను పాము దాక్కున్న చోటు ముందు ఊపి, దానికి కోపం తెప్పించి, రెచ్చగొట్టి, దానిని బయటకు రప్పిస్తుంది; ఆ తర్వాత అది పొంచి ఉండి, పాము తన శత్రువు కోసం పైకి చూడగానే, దాని విషపు కోర కింద మెడలో తన పళ్లను గుచ్చి, తన శత్రువును దాని సొంత ఇంట్లోనే చంపుతుంది.
జ్ఞానులు అటువంటి విద్యలను అభ్యసించారు, మరియు వాటిలో క్రీస్తు గురించిన గొప్ప జ్ఞానం, అలాగే జీవితంలో మనుషుల ప్రవర్తన గురించిన జ్ఞానం కూడా నిగూఢంగా ఉంది. కానీ ఈ విద్యను ఇప్పుడు విశ్వవిద్యాలయాలలో బోధించడం లేదు. అందువల్ల, మన జ్ఞానుల కన్నా లేదా ప్రకృతి శాస్త్ర నిపుణుల కన్నా రైతులకే దాని గురించి ఎక్కువ తెలుసు. ఆ నిపుణులను అన్యాయంగా ప్రకృతి మూర్ఖులు అని పిలవరు, ఎందుకంటే ఎంతో శ్రమ, కష్టం పడినప్పటికీ వారు కేవలం వెనకబడిపోయి సైతానుకు అపహాస్య పక్షులుగా మారారు. కాబట్టి మనం ఈ సువార్తను నిజంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే ఇలా చెప్పాలి: తూర్పు నుండి ప్రకృతి శాస్త్ర నిపుణులు లేదా అరేబియా నుండి ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలు వచ్చారు.
14. వారు అంత దూరం నుండి ఇన్ని తక్కువ రోజుల్లో ఎలా రాగలిగారని కొందరు ఆశ్చర్యపోతున్నారు, ఎందుకంటే క్రీస్తు పుట్టిన పదమూడవ రోజున వారు ప్రత్యక్షమయ్యారని నమ్ముతారు. భూగోళ శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, అరేబియాలోని రాజధాని నగరం షేబా మధ్యధరా సముద్రం నుండి అరవై రోజుల ప్రయాణ దూరంలో ఉంది, ఇది బెత్లెహేము నుండి మూడు జర్మన్ (అంటే పదిహేను ఇంగ్లీష్) మైళ్ల కంటే కొంచెం ఎక్కువ దూరంలో ఉంది. కానీ ఇలాంటి ప్రశ్నలు నన్ను అంతగా కలవరపెట్టవు, వారు పదమూడవ రోజున ప్రత్యక్షమయ్యారని నమ్మడం కూడా నా విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం కాదు.
15. వారు రాజధాని నగరమైన షేబా నుండి గానీ, లేదా దేశంలోని మారుమూల ప్రాంతాల నుండి గానీ వచ్చారని భావించాల్సిన అవసరం లేదు. బహుశా వారు దేశ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న ప్రదేశం నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు, అందువల్ల సాధారణ ప్రయాణ మార్గంలో రావడానికి వారికి తగినంత సమయం లభించి ఉండవచ్చు.