197. ఈ దుర్గుణం మనకు ముఖ్యంగా పోప్లో కనిపిస్తుంది, ఆయన తనను తాను ‘ప్లెనిటుడినెమ్ పొటెస్టాటిస్’ (సంపూర్ణ అధికారం), అలాగే ‘ప్రోప్రియం మోటమ్ ఎట్ సెర్టమ్ సైంటియామ్’ (సంపూర్ణ సంకల్పం మరియు తిరుగులేని జ్ఞానం) అని పిలుచుకోవడానికి అనుమతించుకుంటాడు. ఇతరులు కూడా ఈ దుర్గుణానికి బానిసలయ్యారు మరియు వారు దానిని ‘జెలుమ్ వెరిటాటిస్ ఎట్ జస్టిటియా’, ‘రెవెరెంటియామ్ ఎక్లేసియా’ (సత్యం మరియు నీతి పట్ల ఉత్సాహం మరియు చర్చి పట్ల గౌరవం) మరియు అలాంటి పేర్లతో పిలుస్తారు. ఒక్కసారి వారు ఒక వ్యక్తిని తమ ప్రభావంలోకి తెచ్చుకుంటే, ఇక జాగ్రత్త! అక్కడ స్వచ్ఛమైన ద్వేషం మరియు దాహం తప్ప మరేమీ ఉండదు.
198. పదిహేడవ స్థానంలో, వారు గర్వంతో ఉబ్బిపోయి, పెద్ద ఉబ్బిన హృదయాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
ఇప్పుడే చెప్పిన దుర్గుణం, అంటే వారి మొండితనం నుండి ఇది చాలా సహజంగా వస్తుంది. ఎందుకంటే, వారు అత్యంత సిగ్గుమాలిన రీతిలో దేశద్రోహం మరియు అన్ని రకాల దుర్మార్గాలు చేసినప్పుడు, దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, దాన్ని అందరికీ చాటిచెబుతూ ఇలా అంటారు: దీనికి మమ్మల్ని ఎవరు శిక్షిస్తారు? మమ్మల్ని ఎవరు అదుపు చేస్తారు? దీని కారణంగా మాకు ఎవరు తీర్పు తీరుస్తారు? మేము ఎవరికీ రుణపడి లేము; మేము తీర్పు తీర్చి శిక్షించగలము, కానీ ఎవరూ మాకు తీర్పు తీర్చి శిక్షించరు. ఈ విధంగా, వారు అన్ని రకాల మోసాలు చేయడానికి స్వేచ్ఛను కోరుకోవడమే కాకుండా, తమను అదుపు చేయాలనుకునే వారిని ధిక్కరించి, శిక్ష పడకుండా తప్పించుకోవాలని కూడా కోరుకుంటారు. దీని గురించి మౌనంగా ఉండి, వారిని దయగల యువకులు అని పిలుస్తూ, వారు ఈ ప్రపంచంలోని శరీరం, ఆత్మ, ఆస్తులు మరియు గౌరవానికి ఎంత హాని చేయాలనుకున్నా దాన్ని చేయనివ్వాలి.
199. ఈ దుర్గుణం గురించి సెయింట్ పాల్ కూడా ఇలా వ్రాశారు, <610218>2 Peter 2:18, వారు తమ గొంతు వాచిపోయినట్లుగా, వ్యర్థమైన గొప్ప గొప్ప మాటలు పలుకుతూ శిక్ష నుండి తప్పించుకోవాలని కోరుకుంటారు. పోప్ యొక్క శాసన చట్టంలోని అనేక నియమాలు ఈ రకమైనవే, ఎందుకంటే ఇక్కడ అతను ఒక నాగుపాములా తనను తాను ఉబ్బించుకుని, ప్రపంచం మొత్తాన్ని ధిక్కరిస్తాడు; అతను చేసే ఏ పనిలోనూ ఎవరూ జోక్యం చేసుకోకూడదు, అతనికి గానీ అతని సహచరులకు గానీ తీర్పు తీర్చకూడదు.
మరియు మతగురువులందరూ అతని మాదిరినే అనుసరిస్తారు; వారు కూడా గర్విష్ఠులు, ఆర్భాటపరులు, తమను ఎవరూ తీర్పు తీర్చడాన్ని సహించరు, అనుభవం నేర్పినట్లుగా మెరుపు, ఉరుము మరియు ఇరవై నాలుగు నరకాలతో బెదిరిస్తారు. ఎందుకంటే, వారు బహిరంగంగా చేయనిదే సెయింట్ పాల్ వారి గురించి ఏమీ చెప్పలేదు: ఈ విధంగా వారు సెయింట్ పాల్ మాటలను సమృద్ధిగా మరియు పుష్కలంగా నెరవేరుస్తారు.
200. పద్దెనిమిదవ స్థానంలో, వారు గుడ్డివారు. జాగ్రత్త, పవిత్ర అపోస్తలుడా, జాగ్రత్త! వీరు విద్వాంసులు మరియు లోకానికి వెలుగులు. వీరికి నూతన విశ్వాస సిద్ధాంతాలను రూపొందించే శక్తి ఉంది, మరియు వీరు లేకుండా లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడానికి ఎవరూ సాహసించలేరు. నీవు గందరగోళం సృష్టించి, మతగురువులకు వ్యతిరేకంగా సామాన్య ప్రజలను రెచ్చగొట్టాలని చూస్తున్నావు; అప్పుడు దైవారాధనలు తలక్రిందులవుతాయి మరియు కేవలం వాటిపైనే ఆధారపడి ఉన్న ఆకాశం నిశ్చయంగా కూలిపోతుంది.
నీవు మౌనంగా ఉండటం మంచిది, లేదా కేవలం సామాన్య ప్రజలను మాత్రమే గద్దించు; ఎందుకంటే మతాధికారులను గద్దించడం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు, అది ప్రజలలో అసంతృప్తిని పెంచి, ఆధ్యాత్మిక అధికారాన్ని వారు తృణీకరించేలా చేస్తుంది. నీ హెచ్చరికల వల్ల ఈ వ్యక్తులు మారరు, పైగా వారు మరింత కోపంతో మునుపటి కంటే అధ్వాన్నంగా తయారవుతారు; వారు నిన్ను ఒక మతవిరోధిగా ముద్రవేసి, బహిష్కరించి, శపించి, కాల్చివేయాలని కోరుకుంటారు.
201. కానీ వారెందుకు గుడ్డివారై ఉన్నారు? పిల్లలు, మూర్ఖులు సైతం దాని నిస్సారతను చూసేంతటి మూర్ఖత్వంలో వారెందుకు తలదూర్చుతున్నారు? విశ్వాసం మరియు సువార్త యొక్క నిజమైన వెలుగులోని ఒక చిన్న మెరుపును కూడా వారు చూడలేకపోతున్నారు. ఐగుప్తు అంధకారం వారిపైనా, వారిలోనా ఎంతగా దట్టంగా అలుముకుందో అంటే, దాన్ని దాదాపుగా పట్టుకోవచ్చు; అయినప్పటికీ వారు వాటిని సద్గుణాలుగా తప్ప మరే విధంగానూ పరిగణించరు. నిజంగా విద్యావంతులుగా ఉండటాన్ని అవమానంగా భావించే గొప్ప, మొరటు, చదువులేని గాడిదలుగా ఉండటమే ఇప్పుడు బిషప్ల అత్యున్నత సద్గుణంగా మారింది.
202. పంతొమ్మిదవ స్థానంలో, వారు "దేవుని ప్రేమికుల కంటే సుఖభోగాలను ప్రేమించేవారు." అందువల్ల అపోస్తలుడు ఈ సాధారణ సామెతతో ఏకీభవిస్తున్నాడు: మతగురువులది సుఖవంతమైన జీవితం. భూమి మీద ఇంద్రియ సుఖాలతో కూడిన జీవితం ఏదైనా ఉంటే, అది వారిదే; ఎందుకంటే వారు పని లేకుండా జీవిస్తారు, ఇతరుల చెమట మరియు రక్తం యొక్క ఫలాలను పొందుతారు, సోమరి జీవితాన్ని గడుపుతారు, అత్యుత్తమమైన వాటిని తిని తాగుతారు, శ్రేష్ఠమైన వస్త్రాలను ధరిస్తారు, ఉత్తమమైన భూములు మరియు ఇళ్ళు కలిగి ఉంటారు మరియు అంతేకాక అత్యంత అందమైన యువతులు, లేదా మరే ఇతర సుఖం మరియు వినోదం అయినా పొందుతారు, అందువల్ల సాధారణంగా ఇలా అంటారు: మంచివన్నీ మతగురువులకే చెందుతాయి.
203. అయితే క్రీస్తు తన అనుచరులందరిపై మోపిన పవిత్ర శిలువను, ఇంద్రియ సుఖాలతో ఏమాత్రం పొసగని దానిని, వారు చాకచక్యంగా వక్రీకరించారు; దానిని సులభంగా మోయవచ్చని, నొప్పి కలగదని దానిని వెండిలో పొదిగారు; అవును, వారు దాని ముద్దులను, దాని ఆశీర్వాదాన్ని అమ్ముకున్నారు, అది ఇంద్రియ సుఖాలకు ఉపయోగపడే సేవకుడిగా మారింది. కానీ ఆ ప్రియమైన శిలువ వారి హృదయాల్లోకి ప్రవేశించలేదు, వారి జీవితాలతో దానికి ఏమాత్రం సంబంధం లేదు; ఎందుకంటే వారి స్వేచ్ఛ, దాహం, తిరస్కారం, ఆడంబరం వారికి, శిలువకు మధ్య అడ్డుగోడను నిర్మించాయి. అయినప్పటికీ, వారు ప్రభువు శిలువను వెండిలో మోసి ఆయనను స్తుతిస్తారు, దాని ద్వారా పరలోకానికి వెళ్తారు. ఒకవేళ ప్రభువు ఇప్పుడు వారితో, “నా శిలువను నేనే మోసాను, దానిని మోయమని మీకు ఆజ్ఞాపించలేదు; మీలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత శిలువను మోసుకుని నన్ను అనుసరించండి” అని అంటే, వారు బహుశా రెండు రెట్లు కరుణా కార్యాలు చేసినట్లే, రెండు రెట్లు శిలువను చూపించి, క్రీస్తు శిలువ తమ శిలువ కన్నా శ్రేష్ఠమైనదని చెప్పి ఆయనను మళ్ళీ మోసం చేయవచ్చు. అందువల్ల వారు శ్రేష్ఠమైన దానిని అనుసరించి, ఆయన శిలువను గౌరవప్రదంగా మోయడానికి తమ సొంత శిలువను విడిచిపెట్టారు; అవును, దానిని తమ విగ్రహంగా గౌరవించి, పూజిస్తున్నారు; ఇప్పుడు వారు అదే విధంగా ఈ పేద ప్రజలను నడిపిస్తూ, శిలువ ద్వారా దేవునితో వారికున్న సంబంధాన్ని చెబుతూ, చెక్క, వెండి, బంగారాన్ని పూజించమని వారికి బోధిస్తున్నారు; ఆ పేద, సామాన్యుడు పవిత్ర శిలువకు ప్రార్థించినప్పుడు వారి ఈ కుటిలమైన హాస్యాస్పద ప్రవర్తనను గ్రహించగలడన్నట్లుగా.
వారు క్రీస్తు సిలువకు శత్రువులు, అసలు విషయం అదే.
204. ఇరవయ్యవ మరియు చివరి స్థానంలో, "భక్తి స్వరూపమును కలిగియుండియు, దాని శక్తిని నిరాకరించినవారు." అపోస్తలుడు ఎంత నిర్దాక్షిణ్యంగా ముందుకు సాగుతూ, ఒక బలమైన ప్రశ్నను మరియు అభ్యంతరాన్ని ముందుగానే ఊహించాడు, అదేమిటంటే, ఒకరు ఇలా అనాలి:
ఇది ఎలా సాధ్యం? వారు ఎంతో ప్రార్థనలు చేస్తారు, పాటలు పాడతారు, ప్రతిరోజూ గొప్ప వైభవంతో, గౌరవంతో దివ్యబలి పూజలు, ఆరాధనలు నిర్వహిస్తారు. అందువల్ల మతగురువులు తమ పవిత్రమైన ఆజ్ఞలు మరియు నియమాల క్రింద ఎల్లప్పుడూ విధేయతతో, పేదరికంతో, బ్రహ్మచర్యంతో జీవించారు.
వీటన్నిటికీ మరియు ఇంకా వెలుగులోకి రాబోయే వాటికి అపొస్తలుడు క్లుప్తంగా ఇలా జవాబిస్తున్నాడు: అది కేవలం నటన, ఆడంబరం మరియు పైపై మెరుగు మాత్రమే; వాటి క్రింద హేయమైన దుర్గుణాలు కప్పి, అలంకరించబడి, పోషించబడుతున్నాయి. ఎందుకంటే వారి విషయాలన్నీ మనుషులచే ఎన్నుకోబడి, రూపొందించబడినవే గానీ దేవుని ఆజ్ఞాపించినవి కావు.
అందువల్ల వారు దేవుని ఆజ్ఞలను విడిచిపెట్టి, తమ సొంత అర్థంలేని వాటికి కట్టుబడి ఉంటారు మరియు వారు దేవుని చిత్తాన్ని కాకుండా, తమకు తాముగా ఎంచుకున్న దానినే చేసే నిజమైన ఎన్నికదారులు. ప్రభువైన యేసు స్వయంగా, <402415>Matthew 24:15, అటువంటి నెపంతో ఈ దుర్గుణాలన్నింటినీ క్లుప్తంగా ప్రస్తావించి, వాటిని హేయమైనవి అని పిలుస్తూ ఇలా అంటారు: "కాబట్టి, మీరు నాశనకరమైన హేయమైన దానిని చూసినప్పుడు," మొదలైనవి. ఎందుకంటే ఇంత చిన్న నెపంతో ఇంతటి గొప్ప, అసహ్యకరమైన, అభ్యంతరకరమైన దుర్గుణాలు పెరిగి, వర్ధిల్లడం అనేది ప్రతి ఒక్కరూ న్యాయబద్ధంగా భయపడే ఒక హేయమైన విషయం.
205. ఆయన చాలా తెలివిగా కూడా మాట్లాడతాడు: "వారు దైవభక్తిగల జీవితం యొక్క శక్తిని లేదా బలాన్ని తిరస్కరిస్తారు, ఇది మరింత స్పష్టమైనది మరియు కఠినమైనది. వారిలో దైవభక్తిగల జీవితానికి ఉండాల్సిన శక్తి మరియు చురుకుదనం లేవు. వారు తిరస్కరిస్తారు మరియు విరోధిస్తారు. కానీ దాని అర్థం ఏమిటో మనం తరువాత, హేరోదు వద్దకు తిరిగి వచ్చి అతని ఆరాధన గురించి మాట్లాడేటప్పుడు పరిశీలిద్దాం. ప్రస్తుతానికి, ఈ వచనంలో సెయింట్ పాల్ను గుర్తించడం మరియు అతను సువార్తతో ఎలా ఏకీభవిస్తున్నాడో మనం చూడటం సరిపోతుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ జ్ఞానులు నిజాయితీ గల ఉద్దేశ్యాలతో లేఖనాలను శోధించి, వాటిని కలిగి ఉన్నారు మరియు హేరోదు కూడా వాటిని కలిగి ఉన్నాడు, కానీ కేవలం నటిస్తూ మరియు తప్పుడు ఉద్దేశ్యంతో, అంటే, పాపిస్టులు కూడా చేసే విధంగా, తన రాజ్యం కోసం వారిని అడ్డుకోవడానికి. అందువల్ల మనం సెయింట్ పాల్ వచనాన్ని చివరి వరకు పరిశీలిద్దాం.
206. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "జాగ్రత్త! వీరి నుండి కూడా వైదొలగండి." ఇక్కడ ఆయన ఈ మతసంబంధమైన నియమాలు మరియు ఆజ్ఞల నుండి మనల్ని మనం కాపాడుకోవాలని హెచ్చరిస్తున్నాడు మరియు మనం వినబోయే విధంగా, ఒకవేళ మనం వారి వలలో చిక్కుకుంటే వారిని విడిచిపెట్టడానికి అనుమతి ఇస్తున్నాడు, అవును, ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు; ఆయన అన్ని మఠాలను మరియు ఆశ్రమాలను తెరిచి, ప్రతి పూజారిని మరియు సన్యాసిని విడిపిస్తున్నాడు. ఈ విధంగా క్రీస్తు కూడా, <402416>Matthew 24:16, వారి నుండి పారిపోవాలని మరియు వారిని తప్పించుకోవాలని బోధిస్తున్నాడు.
207. అంతేకాకుండా, వారిలో కొందరిని ప్రత్యేకంగా వర్ణిస్తూ ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఎందుకంటే వీరిలోనే ఇళ్లలోకి చొరబడి, పాపభారంతో నిండి, నానావిధమైన దురాశలకు లోనై, ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉండి, సత్యజ్ఞానాన్ని పొందలేని అమాయక స్త్రీలను చెరపట్టించుకునేవారు ఉన్నారు." ఇక్కడ భిక్షాటన చేసే వర్గాలను ఉద్దేశించారని కాకుండా దీన్ని ఇంకెవరైనా అన్వయించగలరు? అపోస్తలుడు ఆ వర్గాలను స్పష్టంగా ముందుగానే ఊహించాడు. వారే ఎల్లప్పుడూ ఇళ్లలోకి చొరబడేవారు. సెయింట్.
మనం ఇప్పుడు సంఘం అని పిలిచే దానిని పౌలు ఇల్లు అని పిలిచాడు, ఎందుకంటే అతని కాలంలో సంఘాలు లేవు, కానీ క్రైస్తవులు ఇళ్లలో సమావేశమయ్యేవారు. ఇప్పుడు పది లేదా ఇరవై మంది పొరుగువారు కలిసి వచ్చి బోధించి, ప్రార్థించి, అందరూ పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించినట్లే ఇది జరగవచ్చు.
208. ఈ విధంగా ఈ భిక్షాటన చేసే వర్గాలు ఇప్పుడు తమకు చెందని పారిష్ చర్చిలలోకి కూడా చొరబడి అక్కడ తమ ప్రసంగాలు చేస్తున్నారు. పోప్ తన స్వంత అహంకారం మరియు అధికారం కారణంగా ఈ హక్కును వారికి ఇచ్చాడు. ఇంకొక విషయం ఏమిటంటే, దాదాపు మొత్తం మత విశ్వాసాలను వారొక్కరే పరిపాలిస్తున్నారు. ఇళ్లలోకి చొరబడటానికి వారిని అనుమతించిన అదే అధికారం ద్వారా పోప్ ఈ ప్రత్యేక హక్కును కూడా వారికి ఇచ్చాడు. ఇది నిజంగా సైతాను ఆట మరియు స్త్రీలు దీనికి కట్టుబడి ఉంటారు, ప్రత్యేకించి ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, ఇప్పటికే ఘోరమైన అతిక్రమణలకు పాల్పడినవారు, పాపభారంతో ఉన్నవారు. ఎందుకంటే ఈ అవివేక స్త్రీలు మనస్సాక్షిలో కలత చెంది, తమకు తాము ఎలా సహాయం చేసుకోవాలో లేదా సలహా ఇచ్చుకోవాలో తెలియక, వారు వెళ్లి యాజకుని ముందు తమ బాధలను కుమ్మరించి, అంతా బాగుందని అనుకుంటారు. కానీ అప్పుడు వారు పట్టుబడతారు మరియు తమ వద్ద ఉన్నంత మరియు చేయగలిగినంత ఇస్తారు మరియు తెస్తారు. ఆ తర్వాత మతగురువులు వచ్చి, తమ పాపాలను ఒప్పుకోవాలని ప్రజలకు బోధించి, హెచ్చరిస్తారు. నరకంలో ఉండి, మరణానంతరం ప్రత్యక్షమైన స్త్రీలు, పాపొప్పుకోలును నిర్లక్ష్యం చేసినందువల్లే తాము నరకానికి వెళ్ళామని ప్రకటించిన అనేక ఉదాహరణలను వారు ఉదహరిస్తారు. అంతేకాక, వారు పలికే అపారమైన పాపసంబంధమైన అబద్ధాలకు రాళ్ళు కూడా వణికి, చెమటలు పడతాయి.
209. వారు ఉదహరించిన ఈ ఉదాహరణలను మీరు నిశితంగా పరిశీలిస్తే, పాపొప్పుకోలును నిర్లక్ష్యం చేసినందువల్ల పురుషులు కాక, కేవలం స్త్రీలు మాత్రమే శాపగ్రస్తులయ్యారని మీరు కనుగొంటారు; కాబట్టి స్త్రీల హృదయ రహస్యాలను తెలుసుకోవాలనే ఆత్రుతతో ఉన్న ఒక మహా మహా దుర్మార్గుడు ఈ ఉదాహరణలను కల్పించాడని స్పష్టంగా చూడవచ్చు. స్త్రీలు సహజంగానే పిరికివారు కావడం వల్ల పురుషుల కంటే ఎక్కువగా సిగ్గుపడతారని చూసి, "నేను వారికి సరిగా సలహా ఇస్తాను మరియు పాపొప్పుకోలు భయం ద్వారా వారి హృదయాలను తెలుసుకుంటాను" అని అతను తనలో తాను అనుకున్నాడు; మరియు సైతాను సహాయంతో అతను విజయం సాధించాడు. కానీ, వారు అధిగమించలేని సిగ్గు మరియు పిరికితనం కారణంగా పాపొప్పుకోలు చేయని అనేక మనస్సాక్షులను కూడా అతను చిక్కుల్లో పడేసి శాపగ్రస్తులను చేశాడు. అయినప్పటికీ, పాపొప్పుకోలు అవసరమని నమ్మి, అలా చేయనందున వారు తమ మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా పాపం చేశారు. ఎందుకంటే మీరు నమ్మినట్లే దేవుడు మీకు తీర్పు తీరుస్తాడు; ఏదైనా చేయడం మీ విధి అని మీరు నమ్మి, దానిని చేయకపోతే, మీరు పాపం చేసినట్లే. అటువంటి ఉదాహరణలతో ఒక అసత్య విశ్వాసం ద్వారా మనస్సాక్షిని చిక్కుల్లో పడేసి, నరకానికి గురిచేసే అటువంటి దుర్మార్గుడి శరీరం మాత్రమే కాక, అతని ఆత్మ కూడా సైతానులందరిచేత లక్ష ముక్కలుగా చీల్చబడి, నూరివేయబడటానికి అర్హుడని నా దృఢ విశ్వాసం. ఈ నరకప్రాయమైన ద్రోహులు, పోప్ అబద్ధగాళ్ళైన ఈ అబద్ధాలకోరులు ప్రపంచమంతటా ఆత్మలను ఎంత భయంకరంగా హత్య చేస్తున్నారు! ఓ, నిరుపేద ఆత్మలకు జరుగుతున్న ఇటువంటి విచారకరమైన నాశనాన్ని చూసి ఏడవగలిగినవాడా, ఏడవుము.
210. సహజంగానే అమాయకులు, సులభంగా నమ్మే స్వభావం కలవారు, భక్తిపరులుగా, దైవభక్తి గలవారిగా ఉండాలని కోరుకునే పేద, పిరికి స్త్రీలు అటువంటి ఉపన్యాసం విన్నప్పుడు, వారు తమను తాము ఉచ్చులో చిక్కుకునేలా చేసుకుంటారు; మరియు వారు తమ ఆధ్యాత్మిక తండ్రి సలహా మరియు సహాయం కోరినప్పుడు, ఆ మొరటు గాడిద మరియు గుడ్డి నాయకుడు వారికి క్రీస్తు మరియు విశ్వాసం గురించి ఏమీ చెప్పలేక, ప్రాయశ్చిత్తాలు మరియు క్రియల ద్వారా తమ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని బోధించడం ప్రారంభిస్తాడు. అప్పుడు సెయింట్ చెప్పిన హింస మొదలవుతుంది.
పౌలు ఇక్కడ ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు; వారు ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని పొందలేరు: అందువల్ల స్త్రీ మనస్సాక్షికి విశ్రాంతి లభించదు, ఆమె పాపాలు ఆమెను పీడించి, హింసిస్తాయి; ఆమె వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటుంది కానీ పొందలేదు; అప్పుడు పౌలు చెప్పినట్లుగా, వారు వివిధ కోరికలచేత దారి మళ్ళించబడతారు; అప్పుడు ఆమె నీళ్ళు, రొట్టెతో ఉపవాసం చేయడం ప్రారంభిస్తుంది, చెప్పులు లేకుండా పరిశుద్ధుల వద్దకు తీర్థయాత్రలు చేస్తుంది; కొందరు రక్తం కారేంత వరకు తమను తాము కొరడాలతో కొట్టుకుంటారు, కొందరు ఇక్కడ సంఘానికి, అక్కడ పానపాత్రకు ఇస్తారు, మరియు వారి వివిధ కోరికలకు అంతం గానీ, పరిమితి గానీ ఉండదు; తమ పాప పరిహారార్థ ప్రాయశ్చిత్తానికి ఏది మంచిదని వింటారో దానిని పూర్తి శ్రద్ధతో చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ వారికి విశ్రాంతి లభించదు. ఇంతలో, పవిత్రమైన ఆధ్యాత్మిక తండ్రి కూర్చుని, విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు, పాలిచ్చే ఆవులతో పోలిస్తే తనకు ఏమాత్రం విలువలేని ఈ దీన ప్రాణులను పట్టుకొని. స్త్రీలు పట్టుబడినప్పుడు, పురుషులు కూడా త్వరలోనే పట్టుబడతారు మరియు రహస్య ఒప్పుకోలు వారిపై విధించేది ఏదైనా వారు తప్పక చేయాలి.
211. మీరు ఉచిత పశ్చాత్తాపాన్ని సరిగ్గా బోధించాలనుకుంటే, ఈ విధంగా చెప్పండి: ప్రియమైన స్త్రీలారా, ఎవరైనా పాపభారంతో బాధపడుతుంటే, ఆమె ఇష్టపడితే ఒప్పుకోనివ్వండి; ఆమె ఒప్పుకున్నా, ఒప్పుకోకపోయినా, క్రీస్తు తన పాపాలను క్షమిస్తాడని ఆమె గట్టి విశ్వాసం కలిగి ఉండాలి, మరియు ఆయన కృపపై సంపూర్ణ, నిష్కపటమైన నమ్మకంతో, ఎన్నడూ సందేహించకుండా, వాటిని రహస్యంగా ఆయనకు ఒప్పుకోవాలి. ఆ కృపను కోరుకునే వారందరికీ ఆయన వాగ్దానం చేశారు. అప్పుడు ఆమె పాపాలు నిశ్చయంగా క్షమించబడతాయి. ఆ తర్వాత వాటి నుండి దూరంగా ఉండి, అవసరంలో ఉన్న మీ పొరుగువారికి మంచి పనులు చేయండి, పేదవారిని ఆహ్వానించి, వారి పాదాలు కడిగి, వినయంగా వారికి సేవ చేయండి. ఇదిగో! పాపియైన స్త్రీని రక్షించడానికి ఇదే సరైన మార్గం, మరియు ఇది మనస్సాక్షికి భారం కాకుండా, దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండే మంచి సంకల్పంతో, ఆనందంతో చేయవచ్చు.
కానీ ఇలా చేసినట్లయితే, ఆత్మలను చంపి, భయభక్తులను కలిగించే ఈ మనుషులు పాప పరిహార నాణాన్ని కోల్పోతారు, పాలు ఇచ్చే ఆవు ఎండిపోతుంది, మరియు పేద మనస్సాక్షులు వారి అంతులేని బోధనలకు, ప్రబోధాలకు ఇకపై లోబడకుండా విముక్తి పొందుతాయి. కానీ ఇది పవిత్ర మతగురువులను బాధిస్తుంది, అవును, వారు ఆకలితో చనిపోవాల్సి వస్తుంది. ఎందుకంటే పాపభారంతో ఉన్న స్త్రీలను అపొస్తలుడు కారణం లేకుండా ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే నిర్దోషులైన ఇతరులను వారు అటువంటి దైవ వ్యతిరేక ఉదాహరణలు, బోధనలు మరియు చెరసాలలతో బాధించరు. ఈ పాలు తగ్గిపోకుండా ఉండాలంటే, వారు మనస్సాక్షులపై, ముఖ్యంగా సులభంగా తప్పుదారి పట్టే స్త్రీలపై అటువంటి భయాన్ని కలిగించాలి; అది కూడా, వారు చెడు, పాపభరితమైన మనస్సాక్షితో భారపడి ఉన్నప్పుడు. ఎందుకంటే అప్పుడు వారు పాటించనిది ఏదీ ఉండదు, మరియు వారిపై ఎంత భారం వేసినా అది ఎక్కువ కాదు. వారు చివరికి స్థిరత్వం లేనివారుగా, చివరకు నిరాశ చెందిన ఆత్మలుగా మారతారు; వారు దేవుని కృపతో కాకుండా తమ సొంత కర్మలతో తమను తాము ఓదార్చుకోవడం నేర్చుకుంటారు, మరియు తమ పాపాలు విశ్వాసం ద్వారా కాకుండా ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా తొలగిపోవాలని కోరుకుంటారు, కానీ ఇది అసాధ్యం.
212. మతాధికారులను మనం విడిచిపెట్టాలని, వారిని గద్దించి నిందించవద్దని, గౌరవించి క్షమించాలని వారు కోరుతున్నారు. అవును, వారొక్కరే దుర్మార్గులై, తమను తాము మాత్రమే నాశనం చేసుకునేవారైతే, నేను మౌనంగా ఉండగలను; కానీ వారి పాలన ప్రపంచమంతటినీ నాశనం చేస్తుంది. దీనికి మౌనంగా ఉండి, తన శరీరాన్ని, ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టనివాడు నిజమైన క్రైస్తవుడు కాదు, మరియు తన పొరుగువారి రక్షణను తన రక్షణలా ప్రేమించడు. నరకపు కోరల నుండి ఆత్మలను బయటకు లాగగలిగే శక్తి నాకు ఉంటే, అప్పుడు నేను మరింత మితంగా గద్దిస్తాను. వారు నగరాన్ని తగలబెట్టి, నేను "అగ్ని!" అని అరవకూడదని, మంటలను ఆర్పకూడదని అంటున్నారు. "వాడు శపించబడాలి," అని అంటారు.
యిర్మీయా, <244810>Jeremiah 48:10, "యెహోవా కార్యమును అశ్రద్ధగా చేయువాడును, రక్తమునకు తన ఖడ్గమును వెనుకకు తీసికొనువాడును శపించబడును." మన ఖడ్గములతో ఉగ్రముగా నరహత్య చేయాలని, రక్తము ప్రవహించవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు; ఆ కార్యమును నమ్మకము లేకుండా చేయువాడు శపించబడును. అయితే వారు తమ పట్ల సౌమ్యంగా, ఎంతో ఉదారంగా వ్యవహరించాలని కోరుకుంటారు. ప్రియ మానవా, అట్లు కాదు!
213. పరిశుద్ధ పౌలు ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "జన్నెస్ మరియు జంబ్రెస్ మోషేను ఎదిరించినట్లే, వీరు కూడా సత్యాన్ని ఎదిరిస్తారు." ఇక్కడ ఆయన కేవలం భిక్షాటన చేసే వర్గాల గురించి మాత్రమే కాకుండా, సత్యాన్ని ఎదిరించే మరియు ప్రజలను వారి భయభీతితో కూడిన పాలన నుండి స్వేచ్ఛా విశ్వాస జ్ఞానానికి నడిపించడానికి అనుమతించని పైన పేర్కొన్న మతగురువుల గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడు. వారి పాలన మరియు నిరంకుశత్వం అణచివేయబడుతుందనే భయం వారిలో ఉందని ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ చూడగలరు. ఈ విధంగా, ఐగుప్తులో ఫరో రాజుచే ఇశ్రాయేలీయులు పీడింపబడినప్పుడు, దేవుడు పంపాడు
మోషే వారిని విడిపించడానికి రెండు అద్భుతాలు చేశాడు; దేవుడే తనను పంపించాడని నిరూపించడానికి మోషే రెండు అద్భుతాలు చేశాడు; అప్పుడు ఫరో రాజు యొక్క ఇద్దరు మాంత్రికులు, యన్నెస్ మరియు జంబ్రెస్, అవే అద్భుతాలు చేసి, తద్వారా రాజును నిలిపివేసి, వారిని విడిపించారు.
మోషే చేసిన అద్భుతాలు నిష్ఫలమయ్యాయి, అందువల్ల మూడవ అద్భుతం జరిగే వరకు ఇశ్రాయేలీయులు అక్కడే ఉండవలసి వచ్చింది: దీనిని మాంత్రికులు చేయలేకపోయారు, అప్పుడు వారు తప్పు అని మరియు మోషే సరైనవాడని తెలిసింది.
214. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంటుంది, దేవుని ప్రజలలోని నిరంకుశులు ఎల్లప్పుడూ ఒక నటనను కలిగి ఉంటారు, వారు నిజమైన పరిశుద్ధుల వలె నటిస్తారు. ఈ విధంగా వారు అమాయకులను అడ్డుకుంటారు మరియు ఆలస్యం చేస్తారు, దానివల్ల వారు స్వేచ్ఛ పొందలేరు; ఎందుకంటే వారు మనస్సాక్షిలో బలహీనంగా ఉన్నారు మరియు ప్రదర్శనకు మరియు వాస్తవికతకు, నటనకు మరియు సత్యానికి మధ్య స్పష్టంగా తేడాను గుర్తించలేరు. అందువల్ల ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ప్రదర్శన మరియు నటన ద్వారా చిక్కుకుపోతారు, మరియు సత్యం అడ్డుకోబడి ఆలస్యం చేయబడుతుంది. ఈ విధంగానే లేఖనాలను శోధిస్తున్నట్లు నటించిన హేరోదు ద్వారా జ్ఞానులు యెరూషలేములో నిర్బంధించబడ్డారు. మరియు ఇప్పుడు మతగురువుల ఆడంబరం కూడా ప్రజలను విశ్వాసం మరియు సత్యం వద్దకు రాకుండా నిరోధిస్తుంది, ఎందుకంటే అది మంచి రూపాన్ని కలిగి ఉంది మరియు నిజమైన ఆరాధన వలె ఉంటుంది. సెయింట్ పాల్ ఇంకా ఇలా అంటాడు:
215. "మనస్సులో చెడిపోయిన మనుష్యులు, విశ్వాస విషయమై తిరస్కరించబడినవారు." వారు నిజంగా ఎలాంటివారో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు; వారి మనస్సు మరియు వారి ఊహ చెడిపోయాయి. ఎందుకంటే తాము చేసేది సరైనదని, మరేదీ సరైనది కాదని వారు పట్టుబడతారు, అయినప్పటికీ వారికి విశ్వాసం గురించి ఏమీ తెలియదు. నిజమైన విశ్వాసం మాత్రమే చెడిపోని మనస్సులను మరియు ఆత్మీయ కన్యలను తయారు చేయగలదు. దేవుని కృప మాత్రమే మనకు ఓదార్పు అని పట్టుబట్టేవాడే సరైన ఊహను మరియు మంచి మనస్సును బోధిస్తాడు. ఈ మనస్సు లేనివాడు, పరిశుద్ధులందరి మంచి పనులను చేసినప్పటికీ, వేశ్య కన్యగా ఉన్నటువంటి క్రైస్తవుడు. అటువంటి చెడిపోయిన మనస్సు ఉన్నచోట, వారు ఎప్పటికీ నిజమైన విశ్వాసానికి వస్తారనే ఆశ చాలా తక్కువ; ప్రత్యేకించి వారు నిజమైన విశ్వాసాన్ని వ్యతిరేకించేంత దూరం వెళ్ళినప్పుడు మరియు బాప్తిస్మం ద్వారా వారిలో నిజమైన విశ్వాసం నాటబడిన తర్వాత తమను తాము చెడిపోవడానికి అనుమతించినప్పుడు.
210. ఇంకా, "కానీ వారు ఇక ముందుకు సాగరు; ఎందుకంటే వారి అబద్ధం అందరికీ స్పష్టమవుతుంది." అలాగే పోప్ మరియు మన మతగురువులకు కూడా అదే గతి పడుతుంది; సత్యం నిలిచి ఉంటుంది మరియు వారికి వ్యతిరేకంగా ఎంత బలంగా ఉంటుందంటే, వారి డొల్ల ప్రదర్శన మరియు మోసం తప్పక బయటపడాలి; వారు ఎంతగా ఆగ్రహించినా, గర్జించినా మరియు వారి పక్షాన నాలుగు వేల మంది టర్కీ చక్రవర్తులు ఉన్నప్పటికీ. చివరికి ప్రదర్శన మరియు అబద్ధం గెలవలేవు, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం, వారు తమను తాము రక్షించుకుని కొంతకాలం నిలిచి ఉండగలిగినప్పటికీ. సెయింట్ పాల్ వచనం గురించి ఇంతవరకు చాలు, మరియు మనం సువార్త మరియు దాని వ్యాఖ్యానానికి తిరిగి వెళ్దాం.
217. హేరోదు జ్ఞానులను పిలిచి, ఆ నక్షత్రం ఎప్పుడు కనబడిందో అని వారిని రహస్యంగా విచారించాడన్న విషయం, ఆత్మీయ హేరోదులు సువార్తను పైకి తిరస్కరించరని, కానీ దానిని నిజమైన క్రైస్తవుల నుండి నేర్చుకుంటారని సూచిస్తుంది; అయితే, దానిని కీడు చేయడానికి ఉపయోగించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే వారు అలా చేస్తారు; ఇక్కడ హేరోదు, క్రీస్తును చంపి తన రాజ్యాన్ని స్థిరపరచుకోవడానికి, ఆ నక్షత్రం కనబడిన సమయాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని ఉద్దేశించినట్లే. అలాగే ఇప్పుడు కూడా, మనం మన మతగురువుల ముందు సువార్తను చూపినప్పుడు, అది సువార్తే అని వారు తిరస్కరించరు, వారు దానిని విని అంగీకరిస్తారు. అయితే, ఇది సరైన అర్థం కాదని, దానికి ఒక వ్యాఖ్యానం మరియు వివరణ ఉన్నాయని, అది వారి నుండి తప్ప మరెవరి నుండి మనకు లభించదని, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వారి వ్యాఖ్యానాన్ని అంగీకరించాలని వారు తిరస్కరిస్తారు. ఈ విధంగా వారు సువార్తను తిరస్కరించరు, కానీ దాని శక్తిని దోచుకుంటారు, మరియు సువార్త అనే పేరు మరియు రూపంలో తమ సొంత కలలను బోధిస్తారు. దీనినే సెయింట్ పాల్, <550205>2 Timothy 2:5, ఇలా పిలుస్తారు:
"భక్తి స్వరూపమును కలిగియుండి, దాని శక్తిని నిరాకరించుచున్నారు." వారికి దైవిక సారం యొక్క శక్తి ఉందని ఆయన చెప్పలేదు, అది కూడా నిజమే అయినప్పటికీ; కానీ వారు దానిని నిరాకరిస్తారని ఆయన మరింత బలంగా చెబుతున్నారు. దాని ద్వారా, వారు తమ జీవితంలో మరియు నడకలో మాత్రమే కాకుండా, తమ సిద్ధాంతంలో మరియు పరిపాలనలో కూడా దైవభక్తి లేనివారని ఆయన మనకు స్పష్టంగా అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నారు; వారు తమ జీవితాలతో తమను తాము, మరియు తమ సిద్ధాంతంతో ఇతరులను సువార్త మరియు రక్షణ నుండి దూరం చేస్తున్నారు. పోప్ మరియు మతగురువులు ఇప్పుడు తమ ప్రసంగాలన్నింటిలో ఇదే చేస్తున్నారు. వారు: సువార్త! సువార్త! అని బిగ్గరగా కేకలు వేసినప్పటికీ, సువార్తలోని ప్రతి విషయాన్ని దాని సంపూర్ణ సారాంశంతో సహా నిరాకరిస్తారు, ఖండిస్తారు మరియు శపిస్తారు. హేరోదు నక్షత్రం గురించి తెలుసుకున్నప్పటికీ, ఆ నక్షత్రం సూచించిన ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించినట్లే. ఇప్పుడు మనం వారి కొన్ని సిద్ధాంతాలను పరిశీలించి, వాటి పట్ల జాగ్రత్త వహిద్దాం.
218. రక్షణ కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే కలుగుతుందని సువార్త బోధిస్తుంది. వారు దీనిని వింటారు మరియు దానిని కాదనరు; అయినప్పటికీ, క్రియలు లేని విశ్వాసం నిష్ప్రయోజనమని చెప్పడం ద్వారా దాని శక్తిని అంతటినీ నాశనం చేస్తారు. ఈ విధంగా వారు రహస్యంగా విశ్వాసం నుండి క్రియల వైపుకు మళ్లుతారు, మరియు బహిరంగంగా విశ్వాసాన్ని ఖండించి, ప్రతిదీ క్రియలకు ఆపాదిస్తారు. అందువల్ల వారు విశ్వాసం అనే చిన్న పదాన్ని కేవలం పైకి మాత్రమే ఉంచుకుంటారు, మరియు విశ్వాస స్వభావానికి సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ కాదంటారు, ఖండిస్తారు మరియు శపిస్తారు, మరియు దానిని అనేక భాగాలుగా విభజించడం ప్రారంభిస్తారు; కొందరు సహజమైన విశ్వాసం ఉందని, మరికొందరు ఆత్మీయమైనదని, కొందరు సామాన్యమైనదని, మరికొందరు ప్రత్యేకమైనదని, కొందరు సరళమైనదని, మరికొందరు సంక్లిష్టమైనదని అంటారు, మరియు ఈ గుడ్డి నాయకులే, తాము దేనితో గారడీ చేస్తున్నారో ఏ సహజమైన మూర్ఖుడి కంటే తక్కువగా తెలుసుకుంటారు. సువార్తకు వారి బహువిధ విశ్వాసం గురించి ఏమీ తెలియదు, దానికి ఉన్నది ఒక్కటే, అది క్రియల యోగ్యత ఏమీ లేకుండా, కేవలం దేవుని స్వచ్ఛమైన కృపపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీని గురించి వారికి కనీస ఆలోచన కూడా లేదు, అవును, దానిని అత్యంత ఘోరమైన పాషండత్వంగా ఖండిస్తారు, అయినప్పటికీ వారు సువార్తను మరియు 219. మరలా సువార్త క్రీస్తు మన రక్షకుడని చెబుతుంది; వారు దీనిని వింటారు, కానీ తరువాత క్రీస్తు యొక్క ప్రతి సహజమైన కార్యాన్ని, పద్ధతిని మరియు లక్షణాన్ని సడలించి బలహీనపరుస్తారు, ఎందుకంటే మనిషి సహజమైన బలం మరియు క్రియల ద్వారా దేవుని కృపను సంపాదించుకోగలడని వారు బహిరంగంగా బోధిస్తారు, అందువల్ల వారు క్రీస్తును మరియు ఆయన కార్యాలన్నింటినీ ఖండిస్తారు, సెయింట్ పీటర్ (<610201>2 Peter 2:1) వారి గురించి ప్రవచించినట్లుగా:
తమను విమోచించిన యజమానిని సైతం తిరస్కరించే అబద్ధ బోధకులు మీ మధ్య ఉంటారు. ఎందుకంటే, ఇప్పుడు అన్ని ఉన్నత పాఠశాలలు, సంస్థలు మరియు మఠాలు పోపెతో ఏకీభవిస్తూ విశ్వసించి, బోధిస్తున్నట్లుగా, స్వభావమే దేవుని కృపను పొందగలిగితే, క్రీస్తు పుట్టి చనిపోయినది నిష్ప్రయోజనమే అవుతుంది. మన స్వభావం ద్వారా మనమే కృపను సంపాదించుకోగలిగినప్పుడు, మన కోసం కృపను సంపాదించడానికి క్రీస్తు తన రక్తాన్ని ఎందుకు చిందించాలి? అయినప్పటికీ, వారు క్రైస్తవులుగా ఉండాలని మరియు క్రీస్తు నామాన్ని ఉన్నతంగా హెచ్చించాలని కోరుకుంటారు; దాని ముసుగులో వారు క్రైస్తవ సారం మొత్తాన్ని మతవిరోధంగా నిందించి, ఖండిస్తారు.
220. మరలా, దేవుని ధర్మశాస్త్రం ఆత్మీయమైనదని మరియు దానిని స్వభావరీత్యా నెరవేర్చడం అసాధ్యమని సువార్త బోధిస్తుంది; కానీ దేవుని ఆత్మ దానిని మనలో విశ్వాసం ద్వారా నెరవేర్చాలి. అందువల్ల వారు ఆత్మను గానీ, ధర్మశాస్త్రాన్ని గానీ తిరస్కరించరు, అయినప్పటికీ దాని శక్తి అంతటినీ నాశనం చేస్తారు, మరియు ఆత్మ సహాయం లేకుండానే మనిషి ధర్మశాస్త్రాన్ని దాని క్రియలన్నింటిలో సహజంగా నెరవేర్చగలడని బోధిస్తారు, అయినప్పటికీ దాని ద్వారా అతను పరలోకాన్ని సంపాదించుకోలేడు. ఇది ధర్మశాస్త్రం మరియు ఆత్మ యొక్క శక్తిని తిరస్కరించి, కేవలం వాటి నామాన్ని మాత్రమే నిలుపుకోవడం కంటే తక్కువ ఏమీ కాదు.
221. ఆ తర్వాత వారు ముందుకు సాగి, దేవుని ధర్మశాస్త్రం తమ స్వభావానికి కష్టమని భావించిన చోట దానిని ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేస్తారు, దానిని అనవసరమైన, నిరర్థకమైన విషయంగా మారుస్తారు; ఉదాహరణకు, మనం దేవుణ్ణి పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించడం, కోటుతో పాటు పైవస్త్రాన్ని కూడా ఇవ్వడం అవసరం కాదు, ఆజ్ఞాపించబడలేదు; మళ్ళీ, మనం న్యాయస్థానానికి వెళ్ళకూడదు; మళ్ళీ, మనం లాభం లేదా ప్రయోజనం ఆశించకుండా ప్రతిఒక్కరికీ అప్పు ఇవ్వాలి, ఇవ్వాలి. మళ్ళీ, మనం కీడును సహించి మన శత్రువులకు మేలు చేయాలి, మొదలైనవి. ఈ విధంగా వారు క్రైస్తవ్యం యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని నాశనం చేశారు, దాని ఏకైక స్వరూపం ఏమిటంటే మనం అన్యాయాన్ని సహించి ప్రతిఒక్కరికీ మేలు చేయడం. ఆ తర్వాత దాని స్థానంలో వారు తమ సొంత ఆజ్ఞను స్థాపిస్తారు, అవేంటంటే, వారు గుండు చేయించుకోవాలి, టోపీలు ధరించాలి, మాంసం, గుడ్లు, వెన్న, పాలు తినకూడదు, సంఘంలో పెద్దగా శబ్దం చేయాలి; దానివల్ల ఇప్పుడు దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో ఏమీ మిగలదు.
222. మరలా, సువార్త దేవుని స్వచ్ఛమైన కృప పాపాన్ని క్షమించి, నాశనం చేస్తుందని ప్రశంసిస్తుంది. ఇప్పుడు వారు కృప అనే చిన్న పదాన్ని తిరస్కరించరు, కానీ పైకి దాన్ని గొప్పగా గౌరవిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు; అయితే, దీనికి తోడు, పాప క్షమాపణను దేవుని నుండి కొనుగోలు చేయడానికి మరియు ఆయన కృపకు ప్రతిఫలం చెల్లించడానికి, పాప పరిహారార్థం డబ్బు చెల్లింపులు, ఆజ్ఞలు, పశ్చాత్తాప విభజనలు వంటి అనేక రకాల ప్రాయశ్చిత్తాలను వారు బోధిస్తారు. అందువల్ల కృప యొక్క స్వభావం మరియు కార్యం దాని పునాదుల నుండే నాశనం చేయబడి, ఖండించబడతాయి; ఎందుకంటే కృప స్వచ్ఛమైన కృప లేదా అసలు ఏమీ కాదు.
223. మళ్ళీ, ఆది పాపం ద్వారా మానవులందరూ కోపానికి మరియు ఆగ్రహానికి గురవుతారని, మరియు దాని ఫలితంగా వారి పనులన్నీ పాపభరితమైనవిగా పరిగణించబడతాయని సువార్త బోధిస్తుంది.
వారు ‘ఆది పాపం’ అనే పదాన్ని ఖండించరు, కానీ స్వభావం ఇప్పటికీ మంచిదేనని, దాని క్రియలు పాపభరితమైనవి కావని, మరియు అది ఇంకా దైవకృప కోసం తనను తాను చక్కగా సిద్ధం చేసుకోగలదని చెప్పి దాని శక్తిని నాశనం చేస్తారు. ఆది పాపం, ప్రకృతిని ఖండించదగినంతగా దెబ్బతీయలేదని, కేవలం మంచి పట్ల దానిని బలహీనపరిచి, చెడు వైపు మొగ్గు చూపేలా చేసిందని కూడా వారు అంటారు. దానికి స్వతహాగా అలా చేయవలసిన అవసరం లేనప్పటికీ, అది తన మొగ్గును అనుసరించకపోతే, అది నరకానికి అర్హురాలు కాదు, మరియు దేవుని కృపను కూడా పొందగలదు. ఇదిగో, దీని అర్థం: ఆది పాపం ఆది పాపం కాదు; మరియు ఈ పేరుతో వారు పాపం యొక్క కార్యాన్ని మరియు స్వభావాన్ని ఖండిస్తారు.
224. మరలా, సువార్త బోధించేదేమిటంటే: ప్రేమ తన స్వార్థాన్ని కోరుకోదు, కేవలం ఇతరులకు మాత్రమే సేవ చేస్తుంది. ఇప్పుడు వారు 'ప్రేమ' అనే చిన్న పదాన్ని పాటిస్తూనే, దాని పూర్తి స్వభావాన్ని కుదించివేస్తున్నారు. ఎందుకంటే, సాధారణ ప్రేమ తనతోనే మొదలవుతుందని, అన్నిటికన్నా ముందుగా తనను తానే ప్రేమించుకుంటుందని వారు బోధిస్తున్నారు. ఆ తర్వాత వారు ఇలా అంటారు, ఒకరు కేవలం ఇతరుల క్షేమాన్ని కోరుకుంటే చాలు, వారికి సేవ చేసే క్రియను జోడించాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే, పోప్ తనను తాను తగ్గించుకుని తన ప్రజలకు సేవ చేయడం నిజాయితీ లేని పని అవుతుంది, కానీ ఆయన తన పాదాలను ముద్దు పెట్టుకోవడానికి అనుమతిస్తాడు, మరియు "నా శత్రువులు తప్ప అందరూ క్షేమంగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను" అని చెబితే చాలు అని అనుకుంటాడు. ఇదిగో! ఇక్కడ ప్రేమ యొక్క స్వభావం మరియు శక్తి శిథిలావస్థలో ఉన్నాయి, మరియు కేవలం ఒక నిస్సారమైన పేరు తప్ప మరేమీ మిగలలేదు.
225. మళ్ళీ, నిరీక్షణ కేవలం స్వచ్ఛమైన దైవిక ప్రత్యక్షతపై మాత్రమే ఎలా ఆధారపడి ఉంటుందో సువార్త బోధిస్తుంది; వారు 'నిరీక్షణ' అనే చిన్న పదాన్ని అంగీకరిస్తూనే, నిరీక్షణ దైవిక ప్రత్యక్షతపై కాకుండా దాని స్వంత యోగ్యతలపై ఆధారపడి ఉంటుందని బోధిస్తారు.
226. మళ్ళీ, దేవుని సంరక్షణ శాశ్వతంగా నిశ్చయమైనదని సువార్త బోధిస్తుంది; అయితే, అది స్వేచ్ఛా సంకల్పంపై ఆధారపడి ఉంటుందని మరియు అనిశ్చితమైనదని వారు బోధిస్తారు.
297. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు దేవుణ్ణి మరియు ఆయన నామాన్ని ఒప్పుకుంటారు, కానీ దేవుడు ఆజ్ఞాపించే, సంకల్పించే, చేసే, స్థాపించే మరియు అమలుపరిచే ప్రతిదాన్నీ పెకలించివేసి, అత్యంత ఘోరమైన మతవిరోధంగా ఖండిస్తారు. దీని నుండి, పోప్ పరిపాలనలో క్రీస్తు యొక్క శ్రమ ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మికంగా ఎలా నెరవేర్చబడుతుందో మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు. ఇదిగో, వారి బోధలో విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ, కృప, పాపం, ధర్మశాస్త్రం, క్రీస్తు, దేవుడు, సువార్త ఉన్నట్లు కనబడుతుంది; అయినప్పటికీ వారు వాటన్నిటి యొక్క సకల శక్తిని, స్వభావాన్ని నిరాకరిస్తారు, మరియు వాటన్నిటినీ అత్యంత ఘోరమైన మతవిరోధంగా ఖండిస్తారు. ఈ కారణంగానే అపొస్తలుడు ఇంత కఠినంగా మాట్లాడాడు: వారు సంపూర్ణ దైవారాధన మరియు జీవితం యొక్క శక్తిని నిరాకరిస్తారు, మరియు దాని యొక్క నటనలో మాత్రమే జీవిస్తారు. ఓ ప్రభూ,
ఓ పరలోకపు దేవా, లోకం తన పాపం మరియు కృతజ్ఞత లేకపోవడం వలన దానిపై వర్ణనాతీతమైన, అపరిమితమైన దేవుని ఉగ్రతతో ఉన్న ఈ చివరి భయంకరమైన మరియు దారుణమైన సమయంలో, మా కన్నుల నుండి న్యాయబద్ధంగా ప్రవహించవలసిన నీటి ప్రవాహాలు, అవును, రక్త ప్రవాహాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?
228. ఇంకా, హేరోదు తాను కూడా వచ్చి ఆ శిశువును ఆరాధించాలని కోరుకుంటున్నట్లు నటిస్తూ, జ్ఞానులను బేత్లెహేముకు పంపి, ఆ శిశువును శ్రద్ధగా వెదకమని వారికి ఆజ్ఞాపించాడు. ఇక్కడ మన హేరోదియన్లకు మరొక విషయం చూపబడింది, అదేమిటంటే, వారు బోధించినట్లే జీవించాలి. వారి దృష్టిలో బోధించడం మరియు జీవించడం అనేవి వట్టి ప్రదర్శన మరియు సత్యాన్ని తిరస్కరించడమే, ఎందుకంటే జీవితం బోధ నిర్దేశించినట్లే ఉండాలి.
అయితే ఇప్పుడు పోప్ మరియు మతసంస్థలు క్రైస్తవులను భక్తిపరులుగా ఉండటానికి అనుమతిస్తూ, క్రీస్తును మరియు సత్యాన్ని వెదకమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాయి; అయినప్పటికీ, క్రీస్తును వెదకడంలో వారు ఆయనకు ద్రోహులుగా ఉండి, యాజకత్వానికి సేవ చేయాలనే అదనపు షరతును కూడా విధిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే పోప్ ఇప్పుడు ఈ విషయాన్ని సిగ్గులేకుండా, ఆత్రుతతో ప్రపంచమంతటికీ ప్రకటిస్తున్నాడు: ఎవరైనా క్రీస్తును వెదకడానికి మరియు నీతిగా జీవించడానికి అనుమతి ఉంది; కానీ, అతను పోప్ యొక్క ఆజ్ఞలను మరియు ఆదేశాలను పాటించక, తన సత్జీవితమంతటితో ఆయనకు సేవ చేయక, ఆయన అధికారానికి లోబడి ఉండకపోయినట్లయితే, అతడు అప్పటికీ రక్షింపబడలేడు.
ఈ విధంగా, దేవుని ఆజ్ఞల కంటే పోప్కు విధేయత చూపడంపైనే ఎక్కువ, లేదా కనీసం అంతే ఆధారపడి ఉందని ప్రజలు భావించేలా చేస్తున్నారు.
229. చూడండి, ఇది హేరోదు చేసిన అదనపు పని. అతడు జ్ఞానులను బేత్లెహేముకు పంపడమే కాకుండా, వారిని తన ఆధీనంలో ఉంచుకుని, ద్రోహపూరితంగా క్రీస్తును నాశనం చేయాలని భావిస్తాడు. ఎందుకంటే, రక్షణకు పోపుకు విధేయత అవసరమని, అలా చేయనివారు శిక్షకు గురవుతారని నమ్మేవారందరూ, హేరోదు క్రీస్తును కనుగొని చంపడానికి వీలుగా ఆయనకు ద్రోహం చేసి, అప్పగించడం తప్ప మరేం చేస్తున్నారు? ఎందుకంటే, తరచుగా చెప్పినట్లుగా, అటువంటి విధేయత లేదా అటువంటి మనస్సాక్షి లేకుండా క్రైస్తవ విశ్వాసం మనుగడ సాగించలేదు. విశ్వాసం మాత్రమే రక్షించాలి, మరియు అటువంటి విధేయత ప్రయోజనకరంగా పరిగణించబడి, అనుమతించబడాలంటే, విశ్వాసం నశించిపోవాలి, మరియు హేరోదు క్రీస్తు స్థానంలో పరిపాలించాలి. అంటే నిజంగా క్రీస్తుకు మరియు ఒకరి విశ్వాసానికి ద్రోహం చేసి, అప్పగించడమే.
230. అయితే, హేరోదు “నేను కూడా వచ్చి ఆయనను ఆరాధిస్తాను” అని చెప్పినప్పుడు, అతను అబద్ధికుడని, అవి కేవలం మాటలు మరియు స్పష్టమైన నటన అని అందరూ చూస్తారు; దాని వెనుక అతను పూర్తిగా భిన్నమైన దానిని, అంటే క్రీస్తును చంపి ఆయన రాజ్యాన్ని నాశనం చేయాలని ఇంకా ప్లాన్ చేస్తున్నాడు. ఇక్కడ హేరోదులో అవిశ్వాసులైన పరిశుద్ధులందరి స్వరూపం చక్కగా మరియు క్లుప్తంగా వివరించబడింది. మొదటిగా, హేరోదు ఏ సాధారణ విషయాన్ని నటించడు: అతను ఆయనకు బంగారం లేదా మిర్ర ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్నానని గానీ, ఆయనకు సహాయం చేయాలని లేదా ఆయనకు నిజమైన స్నేహితుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నానని గానీ చెప్పడు; కానీ దేవుని సేవలో ఉన్న అత్యున్నతమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన దానిని, అంటే వినయం మరియు ఆరాధనను చేపడతాడు. “నేను ఒక దీనునిగా వచ్చి, అత్యున్నతమైన గౌరవాన్ని, అంటే ఆరాధనను చూపిస్తాను” అని అతను అంటాడు.